New Publications On Origen and The Alexa

.
epertorio bibliografico
.1. ubblicazioni recenti su
rigene e la tradizione alessandrina
a cura di
Lorenzo Perrone
con la collaborazione di
Marie-Odile Boulnois (Paris), Alberto Camplani (Roma), Tommaso Interi (Torino), Attila Jakab (Budapest),
Valentina Marchetto (Bologna), Andrea Mele (München), Jana Plátova (Olomouc), Fernando Soler (Santiago de
Chile), Claudio Zamagni (Roma)
A A A
( )
( )
( -
) A (
) A
A A A A A A
( ) A
A A
A A A
.
0. i io afie e e to i e a e ne ofi i i t io i
a a A inte eta ione e Cantico ei cantici att a e o i oco io i a a CC S , Ada-
( )
[Il metodo di lavoro del catenista. La tradizione manoscritta e a stampa. Principi di edizione. Qualche osserva-
zione. – Abstract: « A ( )
itome on the Son o Son accompanied by a monograph by the same author concerning the inter-
Son o Son
»
assin , etin e at o o ie ( )
A A
io o A
[ a a anti i io afia i ena Ca a canti, in e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana

antica i ena Ca a canti ( i ce anee e t i i ca atte e ene a e)
[d A
ition et ie mona ti e a e i ce e e a et e o et a ce tion,
( )
e
[P. n i t u , e te int o cti ition et ie mona ti e a i ce e e a et e
o et a ce tion T. a au, om a e t e o et om a e atte ect e a a e
o n commentai e e a e e aint eno t i u , nte ention a ite e e o e
om ie a ea V. s , a et e o et e ition c iti e e e mona ti e ancien
S.M. tn , nte nationa e n e eic

ni eo o ie n en e iete A de
-
A
Ringraziamo, in particolare, Arianna ( )
542
e e to io i io afico
ne udi , e e oi e et e a nt,
a et e o e moine on e et e a c i e t t, S a e ect e i ectoi e it i e e
aint eno t a e e a et e o u , a et e o et a t a ition n ictine e
commentai e e a e P. n i t, a e t e o et e conce t i toi e itt ai e ec e ett e
in ite a et e o om ean ec e c o i o e et a oin e ai e M.-Y. in, ota
tion conc i e
a a a n F. o a o a tn A ( )
d n Ressourcement nti Semiti m e in an tac e to en i e ac o oe ene a o emo
e n C i tian e e i ( )
[ A
A
ss an on a t a a t o o i c e e io o ie n i e meni c e e e an ( )
A
A
A
[ a t n nt o ction e c o a cont i tion o ent e a ton, in om no tic to ona tic ( i ce anee

e t i i ca atte e ene a e)
–, e c o a i o ent e a ton i io a o ication om to t e e ent, in om no tic to ona
tic
A A
u a si en i n e a o e a c i i e a to ia a c e nto e i e e e o i
A ( )
[I. Qualche idea sulla presente situazione di crisi della storia. II. La crisi della storia e la proposta di Marrou: storia
A A
e a connai ance i to i e A -
a s i s e e e n ne e te e ta a en n e et n en anti e n mitte a te ic e c i t ic e
e te ( )
A ( ) (
)
t ant n ico o i an io Simonetti ma io no em e ( )
del mondo classico to t co t, i suoi interessi di ricerca che spaziavano in molti settori del cristianesimo in ses-
manuali di letteratura e di storia cristiane, edizioni critiche di opere greche e latine, traduzioni sempre chiare e
-
ca, sempre oscillante tra lettera e allegoria, le modulazioni di pensiero di autori neotestamentari, le caratteristiche
Adamantius 24 (2018)
( )
i a i s a , ona tic i in o t e a amma i Co ice C i tiane imo a e an ino e
am iente e i iano (5. Il monachesimo)
in i a i an io Simonetti ma io no em e ,A ( )
a , i o o ia come i eo o ia n in icennio i t i a mo e ito e i e o amo e o amo
i ce anee e t i i ca atte e ene a e

A i ama i nificato e a i ti ia e a ai anti e ti imo n ne inte eta ione i io anni e i
a i eci, in i i e cam iamento in et ta oantica
A
ncient e i a e an motion . motion a ociate it e i a e in an a o n t e Secon em e e io

edited by S.C. i and R. n ( ) -
( ncient e i a e an motion ).
[S.C. i , e ace o a e in a ai m A a t, oment o o an a tin a ine am e
om t e a m d , So n in m et it o S o t motiona e on e to em e
i in a an a S.M. a anini, tin t e a ati e motion an t e a e o o e
ssn , motion in e a em a e a c an amentation , a e
an motion in t e Se t a int o t e u an, acca ee motion o i e an eat in a ati
e an ament F.V. it , a in to o a ionate ote on t e motion in acca ee
a du na s, motion in t e a e o Si itt , motion in t e a e o t e
i om o So omon mit , it an o o e ne n na i o t e motion in t e i in Scene
t R. n , Sa a ie to eat o a , e a e
o S anna anie n , an a e a e an o ec noc t e ea Sea Sc o an
Co int ian a , om motion to e i ation enat a e an a inic ite at e
U. attn i s , motion an e ion o motion a a i actic i e a to o to a Berakhot in
t e amaic a e o m an A a ins, enomeno o ica St o enitentia ement an
ei St ate ic o a o motion in t e m an o a ot a co A a , e Cent a it
o a e an Sta i it o t n na i o t e mn o a i in S a is -
m , a e an motion in a an e ate e t B , an t e Conce t
o motiona a e in a ie t C i tianit om an ct in ei Conte t
oca tici m an c ato o in ate nti it nco nte in t e a amic e i ion t t Cent ie , edited by
Ami a u t umsa ( A )
( oca tici m an c ato o in ate nti it ).
[F A A. am n, ate nti e oca tic Conte t o t e an
A stini, ei i e t n Commenta on t e anian n a i n ind ,
oca tic o t itten o on Some e t an oti an ei nction in ee an S iac nti it ,
S. , e o n anie S iac oca tic e t on t e n an t e o em o it atin
isin , e n i Comin o at n i ena ian ectation in t e Se ent Cent a te n e i
te anean a ad ianna is, ana in n e ea an o e e t e a o e a em na ta i
o Sinai ntioc ac a ia o e a em an So oni o e a em I. , ni e a Sa ation
a an nti ote to oca tic ectation i eni m in t e Se ice o tinian e i io o itic
u in , e i a in e i oca tic C an e an Contin it in t e Se ent i t Cent ie it S ecia e
e ence to T ms n, oca tic ea in a e ie a menia inai,
e c ato o ica e ma o t e a an t, oca tici m in S nni a it
u, eo e i me e om t e e e t oca tic e ce tion o t e a im Con e t in Con
tem o a a te n C i tian ite at e
a a M.A., e e e i at i tica i Cant , in S a i e tem i e e emo ioni
A
-
e
544
ndin i , i attito o S i ito anto in am ito atino ima i o tino a io a io itto ino e
e oatana iano tana io
udi n n e ta o ont oit aite e on i ne oi e e e et a ime e Con e e ( )
245-254.
-
A
n a e takes up the Stoic-Platonic
Se mon on t e o a e , pro-
(
u n is inca nation en e tion an a o mi e antic tienne e Ce e o e et ien
( )
A a e ce ence
A
-
A A
–, Stat t et onction e a o tie e e e ie e c e e a te c tien e cin emie i c e , in
ie e n i ation e c it e i e t e e e ( )
A A -
A A A
( )
A
A
( )
A A -
( )
e de ne pas le
( )
545
i i a A , C i non cont o i noi e noi n c ite io i mi a o ocante ote ee ei i c e c
ne a at i tica eca e atina, in i i e cam iamento in et ta oantica
A -
(
) ( ) A ( ) Catena in ac m(
) ( ) A ( ) ( ) ( )
( ) A ( ) im e ect m in att ae m ( )
( ) A ( )
i ino in ieto o S i ito anto ne e t a i ioni antic e A
A
( ) i i e F. u i ( A )
( i ino in ieto o S i ito anto ne e t a i ioni antic e).
[F. i i– u i tt m ini, a te mino o ia e o S i ito ne ntico
e tamento F. a a i, Pneuma dynameis e i i a ione in i one e an ia Ma s i,
( a S i ito e a o a i e ne a to an e o
Origene e oltre: M. im n tti, o S i ito anto ne a i e ione t inita ia e e eco o Pi i, a
e i ione e o i ito nti e a e i ione i n mo e o to io afico P n , a ne mato o ia
i i ene a a ce e e n o e as , a i ene ai Ca a oci o S i ito e a
gloria ian tt , o o e n ioni e o i ito in no c itto no tico ta i o Pistis
i, o S i ito in n antico a oc i o F. u i , S i ito
anto e teo o ia e ma ti io ne i e t iano C. u ini d n i S i it anct ii
ei n nciati ne mato c i to o ici in ndin i, i attito o S i ito
anto in am ito atino ima i o tino a io a io itto ino e e oatana iano -
torie: R. an tt , Sicut columba c a e enta ioni e o S i ito anto nei imi eco i c i tiani ,
Ri i, o S i ito anto ne Co ano e ne e inte eta ioni ei commentato i ian tti,
Si no e e o S i ito C i to o ia ne matica a antic it e att a it
oceti m in t e a C c e e t o an i e enomenon d n, R. i in , J.
t and I. ( ) ( oceti m in t e a C c ).
A nt, Can e e e e ee o oceti m , ocetic i e C i to o ie an
t e o mo o C i t a ea o t e Con i e ation o i e it in t e i c ion o oceti m
st , C i to an Sto ie in t e S no tic o e an oceti m S t , c a i tie e te n
n e mitt n e e i en e en eo ac t n en o anne n nati mit einem ic a tin en
n a ii e an e i m i in , e a ion a ati e in t e o e o o n ot e o o
ceti m M n n, e Sece ioni t o t e o annine i t e an oceti m A.C. t a t,
nati oceti t S e o inion an Some o e t S e tion P.A. a t , e m act o
t e C i to o ica Cont o e ie Com a in t e natian e ma an oman u m ,
e e o Sa io e C i t ic S e e o Sin e a C i tian in o om a
S e in an t e c a i t in nSm m , Con ictin C o eo a ie ance a oct ina
e ion in nati an A , a iet o oceti m a entin
a i i e an ei i ci e
i a , e c a ne e ti e ec e e a me Cont i tion t e ne o me itt ai e, Tome 5
( ) ( e c a ne
e ti e ec e e a me ).
A -
A
A
A
( )
an u t , C i tiani in t S nc eti m an oca o in ate nti it , Princeton University Press,
A
om no tic to ona tic St ie in Co tic an a C i tianit in ono o ent e a ton a ,
S.J. a is and S. mm ( A )
( om no tic to ona tic ).
nt o ction e c o a cont i tion o ent e a ton e c o a i o ent e a ton i
io a o ication om to t e e ent a-
, a entinian an ei emon ate Se ction an ece tion in t e et o it e u ns,
i t o t on t e St ct e o t e A C an a an i ine o i ence in C a ic
no tic ite at e A M ui , e i in om t e o ce i ot efi e o ea an t e i ina S i
it in Pain aud, a dispositio e an i e e a A a s n, Some
Aporiae in t e o e o a P a d, a entinian on t e ate i i ,
o o e a an e te te e a amma i a a, C i t i i to a Sin in t e S i it a
an action at t e ea t o t e et a a A. ud s, a ec e c e e
man c it co te e a ion t aine u dt, e e o m in Co tic i ,
e n c i tion o ate nti e t ata a e i iti in e t a C t e un , Some e
e no n Con t ct o m o Co tic A S is a a , in on e t a i ation in Co tic
m , e e o t e a m in S eno te actate
A. is i , motiona Comm nitie an motiona S e in in S eno te ite ona te e e ation
Sa ne n e an ea in Se ect o o S eno te S.J. a is, C ic m itae et emo iae e
an oca actice o ona tic Commemo ation S. mm , S eno te o i to ian
e ne eit nci ent ona tic ea e an nti a an io ence in ate nti e So t e n t
in , ac omi an i S cce o in t e i a o ei n a S eno a ssmann, o
i e ent a in S tem o t e tian ona te ie Com a i on ns n , e an C i
tian in e t a S eno te o t i e a i , ea in a am in t e ite ona te
at e So ce an i to i ins n, e i o t ne o i i an e i io C an e in ate
nti e t astman, e Adventus o ete an a i ence
o oman S e io it to Con tantino e in a ette o e o
an J.,
o e an a ani m, in Mo e i e
A ( ) ( ) (
) A ( ) A ( ) -
( ) ( ) A ( )
( ) ( ) A ( ) A
( ) ( ) ( ) ( ) ( )
( ) ( )
e o o a A
e o io i i a
i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine III. e C ment e an ie e e C a e sous
la direction de B. ud n ( i toi e e a itt at e ec e c tienne e
o i ine III).
A A M-Y. in A A
u u C ment e an ie A i a , i ne
in i a i, co e e an ie ui na d, i i
can un , e an e e a em mm n , i mi ien e C a e
M. n ait st mann, oi e e a mat e mm n , amanti et e
in i a i, t o e m e i, i o te et e co i o t en
t , e en e itt ai e e a e a
et e a A ai , La A ai , La
A ai –A. i tti, La Tradition ite i o te e ome,
, ct a it e no ti e
B. ud n, Le oman e o C mentin , e A A
) i i , e A A d
a as u s, a e Samo ate in i a i, i d a as u s, tat e ntioc e,
im n tti, a c i e a ienne at i , e eC a e
t eten inn o ie e e e a imo on o

a i A st i s ui d a iti , hrsg. von R. i s ui d und M.
a ( A ) ( t eten inn o ie e e e a imo on
o ).
A R. i s ui d a , in n A -
merkungen: ( a i s ui d)
A ( i s ui d a i t) F. a i, i o
o ie a a e e et atoni c e emente in e n en Oratio e a imo on o R. i s ui-
d, i eit e a tn c i eit e et t eo ie n a i ei a imo on o im e eic mit a
Joseph und Aseneth n ta c A F st, eten a t e ei eit en i o o i c en e ten
e e et c i e i ene , ono a ie e eten Viti , e i ion i o
o i c e e itationen e i n e im e et A
Indices (A. i ani) A
i i e cam iamento in et ta oantica i e i contem o anei, a c. di A.M. a anti e I. i i (Ricerche di
) ( i i e cam iamento in et ta oantica).
[I. i i A a anti ii M.
ani, e ce ione e a c i i ne i eni e e e in e con a tico a e i e imento a atino c i tiano
utti, C i i e krisis ne a oca ittica i aica A. a , C i i e e ittimit a oma at-
ta , o i ine e a c i e a m ni e e et a e a e A. i i a, C i non cont o i noi
e noi n c ite io i mi a o ocante ote ee ei i c e c ne a at i tica eca e atina,
A i ama, i nificato e a i ti ia e a ai anti e ti imo n ne inte eta ione
i io anni e i a i eci ii A L. u a si, Cottidie ob-
sidemur i e e a c i tiani in n mon o non c i tiano a o o ta i e t iano ni a, n o o
en o e e a o e i ice e con e o e ne i tti ei ma ti i d a ds, ion i o e an ia in
an o t o i time Mas , etafi ica e e e e i at i tica come i o ta a a c i i
M.A. A stin n , io e c a e a i o ione metafi ica e C i tiane imo a a ce e a teo o ia t inita ia
i a i io a no Ass ati, Sa tio n enato e omano i onte a a c i i e a ane imo ne
eco o id i us, Potestas Stat to c itico e c i i e a a ione nei i Sant o tino
Mant i a c i i e a i ci ina e a i ci ina come i o ta
a acii d Andia, o e i ite a en et c tien an n e
an oi e a atina, mane imo e c i i e o a o ne a ociet i ita e c ne i ee e
i en a e icona A au i 41 4 4
u n M., nati o ntioc an t e i en te ie a ecto om i en to
oma ina ( )
[I. e ian e ian A -
A
A ette to t e e ian
A A
e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti, a cura di A. Anna C.

i C. A ( A ) -
( A ) A (
e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti).
[A. Anna C. i C. enticin e anni i Incontri di studiosi
i t i at i tici in ta ia ne i timi enticin e anni -
zione del pensiero cristiano: dibattiti, controversie, concili: o o ito i e e i i ci i e nno i Sine io i
Ci ene eo o ia t inita ia e teo o ia e a to ia in a c ni te ti i e o io i i a ii ne
Trin. i a io Se mone i eone a no a t a fi a ione Serm. C a
a e) nte eta ione i Co in e o io i i a in a io e ati o a ac ificio nei
Sermoni i eone a no
simbologia: e i co i i e o io i i a i nificato e e e e i ette a e in
a i io e in o tino e e a ione o at i tico
i Baruch a i a i e ente a na e i io ane inte eta ione ti o o ica i Prov. ,
o e e e a a o a nei Sermoni i eone a no a e ica ione i eone a no a oma,
a c oce Si nificato e inte eta ione ne c i tiane imo antico
cristiana: a etica c a ica a etica c i tiana i commento a o o o e i o ei o e i in a i io i Ce a ea,
etti e a t tt a ione e tema e a i ti ia ne c i tiane imo antico attan io ,
ai te timonia a a monia e e Sc itt e a acco ta ei o eti ne i o e
i e o i e i im e ato i c i tiani ne i o e i o tino e i ane i ici
atini e Co tantino e eo o io So aci m mi e iae im e e ione e a to ia
a e i ione e etica c a ica ne tica c i tiana nei eco i e inci a i
e ementi i t tt a ione im e e ione e a to ia ne i o tino i o
e a co i etta e a i ta ne i o tino etica c i tiana
nei Moralia in Iob i e o io a no nte io it e i entit e ona e ne commento a io e Moralia i
e o io a no t e a o o etica i onia a ca mo i i ione ne i i i o
tino o e o in i i a e e ni e a e nei Moralia in Iob i e o io a no
Cavalcanti: i io afia i ena Ca a canti
a i a i a i e e e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o T i a di con la collaborazione di
T. Int i n n ( ) A ( )
( a i a i a i e e e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o).
[M.V. n n i a di a Salmi e i Sa te io in et con
tem o anea a e e e i e a te nan a i a a i mi e mene tici i, a mo e to topoi, paralleli,
ttini, a mo Sa io i con onto t a e e ioni ec e e atine t i, c i ei Salmi
ne e L. n , timo i ene a co e ta e e Omelie sui Salmi ne
i a di, i o i io e i canto e i omini Salmi e a t a i ione
innico it ica e o no tici mo et iano ain s , a mo a o emica e a io afia nco a
inte oc to i e onti e a Vita Constantini i e io i Ce a ea ttmann, S a t mati e e
a me an e e commentai e at i ti e e P. sa, Commento ai Salmi i Ci i o
e an ino e tioni ec otic e e e e etic e am ini, e cita ioni ei Salmi ne Commentarius
in Leviticum i ic io i e a emme na c e at a ini ia e O andi, e e i e omi etica nei
Tractatus in Psalmos a mo a a a ie a o a ione i e o amo
M. iust , o tino e a mi e ico ia ete na Salmi Pi ant ni, e e e i i Sant o
tino ai a mi a a i ote i fi o ofia e i it a it a ntu a
ecnic e com o iti e e o e e onti ne i c ino i o a iani, e n
cont i to a a t a i ione mano c itta ei e moni i e na ino a e t e i co e to te timone a ia e i na
e ica Sal ( T. nt i)
Mas etafi ica e e e e i at i tica come i o ta a a c i i, in i i e cam iamento in et ta oantica
m t o m t ion
t S., e c iti e i o o i e cont e a i e et on e ec tienne an nti it e ai e nt e

( )
A A
m t oi
-
A
aa o -
Mo e i e Christentum und der rö-
misch-hellenistischen Literatur, hg. von M. mm ni i d u. nits ( )
( Mo e i e ).
C. m n o e n ie te ae
e e n en n n e e eine o e eim o d , ne a i ein o e
ie e e t n e e e en en o e C n ein e tni a i in e C oni
C. ni , a fi e e o e an a i e ec e e Se tante ni , o e o a on oi t e
mo t im o tant fi e in t e ea Sea Sc o man, o e in i ee i , e eni tic
io a t e et o o C amae eon an t e o e o ta an L n a dt a , oea
itt e ei i o on e an ien Zs n , et een t e n e o e in ma in in Liber Anti-
n, e o e o e in e A
C auss n, ie e ta t e o e im o anne e an e i m Bau ,
n eo net c ie n e mit i e eine itt e a e ta t n o e e o e in en ie en e a ,
id mann, ei e en einen ie een e o e im imot e ie -
itt, o e e on o e e eat a o e an t e e eat o t e e i in t e i t e to t e e e
M. S mm , on o iti c en men a ie e o e n ie o a en e en ent m n en
C i tent m i as, o e in en o to i c en te n
Literatur und in spätantiken Zeugnissen: T. i , e at o o e n t e Con t ction o em a i
c otomie in a inic ite at e a a i, o e a Sc e t n a Sc e t e o e i c en
a ini c e n ma i c e e ie e n a As a , o e in t e Apophthegmata Patrum
an a inic ite at e a its, e i e o o e in ncient S na o e t
Mose in der paganen Literatur: J. an , o e an a ani m St m ,
e an en e o e ine Sc e e ion
u a s i , o nca a e o n e e en in t e Apatheia o o in e an ian eo o i o C ement an
i en ( ) ( )
A A A
-
eca e o their
A
-
, i to o in e an ia i c e i ee e e e i c en iec en n te n nte to emaio i

ometo i to o
e a amma i Co ice an ate nti e t und au and L. n tt (
A ) ( e a amma i Co ice an ate
nti e t).
und au L. n tt, nt o ction e a amma i Co ice in Conte t J.F.
, e a amma i i ie n e ment in t e i t o t e i eni t Cont o e ie it en i
in , e ate ia nco in o a C i tian i i ion a amma i Co e an
t e cetic i ie in e t , ea in e in t e e e t e meet
t eA B. t ani , e emon an omecomin in t e cetic ma ination Se t
Si an an ona tic n t ction in t u ns,
a ica Co tic C i tian e eat n e e et an t e o mina ie in tian ite at e o t e i t
i enni m C ias a s, om t e A to Co tic ic a ion eetin a
an t e a t in ea en a auta, e So ee to e ea e e e e in Sc i t a
ion in t e A u , e me et een a
an an C i tian e a amma i e metica in Conte t a n , at a a amma i
to o it e inet a i e Ca e o an anic aei m utt , oo t e ea o oo
t e ea nte etin oo e o ition in ate nti e t
und au , e i na a e an t e a amma i Co ice e emain o a Sin e ona tic i a
L. Pain aud, e o ction an e tination o t e a amma i Co ice A i iams -
nt , ee amination o t e tic ation a in a amma i Co ice an C. As and,
atin a ee an Co tic ite a an
n i o i a e c aeo o o t e a ie t C i tian an c i t
550
-
A
A
o m an e ci e C i tian a cetici m et een ate anti it an ea mi e a e , edited by R. A iati (Potsdamer

A ) ( o m an e ci e).
[R. A iati, o m an e e ci e e ai o en e n nt o ction A i -
i, at e eno nce eno ncin cetici m an o a iu i, o e efine e ice
an e ec ceto o ica o n ation A. na i asta n
A ona tic e in t e i e o a a e a an , e m tici me
e i ci ien e e cice et ati e i it e e a , i ci ine an ni ment in t Cent ii
ot ic ona tici m e Cont a t et een i o e an ct o e
V. s n , i ine iet oo an in o a on A R ssi, e t on a e ne a c e
notamment ci conce ioni e m n si, om i octete to S meon Com a in in e to i tin
i A.-B. n A t ma , e a in o t e St ite in t e nte a o e t ma e an e
o mance n t e e ci e o Saint Simeon s , enea o ie o cetici m
e ot e e o o e a no e e t a ction
[M.-A. anni A anni , e e e ion at i ti e a i i me eman e ot e
e u t a , e t a ction atine ancienne e a i i me eman e ot e e L. n
a tentation a tai e inte tation o i nienne e a i i me eman e ot e e att i, t ne
o met a a tentation t a a i i me eman e ate an C ien e Ca t a e de dominica ora-
tione a aA a t a i i me eman e
ot e e e on S tin
i ene i e an ia inte ete e a ene i i en o e an ia Commentato on t e oo o ene i , a c. di
in i a i i ene ( )
i ene Canta i ien i : a C o t Predigt vor dem Unterhaus n an e e Sc i en, hg. von A. st und C.
n st mann o i eni mo e a o t na i i ene
i ene e C i t n i ene e atoni e , hg. von B. ss at i ene ( -
lanee e raccolte)
e t e Si e oc a e ecti e on ncient C i tian t o o ie , ed. by T. i as, C.R. ss, C.
Tu tt, J. d n( A )
( e t e Si e oc a e ecti e on ncient C i tian
t o o ie ).
i as, e on Canon C i tian oc a an i ima e I. und ,
eco ni in t e a entinian no an t en u man n, e a a ene t o o e etic it an
oc a Canonica o e Aas aa d, e ote an e i m o ame an t e n anc o e o o
ma t o o om o e o ete o o om e o nnin , ace ate i an an ca e
Con t ctin i o eo o ica entitie in t e t e o a t nst in, ie a o it
a an e i m nac a ia e ie Sc ie i eiten eine e o t n t e i e o Set in
e i an a C i tian itin a t e e a Set ian no tici m u tt, at in a ame
o a oc a a e t e a oc a o e C. ss, otion o t o o in a C i tian a
t om ite at e J. an d i t, e m oi e e a ment tian e ecti e on oc it
an t o o n, en c en c n n eit ic e e e a in e ie e n en e
a a c a e e te ei on ee a a San at in e on a e e ent ic ten e ion L u i , S a onic
e e i a a ia an t e S ian , 225-250. J. Ca , e ece tion o oc a e t in e ie a e an ,
a umi , e Conce t o t e i ine in t e ee a ica a i( A

)
-
ta i
A
in e a a tici ation e fi e a cont o e e oct ina e an anti it ta i e
t e c
i toi e c in et e a c te e m i e omain -
( ) -
( )
d A , a tici ation an o emic n e om i en to tine ( )

A A A A
A A A A
A
-
A
-
A
A
A
( )
in i a i co e e an ie, in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine
–, Senti o e tiem o nacimiento e en amiento i t ico en e c i tiani mo e e o ene a ta e io e Ce a
ea ( )
-
oc an i e ac ut a A a n ( )
( oc an i e ac ).
J. i
n ut a and A a n , Introduction,
S. s , oc in t e i to o io o Con
t ction an econ t ction a ant, o ettin oc ine eo o t e e an ian to A
asi a is, atonic o a oi m an oc A a n , e atonic e o an , e
Stat o o in oc A. a as, oc on ime an t e nit o ime am i, oc an
o ata ta i ut a , oc o etic i temo o atts, e cian a e comin
e ca ee o at ici t e at e o oc M. u , a in a amic notion o t e o an one,
R. u in, S i it a otion
an t e nca nation in t e o ion i t e eo a ite T. an i a, C to a an an
ea in o t e i e o ie ot e an t e o mition a a e in t e A -
ma s, n n no n n oc a t e o e o t e in t e ion ian Co ,
552
ain di, e an fi ation o oc e ac e o ion i an t e ate eo atonic Sc oo
o t en S.it ni a , e o ion i an oc on Parmenides n a t an oe ,
au it n, e enai ance o oc in t e e ent Cent i in is i i, oc a
a i ica e ete i e an it atonic nte etation in oane et it i Commenta ie ins n,
ion i ain t oc e o atic C iti e in ic o a o et one
m is is, e e ence o oc in eo e ac ime e a a a e o ion i
A i s, n t e ence o
t e ena in t e Liber de causis Some Con e ence o oc ine S ecti it am a i, n a a i
on oc Commenta on t e t a o ean as , S a a t ni on o
c ianna is, oc ment on t e te nit o t e o in a S a a t ni o
t i is, oc a a So ce o io anni ico e a i an o a ment Conce nin an Creatio
i A ic a oo e eo atonic cco nt o a an Ca a it
Y.T. an mann, oc e enant e e nte ation o oc into t e C eationi m te na i m e ate in
o e So omon e me i o , n e tan in t e eomet ic
et o o e omena to a St o oc ine n ence in S ino a a e iate t o a am Co en e e a,
ie o o te te en a men on i ene n e i i ene ( )

Sc i t e Sac e a ition an St ate ie o e i io S e ion
Stroumsa, ed. by M. idst in S. u t n a( A
), ( Sc i t e Sac e a ition an St ate ie o e i io S e ion).
[M. idst in S. u A a , Content an o Conte t S e i e
itin in ee an oman e i ion aud, t e et c it e ne a oc e ec e atoni
cienne an i an i ind mai , ae on ee t oman e i ion an t e i in o
Sa i an a e J. id, i t conte tation et i e an a ome icaine e i o e e et
a C iss , o e a e to St t e oa i o o e an ia an t e oo o t e i tence
o o A M. idst in, nti e a in ate ncient C i tian e e i
i a , a am Si te o a on t e Same a a am t e ot e o e an e i ite
M.R. i , Co oni i an eco oni in t e C eation i te et een a i o a a an i en
L. n , i en ea in t e a m e C a en e o a C i tian nte etation a di u, e
con ant et e mac o iote n i o e e a i o o ie a a e A in , e
A S iac e e i a on an it ona tic Conte t i , n oe a
tin e i io t e in t e e Cent t n a, e C i tian Sc i t e an Toledot
t an , S e tin Sc i t e a a c i t a o in e ie a a te n an e te n C i
tian a i m i am , e o e o t e S i it a an e S e i e e e i
o t e i to ian in ott ie no A. s u , e o e acco in to
o to et een ineteent Cent i e o e atian an a cion Z. a , oca tic a e e
e Se enteent Cent Sea c o t e Se en C c e o ia A.J. i st in, i aman a e a
ot e n a ece ti e nte e tin o in a o e n e ian ictiona t umsa, i o e
e t o S e ion
a Settanta e c att a e a i ia eca
S a o C a acte an a menta i ence, edited by J. d n, T. i as nits (
) ( S a o C a acte an a menta i ence).
[J. d n u tt, e Comm nit o am i , i e onent in t e
a to a i te mm , ie i o aiten n ie e ne fi tion in e ena n e o anne eine
nn e n an eini e e mene ti c e o eme e o a ee t e i as, a mente c i t ic e
o en n ie e c ic te e en C i tent m nits , m t en a e e a
i teic n ie S c e nac eine o enien nst ud , nt n im a ment
oti en e ie e n e ta t n i enin enta e A , e
a o aean u is, e a i i ian an a , Re i itin oe i e Set ian
i as, en eit e ate o ien c a ai n ie c a aiten und, a atin o
tation in ncient ee ite at e e Ca e o e ac eon A sti, e con t ctin
a C i tian Comm nit t o it oet
im n tti , o S i ito anto ne a i e ione t inita ia e e eco o, in i ino in ieto o S i ito anto ne e
t a i ioni antic e
A -
-
A
A
e o an i and the e c e en i A
o e o t e e e and in the
A -
, F., ce camiento a a teo o a e come e e en e c i tiani mo anti o (A ) ( )
S a i e tem i e e emo ioni ai imi eco i a et i antina A -

nate di Studio della CULCA, a cura di P.B. i a imi nti i dan A t nd ( )
A ( S a i e tem i e e emo ioni).
[M.A. a a, e e e i at i tica i Cant C. u ini n i, cinti a i i in m con a e ant
e t spect. P.B. i a, Sto eo Anthologion en e A
nt , e a a ione i t c i tiane e mane e o e e nei acconti e i to a i i e o io a ian eno,
C. imi, mo ioni e a e enta ione nei bioi ei at ia c i co tantino o itani na io e ti
mio nti ssina e ne a to io afia i antina i et comnena
L. i dan , Reverentia maritalis loci i i ici e ec ina ioni at i tic e e a i ci ina e amo e
T. nt i e a ioni e ico i ne e Omelie sui Salmi i i ene M ni, i e
i ic e e a e enta ione emoti a nei contaci i omano i e o o P t in a, a a i o te e t e
ne a i c itt a e oeta e ( ana i i e e ico e e emo ioni A t nd ,
e ne a i onno i ano o i a dia, Melius
dicitur graece te mini eci e e e e i nei Tractatus in Psalmos i e o amo in i, Immoderata ira
con i e a ioni e ammoni ioni in e o io a no t an , o a io e e a ioni ne e e i to e i an
tine a e i io A T in a i, e connota ioni e e emo ioni ne e e e i i e o io a no a e a ione i
ene e
Sto ia e c i tiane imo e to ia e e e i ioni ma io a io anni i o amo, a c. di R.M. Pa in
( ) ( Sto ia e c i tiane imo e to ia e e e i ioni).
[ n i, nt o ione M. s , a to ia e e o i ini c i tiane come i ci
ina ienamente to ica n oce o ia ettico i a t umsa,
enan on e Sa ato n e a an ian tt , S inte eta ione no tica e o o e ta
mento ca o i R , itin t e i t C i tian Commenta on a i ica oo in n
cient ome i o t P n , inte eta ione o i eniana e Sa mo F. assa, ci e
mi te i a Co tantino o i Conco en e e i io e ne o a ione i e o io i a ian o Zam n,
a a ien a e to ia c i tiana in attan io Ma u , e i ioni e i ca i ma o etico i e et a
a a Passio a i A a i , e it e o inioni ia o i emoni e anime t a e ei e c i tiani
ne ta ia e Seicento M n i, e iti a a nona c ociata att a i a ione i n mito ne a otta
cont o nifica ione ita iana B tti , o ati mi ote in ma ine a a c ne te i i en i e ac e
ic e e Ce tea i da, C e en e a ate e e enti onne mona tic e t a mi itan a o itica
e atica e i io a O. And i. Risen i e no cinema e e i e Semina
andi, Sto ia e e e i ioni e ec meni mo A a is,
e co i i i o ssina, io io a a i n i en io n e o e na ac na am ni
as a e C
tt i, e c i e e am an a i tica a con onto a , o itic e i con e ione e o me e con
itto e i io o in t , e n a occio co t tti o a o ema e e cate o ie in to ia e e e i ioni
i ca o e a e ta im uni, nt o ction a t o o ie o iti e e cci ent e e ema e
554
et e ion tti i, o e te i timo ac ia e i iu i, i ete on e
acc ama ione nt o ione a n ecc e io o ia non a ci ta n ini, Sac o e ote e i katechon
ne ati o a onia e im e o ame icano e i n o o nomos e a te a P a in, i o amo e i con
tem o aneo Sc o a teo ia e meto o
eac e in ate nti e C i tianit , edited by P. m in a dt, O. u , and M. un t ist ns n
( A A
)
[P. m in a dt, O. u , M. un t ist ns n A U an , ite a an i a
ma e o eac e in ate nti it m in a dt, en o ette o i e men e cation o i o
an C e ic in ate nti it a , e i o a ta o ica eac e u ,C i o
e a em a Catec etica eac e e i io cation in o t Cent e a em A t i , Si
m o e o i an an t e i co a t o eac in
aa sdam, o n C o tom on t e man an i ine eac e o C i tianit T. u , Ille intus
magister n tine i actic Conce t o nte io it un t ist ns n, o omen
a m e eac e n n e ti ation o a io a ica e t om ate nti it s at, a
m e ion a e a to a icate om t e in e a tin n ence o ome tic cation in e te n ate
nti it d ns n, ician eac e an ien o e tian e e t e an ate
nti e i ecto o So i n , et een ona tic ea e i an S i it a n t ction ect o
eac in in t e a io a ica Co o C i o Sc t o o i A M , e ona tic at e o o nt
Sinai a eac e o S i it a it m in a dt, O. u , M. un t ist ns n Conclu-
A
im tin A , a i e an a t a ition atonicienne e aton oc (
)
u n t
Secon ci ia e
A
an d st , e a an onent o C i tianit on t e oo o ene i ( )
A
A
un , a o ea in Sc i t e ( )
A
A
A A
-
A «aura»
ama ni , ec e c e e o ea e tament et e a oc e c tien A

A S i Sa mi ne o o e ta
mento ne mi e en e ecti e e a ect e c i to o i e ancienne e c it e i e na t e
o timi me te t e n ote tamentai e Citation at i ti e et te te o ea e tament n tat e a
555
e tion e te te e t e e ean a i ne tat canoni e te te ace e a ian
te e et c e e e cit e a ection an e e tion a ino e e
C a e in ente e o i ine c tienne con t ction i e e et conc ente an e c i tiani me
e i ce e m ne ti e i i e an e i co ie e ca o o e e ean a
e a entinien en Adv. haer. c
ce tamenti e ma a o o Actes t e e t a ition ancienne et
ition e a o me Apocalisse di Paolo n int o ione Apocalypse de
Paul et Apocalypse o anni e e tion inte te t e e a to n a oc e o ne ition
c iti e e a e i me t a ition atine e Apocalypse de Paul et e a t e t a ition on e
C iti e te t e e atine ancienne e A A c i neote tamenta i a
i o ei Sa mi C iti e te t e e e t e e ean a i ne t ce e ante i ait
Apocalypse de Paul
2. eni mo e c t a a e an ina
a mente e i to i e i o ao on ama , übs., eing. und erl. von T. a in (
) A
( ) ( ) A ( )
( ) ( ) A ( )
d , in ic t n en A
So i ten in e eni m n ai e eit te et o en n e onen e i n e mitt n ,
hrsg. von B. ss, R. i s ui d und S.-J. i s i ( A )
der , der
A cta a imi
-
( )
u t , acti it e o i te ec en te a e t moi na e e a , in So i ten in e eni m n
ai e eit te et o en n e onen e i n e mitt n , hrsg. von B. ss, R. i s ui d und S.-J.
i s i( A )
-
e an ie a an a c n
o te con tit n oint e t an it o e o i te a i ien o ce i e ont en en te e o ce
i ont itt A
A A
( )
a ant , o ettin oc ine eo o t e e an ian to , in oc an i e ac
A a meni e in the o e
omena m io o eat i co e , perhaps dictated by necessity
A -
( )
i ai mo e eni tico
B antu n A., a to emaica in a ine a a ce e a ette at a eca c a ica e ei a i i, in a Set
tanta
-
A ( )
ui , i n a in c i cione ie a e o i o a C a e i tencia e a en e an a i one
e an ino (4. Studi)
a t i s n e ea o m a t e one com an enet an o mation, in e c a i t t i in an
Conte t Sac e ea Comm na ea a e e o i in ate nti it a ai m an a C i tianit , ed.
m n , Vol. I: e tament a ai m e e tament ( )
oe an enet
oe an enet
oe an e
net -
rences to meals in o e an enet A A
anlysiert. In o e n enet A
A (o
)
A A
A -
A
i s ui d , i eit e a tn c i eit e et t eo ie n a i ei a imo on o im e eic

mit a Joseph und Aseneth n ta c , in I t eten inn o ie e e e a imo on o
oe n enet -
oe n enet
A
A
A -
a i ietati , sondern sie diskutieren
a M., om motion to e i ation enat a e an a inic ite at e, in ncient e i a e an mo

tion
A
-
A
A -
nistic novel o e an enat A
-
A
( )
n , ot e e en e c e n te ic eit om t en e en in Joseph und Aseneth, in e c a i t
t i in an Conte t Sac e ea Comm na ea a e e o i in ate nti it a ai m an a
C i tianit m n , Vol. I: e tament a ai m e e tament, Mohr Siebeck
( )
A
A A
oe an enet
( )
i J., e eni tic io a t e et o o C amae eon an t e oe o ta an , in Mo e i e

-
A
A -
( )
4.
ai aia A -
and J. t
a Settanta ec att a e a i ia eca ns andid ia a a

( a Settanta).
ns, a t a ione eca e a i ia o i andid ,
a c itica te t a e e ntico e tamento entit e i ioni ca i tica A Pass ni A ua, a ima
t a ione e in e namento i o a itto a e enti ia a a, e a o e e on a one
in c a a ce e o o on o a i o o ico A B antu n , a to emaica in a ine
a a ce e a ette at a eca c a ica e ei a i i A
ttini M., a mo Sa io i con onto t a e e ioni ec e e atine, in a i a i a i e e e i e i c itt e ei
Sa mi a ntic it a e ioe o
Sa -
blemi di interpretazione a causa dei numerosi aramaismi e degli a a
( A )
e latine ( et atina [ a te i m i ta [ i ta e aeo [ )
o a e
( )
ns , at a ione eca e a i ia o i, in a
e aica e ita
-
la della ae a atio e an e ica
( )
–, e in e Se t a inta a te a ie i c e eni ti c e e et ac e ei ie e a e Se t a inta n
e i c ente tament ic en ite at , in F. i , entit t n S ac e o e e i c e n c i t ic e entit t
i n im a men e nti e, mit Beiträgen von ns a u t au s n ind
i u. A.F. i ( )
-
sprache des Septuaginta-Psalters im Buch Judith, im Roman o e n enet und in den a men Sa omo . 4.
A -
A -
( )
u a an na cita ione e a in n e i a e i ea e eco o C A ( )
404.
A -
e te onomio
A
A
A (
)
a a i , Pneuma dynameis e i i a ione in i one e an ia i one e an ino (4. Studi)
a du na s motion in t e a e o Si , in ncient e i a e an motion
A
A
( )
A
( )
andid a c itica te t a e e ntico e tamento entit e i ioni ca i tica, in a
A -
d So n in m et it o S o t motiona e on e to em e i in a an a , in
ncient e i a e an motion
A
A A
( )
ni C., a fi e e o e an a i e ec e e Se tante, in Mo e i e
( )
i a e i a i ne , in Sto ia e c i tiane imo e to ia e e e i ioni
A ( )
( )
u an acca ee motion o i e an eat in a ati e an ament, in ncient e i a e an mo

tion
A -
A
( )
A
( )
n , Sa a ie to eat o , in ncient e i a e an motion
A
A
A
( )
B., a e an motion in t e Se t a int o t e , in ncient e i a e an motion
A «
-
»
( )
ssn T.R., motion in e a em a e a c an amentation , in ncient e i a e an motion ,
( ) A -
(
inst us , nte atin t e Son o o e into e te onom an e a in t e a ati e i e ent So tion in
e t an t e e e Vorlage o e t , in e o mation o t e entate c , edited by
J.C. t , B.M. ins n m i ni mid ( A ) -
( ) A -
-
(
) fina (
o a e) ( )
iam n A, ia ee a m econ i e in t e a inica Settin o an ncient an ation
( )
A A A A -
A A A met eman A
A met eman
A at a i eian A
A A A
i a em ma i t m i ae o e iti a t mant. Ultimately, Bar-
-
A
( )
A A
( )
Ja s , itin oe an e Can C e oo atin an C t a nte ation in o it an ette o Aristeas
ette a i i tea
ast o t i e t e Se t a int an t e e it e o eco oman ociation an C i t o o e
o ( )
A
-
veness among members and corporate identity. Previous arguments that
are deemed especially
be assumed a priori»
a , e a e o S anna anie , in ncient e i a e an motion
S o ana
S o ana A
»( )
i C., a mo e to topoi, paralleli, in a i a i a i e e e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o,
(
) Sa mi
-
( )
Pass ni A ua A., a ima t a ione e in e namento i o a itto a e enti, in a
ette a i i tea
A
A
it , a in to o a ionate ote on t e motion in acca ee , in ncient e i a e an mo

tion
-
( ) A
-
( )
mit B., it an o o e ne n na i o t e motion in t e i in Scene t , in ncient e i
a e an motion
A
A
A
( )
( )
ia a a e a oe e on a one in c a a ce e o o on o a i o o ico, in a
-
an , a e ie i n c en Si e te i c e i n im c e Si ac , in So i ten in
e eni m n ai e eit te et o en n e onen e i n e mitt n , hrsg. von B. ss, R. i s ui-
d und S.-J. i s i ( A )
A
( ) ( )
-
( )
(
)
itt M., motion in t e a e o t e i om o So omon, in ncient e i a e an motion
) -
) )
»( )
5. i to o
atus a , Seein o in e an ian e ei o t e i e om i to o to i o, in otte c a otte
e enntni , hg. von a ni ( ) .
A A
A A (A )
A
( ) A
A
-
, i to o in e an ia i c e i ee e e e i c en iec en n te n nte to emaio i

ometo ( )
A ainomena A A -
A
A
ette a i i tea
Ja s , itin o e an e Can C e oo atin an C t a nte ation in o it an ette o Aristeas, in
e c ait t i in an Conte t Sac e ea Comm na ea a e e o i in ate nti it a a
i m an a C i tianit m n , Vol. I: e tament a ai m e e tament
( )
i tea -
i tea
A A
-
A
A
A A
Pass ni A ua A., a ima t a ione e in e namento i o a itto a e enti
i one e an ino
4. Studi
a a i , Pneuma dynameis e i i a ione in i one e an ia, in i ino in ieto o S i ito anto ne e t a i ioni
antic e
Se t a inta Se t a inta -
-
A
ne ma A
A-
nami
an is A a Lettre e Saint me et e m o i me e co e e tement ace ota o e

e o amo
ui , i n a in c i cione ie a e o i o a C a e i tencia e a en e an a, Circe, de
( )
S S Cont a aco -
eo a A
las inscripciones S S -
sente estudio, y Cont a aco A eo a
–, enemi o ico ca a con ec encia e o e a met o a e a enemi ta en o e c ito e em tene

e i n e e an a, in R. i anda (ed.), et o a e i teme acia na e men tica e a in tit cione
A
Cont a
aco A
( )
F , i ine m o iment in ioo e an ia ( )
L n a dt a J., ie n tion e a e ie emein c a ei i o n o e , in e c a i t t

i in an Conte t Sac e ea Comm na ea a e e o i in ate nti it a ai m an a C i
tianit m n , Vol. I: e tament a ai m e e tament, Mohr Siebeck
( )
A
–, o ea itt e ei i o on e an ien, in Mo e i e
-
( )
atus a , Seein o in e an ian e ei o t e i e om i to o to io i to o
i en i ce anee e t i i ca atte e ene a e
i , oe an i o in ome a io i e e
a ns , i o tt acti e t ic on t e e i io a et o ncient e an ia, in e i ion an a e e i io
o mation an o mation an C o C t a c an e et een a t an e t, ed. by P. i and V. a ns, Brill,
i n e c ic te
e i t ti
A ( )
am ni as a a e e e i i ica e atoni mo a i e ione i i ene en e na i o ta
a a fi a e ant o o o ia no tica i ene (4. Studi)
t in , i o Sc oo e Socia Settin o ncient Commenta ie , in So i ten in e eni m n ai e eit
te et o en n e onen e i n e mitt n , hrsg. von B. ss, R. i s ui d und S.-J. i s i (Stu-
A )
A A e a im at Qumran. 5.
A ( )
e tion an n e
e o ica Commenta -
»( )
iss S., o e a e to St t e oa i o o e an ia an t e oo o t e i tence o o , in Sc i t e
Sac e a ition an St ate ie o e i io S e ion
-
( )
u a s i , o aic Paideia e a o oe it in ioo e an ia o e o e i cation ( )
ai eia ai eia
A at ia i o o ia.
A ai eia -
A ai eia
encyclical ai eia
A
–, o aic o a a nc c ica Paideia ea in a e o o a a an Sa a in i t o ioo e an ia , in

e a o in a ai m an C i tianit , ed. an and ass mann ( 41) -
A
( )
e o i one
Zs n J., et een t e n e o e in ma in in A Mo e i e
A A
( )
a io i e e
4. Studi
e o amo
in , a i oe ie on m n ie o e n om n C e o amo
L n a dt a J., ie n tion e a e ie emein c a ei io n oe i one e an ino
(4. Studi)
i , oe an i o in ome, in Com anion to o e , ed. by a man and Z. d-
s
A
-
( )
C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano
u , e me et een a an an C i tian e a amma i e metica in Conte t C i tiane imo

a e an ino e am iente e i iano ( )
an u t , C i tiani in t S nc eti m an oca o in ate nti it i ce anee e t i i
ca atte e ene a e
a , Sac e ea in t e C t o i an Sa a i , in e c a i t t i in an Conte t Sac e ea Com
m na ea a e e o i in ate nti it an a C i tianit m n , Vol. III:
ea a te n an aeco oman a ition c aeo o ( )
A «Mein
A A
ten ei t a im iec i c en n mi c en t e
ti c en tte eine ie a on an etten tatt an en ie ei n tionen a en onnten ie in e on e e a
Co on in a n en a nc o ei t in o c e an ette a t imme i ate n e ei enen Sa a i
a a t n eic eiti o i e a t e e n ie te n an e e tte in a c ein e o en
A
-
chen liturgischen Mahlzeiten»
i ins n e i o t ne o i i an e i io C an e in ate nti e t C i tiane imo a e an ino
e am iente e i iano (5. Il monachesimo)
2. Il periodo delle origini
an u t , C i tiani in t S nc eti m an oca o in ate nti it i ce anee e t i i
ca atte e ene a e
o m t e a entinien et te te it i e Fun
J.-P. a ( )
[A
o m t e a entinien ( )
( ) (
) ( )
e a amma i Co ice an ate nti e t i ce anee e t i i ca atte e ene a e

As and , atin a ee an Co tic ite a an , in e a amma i Co ice an ate nti e t
[Stat ae tioni
A
A
( -
A )
( )
und a atin otation in ncient ee ite at e e Ca e o e ac eon S a o
C a acte an a menta i ence
( )
( )
( )
n ote on a ea in ino it no tic a a e i io Se n e tan in ( )
–, a co i a oe o i eneano e a ette at a enoc ica o e o o te i inte eta ione ei e i antie etici in

A A ( )
itte a S i it dei versi. 4. Per una conclusione e una proposta di ricerca. –
A
Irenaeus in e ae e e A
e ae e e
( )
played by the oo o t e atc e

i o a e to n a ine a ice ione a entiniana e a t a i ione ette a ia enoc ica (Supplementi Adamantius,
)
( ) ( ) -
( )
( ) nnota ioni ( ) ce ta e eo oto ( )
( )
2. Riscrivere la ene i ( ) o i ione a entiniana (n i )( ) ea t e i c onti (n
ii ) ( ) attato i a tito ( )
na i , atoni mo e no tici mo, in P. a and a as ina (eds.), it et a a ence an e en onne

e Ca o ( )
a meni e. Il a meni e
a meni e
a promuovere la produzione di commentari sistematici del a meni e
a meni e
interessanti, scritti come lo o t iano
o t iano
in cui contribuisce a migliorare le nostre conoscenze sulla variegata storia del platonismo. Ma niente suggerisce
che lo gnosticismo, più e meglio di altri movimenti nella storia del primo platonismo, abbia svolto il ruolo di
( )
B a a entinian an ei emon ate Se ction an ece tion in t e et o i t e, in om no tic
to ona tic
( )
an a e i itin oe i e Set ian , in S a o C a acte an a menta i ence
( )
u , e me et een a an an C i tian e a amma i e metica in Conte t, in e a amma i
Co ice an ate nti e t
A -
()
a e o an i in
( )
–, e a ition o e me i me i t e tian ie t i e a a eac e o e eni e i om (Religions in
)
e i co e on t e i t an t e int ( )
u ns , i t o t on t e St ct e o t e A C an a an i ine o i ence in
C a ic no tic ite at e, in om no tic to ona tic
o n. Providence-Barbelo and ontogenesis in Sethian gnostic tradi-
()
( ) -
( ) -
( )
–, a ica Co tic C i tian e eat n e e et an t e o mina ie in tian ite at e o t e i t i

enni m C , in e a amma i Co ice an ate nti e t
A A -
o ta i o t e c on
-
A
( ) -
( )
us A no tic i ica an Secon So i tic ome ic nte etation A ( )
A -
-
e oic o an
ation to biblical revision in the Sec et oo o o n, the at e o t e e , and n t e i in o t e o
-
( ) ( )

o i eni mo e a o t na i i ene
ias a s J.C., om t e A to Co tic ic a ion eetin a an t e at in ea en, in e
a amma i Co ice an ate nti e t
oca e o a ( )
oca eo a
oca eo a
oca e o a
( )
u is , e a i i ian , in S a o C a acte an a menta i ence
-
( )
und , eco ni in t e a entinian no an t en, in e t e Si e oc a e ecti e on ncient
C i tian t o o ie
-
A
( )
a n R., at a a amma i to o it e inet a i e Ca e o an anic aei m, in e
-
no to , evidently a lot. Its close lite-
sources. no to
) )
( ) )
) (
)
ian tt C., o o e n ioni e o i ito in no c itto no tico ta i o Pistis Sophia, in i ino in ieto o S i ito
anto ne e t a i ioni antic e
A i ti So ia
ne ma
ne ma is contrasted by an imitation, i.e.
the antimimon ne ma
antimimon ne ma
–, S inte eta ione no tica e o o e tamento ca o i Pistis Sophia, in Sto ia e c i tiane imo e to ia e e
e i ioni
A
( )
i ti So ia
in , e ate ia nco in o a C i tian i i ion a amma i Co e an t e cetic i ie in

e t C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano (5. Il monachesimo)
u as Ca oc ate et i ane c tien et atonicien a ica ( )
A A -
-
logia
A c ato o n o no in in nc ati m an t e e tion o nti no tici m in C ement
a t ne ( )
A -
( )
( )
it a o ae o eification in t e aa ene ite an C ement o e an ia ( )

A
(
)
( )
( )
( ) ( )
( )
( )
a iet o oceti m a entin a i i e an ei i ci e , in oceti m in t e a C c
A A -
a te e mie
-
vided by contemporary philosophy» ( )
und au , e i na a e an t e a amma i Co ice e emain o a Sin e ona tic i a , in e
A A
-
( )
M ui A., e i in om t e o ce i ot efi e o ea an t e i ina S i it in
om no tic to ona tic
c c
A
( )
Pain aud L., a dispositio e an i e e a , in om no tic to ona tic
A
an i e e a
an i e e a
( ) (
) ( )
–, e o ction an e tination o t e a amma i Co ice , in e a amma i Co ice an ate nti e t,
( )
a s n B.A., Some Aporiae in t e o e o a , in om no tic to ona tic
o e o a
o e o a
A
A
(
)
P a d M., a entinian on t e ate , in om no tic to ona tic
A -
( )
i a i s a , ona tic i in o t e a amma i Co ice C i tiane imo a e an ino e
am iente e i iano (5. Il monachesimo)
i i o o e a an e te te e a amma i, in om no tic to ona tic
(
Puech,
( )
a a T., C i t i i to a Sin in t e S i it a an action at t e ea t o t e et a a , in om no tic to
ona tic
( ) A ( )
( ) ( )
M., ct a it e no ti e , in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine III
am ni as a a e e e i i ica e atoni mo a i e ione i i ene en e na i o
ta a a fi a e ant o o o ia no tica i ene (4. Studi)
mit , nti i eni t e action in t e a ment o t e C eo o ica Cont o e an
t e an mi ion o a C i tian ite at e ( )
A -
A
o e o t
o e o t
-
( )
a auta U., e So ee to e ea e ee e in Sc i t a ion in t e Authentikos Logos, in e
-
sions in the t enti o o o
t enti o o o
( )
mass n e c a i t in a entiniani m, in e c a i t t i in an Conte t Sac e ea Comm na
ea a e e o i in ate nti it an a C i tianit m n , Vol. III: ea
a te n an aeco oman a ition c aeo o ( )
no tic an t e c a i t enae an a entinian c a i t e o e o ii
A A
A
A
A
A -
lassen»
i a di i o i io e i canto e i omini Salmi e a t a i ione innico it ica e o no tici mo et iano ,
in a i a i a i e e e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o
-
esperienze e rivolgimenti interiori cui i Sa mi ( )
-
( )
utt P., oo t e ea o oo t e ea nte etin oo e o ition in ate nti e t, in e a
amma i Co ice an ate nti e t
not Books o it
( )
an t , anic aean ma e o C i ta o i t an ( )
A
(
)
A ma
n e te a ei Con e ion
i iams M.A.– nt , ee amination o t e tic ation a in a amma i Co ice an , in e
A -
A
( )
( )
a u , om i t it to t e oe m e e em tion o man at e in e o Commentary on
e o io i i a
4. La chiesa alessandrina: istituzioni, dottrine, riti, personaggi e episodi storici

A sti , e con t ctin a C i tian Comm nit t o it oet , in S a o C a acte an a menta i
ence
A
Co e i ion m
A
-
( )
u ns , a ica Co tic C i tian e eat n e e et an t e o mina ie in tian ite at e o t e
i t i enni m C C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano ( )
5. Il monachesimo
a As a M., o e in t e Apophthegmata Patrum an a inic ite at e, in Mo e i e
( )
m , e eo t e a m in S eno te actate om no tic to ona tic ,
[Introduction. S eno te e o it on i t one

in e o it on i t one e o it on i t one
( )
B a a entinian an ei emon ate Se ction an ece tion in t e et o it e C i tiane imo
ain A fin A an t e om ation o a ian cetic eac in fino
i i eia
is i A , motiona Comm nitie an motiona S e in in S eno te ite ona te e e ation Sa ne n e

an ea in Se ect o o S eno te, in om no tic to ona tic
A
Canon
-
( )
a is , C ic m itae et emo iae e an oca actice o ona tic Commemo a
tion, in om no tic to ona tic
( )
( )
( )
mm , S eno te o i to ian e ne eit nci ent ona tic ea e an nti a an io ence in ate nti e
So t e n t , in om no tic to ona tic
A
(
) ( ) (
so-called i e o S eno te A
( )
in , ac omi an i S cce o in t e i a o ei n a S eno a, in om no tic to ona tic
-
ieo ac omi
( )
–, e ate ia nco in o a C i tian i i ion a amma i Co e an t e cetic i ie in e t,
in e a amma i Co ice an ate nti e t
[A
( )
ssmann P., o i e ent a in S tem o t e tian ona te ie Com a i on, in om no tic to ona
tic
( )
st in o t e ma ac om n eine an n en im a e e ie e n A ( )
A A A
A
A -
A -
A A A
(
A ) ete
i on (
)
( ete i on) ( A
ete i on)
ns n , e an C i tian in e t a S eno te o t i e, in om no tic to ona tic
( )
a i R., ea in a am in t e ite ona te at e So ce an i to , in om no tic to ona tic
a am o
at e
( ) (
) -
( )
und au e i na a e an t e a amma i Co ice e emain o a Sin e ona tic i a
C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano ( )
–, S eno te c a i tic eo o in Conte t, in e c ait t i in an Conte t . Sacred Meals, Communal
A m n , Vol. II: Patristic
and conclusion. – «A A
the recipients»
i a i s a , ona tic i in o t e a amma i Co ice A ( )
A
A
( )
Lundhaug and Lance Jenott in their book e ona tic
i in o t e a amma i Co ice ( )
( )
ea in e in t e e e t e meet t e Apophthegmata Patrum, in e a am

ma i Co ice an ate nti e t
o e o oma is
oma -
o e
to say that oma
the o t e mata
( )
t ani , e emon an omecomin in t e cetic ma ination Se t Si an an ona tic n t ction in
t, in e a amma i Co ice an ate nti e t
-
Sentence o Se t and the eac in o Si an
A
( )
u iu A , Sittin in t e Ce e ite a e e o ment o an a cetic a i in a o amma itin it an ition o
ome it e to n no n a ment o ( )
[ A
e ce a e ce a
A e ce a A
A -
A A
ceticon
e ce a .
i ins n e i o t ne o i i an e i io C an e in ate nti e t, in om no tic to ona tic ,
[ S eno te i in fi e at t e en o t e o t cent an i e ent enco nte it e i in t e i

eion too ace o ( )
i s a e Secon i o t e ie on an ona te ie in ate nti e t( ) -
A
[ ita ntonii
( e i e o nton ) i to ia monac o m in e to ( i to o t e mon in t) i to ia a
iaca n tit ta ( e ) and Con atione at m (Con e ence o t e at e ) o
t e mata at m (the Sa in o t e at e )
A
an tti , e a o t e me et i toi e ( )
A
A
A
Sa in o t e e e t at e
-
( A )
( )
A -
cie
C emente e an ino
A st m , S i it a ea o S i it a eo e e c a i t in t e eo o o C ement an i en o e an
ia, in e c ait t i in an Conte t A
m n , Vol. II: at i tic a ition cono a ( )
A
A
-
A

a i eci i ce anee e t i i ca atte e ene a e
und a atin otation in ncient ee ite at e e Ca e o e ac eon Ci
tiane imo a e an ino e am iente e i iano ( )
und , eco ni in t e a entinian no an t en C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano (
)
i i e n n i eit e a en a te C emen on e an ien a o en e e n amenta t eo o ie eine
ino n n ( )
A
A i e et
atio A
A A
ocates the
-
u i s , ice o o i ino e mano a teo o ia e o o a C emente i e an ia a o io i Co tanti

no o i ( )
A o o e i Logoi. Il Logos Figlio nel cuore
A A
e metica nella biblioteca di Clemente di Alessandria. Il
C IV. Lo Spirito divino, il dono divino, C
C I. Il sangue del Logos C
a s J.L , o e i it i ent at C ement o e an ia ea e n ai in i
( )
ot e ti o
St om ot e ti o -
ot e ti o
u u A., C ment e an ie, in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine
it a o ae o eification in t e aa ene ite an C ement o e an ia C i tiane imo a e an
ino e am iente e i iano ( )
t J., o ona a n t ac ece ce ano c e i to e ementa e an ie [ e ect o e Ca t o t
ea e ece tion o o n i t e in t e o o C ement o e an ia (
)
A
a ia
A
m s , e o em o t e ationa ait in i en it ecia em a i on t e ne i co e e omi ie on am

i ene (4. Studi)
im tin A , a i e an a t a ition atonicienne e aton oc i ce anee e t i i ca atte e ene a e
i ene
i en o e an ia e etica o on e ie e o teen omi ie an t e ee a ment o t e omi ie

Commenta ie an Sc o ia a s , transl. and annot. by M. (A
)
i en n i t inci e , ed. and transl. by J. ( )
n i t inci e n i t inci e
A i oca ia A -
i en n i t inci e
A
A
-
A
A
i ene Commento a atteo ndin i Traduzione di R. nami i

commento di M.I. ani i ( )
ndin i, Introduzione: La versione latina del Commenta io a atteo Commento
a atteo T. nt i
i ene ie omi ien m c e emia, eing. und übs. von A. st na (

)
[A. st e emia omi ien
der e emia omi ien e emia omi ien
i en oti e o i I–II [ i en Cont a Ce m dina, Oikoy-
i en oti e o i III–IV [ i en Cont a Ce m dina

t ant , i ene Luca on a n n , in amici ieno Omaggio

Bastianini per il suo settantesimo compleanno, a cura di A. asan a ss i
intaudi ( )
( )
( )
( ) me ie i Sa mi –, il
nostro testimonio spicca per più di una ragione. La datazione della produzione omiletica di Origene al secondo
( )
ie o o te te en a men on i ene n e i , hrsg. von C. andt is und B. i ani ( )
( is ) ( andt) -
ae atio ie on mi in i o a mo m (B. i ani) A
Cat o ica in a mo ( is ) e i i ione a te ii a e aeo ( is ),
e i i ione a mo m (C. andt) e a mi o i ( is ) e ia a mate (
is ) efinitione ( is ) e inta et Se ta ( is ) e a te i co et o e o (B.
i ani) ooemi m e commenta io in a mo (B. i ani) i a ca ia (C. andt),
e ioc ae (C. andt) Canone a mo m (M. a a ) e i i ione a te ii et
a mo m (C. andt) e a cto e a mi et (C. andt) e o ine a mo m (C. andt),
omnema A A (C. andt
is ) e ia a mate (C. andt) A
( is )
-
A
i ene i e an ia inte ete e a ene i i en o e an ia Commentato on t e oo o ene i , a c. di

in i a i A ( )
in i a i, nt o ction, im n tti, anto cono ciamo e inte eta ione o i eniana e a -
nesi , i a i ne an a c a ne a t i ene Sc o ia m c
ene i a en e ition n e att n e timm n , tti i a e o ia i coe m et
te a in inci io ica ito a ione e i tema mi tico ec ati o i i ene am ni as a a
e e e i i ica e atoni mo a i e ione i i ene en e na i o ta a a fi a e an
t o o o ia no tica , in i a i am an t e So o C i t in i en
o i e econ t ction, A t a as ac ificio i acco ne inte eta ione o i eniana e
a inica, ini ne Commento i i ene alla lettera ai n
a e en a e a ne e Omelie sui Salmi i i ene n nd a fine e a a o to
t a oto o ia e e cato o ia ne i i ene
i ene Canta i ien i : a C o t Predigt vor dem Unterhaus n an e e Sc i en, hg. von A. st und C.
n st mann o i eni mo e a o t na i i ene
i ene e C i t n i ene e atoni e , hg. von B. ss at (
Religion in) ( i ene e C it n i ene e atoni e ).
ss at i d , a i ene o em a e Sic t eine a i
c en i o o en m in a dt, i ene im e e e a i ene o em a e Sic t eine
i c en e c ic t e us , o ti e e e tion m atoni m e c i t ic en i o o en i
ene L , e atoni c e een o mo ei i ene A Vi ani, aton n e atoni m
in i ene anas anu , ie i enei e o io a as-
s n, a i en i e ie eta i e atoni e i ene , i ene n e io
Chronik n i c en e c ic te A A
4. Studi
And i c i tiane imo i i io icano i ta ecetto a eo e e a i ta A ( )
A e toi tra cattolicesimo nicenocostantinopolitano e approcci contempora-
nei. III. Il testo e il contesto: lo stare in mi itia
( ) ca t a A
A
A ( C ono a iai A ) e toi and their military
( )
ac ite at
A
C ono a iai -
a e ce ence (
)
, i ene n e io Chronik n i c en e c ic te e io i Ce a ea
a a A inte eta ione e Cantico ei cantici att a e o i oco io i a a CC S
i io afie e e to i e a e ne ofi i i t io i
–, e e e i at i tica i Cant i ce anee e t i i ca atte e ene a e
und a atin otation in ncient ee ite at e e Ca e o e ac eon Ci
tiane imo a e an ino e am iente e i iano ( )
–, i en aci atin Stance to a i a entinian Co ea e e ac eon ( )
A -
A A
i iu , aa i m o a tici ation in i en ( )
A
A -
lian and other approaches to the ni e a ia
udi n n i ce anee
e t i i ca atte e ene a e
u n is inca nation en e tion an a o mi e antic tienne e Ce e o e et ien i ce
anee e t i i ca atte e ene a e
–, Stat t et onction e a o tie e e e ie e c e e a te c tien e cin emie i ce
e o amo
in , en a eci i e e n a a i ma e a e aciona i a e ene ,
A ( )
-
paradigm in the Commenta on t e o e o o n )
ini F. ne Commento i i ene alla lettera ai A ( )

A (C m)
( ) C m
A (C m )
Abel (C m ) (C tS )
( C m )
s ntin A , e t o i o t e A ( )
e tation o a e e ie
A tat ae
tioni
ne a at i tica eca e atina i ce anee e t i i ca atte e ene a e
i a , e c a ne e ti e ec e e a me i ce anee e t i i ca atte e ene a e
A A ( ) A
–, i ne, in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine

–, i ne an a c a ne a A ( )
en e en e, la Co ectio
Coi iniana itom e m neia en e C n nouvellement
en e A
catena on ene i
Origen devoted to ene i : the Commenta ie , ending at ene i omi ie
( ) Sc o ia
Commenta ie and the Sc o ia catena on ene i and some other sources ascribe to
( )
as the catena on ene i

ene i
und , eco ni in t e a entinian no an t en C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano (

)
n nd S. a fine e a a o to t a oto o ia e e cato o ia ne i i ene A
( )
ae tio ae tio sul rapporto iniziale
A
e inci ii ( in )
st A , i ene iec e n C i t in mi c e eit ( A ) A -

-
-
A
–, eten a t e ei eit en i o o i c en e ten e e et c i e i ene , in t eten inn o ie

e e e a imo on o
( at
) A A
-
( n en om ) ( at
) ( )
m in a dt P., i ene im e e e a i ene o em a e Sic t eine i c en e c ic t e , in i e
ne e C it n i ene e atoni e
( )
-
A e en
einem A a ant a ett e, auszugehen ist, dann gingen schon des-
Origenes dem Œuvre eine

A

d n , i ant o ia a o o in in ne i en o e an ia an i eo o o o e, in o e a
ia e an ami in a te n t o o e ecti e d n and S. st ans i (
)
A i ia, and i ant o ia. Love
-
fie -
A
( )
a ass n J., a i en i e ie eta i e atoni e i ene , in i ene e C it n i ene e
atoni e
A
A
( )
nt i e a ioni e ico i ne e Omelie sui Salmi i i ene, in S a i e tem i e e emo ioni
cont a -
A
am
(
) -
A
e c
us , o ti e e e tion m atoni m e c i t ic en i o o en i ene , in i ene e C it n

i ene e atoni e
-
A A
A
christlichen Philosophen Origenes deutlich zu machen und ihn vom neuplatonischen Platonismus des Studien-
A e ni a ein i t Sc e ( )
u n e ect o C i t in i en
( )
e inoiai C i to Commenta on oman . III. Conclusion and
assessment. – i e a com ete a ment o nee to e ma a e in c iti e o ani o o ition an in
o t o ie e t in it i minima a o iate to c aim e inoiai in his Commenta
on oman -
e inoiai
the e inoiai C i to
( )
–, nati o ntioc an t e i en te ie a ecto om i en to oma
ina i ce anee e t i i ca atte e ene a e
tti i a e o ia i coe m et te a in inci io ica ito a ione e i tema mi tico ec ati o i
i ene A ( )
ie na in inci io Coe m et te a
coe m
ie na ta i ita : la terra primordiale
e a a tem t i a a am e at a mi atio
ne A
( ) t omi on ene i
ie
na
material creation. In ie na logoi
-
e ni i o
o o logoi o o
im n , i ene e a fi o ofia eca Scien a te ti e ico ( A )
A A A
tat
ae tioni
e
i a a eion
L , e atoni c e een o mo ei i ene , in i ene e C it n i ene e atoni e
( )
letzlich viel distanzierter zum Platonismus und belässt es bei suggestiven Anspielungen, die zeigen sollten, dass
( )
u man n P., e a a ene t o o e etic it an oc a Canonica o e , in e t e Si e oc a
e ecti e on ncient C i tian t o o ie ( i ce anee e t i i ca atte e ene a e)
e ae e e -
( )
also ( )
Mas a i ene ai Ca a oci o S i ito e a o ia a i Ca a oci
–, etafi ica e e e e i at i tica come i o ta a a c i i i ce anee e t i i ca atte e ene a e
n a u , eo o ica St an an i ection in i en o
( )
A
n i t inci e and Cont a Ce m
theology like divine oi onomia a o ata ta i
A A -
t i ene Sc o ia m c ene i a en e ition n e att n e timm n , A

( )
A
A
( )
by Origen commenting on the oo o ene i
( )
A
Co ectio Coi iniana (ed. ) Catena on
ene i (ed. Petit) and the Commenta on ene i ( Metzler). In preparing the edition I
( Lietzmann). On this
e ce ta -
e ce ta
Markschies gave them a place in the teaching

A
catena on the am Co e in o onen i t eo A
( ) ( -
)
e ce ta
a oc
( )
s i , e i a a ati e in emonic emo a o t e ationa n e ic

o n a ie an t e atc e a ition e io i Ce a ea
i M.R., Co oni in an eco oni in t e C eation i te et een a i o a a an i en, in Sc i t e
Sac e a ition an St ate ie o e i io S e ion
-
A ( )
i , o S i ito in n antico a oc i o i ino in ieto o S i ito anto ne e t a i ione
antic e
an e o e i ei
an e o e i ei. 4. Il an e o e i ei
A o e o t e e e
(
) (C o e
) A
A
O andi e e i e omi etica nei Tractatus in Psalmos a mo a a a ie a o

a ione i e o amo e o amo
Pau ant s , Set e in e C a it in e i en itin on t e Son o Son , in o e a ia e an ami in
a te n t o o e ecti e d n and S. st ans i ( )
n e atin o t e e in t e nic Co e e timate i en ( )
( ) -
( )
–, inte eta ione o i eniana e Sa mo , in Sto ia e c i tiane imo e to ia e e e i ioni
( ) ( )
( ) (
) ( ) ( ) A
Se ecta in a mo
e ce ta
the commentaries (or even the homilies and the c o ia). Occasionally it seems reasonable to attribute to the
A
A
our analysis does not pretend to reconstitute the lost tom -
»
–, a e en a e a ne e Omelie sui Salmi i i ene A ( )
[Premessa: il rilievo aporetico di ene i Sa mi ene i nelle me ie i Sa mi: una rasse-
me ie i Sa mi )
) A A am ,
ene i
also in the recently discovered omi ie on t e a m
ene i
Commenta on ene i A ( o mata) -
tness to this is delivered by the t omi on a m ( ) ain t Ce (CC )
ene i ,
am A
A
ene i A
–, a tentation a tai e inte tation o i nienne e a i i me eman e ot e e
-
ait a i e
A
( )
–, i en ea in t e a m e C a en e o a C i tian nte etation, in Sc i t e Sac e a ition an St ate ie
o e i io S e ion
A A
A -
o o a has
A
( )
–, a ne mato o ia i i ene a a ce e e n o e Omelie sui Salmi, in i ino in ieto o S i ito anto ne e t a

i ione antic e
me ie i Sa mi:
A
omi ie on t e am
– timo i ene a co e ta e e Omelie sui Salmi ne , in a i a i a i e e

e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o
Co e ae
c
A
me ia Sa mo i a ao
che Origene ha cercato di realizzare in tutta la sua vita, traendo ispirazione dal modello dello stesso Logos –, per
-
( )
is ini , e e et e e i ne inte tation e a a a o e e i aie Com t , Revue des
A ( )
A Commenta on att e
Com t
–, inte tation e a a oe c e i ne o i ina it co ification et a iation ne m t o e e ti e, Revue des

A ( )
Com t A
A
Commenta on att e . Ultimately, the
d A , a tici ation an o emic n e om i en to tine i ce anee e t i i ca atte e ene a e

in i a i , i ene i e an ia inte ete e a ene i i en o e an ia Commentato on t e oo o e
ne i nt o ction, A ( )
–, am an t e So o C i t in i en Commentary on o i e econ t ction, A ( )

A A
A A A
Adam as a t o eno i
i d C., a i ene o em a e Sic t eine a i c en i o o en, in i ene e C it n i ene e

atoni e
-
( A )
auseinandersetzt (Porph. C it ) -
( )
am ni as a a e e e i i ica e atoni mo a i e ione i i ene en e na i o
ta a a fi a e ant o o o ia no tica , A ( )
( )
A
Commento a io anni
Commento a a ene i A
-
A
im n tti , anto cono ciamo e inte eta ione o i eniana e a ,A ( )

Commenta io a ene i me ie a ene i. 4. Contenu-
A
on the oo o ene i Commenta on
ene i
, ta a tici a e o o en ene ce camiento a to como enti o e i it a A

( )
Stat ae tioni come y e e .
A
tat ae tioni
–, ce camiento a a teo o a e come e e en e c i tiani mo anti o i ce anee e t i i ca atte e ene a e

–, e imina e a a a com en i n e conce to logos en e Comentario a Juan e ene
( )
Comenta io a an
A A
( A
Commen
ta on o n
the Commenta
–, tica e o o contem aci n e a e en ene o imacione e e e Comenta io a an ( )
A
a partir de los libros I y II del Comenta io a an
m s , e o em o t e ationa ait in i en it ecia em a i on t e ne i co e e omi ie on am ,

( )
oin ennoia and i ennoia. 5. e nat a i Secon omi on t e

i eent am Cont a Ce m -
e e -
( )
t ns n A e te na ene ation o t e Son e C i to o ica Si nificance o i en an icea
( )
anas anu I., ie i enei e o io , in i ene e C it n i ene e atoni e
ita otini Cont a C i tiano . 4.
A
A -
A -
( )
im tin A , a i e an a t a ition atonicienne e aton oc i ce anee e t i i ca atte e ene a e
, a ion otte m ne e i ten i t m ie e e om ei en en ott, in it ei n it ei en
( )
A
VI,
( )
t a as A. ac ificio i acco ne inte eta ione o i eniana e a inica, A ( )
A -
A A A (
)
A
oo o aca ee ,
in the oo o i ee
( a mim, e i ta, i a im) this
( )
A -
n ( e a )
n VIII and
is used in n A
an d st , e a an onent o C i tianit on t e oo o ene i i ce anee e t i i ca atte e

ene a e
Vi ani A., aton n e atoni m in i ene Contra Celsum, in i ene e C it n i ene e atoni e ,
Cont a Ce m
Cont a Ce m -
-
-
-
-
A ( )
, enn ei en c a o i eit e a e a o enannte at iea iom im onte t anti e C i tent m iti ,
in it ei n it ei en ( )
A
A A
i ene Canta i ien i : a C o t Predigt vor dem Unterhaus n an e e Sc i en, hrsg. von A. st und C.
n st mann (A ) A
i ene Canta i ien i : C. n st mann, ationa e n a i a e e i ion i enei c e io
o ie e e i ion eim n en a C ot S. utt n, a C ot
in t eo o ica an o itica conte t d , ma e o an i ene a C ot
n st mann, e inne e C i t n n a
a ti c e en a C o t o i enei c e Sote io o ie in e n -
st mann, on e Sati a tion a ti i ation a C ot e t n on e ei to in e Predigt vor
M.A. is, a C ot oem ote on t ei t o i an cca ion,
a C ot ie e e ic te n e i ten: ette ( ) oem
( ) Se mon – Predigten ( ) A Cu-
A st m , S i it a ea o S i it a eo e e c a i t in t e eo o o C ement an i en o e an
ia C emente e an ino
assin i ne ition e o ce et o t it e e oi e e e
e o io i i a
, e a amma i i ie n e ment in t e i t o t e i eni t Cont o e ie it en i ,
in e a amma i Co ice an ate nti e t
A
A e ta ette
( )
ain di iet o ioni i eo a ita a ene i e i co i e e o ioni i
eo a ita
a s , a ie e C a e e t i int o cte conce t e e ation en t o o ie t initai e a i io i
Ce a ea
, ni e a Sa ation a an nti ote to oca tic ectation i eni m in t e Se ice o tinian ei
io o itic , in oca tici m an c ato o in ate nti it
e tion an n e
i oc i t
A A
A
-
oc i t
am i , oc an o ata ta i , in oc an i e ac ,
[« -
a o ata ta i
–, o ata ta i an e ta i in Cant an i en e o io i i a
im n tti ( ), e o io i i a inte ete e e o io i i a
mit , nti i eni t e action in t e a ment o t e C eo o ica Cont o e an
t e an mi ion o a C i tian ite at e C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano (
ermetismo e manicheismo)
ioni i e an ino
d a ds M., ion i o e an ia in an o t o i time, in i i e cam iamento in et ta oantica
A
A
( )
ie io i e an ia
iet o i e an ia
e an o i e an ia
im n tti M., a c i e a ienne, in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine III
io
Ce a ea
in i a i i , in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine III
im n tti M., a c i e a ienne, in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine III
e io i Ce a ea
e io i Ce a ea oman e e i o te i an e i, a cura di C. ama ni ( )
A
( ) -
( ) ( ) oman e e i o te i an e i -
oman e e i o te i an e i
tradizione testuale delle oman e e i o te i an e i
oman e e i o te
i an e i oman e e i o te i an e i oman e
e i o te i an e i oman e e
i o te i an e i oman e e i o te i an e i nella letteratura cristiana antica greca
e io i Ce a ea oman e e i o te i an e i: ima oman a a

Ste ano Secon a oman a a Ste ano e a oman a a Ste ano a ta oman a
a Ste ano inta oman a a Ste ano Se ta oman a a Ste ano Settima oman a
a Ste ano tta a oman a a Ste ano ona oman a a Ste ano ecima oman a
a Ste ano n ice ima oman a a Ste ano o ice ima oman a a Ste ano , 250-255. e
ice ima oman a a Ste ano atto ice ima oman a a Ste ano in ice ima oman a
a Ste ano Se ice ima oman a a Ste ano ima oman a a a ino Secon a
oman a a a ino e a oman a a a ino a ta oman a a a ino
ie o o te te en a men on i ene n e i i ene ( )

B., i ene n e io Chronik n i c en e c ic te, in i ene e C it n i ene e atoni e ,
C oni
A
A
( )
at i P.F., e e C a e, in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine III
Bian ni Sparagmata i n antico te timone e i e io i Ce a ea, Rivista di Studi Bizan-
( )
A ( ) -
ment, das einige Auszüge aus dem vierten Buch von i to ia cc e ia tica
A -
u n is , at i ti e ec e et i toi e e o me e e c tienne ancienne e a t o anie e am

en e an a cont o e e a ec e i tin et e eC a e A
( )
-
-
( )
assin , etin e at o o ie i io afie e e to i e a e ne ofi i i t io i
nt as a noticia e fino o e e o io a mat o en ta cci n e a e e io
e Ce a ea fino i i eia
C an , a in t e o o o e e t a eo a in t e e ian a at ( )
[Introduction. Michel
A ( ) -
st an o t e ime e an t e a Co e on ence in e i o Cae a ea

( )
A
A
cc e ia tica i to . As a case study, it is
-
A
( )
ain s , a mo a o emica e a io afia nco a inte oc to i e onti e a Vita Constantini i e io i
Ce a ea, in a i a i a i e e e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o
ita Con tantini. 2. Le citazioni scritturistiche della ita Con tantini Sa 54(55),
( ) Sa 54,
Sa
sovrano o i destinatari della ita Con tantini ad abbracciare posizioni antimonarchiane o antimarcelliane. Credo
( )
s a , ontani m an c ta e Ca e o eo ot eat , in e t actice an
o ti i ci ina a oac e to t e i to o e o o e in t e fi t t o cent ie . First Annual Meeting
( ) A st and M. s R s i a t iu i and A.
Ann s
A
cen ion o aia
-
a e ce ence ( )
d a ds M., ion i o e an ia in an o t o i time ioni i e an ino
n nd a ce an e i on t e o e o o n in A ( )
[I. A
( ) ain t a ce -
sions. – Abstract: A
e ecc e ia tica t eo o ia
iu a A , a i o Cae a ea t o i o an i e ation i it t e omoio ian econ i e e

a i io i Ce a ea
ntina umann , e i a t ea t o o t e A ( )
A Cont a
ie oc em A
s i , e i a a ati e in emonic emo a o t e ationa n e ic

o n a ie an t e atc e a ition ( )
A emon t atio an e ica
( )
P in i a i , Senti o e tiem o nacimiento e en amiento i t ico en e c i tiani mo e e o ene a ta

e io e Ce a ea i ce anee e t i i ca atte e ene a e
Van , e omnimoda historia o mmi emi ian e te atin an ation o e i C ono a ,
( )
A e ii i
ti omnimo a
i to ia
C ono a
20. tana io
ndin i , i attito o S i ito anto in am ito atino ima i o tino a io a io itto ino e
e oatana iano, in i ino in ieto o S i ito anto ne e t a i ione antic e
mot omo ion -

rito come co a – com e io
nte e ato – e te e e m. 5. La pneumatologia del e initate -
to e A A
A
A
te catio e ac iani
c m e minio -
platonic triad, i.e. e e i e e inte e e e

(e) e initate
( e nita eitate)
i io e
a n A a e ione atina e A e o tana io Contra Apollinarium
liber note c itic e, in i o o ie e m ne ti e et i toi e e te te ent e ient et cci ent
F.P. a n a A i na (Instrumenta Patristica et Mediaevalia), Brepols, Turn-
hout
A -
e a ta i e i ania cont a o ina i m Cont a o
ina i m i e ( )
na i asta n A A ona tic e in t e i eo a ae a , in o m
an e ci e,
io . 2. omo and t o
( )
( ) A
his readers a t o A -
A
( )
a s a e encia e io en e m n o e n tana io e e an a ( )
[ ectio na ai -

i s a ., e Secon i o t e ie C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano (5. Il monachesimo),
a i Ca a oci
as a i ene ai Ca a oci o S i ito e a o ia, in i ino in ieto o S i ito anto ne e t a i ioni
antic e
A
( ) A A
( ) -
i io e
Ce a ea
a u J., e on oo in ia iti m Se e o ntioc an o n i o on io anni i o ono
a i io i Ce a ea
i
a Cae ( ) a i i e a Societ ta iana ( )
F. a t mini uss t a( ) -
A stin n A , io e c a e a i o ione metafi ica e C i tiane imo a a ce e a teo o ia t inita ia i

a i io a no, in i i e cam iamento in et ta oantica i ce anee e t i i ca atte e ene a e
a a anti i nificato e e e e i ette a e in a i io e in o tino e

, in e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti,
–, a etica c a ica a etica c i tiana i commento a o o o e i o ei o e i in a i io i Ce a ea, in e e e i
a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti
i i aA
iu a A , a i o Cae a ea t o i o an i e ation i it t e omoio ian econ i e e ,
( )
[Introduction: Sit im e en
-
n
A
in A A n
( )
o ia in
o ia
A
Cont a nomi m
A
as a i ene ai Ca a oci o S i ito e a o ia a i Ca a oci
a s , a i e e C a e e t i int o cte conce t e e ation en t o o ie t initai e A ( )
A
A
( )
e o io i a ian o
nt A., e a a ione i t c i tiane e mane e o e e nei acconti e i to a i i e o io a ian eno, in
S a i e tem i e e emo ioni
A
as a i ene ai Ca a oci o S i ito e a o ia a i Ca a oci assa , ci e mi te i a Co

tantino o i Conco en e e i io e ne o a ione i e o io i a ian o, in Sto ia e c i tiane imo e to ia e e
e i ioni
-
ation
( )
a , ma in t e e ami in St e o a ian en ation , in o e a ia e an ami in a te n

t o o e ecti e d n and S. st ans i ( )
Sa nti o Antikeimenon i n e mo i a e e e a ci co a ione ei te ti i e o io

i a ian o ne o a atina e eco o ( )
nti eimenon
A nti eimenon con-
A A atio
atio A
nti eimenon
S m iant A nti a t a i ione i iaca e e o e e i e o io a ian eno, ( )

A
Ca mi. Appendice: et e n t – i Sancti e o ii eo o i e i o ca min m e inci
ii A A
A
A
Ca mina cana
Syriac tradition (a c ) ac A
( )
sa aA, o no i i tot e ette o o o t e i o o ica o emic o e o a ian en a ain t

nomian ad un (dir.), e o mi e e i ie e e a e i c e e not e e ( )
A ( )
A
o te io na tic , and the Stoic
a ast , e o io i a ian o a ione ( )

A
a ione
e o io i i a
e ( ) a i i e a Societ ta iana. Volume dicias-
( ) F. a t mini uss t a(
)
oi e e e om ie e not e e udi n n et M. assin, traduction
par J. uin, C. udi n n, M. assin ( )
e o o a A
( ) as M. u a as I. i -
i( ) ( e o oa In Canticum Canticorum).
as M.
u a as A
n Cantic m as , e In Canticum in e o eo o nt o ction an -
s ini, St tt a n ione e ene e ette a io e e assin i ne
ition e o ce et o t it e e oi e e e taats, e o
on a in e o e c ic te e antini c en i e t eite M. im n tti ( ), e o io i i a
inte ete e us , e e e i o t e a e e o eta
ic Lai d, e on t e oc o t e e o e t e In Canticum Canticorum on ait an no e e,
, S en on init t t eo o ie in en o e ie omi ien e o on a
u a as, e nca nate o o e o o a In Canticum Canticorum C i to o ica Co e J.
a u , om i t it to t e oe m e e em tion o man at e in e o Commentary
us n, eo o o a ti m in t e In Canticum Canticorum o e o o
a a i , e eta o o t e i o in atonic a ition an e o
ud , e eto ic o an ca e in e o o a
I. am i, o ata ta i an e ta i in Cant an i en mit , ecomin en
ot Stone in e o o a C a , e o o a
on S i it a cent an inita ian t o o a econ i e ation o t e e ation et een oct ine an ei
A u s, e an m n n ic en n ie a i a e e en t eit
eine na o ie c e on e i onomia a ie eo o ia eim e o on a F. astitta
a i t
inis
u as, e eta oetic o F an i
e e Omelie sul Cantico dei Cantici,
u s , ie na me e a e ie in e e n on c e o on a,
i a, a t a a e a ami a i a a e t ct a e o i o e comenta io ni eno a Cantar,
ana u s, e i ine ame an ei e in e o o
a In Canticum Canticorum,
an A
e o o a, A. t n u , e
ti o m i om o o o a i an t e C c in e o o a ea in o Rom in Cant
L. t n, i t e ea t an t e nca nation in e o i iain n,
e o o a on o i an S i it a ea e in i i, nto o
an i tence o t e So in e o o a n , in
o e oeo i t e in e o o a A
A ina A e o o a C an e o in a o t t e ea t ( )
[ e omini o ificio. e eatit ini . n Cantic m cantico m A -
e omini o ificio, e eatit ini , and n
Cantic m cantico m

a i eci i ce anee e t i i ca atte e ene a e
A u s T., e an m n n ic en n ie a i a e e en t eit eine na o ie c e on e i o
nomia a ie eo o ia eim e o on a, in e o o a
A -
( ) ( )
A
A
( )
Atanass a A A i e o ea ea t St e o o a an t e o e a ia e an ami in
a te n t o o e ecti e d n and S. st ans i ( )
a a A inte eta ione e Cantico ei cantici att a e o i oco io i a a CC S

i io afie e e to i e a e ne ofi i i t io i
astitta a i t , Se o e ie a a i e ta onto ica en otino e o io e i a ( )
A nne
a ( ) -
-
e o o a
A
A
A
( )
udi n n e ta o ont oit aite e on i ne oi e e e et a ime e Con e e i ce anee

inis C., e o a e e o o a atonic ea in o t e Son o Son , in e o o a In Canticum
e ica
interprets the Son o Son
A
e ica
e o and bravery leads us back
again to the dialogue S m o ion ( )
u a as M., e nca nate o o e o o a In Canticum Canticorum C i to o ica Co e, in e o o
a
n Cantic m Cantico m -
comm nicatio i iomat m
n Cantic m
-
-
( )
assin i ne ition e o ce et o t it e e oi e e e, in
e o o a
A
om ie
om ie -
om ie
( )
–, oi e e e, in R. u t, ictionnai e e i o o e anti e VII. ien otic
a a anti , eo o ia t inita ia e teo o ia e a to ia in a c ni te ti i e o io i i a, in e e e i a i o o i

Conci io St i i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti,
–, nte eta ione i Co in e o io i i a, in e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana
antica i ena Ca a canti,
–, e i co i i e o io i i a, in e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a
c i tiana antica i ena Ca a canti,
C a S., e o o a on S i it a cent an inita ian t o o a econ i e ation o t e e ation et een
oct ine an e i , in e o o a
A -
soul in ia Son Commenta and

Son
ta i ( )
( )
u as S., e eta oetic o e o o a
S m o i m. –
A
Cantic e as opposed to reading a o t the Trinity in the Cantic e )

,S en on init t t eo o ie in en o e ie omi ien e o on a, in e o o a In Can-
( ) -
A -
A -
A
-
( )
unn , Se a ea in e i e an ea e in t e o t o St tine o i o an e o o a, in o e
a ia e an ami in a te n t o o e ecti e d n and S. st ans i ( -
)
A
A
( )
us n eo o o a ti m in t e In Canticum Canticorum o e o o a, in e o o a In Canti-
Cantic e
( )
F an i R., e i ino e o amo e e o o o in i i i e e o io i i a a Vita di Macrina e e Omelie sul
Cantico dei Cantici, in e o o a
-
le me ie Cantico ei Cantici
di ricerca: leggere la ita i ac ina
vari studiosi i richiami al trattato S a e init
Cantico e Macrina, pur trattandosi di opere diverse per genere e com-
del Cantico ( )
u s ie na me e a e ie in e e n on c e o on a, in e o o
a
a e ie
a e ie A -
A a e ie a e ie
A a e ie
a e ie -
de a e ie A
a e ie als ein neuer Aspekt des unendlichen Sichausstreckens zu

e ta i ( )
a i L., ott ate nac em e ten c e en nomi e e o on a, in e o o a Cont a
nomi m n n i an ation it S o tin St ie , ed. by M. u a as ( )), Brill, Leiden-Bo-
A A
A
( )
( ) ( ) ( ) A ( )
A
(A )
-
A -
(
)
–, e eta o o t e i o in atonic a ition an e o e o o a
(
)
( )
us T., e e ei o t e a ne eo eta ic , in e o o a In Canticum Cantico-
Son o Son -
that great spiritual contin m
Son o Son
Son o Son
( )
Lai d M., e on t e oc o t e e o e t e In Canticum Canticorum on ait an no e e, in e o o a
omi ie on t e Son o Son
( e emoni on)
the discursive mind does not grasp the divine o ia
( )
ud , e eto ic o an ca e in e o o a
Son
( ) om -
( )
Son -
( )
Mas a i ene ai Ca a oci o S i ito e a o ia a i Ca a oci
–, etafi ica e e e e i at i tica come i o ta a a c i i i ce anee e t i i ca atte e ene a e
–, e In Canticum in e o eo o nt o ction an e o o a In Canticum Canticorum,
A ie e n
« n Cantic m
»( )
i a M., a t a a e a ami a i a a e t ct a e o i o e comenta io ni eno a Cantar, in e o o
a
algunos aspectos de la estructura de Cant.

Cant con el progreso
-
descritos por Cant Canta
Cant ( )
s ini C., St tt a n ione e ene e ette a io e e Omelie sul Cantico dei Cantici, in e o o a In
me ie Cantico ei Cantici (
dedicate ad un solo testo scritturistico) non commentano tutto il Cantico ( )
cc e ia te cc e ia te ( ) -
tra per le me ie e eatit ini e per a e ie a e Si no e me ie Cantico ei Cantici
cc e ia te
sua interpretazione spirituale (t eo ia) del Cantico

-
Cantico »
ana u s e i ine ame an ei e in e o o a In Canticum Canticorum, in e o o
a
Cant
so shall I name you, since your name is above every name and cannot be spoken or grasped by any rational nature.
n -
-
( )
( )
an e i e oom e cen e to i a en an t e a en o ome ain ma e o t e nca nation
in t e e o o a, in e o o a
Son o Son
( )
am i , e c a i t in e o en a a tici ation in C i t o an e a ation o t e e to ation an
e c ait t i in an Conte t A -
m n (
)
-
stic eucharist: eo i A A
A eo i
A
( ) A A
»
–, o ata ta i an e ta i in Cant an i en, in e o o a
A
-
-
Cant
Son o Son Cant is still

( )
im n tti ( ), e o io i i a inte ete e Cantico dei Cantici, in e o o a In Canticum Canticorum,
Cantico ei Cantici
-
alle violente critiche che, in ambiente siropalestinese, con sempre maggiore consapevolezza critica venivano mosse
alla atio inte etan i ( )
mit ecomin en ot Stone in e o o a e o o
a
A -
-
t eo i
t eo i
( )
taats R., e o on a in e o e c ic te e antini c en i e t eite , in e o o a In Canticum
A n Cantic m und in der i to a a na, in den o oi

und in den n i ei t ic en omi ien A -
( )
(A )
( ) -
( )
t n u J.A., e ti o m i om o o o a i an t e C c in e o o a ea in o Rom
in Cant , in e o o a
A
describes it (e.g., in n t e i e o oe)

( )
t n L., i t e ea t an t e nca nation in e o In Canticum Canticorum, in e o o a In Canti-
o
mi ie on t e Son -
( )
i iain n S., e o o a on o i an S i it a ea e in In Canticum Canticorum, in e o o a In
( )
i i I., nto o an i tence o t e So in e o o a In Canticum Canticorum, in e o o
a
Cantic m Cantico m
Cantic m Cantico m c i in created nature.

c i i o ition -
i e ation
c i , both in
( )
n M.C., in o e oeo i t e in e o o a e o o
a
( )
a u , om i t it to t e oe m e e em tion o man at e in e o Commentary on
e o o a
A
omi
omi
A
in Irenaeus or Athanasius seeking instead to preserve a dual perspective on the divine and the human throughout.
A
( )
a s i A, oe ama c oa eo an e itin Sc i t e in e o o a
( )
A A o
A o A
22. m o io i i ano
a u ias A , o e t an o ma o e ic o e o e em o e ona e en tn m o io como mo e o
o ato io o tino
i i aA
oma ina i ce anee e t i i ca atte e ene a e
i at , Praerogativa Sto ia e e tioni i na a o a atina ne mon o antico ( )
[II. ae o ati a A a te e o di Ambrogio: il cosid-
i imo i Cieco
24. a io
a e e onti e o e e ice o o a et A i man (SC,
)
A o e ice o o a et
i co a moine o e m me a m me i co
e ice o o a et A
un , a e e onti e t i n con i ci e e aint ean C o tome ( )
( )
ain A fin A an t e om ation o a ian cetic eac in fino
i i eia
J st , ie a it meti c e ein t t im a tat e a io onti o ( )
e o atione -
-
A
A
to his tractate e o atione
e o atione
, ni e a Sa ation a an nti ote to oca tic ectation i eni m in t e Se ice o tinian ei

io o itic o i eni mo e a o t na i i ene
25. fino i i eia

ain A fin A an t e om ation o a ian cetic eac in
( )
A A i to ia monac o m in e to
( )
nt as a noticia e fino o e e o io a mat o en ta cci n e a e e io

e Ce a ea ( )
A
i to ia c e
i tica
A
eofi o i e an ia
Sine io i Ci ene
a a anti , o o ito i e e i i ci i e nno i Sine io i Ci ene, in e e e i a i o o i Conci io St i
i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti
e o amo
i o amo me ie i Sa mi me ia Sa mo ai neofiti, a cura di A. Ca n ( )
actat in a mo me ie i Sa mi: e a mo e a mo ,
e a mo o i m e a mo e a mo n a a e ima a eo ia
a ti ma acce nt n am m neo to e a mo e a mo ,
e a mo e a mo e a mo e a mo ,
e a mo e a mo e a mo e a mo ,
e a mo e a mo e a mo e a mo
e a mo C e a mo C e a mo C e a mo C ,
e a mo C e a mo C e a mo C e a mo C
e a mo C e a mo C e a mo C e a mo C e a mo
C e a mo C e a mo C e a mo C e a mo C ,
e a mo C e a mo C e a mo C e a mo C
me ace a i e e a i e A
( ) A an is ( )
A
e aica e ita
me o e om ie e et i e in repris du CC -
duction et notes de J.-L. u dain ( )
om ie
an i e e on att ie o o e can a e om ie c an i te
a a e et e ic e om ie ean an i te ean a ti te et e e e A
om ie a ati it Sei ne S e o e i anie
an i e a t me Sei ne et e a me Se mon e Ca me S o e en a
i i e a ca e S e a me a no te S e imanc e e e ( ) S e
imanc e e e ( ) S o i ance S a e c tion e
c tien
an is A a Lettre e Saint me et e m o i me e co e e tement ace ota o e ,
( )
A ( ) A (
) A
a n A me i e im o i ne e e e i e onimiana ei a mi ( )
A
actat in a mo -
–, Se ioni anti o fi iane nei Tractatus e onimiani, in C i tiani ei e a ani i attito a Sac a Sc itt a t a e
eco o, a c. di A. a n .
1 «
actat prese in considerazione consente di mettere in evidenza da un lato come esse si inseriscano pienamen-
( )
ast i ,S icio Se e o cont o i o amo e na n o a inte eta ione e a ette a e ato ia e e imo ca ito o
e a A ( )
ae atio it
m onti
e a e. IV. emo ia nomini -
A ita Sancti a tini, giving
e o nomine i e e at
tit m onti e a e
-
e i i in ti
i i aA
unt , i a et een e te an eacon in t e oman C c ee ote on m o ia te e ome an
( )
A e
A
A e iactantia omano m e ita m
an an B., me t a cte e a i e c te o e ta ation en Atta a . siau (dir.), C te et

em tion an a itt at e
in , a i oe ie on m n ie o e n om n C ( )
A
aus a inic a ition in e ome an ation o t e oo o m e ( )

A -
A A
e i e at m
A
ecentio e
-

oma ina i ce anee e t i i ca atte e ene a e
a a asi ant a tem am o i ti ante e m c i o amo e acc a i o i eni mo cont o e a io, Adaman-
( )
( )
A
A
-
i , o S i ito in n antico a oc i o i ene (4. Studi)

O andi e e i e omi etica nei Tractatus in Psalmos a mo a a a ie a o a
ione i e o amo, in a i a i a i e e e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o
actat alla luce delle nuove omelie origeniane sui Sa mi Sa mo
A (Sa )
act in -
lia geronimianasul Sa mo
act in
-
( )
a dia , Melius dicitur graece te mini eci e e e e i nei Tractatus in Psalmos i e o amo, in S a i e tem i e e
emo ioni
ei icit aece ei aece icit ei icit in
aeco ei icit in aeco A ei icit aece is a
actat in a mo
A
u a a t , ie Vita Pauli e ie on m a te n n ta ie n eine ei i en im a io a i
c en i e S tanti e ( A )
ita a i
a , i o o ia come i eo o ia n in icennio i t i a mo e ito e i e o amo A ( )
e a omnia
included in the n e i o m o i ito m

censures envisaged by the n ice e ato ii
( )
»
Van , e omnimoda historia o mmi emi ian e te atin an ation o e i C ono a
e io i Ce a ea
o tino
tin e Commentai e e a me , sous la direction de M. u a , avec la collaboration de I. t,
P. s t s et P.-M. m t( A A) A
tin Cont e a te e manic en i e sous la direction de M. u a , avec la collaboration de I. t,

u is, A. assi , P. att i, M.-Y. in u st ( A A)
A
t I., e commentai e a tinien e a me o it n e et a -
t ns, A. u nt, S. dts ( ) St ie in ate nti it ot ica (Instrumenta Patristica
)
–, e o oi e a o ont tin en at a ec a e, in O. i n–C. u ( ) i et a o en e
(A )
u n is Stat t et onction e a o tie e e e ie e c e e a te c tien e cin e
mie i c e i ce anee e t i i ca atte e ene a e
a a anti e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti i ce a
nee e t i i ca atte e ene a e
[ i nificato e e e e i ette a e in a i io e in o tino e ,
ai te timonia a a monia e e Sc itt e a acco ta ei o eti ne i o e
i e o i e i im e ato i c i tiani ne i o e i o tino e i ane i ici
atini e Co tantino e eo o io So aci m mi e iae im e e ione e a to ia ,
a e i ione e etica c a ica ne im e e ione e a to ia ne i
o tino i o e a co i etta e a i ta ne i o
tino t e a o o etica i onia a ca mo i i ione ne i i i o tino
a u ias A , o e t an o ma o e ic o e o e em o e ona e en tn m o io como mo e o
o ato io ( )
A A
A
au F., e Se mon tin o e te e ean a ti te et e ie e et a et A ( )
unn , Se a ea in e i e an ea e in t e o t o St tine o i o an e o o a
e o io i i a
id i us , Potestas Stat to c itico e c i i e a a ione nei i Sant o tino, in i i e cam iamento in et
ta oantica
A
ote ta nel Cont a ca emico e eata ita e e o ine
a aA a t a i i me eman e ot e e e on S
tin
iust M., o tino e a mi e ico ia ete na Salmi , in a i a i a i e e e i e i c itt e ei Sa mi

a ntic it a e ioe o
Sa mi Sa mi
n
A
solo da testi di salmi ed esclusivamente nelle na atione in a mo
( )
( )
ns n B.M.– idmann C., not e ic to t e tinian a e e t tine i co e e in t e Sancto-
rale o t e A ( )
ectiona i m acentin m ( ) -
A
( eati ma t e t ec i) (
ote t e e ec na i ato )
(A )
e at ia A A A (A )
a L., tine on eco ection et een ato an otin , in St ia at i tica a e e ente
at t e Se enteent nte nationa Con e ence on at i tic St ie e in o St ia at i tica atoni m
an t e at e a im Con e o
A A e o ine
A ( ) ( e a i t o)
(Con e ion ) ( e initate) A
A
his et actatione A
( )
A
-
A
A
a tin assi F., San tn o enti o e i it a e e ca o e a i i n inte io ( )
A A
(C m e o inte io e oc i i ice i i oc o m e te io m )
(oc i co i )
( ) e Cit o o
A
Pi ant ni C., e e e i i Sant o tino ai a mi a ai ote i fi o ofia e i it a it , in a i a i a i e e e ie

i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o
-
A
chiave i contenuti centrali dei Sa mi
del peccato e della conversione gli permette di evidenziare con uno straordinario realismo gli elementi della sottile
-
A
( )
ttmann C., S a t mati e e a me an e e commentai e at i ti e e Psaumes, in a i a i a i e
e e i e i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o
A a me (
) a me
a me
A a t mati e e a me t o e ain i e e o ement t ic e c e e e
A
-
( )
s u O., ien fine en a e a o aci n fi o fico teo ica e ( )
A ( atio ) e ci itate ei
A
(fine )
e fini ono m et ma o m -
A
(i.e. fine ) Cit o o
i oo i e io
Ci i o e an ino
C i e e an ie Commentai e ean uni ( )

–, at i ti e ec e et i toi e e o me : eC i e e an ie on e a
o ection a enne inca nation A ( )
–, at i ti e ec e et i toi e e o me C i e e an ie Contre Julien e fi e ie n
o n i ni e A ( )
( )
–, Stat t et onction e a o tie e e e ie e c e e a te c tien e cin emie i ce
sa , Commento ai Salmi i Ci i o e an ino e tioni ec otic e e e e etic e, a i a i a i e e eie
i c itt e ei Sa mi a ntic it a e ioe o
oemio Sa mi
Argomenti dei Sa mi A Sa mi Sa mi
Sa mi
A -
Sa mi
o gruppi di citazioni la cui spiegazione ricorre anche nel e a o atione e nei a a
A
( )
an n , i in in t e i t o C i t ta o in C i o e an ia e ta ette ( A
)
A A
A -
–, e o e o t e e e tament in C i o e an ia ttit e to a e an ai m, in R. u ma Ami-

a (eds.), e e e tament a a o emica oo St ie in ncient C i tian nti e i eto ic an e ie
a ad i at C i on e an ien ic e t a iie t in ne e te a e ic e a ment a em Co e

iti c i a ( )
– eine So ie e t e e Sc i c einan e in en in e e iec i c e a ment a em o anne om
menta e C i on e an ien ( )
onno i ano o i
ad itt i C ot in eta o an onn m i o C i to o in t e
( )
A aa a e o t e o e acco in to o n (
)
( )
A
t nd A , co ta e e e e c e e e ne a i onno i ano o i ( A )
[P. tti
( a )
e ne a i onno i ano o i, in S a i e tem i e e emo ioni,
A
A aa a e o t e o e o St o n
( )
e o ioni i eo a ita
oc an i e ac i ce anee e t i i ca atte e ene a e
e o en o a ite e nom i in C a t e ( ) d
Andia ( ) e nom i in C a t e ( )
notes Y. d Andia a t o o ie m ti e A ( ) d Andia ( )
[ e o en o a ite e nom i in . A om i in
om i in -
A -
A e nom i in ( )
e nom i in ( ) a t o o ie m ti e: Introduction: I. e m tica t eo o ia,
asas Si ence i in et o oi ac a t o o ie n ati e e otin a e o en o a ite, in an a e e

ie an a e e mon an a e e omme an nti it a s ant t et Ph. mann,

n e on ement n o atonicien o o t o o i e c e e e o en o a ite in an a e e ie
an a e e mon an a e e omme an nti it a s ant t et Ph. mann, Brepols,
u in , S i it a otion an t e nca nation in t e o ion i t e eo a ite, in oc an i

e ac
[I. Spiritual motion in the i ine ame
A
i ine ame
motion e e ( )
it ni a , e o ion i an oc on Parmenides n a t an o e , in oc an i e ac ,
a meni e
ac ei
( )
an i a , C to a an an ea in o t e i eo ie ot e an t e o mition a a e in t e Corpus Areo-
pagiticum, in oc an i e ac
)
A )
)
( A )
( )
ain di e an fi ation o oc e ac e o ion i an t e ate eo atonic Sc oo o t en , in
oc an i e ac
to the
A C
»( )
iet o ioni i eo a ita a ene i e i co i e ( n tit tione . Saggi, ricerche e sintesi di
)
Co ion iac m,
Co ion iac m ( )
Co ion iac m
A
mosaico: le tematiche-obiettivo del Co ion iac m A
A -
, ,
Co ion iac m
e i tre gradi
Co ion iac m
composizione del e ecc e ia tica ie a c ia A e ecc e ia

tica ie a c ia Co ion iac m Co
ion iac m: lo tat ae tioni
Co
ion iac m A Co assente,
Co ion iac m -
zione del Co ion iac m
Co ion iac m Co
ion iac m
del Co ion iac m ion io to oi del Co ion

iac m
a u i , m en ocieta i e o anne Sc t o o itan con ci eo a iticae a i A ( )
-
A
A
ins n J.M., ion i ain t oc e o atic C iti e in ic o a o et one

oc an i e ac
ma s B., n n no n n oc a t e o e o t e in t e ion ian
Co , in oc an i e ac
A
m is is C., e e ence o oc in eo e ac ime e aa a eo ion i -

nibus, in oc an i e ac
Co ma n ico e te
io anni i o ono
a u J., e on oo in ia iti m Se e o ntioc an o n i o on , in e on oo in t e antine
C i tian a ition a e ie a an o e n e ecti e ed. by A. an and S. as a idis, Routledge,
A -
A
-
( i)
a imo i Con e o e
udi n n e ta o ont oit aite e on i ne oi e e e et a ime e Con e e i ce anee
it a is , et in in t e o em o Se a i e ence in Ambiguum A ( )
A m i m
( )
by Cameron
u in , a im t e Con e o on t e te nit o t e o ( )
logoi, not etenal universe. 4. Moderate
A m i a

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[ a a anti i io afia i ena Ca a canti, in e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana

S.M. tn , nte nationa e n e eic

[ a t n nt o ction e c o a cont i tion o ent e a ton, in om no tic to ona tic ( i ce anee

i ce anee e t i i ca atte e ene a e

ncient e i a e an motion . motion a ociate it e i a e in an a o n t e Secon em e e io

t eten inn o ie e e e a imo on o

e e e i a i o o i Conci io St i i ette at a c i tiana antica i ena Ca a canti, a cura di A. Anna C.

t S., e c iti e i o o i e cont e a i e et on e ec tienne an nti it e ai e nt e

, i to o in e an ia i c e i ee e e e i c en iec en n te n nte to emaio i

o m an e ci e C i tian a cetici m et een ate anti it an ea mi e a e , edited by R. A iati (Potsdamer

a umi , e Conce t o t e i ine in t e ee a ica a i( A

d A , a tici ation an o emic n e om i en to tine ( )

ie o o te te en a men on i ene n e i i ene ( )

, F., ce camiento a a teo o a e come e e en e c i tiani mo anti o (A ) ( )

S a i e tem i e e emo ioni ai imi eco i a et i antina A -

ama ni , ec e c e e o ea e tament et e a oc e c tien A

i s ui d , i eit e a tn c i eit e et t eo ie n a i ei a imo on o im e eic

a M., om motion to e i ation enat a e an a inic ite at e, in ncient e i a e an mo

i J., e eni tic io a t e et o o C amae eon an t e oe o ta an , in Mo e i e

a Settanta ec att a e a i ia eca ns andid ia a a

u an acca ee motion o i e an eat in a ati e an ament, in ncient e i a e an mo

it , a in to o a ionate ote on t e motion in acca ee , in ncient e i a e an mo

, i to o in e an ia i c e i ee e e e i c en iec en n te n nte to emaio i

an is A a Lettre e Saint me et e m o i me e co e e tement ace ota o e

–, enemi o ico ca a con ec encia e o e a met o a e a enemi ta en o e c ito e em tene

L n a dt a J., ie n tion e a e ie emein c a ei i o n o e , in e c a i t t

–, o aic o a a nc c ica Paideia ea in a e o o a a an Sa a in i t o ioo e an ia , in

C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano

u , e me et een a an an C i tian e a amma i e metica in Conte t C i tiane imo

e a amma i Co ice an ate nti e t i ce anee e t i i ca atte e ene a e

–, a co i a oe o i eneano e a ette at a enoc ica o e o o te i inte eta ione ei e i antie etici in

played by the oo o t e atc e

na i , atoni mo e no tici mo, in P. a and a as ina (eds.), it et a a ence an e en onne

–, a ica Co tic C i tian e eat n e e et an t e o mina ie in tian ite at e o t e i t i

, e a amma i i ie n e ment in t e i t o t e i eni t Cont o e ie it en i

no to , evidently a lot. Its close lite-

in , e ate ia nco in o a C i tian i i ion a amma i Co e an t e cetic i ie in

it a o ae o eification in t e aa ene ite an C ement o e an ia ( )

esperienze e rivolgimenti interiori cui i Sa mi ( )

4. La chiesa alessandrina: istituzioni, dottrine, riti, personaggi e episodi storici

[Introduction. S eno te e o it on i t one

is i A , motiona Comm nitie an motiona S e in in S eno te ite ona te e e ation Sa ne n e

ns n , e an C i tian in e t a S eno te o t i e, in om no tic to ona tic

ea in e in t e e e t e meet t e Apophthegmata Patrum, in e a am

[ S eno te i in fi e at t e en o t e o t cent an i e ent enco nte it e i in t e i

A i ama i nificato e a i ti ia e a ai anti e ti imo n ne inte eta ione i io anni e i

u i s , ice o o i ino e mano a teo o ia e o o a C emente i e an ia a o io i Co tanti

m s , e o em o t e ationa ait in i en it ecia em a i on t e ne i co e e omi ie on am

i en o e an ia e etica o on e ie e o teen omi ie an t e ee a ment o t e omi ie

i ene Commento a atteo ndin i Traduzione di R. nami i

i ene ie omi ien m c e emia, eing. und übs. von A. st na (

i en oti e o i I–II [ i en Cont a Ce m dina, Oikoy-

i en oti e o i III–IV [ i en Cont a Ce m dina

t ant , i ene Luca on a n n , in amici ieno Omaggio

i ene i e an ia inte ete e a ene i i en o e an ia Commentato on t e oo o ene i , a c. di

paradigm in the Commenta on t e o e o o n )

ini F. ne Commento i i ene alla lettera ai A ( )

–, i ne, in i toi e e a itt at e ec e c tienne e o i ine

as the catena on ene i

und , eco ni in t e a entinian no an t en C i tiane imo a e an ino e am iente e i iano (

ae tio ae tio sul rapporto iniziale

st A , i ene iec e n C i t in mi c e eit ( A ) A -