Introduzione

Tutti i racconti sono composti da Elementi strutturali comuni presenti

in modo universale Nei miti, Nelle fiabe, nei sogni e nei film. Nel loro
insieme sono conosciuti come il viaggio dell’ eroe. Da dove vengono le
storie? Come funzionano? Cosa ci raccontano di noi stessi? Cosa signifi-
cano? Come possiamo usarle per migliorare il mondo?
Il viaggio dell’eroe è molto più di una semplice descrizione delle struttu-
re della mitologia, è una guida utile per la vita: infatti ogni uomo nella
sua vita ripercorre le stesse fasi del libro il viaggio dell’eroe.

È stato Joseph Campbell in l’eroe dai 1000 volti ad illustrare il modello

alla base di tutte le storie raccontate, ovvero il mito dell’eroe. Campbell
sì è reso conto che i diversi miti dell’eroe sono fondamentalmente la
stessa storia raccontata con innumerevoli varianti, che consapevolmente
o no si ripetono in tutte le narrazioni: dalle barzellette ai più alti esem-
pi letterari, e possono essere interpretate dal punto di vista del viaggio
dell’eroe. Le riflessioni di Campbell corrono parallelamente al pensiero
di Carl Jung, il quale ha analizzato gli archetipi, cioè personaggi o forze
ricorrenti nei sogni e nei miti.

Nella prima parte(dell’ opera), intitolata tracciare il viaggio, viene pre-

sentata una mappa del viaggio che l’eroe intraprende e gli archetipi
principali presenti nei film, nelle fiabe etc. Nella seconda parte, le fasi del
viaggio, vengono descritte nel dettaglio le 12 fasi che l’eroe intraprende.
Le fasi del viaggio
1. IL MONDO ORDINARIO(1°ATTO)
La maggior parte delle storie descrive in primo luogo l’eroe all’interno di
un mondo ordinario, quello di tutti i giorni. Un’altra importante funzio-
ne del mondo ordinario è suggerire interrogativi: raggiungerà l’obiettivo?
Supererà il suo difetto? Il modo in cui Il pubblico Incontra l’eroe è im-
portante: cosa fa la prima volta che lo vediamo, quando entra in scena?
Cosa indossa? Chi c’è intorno a lui e come reagisce alla sua presenza?-
Qual è il suo stato d’animo e il suo obiettivo al momento?
Molti film iniziano mostrando un eroe o una famiglia incompleti. Ele-
menti mancanti aiutano lo spettatore ad entrare in sintonia con l’eroe e
a desiderare il ricongiungimento con l’oggetto del desiderio perduto. In
questo modo il pubblico sarà fin da subito coinvolto e curioso di seguire
l’avventura dell’ eroe.
La backstory, presentata generalmente nel mondo ordinario è l’insieme
delle informazioni relative alla storia di un personaggio, dell’eroe, e aiuta
a conoscerne il passato. Di solito, è meglio catapultare il pubblico diret-
tamente nell’azione e lasciare che capisca via via che la storia procede; in
questo modo si sentirà più coinvolto se dovrà fare un piccolo sforzo per
ricostruire la backstory a partire da indizi visivi o attraverso un’ espo-
sizione abbozzata mentre i personaggi agiscono in situazioni di forte
carica emotiva.
LO SHAPESHIFTER(MUTAFORMA)
Spesso a rappresentare lo Shapeshifter è l’ oggetto dell’amore dell’ Eroe.
Cambiano aspetto o umore ed è difficile per l’ Eroe e il pubblico definirli
con chiarezza. Un importante scopo psicologico di questo Archetipo è
dare sfogo all’ Animus e all’ Anima. Secondo Jung, l’ Animus e l’Anima
rappresentano l’ insieme delle qualità maschili e femminili all’ interno
dell’ inconscio, essenziali alla sopravvivenza e all’ equilibrio interiore.
L’Animus e l’ Anima possono essere positivi o negativi, utili o dannosi
per l’ Eroe che, in alcune storie, deve capire con quale parte di queste ha
a che fare. Dal punto di vista drammaturgico invece, lo Shapeshifter ha
lo scopo di insinuare dubbi e dare suspense alla storia.
L’OMBRA
L’ Omra rappresenta la forza del lato oscuro, gli aspetti inespressi,
irrealizzati o respinti dell’ Eroe. Possono essere tutte le cose che non ci
piacciono di noi stessi, i segreti inconfessabili, anche se a volte può esse-
re il rifugio di qualità nascoste o rifiutate. Viene poiettata sui personaggi
cattivi o i nemici. Se il Guardiano della soglia rappresenta la nevrosi, l’
Ombra incarna le psicosi che non solo ostacola, ma cerca addirittura di
distruggere l’ Eroe, tirandone fuori il lato migliore e combattendolo in
una sfida mortale.
IL TRICKSTER
Il Trickster incarna la forza e il desiderio di cambiamento. Ridimensiona
gli Io spropositati e riporta coi piedi per terra Eroe e pubblico. Svol-
ge l’importante ruolo di smorzare con momenti di riso la tensione e il
conflitto, che a lungo andare possono rivelarsi estenuanti per il pubblico.
Possono essere fedeli all’ Eroe o all’ Ombra o perfino assolvere ad ob-
biettivi personali.
IL MENTORE
Il Mentore Solitamente è una figura positiva che aiuta o forma l’eroe.
Spesso parlano per conto di una divinità o sono ispirati dalla saggez-
za divina. La loro funzione psicologica è quella di rappresentare il Sè.
Alcune delle funzioni principali del mentore sono insegnare o preparare
l’eroe alle diverse prove. Come l’ Eroe, il Mentore può essere determinato
o riluttante. A volte insegna suo malgrado, altre col il cattivo esempio.
In alcune circostanze l’Archetipo del Mentore può esprimere lati oscuri
o negativi, ad esempio per portare l’ Eroe in una situazione di pericolo.
In alcuni casi l’ Eroe non ha bisogno di un Mentore se ha interiorizzato
dentro di lui l’ Archetipo come un insieme di regole di comportamento
interiore.
IL GUARDIANO DELLA SOGLIA
Il Guardiano della soglia ha il compito di proteggere l’ingresso del mon-
do straordinario a chi non lo merita. I Guardiani della soglia rappresen-
tano i nostri demoni interiori che frenano la nostra crescita e il nostro
sviluppo. Mettono alla prova l’ Eroe per verificare la determinazione
a cambiare. Può essere incarnato da un personaggio, da un elemento
architettonico, dalla forza della natura o anche da un animale. L’incontro
con il Guardiano della soglia rappresenta una delle sfide maggiori del
viaggio.
IL MESSAGGERO
Questo personaggio ha il compito di recapitare messaggi di sfida e
annunciano l’arrivo di un cambiamento notevole.Può essere una figura
positiva, negativa o neutrale. Può entrare in scena in qualsiasi momen-
to, ma solitamente compare nel primo atto per catapultare l’ Eroe nell’
avventura.
2.LA CHIAMATA ALL’ AVVENTURA
In questa seconda fase l’ Eroe si trova di fronte a una sfida da intra-
prendere. Successivamente alla chiamata non potrà più rimanere nella
tranquillità del mondo ordinario. Questa può avvenire sottoforma di
messaggio o messaggero, uno degli archetipi approfonditi nelle pagine
successive. Potrebbe rivelarsi anche sottoforma di un’ urgenza interiore
dell’eroe, o un messaggero dell’inconscio che annuncia l’ora di cambiare.
Può essere una catena di eventi o di coincidenze o da una tentazione,
come un incontro con una potenziale compagna. La chiamata all’avven-
tura può arrivare anche sottoforma di una perdita o di una sottrazione
dalla vita dell’ eroe avvenuta nel mondo ordinario.
3.IL RIFIUTO DELLA CHIAMATA
Arrivato a questo punto L’ Eroe solitamente esita essendo indeciso se
intraprendere l’ avventura o meno, avanzando scuse deboli. Esistono
diversi tipi di rifiuti. Il rifiuto positivo, quando la chiamata rappresen-
ta una tentazione al male o un invito a una catastrofe sicura o quello
dell’artista come eroe, che rifiuta la potente chiamata del mondo stra-
ordinario, per inseguire quella più alta dell’ espressione artistica. Nono-
stante ciò l’ eroe varca inevitabilmente i limiti fissati dai mentori o dai
guardiani della soglia grazie alla legge della porta segreta, per la quale la
curiosità umana e l’ urgenza di conoscere i segreti, spingono l’ eroe ad
intraprendere il viaggio.
4. L’INCONTRO COL MENTORE
Con il rifiuto della chiamata subentra un’altro Archetipo molto comune,
il Mentore. Questo ha il compito di preparare l’eroe ad affrontare l’igno-
to, agendo principalmente sulla mente dell’eroe modificando la sua co-
scienza o la sua volontà. Grazie all’aiuto del mentore l’eroe potrà varcare
la prima soglia ed entrare quindi nel mondo straordinario.
5.IL SUPERAMENTO DELLA PRIMA SOGLIA (2° ATTO)
In questa fase l’eroe entra per la prima volta nel mondo straordinario.
Qui ha inizio l’ avventura, qui comincia il secondo atto. Da questo mo-
mento l’eroe non potrà più tirarsi indietro. Il coraggio dimostrato per
attraversare la prima soglia è chiamato atto di fiducia.
In numerosi film il limite tra il mondo ordinario e il mondo straordina-
rio è rappresentato con l’attraversamento di barriere materiali o naturali-
come ponti, cancelli, archi, deserti, oceani etc.
6. LE PROVE, GLI ALLEATI, I NEMICI
In questa fase l’ Eroe impara le regole del mondo straordinario. Si im-
batte in nuove sfide e prove. Inizia a farsi alleati e scontrarsi con nemici.
Inoltre, la fibra morale dell’eroe comincia ad essere testata con prove
difficili da superare, ma che non rappresentano una questione di vita
o di morte. Molti mentori Accompagnano gli eroi fino a questo punto
dell’avventura, allenandoli per le sfide future. In questa fase l’ Eroe può
incontrare un tipo particolare di nemico, il rivale: è il concorrente dell’
Eroe in amore, nella competizione, in affari o in qualsiasi altra attività.
Di solito non hai intenzione di distruggere l’ Eroe, Ma cerca solamente
di sconfiggerlo nella competizione.
7.L’AVVICINAMENTO ALLA CAVERNA PIÙ PROFONDA
L’ Eroe a questo punto giunge ai confini di un luogo pericoloso, dove si
cela l’ oggetto della ricerca; spesso si tratta del quartier generale del ne-
mico. Prima di addentrarsi in questo luogo solitamente l’ Eroe, e se sono
presenti i suoi compagni, compiono gli ultimi preparativi per oltrepassa-
re la seconda importante soglia che li porterà alla fase successiva, quella
della prova centrale.
L’EROE
Dal punto di vista psicologico, l’eroe rappresenta l’ Io, Quindi la ricerca
dell’identità e della completezza, il Sè. Per quanto riguarda invece lo sco-
po drammaturgico l’eroe apre una finestra sulla storia per gli spettatori.
Chiunque può identificarsi con le qualità dell’ eroe. Un’altra importante
funzione è imparare o crescere. Il sacrificio è un’altra caratteristica pecu-
liare dell’ Eroe, pronto a tutto, persino a perdere la sua vita, per un ideale
o per la comunità. L’ Eroe può manifestarsi anche in altri personaggi,
infatti ogni buon personaggio dovrebbe rivelare un tratto di ogni arche-
tipo. Rappresentare l’Eroe nelle sue debolezze, i suoi difetti, le sue strava-
ganze e i suoi vizi rendono più vero e intrigante il personaggio. Inoltre,
i difetti danno una meta da raggiungere passando da una condizione di
partenza a una di arrivo attraverso una successione di fasi: l’ arco.
Gli eroi possono essere di due tipi: determinati e attivi o riluttanti e pieni
di dubbi. Esistono anche gli antieroi. Ad esempio un fuorilegge o un cat-
tivo secondo la società, col quale però il pubblico empatizza. Anche gli
antieroi possono essere di due tipi: eroi apparentemente convenzionali,
ma che hanno una forte impronta cinica o un lato ferito e gli eroi tragi-
ci, che potrebbero non piacere e le cui azioni potrebbero persino essere
biasimate. Altri tipi di eroi possono essere quelli orientati al gruppo, che
spesso si trovano a dover scegliere tra il ritorno nel mondo ordinario o
la permanenza nel mondo straordinario; gli eroi solitari, che solitamente
dopo aver compiuto il viaggio ritornano in una condizione di isolamen-
to; eroi catalizzatori, tipi di eroi particolari che provocano una trasfor-
mazione negli altri, particolarmente adatti alle narrazioni seriali come le
serie tv e sequel.
Gli Archetipi
Carl Jung, psichiatra, psicoanalista e antropologo svizzero pose le basi
per le considerazioni di Campbell. Egli ritieneva che gli archetipi fossero
dei personaggi o delle forze ricorrenti nei sogni delle persone e nei miti
di ogni cultura. Ipotizzava che essi riflettano i numerosi lati della mente
umana e che le personalità si dividono in questi personaggi per vivere
il dramma delle proprie vite. Sosteneva inoltre che le origini di questi
archetipi risiedono nell’inconscio collettivo dell’umanità.
Partendo da queste considerazioni Christopher Vogler espone diversi
modi di considerare gli archetipi: non come ruoli stabili, ma come fun-
zioni svolte temporaneamente dai personaggi per ottenere determinati
effetti; si possono considerare come sfaccettature della personalità dell’
Eroe, viste negli altri personaggi e inglobate in un individuo completo;
infine, possono essere anche personificazioni di varie qualità umane.
Esistono alcuni personaggi archetipici indispensabili per la narrazione.
l’Eroe, il Mentore, il Guardiano della soglia, il Messaggero, lo Shapeshi-
fter, l’ ombra e il Trickster.
8. LA PROVA CENTRALE/CRISI
La prova centrale è il momento in cui l’ Eroe si trova faccia a faccia con
la sua paura più grande. Qui affronta la possibilità di morire e nella
battaglia contro la forza ostile viene portato allo stremo. In questa fase
il pubblico resta col fiato sospeso e in tensione perché ancora non sa se
l’ Eroe sopravviverà. Superando la prova centrale l’ Eroe ne esce trasfor-
mato, egli sarà più sensibile ai bisogni altrui e si sentirà di far parte di un
gruppo. Per dimostrarsi cambiato deve morire e conseguentemente rina-
scere, non necessariamente perdendo la vita, può anche semplicemente
essere testimone della morte.
La prova centrale è il principale punto nevralgico del racconto. Soli-
tamente viene chiamata crisi per distinguerla dal climax(il momento
principale dell’intera storia, che avviene nel 3°atto). Nello schema tipico
dei tre atti esistono due modi per posizionare la prova centrale. La
prima, consiste nel posizionare la crisi al centro dei tre atti consentendo
di svilupparne le conseguenze. La seconda, consiste nel posizionare la
prova verso la fine del secondo atto lasciando più spazio ai preparativi e
all’avvicinamento della caverna.
9. LA RICOMPENSA
Superata la prova centrale, gli Eroi incontrano le conseguenze di esse-
re sopravvissuti alla morte. A questo punto l’ Eroe festeggia per aver
conquistato la ricompensa che è andato cercando. Questo tesoro può
rappresentare la conoscenza e l’ esperienza che portano a una maggiore
comprensione e una riconciliazione con le forze ostili, o il ritrovamento
dell’ oggetto perduto nel mondo ordinario.
10.LA VIA DEL RITORNO (3°ATTO)
La via del ritorno è un punto di svolta. Il superamento di quest’ ulteriore
soglia segna il passaggio dal secondo al terzo atto. Ora che l’ Eroe ini-
zia ad affrontare le conseguenze della sfida alle forze oscure della prova
centrale, si rende conto che è necessario lasciarsi alle spalle il mondo
straordinario e che prima di riuscirci dovrà affrontare ancora un ultimo
percorso ad ostacoli. Questi contrattacchi hanno un determinato signi-
ficato psicologico: le nevrosi, i difetti, le abitudini, i desideri o le dipen-
denze affrontate possono arretrare per un po’ di tempo e poi, prima di
essere sconfitti definitivamente, ritorcersi in un ultimo estremo tentativo
d’ attacco disperato.
11.LA RESURREZIONE
In questa fase la morte e l’oscurità si presentano per un ultimo, disperato
tentativo prima di essere definitivamente sconfitte. Per l’ Eroe, si tratta
di una sorta di esame conclusivo necessario a verificare se ha imparato
la lezione della prova centrale e dimostrare che il vecchio Sè è comple-
tamente morto e il nuovo è immune alle tentazioni e alle debolezze che
intrappolavano quello precedente; grazie a questi momenti di morte e
rinascita, l’ Eroe si trasforma e può tornare alla sua vita normale rinato.
A differenza dei precedenti incontri con la morte, in questo caso il pe-
ricolo è solitamente nella scala più ampia dell’ intera storia, la minaccia
riguarda il mondo intero.
Questa fase segna generalmente il climax, cioè il culmine di energia
dell’ intera storia.
12. IL RITORNO CON L’ELISIR
L’ Eroe ritorna nel mondo ordinario con un tesoro o una lezione col
potere di guarire e giovare alla comunità. Altre volte significa soltanto
tornare a casa con una bella storia da raccontare.
L’ordine delle fasi qui indicato è solo uno dei tanti possibili. Le fasi pos-
sono essere omesse, aggiunte e spostate senza perdere efficacia. I simboli
possono essere cambiati all’infinito per soddisfare la storia e i bisogni
della società. Le figure di base, gli archetipi, possono essere combinati,
oppure ciascuno di essi può essere diviso in vari personaggi al fine di
mostrare i diversi aspetti dello stesso concetto. Se l’ Eroe non porta con
sé qualcosa dalla prova centrale è destinato a ripetere l’avventura.
Esistono due opzioni per porre fine al viaggio dell’eroe. Il modo più
tradizionale di terminare un racconto è la forma circolare con cui si dà
un senso di chiusura e di completamento. L’altro modo è il finale aperto
in cui si da la sensazione che le domande rimangano senza risposta e i
conflitti irrisolti. Il modello di storia più diffuso è quello di tipo circolare
in cui la narrazione ritorna al punto iniziale. Far ritornare l’eroe al punto
di inizio o ricordare come ha cominciato il viaggio permette al pubblico
di fare un paragone, dando la misura di quanto lontano sia andato, e
quindi di chiudere l’arco dell’eroe. Il finale aperto invece, Permette alla
narrazione di proseguire dopo la conclusione della storia nella mente
e nel cuore degli spettatori, così facendo sono gli spettatori a trarre la
morale.
IL
VIAGGIO
DELL’EROE
sintesi