Antipoda 23

ANTIPODA 23
SEPTIEMBRE - DICIEMBRE 2015
ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA EN AMÉRICA LATINA
REVISTA DEL DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
BOGOTÁ, COLOMBIA
ANTIPODA
R E V I S TA D E A N T R O P O LO G Í A Y A R Q U E O LO G Í A
N o . 2 3 , S E P T I E M B R E - D I C I E M B R E 2 015
A N T R O P O L O G Í A CO N T E M P O R Á N E A E N A M É R I C A L AT I N A
I S S N ( V. I m p r e s a) 19 0 0 – 5 4 07, I S S N ( V. D i g i t a l ) 2 011- 427 3
h t t p: //a n t i p o d a . u n i a n d e s . e d u . c o
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Pablo Navas Sanz de Santamaría E Q U I P O E D I TO R I A L A N T Í P O D A
Rec tor
Editor a Gener al
Hugo Fazio Vengoa Mónica L. Espinosa Arango, Ph.D.
D e c a n o Fa c u lta d d e C i e n c i a s S o c i a l e s editoraantipoda@uniandes.edu.co
Margarita Serje
Direc tor a Gestor a Editorial
D e pa r ta m e n t o d e A n t r o p o l o g í a Giselle Figueroa de la Ossa
antipoda@uniandes.edu.co
Martha Lux Martelo
E d i t o r a d e l a Fa c u lta d
public acione sfaciso@uniande s .edu.co
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. C O R R E C C I Ó N D E E S T I LO
C O M I T É E D I TO R I A L
Español: Guillermo Díez
Consuelo de Vengoechea Rodríguez, Docteur CORRECCIÓN Y TR ADUCCIÓN AL INGLÉS

Universidad Nacional de Colombia Carol O’Flynn
mcder@unal.edu.co
Friederike Fleischer, Ph.D. CORRECCIÓN Y TR ADUCCIÓN AL PORTUGUÉS
Universidad de los Andes, Colombia Roanita Dalpiaz
f . f l e i s c h e r4 0 6 @ u n i a n d e s . e d u . c o roanitad@gmail.com
L. Antonio Curet, Ph.D. IMÁGENES
N at i o n a l M u s e u m o f t h e A m e r i c a n I n d i a n Benjamín Jacanamijoy
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María Clara Van Der Hammen, Ph.D. DISEÑO ORIGINAL
Universidad E x ternado de Colombia Diego Amaral Ceballos
mariaclaravanderhammen@hotmail.com
DISEÑO Y DIAGR AMACIÓN
Margarita Chaves Chamorro, Ph.D. Víctor Gómez
Instituto Colombiano de Antropología
v l . g o m e z76 5 @ u n i a n d e s . e d u . c o
e Historia – Ic anh
m c h a v e s @ i c a n h . g o v. c o
IMPRESIÓN
Pablo Jaramillo, Ph.D. Panamericana Formas e Impresos S. A.
Universidad de los Andes, Colombia
p . J a r a m i l l o2 3@ u n i a n d e s . e d u . c o
Sonia Archila, Ph.D.
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Universidad de los Andes, Colombia
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. libreria@uniandes.edu.co
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Cris Shore, Ph.D. Siglo del Hombre Editores

M a x P l a n c k I n s t i t u t e f o r S o c i a l A n t h r o p o l o g y, w w w.siglodelhombre.com
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U n i v e r s i t y o f C a l i f o r n i a , B e r k e l e y, publicacionesfaciso@uniandes.edu.co
E s ta d o s U n i d o s
Christopher Hann, Ph.D.
Ma x Planck Institute, Alemania .
Claudia Briones, Ph.D.
I n s t i t u to d e I n v e s t i g ac i o n e s en D i v er si da d cult ur a l PRECIO POR EJEMPL AR:
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Eduardo G. Neves, Ph.D.
U n i v e r s i d a d e d e S ã o Pa u l o , B r a s i l
Gerardo Otero, Ph.D. .
S i m o n F r a s e r U n i v e r s i t y, C a n a d á
Joanne Rappaport, Ph.D.
G e o r g e t o w n U n i v e r s i t y, E s ta d o s U n i d o s
Jon Landaburu, Ph.D. Antípoda-Revista de Antropología y Arqueología No. 23
Cnrs, Fr ancia Se terminó de imprimir en el mes de septiembre de 2015.
Marisol de la Cadena, Ph.D.
U n i v e r s i t y o f C a l i f o r n i a , D a v i s , E s ta d o s U n i d o s Las opiniones e ideas aquí consignadas son de responsabilidad exclusiva de los
autores y no necesariamente reflejan la opinión del Departamento de Antropología
Peter Wade, Ph.D. de la Universidad de los Andes. El material de esta revista puede ser reproducido
U n i v e r s i t y o f M a n c h e s t e r , I n g l at e r r a sin autorización para uso personal o en el aula de clase, siempre y cuando se
mencionen como fuente el artículo y su autor y a Antípoda-Revista de Antropología y
Arqueología del Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes. Para
reproducciones con cualquier otro fin es necesario solicitar primero la autorización de
la Editora General de la revista.
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
Dirección postal: Carrera 1 este No. 18ª – 12 - Edificio Gb, Piso 4, oficina 417 - Bogotá D.C., Colombia
Teléfono: 57.1.339.4949, Ext. 3483, 2550 – Telefax: 57.1.3324056
Página web: http://antipoda.uniandes.edu.co
ANTÍPODA - REVISTA DE ANTROPOLOGÍA Y ARQUEOLOGÍA
Pertenece a los siguientes índices, sistemas de indexación, catálogos,

bases bibliográficas y repositorios:
• SciELO Citation Index (Thomson Reuters – SciELO), desde 2013.

• SCOPUS (Database of Abstracts and Citation for Scholarly Journal Articles.) Elsevier, desde 2013.
• PUBLINDEX– Índice Nacional de Publicaciones (Colciencias, Colombia) desde 2008. Actualmente en
categoría A2.
• CAB Abstracts (www.cabi.org, Estados Unidos), desde 2011.
• SciElo - Scientific Electronic Library Online (Colombia), desde 2010.
• HLAS – Handbook of Latin American Studies (Library of Congress, Estados Unidos), desde 2009.
• LatAm – Studies, Estudios Latinoamericanos (International Information Services, Estados Unidos), desde 2009.
• HAPI – Hispanic American Periodicals Index (UCLA – Latin American Institute, Estados Unidos), desde 2008.
• IBSS – International Bibliography of the Social Sciences (Proquest, Estados Unidos), desde 2008.
• Sociological Abstracts and Language Behavior Abstracts (CSA – Cambridge Scientific Abstracts, Proquest,
Estados Unidos), desde 2008.
• CREDI – Centro de Recursos Documentales e Informáticos (OEI – Organización de Estados Iberoamericanos),
desde 2008.
• Latindex – Sistema Regional de Información en Línea para Revistas Científicas de América Latina, el Caribe,
España y Portugal, desde 2008.
• CLASE – Citas Latinoamericanas de Ciencias Sociales y Humanidades (UNAM, México), desde 2007.
• DIALNET – Difusión de Alertas en la Red (Universidad de La Rioja, España), desde 2007.
• DOAJ – Directory of Open Access Journals (Lund University Library, Suecia), desde 2007.
• Informe Académico, Academic OneFile (Gale Cengage Learning, Estados Unidos), desde 2007.
• RedALyC – Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal (CLACSO,
UAEM, México), desde 2007.
• CIBERA – Biblioteca Virtual Iberoamericana (German Institute of Global and Area Studies, Alemania), desde 2007.
• AIO – Anthropological Index Online – Royal Anthropological Institute (Reino Unido), desde 2005.
• EP Smartlink Fulltext, Fuente Académica, Current Abstract, TOC Premier, Académica Research Complete
(EBSCO Information Services, Estados Unidos), desde 2005.
• PRISMA – Publicaciones y Revistas Sociales y Humanísticas (Proquest, Estados Unidos), desde 2005.
• Ulrich’s Periodicals Directory (Proquest, Estados Unidos), desde 2005.
• OCENET (Editorial Océano España), desde 2003.
Portales web en los cuales está antípoda

– revista de antropología y arqueología
Biblioteca Luis Ángel Arango, Colombia
Quórum Portal de Revistas, España
Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO, Argentina
ANTIPODA
Antípoda es la revista indizada, cuatrimestral, del Departamento de Antropología de la
Universidad de los Andes (Colombia, Suramérica) dedicada al avance y diseminación
del conocimiento antropológico, y al análisis crítico de temas socioculturales, metodo-
lógicos y teóricos relevantes para la comprensión de los problemas humanos.
Antípoda conforma un foro abierto, crítico y plural en donde se publican ar-
tículos y trabajos que permitan adelantar discusiones en los diversos subcampos
del conocimiento antropológico y de otras disciplinas afines de las ciencias so-
ciales y humanas. El criterio para la publicación de trabajos es el de su calidad y
pertinencia intelectual, así como su contribución en los debates en la comunidad
académica nacional e internacional. Los responsables editoriales de Antípoda ga-
rantizan una evaluación seria y profesional de todos los materiales sometidos a su
consideración por parte de pares de reconocida solvencia intelectual, académica
y ética. Además de tener un enfoque latinoamericano, Antípoda tiene un interés
especial en difundir las experiencias y los resultados de trabajos antropológicos y
de investigación social de las antropologías del mundo.
A partir del nombre de Antípoda como una metáfora de la alteridad, la revista
presenta diversas visiones. Las secciones se organizan a partir de las siguientes ale-
gorías espaciales:
Meridianos: esta sección señala la orientación del número. Aquí se publican
artículos originales, resultado de investigaciones relacionadas con un tema central
de la discusión contemporánea.
Paralelos: tienen lugar en esta sección artículos relacionados con el tema central
del número, no necesariamente de una manera directa pero sí a través de aportes tanto
teóricos como empíricos.
Panorámicas: sección amplia y abierta que recoge escritos con temas de ac-
tualidad y que no necesariamente se relacionan de un modo directo con el tema
central del número.
Reseñas: presenta reseñas bibliográficas de nuevas publicaciones u otros traba-
jos de interés para la revista y sus lectores.
* Palabras clave: Antropología social y cultural, Arqueología, Antropología Bioló-

gica, Lingüística, Etno-historia, Cultura.
* Libre acceso: todos los documentos publicados en Antípoda son de libre acceso
y se pueden descargar en formato PDF, HTML, y en versión e-book.
ANTIPODA
Antípoda is an indexed journal published three times a year by the Anthropology
Department of the Universidad de los Andes (Colombia, South America). It is dedi-
cated to the advancement and dissemination of anthropological knowledge and
the critical analysis of sociocultural, methodological, and theoretical issues that are
relevant to the understanding of human problems.
Antípoda constitutes an open, critical, plural forum which publishes articles
and papers that facilitate discussion in a variety of subfields of anthropological
knowledge and other related disciplines within the social and human sciences.
The criteria for publication of papers are their intellectual quality and relevance
as well as their contribution to the debates among the national and internation-
al academic community. The editors of Antípoda guarantee that all material
submitted for their consideration receives serious professional evaluation by
peers of recognized intellectual, academic and ethical standing. In addition to
having a Latin American focus, Antípoda has a special interest in disseminating
the experiences and results of anthropological studies and social research done
by anthropologists all over the world.
Inspired by the name Antípoda , as a metaphor for otherness, the journal aims
to present diverse viewpoints, and the sections are organized on the basis of the
following spatial allegories:
Meridians: This section indicates the orientation of each issue, presenting
original articles resulting from research related to a central topic of contemporary
discussion.
Parallels: This is the place for articles related to the central topic of the issue,
although not necessarily directly, but definitely through their theoretical and em-
pirical contributions
Panoramic: This is a broad, open section that gathers writings on current issues
that do not necessarily relate directly to the central topic of the issue.
Reviews: This section presents bibliographical reviews of new publications or
other works of interest to the journal and its readers.
* Key words: Social and Cultural Anthropology, Archaeology, Biological Anthro-

pology, Linguistics, Ethnohistory, Culture.
* Open access: All articles published in Antipoda are freely available and can be
downloaded in PDF and HTML formats, as well as in e-book version.
ANTIPODA
Antípoda é a revista indexada, publicada três vezes por ano, do Departamento de
Antropologia da Universidade de los Andes (Colômbia, América do Sul), dedicada
ao avanço e à disseminação do conhecimento antropológico, bem como à análise
crítica de temas socioculturais, metodológicos e teóricos relevantes para a com-
preensão dos problemas humanos.
Na Antípoda, há um fórum aberto, crítico e plural, em que são publicados ar-
tigos e trabalhos que permitem desenvolver discussões nos diversos subcampos
do conhecimento antropológico e de outras disciplinas afins das ciências sociais e
humanas. O critério para a publicação de trabalhos é o da sua qualidade e pertinên-
cia intelectual, bem como sua contribuição nos debates na comunidade acadêmica
nacional e internacional. Os responsáveis editoriais pela Antípoda garantem uma
avaliação séria e profissional de todos os materiais submetidos à consideração por
parte de pares de reconhecida capacidade intelectual, acadêmica e ética. Além de
ter um enfoque latino-americano, a Antípoda tem um interesse especial em di-
fundir as experiências e os resultados de trabalhos antropológicos, bem como de
pesquisa social das antropologias do mundo.
A partir do nome de Antípoda como uma metáfora da alteridade, a Revista
apresenta diversas visões. As seções são organizadas a partir das seguintes alego-
rias espaciais:
Meridianos: esta seção indica a orientação do número. Aqui se publicam arti-
gos originais, resultado de pesquisas relacionadas com o tema central da discussão
contemporânea.
Paralelos: esta seção abrange artigos relacionados com o tema central do nú-
mero, não necessariamente de uma maneira direta, mas sim por meio de contribui-
ções tanto teóricas quanto práticas.
Panorâmicas: seção ampla e aberta que reúne escritos com temas da atualidade
e que não necessariamente se relacionam de um modo direto com o tema central
do número.
Resenhas: apresenta resenhas bibliográficas de novas publicações ou outros
trabalhos de interesse para a Revista e os seus leitores.
* Palavras-chave: Antropologia social e cultural, Arqueologia, Antropologia Bio-

lógica, Linguística, Etno-história, Cultura.
* Acesso livre: Todos os documentos publicados na Antípoda são de acesso livre
e podem ser baixados em PDF, HTML e na versão E-book.
Antípoda-revista de
antropología y arqueología
Agradece la colaboración de los
evaluadores anónimos de este número
CR ÉDITOS IM ÁGENES ANTÍPODA 23

Benjamín Jacanamijoy ©
Portada, Paralelos y Documentos

Imagen elaborada por Benjamín Jacanamijoy como parte del proyecto
“Auaska Nukanchi Yuyay Kaugsaita: Tejido de la Propia Historia”,
VIII Premio Luís Caballero - Nominados, 2015.
Meridianos y Panorámicas
Imagen elaborada por Benjamín Jacanamijoy como parte del proyecto
“Auaska Nukanchi Yuyay Kaugsaita: Tejido de la Propia Historia”,
VIII Premio Luís Caballero - Nominados, 2015.
Fotograf ía: Carlos Aguilar Mantrana.
ANTIPODA 23
ÍNDICE
NOTA EDITORIAL
El pluralismo intelectual en tiempos de mediciones
Mónica L. Espinosa A...................................................................................................................................15
MERIDIANOS
Entre lugares y documentos: problematización del desplazamiento y las condiciones
transnacionales del viaje y del trabajo de tripulantes corraleños
Gonzalo Díaz Crovetto................................................................................................................................23
En el corazón del Buen Pastor. La apropiación del discurso de los derechos
humanos en el contexto penitenciario colombiano
Libardo José Ariza Higuera y Carolina Ángel Botero............................................................................45
Política y cotidianeidad: memorias del pasado reciente en Bahía Blanca (Argentina)
Gabriela González........................................................................................................................................65
PARALELOS
Radio Totopo y sus jóvenes. Instituciones comunitarias y procesos de resistencia
Elena Nava Morales.................................................................................................................................... 89
“Éste es chorro”: identificaciones masculinas y aprendizajes infantiles
en contextos urbanos de Argentina
Jesús Jaramillo.............................................................................................................................................113
PANORÁMICAS
Escasez de agua y apropiación de la tierra en las Sierras Chicas
de Córdoba, Argentina
Adrián Koberwein...................................................................................................................................... 139
Edenes en el desierto. Señales de caminos y lugares en la historia
de la colonización de Patagonia argentina
Laura Lucía Miotti, Darío Hermo, Enrique Terranova y Rocío Blanco............................................161
DOCUMENTOS
En un edificio el mundo: el camino-relato sensible de Uaira uaua
Mónica L. Espinosa A................................................................................................................................ 189
ANTIPODA 23
CONTENTS
EDITORIAL NOTE
Intellectual Pluralism in Times of Measurements
MERIDIANS
Between Places and Documents: Problematizing Displacement and Transnational
Conditions of the Journey and Work of Crewmembers from Corral, Chile
Gonzalo Díaz Crovetto................................................................................................................................23
In the Heart of El Buen Pastor: The Appropriation of Human Rights Discourse
in the Colombian Penitentiary Context
Libardo José Ariza Higuera y Carolina Ángel Botero............................................................................45
Politics and Ordinariness: Memories of the Recent Past in Bahía Blanca (Argentina)
PARALLELS
Radio Totopo and its Young People: Community Institutions and Resistance
Processes
Elena Nava Morales.................................................................................................................................... 89
“This is Chorro”: Masculine Identifications and Childhood Learning
Experiences in Urban Contexts of Argentina
Jesús Jaramillo.............................................................................................................................................113
PANORAMICS
Water Scarcity and Land Appropriation in the Sierras Chicas of Córdoba, Argentina
Edens in the Desert: Signs of Paths and Places in the History of Colonization
of the Argentine Patagonia
DOCUMENTS
The World in a Building: The Sensitive Path-Story of Uaira Uaua
ANTIPODA 23
ÍNDICE
NOTA EDITORIAL
O pluralismo intelectual em tempos de medições
MERIDIANOS
Entre lugares e documentos: problematizando o deslocamento e as condições
transnacionais da viagem e do trabalho de tripulantes de Corral, Chile
Gonzálo Díaz Crovetto................................................................................................................................23
No coração do Buen Pastor. A apropriação do discurso dos direitos humanos no
contexto penitenciário colombiano
Libardo José Ariza Higuera, Carolina Ángel Botero..............................................................................45
Política e cotidianidade: memórias do passado recente na Bahía Blanca (Argentina)
PARALELOS
Rádio Totopo e seus jovens.
Instituições comunitárias e processos de resistência
Elena Nava Morales.....................................................................................................................................85
“Este é o chorro”: identificações masculinas e aprendizagens infantis
em contextos urbanos da Argentina
Jesús Jaramillo.............................................................................................................................................113
PANORÂMICAS
Escassez de água e apropriação da terra nas Sierras Chicas de Córdoba, Argentina
Édens no deserto. Sinais de trilhas e lugares na história da colonização
da Patagônia argentina
DOCUMENTOS
Num edif ício o mundo: o caminho-relato sensível de uaira uaua
Nota editori a l
E L PLU R A L I SMO I N T E L EC T UA L E N T I E M P OS DE
MEDICIONES
Mónica Lucía Espinosa Arango*

moespino@uniandes.edu.co
editoraantipoda@uniandes.edu.co
Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia
DOI: http://dx.doi.org/10.7440/antipoda23.2015.01
A
ntípoda 23 marca el cierre de mi labor como editora 15
general de la Revista. Esta Antípoda es, una vez más, una
muestra de los relevantes trabajos que investigadores sociales
—algunos de ellos antropólogos y arqueólogos, otros de ellos
sociólogos y abogados que emplean activamente la etnogra-
f ía y los métodos cualitativos en sus estudios— están produ-
ciendo en la América Latina de hoy. Este número, además, confirma la impor-
tancia que ha ido adquiriendo Antípoda en la región como foro para la publica-
ción y diseminación de resultados de investigación y de revisiones y reflexiones
centrales en la teoría e investigación sociales y en la teoría e investigación antro-
pológicas contemporáneas.
Desde Antípoda 17 hasta la presente edición, la participación de colegas
argentinos ha sido notable. La posibilidad de tener acceso a investigaciones,
la mayoría de ellas de corte urbano y con escalas de análisis novedosas y, a la
vez, muy apegadas a la etnograf ía me ha acercado enriquecedoramente a los
intereses de investigación que se consolidan en ese país. Temas como los del
trabajo, las migraciones, la política pública, la reconversión de la economía,
la educación, y la elaboración de programas de desarrollo y promoción figu-
ran en esa variada agenda de investigación. También he tenido la oportunidad
de acercarme a investigaciones de colegas mexicanos, cuyas temáticas abren
interesantes vetas de análisis en torno a la relación entre la ciudad y el campo,
* Ph.D., University of Massachusetts, Estados Unidos.
Antipod. Rev. Antropol. Arqueol. No. 23, Bogotá, septiembre-diciembre 2015, 248 pp. ISSN 1900-5407, pp. 15-19
A N T Í P O DA N º 2 3 | SE P T I E M B R E - D I C I E M B R E 2015
el tema de intercambio y los mercados locales y regionales, el impacto de polí-

ticas indigenistas en la creación de promotores y el desarrollo de iniciativas de
comunicación entre poblaciones indígenas. La participación de colegas bra-
sileros ha sido menor, pero también va en aumento, al igual que la de colegas
chilenos. Las escalas micro, si bien siguen teniendo la importancia metodoló-
gica y conceptual que caracteriza a la antropología, no son unívocas en unas
investigaciones en las que los temas macro y los procesos meso se incorporan
explícitamente, complejizando escalas y marcos espacio-temporales de análi-
sis. Sea esta pues una ocasión para renovar la invitación a las audiencias acadé-
micas y a nuestros colaboradores (evaluadores y autores) a seguir considerando
a Antípoda como un foro relevante para la publicación de sus trabajos.
Mi labor como editora estuvo enmarcada entre dos polos, cuyo contra-
punteo será objeto de mis reflexiones subsiguientes. Por una parte, llegué a
Antípoda con la idea de “tomarles el pulso a las audiencias”, más que con la
de predefinir un pulso (en este caso, un tema) para ellas. Esa toma de pulso
demostró lo que las Antípodas 17, 18, 19, 20, 21, 22 y 23 reflejan: una tremenda
16 pluralidad de temas y problemas de estudio. De igual forma, bajo el derrotero
de incluir la pluralidad metodológica y las especializaciones de la antropología,
la Revista se abrió a la recepción de trabajos en lingüística y arqueología. Estas
líneas apenas se van consolidando, pero los resultados que arroja el creciente
número de artículos que llegan en estos subcampos demuestran la importancia
que ha tenido esta apertura.
Todo investigador tiene sus publicaciones periódicas icónicas, revistas
que constituyen para él o para ella un referente cada vez que busca actualizarse
o hacer un balance del estado del arte de un tema. Éstas son revistas que con-
sulta una y otra vez. Durante mi labor como editora, ha sido mi deseo que Antí-
poda ocupe ese lugar entre nuestras audiencias. Como editora, he tenido claro
que mi labor no es, al menos no prioritariamente, previsualizar la dirección o
las temáticas privilegiadas de atención disciplinaria o interdisciplinaria, sino
trabajar, parafraseando lo que decía el colectivo editorial de Cultural Anthro-
pology recientemente, “junto con los autores y los evaluadores en el proceso
de lograr que los argumentos más persuasivos y críticos de los textos salgan
claramente a flote” (Boyer, Faubion y Cymene 2015, 2)1.
Este polo de trabajo editorial en el que me moví, el de la pluralidad, fue
enriquecedor y estimulante, a pesar de constituir el grueso del trabajo más duro
de un editor. El otro polo en el que me moví es el que tiene que ver con el clima
actual en el que se desarrollan las actividades de investigación y publicación de
1 Traducción propia.
NOTA EDITORIAL | MÓNICA LUCÍA ESPINOSA AR ANGO
las ciencias sociales, particularmente en Colombia, pero que evidentemente

son las de la ciencia en un sentido más global, marcado por la medición. Aun-
que temas como el del factor de impacto (impact factor de Thomson Reuters)
como un índice adecuado para medir la calidad de una revista, basado en la
frecuencia de citación de los artículos publicados, han sido objeto de análisis
de investigadores de diferentes campos de las ciencias básicas y aplicadas desde
hace más de una década, sigue reinando como índice para determinar la clasi-
ficación y certificación de las revistas académicas (i.e. Saha, Saint y Christakis
2003). Esto se hace extensivo a la producción de los investigadores mismos y
a las instituciones. Muchos de los errores y problemas detectados en cuanto
a la presentación y la metodología estadística del factor de impacto son sus-
ceptibles de ser corregidos, pero no son necesariamente garantes de calidad y
transparencia en el proceso editorial (Vanclay 2011). En un mundo en el que
el investigador se enfrenta al imperativo cotidiano de “publica o perece” proli-
feran de manera simultánea efectos inesperados: el crecimiento de problemas
de plagio y fenómenos de “refrito”, como solemos llamar a la publicación de un
mismo texto con modificaciones menores en varias revistas. 17
En el caso de América Latina el panorama no es reconfortante. Si bien,
tal como lo plantean Romero-Torres, Acosta-Moreno y Tejada-Gómez (2013)
en su estudio de caso sobre Colombia –situado en el contexto de un análisis
más amplio sobre el ranking de revistas científicas en Latinoamérica basado
en el factor h (google académico)–, los diferentes países de América Latina
han hecho esfuerzos por acoplarse a los estándares internacionales de indexa-
ción y certificación, existe una serie de factores que generan desventajas. Los
criterios referenciados por estos autores para determinar el éxito y visibilidad
de una revista son los siguientes: visibilidad determinada cualitativa y cuanti-
tativamente por factores como la presencia y capacidad de consulta a través de
librerías digitales o de bases globales de indexación, nivel de reconocimiento
por parte de la comunidad científica mundial, patrón de citación (que deter-
mina su posicionamiento en los buscadores y ventajas acumulativas), posterior
citación, la pertenencia de los autores y consejo editorial a sociedades científicas
o comunidades de debate, la cantidad relativa de producción de artículos en un
área a nivel mundial y las redes sociales, entre otros. Los resultados de ponde-
rar estos criterios son, como ellos lo argumentan, “intuitivos”: Estados Unidos,
Inglaterra, Canadá y otros países “desarrollados” son los que mandan la parada.
Y no es sólo porque los criterios arriba mencionados operen, sino porque la
publicación de revistas científicas es parte de toda una industria editorial. Pero
más allá del importante objetivo de los autores –identificar un índice (el índice
h)–, para generar un ranking más ajustado a las revistas colombianas, de cara
al Journal Citation Report o Scimago Journal Rank (SJR) y, en consecuencia,

trabajar en labores de acomodo y planeación de las revistas mismas, lo que me
interesa señalar es el ineludible problema de estar, por exceso o por defecto,
atrapados en una situación que debería ameritar reflexiones más profundas.
No sólo se trata de análisis estadísticos o de factibilidad, sino de los soportes
institucionales de las revistas, su financiación, las estrategias de divulgación,
especialmente en el mundo e, así como de la creación de unas condiciones ade-
cuadas para la actualización y la productividad de los investigadores-docentes
y de los equipos editoriales mismos.
En ese pulso tensionante entre el polo de la pluralidad y la medición taxa-
tiva, en Antípoda buscamos fortalecer el proceso editorial. Este proceso, en mi
opinión, representa la asamblea más básica del intercambio científico: aquella
formada por los autores, los evaluadores y los mediadores (editores), relaciona-
dos entre sí por unas reglas. Antípoda consolidó su política editorial y ética, y
sistematizó y afianzó la calidad de sus procesos editoriales manteniendo como
horizonte ético de acción el pluralismo, la transparencia de los procesos y el
18 respeto. Siempre se puede mejorar, y no tengo dudas de que el colectivo del
Departamento de Antropología, el hogar de Antípoda, continuará brindando
su apoyo en este proceso.
Para finalizar, quisiera expresar mi gratitud a todos los miembros del
Comité Editorial: Sonia Archila, quien actuó informal y generosamente como
editora asociada para arqueología; Pablo Jaramillo, Friederike Fleischer, Jaime
Arocha, Margarita Chaves, Consuelo de Vengoechea y María Clara van der
Hammen. De igual forma, a los miembros del Comité Científico, que en su
respectivo momento endosaron su membrecía; y a los artistas, antropólogos,
reporteros gráficos y fotógrafos que generosamente nos acompañaron con
sus imágenes: Larisa Honey, César Melgarejo y Steven, Juana Schlenker, Juan
Orrantia, Mauricio Salinas y Benjamín Jacanamijoy. Pero, especialmente, mi
sentida gratitud al equipo editorial: Nidia Vargas, a quien despedimos hace
poco como Editora Asociada de Gestión; Giselle Figueroa, quien se mantiene
en el frente de batalla como Gestora Editorial; y los monitores que durante
este tiempo nos acompañaron en la gigantesca labor de mantener aceitada la
maquinaria de una revista con grandes ideales y una infraestructura artesanal:
Juanita Melo, Juana López, Carlos Rocha y Camila Meléndez.
El dossier visual de este fascículo le rinde homenaje al artista inga Uaira
Uaua (Benjamín Jacanamijoy). Reúne pilotos (fotograf ías) de lo que será la
puesta en escena de Auaska Nukanchi Yuyay Kaugsita: Tejido de la propia his-
toria, obra con la que el artista intervendrá la icónica Torre Colpatria de la
ciudad de Bogotá en octubre de 2015.
NOTA EDITORIAL | MÓNICA LUCÍA ESPINOSA AR ANGO
Referencias
1. Boyer, Dominique, James Faubion y Cymene Howe. 2015. “Editors’ Introduction to 30.1: Circles Not
Pyramids” Cultural Anthropology 30 (1): 1-5. http://dx.doi.org/10.14506/ca30.1.01
2. Romero-Torres, Mauricio, Luis Alberto Acosta-Moreno y María-Alejandra Tejada-Gómez. 2013. “Ranking
de revistas científicas en Latinoamérica mediante el índice h: estudio de caso Colombia” Revista
Española de Documentación Científica 36 (1): 1-13. http://dx.doi.org/10.3989/redc.2013.1.876.
3. Saha, Somnath, Sanjay Saint y Dimitri Christakis. 2003. “Impact Factor: A Valid Measure of Journal Qual-
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4. Vanclay, Jerome K. 2011. “Impact Factor: Outdated Artefact or Stepping-stone to Journal Certification?”.
Scientometrics 92 (2): 211-238. Doi: 10.1007/s11192-011-0561-0
19
Meridianos
ENTRE LUGARES Y DOCUMENTOS: PROBLEMATIZANDO
EL DESPLAZAMIENTO Y LAS CONDICIONES
TRANSNACIONALES DEL VIAJE Y DEL TRABAJO DE
TRIPULANTES CORRALEÑOS
GONZALO DÍAZ CROVETTO 23
EN EL CORAZÓN DEL BUEN PASTOR. LA APROPIACIÓN

DEL DISCURSO DE LOS DERECHOS HUMANOS EN EL
CONTEXTO PENITENCIARIO COLOMBIANO
LIBARDO JOSÉ ARIZA HIGUERA Y CAROLINA ÁNGEL BOTERO 45
POLÍTICA Y COTIDIANEIDAD: MEMORIAS DEL PASADO

RECIENTE EN BAHÍA BLANCA (ARGENTINA)
GABRIELA GONZÁLEZ 65
E N T R E LUGA R E S Y D O C U M E N TO S :
PROBL E M AT I Z A N D O E L
DE SPL A Z A M I E N TO Y L A S C ON DIC ION E S
T R A NS NAC IONA L E S DE L V I AJ E Y DE L
T R A BAJO DE T R I PU L A N T E S C OR R A L E ÑO S *
Gonzalo Díaz Crovetto **
gdiazcrovetto@uct.cl
Universidad Católica de Temuco
R e s u m e n Este trabajo busca revelar y problematizar

condiciones y prácticas transnacionales a partir de una lectura
de los documentos de trabajo y de identidad de tripulantes
mercantes chilenos de la pequeña ciudad portuaria de Corral
(Región de los Ríos, Chile). Los documentos problematizados son
los mínimos necesarios que permiten y garantizan el embarque
de los tripulantes. Durante el texto, distingo las particularidades
de los documentos en sí, algunos antecedentes históricos sobre 23
éstos y los procesos para su obtención. Al revelar la condición
de trabajo y desplazamiento por medio de los documentos,
podemos dar matices de las intersecciones entre escalas de
interacción, espacios-lugares y políticas, que acaban afectando
personas en lugares concretos y tiempos específicos. Además,
los documentos nos permiten problematizar las condiciones
transnacionales en relación con el trabajo y flujo de los
tripulantes, como ciudadanos y como trabajadores. Situando así
los márgenes del Estado y las jerarquías de subordinaciones entre
planos transnacionales, nacionales y locales.
PAL AB R A S C L AVE:
Tripulantes, documentos, transnacionalidad, desplazamientos, flujos.
* Este texto corresponde a revisiones de mi investigación doctoral, tesis orientada por Gustavo Lins Ribeiro y defen-
dida en el Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia, mayo de 2010.
** Doctor en Antropología, Universidad de Brasilia, Brasil. Entre sus últimas publicaciones están: “Antropologías
de las antropologías: buscando ciertas condiciones para su emergencia y consolidación”. Antípoda – Revista de
Antropología y Arqueología 12: 191-210, 2011; “El interminable apogeo de la interculturalidad: algunas reflexiones
desde la antropología y la filosofía”. Tabula Rasa 22: 85-102, 2015.
Artículo recibido: 31 de enero de 2014 | aceptado: 20 de marzo de 2015 | modificado: 14 de julio de 2015
BETWEEN PLACES AND DOCUMENTS: PROBLEMATIZING

DISPLACEMENT AND TRANSNATIONAL CONDITIONS OF THE
JOURNEY AND WORK OF CREWMEMBERS FROM CORRAL, CHILE
ABSTRACT This article seeks to reveal and problematize transnational conditions and practices based on
a reading of the working papers and identity documents of Chilean Merchant Marine crewmen from the
small port city of Corral (Region of Los Ríos, Chile). The documents discussed are the minimum papers
needed to permit and guarantee the embarkation of crewmembers. Throughout the text, I distinguish
the particularities of the documents themselves, some historical background information regarding them,
and the processes for obtaining them. In revealing the condition of work and displacement through an
analysis of these documents, we can show nuances of the intersections of scales of interaction, spaces-
places and policies, that end up affecting persons in concrete places and specific times. Furthermore, the
documents allow us to problematize the transnational conditions in relation to the work and flow of the
crewmembers, as citizens and as workers, thus situating the margins of the state and the hierarchies of
subordinations among transnational, national and local planes.
24 KEY WORDS:
Crewmembers, documents, transnationality, displacements and flows.
ENTRE LUGARES E DOCUMENTOS: PROBLEMATIZANDO O

DESLOCAMENTO E AS CONDIÇÕES TRANSNACIONAIS DA
VIAGEM E DO TRABALHO DE TRIPULANTES DE CORRAL, CHILE
RESUMO Este trabalho pretende revelar e problematizar condições e práticas transnacionais a partir de
uma leitura dos documentos de trabalho e de identidade de tripulantes mercantes chilenos da pequena
cidade portuária de Corral (Região dos Rios, Chile). Os documentos problematizados são os mínimos
necessários que permitem e garantem o embarque dos tripulantes. Durante o texto, diferenciam-se
as particularidades dos documentos em si, alguns antecedentes históricos sobre estes e os processos
para sua obtenção. Ao revelar a condição de trabalho e o deslocamento por meio dos documentos,
podemos dar matizes de interseções entre escalas de interação, espaços-lugares e políticas, que
acabam afetando pessoas em lugares concretos e tempos específicos. Além disso, os documentos nos
permitem problematizar as condições transnacionais referentes ao trabalho e ao fluxo dos tripulantes,
como cidadãos e como trabalhadores. Situando assim os limites do Estado e as hierarquias de
subordinações entre planos transnacionais, nacionais e locais.
PALAVRAS-CHAVE:
Tripulantes, documentos, transnacionalidade, deslocamentos e fluxos.
E N T R E LUGA R E S Y D O C U M E N TO S :
PROBL E M AT I Z A N D O E L
DE SPL A Z A M I E N TO Y L A S C ON DIC ION E S
T R A NS NAC IONA L E S DE L V I AJ E Y DE L
T R A BAJO DE T R I PU L A N T E S C OR R A L E ÑO S
Gonzalo Díaz Crovetto
[…] to reconstruct nearness and distance, not as spatial
categories measured through an external objective scale,
but as categories of experience. (Das 1995, 204)
L
Si t ua n d o la pr o b le m áti c a
a vida y el trabajo de los tripulantes han sido, en gene-

ral, poco estudiados desde las ciencias sociales y, especial-
mente, desde la antropología1. El trabajo de los tripulantes
y sus inserciones en complejos circuitos laborales están 25
relacionados con dinámicas que se establecen dentro de un
marco de una migración transnacional de carácter temporal,
generando comunidades de trabajos dispersas y que se desplazan constan-
temente en y por medio de su lugar de trabajo, el barco, por un sinf ín de
puertos del mundo2. Es bajo la condición de “persona en tránsito” que pre-
cisan de diferentes documentos que garanticen el flujo en horizontes trans-
nacionales. Situación que permite problematizar tanto las condiciones de
la transnacionalidad discutidas por Ribeiro (2003) como una lectura desde
los documentos, como propone Peirano (2006). Tal ejercicio nos permitirá
entrelazar modelos, prácticas y experiencias vinculados a la especificidad
del flujo ligado al trabajo del tripulante. Además, emprender dicha tarea
permite situar posibles jerarquías entre documentos y escalas de injerencia,
revelando tanto jurisprudencias como interescalas espaciales que se inte-
rrelacionan (Sassen 2007 y 2008).
En este trabajo exploro, entonces, cómo viven el transnacionalismo tripu-
lantes mercantes de Corral. Se trata de un trabajo-juego analítico que implica
observar en la cotidianidad formas, representaciones y, sobre todo, experien-
1 Dentro de esa escasa bibliografía se destacan trabajos e investigaciones realizados por el “Seafarers International
Research Centre”, en Cardiff (http://www.sirc.cf.ac.uk/).
2 Siguiendo a Goffman (1961), podemos entender el barco como una institución total, por cuanto el tripulante
está confinado día a día en él durante su período de trabajo y sometido, por tanto, a jerarquías y reglas morales,
sociales y legales.
cias que nos remiten a condiciones transnacionales que garantizan su despla-

zamiento. En este sentido, cabe destacar que para los tripulantes activos viajar
es un proceso continuo. También discuto la posibilidad de entrelazar los docu-
mentos-papeles del tripulante vis-a-vis las diferentes espacialidades y esferas
asociadas que garantizan y regulan el flujo de los tripulantes.
El trabajo del tripulante corraleño, también conocido localmente como
navegante, refleja hoy, más que nunca, interesantes matices sobre cómo y de
qué forma se pueden vivir procesos de transnacionalización, y si estos procesos
consiguen ser evidenciados y comprendidos por medio de los documentos
correspondientes a esta categoría de trabajo. Documentos que, como veremos,
están relacionados también con la formación y habilitación del tripulante.
Así, si los documentos sirven para ver el día a día del Estado en la vida de las
personas (Peirano 2006), pueden servir también para vislumbrar procesos de
transnacionalización y las agencias y agentes que los viabilizan.
Sobre Corral, cabe distinguir que es una pequeña ciudad portuaria cos-
tera ubicada a 900 km al sur de Santiago, la capital de Chile, y a unos 20 km
26 de Valdivia, la capital regional. Corral y Valdivia están interconectados por el
río Valdivia. Fueron la relación de interconexión fluvial y un importante auge
industrial –primero en la ciudad de Valdivia y posteriormente en la ciudad de
Corral– los que originaron un fuerte movimiento portuario en Corral a prin-
cipios del siglo XX, movimiento que estableció diferentes categorías de trabajo
marítimo, entre ellas, la de tripulante (Almonacid 1998 y 2013; Díaz Crovetto
2010). La intensidad del trabajo y la importancia de organizarse condujeron a
que en la década de los cuarenta del siglo XX se estableciera el Sindicato Pro-
fesional de Tripulantes Transitoriamente Embarcados. Con el pasar del tiempo
aconteció un declive de las operaciones marítimas, ya fuera por los desastres
ocasionados por el terremoto-maremoto de 19603 o por el cambio del medio
de transporte marítimo por el de transporte terrestre como primordial para el
flujo de mercancías en el ámbito nacional. Esto generó una disminución de la
inserción del trabajo de los tripulantes corraleños en los contextos regionales y
nacionales (Díaz Crovetto 2010). El sindicato de tripulantes vio un nuevo auge
a partir de una reestructuración interna a finales de los ochenta y comienzos de
los noventa del siglo pasado, que, entre otros elementos, reasignó a sus socios
y a quienes se fueron incorporando a tráficos internacionales por medio de
convenios, principalmente con empresas españolas.
El trabajo de los tripulantes significa estar desplazados de sus hogares por
un tiempo relativo (entre seis y nueve meses), en el caso de los embarcados en
3 Terremoto con el registro de mayor magnitud en la escala de Richter hasta la fecha: 8,75 (Hernández 2011).
ENTRE LUGARES Y DOCUMENTOS | GONZALO DÍAZ CROVETTO
navíos de compañías extranjeras que realicen rutas transoceánicas, período en

el cual trabajan y viven en el propio barco. Cabe distinguir que el número de
tripulantes embarcados de Corral y de sus alrededores fluctúa según las vicisi-
tudes del mercado de cambio de las monedas donde son tasados sus salarios,
principalmente el dólar y, en menor cantidad, el euro. El trabajo de los tripulan-
tes se caracteriza por ser una migración temporal insertada legalmente en un
mercado global étnicamente segmentado (Wolf 2005), que se define, además,
por la especificidad de su trabajo y las condiciones relativas de éste. El caso
de los tripulantes se diferencia del estudio sobre los bichos de obra realizado
por Gustavo Lins Ribeiro (1991 y 2003), que se remite al grupo de técnicos
e ingenieros especializados en la construcción de la hidroeléctrica argentino-
paraguaya Yacyretá, en la medida en que los tripulantes corraleños se integran
como operarios de baja jerarquía dentro del espacio de un circuito migratorio
global de trabajo, pero también forman parte de éste.
Las particularidades del trabajo a bordo y el propio desplazamiento del
barco dan un marco para que las fronteras sean constantemente traspasa-
das, transformando dicho acto en una experiencia próxima a la cotidianidad. 27
Donde, a diferencia de otros casos de migración temporal constantes o perió-
dicos entre fronteras próximas (i.e., Kearney 1995 y 1996), los tripulantes poco
saben antes de embarcarse de las rutas y los destinos a los cuales se desplaza-
rán; así, trabajo y vida se entrelazan con desplazamientos y flujos irregulares
entre océanos y puertos alrededor del mundo.
Por último, cabe notar que este texto hace parte de un capítulo de mi tesis
doctoral, tesis en la cual exploré –por medio de una etnograf ía multisituada
y el trabajo con relatos de vida de tres generaciones de tripulantes de Corral–
las distintas vicisitudes de una categoría de trabajo ancestralmente vinculada
con el flujo de bienes, personas e informaciones4. Fue por medio del desplaza-
miento y del trabajo de los navegantes de Corral que busqué reconocer y com-
prender las inserciones e interconexiones diferenciadas entre espacios, lugares
y tiempos en contextos transnacionales y globalizados, donde los documentos
constituyen uno de los elementos que pueden relevar dichas interconexiones.
4 En mi tesis doctoral exploro también historicidades particulares asociadas al comercio marítimo, a la categoría
de trabajo de tripulantes, a los marcos legales que intervienen y regulan el trabajo del tripulante, así como los
desplazamientos de él y de las embarcaciones, y a las especificidades de Corral y Valdivia; por otro lado, desde
una perspectiva de relatos de vida recorro algunos puntos significativos de contraste y semejanza entre tres
generaciones de trabajo; por último, desde la etnografía planteo cuestiones específicas sobre los puertos, sobre
el viaje, los documentos, los recuerdos (i.e., souvernirs, documentos y fotografías) y las colecciones (i.e., monedas
de diferentes países), para acentuar la experiencia y los sentidos asociados al flujo, desplazamiento y transnacio-
nalismo experimentados por los navegantes corraleños. Para mayores detalles, ver Díaz Crovetto (2010).
Do c um e nto s, le ga li d a d e s, desp lazamient os

t r a n s n a c i o na le s y flujo s
[...] só se torna uma diferença visível, perceptível, não indiferente, socialmente
pertinente, se ela é percebida por alguém capaz de estabelecer a diferença.
(Bourdieu 2008, 23)
Un aspecto interesante para pensar y discutir el transnacionalismo de los tripu-

lantes radica en considerar toda la documentación requerida para embarcarse
actualmente. De alguna forma, dicha documentación habla sobre una posible
ciudadanía restringida al trabajo, de un mercado laboral transnacional, y al
mismo tiempo localiza e indexa al tripulante en su capacidad de desplazarse
entre espacios y tiempos. El caso de los tripulantes es, por tanto, ideal para
pensar, debatir y cuestionar las condiciones de la transnacionalidad propues-
tas por Ribeiro (2003). El autor propone siete condiciones: integradoras, his-
tóricas, económicas, tecnológicas, culturales e ideológicas, sociales y rituales.
Las condiciones integradoras corresponden a la interacción entre diferentes
28 categorías espaciales y políticas (locales, regionales, nacionales, internaciona-
les e trasnacionales) con los sujetos colectivos; las condiciones históricas bus-
can situar la historicidad de los procesos concomitantes a la estructuración
de una transnacionalidad, y no como algo dado, y menos como algo atempo-
ral; las económicas se refieren a la importancia de las reestructuraciones de
un capitalismo global, ahora posfordista y flexible; las tecnológicas toman en
consideración la noción de la compresión del espacio-tiempo (Harvey 2002) a
partir del desarrollo tecnológico, principalmente el relativo a las innovaciones
en la industria de transportes y comunicaciones, que ha generado procesos de
conexión simultáneos y cada vez más veloces; las culturales e ideológicas tienen
que ver con los procesos culturales, identitarios, ideológicos, utópicos y dis-
cursivos frente a embates entre procesos centralizadores y descentralizadores,
homogeneizadores y hetereogeneizadores entre localización y globalización,
entre otros aspectos; las condiciones sociales rescatan la agencia tanto de los
grupos sociales de quienes viven y mantienen posturas, discursos, o sustentan
condiciones objetivas del transnacionalismo, así como la agencia de quienes los
crean; finalmente, las condiciones rituales abarcan la gama de diferentes ritua-
les que dan valor y lugar, y, con ello, significado a la condición trasnacional de
los diferentes grupos sociales, por ejemplo, los encuentros deportivos mundia-
les, o bien, conferencias de las Naciones Unidas. Estas diferentes condiciones
planteadas por Ribeiro son para mí, antes que todo, directrices etnográficas
para observar en la investigación –en un campo polidiscursivo y poliespacial
(Ferguson y Gupta 1997; Marcus 1998)– las diversas disimilitudes del transna-
cionalismo. Específicamente, para el caso de los tripulantes y los documentos

aparecen como vitales las condiciones integradoras, sobre todo en lo que se
refiere a las cuestiones políticas y legales.
Por otro lado, cabe notar que muchos de los tripulantes pasaron por
diferentes experiencias de trabajos en el mar antes de tornarse tripulantes
de naves mayores. Esos distintos momentos laborales vivenciados fueron
y están marcados por el Estado nacional chileno a través de las regulacio-
nes que los condicionan como aptos para trabajar, por medio de exámenes
y documentos. Labor y responsabilidad estatal depositadas en la Armada
de Chile, específicamente, por parte de la Dirección General del Territo-
rio Marítimo y de Marina Mercante (Directemar) y sus diferentes filiales
regionales y locales. Para cada paso laboral dado en el mar hay una regu-
lación que remite a una acreditación formal de una aptitud para realizar
tareas específicas. Así, si, por un lado, hay una reproducción de un habitus
referido a prácticas y saberes en torno al mar (Bourdieu 2008), por otro
lado, el Estado regula y certifica tales tareas y da permiso para realizarlas.
Por lo que el Estado burocratiza, clasifica y ordena de este modo prácti- 29
cas y conocimientos (Herzfeld 1992; Douglas 1996). Los eventos de la vida
marcados por experiencias específicas de estos tripulantes en torno al mar
están enmarcados también por cuadros legales específicos, que están a su
vez marcados tanto por políticas nacionales como transnacionales –discuti-
das colectivamente en arenas transnacionales, como las sesiones de la OMI
(Organización Marítima Internacional)–, y, una vez ratificadas, localmente
sancionadas. Así, las experiencias de pescador artesanal, buzo mariscador
y tripulante están, cada una de ellas, de formas diferenciadas, sometidas a
legalidades y requerimientos específicos y, consecuentemente, a documen-
tos concretos que los habilitan para ejercer tales tareas. Cada uno de estos
trabajos requiere una certificación de la jurisprudencia, que, para el caso de
Corral, varía entre la Capitanía de Puerto de Corral y la Gobernación Marí-
tima de las ciudades de Valdivia y de Puerto Montt. Estas dependencias
navales, según requerimientos diferenciados, otorgan el permiso y la habi-
litación para tales categorías de trabajo. Por tanto, para cada uno de estos
trabajos corresponde, una vez rendidos los exámenes pertinentes, un docu-
mento que ratifica tales aptitudes. Hay entonces entre los diferentes traba-
jos relativos al mar un encuentro entre legalidades, conocimientos, saberes
y prácticas que remiten, por un lado, a las experiencias y los valores locales,
y por otro lado, a los encuadramientos legales locales, regionales, nacio-
nales y transnacionales que clasifican a las personas como aptas, mediante
pruebas y documentos, para ejercer su profesión.
Para pensar las implicancias entre documentos y condiciones transna-

cionales es necesario que situemos ciertos aspectos relativos a la formación
de los tripulantes corraleños, como también que dilucidemos los requisitos
y certificados necesarios para su embarque. Hay un claro contraste entre los
actuales y anteriores documentos necesarios requeridos para embarcarse y,
con esto, para ser reconocidos laboral, legal y socialmente como tripulan-
tes. Si bien en este texto no me propongo explorar un bien histórico y de
memoria de cómo y cuáles documentos cambiaron en forma y contenido, o
cómo otros se fueron agregando entre las diferentes generaciones, distingo
la importancia de las recientes alteraciones en los cuadros legales relaciona-
dos con la rectificación por Chile del convenio STCW 95 (Standards of Tra-
ining Certification & Watchkeeping), en 1999. Este convenio afectó y alteró
profundamente el escenario de formación y, en consecuencia, de trabajo
de los tripulantes. Tales alteraciones, una vez reglamentadas y transforma-
das en ley, influenciaron la adaptación de los tripulantes que ya ejercían su
labor, quienes debieron hacer cursos para poder renovar sus documentos
30 y adquirir otros necesarios para que cumplieran con lo exigido. Al mismo
tiempo, diferenciaron la formación de los nuevos tripulantes, marcando un
hito generacional. Antes, la formación se realizaba a bordo, por medio de
la experiencia y la documentación necesaria para embarcarse, y la conse-
cución de los documentos se limitaba a un examen marítimo rendido en
oficinas de las Autoridades Marítimas locales. Con el nuevo convenio, los
futuros tripulantes debían realizar un curso formativo de especialización
que los distinguía como tripulantes de máquinas o cubierta; también debían
efectuar cuatro cursos de la OMI (Organización Marítima Internacional) y
además rendir un examen frente a las Autoridades Marítimas Regionales.
Sobre los cursos, cabe destacar que cada uno requería y entregaba –una vez
finalizados correctamente– un certificado y código específicos. Éstos son:
Curso de Técnicas Personales de Supervivencia (OMI 1.19), Curso de Lucha
Contra Incendios (OMI 1.20), Curso de Primeros Auxilios Básicos (OMI
1.13) y Curso de Seguridad Personal y Responsabilidad Social (OMI 1.21).
Naturalmente, todo este proceso de formación formal para poder obtener
“los papeles” tiene un alto costo. La ratificación y posterior vigencia del
convenio STCW 95 en los confines nacionales y en muchos otros países
implicaron que las generaciones anteriores vieran, de un momento para
otro, ampliados y alterados los documentos mínimos que les garantizaban
sus embarques y, con esto, sus trabajos y desplazamientos.
Los documentos
Para que serve um documento? Documentos facilitam o ato de contar, somar,

agregar a população (e, assim, taxar a riqueza e controlar a produção) e iden-
tificar o indivíduo – para fins de conceder direitos e reclamar deveres. Assim,
tanto elementos particulares/individuais quanto o conhecimento sobre a
coletividade – esses dois componentes indissociáveis do ‘fato moderno’ – se
conciliam nos documentos, nos ‘papeis’ que, reconhecidos e regulados pelo
Estado, identificam o indivíduo como único. O documento legaliza e oficia-
liza o cidadão e o torna visível, passível de controle, e legítimo para o Estado.
O documento faz o cidadão em termos performativos e compulsórios. Essa
obrigatoriedade legal tem o seu lado inverso: o de impedir o reconhecimento
social do indivíduo que não tenha documentos.
(Peirano 2006, 137)
Los documentos que en la actualidad utilizan los tripulantes se encuentran

agrupados, de manera usual, en una carpeta que ellos llevan embarque tras
embarque (ver la figura 1). Documentos que los definen como aptos para nave-
gar, trabajar y desplazarse transnacionalmente; que los adscriben a ciertas ban- 31
deras y a ciertos cuadros de derechos y deberes. Los documentos relativos al
ejercicio del trabajo de tripulante son, como mencioné antes, tramitados en
organismos públicos y entregados a quienes cumplan con los requisitos defi-
nidos por la ley. Por medio de los documentos, si los dejamos hablar, como
propone Peirano (2006), podemos ver, y sobre todo distinguir, lo nacional de
lo transnacional y lo transnacional de lo nacional, por medio del ciclo laboral
del tripulante y los documentos relacionados con éste. Si los documentos “pue-
den revelar cómo pueden poner en movimiento esas entidades que concebimos
abstractamente como Nación, Estado y ciudadanía” (Peirano 2006, 138), ¿qué
sucede en el caso del tripulante? ¿Cómo podríamos ver en el ejemplo de los
tripulantes el Estado en acto, la nación haciéndose, el Estado en la cotidiani-
dad de las personas? La situación es interesantemente compleja, por cuanto el
trabajo de los tripulantes sirve para pensar cómo los Estados nacionales lidian
con políticas transnacionales que, al final de cuentas, operan nacionalmente y
son vividas en experiencias siempre locales. En otras palabras, la gran mayoría
de los documentos de los tripulantes están sometidos y corresponden a acuer-
dos internacionales, acuerdos que, una vez ratificados, requieren la alteración
de marcos legales nacionales. Así, los documentos resguardados en la carpeta
son requeridos por diferentes agentes del Estado del país donde el barco y el
tripulante se encuentren (i.e., agentes de aduanas, agentes de migración, entre
otros), su contenido es transnacional, su emisión es nacional, y su lectura,
local. Es transnacional porque el documento y su contenido son reconocidos,
al menos, por todos los países que hayan ratificado los convenios asociados
y aceptado los documentos como legalmente válidos, garantizando aptitudes,
derechos y obligaciones. Es nacional, por cuanto, si bien está estandarizado
internacionalmente, el documento se remite a un país, estableciendo de este
modo un vínculo entre un país, un documento y una persona. Mientras que el
documento se hace vivo al ser presentado o requerido, lo que siempre se hace
localmente. Cabe notar que los márgenes del Estado y de las fronteras son acti-
vados cuando se exigen estos documentos (Das y Poole 2004), que permiten,
entonces, la circulación de las personas entre fronteras.
Figura 1. La carpeta del sindicato5
32
Pero, para el caso de los tripulantes corraleños, ¿qué documentos contiene

esa carpeta? Los documentos reconocidos como los papeles por los tripulan-
tes son: el pasaporte chileno, la libreta de embarque chilena (que incluye un
registro de los certificados de los cursos de la OMI efectuados y el certificado
de aptitud f ísica), la libreta de la bandera de registro del barco (siendo las más
frecuentes la panameña y la liberiana) y el Certificado Internacional de Vacu-
nación. Además, el tripulante lleva copias de los cursos OMI realizados y tiene
su carnet de tripulante nacional (ver más adelante la figura 3), que cuenta con
su rol (numeración) individual. Cabe destacar también que la gran mayoría
de los documentos necesarios para el embarque están escritos en más de un
idioma, pero al menos, siempre en inglés. La documentación de carácter mun-
5 Todas las fotos son del autor de este artículo. Por confidencialidad, se han omitido las informaciones personales
de los tripulantes que aparecen en las fotos.
dial afianza el idioma inglés como lengua global e integradora, que garantiza su
lectura y con ello, el desplazamiento del portador. Gran parte de estos docu-
mentos son transportados en una carpeta confeccionada por el sindicato6. A
continuación me refiero, brevemente, a cada uno de estos documentos.
Entre los diferentes documentos que portan los tripulantes hay uno que
los (re)localiza como ciudadanos chilenos, cuando se encuentran en otros paí-
ses: el pasaporte7. Sin contar algunos convenios de países fronterizos o bien de
áreas como la Comunidad Europea que permiten actualmente el libre tránsito
entre las fronteras de los países que la componen, el pasaporte es el principal
documento válido para transitar entre fronteras nacionales. Sobre el pasaporte,
Torpey comenta:
[…] the emergence of passport and related control on movement is an essential

aspect of the ‘state-ness’ of states, and it therefore seemed to be putting the
cart before the horse to presume to compare states as if they were ‘hard’, ‘really
existing’ entities of a type that were more nearly approximate after the First
World War. Moreover, what is remarkable about the contemporary system
of passport controls is that it bears witness to a cooperating ‘international 33
society’ as well to an overarching set of norms and prescriptions to which
individual states must respond. (Torpey 2000, 3)
El pasaporte es, sin duda, un documento involucrado en el juego identidad/

alteridad; con él, o bien por medio de él, se afirma la pertenencia ciudadana
de una persona bajo un sistema legal burocrático amparado en convenciones
internacionales (Torpey 2000). Es un documento válido, sobre todo porque
es reconocible, pues está normativizado por convenciones internacionales; su
mayor eficacia radica en la adscripción y pertenencia de un individuo a un
Estado nacional. Pero el pasaporte es también el registro de una vida de viajes
en el extranjero, que marca las idas y las vueltas entre y por lugares, que, una
vez caducado, se torna en un documento-recuerdo que hace parte de la memo-
ria de campañas (períodos de embarque) pasadas; que distingue, al fijar en el
documento el traspaso de fronteras en determinadas fechas, los surcos entre
lugares y momentos particulares. Pero sobre todo, para los tripulantes el pasa-
6 La carpeta también es un indicador generacional; quien la posee corresponde en gran parte a la segunda genera-
ción de tripulantes, pues ésta fue confeccionada aproximadamente a fines de los noventa, acción que, entre otras
cosas, revela tanto la cantidad de documentos como la necesidad de transportarlos. Ni el email ni la página web
están actualmente activos. Las generaciones más recientes también guardan sus documentos en una carpeta,
pero ésta tiene un carácter genérico.
7 No pretendo ahondar en todos los avatares del pasaporte; al respecto, hay valiosos trabajos y discusiones; entre
otros, véanse Lloyd (2005) y Torpey (2000).
porte es uno de los documentos requeridos para trabajar y embarcarse, que no

sólo les permite salir del país, sino que también es el documento de identifica-
ción válido y necesario para transitar por/entre los diferentes países. Por tanto,
el pasaporte hace parte de la lista de documentos que el tripulante transporta
consigo y mantiene siempre al día para poder trabajar. El pasaporte, o docu-
mento de viaje, es indispensable para transitar entre países, y siempre está entre
los documentos mínimos solicitados por las agencias de contratación, sindica-
tos, o bien, en anuncios clasificados que ofrecen cupos de embarque.
Otro documento imprescindible para que el tripulante sea contratado y
se embarque es el Certificado Internacional de Vacunación (ver la figura 2), que,
con una validez de diez años, certifica que el portador está vacunado contra la
fiebre amarilla, y con ello, garantiza el tránsito entre algunas zonas del globo
que así lo requieran. Cabe resaltar que en Chile son pocos los centros médicos
públicos que otorgan dicha vacuna, lo que implica un traslado para el tripu-
lante8. Todas las informaciones del documento, amparado por la Organización
Mundial de la Salud (OMS), están escritas en tres idiomas, un texto bajo el otro;
34 primero en español, luego en inglés y finalmente en francés. La multiplicidad
de idiomas ratifica que el documento es para una persona en tránsito –entre
países, entre fronteras–, revelando con esto los márgenes del Estado (Das y
Poole 2004) y al mismo tiempo que el idioma se sitúa como garantizador del
tránsito, que posibilita el flujo, en la medida que garantiza la comprensión del
significado de lo expuesto en el documento por los agentes estatales.
En la tapa de la cartilla está registrado el número de serie del certificado,
y además se incluyen espacios para colocar el nombre y el número del pasa-
porte de la persona9. En las páginas interiores hay cinco columnas, para ser
rellenadas; columnas que tienen los siguientes títulos en español: Enfermedad
designada, Fecha, Fabricante, Marca y Número de Lote, Próxima dosis (fecha)
y, finalmente, un espacio para el Sello Oficial del centro de vacunación. Este
certificado se ha vuelto imprescindible, debido al alto número de países que
exigen dicha vacunación, y por el constante flujo casi imprevisible de las flo-
tas mercantes. En ese sentido, exigir y tener el documento son garantías de
que el trabajador podrá transitar por el lugar donde el documento pueda ser
requerido. El hecho de que sean la OMS y los agentes de salud locales quie-
nes controlen la tenencia del documento revela también ciertas biopolíticas
8 Durante mucho tiempo, era colocada exclusivamente en el hospital Salvador, en Santiago; por tanto, los tripulan-
tes eran obligados a desplazarse hasta la capital del país.
9 Al hacer esto, ratifica la condición particular del pasaporte como documento internacionalmente reconocible en
su capacidad de remitirse e identificar a una persona dada de un país dado.
sobre el cuerpo (Das 1995) a un nivel transnacional, que siempre es requerido

localmente por agentes estatales de un determinado país. Sólo los que tienen
la vacuna biomédica pueden transitar. El control del flujo exige también un
control del cuerpo (Das y Poole 2004): cuerpo y persona son al mismo tiempo
controlados y unificados biomédicamente a través de vacunas que garanticen
un tipo ideal; uno inmune que evite el peligro de contaminarse. Los anticuer-
pos de la vacuna permiten evitar contagios y promulgaciones futuras, una vez
clasificada la enfermedad (Douglas 2010). Los acuerdos transnacionales ratifi-
cados buscan limitar el flujo a las enfermedades, para así garantizar el flujo a la
persona-trabajador.
Figura 2. Certificado Internacional de Vacunación
35
Los tripulantes también cuentan con su Libreta de Embarque (ver la figura

3), definida en el Título I, Artículo 2° del Reglamento sobre la Formación, Titula-
ción y Carrera Profesional del Personal Embarcado como “el documento oficial
que acredita la inscripción del titular en los registros del personal embarcado,
a cargo de la Dirección General, en la que consta su filiación, revalidaciones,
embarcos, desembarcos, cursos aprobados y otras particularidades” (Armada de
Chile 1999, 8). La Libreta de Embarque es el proceso culmen para poder embar-
carse según los actuales reglamentos (Armada de Chile 1999), que incluyen la
ratificación de convenios internacionales (como el STCW 95). Para que un tri-
pulante pueda obtener una libreta es necesario que haya hecho el curso de for-
mación de tripulantes –sea para cubierta o máquinas–, realizado una práctica a
bordo, cursado los cuatro cursos obligatorios de la OMI y presentado el examen

en alguna repartición naval. El examen en español confiere el título nacional, y
el examen en inglés, el título internacional. En la Libreta de Embarque, confec-
cionada por Directemar, constan, en primer lugar, los datos del tripulante (nom-
bre, fecha de nacimiento, domicilio y número del carnet de identidad nacional);
luego, el número de serie de la libreta y una fotograf ía en color del tripulante;
en las páginas siguientes están el registro del tripulante, los cursos de la OMI
efectuados y el certificado de aptitud médica; a continuación están los espacios
para marcar los embarques y desembarques, contenido que es rellenado siempre
por la autoridad marítima chilena. Por último, se encuentran los espacios para
colocar las vigencias de la libreta. En consecuencia, en razón de obtener o haber
renovado la Libreta de Embarque, el tripulante deberá contar previamente con
los siguientes papeles-documentos: Título o carnet de Tripulante (documento
oficial del Gobierno de Chile escrito en español y en inglés, con vigencia estipu-
lada; las renovaciones podrán hacerse en el reverso del documento), Certificado
de los cuatros cursos de la OMI requeridos y Certificado de Aptitud Física.
36
Figura 3. Carnet de Tripulante y Libreta de Embarque
Los barcos donde trabajan los tripulantes de Corral navegan bajo diferentes
banderas de conveniencia, según los intereses de la compañía, de los armadores
y de las agencias administradoras. El registro por medio de banderas de conve-
niencia por las empresas navieras está relacionado originalmente con el tráfico
naviero durante la Segunda Guerra Mundial, pues registrar el barco en otros paí-
ses, portando por tanto la bandera de un país neutro, permitía evitar el ataque
de las armadas de los países enemigos. Con el pasar del tiempo, y sobre todo
motivada por los impactos de la crisis del petróleo en la industria del transporte
y comercio marítimo en los años setenta del siglo XX, aumentó la inscripción en
registros de otros países, o bien de registros nacionales de segundo orden, prin-
cipalmente por las ventajas económicas que ofrecían estos registros. Stopford
(2006) resume el advenimiento y la masificación de dichos registros, en especial
por cuatro motivos: 1) las condiciones legales y financieras (sobre todo, las rela-
tivas a impuestos) que establece el país, 2) la relación del país con los tratados y
convenciones sobre seguridad en el mar, 3) las condiciones para la contratación
de la tripulación y 4) la protección naval de la flota en casos extremos.
Figura 4. Libreta de Embarque panameña
37
Así, retomando los documentos, cabe destacar que para que un tripu-
lante se embarque en un barco debe adquirir una Libreta de Embarque (Sea-
man Book, en inglés), también reconocida, en algunos casos, como el Carné del
Marino. Para los tripulantes de Corral, el trámite para obtener el documento
es desarrollado por los funcionarios o representantes del sindicato. Los nave-
gantes sólo entregan las fotos y los documentos que sean necesarios, además
de pagar una cantidad determinada. En la tapa del documento se encuentra el
escudo del país. A modo de ejemplo, en el caso de la libreta de Panamá (ver la
figura 4) está escrito en la parte superior10: “República de Panamá”; luego, abajo
está diseñado el escudo del país, y debajo de éste aparece: “Marina Mercante
Nacional”, y en la línea inferior, “Carné de Marino”. En su interior se encuentran
las primeras hojas con la identificación del tripulante, su número de inscrip-
ción y su número de identificación de código OMI. En las páginas siguientes
10 En la página web de la Autoridad Marítima de Panamá (www.amp.gob.pa) se puede acceder a informaciones

de todos los marinos y oficiales registrados bajo bandera panameña.
hay espacios para anotar bajo columnas, escritas en inglés y español, las infor-
maciones de cada embarque. En la parte superior de dichas hojas está escrito
“Indicación de Experiencia”, mientras que las columnas listadas son: “Alista-
miento”, con dos sub-columnas; “Fecha” y “Puerto”, “Desembarque”, también
con las subcolumnas de “Fecha” y “Puerto”, “Nombre de la Nave”, “Posición a
Bordo” y “Firma del Capitán o Autoridad”. Por último, cabe distinguir que un
tripulante puede tener varias libretas de embarque de diferentes países, lo que
le permite estar disponible para un mayor número de compañías y de barcos.
Los documentos en acción
[…] la “persona” es algo más que el resultado de una organización, es algo

más que el nombre o el derecho de un personaje o de una máscara ritual, es
fundamentalmente un hecho de derecho. Para el derecho, dicen los juristas,
sólo existen: las personas, las res y las actiones, principio que todavía hoy rige
la división de nuestros códigos.
(Mauss 1971, 323)

38
Veamos el transcurso de los documentos, a través del uso de éstos en el trayecto

de ida y vuelta de un posible embarque por parte de los tripulantes de Corral.
El primer uso será en el aeropuerto internacional de Santiago de Chile. El tri-
pulante usará su pasaporte para identificarse en el check in de la compañía por
la cual esté viajando. Probablemente el pasaje sea un billete electrónico. Luego
tendrá que presentar, junto con su pasaje, la ficha de migración y el pasaporte
ante la autoridad migratoria. Al llegar al primer país donde desembarque ten-
drá que repetir dicho protocolo. Allí tendrá que presentar nuevamente su pasa-
porte, y si el encargado tuviese alguna duda por la cantidad de viajes timbrados
en su pasaporte, ésta quedará esclarecida cuando el tripulante le responda cuál
es su trabajo. Fueron pocos los casos que me fueron relatados en que fue nece-
sario mostrar la documentación propia del tripulante para poder fortalecer su
condición de sujeto en tránsito en los espacios de control migratorio. A llegar al
barco, el tripulante chileno le entrega al capitán todos sus documentos de iden-
tificación, quien velará por el buen orden de todos los documentos, antes de
pedir que el tripulante firme su contrato. El día de la zarpa y el día del arribo a
algún puerto llegarán las autoridades portuarias y la Policía de frontera, quienes
revisarán la documentación de toda la tripulación. Ellas velarán por la vigencia
y aptitud de los documentos. Son los documentos, antes que todo, a través de
los cuales el Estado, por medio de agentes específicos, categoriza a la persona.
Al respecto, el tripulante apunta:
Los documentos los guarda el capitán, el examen médico, el curso de incendio,

de supervivencia en el mar, relaciones humanas, primeros auxilios y el certificado
Panameño. Entonces todos estos documentos te los retienen y te los dejan en el
barco. Cuando tú llegas a un puerto, llega un inspector a hacerte una revisión, te
pide todos esos documentos. Si alguien que no ande con esos documentos, se par-
tean11 al capitán porque tienes que andar con todos esos documentos.
En esta cita notamos que dentro de los márgenes de la institución total

(Goffman 1961) que puede ser el barco, es el capitán quien guarda los docu-
mentos, y con ello, quien vela por la identidad de la persona-ciudadano y del
trabajador-tripulante. El capitán no sólo tiene que resguardar el orden del barco,
sino que tiene también una responsabilidad sobre el orden de los documentos,
y con ello, de las personas que trabajan, cohabitan y viajan por medio de la
embarcación. Por otro lado, también podemos notar que el tripulante conoce
tanto la falta burocrática como la condición de vencimiento de los documen-
tos, y sus consecuencias administrativas: la multa o, en otras palabras, la norma
y el peligro, en la medida que operan en oposiciones complementarias de sen-
tido y práctica (Douglas 2007). 39
De este modo, tal como propone Peirano (2006), podemos reconocer que
la fuerza de estos documentos presentados radica en que son ellos los que pue-
den decir quiénes son los que los portan. Pero, ¿frente a quién? Gran parte de
estos documentos no tienen un uso local, salvo los casos de embarque regio-
nales o nacionales que realizan esporádicamente los tripulantes de Corral. La
mayoría de éstos son mediadores de mundos, y, como todo mediador, requie-
ren establecer dinámicas identitarias para generar la distinción, en este caso, de
ser apto, de ser tripulante, de estar regularizado, de ser chileno, de poder traba-
jar en barcos adscritos a ciertas banderas, de la experiencia del tripulante, entre
otros aspectos. Los documentos son el pasado, el presente y el futuro de una
experiencia de trabajo. Si los documentos forman parte de la cotidianidad, pen-
sar en ellos es pensar también en el flujo, es ver otras aristas de lo que significa
desplazarse para los tripulantes de Corral; documentos, desplazamientos y tra-
bajo coexisten en una misma experiencia. Pero, por otro lado, los documentos
ponen en acción las formas locales de control, las hacen evidentes, señalando
y haciendo evidentes configuraciones de poder, autoridad, territorio y control
(Sassen 2008); el uso y el control sitúan al sujeto portador en las condiciones
normativas y punitivas (Douglas 2007).
Por último, el carácter transnacional de algunas de las agencias que amparan
la documentación necesaria (i.e., OMI y OMS) –como la lectura y el documento en
11 Multar o sancionar.
sí– deja entrever la obligatoriedad relativa al requerimiento para poder desplazarse

y trabajar, como también el uso dado a estos documentos en diferentes contextos
espaciales. Lo que nos proporciona un punto de lectura de las condiciones trans-
nacionales, acentuando con ello lo transnacional del sistema de clasificación que
opera para garantizar tanto el trabajo como el desplazamiento del tripulante, loca-
lizando al mismo tiempo la experiencia del flujo entre fronteras nacionales, a partir
del control y del resguardo nacional de los documentos requeridos.
Resituando los documentos

Los tipos de documentos, las formas como se obtienen y como son regulados
están marcando interconexiones entre espacios locales, nacionales y transna-
cionales. Cabe notar que hay una subordinación jerárquica (Dumont 1997)
entre documentos y normativas. Por un lado, el convenio transnacional STCW
95, que es en sí un documento, una vez rectificado, subordina las normativas
nacionales, y con esto, los documentos nacionales. El paso del tiempo entre las
generaciones de tripulantes de Corral revela alteraciones tanto en su formación
40 como en los documentos requeridos para poder ejercer su profesión, distinción
marcada por ratificaciones nacionales de acuerdos promulgados transnacio-
nalmente. Cuestión que marca la injerencia entre espacios y autoridades, reve-
lando escalas de interacción; al respecto, nótese la influencia de las condiciones
globalizadas contemporáneas en los marcos de la acción de los Estados:
The epochal transformation we call globalization is taking place inside the

national to a far larger extent than is usually recognized. It is here that most com-
plex meanings of the global are being constituted, and the national is also often
one of the key enablers and enactors of the emergent global scale. (Sassen 2008, 1)
Las regulaciones y las documentaciones asociadas al trabajo y a la forma-

ción de los tripulantes condicionan la posibilidad de embarcarse, y con ello, de
desplazarse. Por tanto, podemos distinguir que si hay algo de lo que el tripulante
se preocupa es de tener sus documentos al día. Por lo general, la renovación de
éstos, que se puede realizar en la Capitanía de Puerto de Corral, siempre se hace
antes que caduquen. Además, los documentos son cuidadosamente guardados,
no sólo los vigentes que garantizan el acceso al viaje-trabajo, sino también los
antiguos, como parte de una colección de memorias de viaje, de la experiencia
de trabajo y de vida. Perder los documentos, o mejor dicho, invalidar los docu-
mentos es invalidar el acceso a un mercado global de trabajo, a flujos y dinámicas
específicos para la obtención de trabajo. No tener los documentos o no tener los
documentos al día es marginarse del trabajo, y con eso, del sustento de vida para
él y, sobre todo, para la familia, y de los proyectos individuales de sus integrantes.
Tener los documentos al día es parte del proceso de inclusión en un mercado

internacional de trabajo, que les permite no sólo seguir trabajando, sino optar
por nuevos horizontes de trabajo en otras compañías. Lo contrario sólo lleva a la
exclusión de dicho mercado. Tener y usar dichos documentos se conjugan con la
posibilidad de experimentar y vivenciar la transnacionalidad.
De igual modo, también podemos observar que la obtención de los docu-
mentos de los tripulantes muestra las vicisitudes del cuadro local-nacional-trans-
nacional, donde se entregan ciertas soberanías y autoridades territorialmente
diferenciadas, vinculando, de este modo, al tripulante con procesos transnacio-
nales, y al mismo tiempo muestra cómo se da dicha vinculación concretamente
por los documentos. Así, el tripulante deberá cumplir diferentes requisitos que
le permitirían obtener los documentos que lo declaren dentro de una categoría
de trabajo transnacional; que lo clasifican apto tanto para trabajar como para
desplazarse. La obtención de los documentos se hace localmente, amparada en
regulaciones nacionales concomitantes a los acuerdos internacionales ratificados
por el país. El conjunto de los documentos le dará una libertad de trabajo, y éstos
forman parte de un prerrequisito para tener una libreta específica de alguna ban- 41
dera que le permitirá trabajar y abordar cualquier barco que navegue bajo dicha
bandera, quedando apto para desplazarse entre océanos y países.
Específicamente, sobre los documentos presentados resulta interesante
destacar que los que buscan garantizar un flujo-desplazamiento transnacio-
nal –como el Certificado Internacional de Vacunación, la Libreta de Embarque
nacional y el carnet o libreta de embarque de algún país de bandera de conve-
niencia– replican el formato del pasaporte. En tamaño y forma buscan replicar
la esencia-substancia relativa a la eficacia simbólica referente al documento
históricamente reconocido como garantía de flujos: el pasaporte. Por otro lado,
el pasaporte y las respectivas libretas de embarque pueden ser considerados
como una bitácora que sirve para reconstruir y situar los viajes en tiempos y
lugares específicos. Así, la Libreta de Embarque registra el tiempo a bordo y
cuando se llega y cuando se deja el barco; mientras que el pasaporte pone en
evidencia el tiempo entre la salida y la vuelta al país y entre países. En conjunto,
marcan el paradigma propio asociado al desplazamiento y flujo de los tripulan-
tes, la vivencia de un tiempo y espacio de trabajo discontinuo.
Los documentos y las experiencias de trabajo y vida de los tripulantes reve-
lan, por tanto, las intensidades de las condiciones transnacionales (Ribeiro 2003),
y al mismo tiempo son útiles no sólo para mostrar las interescalas entre espa-
cios y lugares, sino también las subordinaciones jerárquicas que suponen estas
intersecciones. Al mismo tiempo, los documentos sitúan la condición de persona
en tránsito por parte de los agentes y agencias representantes del Estado en sus
diferentes ámbitos (políticos, económicos, de control, etcétera), revelando fron-

teras y flujos. Podemos pensar que el carácter transnacional de los acuerdos, o
bien, lo material de los documentos (Sahlins 2007) subordina lo nacional de las
reglamentaciones cuando corresponde al flujo situado en el trabajo del tripulante
entre fronteras. Tal cuestión sólo puede ser comprendida cuando preguntamos
no sólo quién viaja, sino por medio de qué documentos lo hace.
Así, estos documentos de viaje, de trabajo y de salud sitúan a la persona-
ciudadano en un país específico, pero también en una categoría de trabajo espe-
cífica, la de tripulantes: resguardan y reflejan las formas y las condiciones que
permiten el flujo entre fronteras y entre espacios de control, desnacionalizando
de algún modo este proceso, en la medida que las configuraciones legales y
normativas se han establecido, en su mayoría, en instancias transnacionales
(Sassen 2008). Al mismo tiempo, estos documentos reviven al registrar y con-
servar, tanto los vigentes como los vencidos, el trabajo, el desplazamiento y las
vivencias asociadas a las campañas de embarques.
Así, considerando las particularidades características del comercio mun-
42 dial, donde más del 90% del transporte es realizado por barcos operados por tri-
pulantes, se hace evidente mirar flujos y desplazamientos no sólo en las personas
que garantizan tal transporte sino también en los marcos legales que los regu-
lan, discriminando escalas, espacios e injerencias territoriales y de soberanía, de
autoridad y control que pueden ser plasmados en los documentos de tránsito
presentados. La experiencia de vida y trabajo a bordo refleja, entonces, el orde-
namiento y la clasificación por organismos, marcos y regulaciones configurados
transnacionalmente, pero hechos efectivos y controlados localmente.
A g r a d e c i m i e nto s
Agradezco los comentarios, sugerencias y correcciones de mis colegas del
Departamento de Antropología de la Universidad Católica de Temuco, así como
la inspiración otorgada por l@s profesor@s Gustavo Lins Ribeiro y Mariza Pei-
rano. No obstante, la persistencia de errores es de mi plena responsabilidad. .
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44
E N E L C OR A Z ÓN DE L BU E N PA STOR . L A
A PROPI AC IÓN DE L DI S C U R S O DE L O S
DE R E C HO S H U M A NO S E N E L C ON T E XTO
PE N I T E NC I A R IO C OL OM BI A NO *
Libardo José Ariza Higuera**
lj.ariza20@uniandes.edu.co
Universidad de los Andes
Carolina Ángel Botero ***

c.angel958@uniandes.edu.co
Universidad de los Andes
R e s u m e n Este artículo analiza el carácter dual de la puesta en marcha del

discurso de los derechos humanos en el contexto del sistema penitenciario y
carcelario colombiano. Por una parte, funciona como un discurso articulado tanto
por mujeres privadas de la libertad como por el personal de guardia y custodia
para enfrentar las condiciones infrahumanas de reclusión. En esta faceta, el
discurso de los derechos humanos parece romper la brecha que separa a guardias 45
e internas, gracias a su identificación como víctimas del olvido estatal. Por otra
parte, este discurso opera como un mecanismo de adaptación a la experiencia
penitenciaria, la cual es narrada por las internas a través del lenguaje del
derecho. En este proceso, la apropiación estratégica del discurso de los derechos
humanos en las figuras de Cónsul, la Representante de Patio y la Oficina de
Derechos Humanos resulta determinante para la traducción de la vida en prisión
al lenguaje de las instituciones jurídicas.
Antropología jurídica, mujeres, prisión, derechos humanos, discurso legal.
* Este artículo es producto de la investigación “Análisis sociojurídico de la situación de las mujeres presas en
Colombia”, realizada entre febrero de 2012 y abril de 2013 en el establecimiento de reclusión para mujeres El
Buen Pastor de Bogotá. La investigación fue financiada por el Centro de Investigaciones Sociojurídicas – CIJUS,
de la Facultad de Derecho de la Universidad de los Andes.
** Doctorado en Derecho. Universidad de Deusto, Bilbao, Euskadi, España. Entre sus últimas publicaciones están:
“Economic and Social Rights, Prisons, and the Colombian Constitutional Court”. En: Constitutionalism of the
Global South. Editado por Daniel Bonilla. Cambridge: Cambridge University Press, 2013; “Malicia indígena: el
reconocimiento y la desconfianza en la puesta en marcha del régimen multicultural en Colombia”. Revista de
Derecho Público Universidad de los Andes 31: 1-28, 2013.
*** Maestría en Antropología. The New School for Social Research, Nueva York, Estados Unidos.
Artículo recibido: 9 de abril de 2015 | aceptado: 13 de julio de 2015 | modificado: 10 de agosto de 2015
IN THE HEART OF EL BUEN PASTOR: THE APPROPRIATION OF

HUMAN RIGHTS DISCOURSE IN THE COLOMBIAN PENITENTIARY
CONTEXT
ABSTRACT
This article analyzes the dual nature of the implementation of human rights discourse in the
context of the Colombian penitentiary and prison system. On the one hand, it functions as a
discourse articulated both by women deprived of liberty and by security and custodial personnel
to confront the infrahuman conditions of confinement. In this facet, human rights discourse seems
to bridge the gap that separates guards and inmates thanks to their identification as victims of
state neglect. On the other hand, this discourse operates as a mechanism of adaptation to the
penitentiary experience, which is narrated by the inmates through the language of law. In this
process, the strategic appropriation of human rights discourse in the figures of the Consul, the
Patio Representative, and the Human Rights Office is a determining factor for translating prison
life into the language of legal institutions.
46 KEYWORDS:
Legal anthropology, women, prison, human rights, legal discourse.
NO CORAÇÃO DO BUEN PASTOR. A APROPRIAÇÃO DO

DISCURSO DOS DIREITOS HUMANOS NO CONTEXTO
PENITENCIÁRIO COLOMBIANO
RESUMO
Este artigo analisa o caráter dual da manifestação do discurso dos direitos humanos no contexto
do sistema penitenciário e carcerário colombiano. Por um lado, funciona como um discurso
articulado tanto por mulheres privadas da liberdade quanto pelo pessoal de guarda e custódia
para enfrentar as condições infra-humanas de reclusão. Nesse sentido, o discurso dos direitos
humanos parece eliminar a brecha que separa guardas e internas graças à sua identificação como
vítimas do esquecimento estatal. Por outro lado, esse discurso opera como um mecanismo de
adaptação à experiência penitenciária, a qual é narrada pelas internas por meio da linguagem do
direito. Nesse processo, a apropriação estratégica do discurso dos direitos humanos nas figuras
de Cônsul, a Representante de Pátio e o Gabinete de Direitos Humanos resulta determinante para
a tradução da vida em prisão à linguagem das instituições jurídicas.
PAL AV R A S - C HAVE:
Antropologia jurídica, mulheres, prisão, direitos humanos, discurso legal.
E N E L C OR A Z ÓN DE L BU E N PA STOR . L A
A PROPI AC IÓN DE L DI S C U R S O DE L O S
DE R E C HO S H U M A NO S E N E L C ON T E XTO
PE N I T E NC I A R IO C OL OM BI A NO
Libardo José Ariza Higuera
Carolina Ángel Botero
U
n poco antes de las nueve de la mañana hay que lle-
gar a la puerta de entrada del Buen Pastor, nombre con
el que se conoce al sitio de reclusión de mujeres de la
ciudad de Bogotá. Los pavos reales que caminan tran-
quilamente en el césped del asentamiento militar adya-
cente parecen observar indiferentes a los visitantes que
cubren la distancia entre la Calle 80 y el portón de entrada a la cárcel. El 47
Buen Pastor se mimetiza silenciosamente con los conjuntos cerrados que lo
rodean, se esconde tras las casas de la gente libre y parece confiar en que
la vergüenza y el oprobio del encierro sean borrados por la misma actitud
ciudadana que hace caso omiso de las penosas condiciones de reclusión
que soportan las mujeres privadas de la libertad. Algunos días, la pequeña
calle que conduce a la cárcel se encuentra colmada de personas que senta-
das en un andén cualquiera indagan acerca de una mujer encerrada mien-
tras depositan en el suelo una bolsa de plástico que contiene la encomienda
carcelaria básica: una colchoneta, unos cuantos rollos de papel higiénico,
crema para los dientes, jabón y, en ocasiones, alimentos para la semana que
comienza. Dirigiendo las miradas hacia un enorme cartel que informa qué
tipo de elementos están prohibidos en una cárcel, parecen tratar de iden-
tificar si alguno de ellos se encuentra en la bolsa de plástico que sostienen.
La enorme puerta azul que separa a la cárcel de la calle que conduce a una
populosa zona de la capital colombiana se abre de manera intermitente para
permitir la entrada de los funcionarios, hombres y mujeres, que esperan
iniciar su jornada.
Por lo general, nosotros esperamos frente a la puerta de entrada sin hacer
la fila ante la ventanilla de registro, paso obligatorio para los abogados defen-
sores, para preguntar por la Teniente que ejerce el cargo de Cónsul de Derechos
Humanos del Buen Pastor. “Somos los de la Universidad de los Andes y vamos a
Derechos Humanos”, aseguramos mientras pedimos que le avisen a la Teniente
que ya hemos llegado. En virtud del régimen interno del establecimiento, ape-
nas disponemos de cerca de tres horas para desarrollar las actividades planea-
das y, por ello, intentamos no someternos a la larga y dispendiosa fila. Aceptán-
dolo, reproducimos la sensación de privilegio que inunda el ambiente carcela-
rio al eludir el rito ordinario de entrada, y, al mismo tiempo, esto nos reviste de
un halo de autoridad y reconocimiento que esperamos nos permita recorrer de
manera más o menos segura el campo penitenciario local.
Una mujer joven, con el pelo recogido y un maquillaje sutil que contrasta
con su uniforme militar, cierra la puerta y nos pide que esperemos a que llegue la
Cónsul. Mientras conversamos sobre cómo nos distribuiremos ese día, a quién
deberíamos contactar en los patios, tratamos de asumir una actitud “natural”
ante la persistencia de las miradas curiosas y escrutadoras de las demás per-
sonas que se agolpan en la puerta de entrada. Pocos minutos después se abre
nuevamente la puerta y vemos a la Teniente que sonriente se acerca a nosotros
llevando una carpeta con papeles debajo del brazo, sujetando con su mano libre
un radio transmisor. Entramos a la cárcel sin apenas haber esperado, dejando
48 atrás a los familiares y visitantes de las internas que poco a poco desaparecen a
medida que la puerta se va cerrando. Mientras depositamos nuestras maletas
en el improvisado casillero regentado por una interna –a cambio de lo cual
deberemos pagar 500 pesos a la salida– y terminamos el proceso de reseña, la
Cónsul nos pone al tanto de la situación que hoy se vive en el penal y nos pre-
gunta cuál es la actividad que pensamos desarrollar ese día, invitándonos, los
días que llegamos a las siete de la mañana para hacer doble sesión, a tomar un
tinto en la cafetería de la cárcel para apaciguar el frío.
Las charlas para el personal administrativo y de guardia y custodia por
lo general se realizan en la iglesia de la cárcel, mientras que las actividades con
las internas tienen lugar en la peluquería, pues las salas de estudio están reser-
vadas para las actividades del área educativa. En la pequeña oficina dedicada a
Derechos Humanos en donde la Teniente tiene su escritorio, se reúnen por lo
general las representantes de derechos humanos de cada patio, y atienden las
consultas de aquellas personas que ya no saben bien a quién acudir para mejo-
rar sus condiciones de reclusión, para intentar acceder a un subrogado penal o
recobrar su libertad.
Al salir de la cafetería, la Cónsul nos advierte que reina una tensa calma
en el establecimiento, que el hacinamiento es insoportable y que probable-
mente nos reciban con hostilidad. El Buen Pastor tiene capacidad para albergar
a 1.275 internas, pero durante el período en el que hemos desarrollado el tra-
bajo de campo ha alcanzado su máximo histórico de ocupación. La aplicación
de las políticas de mano dura contra la delincuencia menor, en especial la Ley
EN EL COR AZÓN DEL BUEN PASTOR | LIBARDO JOSÉ ARIZA HIGUERA Y CAROLINA ÁNGEL BOTERO
de Seguridad Ciudadana, preocupa por igual a internas y guardias, quienes

ven impotentes cómo crece día a día el número de mujeres detenidas, sin que
la puerta principal se abra con tanta frecuencia cuando se trata de dejarlas salir.
Tanto las internas como las guardias consideran que la situación es insos-
tenible, y las conversaciones sobre la aplicación de los derechos humanos en el
régimen penitenciario y carcelario colombiano –del cual se dice que viola de
manera sistemática y masiva los derechos básicos– parecen, por lo menos, una
absurda ironía o un ejercicio de pasmosa ingenuidad académica. “¿Derechos
humanos? ¿Acaso no ha entrado usted en un patio?”, nos increpa una de las
guardias que asisten a las charlas en la iglesia, mientras se pone de pie para
darle mayor contundencia a su afirmación. “Nosotras no tenemos la culpa de
la situación, es el Estado; aquí los derechos humanos no existen, ¿qué quieren
que hagamos?”, agrega, al tiempo que un murmullo de aprobación se magni-
fica por el eco de la iglesia silenciando a los expositores que temen perder en
un instante su credibilidad y estatus. La Cónsul interviene enérgicamente para
recordar que “los profesores de la Universidad de los Andes” asisten volunta-
riamente a estas charlas y que están allí para ayudar, no para juzgar ni culpar 49
a la guardia. El escepticismo parece disolverse entre nuevos murmullos, y las
asistentes cambian repentinamente su actitud para prestar atención a lo que
tiene que decir el académico, al que ahora miran con curiosidad. Con un micró-
fono en la mano, ocupando la posición que hasta hace poco estaba reservada a
un sacerdote y teniendo como auditorio una de las compañías de guardia –que
está conformada por cerca de cien mujeres–, el “doctor de Los Andes” retoma
su charla mirando al enorme crucifijo que custodia la iglesia de la prisión.
Durante la charla, las asistentes no dejan de preguntarnos qué se puede
hacer, de narrar innumerables situaciones que, consideran, violan sus derechos y
los de las internas, ni de solicitarnos que hagamos algo, que eso ya lo habían oído,
que utilicemos nuestros contactos institucionales para que sepan cómo se vive
dentro de una cárcel colombiana. Al final de la charla, una por una se acercan
a los “doctores de Los Andes” para plantearles en silencio su situación personal
y pedirles una rápida asesoría en cuestiones que van desde cómo impugnar un
traslado a una prisión lejana, pasando por enfrentar los procesos disciplinarios
y mejorar el acceso a salud ocupacional hasta llegar a preguntas relativas a qué
deben hacer para mejorar las barracas donde duermen las guardias. Especial-
mente les intriga saber si hay posibilidad de que les devuelvan la plata que ellas
mismas han invertido en mejorar las instalaciones o que, por lo menos, no las
vayan a cambiar de cárcel para que una dragoneante nueva las disfrute.
La misma situación se presentará dentro de los patios, y será pronunciado
el mismo discurso de indignación y hastío, pero esta vez con más fuerza, por las
internas que ostentan el cargo de “representantes de Derechos Humanos” de

cada uno de los patios. Paradójicamente, en una situación caracterizada por la
violación sistemática y masiva de derechos humanos –lo que la doctrina cons-
titucional local ha denominado un Estado de Cosas Inconstitucional–, desde el
momento que se atraviesa la puerta azul de la prisión sólo hablamos de dere-
chos humanos. El discurso de los derechos humanos se convierte en el guion
que orienta la conversación, en el password que abre las puertas que conducen
al horror penitenciario colombiano y que autoriza a narrarlo.
El propósito de este texto es descifrar el sentido que adquiere el discurso
de los derechos humanos en el campo penitenciario. La exigencia de interven-
ción en el mundo penitenciario a través de la articulación de este discurso es
un requisito para poder participar en él. A partir de ese momento, en térmi-
nos metodológicos, se camina en la cuerda floja. En este sentido, el dilema que
plantea Liebling (2001), al conminar al investigador para que se pregunte de
qué lado está, si su lealtad yace en el guardia o en el interno, también se des-
vanece cuando internas y personal de guardia se reconocen mutuamente, sin
50 confundir su posición ni perder su identidad institucional, en víctimas de la
negligencia estatal en materia carcelaria, cuando se identifican como víctimas
de la violación de derechos humanos.
En la primera parte realizamos una breve reseña de la literatura sobre el
orden social interno de las prisiones, con el fin de mostrar que parte de un contexto
institucional y social particular, en el cual el interés recae sobre la conformación del
orden social dentro de las prisiones y los mecanismos de adaptación al encierro.
La pregunta sobre la apropiación estratégica del discurso legal por parte, precisa-
mente, de aquellos sujetos acusados de (o condenados por) haber transgredido las
normas jurídicas no aparece claramente formulada. En la segunda parte del texto
mostramos la manera en que se apropia estratégicamente el discurso de los dere-
chos humanos en el campo penitenciario y cómo lo anterior incide en la acepta-
ción de las condiciones de reclusión que caracterizan al castigo penitenciario en
Colombia. El discurso de los derechos humanos es uno de los mecanismos clave
para adaptarse al encierro en condiciones infrahumanas.
***
Uno de los retos a la hora de hacer etnograf ía en cárceles es el acceso al
campo, dadas las restricciones que existen para entrar a una prisión (Wal-
dram 2009; Cunha 2014). Estuvimos cerca de año y medio asistiendo sema-
nalmente al Buen Pastor para realizar distintas actividades, entre ellas charlas
sobre derechos humanos y régimen penitenciario para el personal adminis-
trativo y de guardia y custodia; talleres con internas para resolver dudas sobre
situaciones jurídicas recurrentes y discutir la posibilidad de presentar accio-

nes de tutela, así como talleres de escritura y de emprendimiento empresarial.
Precisamente, aprovechando la cercanía con la reclusión a través de los talle-
res, no sólo tuvimos la oportunidad de participar en actividades cotidianas de
la reclusión, sino que además adelantamos entrevistas en profundidad, que
hacen parte del proyecto de investigación más amplio del cual se desprende
este documento. Además de las entrevistas, registramos las observaciones en
diarios de campo, donde consignamos nuestras experiencias cotidianas en
la Oficina de Derechos Humanos del sitio de reclusión. No tuvimos acceso
a los patios, y nuestro contacto con las mujeres privadas de la libertad se
realizó a través de la guardia penitenciaria y de las líderes representantes de
derechos humanos de cada patio. Así, accedimos al campo penitenciario tra-
bajando con el personal de guardia y custodia (Darke 2013) y apoyándonos
en los esquemas informales de cogobierno penitenciario característicos de las
prisiones en el contexto regional (Ariza 2010; Darke 2013).
Una característica de la vida penitenciaria es su fuerte relación con las
formas jurídicas que expresan su vida cotidiana. La ley determina la delimita- 51
ción de espacio –clasificando a las internas entre sindicadas y condenadas–, la
gravedad del delito –grado de peligrosidad–, pero sobre todo, las condiciones
para obtener nuevamente la libertad. Las conversaciones giran alrededor de
audiencias, años de condena, días de redención de pena, delitos, decisiones
del juez y, en algunos casos, acciones de tutela. La creciente juridificación de
la vida en prisión hace que la Oficina de Derechos Humanos cumpla un papel
importante. Las internas acuden a la Oficina para presentar sus casos y pedir
asesoría en la redacción de los documentos jurídicos que luego serán presen-
tados al juez. Una razón que puede explicar la preeminencia de abogadas en la
Oficina es precisamente que la destreza en el manejo del lenguaje legal dentro
de la cárcel da prestigio y poder en un contexto determinado por la ley. En este
proceso, la fuerza del lenguaje jurídico no sólo transmuta la experiencia del
encierro en una cuestión técnica legal, sino que selecciona a los sujetos que
pueden expresarlo de manera autorizada (Bourdieu 2002).
I n f i e r n o pe ni te nc i a r i o y discurso jurídico
Actualmente, el sistema penitenciario y carcelario colombiano atraviesa uno de
sus momentos más críticos. El hacinamiento, como medida usual de la situa-
ción penitenciaria, ha alcanzado su máximo histórico, con un índice del 51,6%
(Inpec 2014). Como lo señala Iturralde, “durante el periodo comprendido entre
1994 y el 2009 la población reclusa en Colombia aumentó en un 260,6%” (Itu-
rralde 2011, 111). Este crecimiento del sistema se ha traducido en peores con-
diciones de reclusión, que, a su vez, generan la afectación de los derechos fun-

damentales de las personas privadas de la libertad. Por lo general, el discurso
jurídico suele definir esta situación como un castigo penitenciario en condicio-
nes infrahumanas o como la imposición de penas y tratos crueles, inhumanos y
degradantes (Ariza 2005). En total, hay cerca de 114.872 personas privadas de
la libertad que sufren esta situación, en distintos grados y de manera diversa,
según la capacidad que tengan de movilizar su capital económico y social para
bloquear la aplicación del castigo penitenciario en su forma más radical (Ariza
2010). De esta población, 8.579 son mujeres, de las cuales 2.888 se encuentran
privadas de la libertad en los 1.275 cupos de la Reclusión de Mujeres de Bogotá,
mejor conocida como el Buen Pastor (Inpec 2014).
Las anteriores cifras dibujan un panorama sombrío, inscrito en el acervo
de conocimiento social e individual y que nos dice que la cárcel es violencia,
discriminación y corrupción. Cuando se pasa del nivel abstracto de las cifras
a las narraciones concretas de la experiencia penitenciaria suele aparecer un
recurso metafórico para explicar su naturaleza. Cuando esto sucede, la expe-
52 riencia penitenciaria suele asimilarse al infierno. El castigo penitenciario se
convierte, en este caso, en una experiencia metaf ísica en la cual se diluyen las
fronteras que separan el castigo legal del castigo divino. La cárcel se convierte
en un lugar de sufrimiento y expiación. La prisión es infierno y purgatorio.
Este discurso aparece, principalmente, en las narraciones de las personas que
han vivido en prisión y en algunos relatos académicos y de organizaciones no
gubernamentales que usan dicha metáfora para resaltar la infamia del presi-
dio. Especialmente dicientes son, en este sentido, los textos “Modelando en el
Infierno” (Agudelo 2010), “Reformando el Infierno” (Ariza 2011), y la contun-
dente afirmación realizada por el informe de la Misión Internacional Derechos
Humanos y Situación Carcelaria (2001) de su “visita al infierno”.
Pero, en una aparente paradoja, en este infierno la narrativa de los dere-
chos humanos intenta ser dominante. Parece desplazar otras formas de hacer
comprensible el mundo del encierro, apaciguando la movilización y la protesta.
El horror de la experiencia penitenciaria es traducido por guardias y personas
presas al lenguaje jurídico, que domina, regula y condiciona sus posibilidades
de expresión. Esta suerte de transmutación (Bourdieu 2002) de la experiencia
penitenciaria en un reclamo jurídico es una de las principales características del
campo penitenciario local. Permite soportar el encierro en condiciones infra-
humanas bajo la promesa del reconocimiento de los derechos de sindicados
y condenados que conducirá a la inevitable transformación del presidio. Las
personas presas empiezan a incorporar en su lenguaje las categorías y los enun-
ciados propios del discurso jurídico, incluso sus componentes más técnicos.
Las personas presas juridifican su vida en prisión. La utilización de la Acción

de Tutela se ha convertido en parte de la experiencia penitenciaria, tanto como
las discusiones precisas sobre diversos aspectos del régimen procesal penal.
Las voces que hablan de celdas abarrotadas, del hastío del encierro inútil, de
la violencia en los pasillos, coinciden con aquellas que hablan de acciones de
tutela, de relaciones especiales de sujeción, de los cambios en el régimen de
subrogados penales que podrían conducir a una eventual excarcelación. Y estas
últimas voces aplacan las voces que desde el corazón del presidio denuncian la
inhumanidad del castigo. En este panorama, la sentencia T-153 de 1998, en la
cual la Corte Constitucional declaró el estado de cosas inconstitucional en las
cárceles colombianas, es el referente principal de la conversión de la experien-
cia penitenciaria en un asunto jurídico1.
A pesar de la importancia de la apropiación del lenguaje jurídico para
entender la manera como se acepta y se explica la experiencia del encierro
penitenciario en condiciones infrahumanas –el infierno y el sufrimiento–, la
literatura especializada le ha prestado poca atención a este aspecto. En efecto,
los estudios principales sobre la institución penitenciaria se han interesado por 53
la cuestión del orden social interno de las prisiones, indagando los procesos
que conducen a la conformación de un sistema social propio (Sykes 1958 y
1995) y a la construcción de una cultura penitenciaria (Clemmer 1940; Finkels-
tein 1993). Igualmente influyentes han sido los análisis sobre la vida en pri-
sión (Ríos y Cabrera 1998), las relaciones de poder y gobierno en prisiones de
máxima seguridad (Jacobs 1977) y los mecanismos de adaptación al encierro y
aprisionamiento (Goffman 1961a; Adams 1992; De Rosia 1998). En estos estu-
dios, la cuestión de las formas discursivas que hacen aceptable el encierro apa-
rece marginalmente en las menciones casi anecdóticas al argot penitenciario.
Con todo, las narraciones de las personas privadas de la libertad son una fuente
primordial para comprender las estrategias individuales y colectivas que ponen
en marcha para enfrentar el encierro penitenciario (Crewe 2013).
Los estudios sobre las prisiones de mujeres parecen, en términos generales,
seguir esta misma ruta analítica. En efecto, desde el estudio pionero de Giallom-
bardo (1966) sobre el orden social interno de las prisiones de mujeres, los trabajos
acerca de la experiencia penitenciaria se han guiado por las mismas preguntas, con
la significativa diferencia puesta en el análisis de los factores que diferenciarían la
experiencia penitenciaria femenina de la masculina desde el punto de vista de las
mujeres privadas de la libertad (Carlen 1983; George y Johnson 2010). En este sen-
1 Corte Constitucional de Colombia, sentencia T-153 de 1998. Magistrado ponente: Eduardo Cifuentes Muñoz. Para un
análisis del significado y alcance de esta decisión en el campo penitenciario colombiano, ver Ariza (2005 y 2013).
tido, el manejo de la sexualidad y los mecanismos de resistencia al encierro (Owen

1998; Ward y Kassebaum 2009), la incidencia del encierro femenino en la estruc-
tura familiar (Enos 2001) y la transformación de la función materna aparecen como
las cuestiones principales (Gabel y Johnston 1995). Cuando la investigación acerca
del encierro femenino se aleja de la tradición académica bien asentada sobre la
experiencia penitenciaria masculina, lo hace para acercarse problemáticamente a
las relaciones entre el castigo penitenciario, el hogar y la maternidad.
En lo que sigue de este texto intentamos mostrar la importancia que tie-
nen la aceptación y movilización del discurso jurídico –especialmente sobre
los derechos humanos– por parte de las mujeres privadas de la libertad como
una forma de aceptación del castigo penitenciario y, a la vez, de movilización
contra éste. Como lo señalan Bosworth y Carrabine (2001), si bien la institu-
ción penitenciaria se caracteriza por la dominación, las mujeres privadas de
la libertad despliegan estrategias de resistencia que las convierten en agentes
políticos. La comprensión de estas estrategias es fundamental para la compren-
sión de las relaciones de poder dentro de los muros. Para ello, analizamos la
54 apropiación estratégica del discurso jurídico y de los derechos humanos en el
mundo penitenciario a través de las figuras y los espacios clave de este proceso.
Por una parte, a partir de la descripción de la actuación de la representante de
derechos humanos de cada patio –desde el punto de vista de las internas–, y del
sentido que adquiere la figura Cónsul de Derechos Humanos –desde el punto de
vista del personal de guardia y custodia–. Por otra parte, mostrando que esta
experiencia de apropiación estratégica de los derechos humanos encuentra un
espacio clave en la Oficina de Derechos Humanos dentro de la cárcel como lugar
de gobernanza penitenciaria. Consideramos que la comprensión de los proce-
sos que han conducido al predominio del discurso jurídico sobre las narrativas
del horror penitenciario es fundamental para explicar la formación del orden
penitenciario en un contexto de hacinamiento exacerbado.
Esta apropiación particular del discurso de los derechos humanos no es
propia del contexto carcelario. Movimientos sociales, con su representación más
importante, la Constitución de 1991; los movimientos de mujeres, el movimiento
LGBTI y el movimiento indígena, todos han utilizado el discurso legal como
herramienta de emancipación y transformación del contexto político (Lemaitre
2009). En el caso particular de los movimientos sociales, explica Julieta Lemaitre,
“es una emoción ligada no a los beneficios concretos sino a los significados políti-
cos y culturales que invoca la ley” (2009, 386). Algo similar ocurre en la reclusión
de mujeres El Buen Pastor de Bogotá. Las mujeres se apegan al discurso de los
derechos humanos, tanto para sobrellevar sus días en prisión como para darles
lugar a la resistencia y la esperanza de recobrar la libertad.
L os d e r e c ho s hum ano s e n el camp o

p e n i t e n ci ar i o
En 2002, Loïc Wacquant llama la atención de investigadores en temas peni-
tenciarios resaltando que la etnograf ía en cárceles había entrado en un eclipse
(Wacquant 2002, 385). Se puede hablar del resurgimiento de esta área de estu-
dio, con aportes como el volumen dedicado a las prisiones en Criminal Jus-
tice Matters (2013), editado por Roger Grimshaw; estudios como el de Teresa
Dursweit sobre el cuerpo y las “masculinidades” en una prisión de mujeres en
Sudáfrica (Dursweit 2005); el de Julie de Dardel (2015), sobre la Nueva Cul-
tura Penitenciaria, resultado del Plan Colombia, o incluso Jones (2014), sobre
el cogobierno penitenciario que ejercen las pandillas y la autoridad dentro de
una de las cárceles más grandes del mundo en Filipinas. Sin embargo, a pesar de
los esfuerzos, en Colombia éste sigue siendo un terreno por desarrollar. Apenas
hay ciertos intentos, relatos etnográficos sobre la vida penitenciaria2, y las his-
torias escritas por los propios internos son relegadas a las estanterías de la lite-
ratura popular. La importancia de aproximarse al mundo penitenciario desde
el punto de vista cualitativo es, pues, clara. La presencia continua en el campo 55
penitenciario permite observar los mecanismos de apropiación y traducción de
los elementos propios del discurso jurídico, y, en particular, la manera en que
el discurso de los derechos humanos se convierte en un instrumento político a
través del contacto con el investigador que ingresa al campo.
El discurso de los derechos humanos se ha convertido en un lenguaje
común –en el guion–, que ha permitido el diálogo entre los distintos acto-
res. Este discurso ha sido apropiado por el personal de guardia, las mujeres
presas y los defensores de derechos humanos y ha dado cabida a diferentes
voces, supuestamente opuestas, que coinciden, a pesar de sus distintas posi-
ciones sociales y políticas. De hecho, reconocerse como un sujeto de derechos,
en lugar de asumirse como persona privada de la libertad, es el primer paso
para adoptar el discurso de los derechos humanos. Con respecto a este punto,
explica Sally Engle Merry, “adoptar la subjetividad de los derechos humanos
no ocurre de manera rápida ni sencilla. Significa adoptar un nuevo sentido de
Ser que incorpora derechos y los pone a prueba con la finalidad de verificar si
funcionan. Solamente cuando hay apoyo institucional de esta perspectiva, es
posible mantener esa subjetividad” (2010, 364).
Los derechos humanos son principalmente un sistema cultural, y en este
sentido, explica Merry (2010), lo importante no es preguntarse sobre su efica-
2 Para un estudio sobre varias cárceles colombianas, ver: Centro de Investigaciones Sociojurídicas (Cijus) (2000);
Carrillo (2001). Ver, igualmente, Ariza (2010).
cia. El asunto radica en comprender la capacidad de persuasión y la necesidad

de establecer los términos en los que se debe dar el debate a través de este
lenguaje particular. Así mismo, Ann-Belinda Preis (2007) propone estudiar las
formas en que el discurso de los derechos humanos es apropiado en los distin-
tos contextos locales, y analizar el tipo de realidades que produce.
El análisis sobre la apropiación del discurso de los derechos humanos
debe enfocarse en entender las distintas maneras en que éste se materializa, a
saber, en la creación de una Oficina de Derechos Humanos dentro de la cár-
cel; en el nombramiento del cónsul y las representantes de derechos huma-
nos; y en el trabajo jurídico que allí se proponen adelantar. Independiente
de la efectividad del mismo, lo interesante es la realidad que produce y las
dinámicas que se generan dentro de la vida penitenciara. En este sentido, una
aproximación etnográfica que se concentre en el discurso de los derechos
humanos dirige la etnograf ía más allá de la descripción y el análisis cultural
y permite crear un diálogo con los instrumentos legales, tal como lo propone
Annlise Riles (2006). Así, el interés recae en observar los procesos a través
56 de los cuales se hacen reclamos de justicia y derecho, que no necesariamente
hacen parte del proceso ni del aparato legal (Ashby Wilson 2006). Incluso,
este movimiento hacia los derechos humanos, explican Garcés, Martin y
Darke (2013), se ha visto en América Latina en las prisiones de Ecuador y
Brasil, en donde, en un intento de “humanizar” las prisiones, se ha creado
“un ímpetu burocrático en el que los derechos humanos son vistos como una
forma de gobierno caída del cielo” (2013, 27).
La Cónsul de Derechos Humanos

Cuando cruzamos la oficina de reseña, dejando el número de cédula y la hue-
lla del índice derecho, hacemos una fila mientras nos desatamos los zapatos
para atravesar los dos escáneres corporales que protegen la última puerta que
conduce al corazón del Buen Pastor. Delante de nosotros va la Cónsul, quien
entrega listados y autorizaciones, resolviendo al mismo tiempo alguna inquie-
tud pronunciada por una mujer interna a través de la pequeña reja. Haciendo
un gesto con la cabeza, nos indica que debemos seguir con paso firme, sin
mirar demasiado a los lados del largo pasillo donde se encuentran los primeros
patios, sin contestar las preguntas sobre quiénes somos y qué hacemos ahí. Los
barrotes cierran cada patio y sólo vemos a algunas mujeres que gritan llamando
a alguna interna, mientras anotan nombres y entregan documentos. La líder
de derechos humanos de cada patio ya ha empezado su jornada, junto a otra
interna que hace las veces de ordenanza, la encargada de transmitir las notifi-
caciones y noticias que desde el exterior deberían llegar a los patios.
Las relaciones entre las mujeres privadas de la libertad y la guardia,

entendidas tradicionalmente como relaciones siempre en tensión, son mucho
más complejas de lo que se cree. La función principal de la Cónsul es servir
de enlace entre las directivas de la institución y los internos con respecto a la
situación de derechos humanos. El trabajo en equipo entre la Cónsul de dere-
chos humanos y las internas representantes es una muestra de ello. Si bien, por
supuesto, la distancia y jerarquía entre mujer presa y mujer guardia no desa-
parecen, en virtud de la labor que adelantan, en la Oficina de Derechos Huma-
nos se atenúan. El lenguaje de los derechos humanos les permite afirmar que
persiguen un objetivo común y se representan como compañeras de oficina.
Se cuentan historias, conocen sus vidas privadas, hacen chistes, hasta el punto
donde sólo el uniforme utilizado por la Cónsul recuerda que, al fin y al cabo,
se trata de un arreglo entre guardias e internas que permite mitigar los rigores
del encierro. Esta cercanía entre mujer presa y guardia penitenciaria no sólo
se presenta en un espacio concreto –la Oficina de Derechos Humanos– sino
que tiene una duración precisa. El lenguaje cambia súbitamente en función del
régimen penitenciario que ordena las actividades diarias, desaparece cuando 57
llega la hora de retornar al patio y a la celda para el conteo vespertino. Incluso,
Garcés, Martin y Darke (2013) señalan esta misma tendencia, en la que la rela-
ción guardia-internas está caracterizada por dependencias mutuas y ajustes de
posición (2013, 27), debido a que ambos actores sufren el abandono estatal y
provienen de sectores sociales similares (2013, 26).
Esta posición ambivalente de la guardia que es Cónsul de derechos huma-
nos es clave para entender su posición intersticial en el mundo carcelario. Es,
a la vez, fuente de autoridad y disciplina y de solidaridad y comprensión. Está
del lado de las internas y de las guardias, porque los derechos humanos, dice,
son un asunto que les incumbe a todas. Conoce mejor que nadie la situación
de las internas y sus necesidades, así como las condiciones de reclusión que
tienen que soportar. Asume que es parte de su trabajo buscar alternativas para
que las condiciones sean más favorables y, así, apaciguar el impulso de rebel-
día e inconformidad que podría encender la llama penitenciaria. Tolera cier-
tas prácticas que cree son indispensables para lograr conformidad, como las
llamadas telefónicas al exterior realizadas por las mujeres presas madres que
se preocupan por sus hijos e hijas, que se encuentran bajo el cuidado, por lo
general, de sus abuelas. Aunque no teme hacer valer su poder, intenta gobernar
a través de la empatía que genera su identificación como mujer y madre, y de
su declaración de compromiso político por la defensa de los derechos huma-
nos de las mujeres privadas de la libertad. Después de todo, las mujeres pre-
sas siguen siendo superiores en número, y parece casi un milagro que el frágil
orden penitenciario no estalle en mil pedazos. Y esto se debe en gran parte a

la convivencia prolongada y a una manera específica de gobierno en la cual la
mano suave resulta más persuasiva. En promedio, la Cónsul pasa sus días en los
patios con las mujeres privadas de la libertad, alejada del mundo exterior, que
visitará cuando acabe su turno de veinticuatro horas.
La representante de derechos humanos

Luego de atravesar el largo pasillo inundado por la lluvia que se filtra a través
de la placa de concreto, cruzando en medio de los patios con sus puertas de
barrotes que dejan salir los brazos y gritos de las mujeres presas, con el olor a
humedad y putrefacción que se desprende de la ropa recién extendida y de una
cañería rota, llegamos al corazón del presidio. Después de una sensación de
encierro que parece detener el tiempo en apenas unos metros, alcanzamos un
espacio abierto desde el cual se pueden observar parte de la Avenida 68 y sus
centros comerciales. Allí, el aire fresco y la luz del día hacen desaparecer por un
instante el frenesí de la entrada a la cárcel. Al dirigir la mirada hacia la capilla,
58 en donde solemos dar las charlas generales sobre derechos humanos, vemos a
un grupo de internas ensayando alguna obra de teatro; a otras portando un uni-
forme que indica que están vinculadas al Rancho, y a un grupo sonriente que
nos saluda a la distancia agitando los papeles que llevan en la mano.
Las líderes representantes de derechos humanos empiezan a llegar una por
una, dependiendo del estado en que se encuentre el conteo de internas en cada
uno de los patios. Las nueve mujeres que conforman esta suerte de comité de
derechos humanos representan la forma en que se clasifican los patios del esta-
blecimiento: uno para las mujeres recluidas con sus hijos menores de tres años,
otro para aquellas que se encuentran postuladas a la Ley de Justicia y Paz, otro
para las funcionarias públicas. Los restantes asumen la tarea de organizar a las
numerosas y denominadas internas comunes de acuerdo con algún criterio de
peligrosidad. Una por una se acercan para sentarse con nosotros en las bancas
de cemento frente a la Oficina de Derechos Humanos, junto a un mural en el que
sobreviven a la humedad trozos de lo que parece ser la palabra dignidad.
El discurso de los derechos humanos en la cárcel no sólo es puesto en
marcha como una forma de resistencia frente a los rigores el encierro. Para las
mujeres privadas de la libertad que ejercen el cargo de representantes de dere-
chos humanos es un símbolo de estatus y un mecanismo de adaptación a la vida
en prisión. En cada patio, la representante de derechos humanos, quien es ele-
gida por votación de todas las internas y con verificación de la Defensoría del
Pueblo –explican las propias representantes para ahuyentar cualquier asomo
de duda sobre la legitimidad de su mandato– es la persona que monopoliza y
expresa el discurso de los derechos humanos de la mujer privada de la libertad.

En la vida cotidiana del presidio será designada para recoger las inquietudes
dentro de los patios y llevarlas a la Oficina de Derechos Humanos.
El discurso de los derechos humanos, materializado en la Oficina, sirve
como mecanismo de adaptación a la vida en prisión en tanto que, por un lado,
permite ejercer una actividad como si se tratase de un empleo lejos de la prisión.
Como lo mencionan Bosworth y Carrabine (2001, 509-511), la identidad de las
internas se transforma a través de un proceso de apropiación y negociación de
sus estrategias de resistencia al encierro, en este caso, el uso del discurso de los
derechos humanos. Así, por ejemplo, M se viste acorde a la ocasión: va vestida
con pantalón negro, zapatos negros de tacón de punta, chaqueta abullonada, y
su pelo corto y liso recogido. Lleva una cartera de plástico con un rollo de papel
higiénico y un plato de comida, lápiz y papel; asume con dignidad su cargo de
líder de derechos humanos, el cual aumenta el capital material y simbólico que
ha logrado preservar dentro de la prisión. Además, esta posición les permite
escapar del encierro del patio, respirar aire fresco y contemplar en el horizonte
la promesa de la ciudad libre. Mientras las demás mujeres presas apenas pueden 59
recorrer el espacio penitenciario de manera ocasional para recibir la comida o
ir a la capilla, la representante de derechos humanos sale todos los días.
Más importante aún: ocupar el cargo afecta la identidad de la mujer,
quien durante este tiempo dejará de ser una interna más. La monopolización
del discurso de los derechos humanos le brinda mayor poder y refuerza su esta-
tus. Por lo general, es la mujer presa con mayor ascendiente en su patio como
resultado de su capital económico, social y cultural. Y su posición como enlace
entre el patio y el mundo administrativo le permite gobernar, y, en este sentido,
se convierte en una extensión de la autoridad penitenciaria. La líder represen-
tante de derechos humanos asume casos en los que se requiere elaborar un
derecho de petición, una carta formal a la oficina jurídica de la reclusión, una
revisión del expediente. Puede tener en sus manos la suerte de sus compañe-
ras presas, desde un permiso de setenta y dos horas, pasando por lograr una
domiciliaria hasta la boleta de libertad por cumplimiento de pena. En caso de
conflicto, puede decidir que no recibe las solicitudes de algunas o de manera
sutil dilatar los trámites.
La líder representante, gracias a su contacto con la Cónsul y su presencia
diaria en la Oficina de Derechos Humanos, también se convierte en un canal de
enlace con el mundo exterior. Las noticias sobre cambios legales, los rumores
acerca de una rebaja de penas generalizada, las promesas de algún político a los
familiares de las internas de impulsar un proyecto de ley que se traduzca en su
excarcelación, dan forma a un saber que administra y transmite.
Mientras presenciamos el inicio del día en la Oficina de Derechos Huma-

nos, una mujer, que dice tener 63 años, se acerca a la Oficina. Es la primera
vez que lo hace, no sabe para qué existe esa oficina pero llega allí porque su
representante le aconsejó que se acercara. Nos cuenta que ya tiene cumplidas
2/3 partes de la pena y está solicitando la libertad condicional al juez de ejecu-
ción de penas y medidas de seguridad. Su problema es que la reclusión debe
certificar el tiempo de cumplimiento de la pena, calculando el tiempo f ísico, y
con el cómputo de redención por trabajo; según los cálculos que se realizan en
la Oficina por el grupo de internas representantes y la Cónsul, “está pasada de
tiempo”, es decir, hace rato podría haber solicitado el subrogado penal. Luego
de eso nos consultan si su diagnóstico del caso es acertado. Hacemos alguna
pequeña aclaración pero coincidimos. Dentro de la negociación continua de
nuestra presencia en la institución, hemos aprendido a aceptar que ellas cono-
cen mejor el proceso jurídico ante los jueces de ejecución de penas y medidas
de seguridad que nosotros mismos, doctores de Los Andes. La mujer trae en
sus manos un derecho de petición que una interna de otro patio le ayudó a
60 redactar, usando el saber jurídico acumulado por su experiencia y las largas
lecturas de códigos y sentencias que realizan en sus celdas. Al final, concluyen
que es mejor presentar un derecho de petición nuevo, porque el que trae no
es adecuado, rechazando la producción de documentos fuera del lugar, auto-
rizando su reclamo de monopolización del saber jurídico. La mujer abandona
la oficina diciendo: “a diosito, a mi mamita linda, ¡que me abran esas puertas!”.
Casos como éste son el ejemplo de esas situaciones particulares en las
que el discurso de los derechos humanos se presenta de manera ambivalente,
como adaptación y resistencia al encierro. Como adaptación, para esas muje-
res que a través del uso de las formas jurídicas construyen su vida cotidiana
en encierro; como resistencia, para aquellas que conf ían en el mismo ritual
jurídico que las condujo al encierro, les permitirá resistir su rigor y alcanzar la
libertad. El discurso de los derechos humanos como mecanismo de resistencia
puede adoptar formas diversas. Así, por ejemplo, C, recluida en el patio 8 y que
trabajaba en un juzgado antes de entrar a prisión, discute allí en la Oficina de
Derechos Humanos, junto a sus compañeras, un plan para incluir en el pro-
grama PASO actividades de costura que permitan descontar la pena. El PASO
establece las condiciones para que una actividad que se defina como educativa
o laboral represente días de descuento de pena para las internas. Pero uno de
los mayores problemas dentro de la cárcel es que no hay suficientes cupos para
que todas hagan parte de las distintas actividades. De esta manera, poder traba-
jar desde el patio es una gran solución para el problema de cupos. “Se presenta
a Fomento y Capacitación de la sede central”, indica la Cónsul, quien les ha per-
mitido utilizar el computador para que escriban el proyecto. Tanto ella como
las internas conocen los beneficios que la aceptación de esta propuesta puede
suponer para la estabilidad del Buen Pastor.
C o n c lusi ó n
La Oficina de Derechos Humanos es el espacio político por excelencia del esta-
blecimiento penitenciario. Se convierte también en una oficina jurídica, en la
cual se discuten estrategias para enfrentar el hacinamiento, se evalúa la correc-
ción de decisiones judiciales y se presta asesoría a las internas. Teniendo en
cuenta la separación entre el área administrativa y la parte interna del esta-
blecimiento, la Oficina de Derechos Humanos se ha convertido en un espa-
cio de gobierno penitenciario a través de la traducción al lenguaje jurídico de
las demandas de las mujeres privadas de libertad por mejores condiciones de
reclusión. Sin duda, estas oficinas deben realizar el trabajo de manera distinta
en cada reclusión, pero un común denominador entre ellas es la capacitación
en derechos humanos que brindan a mujeres privadas de la libertad y miem-
bros del personal de vigilancia y custodia. Para esto, las universidades se han 61
convertido en aliados estratégicos. Las alianzas con el mundo académico le
proporcionan autoridad y legitimidad a la Oficina de Derechos Humanos. Su
acceso a profesionales con alto capital simbólico y cultural le permite fortalecer
su posición interna de liderazgo.
El lenguaje de los derechos humanos se ha convertido en una de las for-
mas más eficientes para transmitir la frustración de vivir en el encierro. Las
condiciones en las que se encuentran recluidas estas mujeres actualmente son
inhumanas, son un infierno para muchas de ellas, y, por ello, mantienen una
lucha constante para que la situación mejore y para recobrar su libertad. El
discurso de los derechos humanos es un mecanismo de aceptación del infierno
penitenciario, y a la vez, de denuncia y resistencia.
Así, el hacinamiento y sus males –empezando por la ausencia de lugares
para dormir, cortes frecuentes de agua, prestación insuficiente de los servicios
de salud, reducción del tiempo de las visitas, menos tiempo para llamar, escasez
en el expendio, entre otros– son el principal indicador de la suerte de la insti-
tución. El medio para hacerlo visible y comprensible para otros ha sido el len-
guaje de los derechos humanos, que se ha convertido en el lenguaje vernáculo
para hablar sobre las condiciones del encierro (Merry 2010). Igualmente, aque-
llos que intervenimos también asumimos la posición política de protección de
derechos, de relevar las condiciones indignas de reclusión y de buscar solucio-
nes a una situación que mantiene a más de 116.000 personas en circunstancias
indignas en todo el país. .
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P OL Í T ICA Y C OT I DI A N E I DA D : M E MOR I A S
DE L PA SA D O R E C I E N T E E N BA H Í A
BL A NCA (A RGE N T I NA) *
Gabriela González **
glgonza2@yahoo.com.ar
Instituto Rosario de Investigaciones en Ciencias de la Educación, Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Tecnológicas (CONICET)
R e s u m e n En este trabajo abordaremos algunas de las

aproximaciones realizadas como parte de las investigaciones
desarrolladas en el marco de nuestra formación doctoral.
Las mismas intentan profundizar en la reconstrucción de las
memorias acerca de la militancia de la Juventud Peronista en la
ciudad de Bahía Blanca entre 1966 y 1976, teniendo en cuenta la
fuerte presencia de las Fuerzas Armadas en dicha ciudad. En esta
reconstrucción, las concepciones nativas acerca de la política y lo
político constituyen uno de los núcleos problemáticos principales. 65
De esta forma, puntualizamos de manera particular en la relación
entre memoria y testimonio y en las posibilidades que nos ofrece
una mirada etnográfica para la aproximación a la militancia
política.
Política, cotidianeidad, memoria, pasado reciente, etnografía.
* El presente trabajo forma parte de la investigación realizada para mi tesis de doctorado, financiada por una Beca
de Posgrado Tipo II, perteneciente al Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET).
** Doctora en Humanidades con mención en Antropología, Universidad Nacional de Rosario, Argentina. Becaria
posdoctoral IRICE-Conicet (Instituto Rosario de Investigaciones en Ciencias de la Educación). Entre sus últimas
publicaciones se encuentran: “Estrategias y prácticas de memoria en Punta Alta, provincia de Buenos Aires”, en
Actas XI Congreso de Antropología Social, 2014. “La mirada etnográfica sobre lo político: algunas consideraciones
teórico-metodológicas”. Pensar. Epistemología y Ciencias Sociales 8:2-14, 2013.
Artículo recibido: 10 de diciembre de 2014 | aceptado: 3 de agosto de 2015 | modificado: 6 de agosto de 2015
POLITICS AND ORDINARINESS: MEMORIES OF THE RECENT PAST

IN BAHÍA BLANCA (ARGENTINA)
ABSTRACT In this article we deal with some of the approximations undertaken as part of the
research studies developed within the framework of our doctoral training. Said studies attempt
to delve into the reconstruction of memories of the militancy of the Juventud Peronista in the
city of Bahía Blanca between 1966 and 1976, taking into account the strong presence of the
Armed Forces in said city. In this reconstruction, the native conceptions about politics and the
political constitute one of the main nuclei of the debate. We thus place particular emphasis on
the relationship between memory and testimony and on the possibilities that an ethnographic
approach offers for studying political militancy.
KEYWORDS:
Politics, ordinariness, memory, recent past, ethnography.
66 POLÍTICA E COTIDIANIDADE: MEMÓRIAS DO PASSADO RECENTE

NA BAHÍA BLANCA (ARGENTINA)
RESUMO Neste trabalho, abordaremos algumas das aproximações realizadas como parte das
pesquisas desenvolvidas no âmbito da nossa formação doutoral. Estas pretendem aprofundar
na reconstrução das memórias sobre a militância da Juventude Peronista na cidade da Bahía
Blanca entre 1966 e 1976, considerando a forte presença das Forças Armadas nessa cidade.
Nessa reconstrução, as concepções nativas sobre a política e o político constituem um
dos núcleos problemáticos principais. Dessa forma, concretizamos, de maneira particular,
a relação entre memória e testemunha e nas possibilidades que nos oferece um olhar
etnográfico na aproximação à militância política.
PAL AV R A S - C HAVE:
Política, cotidianidade, memória, passado recente, etnografia.
P OL Í T ICA Y C OT I DI A N E I DA D : M E MOR I A S
DE L PA SA D O R E C I E N T E E N BA H Í A
BL A NCA (A RGE N T I NA)
Gabriela González
E
ste trabajo forma parte de la investigación desarrollada
en el marco de nuestra tesis doctoral, en la que abordamos la
problemática de la construcción de la memoria sobre la mili-
tancia de la Juventud Peronista (JP) en la ciudad de Bahía
Blanca (Argentina), entre 1966-1976, con especial atención
a la fuerte presencia institucional de las Fuerzas Armadas
en la ciudad. Dicha investigación se centra en el potencial que nos ofrece
la denominada Antropología de la Política, en cuanto enfoque que privi-
legia la propia mirada de los sujetos en torno a la política y lo político. De 67
allí la importancia que, consideramos, poseen las categorías y los discursos
nativos, esto es, las explicaciones recurrentes (Balbi 2007) y los enunciados
significativos que aparecen en las narrativas de los sujetos, los cuales, a su
vez, procuramos comprender e interpretar.
Teniendo en cuenta estas consideraciones, nos centramos en una con-
cepción de sujeto determinada, que comprende el reconocimiento de sus
singularidades y atravesamientos, lo cual hace referencia a la situacionalidad
en la que éste se encuentra. Situacionalidad que no se limita únicamente a
las relaciones presentes que lo constituyen, sino además al conjunto de rela-
ciones pasadas que también conforman la identidad de ese mismo sujeto en
el presente. Cabe aclarar que esta preponderancia de las perspectivas de los
sujetos no implica que debamos adoptar las mismas como propias; por el
contrario, tal como nos sugieren Fernando Balbi y Ana Rosato (2003), al reco-
nocer la singularidad de cada sujeto y al considerar como centrales para nues-
tro análisis sus diferentes perspectivas, podremos evitar “caer en un recorte
arbitrario y estático” (Balbi y Rosato 2003, 16), en este caso, de la relación
entre cotidianeidad y militancia política.
A lo largo de este artículo nos proponemos, entonces, presentar algu-
nas aproximaciones a las memorias sobre la militancia en gran parte de la
década del setenta y las reflexiones sobre la política presente, desarrolladas en
nuestro trabajo investigativo. Procuraremos así enfatizar en los procesos que
conformaron nuestra problemática, a través del diálogo permanente entre la
teoría y el trabajo de campo, es decir, entre las perspectivas nativas y el acer-

camiento crítico del sujeto investigador a aquella realidad que busca aprehen-
der. En este sentido, existen dos aspectos significativos que conforman esta
relación entre teoría y práctica, y que nos gustaría subrayar. Por un lado, se
trata de la complejidad del mundo social que atraviesa tanto a la problemática
en cuestión como al presente desde el que nos aproximamos a ésta, y, por
otro, de la valoración que hacemos acerca de las afirmaciones de los sujetos
sobre sus propias acciones (Balbi 2007); en este caso, en torno a la militancia
de la Juventud Peronista.
Por cuanto las construcciones de sentido nativas (Frederic y Soprano
2009) en relación con el pasado reciente constituyen el eje central de nues-
tro trabajo, en primer lugar nos interesa reponer una discusión respecto de la
importancia del testimonio en la aproximación a las memorias. En segundo
lugar, nos detendremos en la relación entre política y memoria desde una
mirada etnográfica, potenciando así su diálogo con la antropología.
68 R e la c i o ne s e ntr e m e m o r i a y t est imonio como

h e r r a m i e nta par a la a pr oximación al p asado
La relación entre memoria y testimonio en la reconstrucción del relato his-
tórico sobre el pasado ha formado parte de numerosos debates y caracteriza-
ciones. Nos gustaría referirnos a algunos de ellos, por cuanto concebimos al
testimonio como una herramienta metodológica importante para abordar la
problemática de investigación. Dicha opción retoma a su vez los planteos de
Pilar Calveiro, para quien el testimonio –en el caso argentino– constituye una
práctica signada políticamente y direccionada de manera específica, y posee,
además, “una ‘valencia’ política: el lugar que se le asignará a la resistencia en
la construcción de la historia del terrorismo de Estado, como relato de verdad
socialmente validado” (Calveiro 2006a, 65).
Entendido como un instrumento válido en la reconstrucción del relato
histórico, Michael Pollak y Natalie Heinich (1986) afirman que el testimonio
pone en juego tanto a la memoria como a una reflexión sobre sí por parte del
sujeto, es decir, la propia identidad. Así como que “todo testimonio se ancla
también y sobre todo en las condiciones sociales que lo vuelven comunicable”
(Pollak y Heinich 1986, 3). De esta manera, la recuperación de la experiencia
del sujeto militante, por medio del relato testimonial, nos habla de unas memo-
rias entendidas, inicialmente, como relatos transmitidos por “aquellos que lo
vivieron”, pero en tal sentido no como relato petrificado, inmóvil, siempre igual
a sí mismo. Esta valorización del relato testimonial de la propia experiencia se
enmarca en lo que Sarlo (2005) denomina “giro subjetivo”, un cambio en las for-
POLÍTICA Y COTIDIANEIDAD | GABRIELA GONZÁLEZ
mas de abordar el pasado que juzga, según la autora, a las fuentes testimoniales
como más “reveladoras”. Tendencia académica actual, según Sarlo, que es pro-
ducto del reordenamiento ideológico y conceptual de la sociedad, del pasado
y de los sujetos, que busca ya sea conservar el recuerdo, ya sea reparar una
identidad lastimada. Sarlo pareciera así ubicar el relato testimonial en el lugar
de una moda de época, y también advierte que la forma de este tipo de discurso
se explica a través de su producción y sus condiciones culturales y políticas que
lo hacen más o menos creíble.
En este punto es preciso retomar la cuestión del tiempo, ya que experien-
cia y narración se inscriben en una temporalidad que vuelve más compleja la
manera de hallarse frente a la memoria, en un sentido figurativo. Tanto expe-
riencia como narración se ubican en momentos particulares; la una, en el de su
acontecer y posterior recuerdo y/o reconstrucción; la otra, en el de su repeti-
ción/reactualización (Sarlo 2005). Ahora bien, por cuanto el relato es reactuali-
zado en cada enunciación y, al igual que la experiencia, el mismo se encuentra
condicionado contextual, cultural y políticamente, ¿puede dicha experiencia
ser re-presentada a través del discurso?1. Esta pregunta encierra una doble 69
acepción; por un lado, el hecho de que toda experiencia es relativamente trans-
misible; por el otro, el testimonio puede, por lo menos parcialmente, repre-
sentar lo que la experiencia fue para el sujeto. Si, como sostiene Pilar Calveiro
(2006b), el testimonio es un relato fragmentario que implica, no la “calca”, sino
la construcción de la experiencia desde coordenadas sociales, esta pregunta
podría encontrar aquí su respuesta. La discusión, sin embargo, no se termina
en dicha afirmación, sino que se centra ahora respecto del testimonio como
“ícono de verdad” en la construcción del pasado (Sarlo 2005).
Para quienes han abordado esta cuestión, todo testimonio plantea una
serie de problemas teóricos y metodológicos que emergen en el momento de
la realización de entrevistas y su posterior interpretación. En este sentido,
algunos autores confieren a los testimonios el valor de fuente histórica, sin
dejar de lado las dimensiones ético-políticas que hacen a su producción e
interpretación (Carnovale et al. 2006). Otros, como Pollak y Heinich (1986),
lo consideran una fuente de la que habría que diferenciar la necesidad a la cual
responde (testimonios judiciales, relatos autobiográficos, relatos históricos).
Pilar Claveiro (2006a), a su vez, plantea la centralidad de los testimonios en la
construcción histórica. Como primera instancia de esta construcción, vincu-
lada con el terrorismo de Estado en la Argentina de los años setenta, la autora
distingue tres momentos que hacen al trabajo emprendido por la memoria:
1 Sarlo (2005) equipara “discurso de la memoria” con “testimonio”.
testimonio como ruptura del “silencio oficial”, memoria como trama de los
relatos de la resistencia e historia como texto estructurador de alguna “ver-
dad” socialmente convalidada.
La problematización de estas diversas interpretaciones muchas veces
pareciera simplificarse a través del énfasis que se hace en la memoria, o en la
validez de los testimonios, como un campo de lucha. Se habla, entonces, de
memorias o visiones dominantes que entran en juego tratando de adquirir
poder de registro, y de “emprendedores de la memoria” que llevan adelante
“proyectos sociales de escucha y rescate” de tales testimonios (Jelin 2006)2.
En este sentido, estas diferentes visiones no necesariamente conllevarían un
interés por las historias de vida cotidianas, a partir del uso del relato biográ-
fico como “estrategia de representación” que otorga sentido a la trayectoria de
vida de aquel que narra (Oberti 2006). Este cambio de perspectiva conlleva,
para Sarlo (2005), la idea de entender el pasado desde su propia lógica, a la vez
que sostiene gran parte de los trabajos de reconstrucción de las décadas del
sesenta y setenta. Para Sarlo (2005), el testimonio abunda en detalles y adju-
70 dica un sentido único a la historia; por ello hay que someterlo a la crítica y
confiar menos en la memoria y más en las operaciones de los intelectuales. Sin
dejar de lado la mirada crítica que pueden aportar las “operaciones intelec-
tuales”, la experiencia que es narrada a través del relato biográfico comprende
un saber sobre lo acontecido, articulable con otras formas de construcción
del conocimiento (Calveiro 2010). Por otro lado, el valor del testimonio es
particularmente importante cuando aquella realidad a la que buscamos apro-
ximarnos es definida en términos de genocidio, siempre negado en primera
instancia (Vezzetti 2009).
Otro paréntesis que creemos necesario hacer se encuentra en relación
con el testimonio en cuanto fuente que presenta determinados criterios meto-
dológicos que lo diferencian de otras fuentes con las que, sin embargo, se
halla vinculado: las “historias de vida” o los “relatos biográficos” (Piña 1988).
Siguiendo a Carlos Piña, el relato de vida se caracteriza por la profundidad
que se le otorga al recorrido biográfico de uno o varios sujetos, además que
el mismo resalta la versión que los sujetos dan de sus propias vidas. El testi-
monio, en cambio, constituye para Piña el “relato con el cual una persona se
refiere, a través de sus propias vivencias personales, a algún suceso histórico o
2 Jelin (2006) plantea que existen distintas iniciativas llevadas a cabo por “emprendedores de la memoria” que,
desde el advenimiento de la democracia, implicaron un giro en el sentido del testimonio, primero de los exiliados
y algunos organismos de Derechos Humanos que hicieron visible públicamente la represión, y luego por parte
de la CONADEP y, en tercer lugar, las causas judiciales.
momento social del cual fue testigo” (Piña 1988, 4). Acorde a la problemática
de investigación propuesta, podríamos decir que los relatos testimoniales con
los que trabajamos constituyen narrativas acerca de la militancia de la Juven-
tud Peronista en Bahía Blanca y las prácticas y concepciones políticas de los
sujetos en torno a ello. En la definición de testimonio recién mencionada,
Piña (1988) deja entrever un aspecto importante que luego explicita más ade-
lante en el artículo al que aquí hacemos mención. Nos referimos con ello al
carácter informativo, que, según él, sería la esencia del testimonio. Permíta-
senos poner entre signos de interrogación esta afirmación, cuando mucho se
ha discutido, e incluso mencionado, acerca de la memoria como algo abierto,
como una construcción presente que, como nos dice Calveiro (2005), se lanza
hacia el pasado recreando viejos y nuevos sentidos. Queremos decir que, sin
dejar de reconocer el valor informativo que todo testimonio posee, concebi-
mos al mismo como un instrumento metodológico desde el cual aproximar-
nos al pasado de manera reflexiva, a partir de aquello que el sujeto restituye
en su relato, y no como un corpus de datos acabado.
71
L a m i li t anc i a po lí ti c a d e sde una mirada
e t n ogr áfi c a
En el campo de la antropología, pasando por los viejos debates acerca de si su
pertinencia era la sociedad o la cultura de tal o cual pueblo (Neufeld 2004), hasta
las preocupaciones más recientes por los aportes que los antropólogos pode-
mos realizar a nuestras propias sociedades, lo que siempre ha prevalecido es
la consideración de que la perspectiva de los sujetos es un camino privilegiado
para acceder al conocimiento del mundo social (Balbi y Boivin 2008). En este
sentido, nos encontramos con los aportes de diversos autores que enfatizan en
la potencialidad que la etnograf ía conlleva, en la medida en que la misma cons-
tituye un proceso teórico que permanentemente se halla renovado (Peirano
2001). Tal renovación se produce, según Mariza Peirano (2001), cuando los
datos etnográficos son puestos en una situación de diálogo con las teorías pre-
vias. Dándose, de este modo, una “acción espiralada” que en los últimos años ha
llevado a la reactualización de autores y obras clásicos de la antropología. Por
otro lado, Pires (1989) destaca que, aun así, ha habido una actitud bastante crí-
tica por parte de muchos antropólogos acerca de las tradiciones de la disciplina
en las que se enmarcan las obras clásicas a las que alude Peirano. Sobre todo,
respecto de aquellas investigaciones producidas en contextos coloniales, en los
que dicha situacionalidad de colonización no era puesta en tensión con el tra-
bajo de campo. Parte de estas críticas se encuentran también atravesadas por
los diversos intentos de incorporar nuevos temas y formas de análisis dentro
de la disciplina. Entre tales intentos, Pires enfatiza en las relaciones de poder

y en las formas en que las mismas han sido abordadas en las etnograf ías más
recientes. Señala principalmente la influencia de la Antropología Política como
subárea de la disciplina a partir de la década del cuarenta y, desde allí, las preo-
cupaciones en torno a temas relacionados con la dominación, la resistencia, la
lucha y el conflicto (Alucin y González 2013).
Otro de los aportes acerca de este enfoque es el proporcionado por Vaena
Das y Deborah Poole, para quienes la etnograf ía “es una forma de conocimiento
que privilegia la experiencia, lo que le permite introducirse en los dominios de
lo social” (Das y Poole 2008, 20). Lo interesante de la propuesta de estas autoras
es su mirada acerca de las particularidades de esa experiencia a la que podemos
acceder mediante un estudio etnográfico, en este caso, las experiencias mili-
tantes de Bahía Blanca durante buena parte de la década del setenta. Razón por
la cual hemos considerado los aportes de antropólogos cuyas investigaciones
han hecho énfasis en esta forma de aproximación. Entre ellos, destacamos los
trabajos de Cristina Cravino y otros (2002) respecto de la relación entre polí-
72 tica y cotidianeidad. Relación en la cual lo cotidiano no referiría a la repetición
rutinaria de determinadas prácticas, tal como podría pensarse, sino más bien
a las capacidades intelectuales, los sentidos, las habilidades, los sentimientos,
pasiones, ideas e ideología. Es decir, a los distintos aspectos que los sujetos
ponen en marcha en la vida cotidiana y que poseen un sentido político. La vida
cotidiana se hallaría, de este modo, definida por las experiencias particulares
de los sujetos, tal como lo sostiene Daniela Soldano (2009, 235). Es por ello que
su análisis deviene una escala válida a partir de la cual pensar los procesos de
representación social de lo político que forman parte de esa cotidianeidad. O
dicho de otro modo, para pensar la relación entre militancia política y vida coti-
diana en Bahía Blanca. Sin olvidar, en esta relación, las representaciones de los
sujetos respecto de la trama social, política, cultural y militar en que las mismas
se inscriben. De esta manera, la definición de escala como categoría analítica
para el estudio de la política se relaciona, en su configuración, con las catego-
rías empleadas por los sujetos (Frederic y Soprano, 2009). Al mismo tiempo,
constituye una construcción espacial y temporal donde no sólo se desplegaría
la política, sino en la que además se reconoce el contexto en que se desarrollan
las prácticas políticas.
Cabría también destacar que toda construcción de conocimiento se
encuentra, además, en estrecha relación con los entramados sociales e históri-
cos del campo académico en los que se instituye/produce dicho conocimiento
y con la movilidad del mundo social. De esta manera, tanto las perspectivas
teóricas y epistemológicas como la metodología adoptada en relación con el
objeto de estudio planteado constituyen una opción que el sujeto investiga-

dor realiza, no sólo mediado por sus intereses y presupuestos particulares, sino
además por los condicionamientos sociales, políticos e, incluso, ideológicos
que atraviesan (a la vez que constituyen) tales intereses (Menéndez 2010). Es
por ello que esta particular área de estudios no permanece ajena al contexto
histórico presente, en el que la misma ha alcanzado enorme visibilidad en el
marco de una política de Estado. Se destaca entonces la enorme cantidad de
publicaciones e investigaciones realizadas acerca de la militancia de los años
setenta y de la dictadura militar de 1976-1983, y también acerca de la abolición
de las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final, la reapertura de los juicios
por delitos de Lesa Humanidad, la creación del Museo de la Memoria en la ex-
ESMA (Escuela de Superior de Mecánica de la Armada), donde funcionaba uno
de los centros clandestinos más conocidos de nuestro país, y la identificación y
señalización de numerosos centros clandestinos que habían sido invisibilizados
hasta la fecha, entre otros.
A partir de estas consideraciones teórico-metodológicas, hasta aquí desa-
rrolladas sintéticamente, estipulamos algunos ejes a través de los cuales abor- 73
damos el material proveniente en el transcurso de nuestro trabajo de campo.
Dichos ejes, por otro lado, se hallan inscriptos en dos dimensiones particula-
res que hacen al análisis de la problemática en cuestión. A saber, los procesos
político-sociales que dieron lugar al desarrollo de la militancia política y las
representaciones respecto de los acontecimientos del pasado y el contexto de
producción de las mismas. De este modo, nos propusimos ilustrar lo que deno-
minamos el pasado congelado, el pasado revisitado y relaciones presentes.
En el primero de estos ejes, el pasado congelado, analizamos el relato
pasado del pasado, presente a través de fuentes documentales. Nuestro interés
recae en cómo fue reformulada en el pasado la práctica política, a través de
distintas fuentes escritas de la época. Sostenemos que la aproximación a tales
fuentes, en la medida que parte de una mirada etnográfica, se encuentra atrave-
sada por las preguntas acerca de “por qué y para qué fue escrito” tal o cual docu-
mento (Rodríguez 2008, 63), en un sentido siempre político. De esta manera,
centramos el análisis, primero, en los Documentos de la Juventud Peronista
compilados y publicados por Roberto Baschetti en diferentes volúmenes, que
abarcan desde 1955 hasta 1978. Se trata de comunicados, panfletos, solicitados3
y otros documentos de circulación mayormente pública. En segundo lugar, se
aborda un conjunto de notas editadas en el diario El Eco relacionadas con la
JP a nivel nacional y local. El Eco fue un periódico que la Juventud Peronista
3 Una solicitada es un aviso o artículo que una institución u organización paga para publicar en un medio gráfico.
de Bahía Blanca editó entre 1971 y 1974, a fin de convertirlo en un espacio de

comunicación alternativo capaz de competir, en cierta medida, con el diario
local hegemónico La Nueva Provincia, atrayendo parte de sus lectores.
A partir del análisis de este corpus documental, procuramos ilustrar los
sentidos que emergen en cada documento como expresión de un contexto y
una época, esperando así enunciar las diversas miradas sobre lo que fue aconte-
ciendo, los conflictos y las tensiones suscitados y las representaciones en torno
a las etapas políticas que se fueron sucediendo. Consideramos, de esta manera,
que toda fuente documental constituye “un producto histórico” (Rodríguez
2008, 62) mediado por la subjetividad de quien le dio origen, articulado con
una representación que nos hacemos desde el presente en relación con lo que
el mismo enuncia sobre el pasado (Feierstein 2012). En este sentido, tanto en
la compilación realizada por Baschetti como en los artículos publicados por
El Eco encontramos una referencia permanente al pueblo como guía de toda
práctica política –homologable, a su vez, con el peronismo– y a las “respues-
tas violentas” como estrategias defensivas. Estrategias que, en el caso de Bahía
74 Blanca, no se vinculan con la fuerte presencia militar en la ciudad, sino con un
contexto nacional. De todos modos, cabe destacar que mientras a nivel nacio-
nal observábamos una serie de publicaciones en las cuales durante el período
de auge de las organizaciones armadas se aducía la violencia como recurso para
la transformación, en el ámbito local la referencia a la violencia como estrategia
revolucionaria no aparece con la misma fuerza. Podría tratarse de una lectura
más cuidadosa por parte del diario local, de un análisis distinto de la situación
nacional, o bien de una mirada más temerosa en relación con la trama político-
militar que caracteriza a Bahía Blanca.
Destacamos a continuación fragmentos de dos publicaciones que ubi-
camos en este sentido. El primero de ellos corresponde a una publicación del
la JP de enero de 1969, en la que se plantea el tema de la lucha armada como
estrategia o método y “la movilización total de las bases peronistas y de todo
el pueblo, que permitirá ir forjando los instrumentos, organizando y capaci-
tando la acción del militante, que es la verdadera forma de crear las condiciones
que permitirán enfrentar con éxito a las armas y a la violencia reaccionaria”
(Baschetti 1997, 585). Por otro lado, reponemos una declaración de Juventud
publicada en el diario El Eco el 28 de abril de 1971. En la misma se alude a
que “si el gobierno [de facto] no habla claro y no da las oportunidades que
el pueblo reclama, puede agotarse la paciencia de quienes ya evidencian el
cansancio de las esperas […] nadie puede ejercer el derecho a decidir sobre el
porvenir de toda una generación, por el solo argumento de tener la fuerza a
su favor” (1971, 7).
En el eje correspondiente al pasado revisitado, centramos nuestro interés

en cómo se reformula la práctica política pasada desde el presente, a través del
análisis de las memorias del sujeto militante de las décadas del sesenta y setenta
en Bahía Blanca. Consideramos en dicho análisis cómo tales memorias permi-
ten en el presente una actualización de las relaciones de poder y de las relacio-
nes políticas de aquellos años. De esta manera, tuvimos en cuenta, como eje
significativo del análisis, la relación entre las experiencias de la vida cotidiana y
la militancia. Para ello, hicimos especial énfasis en:
• los procesos históricos y políticos más amplios que atravesaron la

militancia en cuestión, tanto a nivel nacional como local:
Cuando ingreso en 1968 a la UNS (Universidad Nacional del Sur), el pri-

mer tema con el que tropiezo es la guerra de Vietnam y la atrocidad de
los crímenes yankis. En la UNS se pintaba “yankis go home”, y la Dow
Chemical instalaba Petroquímica Bahía Blanca. Esta empresa americana
había fabricado las bombas NAPALM arrojadas contra el pueblo vietna-
mita. Luego, otro hecho es la primavera de Praga. Culturalmente hubo un 75
movimiento muy interesante, el GUDEC, que proyectaba un ciclo de cine
arte en la Unión Ferroviaria, y esto hace a la formación de esa generación
de militantes. (Omar)4
• la inserción de la militancia y la política en la vida de un sujeto, al

considerar para ello las diferencias e identificaciones, los conflictos y
contradicciones de los mismos:
Lo mío es una historia familiar, desde muy joven participé con mis hermanos
mayores en las actividades del peronismo […] mi padre era changarín, trabajaba
en el campo y en la estación, así que conocieron lo que fue la mejor época del
peronismo, un poco me habría quedado de ahí, aprender cosas desde la infan-
cia, lo que significaba el gobierno peronista desde el 45 al 55. (Ricardo)5
• la dimensión vivida de la acción colectiva, a través de la participación en

alguno de los frentes (barrial, estudiantil, laboral) de la Juventud Peronista:
Cuando se dio más apertura política, que se integraron otros grupos como
la Juventud Universitaria, después se formó la Juventud de Trabajadores.
Nosotros trabajábamos mucho en el gremio de la construcción, y ahí era el
4 Omar es escritor y vive en Capital Federal. Si bien su participación no fue dentro del peronismo, realizó algunas
actividades con organizaciones peronistas como parte de su militancia. Entrevista realizada en enero de 2014.
5 Ricardo es jubilado, vive en Bahía Blanca y comenzó su militancia a mediados de los sesenta en la UOCRA, y más
tarde en la JTP (Juventud Trabajadora Peronista). En los setenta fue delegado de la JP de la regional sur por Bahía
Blanca. Entrevista realizada en febrero de 2011.
centro. Ahí nos reuníamos todos, éramos cantidad de jóvenes y salíamos a

hacer trabajos barriales, cualquier tipo de trabajo, o sino salías a charlar con
la gente, a buscar soluciones para los problemas que había. (Dora)6
• la estructura organizacional y la influencia de las Fuerzas Armadas a

lo largo de todo este proceso:
Recuerdo una vez que nos tocó hacer una pintada que decía “Perón-Evita”,
una letra por columna en la universidad, cada uno tenía que pintar la letra
que le correspondía en la columna que debía ser, creo que ahí es que nos
marcaron, estábamos vigilados y después me fueron a buscar. (Jorge)7
A modo de síntesis, respecto del análisis de este eje, es posible pensar en

un doble proceso como parte de la militancia peronista, en la cual se enmarca
la JP. Por un lado, aquel por el cual la vida de un sujeto pasó a estar a tal punto
atravesada por la militancia que ambas se tornaron una y la misma cosa.
Indisolubilidad que nos habla de una manera particular de conceptualizar
la política y de vivenciarla. Por el otro, aquel por el cual –ante la coyuntura
76 que se abrió hacia fines de 1973– esa indisolubilidad conllevaría el fin de la
militancia o de la vida, lo que es decir el fin de ambas. El sostenimiento de la
militancia, constituida en una opción de vida con la intensidad que tuvo para
la generación del setenta, conllevó que en ella se jugara la vida misma, a la vez
que su ausencia equivaldría también al fin de la vida, al menos en los términos
concebidos hasta ese entonces.
En el último de los ejes desarrollados, las relaciones presentes, aborda-
mos la reflexión que los sujetos realizan acerca de la práctica militante en el
presente, en comparación con el pasado y el presente. De esta manera, ana-
lizamos en qué medida la reformulación presente de las prácticas políticas se
encuentra orientada por miradas críticas, heroizantes y/o trivializantes acerca
de las experiencias del pasado. Para ello, nos detuvimos en la reflexión que los
sujetos realizan sobre las prácticas militantes del presente, en el contexto his-
tórico-político actual, considerando en qué medida supone una reelaboración
del pasado y qué papel le asignan al componente militar. Tuvimos en cuenta
particularmente la valoración que los sujetos enuncian desde el presente en
términos de las continuidades y rupturas que encuentran entre la práctica polí-
tica de la juventud actual y la práctica política pasada. En este sentido, este eje
6 Dora es ama de casa y vive en Bahía Blanca. En los setenta participó como militante de Base de la JTP. Entrevista
realizada en febrero de 2011.
7 Jorge es docente y militó en la JUP (Juventud Universitaria Peronista) de Humanidades de la UNS. Entrevista
realizada en julio de 2010.
se orientó hacia las diversas miradas respecto a cómo los procesos pasados son
revisados en el presente y cómo, a partir de los mismos, se resignifica el pre-
sente y se proyecta el futuro.
En aquel tiempo había tantos jóvenes como ahora, con una cosa por delante
distinta: unos para pelear y otros para poder hacer […] cuando te juntás con
varios chicos te das cuenta en seguida cuál es la diferencia, pero está bien que
sea así, porque llegar a convencer a cientos, a miles de jóvenes, de poner en
riesgo sus vidas por un ideal y agarrar un arma era trabajo de estudiar y de leer
y discutir, porque claro, convencerlos a tantos no era fácil. (Ricardo)8
Procuramos, por otro lado, ilustrar aquellos elementos que hoy entran en
tensión con la militancia política de los setenta y sus distintas interpretaciones,
a través de las cuales son pensados y resignificados la derrota, la violencia, los
paréntesis, los cambios, la construcción política, la militancia.
Como parte del análisis de este eje quisiéramos destacar algunas apro-
ximaciones realizadas. Por un lado, nos encontramos con ciertas continui-
dades y discontinuidades que los sujetos establecían entre los diferentes 77
procesos histórico-políticos pasados y presentes. Continuidades y disconti-
nuidades visibles en clave generacional y en términos no sólo de las políti-
cas de gobierno, en relación con un proyecto específico, sino también de la
participación de la juventud.
La profundización ideológica que nosotros teníamos y perseguíamos era muy

diferente del estado ideológico en que está hoy la juventud […] cuestiones en
las que nosotros estábamos muy profundizados en ese tiempo, que creo que
es lo que le falta a la juventud kirchnerista9, pero bueno, la juventud kirchne-
rista buscará su camino […] Una diferencia notable, nosotros nos preocupába-
mos mucho por la formación, incluso sacando horas de nuestras casas, nuestro
estudio, nos preocupaba, nos preocupaban nuestros compañeros, lo que estaba
pasando, la patria, pero la preocupación ésa estaba muy movida y muy motivada
por el enclave ideológico que teníamos, y no te hablo de un límite como puede
ser la lucha armada, te hablo del compromiso político. (Esteban)10
Por otro lado, entre las reflexiones presentes acerca del presente, las valo-
raciones y concepciones respecto de la práctica política actual enfatizaban en
el resurgimiento de la política que habría tenido lugar durante los últimos años
8 Entrevista realizada en julio de 2013.

9 Cuando se alude a “juventud kirchnerista” se hace referencia a aquellos jóvenes que militan o se identifican con
los gobiernos de Néstor Kirchner y Cristina Fernández.
10 Esteban es arquitecto, vive en La Plata, y a principios de los setenta militó en la JP de Bahía Blanca, siendo uno de
los referentes de la Unidad Básica Evita Montonera de Ingeniero White. Entrevista realizada en agosto de 2013.
en nuestro país. A partir de allí, abordamos aquellos núcleos de sentido vin-

culados con la presencia de las Fuerzas Armadas en Bahía Blanca, los temores
ante la posibilidad de un vuelco hacia las políticas neoliberales de la década
del noventa y la actual participación política como clave para la consolidación
futura de un gobierno democrático (Gonzalez 2014).
Hoy recién a treinta años estamos viviendo lo que soñamos, creo, en aquel
momento, porque acá lo que me parece que se rescató fue la política, que es lo
más importante, que es lo que no tuvimos desde el 1955 hasta el 2002, no hubo
política, la que manejaba las cosas era la economía. (Horacio)11
Medio que a nosotros se nos había hecho una costumbre, también, “bueno si este
gobierno va mal, 3, 4 años suben los militares”, y hoy ya no. Hoy, por suerte, no.
Así que hoy podemos hablar de un sujeto totalmente democrático, porque nació
en democracia, se crió en democracia. […] En aquel tiempo los que eran militares
pensaban que podían gobernar. Hoy creo que esta idea mesiánica ya se les ha qui-
tado. Dentro de un orden constitucional, ellos tienen que estar para otras acciones
que no sean las de derrotar gobiernos y las de pensarse de que pueden gobernar.
Esto también va constituyendo nuevos sujetos que dicen: “A ver, ¿cuál es el rol de
78
las Fuerzas Armadas?”. El rol de las Fuerzas Armadas es la defensa, tratar siempre
de estar cuidando las fronteras. (Marcelo)12
Teniendo en cuenta que la construcción de la memoria conlleva por ende el

tema de la transmisión de una narrativa atravesada por las experiencias pasadas y
presentes y por las expectativas hacia el futuro, nuestra intención a partir de este
último eje fue ilustrar cómo un proceso histórico que para muchos comienza con
los días felices del peronismo (Horacio), allá por la década del cuarenta, es resignifi-
cado en el presente, adquiriendo así una enorme potencialidad política. Lo medu-
lar de esta potencialidad, que a su vez atraviesa las memorias, sería entonces su
capacidad transformadora, un acto que hace del pasado algo “más-que-pasado”,
parafraseando a Didi-Huberman (2006), y del presente, algo “más-que-presente”.
Habiendo realizado este breve recorrido por lo que fuera el análisis de la
relación entre militancia y cotidianeidad, por demás sintético, si se tienen en
cuenta las condiciones para este artículo, resta a continuación explicitar algu-
nas de las conclusiones a las que hemos arribado. Nuestra intención es poder
plasmar, de manera más concreta, el potencial que nos ofrece una mirada etno-
gráfica para la aproximación a la política.
11 Horacio fue militante sindicalista durante la década del setenta. Entrevista realizada en febrero de 2011.
12 Marcelo es docente; a comienzos de los setenta tuvo una militancia gremial dentro del peronismo. Entrevista
realizada en febrero de 2011.
Algun a s c o nsi d e r a c i o ne s finales

A lo largo de nuestro proceso investigativo nos propusimos reconstruir las
diversas memorias de la militancia política en la ciudad de Bahía Blanca, a par-
tir de los sentidos asignados desde el presente a tales experiencias de militancia.
Nuestro interés en esta reconstrucción, realizada a través de diversas fuentes o
documentos de memoria, se orientó hacia el análisis de qué tipo de memorias
se recuperaban, y si éstas correspondían a una mirada heroica, trivializada o
crítica acerca del pasado reciente. En otras palabras, en qué medida la memoria
habilita o no el pasaje de las experiencias pasadas a las generaciones actuales y
qué tipo de pasaje realiza.
De este recorrido emergió una memoria ambigua caracterizada por las
diversas formas en que los sujetos se aproximaban a lo acontecido. Incluso,
las representaciones mismas acerca de Bahía Blanca, la mostraban en térmi-
nos paradójicos. Por un lado, una Bahía Blanca de la que poco se decía –al
menos en un sentido positivo–, pero que al mismo tiempo ilustraba singu-
lares experiencias de lucha, reflejadas tanto en los testimonios como en las
fuentes documentales trabajadas. En este sentido, el análisis realizado nos 79
permitió ilustrar un conjunto de relaciones en torno a las transformaciones
en la construcción de la memoria por parte del sujeto militante de la genera-
ción del setenta. Transformaciones con respecto a sus propias concepciones
y prácticas, tanto en el pasado como en el presente, así como con respecto a
las prácticas políticas de las generaciones actuales.
Por otra parte, esta etnograf ía de la militancia pasada nos permitió entre-
ver unas memorias en tensión, conflictivas, en movimiento, con continuidades
y discontinuidades tanto en las concepciones como en las prácticas políticas
generacionales. Pasado y presente se nos fueron mostrando religados por
medio de la pasión por lo político, por su reactualización, que es, finalmente, el
sentido de la memoria.
En cuanto a la referencia a la presencia de las Fuerzas Armadas en la
ciudad de Bahía Blanca, ésta aparece como una cita ineludible al aproximar-
nos tanto a las memorias del pasado reciente como a su historia particular.
Tal referencia aparece también en términos de una presencia constitutiva
y constituyente, en los relatos de memoria y, principalmente, en la vida
cotidiana de los propios bahienses. Una cotidianeidad caracterizada por la
vigilancia y el disciplinamiento sobre el cuerpo social. Cabría destacar, sin
embargo, que la influencia y acumulación de poder de las Fuerzas Armadas
durante el período en cuestión –más allá de su fuerte presencia en Bahía
Blanca– se vinculaban con la estrecha relación entre éstas y determinados
sectores dominantes a nivel nacional.
Bahía Blanca constituyó –en este sentido– un caso paradigmático, a

menor escala, de lo que aconteció en el resto del país. Al tiempo que, de manera
singular, fue parte de una “cultura política militarizada” (Ollier 1998, 131), la
misma alcanzó allí raíces más profundas y matices propios. En gran medida,
dichos matices refieren no sólo al emplazamiento de diversos elementos mili-
tares y su impacto sobre la población, sino también al papel legitimador del
mismo que desempeñaron otras instituciones de gran peso como la Iglesia
católica y periódicos como La Nueva Provincia, a través de todo su aparato
comunicacional (prensa, radio y TV).
No solamente las tres Fuerzas Armadas están ahí presentes […] y una parte
de la sociedad muy asociada a ese ambiente militar, sino que, además, la fuer-
tísima presencia de La Nueva Provincia como formador, o deformador, de
mentes durante décadas en Bahía Blanca. Que tuvo una omnímoda presencia
y tuvo una absoluta y excluyente, porque no hubo otras alternativas comuni-
cativas en ninguno de los medios, salvo su monopólica radio, LU2, también
apareció en la televisión, canal 9. Entonces, esa omnímoda presencia era el
otro gran factor de poder que tenía todo el sur, no solamente Bahía Blanca, y
80
docilizaban las mentes, […] y el tercer factor es la Iglesia, que después eviden-
temente dio muestras muy claras de en qué lado estaba, es decir, cuando nues-
tros familiares iban a preguntar por qué nosotros estábamos desaparecidos y
él [el sacerdote] decía: “por algo será”, y les cerraba las puertas en las narices, y
tantas cosas más. (Carlos)13
Ahora bien, a pesar de esta prevalencia, también aparece otra imagen sig-
nificativa de Bahía Blanca que la revela como peronista y en pie de lucha, lo que
muestra la pluralidad y la ambivalencia de las memorias, así como la dificultad
para ilustrarlas. En parte, esta dificultad igualmente está vinculada con el pre-
dominio de relatos atravesados por ciertos miedos que aún prevalecen, a pesar
de un contexto político que facilita la apertura de problemáticas relacionadas
con la memoria del pasado reciente. A su vez, cabe destacar el predominio de
aquellos recuerdos heroicos sobre lo acontecido, en cuanto elaboraciones posi-
bles, dado lo traumático de aquella experiencia. Sin embargo, en la medida en
que dicho trauma no sea resignificado en el seno mismo de la sociedad, tarea
para nada sencilla, dif ícilmente se puede establecer una transmisión de otro
tipo, es decir, con más vigencia y actualización respecto a las necesidades del
presente (Gonzalez 2014).
13 Carlos vive en Capital Federal, y a comienzos de la década del setenta militó en el Peronismo de Base. Entrevista
realizada en agosto de 2013.
Es por ello que el contexto en que emerge esta conceptualización es para

nosotros, por demás, significativo. No sólo se trata de la trama histórico-polí-
tica local de presencia/influencia de las Fuerzas Armadas y otros sectores de
poder. También se considera cómo dicha trama se articulaba con un contexto
nacional signado por la división entre peronismo-antiperonismo y con los pro-
cesos y acontecimientos que tuvieron lugar en el orden nacional, así como en
el resto del mundo, de carácter fuertemente autoritario. Todo lo cual fue dando
lugar a la constitución de este sujeto político particular, al que algunos deno-
minan a-crítico. Por otro lado, cabe destacar que la apelación al mencionado
contexto forma parte constante de las narrativas de los sujetos.
La apelación constante al conjunto de relaciones histórico-políticas que
atravesaron la militancia en Bahía Blanca se condice además con la concepción
de un sujeto constituido y constituyente de tales relaciones, pero que en los
relatos emerge como una reconstrucción más bien de tipo heroico. Esta dimen-
sión resultó significativa, por cuanto nos permitió abordar los discursos y cate-
gorías nativos desde su situacionalidad particular y general. Esto es, tomar en
cuenta no sólo el contexto local bahiense, sino también el nacional, conside- 81
rando tanto aquellos acontecimientos que marcaron a los sujetos en cuestión
como las herencias y experiencias retomadas por estos, principalmente aque-
llas enmarcadas dentro del peronismo. Esta situacionalidad también presente
nos llevó a ilustrar las continuidades y rupturas enunciadas acerca de las con-
cepciones y prácticas militantes en clave generacional, no sólo respecto de las
generaciones recientes y la de los setenta, sino también de las que precedieron
a esta última. Cabe, por otro lado, subrayar que esta recurrencia a los procesos
previos a 1966 y posteriores a 1976 constituyó una estrategia narrativa utilizada
por los entrevistados, no sólo en términos de una periodización de su relato,
sino fundamentalmente en pos de ilustrar la existencia de proyectos políticos
antagónicos y su relación con el pueblo.
Al internarnos en lo profundo de cada relato pudimos acercarnos a las
resistencias concretas, a ese control y disciplinamiento a los que aludimos
párrafos atrás, más allá de los silencios y resquemores aún presentes, y a pesar
de ellos. Las resistencias que se fueron haciendo visibles por medio de la expli-
citación no sólo de la lucha política y/o militar llevada a cabo durante aque-
llos años. Es también en el sostenimiento de los patrimonios heredados que
esas resistencias se ponen de relieve. Lo ilustrarían las opciones individuales
de inserción en la militancia en una ciudad en la que sobresalía la presencia de
diversos elementos militares y sujetos afines al sostenimiento de esas políticas
de control. Fue precisamente la visualización de estas resistencias constitutivas
de las identidades de los sujetos la que nos permitió caracterizar las experien-
cias políticas y culturales de los años setenta, a partir de los relatos. Caracteri-
zación que posee un enorme potencial simbólico, capaz de operar y transfor-
mar aquellas transmisiones que enfatizan en una mirada heroica o trivializada
acerca del pasado reciente.
La “valencia política” de la memoria giraría entonces sobre la posibilidad
de “situar el tema de aquella violencia en términos teórico-críticos” (Casullo
2007, 293). Ahora bien, todo posicionamiento en este sentido no podría escin-
dirse del contexto histórico-político que, o bien lo habilita, o bien lo coarta.
Consideramos que las memorias construidas en el presente se encontrarían en
estrecha relación con la apertura que esta problemática ha tenido en los últi-
mos años, posibilitada por una serie de políticas estatales orientadas a tal fin.
La memoria del pasado reciente alcanzaría, así, una potencialidad significativa,
que es la que nos permitió aproximarnos a los sentidos en torno a la militancia
política en la ciudad de Bahía Blanca. Dicha potencialidad se expresa en las
relaciones que los mismos sujetos establecían y reconstruían entre el pasado, el
presente y el futuro.
82 El proceso histórico-político actual se convirtió de esta manera en un eje
fundamental a partir del cual abordar las concepciones y prácticas políticas del
pasado, en clave de cambio histórico. Sin embargo, en esta trama de relacio-
nes que los sujetos enunciaban, también nos fuimos encontrando con diver-
sas miradas e interpretaciones, e incluso con distintas maneras de religar un
tiempo y el otro. La cuestión de la democracia y de la reapertura de la política
–tal como la definen los entrevistados– constituye dos grandes núcleos a tra-
vés de los cuales se vertebran tales interpretaciones. Ambos núcleos, a su vez,
forman parte de discusiones propias de este momento político desde las que se
pretende realizar el pasaje entre las experiencias políticas pasadas y presentes.
Ahora bien, lo medular de este análisis respecto de las continuidades y
discontinuidades entre el pasado y el presente es el tema de la transmisión inter-
generacional. En este enfatizado resurgimiento de la política aparecen determi-
nadas tensiones, que para nosotros responderían a cómo el sujeto generacional
de la década del setenta concibe la militancia de las generaciones más recientes
y la práctica política, en un sentido más abarcador. De esta manera, nos fui-
mos encontrando con que la transmisión de las experiencias pasadas actuaba y
actúa, ya como ideal o nostalgia de un tiempo pasado, ya como potencial trans-
formador de la realidad, es decir, como algo “más-que-pasado” (Didi-Huber-
man 2006); ya como eje doctrinario respecto de la juventud actual.
No obstante las diversas maneras en que la experiencia pasada procura
ser puesta en movimiento en el presente, se encuentra atravesada por matices,
por las singularidades propias de cada sujeto y por el contexto de enunciación.
Toda transmisión a este respecto posee además una enorme carga afectiva y
apasionada en la que se trasluce muy fuertemente esa indisolubilidad entre la
vida y la militancia: Sin sentir no hay historia que tenga emoción, relevancia,
que mueva sensaciones, nos decía Esteban. En cada transmisión, y más allá de
ella, lo que se halla en juego no son solamente las experiencias personales sino
el proyecto político por el cual esas experiencias personales se anudaron a una
trama colectiva finalmente derrotada, que luego, para muchos, vuelve a resur-
gir, aunque de diferente manera.
Más allá de estas diversas formas de construir las memorias del pasado, el
pasaje social de aquellas experiencias a las generaciones actuales y a las circuns-
tancias presentes continúa siendo un asunto pendiente y necesario en términos
políticos y académicos. Sólo en la medida en que puedan problematizarse tanto
los aciertos como los errores y fracasos, consideramos que será posible comen-
zar a zanjar dicho debate. No así mientras se sostenga un relato de tipo heroico
o trivializante del pasado y se realice una transmisión del “sentido” de lo vivido.
No así mientras se sostengan relatos de “naturalización” o “heroizantes” que
dificultan los usos de la experiencia en el presente. En otras palabras, se trata de 83
la distinción realizada por Tzvetzan Todorov (2000) entre la memoria “literal”
y otra “ejemplar”.
Esta inquietud que fuimos planteando fue la que nos movilizó, en gran
medida, para adentrarnos en las memorias de la militancia política en Bahía
Blanca. La resignificación de aquel pasado y la problematización de los silencios
y los miedos que aún persisten permitirán que los mismos puedan comenzar a
transitar nuevos y, fundamentalmente, propios caminos. El debate respecto de
cómo los sujetos políticos se aproximan al pasado y a sus respectivas experien-
cias de militancia política es imprescindible para restituir el sentido político de
lo acontecido, a partir de una transmisión capaz de atestiguar, aun con sus pro-
pias contradicciones, que el pasado no es sólo olvido, miedo, derrota y muerte
o, por el contrario, relatos heroicos e idealizados. Ésa es, precisamente, la para-
doja de las narrativas de las memorias de Bahía Blanca. Memorias que, en lo
más hondo, nos muestran lo intenso y apasionado de aquel tiempo político,
reconfigurado ahora en este nuevo resurgir de la política, pero que es necesario
llenar de sentidos actualizados para los usos presentes de la memoria. .
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Paralelos
RADIO TOTOPO Y SUS JÓVENES. INSTITUCIONES COMUNITARIAS Y
PROCESOS DE RESISTENCIA
ELENA NAVA MORALES 89
“ÉSTE ES CHORRO”: IDENTIFICACIONES MASCULINAS Y

APRENDIZAJES INFANTILES EN CONTEXTOS URBANOS
DE ARGENTINA
JESÚS JARAMILLO 113
R A DIO TOTOP O Y SUS JÓV E N E S .
I NST I T UC ION E S C OM U N I TA R I A S
Y PRO C E S O S DE R E SI ST E NC I A*
Elena Nava Morales**
elena_va1@yahoo.com.mx
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social - Unidad Pacífico Sur (Oaxaca)
R e s u m e n En este artículo me aproximo a las prácticas de los

jóvenes zapotecos de Radio Totopo con el fin de entender sus
procesos de resistencia. Radio Totopo, ubicada en el municipio
de Juchitán de Zaragoza (Oaxaca, México) se reveló como una
institución comunitaria vinculada de manera profunda con la
gente del barrio donde se localiza. Esta radio comunitaria,
a la que nos acercamos etnográficamente, nos proporcionó
algunos ejes de análisis, entre los cuales se encuentran la
juventud indígena, los medios comunitarios, las paradójicas
leyes referentes a la administración del espacio radioeléctrico 89
en México, los megaproyectos de desarrollo que ponen en jaque
la vida de los pueblos indígenas y las sofisticadas formas de los
zapotecos de resistir política y culturalmente.
Jóvenes indígenas, radio comunitaria, resistencia,

megaproyectos, Juchitán.
* Este artículo es resultado de mi investigación doctoral y de diez meses de trabajo de campo, realizado en 2010
en la región del istmo de Tehuantepec. El artículo fue elaborado durante el periodo que duró la beca posdoctoral
otorgada por el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (CONACyT). Agradezco los comentarios de los
evaluadores anónimos que enriquecieron este texto.
** Doctora en Antropología, Universidad de Brasilia (Brasil). Entre sus últimas publicaciones están: “Comunalidad:
semilla teórica en crecimiento”. Cuadernos del Sur. Revista de Ciencias Sociales 34, 2013, y “Crónica de una
experiencia de inmersión antropológica”. Bricolage. Revista de Estudiantes de Antropología Social y Geografía
Humana 16: 55-62, 2012.
Artículo recibido: 4 de noviembre de 2014 | aceptado: 26 de mayo de 2015 | modificado: 13 de julio de 2015
RADIO TOTOPO AND ITS YOUNG PEOPLE: COMMUNITY

INSTITUTIONS AND RESISTANCE PROCESSES
ABSTRACT In this article I explore the practices of Zapoteco youth associated with Radio Totopo
in order to understand the processes of their resistance. Radio Totopo, which operates in the
municipality of Juchitán de Zaragoza (Oaxaca, Mexico) turned out to be a community institution
that is profoundly linked to the people of the neighborhood where it is located. This community
radio station, which we have approached ethnographically, provides us with some core topics
for analysis, including indigenous youth, community media, the paradoxical laws referring to the
administration of radio broadcasting space in Mexico, the megaprojects for development that
threaten the life of indigenous peoples, and the sophisticated forms of resistance of political and
cultural resistance of the Zapotecos.
KEYWORDS:
Indigenous youths, community radio, resistance, megaprojects, Juchitán.
90
RÁDIO TOTOPO E SEUS JOVENS.
INSTITUIÇÕES COMUNITÁRIAS E PROCESSOS DE RESISTÊNCIA
RESUMO Neste artigo, aproximo-me às práticas dos jovens zapotecos da Rádio Totopo com o
objetivo de entender seus processos de resistência. A Rádio Totopo, com sede no munícipio de
Juchitán de Zaragoza (Oaxaca, México) revelou-se como uma instituição comunitária vinculada
de maneira profunda com as pessoas do bairro onde está localizada. Essa rádio comunitária, a
qual nos aproximamos etnograficamente, proporcionou-nos alguns eixos de análise, entre os
quais se encontram a juventude indígena, os meios comunitários, as paradoxais leis referentes à
administração do espaço radioelétrico no México, os megaprojetos de desenvolvimento que põem
em xeque a vida dos povos indígenas e as sofisticadas formas de resistência política e cultural dos
zapotecos.
PALAVRAS-CHAVE:
Jovens indígenas, rádio comunitária, resistência, megaprojetos, Juchitán.
R A DIO TOTOP O Y SUS JÓV E N E S .
I NST I T UC ION E S C OM U N I TA R I A S
Y PRO C E S O S DE R E SI ST E NC I A
Elena Nava Morales
E
ste artículo pretende contribuir etnográficamente al
entendimiento y comprensión de instituciones comunitarias
no hegemónicas. Me refiero a pequeños colectivos y grupos de
jóvenes indígenas organizados. El caso que abordo es el de Radio
Totopo, radio comunitaria en el sureste de México, en la región
del istmo de Tehuantepec (Oaxaca), donde un grupo de binnizá
(zapotecos del Istmo) se dedicó a hacer radio desde sus propias visiones.
Uno de mis objetivos principales es mostrar cómo los discursos y prác-
ticas contrahegemónicos de los jóvenes zapotecos, cristalizados en las activi- 91
dades de Radio Totopo, son producidos como respuesta a las dinámicas del
mundo contemporáneo. Radio Totopo es una vía para el entendimiento de las
formas de resistencia de jóvenes zapotecos a los procesos actuales de subordi-
nación y despojo que ponen en jaque la vida de los pueblos indígenas.
Antes de entrar en nuestra reflexión, es fundamental mencionar algunos
aspectos sobre los medios comunitarios e indígenas. Desde las ciencias sociales, el
tema ha sido explorado de manera sucinta. Existen referencias cortas a los medios
de comunicación indígenas o comunitarios, a sus usos políticos y a las formas en
que los pueblos se han apropiado de ellos para continuar sus luchas (Stavenhagen
1997; Arvelo-Jiménez 2001). Sin embargo, existen pocos trabajos que profundi-
cen en el tema. Tenemos autores pioneros con estudios entre los indios de Bra-
sil dedicados al video, como Carelli (1989 y 1993) y Turner (1991 y 1991a), que
abordan la cuestión étnica y las reivindicaciones políticas. También están los tex-
tos de Ginsburg (1991, 1993 y 1997), que profundizan en la recuperación étnica,
la construcción de narrativas propias de los pueblos y el activismo cultural. En
las décadas de 1990 y 2000 se dio un aumento en los estudios sobre los medios
de comunicación comunitaria e indígena en América Latina. En los años dos mil,
enmarcado en la interpretación de Sahlins (1999) sobre la “indigenización de la
modernidad”, surge el debate sobre la “indigenización de los medios” (Prins 2004;
Ginsburg 2008), abriendo posibilidades para el fortalecimiento del tema. A finales
de la década de los años dos mil aparece el libro Global Indigenous Media: Cultures,
Poetics and Politics (2008) como un primer esfuerzo interdisciplinario para reunir
trabajos sobre el tema escritos por productores indígenas, académicos y activistas.

Las contribuciones de este libro muestran los valores tradicionales y las transfor-
maciones de las comunidades donde son producidos los medios, y cómo los comu-
nicadores, a través de los medios, cuestionan las visiones hegemónicas del mundo.
En México, desde la Comunicación y las Ciencias Políticas se han elabo-
rado estudios sobre medios comunitarios e indígenas. En estos trabajos se ha
resaltado la idea de participación ciudadana. Ramos, por ejemplo, explica:
Los medios comunitarios y ciudadanos buscan ampliar el acceso a los instru-

mentos de la producción/distribución de los mensajes, propiciando la partici-
pación a través de distintas formas. Se caracterizan también por una cultura
organizacional que promueve la toma democrática de decisiones. (2012, 239)
Estos estudios también han analizado la importancia de los medios comu-

nitarios y, específicamente, de las radios comunitarias como factores de cohesión
social en las comunidades y como elementos de fortalecimiento cultural (Ramos
2005; Castells 2011). Además, han apuntado a una característica importante de los
92 medios comunitarios, que consiste en que son independientes del Estado, es decir,
trabajan sin permisos oficiales (Ramos 2012; Castells 2011; Magallanes et al. 2010).
En este sentido, pensando en la última característica de los trabajos elabora-
dos en México y trazando una conexión con los textos del libro Global Indigenous
Media: Cultures, Poetics and Politics (2008), ya mencionado, sustento que estos
medios de comunicación comunitarios e indígenas se pueden circunscribir al
ámbito de lo contrahegemónico, partiendo de la idea gramsciana de hegemonía/
contrahegemonía, trabajada por Williams (1988), que presenta la hegemonía
como un complejo de experiencias, relaciones y actividades con límites y pre-
siones específicos, complejo cambiante que debe ser recreado y renovado. Den-
tro de la hegemonía nace la contrahegemonía como un conjunto de elementos
reales, persistentes en la práctica, alternativos o de oposición a la hegemonía.
La elección de clasificar, con fines analíticos, los medios comunitarios e indíge-
nas, de manera específica a Radio Totopo, como contrahegemónicos viene de
la plasticidad de la noción de hegemonía/contrahegemonía, pues va más allá de
dualismos estáticos, resalta las relaciones asimétricas de poder entre grupos y
permite un análisis de estos medios desde las ciencias sociales, concretamente
desde la antropología.
N o t a s s ob r e m e to d o lo gí a
Este artículo se sustenta en datos recabados en mi trabajo de campo de docto-
rado, llevado a cabo en la región del istmo de Tehuantepec, en Oaxaca (México),
en 2010. Durante el trabajo de campo realicé entrevistas formales grabadas abier-
R ADIO TOTOPO Y SUS JÓVENES | ELENA NAVA MOR ALES
tas y semiabiertas a locutores y colaboradores de la radio, siguiendo guiones de

preguntas previamente preparados. También registré en los diarios de campo
conversaciones informales que contenían información rica para la investigación.
Realicé algunas historias de vida grabadas, que profundizaron en los recorridos
de la lucha de los actores involucrados, así como en sus historias familiares.
La participación y observación durante el trabajo de campo se dieron a
lo largo de los nueve meses que viví en el istmo de Tehuantepec. Para fines de
profundización y convivencia plena con los locutores y colaboradores de Radio
Totopo renté un departamento en Juchitán de Zaragoza, a pocas cuadras de
la radio. Los insights derivados de la observación participante fueron regular-
mente registrados en mis diarios de campo. Mi trabajo se estableció mediante
una investigación colaborativa; siempre tuve como objetivo beneficiar y apoyar
económica y políticamente a la radio; por ello, participé de forma constante en
la búsqueda de medios de financiamiento para que continuara sus actividades,
y también en los esfuerzos de formación de los comunicadores. En la cotidiani-
dad del trabajo de campo ayudé en la limpieza de la radio, en la preparación de
algún alimento, en la gestión de recursos ante algunas instancias como la Casa 93
de Cultura de Juchitán; por ejemplo, eventualmente apoyé a los locutores en
actividades de locución, de escritura de algún promocional o anuncio. También
participé en diversas reuniones en Juchitán, en la ciudad de Oaxaca y en otros
municipios del estado, acompañando a los locutores o representando a la radio.
Otro momento importante de participación con la gente fue mi asistencia (por-
tando el traje tradicional) a las fiestas a donde la radio era invitada.
En un primer momento de mi investigación me acerqué a trabajar con jóve-
nes del Espacio de Comunicación del Istmo (ECI), un colectivo conformado por
cinco pequeñas organizaciones de comunicación distribuidas en cinco municipios
del istmo de Tehuantepec. Los jóvenes con los que trabajé y mantuve contacto per-
manente tenían entre 18 y 35 años de edad. Inicié mi trabajo de campo en Zana-
tepec (municipio ubicado al este de Juchitán), uno de los cinco municipios donde
se localizan las organizaciones del ECI, donde existe una radio comunitaria: Radio
Guluchi. Ahí comencé a observar la articulación entre jóvenes en los cinco muni-
cipios y las actividades que realizaban en conjunto. Sostuve innumerables charlas e
hice varios viajes con algunos de ellos. También conviví con otros jóvenes y entre-
visté a comunicadores (en los municipios de Zanatepec e Ixhuatán), como Manuel,
Kiro, Anel, Adán, Rito. Posteriormente, me mudé a Juchitán de Zaragoza, donde
pasé los siguientes ocho meses trabajando de cerca con Radio Totopo y su gente.
En Juchitán pude participar de forma activa y cotidiana en todas las actividades de
la radio, y además tuve acceso a gran parte de los materiales producidos en talleres
donde participaron jóvenes del Espacio de Comunicación del Istmo.
En síntesis, la metodología aplicada fue una mezcla de preceptos clásicos

de la etnograf ía en antropología con nuevas perspectivas de investigaciones
colaborativas (ver, por ejemplo, Rappaport 2008).
Jóvenes como categoría

Es importante hacer un paréntesis para dilucidar lo que estoy llamando jóve-
nes. La categoría joven, dentro de la antropología, ha sido problematizada de
diversas maneras. Uno de los ejemplos clásicos es el de Margaret Mead (1928),
que cuestionó las formas estadounidenses de definir esta categoría, analizando
las maneras de ser mujer joven/adolescente en Samoa. Desde la sociología, el
trabajo de Bourdieu (1983) muestra cómo las diferencias entre edades son arbi-
trarias, o sea, son relativas a las relaciones construidas entre sujetos de diferen-
tes grupos de edad. Este artículo no busca definir con precisión lo que es ser
joven con base en criterios de edad, sino mostrar la noción mediante criterios
flexibles que ilustrarán cómo la categoría se inserta en las realidades locales. La
aproximación de Feixa (2006) nos ayudará a entender la importancia del terri-
94 torio vinculado a los jóvenes urbanos (que, para el caso juchiteco, son urbano-
rurales), pues muestra cómo los jóvenes se apropian de espacios o territorios
omitidos y los resignifican dotándolos de sentidos y prácticas nuevos. La rela-
ción que el autor traza entre juventud y territorio me parece importante para el
caso que nos atañe, pues aborda los discursos, prácticas y apropiaciones de un
grupo de jóvenes que fundaron Radio Totopo.
E l c o n t e x to a m pli o
El istmo de Tehuantepec es una región multiétnica y multilingüe; la historia
de sus pueblos está marcada por las relaciones interétnicas desde la época
prehispánica. En la actualidad, la región es habitada por cinco grupos etnolin-
guísticos: Chontales, Mixes, Zoques, Zapotecos y Huaves. También se registra
la presencia de otros grupos indígenas en algunos municipios fronterizos con
Chiapas o con otros distritos de Oaxaca, como en el caso de Tzotziles (cuya
mayoría habita el estado de Chiapas), Mixtecos y Chinantecos.
Acercándonos a las fuentes etnohistóricas y arqueológicas sobre el
istmo de Tehuantepec, podemos observar que la historia de sus pueblos está
marcada 1) por fuertes conflictos y negociaciones interétnicos anteriores y
posteriores a la llegada de los españoles, 2) por continuos flujos migratorios,
de invasión y de pasaje a lo largo de su territorio y 3) por una resistencia, ree-
laboración y recreación continuas de sus formas culturales y políticas. Para
mi investigación, puse énfasis en los zapotecos de Juchitán, aunque también
tuve contacto con jóvenes mixes y huaves.
La resistencia del pueblo zapoteco en el Istmo y, específicamente, en

Juchitán tiene una larga historia. Recurriendo a diversas fuentes (Barabas
1986; De la Cruz 1983; Tutino 1980 y 1993; Manzo 2008; Zeitlin 2005),
observamos la existencia de algunos hechos que se repiten a lo largo de los
siglos: a) el surgimiento y creación de líderes y brokers, que a manera de
caudillos nacen y crecen en condiciones adversas, luchan e intentan nego-
ciaciones y mueren en manos de grupos dominantes (algunos ejemplos son
Cosijopí, “el Golaba”, Melendre o Che Gómez); b) la continuidad en las formas
de organización multiétnica para la lucha, cuando las formas sociales, polí-
ticas, económicas y religiosas peligraban o corrían riesgo de transforma-
ciones radicales y era necesaria una estrategia de adaptación (como ejemplos,
tenemos las rebeliones y los levantamientos de 1660, 1715, 1848, 1980,
2013); c) la continuidad de las formas de subsistencia antiguas basadas en
la agricultura de autoconsumo y en la pesca (entre los siglos XIV y XXI) y
la entrada de la ganadería a la región (entre los siglos XVI y XXI), así como
la presencia intermitente de la economía exportadora (siglos XVIII-XXI); y
d) la tensión entre las formas de propiedad de la tierra, exacerbada en los 95
siglos XX y XXI, con la aparición del ejido1.
El contexto histórico, muy brevemente esbozado aquí, nos pone frente al
escenario actual. La posición geográfica del Istmo lo ha colocado en la mira de
los emprendimientos capitalistas de gran escala, los cuales tienen como obje-
tivo reconfigurar los territorios. Tal es el caso del Plan Puebla Panamá (PPP),
que, como explica Varese,
se encuentra en pleno proceso de desarrollo a partir del 2001 y significa la

apertura de espacios geo-sociales a la expansión de capital transnacional y
nacional en términos modernos a partir de unas cuantas iniciativas básicas
[...] En términos de una visión histórica de larga duración (a la Fernand Brau-
del) se trataría de un ejemplo más de reorganización espacial y poblacional en
la integración sistémica de la acumulación de capital en una región dada del
planeta. (2008, 43-44)
Una de las intervenciones del Plan Puebla Panamá en la región istmeña se

enfoca en la integración energética, financiada por el Banco Interamericano de
1 El ejido en México es una categoría territorial que data de la década de 1930; sus elementos constitutivos son el territorio,
el órgano que lo administra y la colectividad asentada en él. Antes de la Revolución Mexicana de 1910, la propiedad sólo
era de dos tipos: comunal y privada; la propiedad ejidal vino a redistribuir las tierras en manos de la gente asentada en
ellas. El ejido constituyó una forma de dotar a la gente de tierra, para trabajarla y vivir de ella. El ejido se diferenciaría de
alguna forma de la propiedad comunal en el tipo de asentamiento; las propiedades comunales pertenecen ancestral-
mente a los pueblos indígenas. Para más información al respecto, ver: Michel (2009).
Desarrollo (BID), cuyos proyectos para dicho sector contemplan la promoción,

el desarrollo y la explotación racional de los abundantes recursos de energía
renovable, entre ellos la energía eólica.
El corredor eólico en el Istmo comenzó en 1994 con la construcción del
primer parque eólico, La Venta I, en el poblado de la Venta, en el municipio
de Juchitán de Zaragoza; siguió La Venta II, en 2006, con un total de 98 tur-
binas eólicas. Se extendió más en 2011 con La Venta III y sus 120 turbinas
eólicas y continuó en 2014 con el parque eólico Pacífico, cuyo desarrollador
y dueño es la empresa francesa EDF Energies Nouvelles. Los desarrolladores y
las empresas involucradas en la construcción de los parques La Venta I, II
y III fueron la Comisión Federal de Electricidad e Iberdrola Renewables2.
Estos datos nos hablan de un plan de larga duración, pues veinte años han
pasado desde la construcción del primer parque eólico. El problema central
con los parques eólicos asentados en el territorio istmeño no es su capacidad
de generar energía “verde”, sino la forma en la que se está generando, sin bus-
car espacios de diálogo donde existan conversaciones horizontales y voluntad
96 de entendimiento entre los representantes de las empresas desarrolladoras de
los parques eólicos y los campesinos dueños de las parcelas donde se instalan los
aerogeneradores que producen la energía. Además, en estas negociaciones
forzadas han reinado los engaños a los campesinos. En la relatoría de un taller
de reflexión sobre los parques eólicos, llevado a cabo en 2008 por organiza-
ciones diversas, entre ellas el Espacio de Comunicación del Istmo, los campe-
sinos expresaron sus reflexiones:
Juan X compartió: En cuanto a los contratos, sabemos que hubo intermediarios

entre los empresarios y los campesinos. Al inicio dijeron que los contratos
eran de 3 años y de diez mil pesos por torre. Ahora nos damos cuenta que no
nos dan ni 25 centavos al día y, al acercarse a la organización, nos informan
que no hay manera de anular estos contratos y que los diferentes niveles de
gobierno han sido cómplices de las empresas.
Pablo X compartió: Firmé con engaños porque no sé leer ni escribir, y se los

dije. Pero me dijeron que tenía que firmar, que por eso me traían dinero. Y por
eso firmé. Lo que yo observo es que las torres del parque eólico van a tener
una profundidad de 4 a 5 metros y eso va a afectar la pozos de agua, se van a
cortar los árboles, por ejemplo los guanacastles y nos va a afectar la ecología.
(Relatoría 2008)
2 Para más información, ver: www.thewindpower.net
Esta situación generó tensión durante años. A comienzos de 2013, se

registraron en la región enfrentamientos entre comunidades del Istmo y
empresas transnacionales de energía eólica3. Frente a este panorama, veremos
a continuación algunas formas de resistir de los jóvenes.
Ra d i o T oto po
Un grupo de jóvenes entre los 15 y 30 años de edad inició el proyecto de Radio
Totopo. Para volverlo tangible rentaron, en noviembre de 2005, una casa sen-
cilla de un piso en el barrio de Los Pescadores de la Séptima Sección del muni-
cipio de Juchitán. La casa se ubica en un lugar geopolítica y religiosamente
estratégico. A pocas cuadras de la radio se encuentra la capilla de la Santa Cruz
de los Pescadores, donde año a año son llevadas a cabo las fiestas religiosas y la
gran fiesta patronal: La Vela de la Santa Cruz de los Pescadores. La cercanía con
la capilla y, por ende, con la gente de la asociación que se encarga de las festivi-
dades en el barrio aseguró al equipo de la radio una participación constante en
las actividades religiosas y festivas, además de darle una visibilidad notable en el
barrio. Por otro lado, también a pocas cuadras de la radio, se organiza diariamente 97
desde las 4 de la mañana el mercado de pescado del barrio de Los Pescadores,
donde cantidades abundantes de frutos del mar entran al circuito comercial de
la ciudad de Juchitán y sus alrededores. Radio Totopo inicia sus transmisiones
a la misma hora, para acompañar el regreso del mar de los pescadores y las acti-
vidades de sus mujeres, quienes son las encargadas de vender en el mercado los
productos traídos del mar. En otras palabras, hay una integración e interacción
directas de la radio con la comunidad.
Radio Totopo nació con algunos locutores y colaboradores. Los locutores
tenían asignados ciertos horarios para entrar al aire y desarrollar diferentes pro-
gramas compuestos por música, noticias y reflexiones diversas. Los colaboradores
no tenían asignado un horario para entrar al aire ni tenían un programa radiofó-
nico específico; sus labores eran más informales, sin horarios determinados. En el
contexto de Radio Totopo y de las organizaciones y colectivos allegados a ella, los
colaboradores son simpatizantes de la causa indígena, indígenas o no, intelectuales
o no4. Las personas, como los colaboradores, que apoyaron la formación de la radio
como una institución comunitaria permanecieron en tránsito constante.
3 Para más información, ver: La Jornada, Sociedad y Justicia. 18 de febrero de 2013. Sobre el proyecto eólico, ver: Carlos
Beas Torres, La Jornada, “Falacias del megaproyecto eólico del istmo de Tehuantepec”, 1 de diciembre de 2012.
4 Vale la pena mencionar aquí que en el trabajo de Rappaport (2005), en el Cauca (Colombia), el término cola-
boradores también se hace presente, pero es usado sólo para designar a los simpatizantes no nativos del movi-
miento indígena en el Cauca, es decir, hay una cierta distancia entre colaboradores y la gente perteneciente a los
pueblos indios en lucha.
Mi contacto directo con los integrantes de la radio me llevó a pensar que,

afirmación obvia pero necesaria, la radio está constituida por sujetos. Esto
tiene implicaciones teóricas que nos remiten a la problemática clásica de la
relación individuo y sociedad, la cual apunta hacia la tensión entre la agencia
y el poder de decisión del individuo y la sociedad como detentora y fundadora
de los individuos que engloba. Algunos autores, desde las ciencias sociales,
han demostrado que el sujeto es productor y producto de la sociedad en la
que actúa (Douglas 1998; Goffman 1972). En nuestro caso, esto salta a la vista,
pues los sujetos envueltos en los procesos de comunicación son producto de
la comunidad y, a la vez, productores y reproductores de los elementos que la
constituyen, es decir, son la comunidad misma; por ello, la gran mayoría de las
prácticas asociadas a la radio van a desembocar en las formas que dan orden a
la sociedad zapoteca.
La radio la conforman locutores y colaboradores, que tienen entre 15 y 60
años; es un lugar de convergencia de varias generaciones; sin embargo, existe
un predominio de gente joven, que generalmente se reúne en las instalacio-
98 nes para organizar alguna actividad, grabar una cápsula, saludar a los compa-
ñeros o, simplemente, visitar el lugar en búsqueda de noticias novedosas. La
radio puede considerarse como un espacio de reproducción comunitaria. En
este sentido, la propuesta de Feixa (2006), que plantea la relación entre jóve-
nes y territorio, se torna interesante y útil pues permite entender la apropiación y
construcción de nuevos espacios donde los jóvenes son capaces de expresarse
en sus propias lenguas, de poner en acción sus prácticas culturales y, para el
presente caso, insertarse en luchas indígenas más amplias, como es el caso del
frente opositor al megaproyecto eólico en el istmo de Tehuantepec o la batalla
constante por el derecho a la ocupación del espacio radioeléctrico de la nación.
Dentro del grupo de jóvenes que fundó Radio Totopo, me interesa con-
centrarme en algunos aspectos de la historia de vida y de la trayectoria de Car-
los, el coordinador de Radio Totopo, esto con el fin de delinear algunas caracte-
rísticas de los jóvenes que integran esta institución comunitaria.
Carlos es uno de los fundadores de la radio, junto con otros que, con el
paso del tiempo, se convirtieron en colaboradores. Carlos nació hace poco más
de 30 años en la Séptima Sección de Juchitán. Su ocupación principal hasta
2010 era en Radio Totopo, administrándola y operándola. De los fundadores
del proyecto, Carlos es el único que continuó en la radio.
En el tiempo que realicé mi trabajo de campo, Carlos vivía en las instala-
ciones de Totopo, dormía ahí para cuidar el equipo y el espacio. Sabía que en
cualquier momento la Policía municipal, estatal o federal, con una orden de la
Secretaría de Comunicaciones y Transportes, podía decomisar todos los apara-
tos, y –aunque él manifestaba que no le importaba– un ápice de preocupación

se cristalizaba en sus discursos: la situación de los medios comunitarios e indí-
genas en México es complicada (abordaremos el tema más adelante).
Carlos estudió la preparatoria en un bachillerato marista y después
realizó la carrera de “Comunicación Comunitaria” en la Universidad de la
Tierra (Unitierra), proyecto de educación alternativa en la ciudad de Oaxaca
que se caracteriza por suprimir, en cierta medida, la relación vertical de
profesores-alumnos, y que además no tiene un plan de estudios preestable-
cido y no ofrece títulos. La experiencia en la Unitierra marcó varios de los
caminos que Carlos siguió posteriormente. Durante cuatro años, la forma-
ción de Carlos como comunicador se dio en un entramado de áreas de cono-
cimiento. Asistía a seminarios de Historia y Arqueología de Oaxaca, talleres
de comunicación, seminarios de lenguas indígenas, charlas con intelectua-
les diversos, espacios de diálogo (con jóvenes indígenas de otras regiones
del estado de Oaxaca y con indígenas y no indígenas mexicanos y extran-
jeros), además de visitar las exposiciones en los museos de la ciudad, pues
era la primera vez que viajaba a la capital del estado. La asistencia a la Uni- 99
tierra no era obligatoria, así que Carlos también tomó algunos cursos fuera
de la universidad y asistió a presentaciones de libros; debía aprovechar la
oportunidad para aprender y, como dijo Floriberto Díaz (2007), “mamar de
las tetas de la cultura occidental”. En la Unitierra, Carlos se interesó espe-
cíficamente por desarrollar un proyecto sobre regeneración cultural en las
comunidades y por las charlas del principal fundador de la Unitierra, Gus-
tavo Esteva. Carlos volvió a Juchitán después de cuatro años y se articuló
con amigos y conocidos formando un grupo interesado en la comunicación
comunitaria. Después de algunos episodios tensos entre colectivos de jóve-
nes locales, con diferentes intereses y objetivos, los jóvenes que formarían
Radio Totopo buscaron vías para llevar a cabo su proyecto.
Deteniéndonos a hacer un análisis, observamos que Carlos, al salir de
Juchitán y viajar a la ciudad de Oaxaca para estudiar, se convirtió en un migrante
que dejó la comunidad de origen para buscar en el lugar receptor herramientas
para su formación. De esta forma, siguiendo a Pérez Ruiz (2008), quien observa
el impacto del levantamiento zapatista entre la juventud indígena, Carlos
representaría un nuevo actor emergente, “un joven estudiante indígena”. Pero,
a diferencia de otros migrantes que hacen del lugar receptor su casa, Carlos
volvió a su comunidad de origen y echó a andar un proyecto radiofónico de
regeneración cultural. De esta manera, él sería un caso exitoso de retorno a la
comunidad. Sin embargo, esto está pautado a) por el tipo de proyecto educativo
en el que estuvo inserto durante cuatro años, b) por las formas político-cultura-
les y comunitarias del barrio de Los Pescadores y c) por su interés en la historia

de lucha del pueblo zapoteco en su región. Estos tres factores fueron decisivos
para su regreso a Juchitán y la elaboración de su proyecto radiofónico5.
Carlos es reconocido en la Séptima Sección de Juchitán y ante asocia-
ciones y organizaciones regionales y nacionales como un líder joven que se ha
destacado por la dedicación y seriedad del proyecto radiofónico, así como por
su capacidad discursiva, de articulación y de negociación con diversas entida-
des. Además de fungir como broker entre varios niveles, desde el local hasta el
internacional; esto debido a su experiencia tanto en la comunidad como entre
estudiantes extranjeros vinculados a la Unitierra. Los brokers o intermediarios
son descritos por Eric Wolf, para el caso mexicano, como:
Los individuos capaces de actuar en términos de expectativas tanto orientadas

para la comunidad como para la nación tienden a ser seleccionados para la
movilidad. Ellos se tornan los intermediarios económicos y políticos de las
relaciones nación-comunidad, función que trae sus recompensas. (2003, 83)
10 0 Wolf (2003) hace una descripción histórica de los “intermediarios”.

Hablando del México moderno, señala a los “intermediarios” como los líderes
de los sindicatos, de manera específica, de las industrias nacionalizadas, o los
líderes de los ejidos. Carlos se acercaría parcialmente a esta última categoría
de líder, pues su interés en la lucha por el territorio comunal es explícito. Sin
embargo, la descripción de Wolf, al insertar a estos líderes en una dimensión
de prácticas claramente individualista, a pesar de vincularlos con la comunidad
y la nación, deja de lado la dimensión de las prácticas colectivas, las cuales son
inherentes al quehacer de una institución comunitaria como Radio Totopo. No
es mi intención crear una versión romántica de la radio; es claro que jóvenes
como Carlos, líderes de una organización comunitaria, viven tensiones referen-
tes a lo colectivo y lo individual; sin embargo, el peso de lo comunitario dentro
de las prácticas y discursos de la radio es central.
5 Es importante recordar que durante la década de los ochenta, en que la Coalición Obrero Campesina Estudiantil
del Istmo (COCEI) gobernó en Juchitán de Zaragoza, se mantuvo en el aire Radio Ayuntamiento Popular (RAP).
Se debe tener en cuenta este hecho al abordar el nacimiento de Radio Totopo, pues la radio no es una casualidad
o un factor aislado en el proceso histórico de lucha y resistencia del pueblo zapoteco; hubo una experiencia
anterior con radio comunitaria. Además, algunos patrones en la logística de la Radio Ayuntamiento Popular se
reproducen en Radio Totopo; hablo, por ejemplo, de los horarios de funcionamiento o de las barras progra-
máticas, que se adaptan a los horarios de las actividades de la comunidad, o la incorporación de integrantes y
colaboradores heterogéneos, quienes han sido amas de casa, profesores y profesoras, jóvenes estudiantes, niños,
entre otros. No hay una continuidad formal de la Radio Ayuntamiento Popular (RAP) con Radio Totopo, casi
veinte años las separan. La única continuidad aparente consiste en que Radio Totopo retoma de la RAP algunas
prácticas radiofónicas, como las que describí anteriormente.
Re s i s t e n c i as
Párrafos atrás relatábamos que Carlos vivía en la radio para cuidar los equi-
pos, pues corrían el riesgo de ser decomisados por orden de la Secretaría de
Comunicaciones y Transportes. La etnograf ía de Radio Totopo me permitió
observar los desfases entre las prácticas de los jóvenes circunscritos a las reali-
dades locales y las formas de legislar del Estado nacional mexicano. Las prácti-
cas comunicativas de los medios comunitarios y, concretamente, de las radios
comunitarias se expanden por todo el país, demostrando la necesidad de los
pueblos de comunicarse, generar mensajes desde y para sus poblaciones, ejer-
cer su derecho a la libre expresión y fortalecer sus lenguas a través de la orali-
dad fomentada mediante la locución, por ejemplo6. Muchos de estos proyectos
comunicativos han sido criminalizados y violentamente apagados por las fuer-
zas policíacas del Estado nacional.
Como breve ejemplo, tenemos el caso emblemático de Radio Jën Poj, en
la sierra mixe de Oaxaca, en el pueblo de Santa María Tlahuitoltepec. Gente
de la comunidad llevaba a cabo trabajos de comunicación a través de la radio.
A inicios de agosto de 2002, la Secretaría de Comunicaciones y Transportes 101
(SCT), sin previo aviso a las autoridades municipales, entró en la comunidad
y decomisó violentamente los aparatos, transmisor y materiales de trabajo
de la estación de radio. Los motivos de la SCT para realizar este decomiso se
sustentaron en la violación de Radio Jën Poj de las leyes que regulan el uso del
espectro radioeléctrico7. La radio quedó en calidad de “ilegal”. Sin embargo,
los locutores no desistieron de su proyecto radiofónico, por lo que negociaron
y lograron obtener su permiso ante la SCT. En la actualidad, sus condiciones
cambiaron; la radiodifusora transmite con un permiso temporal que obtuvo
en 2004. En una conversación informal, uno de los integrantes de la radio me
comentaba con incomodidad que el permiso tiene sus condiciones propias,
por ejemplo, la obligación de transmitir al aire anuncios de partidos políticos,
aunque Tlahuitoltepec sea regida por el sistema de cargos y no haya parti-
dos políticos involucrados directamente en la administración del pueblo. Este
tipo de obligaciones a cambio del permiso generan vulnerabilidad política y
se tornan estrategias de colonización para evitar la continuidad de las formas
6 Desde hace treinta años, las radios indigenistas tuvieron algunos de estos objetivos, pero siempre trabajando al
lado del Estado y sin posibilidades de autonomía. Para más información, ver: Ramos (2012).
7 En julio de 2014 fue promulgada la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión. Uno de sus objetivos
centrales es regular el uso, aprovechamiento y explotación del espectro radioeléctrico y de las redes públicas de
telecomunicaciones, así como los derechos de los usuarios y las audiencias. Sin embargo, un análisis detallado
de la ley muestra diversas contradicciones con algunos postulados de la Carta Magna referentes a los pueblos
indígenas del país. Para más información, ver: Nava (2014).
políticas de los pueblos. Para Radio Jën Poj, obtener el permiso deviene en
la pérdida de autonomía de la programación, y, además, no cumplir con las
obligaciones genera una sanción.
Observamos con el ejemplo anterior cómo la criminalización de un pro-
yecto que busca una reproducción social y política y el fortalecimiento cultural
de un pueblo tiene sus raíces en el nulo entendimiento de las realidades locales.
La “ilegalidad” atribuida a una radio comunitaria, en este caso, se finca en la
incompetencia legislativa estatal y reproduce lo que el Estado mismo ha clasi-
ficado como “ilegal”. Por ende, lo legal y lo ilegal conviven dentro de la misma
lógica estatal. Son categorías clasificatorias vacuas que designan lo legal como
conocido y controlable, y lo ilegal, como desconocido e incontrolable, siendo
este último un ámbito complejo e indescifrable para los gestores de las leyes y
las políticas públicas. La llamada “ilegalidad”, inventada y usada por la lógica
estatal, ha dado pie, en toda América Latina, a la criminalización y persecu-
ción de las radios comunitarias, en general administradas por jóvenes, como lo
muestra el informe de 2012 del Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas
102 de las Naciones Unidas.
Radio Totopo no quedó fuera de esta persecución; además, su oposición
incesante desde 2007 a la entrada de las empresas eólicas al territorio zapo-
teco-huave reforzó diversas acciones estatales en su contra. Contemplando este
delicado contexto, Radio Totopo decidió trabajar enfáticamente con dos líneas
de contenido, ambas inscritas en el tema amplio de la resistencia. La primera
línea se abocó a brindar información a la población sobre los megaproyectos
de “desarrollo”, específicamente sobre el proyecto eólico y su relación con el
territorio istmeño. La segunda línea se destinó al fortalecimiento de la lengua
materna, el zapoteco.
Resistencia al proyecto eólico

Las transmisiones con los contenidos de la primera línea han sido variadas.
Son frecuentes las intervenciones radiofónicas de los locutores que cuestionan
las decisiones políticas del municipio, del gobierno del estado de Oaxaca y del
gobierno federal. También aparecen al aire entrevistas con líderes zapotecos y
campesinos de Juchitán o de pueblos aledaños, donde se explica la situación
que viven desde la entrada del proyecto eólico a la región. Ya que este proyecto
continúa avanzando en tierras zapotecas, algunas transmisiones han permane-
cido al aire por varios años y han persistido a través del tiempo; tal es el caso de
cápsulas o spots realizados por Radio Totopo en colaboración con otros medios
comunitarios de la región, tales como las organizaciones que conformaron el
Espacio de Comunicación del Istmo.
Una de las producciones llevadas a cabo por los jóvenes comunicadores

como respuesta al crecimiento del proyecto eólico fue la radionovela Vientos de
amor, ambientada en Juchitán y producida en 2008. La historia presenta al pro-
tagonista Pancho, un joven que vuelve a Juchitán después de trabajar durante
varios años en Estados Unidos. Pancho regresa a su tierra con una fuerte carga
de prejuicios sobre la vida en el pueblo, pero transforma esos prejuicios al ente-
rarse de la situación en la región. Su padre trabaja en el campo, y mientras está
en la milpa sostiene una conversación con Pancho,
Papá de Pancho (PP): ¡Zanates, no se lleven la comida!
Pancho (P): ¡Qué onda, jefe!
PP: Qué bueno que ya viniste, Pancho. Ayúdame a espantar a los zanates.
P: Ya papá, olvídate de los zanates, de la milpa, de lo primitivo ¡Ya es tiempo

de progresar!
PP: ¡Ay, hijo! ¿Y según tú, cómo se progresa?

103
P: Pues réntale tu tierra al español ese de los ventiladores, dicen que está
pagando buen billete.
PP: No seas menso mijo, si tú das la tierra, das la historia, la vida y empiezas a
depender. Cuando usted coma, coma con dignidad.
P: ¡Ay, papá! Tus rollos de viejo ya me hicieron pensar, mejor me voy a ver a Julia.
PP: Anda, ve a ver si así te entra el juicio.
En la conversación entre Pancho y su padre podemos observar ciertas

tensiones entre las ideas de progreso económico de Pancho y las ideas de su
padre, quien valoriza sus tierras y su historia. Después de esta conversación,
Pancho se va en su camioneta nueva, fruto de su trabajo como migrante en
Estados Unidos, a una colonia vecina a buscar a su antigua novia, Julia, quien
lo recibe contenta después de mucho tiempo de no verlo. En el encuentro con
Julia, Pancho le dice que vayan al río; en el contexto istmeño, esto tiene una
fuerte connotación sexual, pues es en el río donde las parejas jóvenes tienen
relaciones sexuales por primera vez, y esto desemboca generalmente en lo que
en Juchitán llaman “robada de la novia”. Julia se niega a ir al río, no por falta de
deseos, sino porque no hay paso, pues en el camino que va al río se instalaron
los ventiladores que producen energía eólica, la cual, paradójicamente, no llega
a su colonia. Pancho se da cuenta, en ese momento, de que por culpa del pro-
yecto eólico no podrá tomar la virginidad de Julia y hacerla su mujer. El famoso
desarrollo está interfiriendo en sus planes. Los riesgos de perder las tierras en
manos de las empresas españolas de energía y la disminución de la autosusten-
tabilidad en manos del gobierno federal aparecen explícitos en las conversacio-
nes entre padre e hijo en los capítulos siguientes de la radionovela. Vale la pena
notar cómo en las conversaciones se exalta el lado negativo del “desarrollo”, que
coarta la autonomía de los habitantes de la región.
En otro de los capítulos de la radionovela escuchamos que Pancho vuelve
a casa de Julia. Ella, preocupada, le cuenta los conflictos de su familia con la
empresa eólica: amenazaron a su padre por negarse a firmar el contrato para
arrendar sus tierras a las empresas. La inminente usurpación de los terrenos de
los campesinos juchitecos se vuelve explícita.
Ante la preocupación de Julia, Pancho toma conciencia respecto a la
importancia del territorio, y surgen en él algunas ideas para la defensa colectiva
de la tierra. Julia, viendo la actitud valerosa de Pancho, accede a irse con él. El
último capítulo de la minirradionovela se desarrolla durante la fiesta de unión
de los novios, en la cual Pancho se “roba” a Julia, quien se transformará en su
10 4 esposa. También se refrenda el interés de la lucha por la tierra mediante un plan
organizado de resistencia para defender el territorio.
Además de esta radionovela, como ejemplo de las formas sofisticadas de
resistir de los jóvenes, también se realizó la producción de varias cápsulas, cuyo
objetivo era la concientización de la población respecto a las desventajas del
proyecto eólico. En enero de 2008, los jóvenes de Radio Totopo y de los demás
colectivos se reunieron en Santo Domingo Petapa, municipio zapoteco ubicado
al norte de Juchitán, para trabajar en los guiones y en la producción de siete cáp-
sulas. Ambientadas todas en los espacios donde se desarrollan actividades del
cotidiano, presentan diálogos con las mismas voces de los jóvenes, que interpre-
tan señoras, niñas, niños, señores. Los mensajes centrales de las cápsulas giran en
torno a diferentes problemáticas relacionadas con el avance del proyecto eólico
en la región. Por ejemplo, la poca información que tienen los zapotecos respecto
a los eólicos en el Istmo, las ganancias anuales casi nulas que recibirían los cam-
pesinos al rentar sus tierras para la instalación de los aerogeneradores o el dete-
rioro ambiental que el proyecto está provocando en la región.
Fortalecimiento de la lengua
La segunda línea de trabajo de la radio –el fortalecimiento de la lengua zapoteca–,
también se desarrolló de manera robusta. Desde la época colonial, el español,
como instrumento colonizador, fue impuesto mediante la alfabetización a los pue-
blos indígenas del país. Esto tuvo como consecuencia que muchos pueblos indios
escondieran sus lenguas originales y muchos perdieran a sus hablantes.
Los esfuerzos por fortalecer la lengua en la radio se traducían en talleres,

en variados intentos de concientización de la población sobre la importancia de
la lengua mediante los discursos de los locutores, y en el hecho de que el 90%
del tiempo los locutores salían al aire en zapoteco, y no en español. Me deten-
dré aquí para presentar dos momentos, durante mi trabajo de campo, en que la
lengua como un elemento cultural en transformación apareció también como
parte de la resistencia de los zapotecos.
Una noche, en el patio de Radio Totopo, después de una reunión vesper-
tina del equipo, los locutores y colaboradores decidieron quedarse para tomar
el aire fresco. Nelson (uno de los colaboradores) decidió amenizar el ambiente
tocando la guitarra y cantando algunas canciones tradicionales zapotecas.
Yo escuchaba distraída esperando a que la comida llegara, pues cenaríamos
todos juntos. De repente, Nelson tocó los primeros acordes de la famosa pieza
popularizada en 1980 por Frank Sinatra, “New York, New York”. Pensé que
comenzaría a cantar en español o quizá en inglés, pero cuando Nelson abrió
la boca, “New York, New York”, compuesta originalmente por John Kander,
con letras de Fred Ebb, fue interpretada en zapoteco. Nelson relató que años 105
atrás el Trío Madera de Juchitán había hecho algunos arreglos al célebre tema
y que muchos cantantes juchitecos e istmeños lo cantaban en zapoteco. La
traducción no se acerca de ninguna forma al sentido de la letra en inglés. El
título de la canción cambia en zapoteco, es “Biu Yoo”, pero al pronunciarlo, y en
el contexto musical de la canción, se asemeja a New York. La letra de la canción
en zapoteco y su traducción al español dicen lo siguiente:
Zapoteco Español
Biu yoo “Entra a Casa” (puede ser, también, “te amo”)

Guetagú béela saa, [compra] Tamal de carne gorda [de res] cuando
ora che lu luguiaa´ vas al mercado
Nanga nadxieli ba´dunguiiu Como te quiero, muchacho [chamaco, mucha-
Biu yoo biu yoo chito, hombre joven]
Ora che lu luguiaa´ Guzí guetabigui Entra a casa, entra a casa
Cuando vas al mercado, compra totopo
Nanga nadxieli ba´dunguiiu
Como te quiero, muchacho [hombre joven]
Biu yoo, Biu yoo
Entra a casa, entra a casa
Nanga nadxieli badunguiu
Como te quiero, muchacho [hombre joven]
Shi gunu stobi qui gana pa soo´ Para qué quieres otra, no sabes si vas a comer
Nanga nadxieli ba´dunguiiu Como te quiero, muchacho
Biu yoo Entra a casa
……… ………
Guetagú béela saa, ora che lu luguiaa´ Tamal de carne gorda, cuando vas al mercado
Biu yoo Entra a casa, entra a casa
Ora che lu luguiaa´, guzí guetabigui´ Cuando vas al mercado, compra totopo
Biu yoo, Biu yoo Entra a casa, entra a casa
Shi gunu stobi que sana pa soo Para qué quieres otra, no sabes si vas a comer
Nanga nadxieli ba´dunguiiu Como te quiero muchacho
Biu yoo, Biu yoo, Biu yoo Entra a casa, Entra a casa, Entra a casa 8
Según Manuel, otro de los comunicadores zapotecos del Istmo, quien

me ayudó a transcribir y a traducir la canción al español, la canción puede
representar el discurso de una madre a un hijo, quien lo envía de compras al
mercado y le advierte que no busque a otra mujer pues ella es la mujer que
lo atiende y cuida.
10 6 Analizando la letra de la canción, podemos observar cómo está llena de
referencias culinarias. El primer verso de la canción, Guetagú béela saa, ya nos
lleva a la dimensión gastronómica, pues significa tamal de carne gorda de res,
tamal de mole amarillo que se acostumbra comer en la cotidianidad de la vida
zapoteca, y también está presente en los velorios y a los nueve días del falleci-
miento de una persona. Este tipo de tamal suculento se hace con la parte más
gorda de la vaca; los zapotecos aprecian todo lo que es gordo, como símbolo
de salud. En el cuarto verso también vemos una frase de dos palabras, Guzí
guetabigui, que se refiere a la acción de comprar totopo, que es la base de la
alimentación cotidiana de la sociedad zapoteca.
La canción está lejos de ser una traducción del inglés al zapoteco; lo
que permanece es la música con algunos arreglos. La canción fue absor-
bida y reelaborada por los zapotecos. Le fueron impregnados algunos de
los elementos más importantes de la sociedad juchiteca, tales como la gas-
tronomía y las relaciones de amor entre madre e hijo. Al contemplar que
fue una generación más antigua de juchitecos la que hizo los arreglos a la
famosa pieza, el ejemplo nos muestra cómo los jóvenes retoman, reelaboran
y reproducen, a partir de sus elementos culturales propios, diversas mues-
tras artísticas de otras latitudes. “New York, New York” no es el único tema
internacional que ha sido apropiado y absorbido por los cantantes zapote-
cos, también son interpretadas “My Way” de Paul Anka y “Yesterday” de los
8 Transcripción y traducción de Manuel Antonio Ruiz y familia.
Beatles. Estas reelaboraciones muestran las formas en que se manifiesta la

resistencia, no sólo política, sino cultural.
El segundo momento también se dio durante mi trabajo de campo.
Una colega trabajaba en Puebla y estaba inmersa en un proyecto audiovisual
que invitaba a jóvenes indígenas a presentar trabajos audiovisuales para un
concurso. Me pidió ayudarle a conseguir gente para grabar la cápsula pro-
mocional de dicho concurso en zapoteco del Istmo. Fui a la radio a pedir
ayuda y a explicar que se trataba de un concurso interesante para los jóve-
nes. Carlos rápidamente se prestó a ayudarme y dijo que podíamos grabar
la cápsula al día siguiente; yo le dije que una voz sería suficiente, pues era
un promocional corto. Al siguiente día me presenté en la radio a la hora
acordada; Carlos me esperaba ahí, sólo. Pensé que él sería la voz. Sacó lápiz
y papel y fue haciendo la traducción de la cápsula del español al zapoteco.
Cuando todo estaba listo, tomó una grabadora y me dijo: “Repite después
de mí, tú serás la voz en zapoteco”. Yo nunca había hablado zapoteco y tar-
damos un día entero en poder grabar de forma correcta la pequeña cápsula,
que, ya editada, no duró más de un minuto. 107
Carlos me explicó que parte de la idea de fortalecer la lengua era mostrar
el valor atribuido al zapoteco por personas no nativas de la lengua. Esta expli-
cación se concretizó días después; algunos locutores y colaboradores y varias
personas de la audiencia preguntaron por la voz de la cápsula. Uno de los locu-
tores más activos en la radio, un profesor de enseñanza básica, se acercó a mí
sorprendido y me dijo que, aunque con acento, el zapoteco de la cápsula estaba
muy bien, que le daba gusto y orgullo saber que personas de otras latitudes
estuvieran dispuestas a hablar su lengua y que la estrategia de Carlos estaba
funcionando positivamente.
Con estos dos ejemplos podemos observar cómo –más allá de la resisten-
cia política manifestada en la primera línea de trabajo de la radio– la resistencia
cultural también se hace presente mediante el fortalecimiento de la lengua. El
contexto amplio de la resistencia de los jóvenes engloba diversos ámbitos, entre
ellos el político y el cultural, como pudimos ver anteriormente.
C o n c lusi o ne s
Radio Totopo se revela como una forma de resistencia político-cultural con-
trahegemónica frente a diversas entidades diferencialmente localizadas. A
través de las prácticas de sus locutores y colaboradores observamos las mane-
ras en que esta resistencia político-cultural se manifiesta en programas de
radio, radionovelas, canciones, cápsulas, cursos y talleres, actividades desa-
rrolladas en su totalidad por los jóvenes de Juchitán y del Istmo. La radio,
como medio comunitario considerado “ilegal” frente al Estado, también se

resiste al control y a la burocratización pues permanece como una radio sin
permisos oficiales para transmitir.
Sobre el tema de la resistencia, considero que son necesarias más etno-
graf ías que nos permitan entender cómo los jóvenes están resistiendo en diver-
sos contextos. En este sentido, coincido con la perspectiva de Ortner (1995) al
apuntar hacia la debilidad etnográfica en los estudios sobre resistencia, pues
éstos no muestran las formas políticas de los grupos dominados, ni su riqueza
cultural, y tampoco muestran las subjetividades (intenciones, deseos, miedos,
proyectos) de los actores envueltos en los dramas. Finalmente, como vimos
a través de estas páginas, los jóvenes que participan en Radio Totopo se han
apropiado de un territorio (la radio como espacio f ísico y electromagnético) y
lo han resignificado dotándolo de nuevos sentidos que reflejan sus necesidades,
pensamientos e intenciones.
El trabajo con Radio Totopo la reveló como una institución comunitaria
con dos líneas principales de trabajo: el fortalecimiento de la lengua zapoteca
108 y la lucha contra el megaproyecto eólico, la cual se traduce en una lucha por el
territorio y en la resistencia a los embates del capital. Lo anterior dentro de un
marco legal complicado relacionado con 1) la legislación sobre telecomunica-
ciones y 2) el uso de los bienes comunales de la nación.
Los estudios referentes a medios comunitarios e indígenas en América
Latina y en México, desde diversos campos disciplinarios, han explorado el
entendimiento de las aspiraciones que están detrás de los pueblos indios para
apropiarse de los medios. Sin embargo, aún faltan trabajos que ilustren deta-
lladamente los medios comunitarios e indígenas a nivel local. Con este artículo
pretendo contribuir con una reflexión etnográfica sobre medios comunitarios e
indígenas desde la antropología. También intenté contribuir con algunas ideas
sobre las formas de resistencia y de articulación de estos jóvenes comunicado-
res en sus labores y actividades cotidianas. Creo que sin la perspectiva etnográ-
fica, como apunta Trajano Filho (2006), “no es posible recuperar los sentidos
atribuidos por los agentes sociales a sus prácticas (múltiples, heterogéneas y,
a veces, contradictorias), lo que acaba reduciendo las acciones de los sujetos
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111
“ É ST E E S C HOR RO ”: I DE N T I F ICAC ION E S
M A S C U L I NA S Y A PR E N DI Z AJ E S
I N FA N T I L E S E N C ON T E XTO S U R BA NO S
DE A RGE N T I NA*
Jesús Jaramillo**
jesusnqn@gmail.com
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Tecnológicas (CONICET), Centro de Estudios Históricos
de Estado, Política y Cultura (Cehepyc), Universidad Nacional del Comahue, Argentina
R e s u m e n El trabajo tiene como objeto analizar las identificaciones

de género agenciadas por un grupo de niños que viven en la ciudad
de Neuquén, provincia homónima, situada en el norte de la Patagonia
argentina. Para ello recupero las prácticas barriales ligadas al robo en
las que se involucraron los niños con los que realicé un trabajo de campo
en colaboración, para luego focalizar el análisis en el incidente con
Alejandro, un integrante del grupo expulsado del mismo por robar una
caja de marcadores. El relato etnográfico de estos sucesos dará lugar a 11 3
comprender que las relaciones y formas de percepción establecidas con
el “choreo”, lejos de ser una falla moral, respondían a un aprendizaje de
los niños ligado a procesos de identificación con la masculinidad, con
principios de organización en la vida grupal que delimitaban formas de
prestigios y respetos en el contexto del barrio.
Identificaciones masculinas, aprendizaje, socialización, etnografía con

niños, contextos urbanos.
* Este artículo se elaboró sobre la base de una tesis de maestría titulada “Masculinidades al andar. Identificaciones
y procesos de socialización en un grupo de niños de la ciudad de Neuquén”, dirigida por la Dra. Diana Milstein,
Centro de Estudios Avanzados, Universidad Nacional de Córdoba, 2015. La misma fue realizada en el marco
del Proyecto PICT 1356-2010 “Un nuevo lugar social para la escuela estatal. Entre la irrupción de la política y
la emergencia de nuevas infancias y adolescencias”. Investigadora responsable: Diana Milstein. Financiado por
ANPCYT/FONCYT – Préstamos BID 2437. Agradezco a los evaluadores anónimos los comentarios y sugerencias
efectuados, que permitieron mejorar sustantivamente este artículo.
** Magíster en Investigación Educativa (CEA-Universidad Nacional de Córdoba). Doctorando en Ciencias Sociales y
Humanas por la Universidad Nacional de Quilmes. Entre sus últimas publicaciones están: “Esa cancha es nuestra:
Una etnografía con niñ@s sobre espacio público”. Revista Avá de Antropología del Programa de Postgrado en
Antropología Social de la Universidad Nacional de Misiones 20: 197-213, 2012.
Artículo recibido: 28 de enero de 2015 | aceptado: 26 de mayo de 2015 | modificado: 21 de julio de 2015
“THIS IS CHORRO”: MASCULINE IDENTIFICATIONS AND

CHILDHOOD LEARNING EXPERIENCES IN URBAN CONTEXTS OF
ARGENTINA
ABSTRACT The article analyzes the gender identifications carried out by a group of young boys
who live in the city of Neuquén, in the province of the same name, situated in the north of the
Argentine Patagonia. For this purpose, I have collected information on theft-related neighborhood
practices involving children in collaboration with whom I did the fieldwork. I later focused the
analysis on an incident with Alejandro, a member who was expelled from the group for stealing a
box of markers. The ethnographic account of these events seem to indicate that the relationships
and the forms of perception established with choreo, far from being a moral failing, respond
instead to a child’s learning experience linked to processes of identifying with masculinity, with
organizing principles in group life that have defined forms of prestige and respect within the
context of the neighborhood.
KEY WORDS:
11 4 Masculine identifications, learning, socialization, ethnography with children, urban contexts.
“ESTE É O CHORRO”: IDENTIFICAÇÕES MASCULINAS E

APRENDIZAGENS INFANTIS EM CONTEXTOS URBANOS DA
ARGENTINA
RESUMO Este trabalho tem como objetivo analisar as identificações de gênero agenciadas por
um grupo de crianças que moram na cidade de Neuquén, província homônima, situada no
norte da Patagônia argentina. Para isso, recuperam-se as práticas de bairro ligadas ao roubo
que envolvem crianças com as quais realizei um trabalho de campo em colaboração para, em
seguida, focalizar a análise no incidente com Alejandro, um integrante do grupo que foi expulso
deste por roubar uma caixa de pincéis atômicos. O relato etnográfico desses acontecimentos
levará à compreensão das relações e formas de percepção estabelecidas com o “jorro”, longe
de serem uma falha moral, respondiam a uma aprendizagem das crianças ligada a processos de
identificação com a masculinidade, com princípios de organização na vida grupal que delimitavam
formas de prestígios e respeitos no contexto do bairro.
PALAVRAS-CHAVE:
Identificações masculinas, aprendizagem, socialização, etnografia com crianças, contextos

urbanos.
“ É ST E E S C HOR RO ”: I DE N T I F ICAC ION E S
M A S C U L I NA S Y A PR E N DI Z AJ E S
I N FA N T I L E S E N C ON T E XTO S U R BA NO S
DE A RGE N T I NA
Jesús Jaramillo
E
l interés antropológico, así como el de otras discipli-
nas y otros agentes no académicos sobre la construcción
identitaria infantil, ha variado a lo largo del tiempo, aunque
con mayor notoriedad en los últimos treinta años. A par-
tir de las transformaciones sociales, políticas y económicas
de los años ochenta y noventa que atravesaron en la región
latinoamericana las instituciones modernas como la familia y la escuela
–encargadas privilegiadas del cuidado y la enseñanza de la infancia–, una 115
variedad de trabajos de corte etnográfico se dedicaron a estudiar las expe-
riencias educativas de niños y niñas más allá de esos ámbitos, muchas veces
en contradicción con la vida doméstica y escolar (Muñoz y Pachón 1980;
Cohn 2005; Hecht y García 2010; Montesinos y Pagano 2011; Guerrero
2011; Szulc 2011; Santillán 2011; Milstein 2011 y 2013). En este sentido, el
mundo de la calle y el barrio fue escenario privilegiado para analizar modos
de relacionarse en grupos y aprender entre pares, así como para conocer
saberes implícitos en las relaciones personales agenciadas cotidianamente.
Asimismo, esas nuevas dinámicas sociales fueron analizadas fundamen-
talmente en relación con las condiciones de clase, etnia y género que afectaron
a varones y mujeres y a sus actuales modelos de socialización. En este punto,
las etnograf ías clásicas sobre lo masculino constituyeron un analizador clave
para discutir modos de ser y hacer en contextos sociales variados y particula-
res (Willis 1988; Thorne 1993; Cornwall y Lindisfarne 1994; Gutmann 2002;
Wacquant 2006; Bourgois 2010). En Argentina, esas identidades masculinas
han sido estudiadas en relación con el nacionalismo (Archetti [1999] 2003),
la violencia en el fútbol (Alabarces et al. 2000; Garriga Zucal 2005 y 2007),
el espacio escolar (Molina 2013) y la fuerza pública militar y policial (Badaró
2009; Sirimarco 2009; Frederic 2013). Aun con sus diferencias en las miradas
y aproximaciones teóricas, estas investigaciones coinciden en señalar que al
estudio inicial de las mujeres y su construcción de feminidad se ha sumado la
atención a la construcción de masculinidad en las relaciones entre varones,
aunque también entre varones y mujeres. En ese sentido, las relaciones de los
niños y las niñas también comenzaron a ser problematizadas a partir de sus
experiencias de género.
En este artículo, esas experiencias serán analizadas en relación con los
modos de construir social y simbólicamente identificaciones con la masculini-
dad en el contexto del barrio y el grupo de amigos, por cuanto esas nociones,
designaciones y atribuciones masculinas eran parte constituyente de las inte-
racciones cotidianas producidas por los niños con sus pares y adultos. Particu-
larmente, el desarrollo del texto prioriza el estudio sobre los modos de decir y
hacer de los niños respecto al “choreo”1, y, al mismo tiempo, los significados de
masculinidad subyacentes a dichas prácticas. A través de estas relaciones, los
niños iban ensayando construcciones identitarias, en las que recreaban modos
de ser, de pensar, de sentir, de actuar, de estar en el mundo.
En ese sentido, el trabajo plantea inicialmente una breve descripción del
contexto y el trabajo de campo de una investigación conjunta que venimos rea-
lizando en el barrio “Toma Norte” a partir de 2010, y se detiene luego en los
11 6 modos en que el robo fue nombrado por los niños, mostrando que esa acción
en el barrio tenía como principales protagonistas a varones en cuanto “cho-
rros”. Situarnos en esa cotidianidad nos permitirá visibilizar, en un tercer apar-
tado, cómo esa acción representada masculina tenía cierto valor positivo entre
los niños, al punto tal que algunos de ellos decidieron trasladar dicha práctica
al ámbito de la escuela. Por último, me detengo en el incidente con Alejan-
dro para mostrar que las distintas referencias que los niños hicieron de aquel
robo no se limitaron a denunciar la falta de unos marcadores, sino también –y
sobre todo– la falta a una pertenencia colectiva y la evidencia del quiebre de
un código que, como veremos, regía los vínculos dentro del grupo de varones.
Este recorrido analítico dará lugar a comprender que las relaciones y for-
mas de percepción establecidas por los niños con el “choreo”, lejos de ser una
falla moral de sus protagonistas por una pertenencia social, respondían a un
aprendizaje sobre principios de organización en la vida grupal que delimita-
ban formas de prestigios y respetos asociados a la masculinidad y exhibidos
como capital (Bourdieu 1991 y 1997). En torno a estos análisis, avanzo en la
comprensión sobre los actuales procesos educativos que los niños producen
y reproducen en relación con sus pares y adultos, y en las peculiaridades de
1 Modismo argentino que hace referencia al robo. Las comillas serán utilizadas para destacar las voces nativas de
niños, niñas y/o adultos, así como para el uso de las citas textuales de autores. La elección de fundir las voces al
relato etnográfico responde a una premisa con la que intento subrayar que las interpretaciones de los niños y las
niñas deben entenderse como parte del conjunto de diálogos con el mundo adulto y el académico (Szulc 2006).
“ÉSTE ES CHORRO” | JESÚS JARAMILLO
sus entornos sociales. El punto de partida para estas reflexiones es considerar

a los niños como actores sociales implicados en la creación de sus nociones
de género, que impactan de manera directa en sus procesos de socialización y
revelan otros modos de socializarse.
El b a r r io y e l tr ab a jo d e camp o
La zona a la que se refiere este artículo es aquella caracterizada como “el oeste”
o de “bardas”2, lugar donde se concentraron los grupos más empobrecidos de
la ciudad de Neuquén, capital de la provincia homónima situada en el norte
de la Patagonia argentina, próxima a la cordillera de los Andes. Esta provincia,
lindante con las juridicciones de Mendoza, La Pampa y Río Negro, se ha trans-
formado en los últimos cincuenta años en la localidad de la región centro-sur
del país de mayor referencia económica y administrativa por la industria petro-
lífera provincial, con una concentración importante de grupos poblacionales
asentados mayoritariamente en la capital.
En el contexto socioeconómico de los años noventa, las condiciones de
desigualdad social y el alto crecimiento poblacional que experimentó la pro- 117
vincia –fundamentalmente a través de las políticas hidrocarburíferas adop-
tadas por el partido político que gobierna hace más de medio siglo (Favaro
2005)3– hicieron que ese sector de la ciudad conocido como “bardas” se consti-
tuyera rápidamente en un área potencialmente habitable. Durante esos años, el
gobierno provincial construyó allí algunos planes de viviendas con trabajado-
res traídos desde el interior, otras provincias –principalmente del norte argen-
tino– y países limítrofes –como Chile y Bolivia–, que optaron por la “toma”
de terrenos para radicarse en la capital. Más adelante, fueron los grupos de
familias pertenecientes a otros barrios populares de la ciudad los que ocuparon
terrenos en la zona.
El origen del barrio “Toma Norte” data de aquellos años, y en el momento
de hacer trabajo de campo vivían allí unas 800 familias, algunas pocas ligadas a
empleos estatales –municipio, escuela, Policía y hospital–, y la mayoría ligadas
al trabajo en la construcción, temporario e informal, y a subsidios estatales.
Es decir que la gente se las ingeniaba para satisfacer las necesidades que no
alcanzaba a cubrir, como en el caso de algunas mujeres y niños que camina-
2 Las “bardas” son terrenos arcillosos y ondulados con alturas que no superan los 150 metros, debido a la erosión
del viento propio de esta zona de mesetas.
3 El Movimiento Popular Neuquino (MPN), fundado en 1961 como partido político provincial, participó en las
políticas nacionales del entonces presidente Menem que establecieron, entre otras cosas, la privatización de la
empresa nacional YPF (Yacimientos Petrolíferos Fiscales), concentrada en las localidades de Cutral Có y Plaza
Huincul, ubicadas a unos 100 km de la ciudad neuquina.
ban en busca de un bidón de agua ante la falta de aquel servicio. Otros, en

cambio, ofrecían servicios de fletes, arreglos de autos, albañilería, costurería, y
hasta horneado de lechones y pollos, por medio de carteles caseros exhibidos
en paredes o portones de sus casas. También, los puestos en las “ferias” eran
una manera de conseguir lo suficiente para subsistir. Estos puestos solían con-
gregarse en la “canchita” de fútbol cercana a unas “escaleritas” que atravesaban
una pequeña “barda” transitada por mucha gente del lugar para ir y venir de sus
casas, esperar el colectivo y salir a trabajar. En esos puestos se vendían objetos
de perfumería como hebillas, vinchas y otros adornos para el pelo, chalinas; los
varones solían tirar una manta para ofrecer CD y DVD grabados; y las mujeres
se destacaban en los puestos de verduras y frutas.
Con la intención de acercarme a ese mundo social y compartir, observar
y escuchar sus experiencias cotidianas, el trabajo de campo incluyó la incorpo-
ración estable de un grupo de niños y niñas colaboradores durante dos etapas.
En una primera etapa (junio a diciembre de 2010), el grupo lo conformaron
ocho niños y tres niñas: Violeta, de 9 años; Fernanda, Ernesto y Yony de 14, 15
11 8 y 10 años, respectivamente; y Alejandro, de 7 años. Al poco tiempo se sumaron
Ruth y Elías, de 14 y 12 años, respectivamente, hermanos de Violeta; y más
tarde, Yon, Marcos, Pedro y Nico, que tenían entre 11 y 12 años y jugaban en
el mismo equipo de fútbol junto con Elías. En una segunda etapa (marzo a
octubre de 2011), el grupo se terminó de conformar por siete niños y dos niñas:
Violeta, Ruth, Elías, Yon, Marcos, Pedro, Nico, Jorgito y el “Pipi”. Estos dos últi-
mos de 10 y 12 años de edad, respectivamente.
Con el grupo utilizamos metodologías y técnicas antropológicas para que
los niños y las niñas adoptaran el rol de etnógrafos y registraran su cotidiani-
dad no sólo en palabras sino también en registros escritos, de audio, y a tra-
vés de imágenes. Para ello, se programó un conjunto de actividades según las
propuestas y los intereses del grupo orientados a realizar conversaciones gru-
pales, caminatas por el barrio, observaciones, entrevistas a vecinos, registros
fotográficos, dibujos de planos, visitas a sus casas y recorridos por las “tomas”
aledañas. Estas actividades, que muchas veces eran simultáneas, ocurrían en
períodos de tres a cuatro horas, algunos días de la semana, aunque con mayor
frecuencia los días sábados por las mañanas o las tardes.
Durante esos encuentros fueron importantes las conversaciones grupales
que mantuvimos a partir de las entrevistas que las niñas y algunos niños traían
anotadas en sus cuadernos o grabadas en audio, con el propósito de contar
la historia del barrio. A través de sus diálogos conocimos nombres y trabajos
específicos de vecinos e identificamos sus casas y grupos de familias. Así, supi-
mos de vínculos más cercanos y más conflictivos entre vecinos y los propios
niños y niñas. También nos presentaron a adultos referentes del comedor, la

“canchita”, la radio, un grupo de jóvenes4, y nos llevaron a conocer algunos fes-
tejos barriales –“Día de la Familia”, “Día de la Madre”, “Día del Niño”– ligados a
esos grupos y a la política en el barrio. El conjunto de estas actividades, plasma-
das en un libro de cartón confeccionado por el grupo, me permitió acercarme
a las vivencias de los niños en torno al robo.
V a lo r a c i o ne s y se ña le s m asculinas
Fernanda, en nuestra primera caminata por el barrio, me dijo: “Acá hay cho-
rrerío, hay que tener cuidado, y no hay que traer mochila porque pasan con las
motos y te las arrancan”. En esta frase, el robo era concebido como malo, por
apropiarse de lo ajeno y la forma violenta de hacerlo. Salvando las distancias
respecto del modo, los niños también hicieron una valoración similar en rela-
ción con el cyber5. Al hacer comentarios sobre las fotos del libro que habíamos
confeccionado con el grupo, los niños contaron que iban al cyber “casi todos los
días” pero que la hora de juego estaba más cara. “Son unos chorros”, sentenció
Elías. En otra oportunidad recordaron con pesar la vez que alguien se había 11 9
robado el cerco de la cancha. “Nos robaron la mitad de casi toda la cancha,
que es re grande”, indicó Yon. Esas maneras que tenían los niños y las niñas
de referirse al “choreo” coincidían con la forma en que otros jóvenes y vecinos
opinaban del barrio.
Sin embargo, los niños no siempre hablaron negativamente del robo; en
varias oportunidades del trabajo de campo le atribuyeron otros sentidos dife-
rentes, como cuando contaron que en el cyber pedían el juego en el que unos
viejitos tenían que matar y robar. “Hacen lo que quieren, si quieren robar un
auto, una moto, corren, le pegan a la Policía”, dijo Pedro. Cuando le pregunté a
Marcos sobre su elección del juego, contestó que era mejor ser ladrón porque
“no te tienen que atrapar, sino, te matan”. Moverse con rapidez era uno de los
rasgos que los niños destacaban al elegir esos personajes para el juego. Ele-
gir el personaje terrorista o ladrón en el juego implicaba poseer la habilidad
de saber “escapar” a tiempo. Algo que experimenté con los niños esa misma
tarde, cuando estando en el cyber Elías y Yon me indicaron que debíamos salir
rápido. Todavía se escuchaban los sonidos del juego cuando todos caminá-
bamos apurados hacia la puerta. Sin entender demasiado, una vez afuera, los
4 Este grupo, coordinado por una vecina del lugar, una maestra y una psicóloga –estas últimas dependientes del
Consejo Provincial de Educación–, se dedicaba a ofrecer ayuda social en el barrio a través de clases de apoyo, la
copa de leche, la venta de ropa y la organización de festejos barriales.
5 Local del barrio en el que se ofrece acceso a internet a través de unas computadoras y el cobro de una tarifa fija.
niños empezaron a reír. Según ellos, habíamos “robado” media hora de juego
gratis. Los niños tenían las monedas suficientes para solventar esos minutos
extras, incluso sabían que podían recurrir a mi ayuda para pagarlo, pero aun así
decidieron hacerlo. La burla que hacían al caminar era acompañada con gestos
corporales de grandeza, caminaban sacando pecho y al mismo tiempo riéndose
del dueño del local. A los ojos de estos niños, aquello era una actitud de viveza,
en la que destacaban la habilidad para marcharse sin pagar.
Esa misma habilidad también la referenciaron en relación con las películas
de la “feria”. La tarde en que caminábamos con el grupo en dirección a las “esca-
leritas”, Jorgito las describió con un rápido movimiento circular de manos como
el lugar donde “algunos se chorean películas”. Tiempo después supe que los niños
eran los más ávidos en robar en esos puestos de feria, pasando desapercibidos al
hacerlo. Para estos niños, robar esas películas no era algo malo porque “los de la
feria tenían varias”. Y aunque mis colegas les explicaban que tenían varias películas
porque las vendían, los niños contestaban categóricamente: “Nosotros no lo ven-
demos, lo robo para poder verla en mi casa pero no lo vendo”. En la perspectiva
120 de estos niños, esos robos eran justificados, en la medida que no obtenían ningún
beneficio económico, tan sólo un momento distendido en sus casas. Esto suponía
que los niños no recibían ningún dinero por robar esas películas o golosinas. Sin
embargo, esas acciones exigían de ellos un gran esfuerzo y valor que otorgaban
reconocimiento a quienes las llevaban a cabo. Así, por ejemplo, mientras que las
niñas eran conscientes de la peligrosidad de robar en un lugar tan expuesto por la
cantidad de gente, los niños destacaban la valentía de no “cagarse” o “refugiarse”
frente al peligro. En ambos casos, poner en práctica ese riesgo era una manera
de diferenciarse y distinguirse como varones, de los que tienen astucia para esca-
par, de los que tienen valor ante situaciones dif íciles y coraje para emprender
acciones peligrosas. De esta manera, el sentido del robo tomaba un carácter más
simbólico que económico.
El rap entonado con los varones del grupo puede aclarar esto que quiero
mostrar. Ese día habíamos llevado con mis colegas temas grabados del grupo
de rap San Lorenzo City6, con la intención de estimular un diálogo con ritmo de
rap mientras caminábamos por el barrio.
Tere (investigadora): Y dale, Jorgito, que siempre hablas de robo…
Jorgito: El Pipi me robó la canillera –dijo sin rapeo y en tono de broma.
6 Este grupo de rap es del barrio San Lorenzo, en la zona oeste de la ciudad, y sus temas tienen difusión local y
nacional. En varias oportunidades, los niños se refirieron al mismo para hablar de música. Un primer análisis del
rap entonado con los niños puede leerse en Milstein (2013).
Yo: Viste, Jorgito, está diciendo que el Pipi le robó una canillera […]
Tere: Y mira y mira, la barda que me mira.
Jorgito: El Elías le robó una media a Rodrigo –dijo otra vez sin rapeo.
[Todos ríen].
Yo: ¿Viste? Otra vez de robo, me tiene repodrido, ¿por qué hablas de robo?
Cada dos palabras, tres son de robo
Elías: Yo le robé al Robiño porque es un brasilero culeao, ese negro reculea, es

regil, entonces le robo a ese Robiño […]
Tere: ¿Y qué me dices del Policía?
Elías: Los milicos son regiles, la otra vuelta estábamos en la escuela, estábamos
con mi compañero sentados en la esquina, agarramos un piedra y la tiramos
a la Comisaría, salieron los milicos, y nosotros salimos picando. Somos unos
grosos7, ¡yeah!
Tere: ¿Por qué le dicen Cat a la Comisaría? 121
Jorgito: Porque son unos gatos refugiados de mierda.
Elías: Esos cobardes agarran a todos, los giles de mierda, son más zapatos.
Tere: ¿Zapatos de qué? –preguntó sin rapeo.
Jorgito: Zapatos de que no sirven, de zapatillas –explicó sin rapeo.
Tere: Ahí viene un auto, ahí viene un auto, ¿y qué hacemos?
Jorgito: ¡Lo robamos! […]. (Registro de audio, 25 de junio de 2011)
En la interacción en movimiento y dialogada, el robo también fue valo-

rado positiviamente por los niños. En el relato de tirarle piedras a la Comisaría,
Elías ponderaba una valentía, en oposición a la “cobardía” atribuida a la Policía.
Sin embargo, el coraje para enfrentar el peligro y “picar rápido” eran habilida-
des que los niños valoraban en los robos como los del cyber y las películas. “Refu-
giarse”, ser “gil” y “zapato” eran cualidades que bien podían indicar miedo y falta
de audacia. En el robo de las medias, lo que valoraban no era tanto las medias
de las que hablaban, sino la diferenciación que el mismo grupo establecía con
Rodrigo, un brasilero o negro “culeao”. Ambas clasificaciones tenían para los
niños un valor positivo, por cuanto resaltaban la importancia de sus atributos,
7 Palabra con la que los niños significaban la valentía y el coraje de sus acciones.
en contraposición a otros. En este caso, el “choreo”, al mismo tiempo que mos-

traba señales masculinas otorgadas por las virtudes de valentia y coraje, esta-
blecía sentidos de pertenencia y de exclusión, por cuanto diferenciaban muy
claramente a quién les estaba permitido robar. Esos modos de ser masculinos
eran construidos por los niños como parte de un hacer que definía un nosotros y
un ellos, a través de relaciones y precepciones asociadas con el robo. Como muestro
en el próximo apartado, esa vinuclación con el robo en el contexto del grupo tenía
un grado de aceptación y respeto.
Robo, prestigio y masculinidades

Luego de las vacaciones de invierno, estando con un grupo de maestras en una
de las escuelas muy próximas al barrio, preguntamos por las clases y los niños
que conocíamos. Una maestra fue la que nos contó que el que estaba faltando
era Nicolás. Y agregó: “Hoy vino, está castigado Nicolás”. Preguntamos qué
había hecho, y la maestra hizo un gesto circular con una de sus manos; todos
entendimos que había robado. En el caso de Nicolás, nunca habíamos escu-
12 2 chado una historia en primera persona pero, al igual que sus compañeros, solía
hablar todo el tiempo del “choreo”. Ya camino hacia la galería de la escuela, mis
compañeras cuentan que se habían cruzado con Nico y que les había dicho no
saber el porqué del castigo. “Me porté mal”, sentenció. Según el testimonio de la
maestra del grado, fueron los propios compañeros quienes lo delataron:
Maestra: Lo bueno de esto es que los compañeros ya no le gustó tampoco la

actitud de ellos y les dijeron. Muchas veces pasa que se cubren entre ellos,
y pasó mucho tiempo […]. Al principio no sabíamos qué había pasado, nos
enteramos porque a la chica de la tarde le faltaron cosas, y después pasó eso.
Tere (investigadora): ¿Le venían faltando cosas?
Maestra: Eh, no.
Tere: ¿Qué le robo?
Maestra: Juegos, robó juegos. Juegos pavos, viejitos, que no tienen valor, que vos
decís, “Bueno, no roban por necesidad”. (Nota de campo, 6 de agosto de 2011)
Tal como expresaba la maestra, el robo de Nico en la escuela no era por

necesidad, sobre todo por lo que conocíamos de él y por cómo actuaba en el
grupo. Era uno de los varones más moderados al hablar, hacer una propuesta
y pedir el grabador al grupo. Aquel robo en la escuela tenía el mismo sentido
que el robo de golosinas y películas en la feria. Robos que para ellos no eran
tan “malos”. En relación con esto, el relato de la maestra fue más que elocuente:
Maestra: Uno [de sus compañeros] se me paró en frente y me dijo: “Seño, yo abrí el
armario y después Nico se lo guardaron, y uno más, también de tercero, se lo dejó
a él”. Como que a Nico todos lo adoran, pero por otro lado no lo ayudaron en esta
[…] Y esos juegos viejitos, si lo compras nuevo no sé cuánto te salen, y para mañana
lo tienen que traer […]. (Nota de campo, 6 de agosto de 2011)
El robo de golosinas, películas, y también un par de juegos parecían tener

algo en común: no eran objetos de gran valor y tampoco de necesidad para
poseerlos. Con Elías ocurrió algo parecido pero en la escuela contigua. Esta vez
fue la maestra de otro curso la que me contó por teléfono que Elías “se había
mandado unas cuantas, y una fue bastante grosa”, aclaró.
Maestra: lo que pasa que Elías […] está contestador, a mí cuando estuvieron de
paro los porteros y yo le quise explicar por qué no tenían clases, me dijo, “Y a
mí que mierda me importa”; yo enseguida le llamé la atención. Contesta a las
maestras, está discriminador con sus compañeros...
Yo: ¿Pero qué es lo groso que se mandó?
Maestra: Y […] lo último fue que robó una cámara de fotos a la seño con la que
ensayaban el acto [de fin de año]. (Nota de campo, 13 de diciembre de 2011)
12 3
En la escuela, Elías y sus hermanas Ruth, Violeta y Celeste eran bien vistos
por las maestras. En más de una oportunidad me contaron del buen compor-
tamiento, del cumplimiento y el desempeño en las asignaturas, sobre todo de
Elías, que había “llegado” a la bandera. Sin embargo, aquel robo protagonizado
por Elías no sólo ponía en duda su continuidad en la bandera sino también su
reputación de buen alumno, y junto a él, la de las hermanas, ya que para las
maestras, más que individualidades, representaban un todo, reafirmado en la
manera de nombrarlos por el apellido. Para las maestras, el hecho se agravaba
por robar en la escuela y a una maestra, mientras que para los niños aquel
robo establecía un significado importante: la distinción de ser “groso”. Así me lo
explicó Yon cuando le pregunté sobre el robo de sus compañeros en la escuela:
“Este zarpado quiso hacerse el capo… ¡es re gay!”. La gracia con la que dijo
esta frase hizo que todos los que estábamos allí largáramos una carcajada; en
mi caso, sin pedir demasiadas explicaciones sobre lo que estaba expresando.
En varios momentos del trabajo de campo los varones refirieron esos hechos
acusándolos de “zarpados” y también de “gay”, pero me llevó bastante tiempo
entender que esas bromas podían ser una manera de expresar ideas, pensa-
mientos o valores8. Hacerse el “capo” o el “groso”, según lo expresado por Yon y
8 El texto clásico de Dubberley (1995) fue iluminador en ese sentido. Allí, el autor describe el modo en que los alumnos y
alumnas de una escuela secundaria situada en el norte de Inglaterra utilizaban el humor como medio de resistencia para
identificar su pertenencia a una comunidad minera, donde la valentía y el coraje debían probarse a través de las bromas.
Elías en el rap, era un intento de demostrar un reconocimiento entre los varo-

nes, cuyo calificativo “gay” ponía en duda su distinción de saber robar, antes
que su virilidad.
Tanto Nico como Elías eran reconocidos por sus compañeros como varo-
nes; su participación permanente en el equipo de fútbol y en el mismísimo
grupo de amigos confirmaba esa virilidad. En el caso de Elías, su liderazgo era
notorio en la cancha por su juego, y en el grupo, por la forma entusiasta con
la que participaba. Solía esperarnos en la puerta del comedor o en alguna casa
para salir a buscar a los otros varones. Hablaba mucho y era muy activo, sumaba
compañeros, presentaba vecinos, nos vinculaba con dirigentes políticos y del
barrio, sacaba fotos, dibujaba, pintaba, contaba historias, usaba el grabador, y
cada tanto proponía mirar partidos en la cancha. Sabía recorrer muchos cami-
nos y andar por los barrios. En esas experiencias del andar en grupo ninguno de
sus compañeros ponía en duda su masculinidad. Conocer el mundo de la calle
y compartir la pasión por el fútbol también eran formas de construir sentidos
de masculinidad, en los que desplegaban valentía, dominio, cuidado y fuerza
124 (Archetti [1999] 2003), estableciendo con ello una marcada diferencia respecto
de lo que decían y hacían las niñas en el barrio. Sin embargo, el calificativo “gay”
establecía una diferencia dentro del grupo de varones, en la que, como ya dije,
no se ponía en duda la masculinidad de Nico y Elías. Ni siquiera fueron consi-
derados femeninos por el hecho de ser delatados y descubiertos en la escuela.
Esa carencia de virilidad destacada por Yon referenciaba otra cosa, la pérdida
de un estatus mayor en la búsqueda por ser “groso” o “capo”. Nicolás y Elías,
siendo buenos alumnos y abanderados, sabían que algo de su distinción mas-
culina se perdía en las experiencias del grupo en el barrio. Los que no sabían
robar o alcanzaban a ser delatados eran varones que, según sus parámetros, no
alcanzaban a diferenciarse entre los varones del grupo, aunque los dotaba de
mejores condiciones para futuras experiencias.
De este modo, estos niños exhibían a través del robo la coexistencia de
distintas –y a veces hasta contradictorias– disposiciones y formas de mas-
culinidad en el contexto social de la “Toma” y dentro del propio grupo. En
el grupo, por el hecho de que no todos los niños se vinculaban de la misma
manera con el robo ni practicaban el “choreo”, aunque eran muy pocos los
varones que no establecían alguna valoración positiva del mismo; y en el
barrio, porque estos comportamientos descalificados en la escuela y en el barrio
no hacían otra cosa que refirmar una estrategia alternativa al modelo hege-
mónico (Garriga Zucal 2005). Así como el grado de escolarización constituye
una forma de prestigio y distinción que les permite a otros grupos sociales
establecer relaciones y posiciones personales dentro del sistema del que for-
man parte, el “choreo” era para estos niños una de las práctica que los agluti-
naba como varones y otorgaba prestigio a quien lo hacía, al colocarlo en una
posición más elevada que la del resto de sus compañeros. Más que hablar
del robo, de lo que se trataba era de participar en una vivencia común que
estructuraba pertenencias y valoraciones aceptadas por los niños. Cuanto
más hábil era la capacidad del niño para robar, mayor era su virilidad. Todos
estos niños, en algún momento, debían experimentar aquel acto distintivo y
diferenciador. A través del robo, estos niños diferenciaban cualidades mascu-
linas que ponderaban el coraje, la habilidad y el prestigio.
De esta forma, me parece importante problematizar el debate con aque-
llos estudios que en el ámbito regional priorizan en sus trabajos de campo con
niños los análisis del robo como una actividad de subsistencia que organiza la
vida en situación de calle (Muñoz y Pachón 1980; Montesinos y Pagano 2011).
Estas líneas de trabajos, aunque en contextos y momentos diferentes, han sido
y siguen siendo sustanciales para mirar como problema social las situaciones
de pobreza y los niños de la calle. Según sus referencias históricas y socioeco-
nómicas, la fuerza de los cambios estructurales de las últimas décadas provocó 125
una nueva configuración social marcada por el aumento de las desigualdades,
que exigió de los niños “comportamientos distintos en función de su posición
dentro de un esquema de posesión y no dentro de un esquema de posibilidades
y necesidades” (Muñoz y Pachón 1980, 125). El robo sería, entonces, según la
perspectiva de estos estudios, una de las diversas estrategias desplegadas por
los niños para obtener un ingreso económico diario o colaborar con la obten-
ción de ingresos destinados a la supervivencia familiar. Estas ideas tienen puntos
de conexión con las experiencias infantiles que estoy presentando, por cuanto
las prácticas del robo responden a grupos populares urbanos; sin embargo, los
sentidos y significados desplegados por estos niños son un tanto diferentes.
Antes que una lógica de provisión, lo que estos niños aprendían eran modos de
construir masculinidades y, a través de ello, modos de vivir la “Toma”.
Bourgois (2010), en su trabajo etnográfico con un grupo de jóvenes de un
barrio marginal de la ciudad de Nueva York, analiza cómo la cultura callejera de la
delincuencia no era solamente en respuesta a las exigencias económicas. El inte-
rés de moverse entre prácticas ilegales buscaba, sobre todo, el sentido de dignidad
y realización personal, algo tan importante como el sustento físico. Con ello, el
autor, al tiempo que señala las condiciones sociales para la producción de sus vidas,
destaca la agencia de los sujetos, aun en la extrema desigualdad que atraviesa sus
vidas. Siguiendo este principio de acción, podría pensarse que el “choreo” aceptado
como legítimo y reconocido como diferencia dentro del grupo de niños funcionaba
entonces como un capital simbólico que proveía una prueba de distinción.
Según el sociólogo francés Pierre Bourdieu (1997), la noción de capital

hace referencia a cualquier propiedad percibida por los agentes sociales como
distintiva, al conferirle algún valor. Esta categoría analítica nos permite recono-
cer los marcos con los que estos niños delimitaban y clasificaban legitimidad,
prestigio y autoridad para distinguirse e identificarse como masculinos. Contar
entre ellos y a nosotros que habían robado o pensaban robar algo tenía un valor
positivo que enfatizaba el reconocimiento dentro del grupo. La autenticidad de
sus relatos estaba dada por la acción y por expresiones como “nosotros roba-
mos” y “una vez robaron”. Divulgar y practicar el robo en el cyber, en la feria y
en la escuela eran las formas que tenían estos niños de mostrar la posesión de
un cúmulo de saberes y conocimientos que, en principio, establecían señales
identitarias masculinas dentro del grupo.
En relación con esto, Bourdieu (1997) analizó cómo en las economías
arcaicas, cuando los capitales simbólicos no estaban institucionalizados, emer-
gían los instrumentos de demostración del poder mediante la mostración: en
ese caso, concluye el autor, exhibir el capital contribuía a reproducir y a legiti-
126 mar el mundo social. En el caso de Nicolás y Elías, el barrio y la escuela fueron
los espacios que eligieron para legitimarse como masculinos, al exhibir la pose-
sión del capital “choreo”. Y sin embargo, no se trataba de cualquier robo, sino
de aquel que estaba permitido realizar. Es decir que el “chorear” era un capital
definido entre los niños, no sólo por la capacidad de robar, sino también de
reconocer cuándo, cómo, contra quién y dónde exhibir esas capacidades.
Aprendizajes y respetos masculinos

Los robos de estos niños en la escuela eran parte integral de su eficacia en el
manejo de comportamientos valorados por el grupo. Ciertamente, el apren-
dizaje de esta forma de lo masculino representaba sin duda una parte de la
formación educativa de estos niños. Cualquiera que aspirara a diferenciarse en
el grupo debía en algún momento establecer relaciones con el “choreo” para
lograr el estatus de “capo” o “groso”, una distinción de hombría que en principio
no sucedía por ir a la escuela, tener buena conducta o portar la bandera. Esto no
hacía, como ya dije, que todos los niños tuvieran una relación estrecha con el
robo; no obstante, los integrantes del grupo debían compartir alguna valora-
ción positiva del mismo para no ser considerados “refugiados”, “zapatos”, “giles”
o, en el peor de los casos, “cobardes”. De ahí que las aptitudes aprendidas para el
robo respondían a prácticas, pero también a relatos. El aprendizaje se llevaba a
cabo en experiencias como las de los libros, la cámara o los juegos, y también en
la transmisión oral al contar y contarse historias, como las de las películas, así
como golosinas o medias. Aun cuando esas acciones no fueran exitosas, como
ocurrió con Nico y Elías, los niños ponían a prueba el conocimiento de las
habilidades que diferenciaban al más hombre entre los hombres, al tiempo que
los predisponían en favor de quien lo hacía en mejores condiciones, para futu-
ras acciones. De esta valoración procedía la tendencia de los niños a apreciar
las prácticas de robo como prestigiosas y poseedoras de autoridad dentro del
grupo. Definiciones de respeto construidas en torno a un modelo masculino
que especificaba lo que estaba bien y lo que estaba mal, constituyéndose como
una de varias medidas de valor del ser masculino; algo que pude apreciar con
mayor claridad a través del enojo que los varones manifestaron hacia Alejan-
dro, uno de los primeros en sumarse al grupo de colaboradores.
La primera vez que los niños –y también las niñas– increparon, muy eno-
jados, a Alejandro fue el día que armamos el “libraco” en el comedor. Mientras
los varones y Violeta pegaban y comentaban fotos, Alejandro entró muy despa-
cio, un poco sorprendido de habernos encontrado todavía allí. Eran alrededor
de las seis de la tarde, horario en que los niños y las niñas comenzaban a llegar
al lugar para la cena. Cuando apenas Alejandro había dado algunos pasos hacia
el interior del comedor, Violeta preguntó con soberbia: “¿Trajiste los marcado- 127
res?”. Alejandro se quedó un rato en silencio, y en ese momento una colega lo
justificó diciendo en voz alta que los había olvidado porque no sabía que ese día
trabajábamos en el comedor. Después de eso, Alejandro dijo en tono bajo: “Me
olvidé”. Como para quitar importancia otra vez, mi colega intervino pidiendo
que lo fuera a buscar para armar la carpeta. Alejandro dio media vuelta y salió
rumbo a su casa. Los varones siguieron trabajando, y Violeta, dando colores a
las fotos; sin embargo, Alejandro nunca volvió, y tampoco los marcadores.
En aquel momento nos resultó extraño que Alejandro no apareciera por
el grupo, pero su ausencia la empezamos a comprender el día que con el grupo
recortamos las fotos para armar el libro. Aquella tarde trabajamos con Ruth,
Violeta, Marcos, Yon, Elías, Nico, Pedro y Jorgito. Una de las tantas fotos que
ese día recortó Yon era una en la que aparecía Alejandro; entonces sugirió en
tono de chiste: “Ésta póngala en rastreros”. Como ninguno de los adultos lo
habíamos escuchado, repitió mirando a Marcos: “Ésta póngala en rastrero”. Allí
surgió el siguiente diálogo:
Tere (investigadora): ¿Ésta dónde va? –preguntó señalando una foto en la que
aparecía Alejandro– ¿En aprendiendo?
Yon: No, ésta va en rastreros –sentenció.
Elías: Porque es rastrero.
Nico: Porque no nos trajo más los marcadores.
Elías: Ajá, sí, el rastrillo ése…
[Yon le muestra la foto también a Marcos repitiendo el apodo hacia Ale.]
Marcos: ¿Cuántas cajas de marcadores nos robó el Ale? –preguntó en tono

de risa.
Elías: Dos.
Yon: Tres –contestó rápidamente.
Yo: No sé, pero no importa, compramos otros.
Marcos: No, no, ¿pero cuántos nos robó?
Yo: No me acuerdo, Tere –dije mirándola.
Marcos: Dos.
Yo: Lo importante, que entre nosotros ahora no se nos pierdan las cosas.
Nico: Y no, si el Ale se hizo el re tonto.

128
Ruth: Pero la Martina se dejó los marcadores –denunció.
Yo: Claro, están enojados porque el Ale les robo los marcadores –dije mirando
a mi compañera.
Tere: Sí, eran re lindos.
Ruth: Ajá, y el otro día se lo fuimos a pedir encima.
Elías: Sí, y le dijo a mi hermana, le dijo: “No, yo no te lo voy a dar”.
Nico: Se hizo el re boludo, vamos a cagarlo a piñas. Vamos a buscarlo a su

escuela, lo rastramos por todo el piso, no, ni a la escuela va el gil.
Elías: No sabe ni escribir el pelotudo.
Nico: Es re gay, ahí. (Registro de campo, 11 de octubre de 2010)
Mientras los niños y las niñas hablaban muy enojados de Alejandro, noso-
tros escuchábamos, pero concentrados en el armado del libro. Aquella situa-
ción nos hizo respetar silencios y tiempos de conversación. De alguna manera,
nos incomodaba tener que reclamar junto al grupo una caja de marcadores,
algo insignificante para nosotros. Sin embargo, para los niños y las niñas del
grupo, contar con esa caja de marcadores era importante, y así lo denunciaban
cada vez que podían. Comentando las fotos que habíamos seleccionado en el
grupo, Elías, que estaba a mi lado, dijo en voz alta: “Jesús está concentrado, éste
es re gay”, refiriéndose con lo último a Alejandro. Y luego continuó: “Porque es
gay y nos robó todo, y le vamos a pegar”. En mi intento de minimizar el hecho,
atiné a decir: “No importa”, pero los varones pronto me contradijeron: “Sí que
importa, son los marcadores del grupo”. Cuando mostraban el libro, también
tenían algún comentario de este tono para Alejandro:
Elías: Mire, mire –dijo acercándose a Tere y señalando la imagen de Alejandro

en la tapa del libro–, ahí está usted, éste es rastrero, ahí estoy yo.
Silvina: ¿Rastrero? ¿Así le dicen? –preguntó, mientras Elías hacía un gesto con
los codos y manos afirmando el comentario.
Silvina: ¿Por qué le dicen así? ¿No lo vieron más a Ale?
Nico: Unas ganas de cagarlo a palo… (Registro de audio, 2 de abril de 2010).
También, el día que con Tere repartimos unas bolsas de regalo entre los inte-
grantes del grupo se evidenció el enojo de los varones. Esa tarde, el paseo fue en 129
auto, y los varones me acompañaron. Recuerdo que faltaba entregar dos bolsas,
una de Fernanda y otra de Alejandro. Y como sus casas estaban muy próximas,
decidí acercarme al lugar. Los varones me recordaban permanentemente que el
“boliviano”, así le decían muy enojados, era el que les había robado. Pero aun con su
enojo, quise acercarle el regalo que también le habíamos preparado.
Al llegar a su casa, los varones lo empezaron a insultar en voz baja: “cho-
rro”, “boliviano chorro”, “gay de mierda”, fueron algunas de las palabras que
alcancé a escuchar. Mientras intentaba calmarlos, ellos más se enfurecían. “No
le entregue nada, Jesús”, me decía Elías; “No se baje, no se baje”, acotaba Yon.
Cuando Alejandro nos vio, se quedó parado en la puerta de su casa; intenté que
se acercara al auto porque les tenía miedo a los perros que había en la cuadra.
Pero no lo hizo. A cada rato giraba su cabeza, mirando hacia el interior de su
casa. Como sabía que no se acercaría por temor al reclamo de los marcadores,
decidí acercarme, aun con cierto temor a los perros, que estaban cerca de él.
Y al caminar unos pasos, decidí decirle en voz alta mi interés de verlo: “Tene-
mos un regalo para vos, como participaste del grupo queríamos entregarte una
bolsa de fin de año que armamos con el equipo”. Recién allí se acercó unos
metros. Nos dimos la mano, y muy entusiasmado por mirar lo que había en
la bolsa, me agradeció el gesto. Alcancé a preguntarle por qué no iba más al
grupo, le dije que se acercara cuando quisiera, pero su respuesta fue categórica:
“No puedo, no me dejan”. Claro estaba que quienes no lo “dejaban” eras los
varones, que, mientras yo lo saludaba, lo insultaban. Según estos niños, el “Ale”
había hecho algo que “no se hace” dentro del grupo. Con los insultos “negro” y
“boliviano”, los niños determinaron que el robo de Alejandro era una acción no
valorada por el grupo; por eso, su posición dentro del mismo se trasladó a un
otro distinto, claramente identificable y estigmatizante. Sólo cuando esas accio-
nes se mostraban fuera del grupo, se hacía parte de una exhibición valorada
como masculina; de lo contrario, eran acciones consideradas de “rastrero”, de
“gay”, de no-hombre. Más que una definición sexual, lo que estos niños resal-
taban e impugnaban con aquel calificativo era la falta de respeto a las maneras
de hacer las cosas dentro del grupo. Las formas de integrar el grupo y ser parte de
él respondían a deseos personales –ser el “capo”– pero, fundamentalmente, a
maneras de actuar.
Míguez (2008), al estudiar la delincuencia juvenil de las clases popula-
res en la provincia de Buenos Aires, advierte que las particularidades de quien
comete estos actos, cómo los comete y qué transgresiones elige cometer res-
ponden a un sistema de valores, creencias, representaciones y formas de rela-
ción social en los que se prescribe la transgresión normativa, no sólo como una
130 práctica legítima, sino como aquello que define la pertenencia a un sistema.
El robo así pensado nada tenía que ver con fallas morales sino con formas de
socialización y sociabilidad, que en estos jóvenes operaban como elecciones
de sus actos. En el caso de mis colaboradores, estos niños construían un sis-
tema de valores alternativos a los vigentes alrededor del robo como expresión
de coraje y distinción.
En el contexto estudiado por Bourgois (2010), la búsqueda personal por la
autonomía, la autoafirmación y la dignidad era parte de un hábil juego en el que
debían hacerse visibles determinadas estrategias masculinas sin transgredir las
normas culturales de respeto mutuo. La destreza singular para la cultura de la
calle, destaca el autor, requería de antemano manejar los códigos de depen-
dencia, disciplina y dignidad propios de su contexto. Es así que el manejo de
ciertos códigos culturales sirve para construir un nosotros, que puede ser tanto
el de los residentes puertorriqueños estudiados por Bourgois como el de los
niños de la “Toma”. En el caso de los niños con los que me vinculé, las marcas
con las que delimitaban pertenencia y construían un nosotros debían hacerse
visibles fuera del grupo para que funcionaran. Era robando a otros que estos
niños mostraban esa masculinidad distintiva. El robo de marcadores quebraba
un código establecido entre los varones, y consideraban a Alejandro como un
otro descalificado, racializado y con falta de virilidad, hecho que lo convertía
en “gay”. Expulsarlo del grupo fue la manera que los varones encontraron de
hacer respetar las relaciones que definían esa pertenencia. En tanto el prestigio
del grupo se ajustara a este modelo masculino, como clave de pertenencia y
distinción, los niños debían tenerlo como parámetro sobre el cual evaluar sus
formas de acción. En la perspectiva de estos niños, existían en sus vidas otros
componentes más relevantes que el origen social y el origen étnico: el compar-
tir un conjunto de experiencias relacionadas con el robo y comportamientos
valorados como masculinos.
I d e n t i f i c a r se c o m o m asc u linos: ot ras formas

d e p e n s ar e l r o b o
En este artículo he intentado mostrar la importancia de incorporar el análisis
de las identificaciones masculinas a la comprensión de los procesos de sociali-
zación que se encarnan en la vida cotidiana de los actores. En distintas dimen-
siones, y según los diversos contextos, las experiencias formativas y los procesos
de identificación de niños y niñas se encuentran mediados y configurados en
entramados complejos que articulan a distintos actores, espacios y prácticas
sociales. Al enfocarme en las relaciones establecidas por los niños con sus pares
en un barrio popular de Argentina, mostré la centralidad de las prácticas con
el “choreo” como señal de género en un entramado predominantemente mas- 131
culino: no sólo por ser sus integrantes en su mayoría varones, sino también por
las prácticas que allí desempeñaban.
En este sentido, las distintas situaciones presentadas a lo largo del trabajo
ilustran el modo en que las relaciones y percepciones asociadas al robo esta-
blecen modos constitutivos de socialización e identificación en la vida de estos
niños. Allí, el juego de la masculinidad era exhibido en un afuera –el barrio y
la escuela, por ejemplo–, para resaltar un saber “escapar”, “picar rápido”, “tener
coraje” y no ser “zapato”. Un prestigio masculino dado en la acción de robar
aquello que, según sus protagonistas, se podía robar, como las películas de la
feria o los libros de la escuela. Este proceso, que asumía saberes y formas de ser
particularmente masculinos, permitió distinguir valores y actitudes considera-
dos aceptables según sus parámetros, que terminaron revelando prácticas que
igualaron a Alejandro con Elías y Nicolás, al mismo tiempo que lo distancia-
ron del grupo. La importancia de exhibir formas de masculinidad requería un
aprendizaje por parte de sus poseedores, en cuanto internalización de valores y
actitudes que regían los vínculos dentro del grupo, algo que no estuvo presente
en el robo de Alejandro.
De esta manera, los distintos modos de actuar que pueden presentarse,
por ejemplo, en sectores populares no deben ser analizados en términos de
irracionalidad, anomia o falla moral, sino como modos alternativos de sociali-
zación en los que se pone en juego una serie de prácticas y sentidos de género
que permiten integrarse al flujo de la vida social del barrio y la ciudad. Llegados
a este punto, podría entenderse que existió por parte de los niños una identifi-
cación varón-“chorro”, pensada incluso como algo más que una identificación,
donde hacer uso de ese capital sería la condición para ser considerado mascu-
lino en el contexto del grupo y el barrio. Esa diversidad y complementariedad
de conocimientos, habilidades, intereses y vínculos que los niños desplegaban
a través del robo eran vitales para enfrentar los cambios económicos y los pro-
cesos históricos presentes en sus contextos.
Reconocer, entonces, a estos niños como agentes que construyen relacio-
nes y asignan sentidos masculinos a través de robo nos lleva a replantearnos las
maneras en que reaccionamos como adultos –docentes, investigadores, direc-
tivos, responsables o referentes– frente a estas prácticas, muchas veces desca-
lificadas por nuestro sentido común y el ámbito académico. No pretendo decir
con esto que todos los niños de la “Toma” construyen sus modos de ser mascu-
linos en relación con el robo, y tampoco ponderar estas prácticas como legíti-
mas para nuestros mundos cotidianos. Evitando el riesgo de la sobreexotización
de la alteridad descrita por Míguez (2008), señalo que la particularidad del
132 objeto aquí reconstruido es que estos criterios de vinculación y sentido social
han emergido de las relaciones de un grupo específico de niños dependientes
de las configuraciones y tramas de poder en la que se inscriben. Lo que digo es
más complejo: una concepción ideológica y moral acerca del robo asociada a la
delincuencia nos llevará a perder de vista en estos niños una de las formas que
tienen de aprender en el grupo de pares y sus modos específicos de construir
significados de infancia. El punto es si estamos dispuestos a dialogar con nocio-
nes y valores como los expuestos aquí, y de hacerlo, cómo hacerlo, en la medida
que ingresan para cuestionar modos, normas y valores legítimos.
Esta perspectiva hace posible entender una idea de infancia como constructo
social producto de un proceso que no es unívoco y homogéneo, sino dinámico y
conflictivo, sobre la base de una idea de socialización que alcanza todo lo que rodea
al sujeto y todo el período de vida para producir y reproducir sus condiciones de
existencia. Esto no significa, según nos apunta Milstein (2011), que estamos socia-
lizándonos permanentemente –los niños y las niñas tampoco lo hacen– sino que
sostenemos durante diversos tramos de la vida, de manera activa, procesos diferen-
ciados de socialización que, en contextos como el que acabo de describir, pueden
estar vinculados a identificaciones con la masculinidad. .
Referencias
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Panorámicas
ESCASEZ DE AGUA Y APROPIACIÓN DE LA TIERRA EN LAS
SIERRAS CHICAS DE CÓRDOBA, ARGENTINA
ADRIÁN KOBERWEIN 139
EDENES EN EL DESIERTO. SEÑALES DE CAMINOS Y LUGARES

EN LA HISTORIA DE LA COLONIZACIÓN DE PATAGONIA
ARGENTINA
LAURA LUCÍA MIOTTI, DARÍO HERMO,
ENRIQUE TERRANOVA Y ROCÍO BLANCO 161
E S CA SEZ DE AG UA Y A PROPI AC IÓN DE
L A T I E R R A E N L A S SI E R R A S C H ICA S DE
C ÓR D OBA , A RGE N T I NA*
Adrián Koberwein**
adriankoberwein@gmail.com
Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires / Consejo Nacional de Investigaciones
Científicas y Técnicas
R e s u m e n Basándome en el análisis de ciertos aspectos de

la política hídrica en Sierras Chicas (Córdoba, Argentina), región
que se enfrenta en la actualidad una crisis hídrica, abordo la
relación entre población y recursos naturales como parte de
una dinámica más general de producción social del espacio y el
territorio. Específicamente, en términos de su vinculación con
formas de apropiación de la tierra y de su renta. A partir de una
crítica a los postulados que explican la relación mencionada en
términos de escasez (tanto absoluta como relativa), considero 139
el problema en el marco de una serie abierta de relaciones y
procesos sociales que también le son constitutivos, tales como
las perspectivas de los actores protagonistas de estos fenómenos
o la intervención del Estado en estas dinámicas.
Recursos hídricos, población, escasez, desarrollo inmobiliario,

renta de la tierra.
* El trabajo de campo sobre el cual se basa el presente artículo fue financiado con fondos del proyecto UBACyT
“Procesos políticos, relaciones personales e instituciones estatales. Análisis etnográfico y comparativo de la
producción social de distintos niveles de organización político–administrativa”. Programación científica 2011-2014.
SECyT. Universidad de Buenos Aires.
** Doctor en Antropología, Universidad de Buenos Aires, Argentina. Entre sus últimas publicaciones están: “Una
mirada antropológica sobre la producción social del espacio-territorio, la apropiación de la tierra y de los recursos
hídricos”. En: Actas del I Congreso de la Asociación Argentina de Sociología, 2014. “Espacio-territorio y progreso
en el contexto de la crisis hídrica en las Sierras Chicas de Córdoba”. En: Actas del XI Congreso Argentino de
Antropologia Social, 2014; “Aportes para una etnografía comparada de la creatividad y el cambio social”. Publicar
en Antropología y Ciencias Sociales 12(6): 83-102, 2014.
Artículo recibido: 16 de marzo de 2015 | aceptado: 26 de mayo de 2015 | modificado: 21 de julio de 2015
WATER SCARCITY AND LAND APPROPRIATION IN THE SIERRAS

CHICAS OF CÓRDOBA, ARGENTINA
ABSTRACT Based on the analysis of certain aspects of water policy in Sierras Chicas (Córdoba,
Argentina), a region that is currently facing a water crisis, I explore the relation between
population and natural resources as part of the more general dynamics of the social production
of space and territory, specífically in terms of its linkage with forms of land appropiation and
rents. Starting with a critique of postulates that explain the above-mentioned relationship in
terms of scarcity (both absolute and relative), I approach the problem within the framework of
an open-ended series of social relations and processes that are also constitutive of it, such as
the perspectives of those who are protagonists in these phenomena or state intervention in said
dynamics.
KEYWORDS:
Water resources, population, scarcity, real estate development, land rents.
14 0
ESCASSEZ DE ÁGUA E APROPRIAÇÃO DA TERRA NAS SIERRAS
CHICAS DE CÓRDOBA, ARGENTINA
RESUMO Com base na análise de determinados aspectos da política hídrica em Sierras Chicas
(Córdoba, Argenina), região que enfrenta, na atualidade, uma crise hídrica, abordo a relação
entre população e recursos naturais como parte de uma dinâmica mais geral de produção social
do espaço e do território. Especificamente, no que se refere à sua vinculação com formas de
apropriação da terra e de sua renda. A partir de uma crítica aos princípios que explicam a relação
mencionada em termos de escassez (tanto absoluta quanto relativa), considero o problema no
âmbito de uma série aberta de relações e processos sociais que também lhe são constitutivos,
tais como as perspectivas dos atores protagonistas desses fenômenos ou a intervenção do Estado
nessas dinâmicas.
PALAVRAS-CHAVE:
Recursos hídricos, população, escassez, desenvolvimento imobiliário, renda da terra.
E S CA SEZ DE AG UA Y A PROPI AC IÓN DE
L A T I E R R A E N L A S SI E R R A S C H ICA S DE
C ÓR D OBA , A RGE N T I NA
Adrián Koberwein
E
l presente artículo se desprende de una investigación
más amplia en la cual analizo, desde la antropología social, lo
que he dado en llamar la política de los recursos hídricos en
las Sierras Chicas de Córdoba (Argentina). Aquí reflexiono en
torno a la relación entre dos procesos: a) un paulatino y soste-
nido crecimiento poblacional de las localidades de las sierras
que viene acompañado de una fuerte inversión inmobiliaria, y b) un proceso
cíclico, aunque sostenido en el tiempo, de crisis y emergencias hídricas1, cuyas
manifestaciones sociales se aprecian de diversas maneras. Por ejemplo, en 141
la frecuencia con que aparece la falta de agua como noticia en los medios
de comunicación; en la creación, durante los últimos años, de nuevas insti-
tuciones gubernamentales y no gubernamentales que comenzaron a tomar
protagonismo en los debates públicos en torno a cómo enfrentar el problema
del agua; en los conflictos en torno a la preservación de las cuencas, o en
torno a la creación de nuevas reservas hídricas (Koberwein 2013). Con la
expresión “política de los recursos hídricos” me refiero al conjunto de pro-
cesos, acciones y relaciones entre actores que influyen en la dinámica de la
preservación, distribución, control y apropiación de los recursos hídricos en
general. Reservo la palabra “gestión” para la descripción de dimensiones que
tengan que ver estricta y exclusivamente con la organización institucional,
burocrática y técnica del manejo de los recursos hídricos, que forman parte
indisoluble de la política de los recursos hídricos.
Aquí me ocuparé de la manera en que las obras de infraestructura hídrica
impulsadas por el estado provincial a lo largo de los últimos años llevan a que
ambos procesos arriba mencionados se articulen de una manera específica: por
un lado, la infraestructura hídrica resuelve el problema de la escasez de agua,
y por otro lado, y, refuerza las desigualdades en torno a la apropiación de la
tierra y los recursos hídricos. El énfasis del argumento está puesto, entonces,
1 La cursiva en el cuerpo del texto refiere a mi apropiación de los dichos de los actores. La cursiva en párrafo aparte
remite a una transcripción de los mismos tal como los he registrado.
no en la manera en que el avance inmobiliario (y las dinámicas poblacionales

que lo sustentan) incide sobre la escasez de agua, sino sobre la manera en que
el accionar del Estado configura la manera particular en que ambos fenómenos
se relacionan.
El tema de los recursos hídricos ofrece diversas dimensiones: ecológi-
cas, económicas, técnicas, sociales, políticas y religiosas (Orlove y Caton 2010;
Ftaïta 2011). Según Vargas Velázquez (1998), en muchas de las aproximaciones
al problema del uso social del agua predomina un paradigma ecológico-malthu-
siano que limita el tratamiento de la relación población-ambiente-recursos a
sus aspectos estrictamente naturales. Este paradigma ha empezado a ser cues-
tionado en los primeros años del nuevo siglo (Gleick 2000; De Oliveira y
Fracalanza 2010). Actualmente, los análisis que incorporan los aspectos socia-
les como variables centrales se han vuelto preponderantes en varias discipli-
nas. Mueckler (2011), por ejemplo, se dedica a analizar la manera en que se ha
abordado el análisis de diferentes usos sociales, culturales y religiosos en torno
al recurso hídrico en la etnología y la antropología.
142 A partir de nuevos enfoques que no reducen la dimensión social a las varia-
bles ecológicas generalmente acompañadas con consideraciones de tipo costo-
beneficio, las investigaciones en torno a los recursos hídricos comenzaron a
discutir el problema de la escasez. Así, por ejemplo, Acosta y Naranjo afirman
que el problema de la escasez no implica una situación objetiva, sino que “es
consecuencia de la relación que exista entre los aportes naturales del agua y los
diferentes usos que los humanos hagan de ella” (2011, 139). La escasez, afirman
los autores, implica intereses desiguales, tensiones y conflictos en torno al control
y la distribución del recurso; es decir, es un producto social. De la gran variedad
de trabajos que abordan la escasez desde este enfoque, y que ponen en primer
plano los conflictos en torno a los recursos hídricos, podemos también mencio-
nar a Little (2003), Kruse (2005), Lanna (2008) y Zhouri et al. (2011). Uno de los
problemas centrales en la amplia y abundante bibliograf ía respecto de los usos
de los recursos hídricos remite a las diferentes modalidades de su gobierno y
gestión. En esta línea, Castro y Lacabana (2005) rastrean históricamente distintos
sistemas de gobernabilidad del agua. Éstos han oscilado, afirman, entre diferen-
tes tipos de modelos: el servicio privado no regulado, el servicio bajo control
público y el servicio con control ciudadano. Por su parte, Orlove y Caton (2010),
en el marco de una crítica a los paradigmas malthusianos, proponen abordar al
recurso hídrico como un “hecho social total”. En esta línea, los autores critican la
noción de “gestión”. Hablar en estos términos, afirman, es quedar en una plano
normativo, general y abstracto que no contempla cómo los principios de la ges-
tión (sean cuales fueren) son implementados en configuraciones concretas.
ESC ASE Z DE AGUA Y APROPIACIÓN DE L A TIERR A | ADRIÁN KOBERWEIN
Sin ánimos de entrar en discusiones y críticas a “lo general” a partir de “lo

particular”, nuestro interés es aportar, desde la antropología, al entendimiento
de la manera en que procesos globales como el avance del mercado inmobilia-
rio, la escasez de agua y el rol del Estado frente a estos problemas, se manifies-
tan en situaciones y configuraciones locales2. En este sentido, y con un espíritu
eminentemente antropológico, es decir, aquel que toma la perspectiva de los
actores como parte del análisis, abordamos en primer lugar las maneras en que
la relación entre escasez de agua y avance inmobiliario es percibida y vivida por
diversos actores en la región serrana antes mencionada. Este análisis nos per-
mitirá asimismo problematizar conceptualmente los alcances de la noción de
escasez para, por último, tratar las maneras en que las obras de infraestructura
llevadas adelante por el Estado para paliar dicha escasez inciden en las formas
en que el recurso hídrico es apropiado, controlado y distribuido. En este sen-
tido, el problema que tratamos aquí es político, a pesar de que, como haremos
más adelante, tengamos que referirnos también a sus dimensiones económicas
para analizarlo. Por estas razones, antes que hablar de “gestión” de los recursos
hídricos, preferimos tratar lo que llamamos, en contraposición a la idea de ges- 143
tión, la “política de los recursos hídricos”.
Me baso, fundamentalmente (aunque no exclusivamente), en herramien-
tas etnográficas. Es decir, en una aproximación personalizada a los ámbitos en
los cuales los actores de los procesos por analizar se relacionan e interactúan
entre sí. Bajo esta modalidad, el trabajo de campo etnográfico apela a técnicas
como la observación participante y la entrevista abierta, que implican la expo-
sición y el contacto directo del investigador con los protagonistas de los proce-
sos por analizar, y con las perspectivas de los actores sobre aquellos procesos.
En este caso, se trata de una etnograf ía de tipo multilocal o multisituada
(Marcus 2001; Hannerz 2003), que implicó la estrategia de seguir, como
afirma Marcus, las conexiones y relaciones entre diversos espacios locales,
obligando así a romper los límites etnográficos tradicionales3. Este seguimiento
haría desbordar el contexto localizado, que ya no sería posible de concebir como
constreñido a un nivel “aldeano”. Es decir, la etnograf ía multilocal “no puede ser
entendida sólo en términos de la puesta en escena convencional de la etnogra-
2 Uno de los trabajos más recientes que problematizan la dimensión global de estos problemas es el de Araujo,
Nascimento y Vianna (2014). Véase también Harvey (2006 y 2007).
3 Apelo también a datos provenientes tanto de la información estadística como de otro tipo de documentos
producidos por el Estado, y a material textual producido por diversas instituciones que operan en el marco de la
política de los recursos hídricos. El uso de estos materiales y su incorporación al análisis provienen estrictamente
del contexto etnográfico. Así, por ejemplo, la información estadística es incorporada al argumento en virtud de la
importancia que los actores les otorgan a las dinámicas de población en relación con las cuestiones hídricas.
f ía unilocal” (Marcus 2001, 113) En este sentido, he entrado en contacto con

actores específicos de las diferentes localidades de las Sierras Chicas. Se trata
de aquellos actores involucrados en forma directa en la política de los recursos
hídricos: funcionarios y políticos, miembros de ONG, agrupaciones de vecinos
preocupados por la situación hídrica, etcétera. El holismo clásico de la etno-
graf ía unilocal queda, bajo esta modalidad, descentrado: no se trata de ilustrar
acerca de la totalidad de la vida social de las personas en un espacio localizado,
sino de rescatar la manera en que actores dispersos espacialmente, aunque uni-
dos por un marco de referencia común –en este caso, la crisis hídrica–, actúan
más allá de los límites de una supuesta comunidad local de pertenencia. Paso
a continuación a reconstruir de manera sintética el contexto que me lleva a
indagar la relación entre las dinámicas poblacionales y los recursos hídricos en
la zona de las Sierras Chicas.
E l a g ua y lo s m o v i m i e nto s de p oblación, un
c o n t e x t o d e e sc a se z
14 4 Córdoba es una de las veintitrés provincias de la República Argentina. Situada
en la región centro, es la quinta provincia más extensa del país. Su capital es la
segunda ciudad con mayor cantidad de habitantes, luego de la Ciudad Autó-
noma de Buenos Aires, capital de Argentina. La zona de las Sierras Chicas que
abarca nuestra investigación se corresponde con el faldeo oriental de las mis-
mas y forma parte de un corredor, tal como se suele hacer referencia a dicha
zona en los medios de comunicación, cuyo componente urbano se extiende
unos 50 km hacia el norte de la ciudad de Córdoba, correspondiéndose parcial-
mente con la traza de la Ruta Provincial E53, uno de los principales accesos a
las sierras desde la ciudad de Córdoba. La parte de dicho corredor que abarca la
investigación incluye cinco municipios y dos comunas4.
Cabe aclarar que los usos del recurso hídrico a los que nos referimos
remiten tanto a usos domésticos como comerciales. En cuanto a la segunda
modalidad, se destaca principalmente el uso del agua en la actividad turística
(complejos de cabañas, hoteles y establecimientos recreativos y de esparci-
miento en general). La actividad agrícola es prácticamente insignificante
en la zona como para incidir en los debates en torno a los problemas hídri-
cos. La actividad pecuaria, por su parte, aprovecha tradicionalmente el recurso
4 En términos fisiográficos, “La Sierra Chica supera los mil metros de altura (cerro Pan de Azúcar 1257m); con pendientes
dominantes entre 12 y 45% y un piedemonte de ondulaciones suaves. […] La ladera oriental presenta suelos de laderas
escarpadas muy pedregosos y de laderas muy colinadas, pobres en materia orgánica y susceptibles de erosión hídrica y
suelos de vallecitos de altura provistos de materia orgánica” (Tamburini y Kufner 2008, 7).
hídrico superficial, y se ubica por fuera del alcance de las redes de distribución
de agua potable. Su incidencia en la crisis hídrica no remite al uso del agua
propiamente dicho, sino al uso del suelo, en cuanto a la pérdida de vegetación
que implicarían las actividades de sobrepastoreo, tal como nos comentaba el
Director de Ambiente de una de las municipalidades de la zona. Debido a que
las primeras manifestaciones de la crisis hídrica para las poblaciones locales
comenzaron a definirse como una falta del recurso en las redes de distribución
de agua potable, describimos, brevemente y a continuación, cuál es la manera
en que se organiza la gestión institucional del recurso, y las diferentes fuentes
desde donde se proveen las localidades de la zona.
En algunas localidades, el servicio de agua potable de red está concesio-
nado a Cooperativas de Servicios Públicos; en otras, son agencias municipales
las que se encargan de la gestión de la red de agua. Algunas cooperativas tienen
concesión del municipio, tal como se da en Unquillo y Río Ceballos, mientras
que otras tienen concesión de la provincia, tal como sucede en Agua de Oro.
En Salsipuedes, la localidad que más creció en términos demográficos durante
los últimos diez años, es el municipio quien se encarga en forma directa de la 145
producción, así como de la distribución del agua potable a los consumidores
finales, lo mismo que en el municipio de La Granja. A esta variabilidad institu-
cional y normativa se le suma otra: aquella relativa a las formas en que cada locali-
dad se provee de agua cruda. Unquillo, Río Ceballos y Mendiolaza se proveían
hasta hace unos años del dique La Quebrada, ubicado en las inmediaciones de
la segunda localidad, pero bajo jurisdicción y control de la provincia. Actual-
mente, estas localidades comenzaron a proveerse del dique San Roque, ubicado
en la localidad de Carlos Paz, a unos 60 km de distancia por camino, y a unos
33 km en línea recta hacia el suroeste. La situación de la Cooperativa de Agua
de Oro en cuanto a la provisión y fuentes de agua es muy distinta. Se provee a
través de una captación aguas arriba del arroyo que cruza su ejido municipal.
A diferencia de Unquillo y Río Ceballos, no cuentan con planta potabilizadora,
debido a que, tal como me afirmaron desde la Cooperativa, la calidad del agua
es excelente y ni siquiera necesitaría la clorificación que la provincia exige por
ley. Sin embargo, cuentan con un laboratorio propio a través del cual monito-
rean sistemática y constantemente la calidad del agua y los niveles de clorifi-
cación requeridos por la normativa. Una de las ventajas que los miembros de
la cooperativa me mencionaron respecto de otros sistemas es que, debido a que la
toma de agua se encuentra río arriba, todo el sistema de distribución funciona
por gravedad. Es decir, no es necesario el bombeo para su distribución.
Por su parte, el municipio de Salsipuedes, declarado reiteradamente en
los últimos años bajo emergencia hídrica, depende de doce pozos que captan
el agua de napas subterráneas que están secándose paulatinamente, poniendo

así en peligro la existencia del recurso y la provisión de agua a los habitan-
tes de amplios sectores de la localidad. El municipio debe entonces completar
su provisión desde otras localidades mediante camiones cisterna. Salsipuedes
se transformó en un caso paradigmático de la crisis hídrica en Sierras Chicas
desde el momento en que circuló una noticia –a través de medios de comu-
nicación locales, provinciales y nacionales– que afirmaba que dichas cister-
nas debieron ser custodiadas por la Policía, debido a posibles enfrentamientos
entre los vecinos por una porción de agua potable5. Como puede apreciarse, la
gestión del agua es muy variable en la zona. Lo que brinda unidad a esta diver-
sidad es el hecho de que toda la zona de Sierras Chicas se enfrenta cíclicamente,
desde hace ya casi diez años, a una crisis hídrica.
Según datos del censo provincial de 2008, la comuna con menor cantidad
de población permanente en el área de las Sierras Chicas abarcada por nuestro
estudio cuenta con 220 habitantes, y el municipio con la mayor cantidad cuenta
con 19.1336. Los datos oficiales no coinciden con la información obtenida en
14 6 campo, que arroja cifras considerablemente mayores. Así, para la comuna
mencionada, la cifra que el censo plantea como cantidad total de población es
considerada localmente como la cantidad de gente empadronada para votar, tal
como nos comentó una candidata a jefa comunal. Por su parte, el Director de
Ambiente del municipio que hemos mencionado como el de mayor cantidad
de habitantes me comunicó una cifra de más de 30.000, que supera amplia-
mente la de 19.133 residentes permanentes de los datos oficiales. Si bien esta
información fue obtenida un año más tarde que la fecha de publicación de los
resultados definitivos del censo, la discrepancia es de tal magnitud que supera
cualquier tasa de crecimiento calculable7.
Sin embargo, el dato relevante para nosotros refiere, más que a la can-
tidad de residentes, a los movimientos de población, ya sea por el turismo o por
la continua llegada de nuevos habitantes. Una de las cuestiones que sobresale
en los debates públicos en torno a la crisis hídrica es el hecho de que muchas
5 Recuperado de: http://edant.clarin.com/diario/2009/11/10/um/m-02037545.htm

6 Fuente: Gobierno de la Provincia de Córdoba, Dirección General de Estadística y Censos. http://estadistica.cba.
gov.ar/Poblaci%C3%B3n/Censo2008/tabid/462/language/es-AR/Default.aspx
7 La hipótesis de trabajo que manejamos para explicar estas discrepancias nos remite a un conflicto de larga data
entre las unidades políticas locales (comunas y municipios) y el gobierno provincial, en virtud del reparto de los
recursos que obtiene la Provincia por la coparticipación federal. Mientras más habitantes tenga una localidad,
más recursos recibe. Además, en virtud de la cantidad de población, las localidades pueden reclamar un cambio
en el estatus jurídico-político: pasar de ser comuna a ser municipio, ser declaradas como ciudad, etcétera. Es
lógico, entonces, que la cantidad oficial de población pueda ser objeto de disputa entre los gobiernos locales y el
gobierno provincial.
localidades serranas, sobre todo las más cercanas a la ciudad de Córdoba, están
transformándose, paulatinamente, en lo que se conoce como pueblos dormito-
rio, recibiendo a aquellas familias que, teniendo la posibilidad, buscan contextos
más tranquilos para vivir y en contacto con la naturaleza, aunque mantengan
sus actividades laborales en la ciudad. Así, por ejemplo, las sierras fueron reci-
biendo familias de jóvenes profesionales universitarios, en mayor parte de la
ciudad de Córdoba y, en menor número, de otras ciudades del país como Bue-
nos Aires o Rosario.
Si bien la actividad turística en Sierras Chicas es menor, comparada con
otras zonas de la provincia de Córdoba, durante el verano (y el resto del año,
durante los fines de semana) ocurre una gran afluencia de turistas. Teniendo
sólo en cuenta el turismo de fin de semana, las localidades pueden llegar a
duplicar las cifras de cantidad de personas que albergan. Así, por ejemplo,
el intendente de la localidad de La Granja afirmaba –durante una entrevista
radial– que si a la cifra de 4500 habitantes permanentes, le sumamos los resi-
dentes temporarios durante los fines de semana, la localidad puede albergar
entre 10.000 y 12.000 personas en total. Por su parte, la cooperativa de servicios 147
públicos de Agua de Oro cuenta con 2000 conexiones de agua activas en forma
permanente (a razón de una conexión por domicilio o propiedad inmueble), y
en el verano dicha cifra supera el doble.
Con menos cantidad de población, en la década de los años ochenta, la
situación era similar. Un por entonces residente de Cabana, un caserío ubicado
a 5 km de la localidad de Unquillo, y que participó de la gestión de la coopera-
tiva de agua del lugar en aquella época, me comentaba que el mantenimiento
de la red de agua debía funcionar a la perfección; si no, los del fin de semana se
venían a tu casa a quejarse porque no había agua... nunca hubo medidores en
esa época. La discusión pública por la instalación de medidores comenzó no
hace mucho tiempo. Se trata de un debate que viene de la mano del sostenido
crecimiento poblacional de las localidades serranas; es decir, del aumento de
la demanda absoluta de agua (más gente, más consumo). Pero también, por
razón de ciertas prácticas consideradas como un derroche, relacionadas con la
apropiación desigual del agua. Así, por ejemplo, en ciertos lugares, el 20% de
los usuarios puede llegar a consumir el 80% de los recursos disponibles a través
de la red pública de agua potable, según datos de una de las cooperativas de la
zona. Es por ello que en algunas localidades fueron colocados medidores, en
virtud de crear un sistema de tarifas escalonadas. A partir de cierto metraje
cúbico de consumo, la tarifa por el servicio aumenta considerablemente, con la
doble intención de regular el consumo desmedido y fomentar la vigilancia de
los vecinos, en cuanto a alguna eventual pérdida en el sistema de distribución.
Al respecto, un miembro actual de la cooperativa de Cabana antes mencionada

nos comentó:
Los medidores sirven para controlar el derroche, pero también para controlar
las pérdidas. Porque si alguien empieza a pagar más, no por consumo, sino por
pérdida, enseguida lo denuncia. Antes, sin los medidores, era un desastre. El
agua se perdía por todos lados.
En un contexto marcado por el aumento de la demanda de agua, el con-

trol sobre las pérdidas en la red de distribución se transforma, así, en una exi-
gencia de todo prestador del servicio.
Otra forma en que se expresa la relación entre el agua y la cantidad de
población con respecto a la demanda tiene como protagonista al dique La Que-
brada. Se trata de un embalse construido en los años setenta en las inmedia-
ciones de la localidad de Río Ceballos, y que tiene por función el control de las
crecidas, la captación de agua para potabilización, y usos turísticos. Es uno de
los diques más pequeños de la provincia, y es el único embalse de las Sierras
14 8 Chicas8. Esta última situación hace que la cantidad de agua embalsada por el
dique sea referencia obligada al no cuantificar el agua disponible en la zona, que
se mide en cifras con signo negativo. Tomando el nivel del vertedero como el
nivel cero, se cuentan los metros hacia abajo hasta el nivel del agua. En enero
de 2010, el agua había retrocedido a un nivel récord de -13.02 m. En junio de
2011, el nivel indicaba -10,16 m. La publicación de las cifras al 18 de junio de
2012 fue de -6.08 m. Febrero de 2014 fue también un mes de récords. El 3 de
febrero se alcanzó una nueva marca histórica de bajante del dique, que se ubicó
en -14,50m. Sin embargo, hacia fines de ese mes, otro récord histórico fue pro-
tagonista: el de las lluvias, que se ubicaron en 372 mm (frente a los 127mm
de promedio histórico para febrero), lo que generó que el dique finalmente
se llenara, luego de varios años sin llegar al nivel cero. Cuanto más crítico se
encuentre el nivel del dique, más se controla el consumo a través de cortes en
la distribución de agua y más se intensifican las campañas de concientización
para fomentar su uso racional. El embalse, nos comentó uno de los exdirectores
de Ambiente de la municipalidad de Río Ceballos, fue pensado para abastecer
entre 40 y 45 mil personas. Hoy, entre las dos localidades [que se proveen del
dique, Río Ceballos y Unquillo] sumamos 55 mil. Ya con esta cuenta estamos
con una faltante de agua importante.
De esta breve reconstrucción del contexto que acabamos de hacer se des-
prende que la relación entre agua y población se nos aparece como una rela-
8 Longitud de coronamiento: 254 m. Área de cuenca: 42 km2. Volumen del embalse C.L.V.: 3,3 hm3.
ción de escasez. Es decir, que el recurso no es suficiente para una población en

constante aumento. Por lo tanto, nuestra primera aproximación conceptual a la
relación entre los recursos hídricos y el aumento de población girará alrededor
de esta categoría, que es una categoría económica por excelencia.
En economía existe un amplio consenso respecto de que la escasez no es
sinónimo de recursos limitados. Se trata, más bien, de una situación o propie-
dad que emerge en torno a la actividad humana y su relación con los recursos.
Además, existen al menos dos sentidos diferentes del concepto: uno remite a
lo que se conoce como escasez absoluta, que tiene su antecedente en Thomas
Malthus; otro sentido nos remite a la idea de escasez relativa, concepto pri-
mordial de la economía formal o marginalista, y que tiene sus antecedentes en
Lionel Robbins. La noción de escasez absoluta opera a nivel sistémico. Es decir,
refiere a una nación, a una región o incluso al planeta entero, dependiendo
del recorte que se haga (Daoud 2010). El concepto de escasez relativa toma
al individuo como el centro del análisis (Burling 1976; Daoud 2010). Ambos
conceptos de escasez son bien conocidos, no sólo por los economistas sino por
las ciencias sociales en general. Pero vale la pena describirlos brevemente, en 149
virtud de nuestro argumento.
El concepto de escasez absoluta considera que los requerimientos humanos
(alimento, agua, o cualquier otro bien o recurso) son mayores que las cantida-
des disponibles para satisfacer o cumplir con dichos requerimientos. En síntesis,
la noción de escasez absoluta refiere a una relación cuantitativa: nuestro planeta
(país, región, cuenca...) no tiene la capacidad para sostener el crecimiento poblacio-
nal en forma indefinida, porque no alcanzan los recursos. En este sentido, Tellman
(2013) afirma que la escasez como concepto tiene un estatus incierto, pues oscila
entre la experiencia presente de los recursos limitados y aquello que debe ser con-
trolado y evitado en el futuro. El concepto de escasez relativa opera en otro plano.
Como adelantamos, lo hace en el plano del individuo, aunque con el supuesto de
que todos los individuos humanos se comportan de la misma manera: eligiendo
entre medios escasos para alcanzar fines alternativos.
Ahora bien, ¿en términos de qué noción de escasez podríamos pensar la
situación hídrica en relación con la población en las Sierras Chicas de Córdoba?
De por sí, es muy difícil determinar objetivamente el tipo de escasez de cualquier
recurso o bien. Una cantidad limitada no dice nada respecto de su carácter abun-
dante o escaso (Daoud 2010). Sin embargo, ciertos aspectos nos permiten afirmar
que en Sierras Chicas se está lidiando con los dos tipos de escasez, tanto la absoluta
como la relativa. Así, por ejemplo, las tarifas escalonadas que se implementan a
partir de la instalación de medidores implican lidiar con la escasez relativa. El obje-
tivo es, como tal, racionalizar el consumo de agua.
Pero en el contexto de esta relación agua-población también emerge la

importancia de lidiar con la escasez absoluta, una importancia remarcada por
quienes afirman que el problema principal de la crisis hídrica es el estado dete-
riorado de las cuencas y del ambiente en general; por ejemplo, en términos de
lo que muchos especialistas involucrados en la política de los recursos hídricos
llaman la capacidad de carga de las cuencas, que remite a capacidad límite
de extracción del recurso para la cuenca de que se trate. En estos términos, la
cantidad de población que habita o que toma el agua de alguna cuenca, y toda
actividad antrópica en general, es entendida como uno de los factores centrales
al encarar los problemas de la escasez absoluta. Así, por ejemplo, el desmonte
producto del avance inmobiliario es considerado como altamente crítico, en
cuanto al deterioro de las cuencas hídricas.
La escasez de tipo absoluto se expresa también en el momento de consi-
derar otro tipo de iniciativas, particularmente aquellas que involucran la reali-
zación de obras de infraestructura para conseguir fuentes alternativas de agua,
supliendo aquellas que están al límite de su capacidad. Así, por ejemplo, en una
15 0 nota periodística publicada en 2011 en el diario La Voz, uno de los periódicos
cordobeses de mayor circulación en la provincia, se puede leer lo siguiente:
A pesar de las lluvias, la crisis hídrica no terminará a menos que se hagan

obras que aseguren la provisión del servicio para los próximos años. […] En
este sentido, los estudios realizados por especialistas coinciden en que la
mejor opción para asegurar el recurso en Córdoba, Punilla y Sierras Chicas es
interconectar los sistemas. […] ¿Cómo captar y distribuir más agua para una
población que crece y en una región con un recurso escaso?9
Desde el gobierno provincial, una de las principales maneras de inter-

venir sobre la escasez es por medio de la planificación y ejecución (a través
de empresas privadas) de obras de infraestructura para la provisión de agua
a las zonas más críticas, entre ellas las Sierras Chicas. Una de las primeras
inversiones de envergadura para esta zona fue la obra conocida como la
ampliación de la planta potabilizadora La Calera, y la integración de dos
redes de distribución hasta el momento independientes. Dicha planta toma
el agua del dique San Roque, embalse alimentado por aguas que provienen
de un cordón serrano diferente: el de las Sierras Grandes. Más adelante nos
detendremos en algunos detalles de esta obra. De momento, nos interesa
explicitar que se trata de otra forma de lidiar con la escasez absoluta del
recurso hídrico: trayéndolo de otro lado.
9 Recuperado de: http://www.lavoz.com.ar/ciudadanos/ambiente/molinos-solucion-crisis-hidrica
La relación entre movimientos de población y los recursos hídricos se

nos presenta entonces como una relación marcada por la escasez, en los dos
sentidos: el relativo y el absoluto. Sin embargo, a continuación mostraremos
que la relación se nos presenta en dichos términos como resultado del proce-
dimiento de abstracción que hemos realizado. Es decir, como resultado de que
la relación sea analizada en sus propios términos, aislada de otras relaciones y
otros fenómenos que también la constituyen. Dicho procedimiento es un paso
necesario en el análisis, mas no para confirmar o descartar el problema de la
escasez como el nudo conceptual del problema.
El resultado parcial al que nos conduce el argumento es que necesita-
mos descartar, al menos provisionalmente, el problema de la escasez, por la
razón siguiente: cuando insertamos la relación que aquí nos ocupa en un marco
de referencia más amplio, tal como haremos a continuación, la escasez cam-
bia de carácter. Por supuesto que no “desaparece”, en cuanto a las condiciones
materiales y concretas, o en cuanto a la experiencia vivida por quienes les falta
sistemáticamente el agua. Desaparece únicamente como nudo del problema
conceptual, decíamos, aunque lo hace sólo para luego reaparecer bajo un nuevo 151
aspecto. Como mostraré a continuación, la escasez es la manifestación evidente
de tensiones y contradicciones más profundas.
L a t i e r r a y lo s r e c ur so s h ídricos: la escasez
c om o r esultad o d e pr o c e sos de ap rop iación
Quienes protagonizan la política de los recursos hídricos en las Sierras
Chicas tienen bien claro que deben intervenir sobre la escasez. Asimismo,
consideran que el espacio-territorio es una dimensión clave sobre la cual
intervenir para lidiar con los problemas hídricos. De esta manera, diversas
agrupaciones e instituciones proponen que el eje de las intervenciones
sobre los problemas hídricos debe ser el ordenamiento territorial. En tér-
minos generales, el ordenamiento territorial refiere a la reglamentación
del uso del suelo en función del impacto que dicho uso tenga sobre el
ambiente natural en general, y concretamente sobre el agua. Involucra
cuestiones tales como el control sobre la actividad pecuaria, de manera
específica a lo que refiere al sobrepastoreo, al control de los riesgos de
incendios forestales y a todo tipo de iniciativas en torno a la ocupación y
el uso del territorio, por ejemplo, el desarrollo inmobiliario, la actividad
turística, la deforestación, etcétera.
El ordenamiento territorial es especialmente considerado en relación con
los planes de manejo de los parques y las reservas hídricas. La “Reserva Hídrica
Natural Parque La Quebrada”, de jurisdicción provincial y en donde se encuen-
tra el dique La Quebrada, que hemos mencionado antes, es una de las reservas
más destacables de la zona en cuanto a su extensión, antigüedad y estatus legal.
En Sierras Chicas existen también reservas de tipo municipal y comunal, y
espacios de conservación que caen bajo la jurisdicción de Parques Nacionales.
Varias de las reservas comunales y municipales se encuentran a medio camino;
es decir, están creadas legalmente, pero no reglamentadas, y su reglamentación
es motivo de reclamo a los gobiernos locales por parte de diversas agrupacio-
nes y organizaciones.
En las charlas y entrevistas que tuve con personas involucradas en la polí-
tica de los recursos hídricos, el tema del agua como un bien común que hay
que preservar surge como tema recurrente. La creación y puesta en regla de las
reservas hídricas son un punto central en las iniciativas de una diversidad de
agrupaciones de vecinos, ONG y cooperativas de servicios públicos que con-
sideran que el bien común debe primar sobre el interés individual. Uno de los
objetivos a los que apuntan estas agrupaciones es que las reservas puedan fun-
cionar como un control sobre el avance desmedido de los fraccionamientos de
152 la tierra y la instalación de emprendimientos inmobiliarios de diferente índole,
considerados como una de las tantas causas del impacto ambiental negativo
sobre los recursos hídricos.
Varios proyectos inmobiliarios se han puesto en marcha en las partes
altas de las sierras, ubicándose en las cercanías de las nacientes de los arroyos
y de los reservorios que proveen de agua a localidades que se encuentran, lógi-
camente, más abajo, en el faldeo de las sierras. Cabe destacar que la idea de que
el bien común debe primar por sobre el interés individual no es sólo una idea
abstracta. Está anclada en la experiencia misma. Esta idea toma forma concreta
y se expresa en términos de una diversidad de conflictos entre distintos actores.
En algunos casos, entre los vecinos de las localidades y las empresas desarro-
llistas, cuando éstas cortan o desvían los cursos de los arroyos, disminuyendo
así el caudal de agua disponible para una o más localidades, o cuando cercan
el acceso a espacios naturales (senderos serranos, ríos, arroyos) que eran de
acceso libre y público.
Estas expresiones concretas y directas de los conflictos en torno al
agua y al espacio están inmersas en una problemática más amplia que está
siendo objeto de debate público, y por la cual diferentes agrupaciones de las
localidades afectadas se están movilizando políticamente. Se trata del pro-
blema del desarrollismo incontrolado, que conlleva impactos medioambien-
tales de diversa índole que inciden en forma directa sobre la disponibilidad
y la calidad de las aguas. Por ejemplo, a través la contaminación con aguas
grises y negras que sobrevendría a la construcción de viviendas y complejos
turísticos, la impermeabilización de las cuencas producto de la construc-

ción y el consecuente desmonte, etcétera. En este tipo de dinámicas, las
fuentes mismas de la provisión de agua están siendo puestas en riesgo, afir-
man varias agrupaciones.
La dinámica de la inversión inmobiliaria implica una forma de apropia-
ción del espacio, concretamente de la tierra, que genera la monopolización de
las ventajas naturales que la tierra “ofrece”: el agua, el paisaje, el aire puro, etcé-
tera. Esta situación nos lleva, entonces, al problema de la renta de la tierra.
El suelo en general, junto con la estructuras construidas y las mejoras que se
realizan sobre él, “han sido históricamente el depósito más importante de valo-
res almacenados” (Harvey 2007, 165). Una parte considerable de esta riqueza
consiste en los valores de uso de los recursos naturales que la tierra “ofrece”.
Otra parte importante –aunque no tanto de la riqueza propiamente dicha sino
del valor de la tierra– es la relativa a su localización: hay tierras mejor o peor
ubicadas, en virtud de la actividad económica de que se trate.
Para avanzar en el argumento en torno a estas cuestiones, tengamos en
cuenta que, al tener valor de uso y valor de cambio, la tierra es una mercancía. 15 3
Sin embargo, se trata de una mercancía especial: no es producto del trabajo
humano, y, según la teoría del valor-trabajo, la tierra no tiene, por lo tanto,
valor, aunque pueda generar ingresos en forma de renta. Para el comprador,
la renta de su tierra figura en sus balances como “el interés sobre el dinero
invertido en la compra, y, bajo este principio, no difiere del interés que gene-
ran inversiones similares en bonos de la deuda pública o en acciones” (Har-
vey 2006, 347)10. Si bien no debe confundirse el interés sobre el capital-dinero
propiamente dicho con la renta de la tierra, el interés puede ser una de tantas
formas de apropiación de la renta. En este sentido, el valor de cambio de la
tierra está determinado por la posibilidad futura de la generación de renta. En
síntesis, cuanto mayor sea la renta futura que pueda generar la tierra, mayor
será su valor de cambio.
Toda actividad o rama de la producción relativa a la propiedad del espacio
implica alguna forma de generación y extracción de renta (Harvey 2007). El
turismo, las actividades recreativas en general y la actividad inmobiliaria
son ejemplos típicos. Es por ello que las tierras con mayores ventajas natura-
les son tierras cuyo monopolio y control producen rentas más elevadas que
otras, es decir, que aquellas con menores ventajas naturales. Todo depende,
claro está, de qué tipo de actividad económica estemos hablando. Pero esto no
altera la lógica de la cuestión.
10 Original en inglés, traducción propia.
La renta puede distinguirse según un doble criterio: la propiedad de la

tierra en sí misma y sus ventajas naturales. De la aplicación del primer criterio,
Marx (1999) concluyó que debía derivarse el concepto de renta absoluta, que
tiene como base la escasez de buenas tierras y la consecuente posibilidad de su
monopolización. De la aplicación del segundo, el concepto de renta diferencial,
al cual desdobló en dos: por un lado, aquella relativa a las propiedades naturales
de la tierra; por otro, a la renta que involucra las mejoras realizadas a la tierra
por la actividad humana. Sin embargo, la distinción e independencia entre la
renta absoluta y diferencial son sólo aparentes. La escasez de tierra es un hecho
cuantitativo sólo en parte; es también un hecho cualitativo, porque se trata de
escasez de tierras de una cierta calidad y localización (Bartra 2006).
Veamos un ejemplo en el cual el problema de la renta se manifiesta en
forma real y concreta para las Sierras de Córdoba. En la ficha técnica/publicita-
ria de uno de los tantos emprendimientos inmobiliarios que están actualmente
en marcha puede leerse lo siguiente:
Despertar cada mañana escuchando el canto de los pájaros, rodeado por los colo-
15 4
res intactos de la naturaleza serrana, beber agua limpia de vertiente, respirar aire
tan puro que las estrellas se ven gigantes en el cielo […] Apenas 50 km al norte de
la ciudad de Córdoba y a 40 km del Aeropuerto Internacional de Pajas Blancas […]
En un entorno natural privilegiado y único en el mundo por la ausencia absoluta
de contaminación, varias vertientes propias de agua purísima y varios ríos cruzan
el campo: así, las chacras han sido premiadas por la naturaleza con el generoso
regalo de poder tener agua propia de forma ilimitada. […] En esta primera etapa,
de las 600 hectáreas, se han loteado 50 hectáreas, divididas en 18 amplísimos lotes de
montaña que van de los 20.000 m2 a los 49.000 m2, garantizando así la privacidad,
la paz y la generación de riqueza de los inversores.
El texto puede interpretarse en términos de la exaltación publicitaria

(dirigida a los inversionistas y potenciales compradores) de las condiciones de
la renta actual y futura que la tierra en cuestión puede ofrecer. La localización
es también parte central del valor de la tierra en cuanto a la renta, y no es
casual, entonces, la mención de la “cercanía” (a 40 km del Aeropuerto). En sí,
el texto es una expresión de las ventajas naturales y no-naturales de las tierras
que están a la venta. No es mi objetivo hacer un análisis técnico en términos
de renta. Me he detenido en esta cuestión en virtud de ampliar la mirada sobre
el problema de la escasez, que fue el punto de partida, para plantear el asunto
desde la noción de apropiación de la tierra y de su valorización. Sin embargo,
considero que debo dar un paso más para tratar de dilucidar cuál es la relación
entre la escasez del agua y la valorización/apropiación de la tierra. Pasaré a ana-
lizar esta relación en lo que sigue.
L a s c on tr a d i c c i o ne s d e las soluciones a la
e s c a s e z a b so luta d e agua
A continuación describiré, en primer lugar, y muy sintéticamente, un proceso
de mejoramiento y ampliación de la infraestructura hídrica en la zona de Sie-
rras Chicas, proceso incentivado en virtud de la escasez de agua; en segundo
lugar, volveré sobre las cuestiones de la renta de la tierra, para así relacionar
ambos procesos: la escasez y la apropiación.
Anteriormente mencioné que una de las primeras obras de envergadura para
proveer de más agua a las localidades de las Sierras Chicas implicó la ampliación de
una planta potabilizadora que toma agua del dique San Roque, y la interconexión
del sistema de distribución de dicha planta con el sistema del dique La Quebrada.
Las primeras localidades beneficiarias de esta nueva fuente de agua fueron las más
cercanas a la ciudad de Córdoba: Villa Allende, Mendiolaza y Unquillo. Las dos últi-
mas eran abastecidas, hasta entonces, por el sistema La Quebrada. Con el tiempo,
el nuevo sistema fue extendiéndose hacia el norte, siendo incluida también la loca-
lidad de Río Ceballos. De esta manera, la extracción de agua del dique La Quebrada
disminuyó ostensiblemente. Muchos funcionarios municipales y miembros de las 155
cooperativas de servicios públicos consideran que esta obra fue un paliativo impor-
tante a la crisis hídrica, aunque no una solución permanente. Este paliativo,
sumado a un período de abundantes lluvias hacia principios de 2014, hizo que el
dique La Quebrada volviera a llenarse luego de más de siete años de crítica bajante.
Para la misma época, funcionarios provinciales estaban planteando la necesidad
de que el nuevo sistema siga expandiéndose hacia el norte, para incluir la localidad
de Salsipuedes, la más crítica en cuanto a la provisión de agua en toda la sierra. En
marzo de 2014 se concluyó una ampliación de la capacidad de procesamiento de la
planta potabilizadora, y la posibilidad de que se incluya a nuevas localidades como
beneficiarias del nuevo sistema comenzó a ser cada vez más tangible. Al respecto,
en un comunicado de prensa del gobierno de la provincia puede leerse lo siguiente:
Así se logrará mejorar el funcionamiento y dar mayor capacidad al sistema del

acueducto Sierras Chicas a las localidades de La Calera, Saldan, Villa Allende,
Mendiolaza, Unquillo, Río Ceballos. Y en poco tiempo más llegará a Salsipue-
des y pueblos aledaños11.
A partir del nuevo impulso a las obras, comenzaron a hacerse escuchar

varios especialistas que proponen que este sistema debe ser ampliado hacia
la totalidad de las localidades de las Sierras Chicas, cubriendo la provisión de
11 Recuperado de: http://prensa.cba.gov.ar/medio-ambiente-y-energia/se-duplica-el-abastecimiento-de-agua-para-

sierras-chicas/
agua desde la primera hasta la última. Al menos, hasta La Granja, que se ubica
a unos 45 km hacia el norte de la ciudad de Córdoba. Durante estos casi cuatro
años de puesta en marcha, extensión y sucesivas ampliaciones en infraestruc-
tura, el nuevo sistema de distribución de agua tomó identidad propia, cono-
ciéndose hoy bajo el nombre Acueducto Sierras Chicas, y, de esta manera, la
posibilidad de ampliarlo para cubrir la totalidad del cordón serrano y sus loca-
lidades va tomando forma a medida que avanzan las obras.
Ahora bien, como adelanté, se trata de un sistema de trasvasamiento de
cuencas. No tengo posición tomada respecto de si los trasvasamientos son
convenientes o no en términos técnicos. Tampoco me interesa tomar posición
en relación con esta cuestión, pues no soy especialista en el tema. Quiero, sin
embargo, destacar que las aguas del dique San Roque son consideradas como
de peor calidad que las aguas de las Sierras Chicas. Un vecino de Salsipuedes,
charlando sobre la posibilidad de que el nuevo sistema llegara a la localidad,
me comentó que el dique San Roque es una cloaca a cielo abierto. De hecho,
circulan informes técnicos que alertan sobre la “gravedad de las condiciones
15 6 eutróficas del embalse”, pues posee “valores de coliformes totales y fecal […]
por encima de los recomendados para agua de baño” (Rodríguez et al. 2000).
No nos interesa medir la calidad del agua del San Roque en estos términos, sino
en términos comparativos y diferenciales con aquella otra agua, de las cuales
aún algunas localidades como Agua de Oro y La Granja siguen proveyéndose:
aquella que ofrecen “naturalmente” las propias Sierras Chicas.
En el caso de que las Sierras Chicas sean cubiertas en su totalidad por
el nuevo acueducto, el agua tal vez no falte, pero será de peor calidad en la
fuente de provisión. Por cierto, potable, y tal vez abundante o suficiente. Pero,
comparativamente, de peor calidad, al menos en su origen. Esto puede ser visto
como un problema, salvo que se quiera resignar calidad a cambio de cantidad.
Sin embargo, estoy buscando la relación entre escasez y apropiación. En estos
términos, las obras de infraestructura como las descritas, que, vale aclarar, son
necesarias, generan una contradicción. En efecto, pueden llegar a ser un palia-
tivo a la crisis hídrica, pero generan al mismo tiempo un aumento del valor
de la tierra al aumentar el valor de su renta futura. Ya hemos visto en qué se
basa este valor (de cambio): en el monopolio y control de las ventajas natura-
les diferenciales, ventajas que se verán acentuadas cuando la totalidad de las
poblaciones locales de las Sierras Chicas sean provistas por el nuevo sistema
de infraestructura hídrica, una situación que reforzará la capacidad y el poder de
monopolizar el agua de las cuencas altas –el agua pura y de vertiente–, en vir-
tud del monopolio de la tierra, produciéndose así dinámicas que refuerzan las
condiciones de desigualdad en las formas de apropiación del recurso hídrico y
del espacio. El valor de uso del agua de vertiente no correrá más por las redes
de distribución de las localidades serranas, sino que reforzará su carácter de
riqueza “natural”, aunque socialmente producida en virtud de su monopoliza-
ción, cumpliendo así un único papel: el de la valorización de la tierra de las
cuencas altas en cuanto mercancías.
P a la b r as fi na le s
Es dif ícil soslayar la importancia de la presión demográfica sobre el recurso. Sin
embargo, restringir la escasez absoluta al único principio explicativo se vuelve
problemático. La cuestión radica, a nuestro juicio, en considerar la escasez
absoluta en relación con la escasez socialmente producida, aquella relativa a
la apropiación de la tierra y el consecuente control sobre el recurso. El exclu-
sivo énfasis en la escasez absoluta sólo genera soluciones tecnocráticas que
implican un aumento cuantitativo de la provisión. En este sentido, las obras de
infraestructura para traer agua desde el dique San Roque solucionan la escasez
absoluta, pero sostienen, reproducen y agravan la escasez producida social-
mente, en virtud de la apropiación y el monopolio de la tierra. En el marco de 157
estas dinámicas, resulta que la tierra y el agua de calidad diferenciada (aquella
que le “da” valor a la tierra: el agua pura de vertiente) corren el riesgo de quedar
en manos de quienes puedan monopolizar las tierras de las cuencas altas, en
virtud de la renta futura de estas tierras. Con las obras de infraestructura, la
escasez absoluta de agua habrá sido paliada para las poblaciones ubicadas en el
faldeo de las sierras, y la situación de 2009 en Salsipuedes, cuando los vecinos
se habrían peleado por una porción de agua potable, quedará, probablemente,
en el anecdotario. Mientras tanto, quienes vivan más arriba se despertarán con
el canto de los pájaros que les recordarán, día tras día, que tienen agua ilimi-
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Geografía IGA (12): 3-25.
22. Tellman, Ute. 2013. “Catastrophic Populations and the Fear of the Future: Malthus and the Genealogy of
Liberal Economy.” Theory, Culture & Society 30 (2): 135-155.
23. Vargas Velázquez, Sergio. 1998. “El uso del agua: un enfoque crítico de la relación población-ambiente-
recursos”. Papeles de Población 15: 177-192.
24. Zhouri, Andrea, Raquel Oliveira y Klemens Laschefski. 2011. “A supressão da vazante e o início do
vazio: água e ‘insegurança administrada’ no Vale do Jequitinhonha-MG”. Anuário Antropológico /
2010-II: 23-53.
159
E DE N E S E N E L DE SI E RTO. SE ÑA L E S DE
CA M I NO S Y LUGA R E S E N L A H I STOR I A
DE L A C OL ON I Z AC IÓN DE PATAG ON I A
A RGE N T I NA*
Laura Lucía Miotti** Enrique Terranova****
laura.miotti2@gmail.com quiqueterra@yahoo.com.ar
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas Consejo Nacional de Investigaciones Científicas
y Tecnológicas (CONICET)- Facultad de Ciencias y Tecnológicas (CONICET)- Facultad de Ciencias
Naturales y Museo (FCNyM), Universidad Nacional Naturales y Museo (FCNyM), Universidad Nacional
de La Plata (UNLP) de La Plata (UNLP)
Darío Hermo*** Rocío Blanco*****

dhermo@fcnym.unlp.edu.ar rovablanco@gmail.com
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas Facultad de Ciencias Naturales y Museo (FCNyM),
y Tecnológicas (CONICET)- Facultad de Ciencias Universidad Nacional de La Plata (UNLP)
Naturales y Museo (FCNyM), Universidad Nacional
de La Plata (UNLP)
161
R e s u m e n Presentamos una serie de reflexiones sobre la exploración y el tiempo de
aprendizaje de los ambientes nuevos durante la colonización inicial de América. Consideramos
elementos teóricos provenientes de la arqueología y de otros campos disciplinares, con el objetivo
de enmarcar los procesos a los que se enfrentan los grupos humanos al migrar y conocer espacios
deshabitados. Estos paisajes sin historia fueron convertidos en paisajes sociales a través de
prácticas desarrolladas a lo largo del tiempo. Desde la perspectiva del aprendizaje ambiental,
se analizan ocupaciones humanas correspondientes a la transición Pleistoceno-Holoceno y al
* Este artículo resulta de una ponencia presentada en el VI Simposio Internacional del Hombre Temprano,
realizado en la Universidad Nacional de Pereira en Colombia en 2012. Este trabajo fue subsidiado por ANPCyT
PICT 176; Conicet PIP 264 y PIP 207; UNLP N665 y UNLP PPID N003.
** Doctora en Ciencias Naturales, Universidad Nacional de la Plata, Argentina. Publicación reciente: Laura Miotti y
Mónica Salemme. “Biogeographic and Geological Contexts: New Viewpoints on Paleoenvironments during the
Populating of Latin America.” Quaternary International (299):1-2, 2013.
*** Doctor en Ciencias Naturales, Universidad Nacional de la Plata, Argentina. Publicación reciente: Darío Hermo y
Virginia Lynch. “Core technology from Maripe Cave Site (Santa Cruz, Argentina): Implications for Rocks Provi-
sioning Processes and Lithic Production”. Quaternary International (375): 135-144, 2015.
**** Doctor en Ciencias Naturales, Universidad Nacional de la Plata, Argentina. Publicación reciente: Laura Miotti y
Enrique Terranova. “A Hill Full of Points in Terra Incognita from Patagonia: Notes and Reflections for Discussing
the Way and Tempo of Initial Peopling.”Paleoamerica (1): 181-196, 2015.
***** Doctora en Ciencias Naturales, Universidad Nacional de la Plata, Argentina. Publicación reciente: Natalia Car-
den, Rocío Blanco, Daniel Poiré, Cecilia Genazzini, Lucía Magnin y Pablo García. “Análisis de pigmentos del
macizo del Deseado: el abastecimiento de materias primas y la produccion de pinturas en Cueva Maripe (Santa
Cruz, Argentina)”. Relaciones de la Sociedad Argentina de Antropología XXXIX (2): 483-508, 2015.
Artículo recibido: 17 de octubre de 2014 | aceptado: 5 de junio de 2014 | modificado: 21 de julio de 2015
Holoceno Temprano de sitios arqueológicos de la Patagonia argentina, con el fin de aportar datos
relativos a los modos y tiempos del aprendizaje del ambiente, la materialidad y la distribución de
las primeras ocupaciones en terrenos desconocidos.
PALABRAS CLAVE:
Poblamiento inicial, paisajes arqueológicos, lugares, Patagonia, cazadores-recolectores.
EDENS IN THE DESERT: SIGNS OF PATHS AND PLACES IN THE

HISTORY OF COLONIZATION OF THE ARGENTINE PATAGONIA
ABSTRACT We present a series of reflections on the exploration of and the time for learning about
new environments during the initial colonization of America. We consider theoretical elements
from archaeology and other fields of study, in order to frame the processes that human groups
face when migrating and adapting to uninhabited territory. These landscapes with no history
162 were transformed into social landscapes through practices developed over time. From the
perspective of environmental learning, we have analyzed archaeological sites in the Argentine
Patagonia indicating human occupations from the Pleistocene-Holocene transition and the Early
Holocene era, in order to provide data regarding the modes and times of environmental learning,
as well as the materiality and distribution of the first settlements in unknown terrain.
KEYWORDS:
Initial settlement, archeological landscapes, places, Patagonia, hunter-gatherers.
ÉDENS NO DESERTO. SINAIS DE TRILHAS E LUGARES NA

HISTÓRIA DA COLONIZAÇÃO DA PATAGÔNIA ARGENTINA
RESUMO Apresentamos uma série de reflexões sobre a exploração e o tempo de aprendizagem
dos ambientes novos durante a colonização inicial da América. Consideramos elementos teóricos
provenientes da arqueologia e de outros campos disciplinares, com o objetivo de precisar os
processos aos quais os grupos humanos enfrentam ao migrar e conhecer espaços desabitados. Essas
paisagens sem história foram convertidas em paisagens sociais por meio de práticas desenvolvidas
ao longo do tempo. Sob a perspectiva da aprendizagem ambiental, analisam-se ocupações humanas
correspondentes à transição Pleistoceno-Holoceno e ao Holoceno Precoce de sítios arqueológicos da
Patagônia argentina a fim de contribuir com dados relativos aos modos e tempos da aprendizagem do
ambiente, a materialidade e a distribuição das primeiras ocupações em terrenos desconhecidos.
PALAVRAS-CHAVE:
Povoamento inicial, paisagens arqueológicas, lugares, Patagônia, caçadores-coletores.
E DE N E S E N E L DE SI E RTO. SE ÑA L E S DE
CA M I NO S Y LUGA R E S E N L A H I STOR I A
DE L A C OL ON I Z AC IÓN DE PATAG ON I A
A RGE N T I NA
Laura Lucía Miotti
Darío Hermo
Enrique Terranova
Rocío Blanco
Lo desconocido es una abstracción; lo conocido, un desierto.
E
(El entenado, Juan José Saer)
l poblamiento inicial del continente americano fue un

proceso que involucró gran cantidad de tiempo (milenios) 16 3
y quizá el ingreso de distintas poblaciones. Cualquiera que
haya sido el lugar de origen, al avanzar en diferentes direc-
ciones, grupos de humanos se encontraron con espacios que
no habían sido pisados antes por congéneres. Esto planteó
un nuevo desaf ío, aunque no necesariamente una situación distinta para los
grupos colonizadores: enfrentarse a ambientes diferentes, sin pistas sobre
cómo relacionarse con ellos, desconociendo la ubicación de los recursos
necesarios para la vida y teniendo que crear los caminos para conectarse
con los nuevos lugares. Frente a esos humanos se hallaba un espacio que
había sido hasta entonces territorio de nadie, que no había sido habitado,
nombrado, narrado, ni significado. En ese sentido es que hablamos de pai-
sajes sin historia1, ya que la historia de un lugar es posible sólo a partir de la
acción humana con sus diferentes narrativas (Rockman 2003; Strang 2008).
Nuestro objetivo es presentar las evidencias arqueológicas de las diversas
formas de marcación de lugares en el proceso de conocer y habitar un lugar2, y
1 Utilizamos el término “paisaje sin historia” en el sentido de Laguens (2009, 2012 y 2014). Este autor lo define
como un paisaje caracterizado por la “ausencia de una dimensión humana en las redes de relaciones establecidas
en un paisaje, no en el de su propia historia natural” (Laguens 2009, 46).
2 Los edenes son entendidos metafóricamente como aquellos sectores seleccionados por los humanos para parar
y habitar. No necesariamente están relacionados con el concepto bíblico de “paraíso terrenal”, pero sí con los
microambientes que ofrecen las características básicas para la vida y su reproducción social a lo largo del tiempo.
En este sentido, aquí se relacionan con los ecorrefugios.
aportar a la discusión de la arqueología del paisaje durante el poblamiento ame-

ricano. Para cumplirlo, nos proponemos: a) caracterizar lo que entendemos
por paisajes culturales, la transformación de los paisajes naturales en “paisajes
con historia” y su relación con los espacios de vida. b) Presentar tres casos de
estudio de la Patagonia argentina como referente empírico. c) Evaluar los sitios
arqueológicos considerando propuestas teórico-metodológicas sobre la colo-
nización de espacios.
Pa i s a j e y ti e m po
Si bien la noción paisaje pensado ha sido discutida en numerosos artículos
arqueológicos en los últimos años (Criado Boado 1991; Anschuetz, Wils-
husen y Scheick 2001; Darvill 2008; David y Thomas 2008; Strang 2008),
haremos aquí una breve conceptualización, ya que dicho término es clave
para este trabajo. Entendemos al paisaje como una compleja trama de
relaciones entre humanos, otros seres y el entorno ambiental. Esa trama
es dinámica a través del tiempo y el espacio; por lo tanto, analíticamente
16 4 reconocemos en los paisajes cuatro dimensiones teóricas: ambiental,
social, simbólica y temporal.
La matriz ambiental es entendida como el escenario natural sobre el que
se desarrolla la acción humana (Butzer 1990; Criado Boado 1991). Esta dimen-
sión es concordante con la forma en que la Nueva Arqueología considera el
espacio: como una dimensión que contiene la actividad humana, despojando al
paisaje del sentido y agencia humanos (Tilley 1994, 9).
El paisaje social o de la materialización de las prácticas sociales es el
medio construido por el ser humano; es lo que convierte al espacio en lugar
donde se habita, se transita, se nombra y se narra (Gamble 1993; Rockman
2003; Browne Ribeiro 2011).
La dimensión simbólica hace referencia al paisaje pensado (Criado Boado
1991). Su estudio involucra la arqueología simbólica, ya que los significados del
espacio comprenden una dimensión subjetiva y forman parte de los mundos
simbólicamente construidos por los actores sociales (Tilley 1994, 11).
Finalmente, la cuarta dimensión está dada por la temporalidad, ya que la
apropiación del paisaje está en permanente cambio, tanto en su componente
material como en su dominio simbólico (mitos, lugares sagrados, seres y sím-
bolos asociados). Estos cambios son acumulativos y abarcan la acción humana
de diferentes grupos culturales, así como procesos naturales que alteran la cul-
tura material de diversos modos: modificándola, ocultándola, deteriorándola
o destruyéndola. Tanto el paisaje como la cultura material que lo conforma
acumulan experiencias y significados que generan un proceso en el cual los
EDENE S EN EL DE SIERTO | LAUR A LUCÍA MIOT TI, DARÍO HERMO, ENRIQUE TERR ANOVA Y ROCÍO BLANCO
objetos se impregnan de tiempo y cambios, dinámica que produce la diferencia

con los objetos más nuevos (Gosden y Marshall 1999; Miotti y Hermo 2011; ver
bibliograf ía allí citada).
L i n e a m i e nto s pa r a e l e stu dio de la

t r a n s f o r m a c i ó n d e lo s paisajes sin h ist oria
La premisa de que conocer y aprender de los ambientes son acciones primor-
diales para colonizar nuevos continentes está implícita en los modelos de
poblamiento americano. Sin embargo, no es examinada como un factor clave y,
por lo tanto, su valor heurístico es subestimado. El conocimiento y el aprendi-
zaje de un ambiente nuevo son factores realmente importantes para los grupos
humanos en el proceso de colonización, ya que de ello depende la diferencia
entre el paisaje percibido y el vivenciado, así como el tiempo involucrado en su
colonización (Gamble 1993; Rockman 2003). A partir de esta premisa, repensa-
mos aquí el poblamiento de Patagonia hacia el final de la última gran glaciación
(13.000-8.500 años AP).
A continuación se detallan algunos posicionamientos teóricos que en 165
conjunto permitirán esbozar un modelo sobre el rol del conocimiento ambien-
tal y su circulación social en diferentes lugares de Patagonia argentina, durante
su poblamiento inicial.
Paisaje: tiempos y modo de aprendizaje

El aprendizaje de nuevos ambientes ha sido objeto de modelos planteados por
Rockman (2003) y por Meltzer (2003) para discutir el poblamiento americano
y la transformación de los paisajes sin historia. Rockman propone que la infor-
mación sobre el ambiente avanza según tres pasos consecutivos:
1. “Locational” o de disponibilidad: se refiere al conocimiento obtenido
de la primera percepción del grupo durante la exploración del nuevo
ambiente (scouting). Implica el tiempo invertido para ubicar lugares y
características de los recursos necesarios (v.g., el tamaño de un aflo-
ramiento de materias primas líticas o el tipo de animales y vegetales
comestibles). El lapso involucrado es corto, y su duración varía desde
unos pocos días hasta meses.
2. “Limitational” o de potencialidad: permite conocer los límites y cos-
tos de obtención de los recursos básicos (v.g., el potencial de biomasa
animal, la variación estacional de los distintos frutos); la cantidad
de información recuperada es mayor y más compleja que en el caso
anterior, y el tiempo invertido en este proceso puede llevar años.
3. “Social”3: tiempo en el que los humanos ya han aprendido lo sufi-

ciente de esos nuevos ambientes y les atribuyen nombres, significa-
dos, y reconocen patrones en esa nueva naturaleza (Rockman 2003,
4). En esta última etapa es cuando se materializa con más claridad la
transformación del ambiente en un paisaje humano, y puede ser per-
ceptible a escala arqueológica. Este conocimiento ambiental social-
mente compartido involucra diferentes generaciones y, por lo tanto,
abarca cientos de años (200-400 años, sensu Rockman), parámetros
temporales asimismo compartidos por otros autores (Rossignol y
Wandsnider 1992; Basso 1996).
Desde la agencia social, el aprendizaje ambiental de los paisajes no fami-

liares es crítico para el logro de una exitosa colonización. En este sentido, los
grupos de colonos avanzan en el nuevo terreno mediante grupos de explorado-
res. Éstos tienen como tarea especial recoger el primer conocimiento surgido
de su experiencia en ese nuevo espacio y volver con la información al grupo de
16 6 origen en el rango de los viajes diarios (Kelly 2003), daily foraging trips (Politis
2007), o partidas de regreso diario (Binford 1980). Así, además de observa-
ciones profundas del paisaje donde existen los recursos indispensables (agua,
plantas, animales), los recién llegados registran y marcan las vías de acceso a
los recursos. Este registro es el primer bosquejo de los caminos seguros entre
el lugar de origen y el nuevo hacia donde es posible desplazarse, que supera el
primer momento exploratorio, en el cual el grupo recién llegado pasa de la per-
cepción a la experiencia del nuevo ambiente. Pasado este nivel de aprendizaje,
se necesita conocer las limitantes de ese ambiente.
Para Meltzer (2003), los tres puntos imprescindibles del aprendizaje ambien-
tal son: las rutas, los regímenes climáticos y los recursos. En este sentido, las
rutas establecen los caminos por los cuales desplazarse entre lo conocido y
lo desconocido a través de una variedad de marcadores topográficos, señales
ambientales –v.g., sendas de la movilidad y migraciones de animales, rasgos
topográficos– y el conocimiento genérico. Este último permite integrar los
nuevos marcadores topográficos y las claves ambientales con información
conocida, así como calcular tiempos y movimientos para trasladarse desde ese
nuevo ambiente al lugar de origen sin perderse.
El conocimiento sobre los ciclos de la naturaleza involucra el acopio de
la información sobre la periodicidad con la que el ambiente cambia (estacio-
3 Entendemos que aquí el término social hace referencia a una escala de amplitud de las relaciones sociales. Los
otros dos tipos de información, obviamente, también son sociales, pero a escalas más pequeñas.
nes, régimen de precipitaciones, vientos, etcétera), y se asemeja al aprendizaje

de potencialidad propuesto por Rockman. Finalmente, el conocimiento de los
recursos locales implica la identificación de disponibilidad y distribución espa-
cio-temporal, por lo que puede incluir el aprendizaje de potencialidad presen-
tado por Rockman (2003).
De los modos de aprendizaje presentados por Meltzer (2003, figura 13.1),
el caso del poblamiento de América correspondería a un “aprendizaje de novo”
o autoaprendizaje, ya que hacia fines del Pleistoceno no existían otras poblacio-
nes residentes en el Nuevo Mundo y, por lo tanto, no se disponía de una trans-
posición social de la información de los recursos y las rutas. Por esta razón,
dicho aprendizaje tiene que haberse dado a un ritmo lento (Meltzer 2003).
Áreas discontinuas
Entendemos la espacialidad de los cazadores-recolectores en los términos
planteados por Ingold (1986) y Gamble (1992), óptica bajo la que los territorios
no se corresponden con áreas o superficies, como en la perspectiva occidental
(Hodder y Orton 1990), sino con una red de lugares y caminos que las unen; en 167
este sentido, se asemeja al concepto territorios de vida de Binford (1983).
Dicho de otro modo, el paisaje se conforma por una red de caminos que
conducen a lugares, y los espacios que quedan por fuera de esos caminos corres-
ponden al dominio de lo ajeno, lo desconocido, lo no utilizado. La selección de
los caminos puede deberse a factores medioambientales, sociales y/o simbóli-
cos que facilitan la movilidad de las personas (Meltzer 2003, 228).
Espacios de vida
El concepto espacios de vida, tomado de la sociología de las migraciones
(Domenach y Picouet 1996), permite generar analogías acerca de cómo la gente
migraba en el pasado, a partir del conocimiento de cómo la gente migra en la
actualidad. A diferencia de los modelos ecológicos de migraciones (por ejem-
plo, Dennis et al. 2003, tomado por Laguens 2008), esta perspectiva permite
trabajar las migraciones como fenómenos tanto individuales como grupales.
El “espacio de vida” hace referencia a la porción del espacio en la cual el
individuo realiza todas sus actividades; puede tener un sentido amplio –si se
tienen en cuenta todas las conexiones del individuo– o restringido –si sólo
retenemos el lugar de residencia de la familia y el de trabajo– (Domenach y
Picouet 1996).
A lo largo de la vida de un individuo, su espacio de vida va evolucionando
dependiendo de distintas situaciones (Domenach y Picouet 1996; Bankirer
2003): 1) puede conocer una difusión o una extensión hacia nuevos puntos del
espacio, aunque conservando su estructura anterior, 2) puede ganar nuevas

posiciones y perder otras antiguas, aunque conservando algunas localizaciones
(“desplazamiento del espacio de vida”), 3) un desplazamiento podría transfor-
marse en un traslado cuando ninguna de las posiciones anteriores se mantiene,
cambiando por completo la implantación del individuo en el espacio, 4) el espa-
cio de vida puede experimentar una contracción o un repliegue en el espacio,
perdiendo las implantaciones anteriores.
Si bien estas consideraciones surgen de los estudios sobre las migraciones
modernas, los conceptos analizados pueden ser de utilidad para comprender la
complejidad y variabilidad de movimientos que deben haber formado parte de
la colonización de paisajes sin historia.
Ecorrefugios
Los ecorrefugios son espacios con características particulares, no exclusiva-
mente como atractores de recursos, sino por presentar rasgos topográficos,
geográficos y ecológicos en donde son llevadas a cabo las relaciones entre
16 8 humanos y otros seres. Existe información arqueológica y actual de diferentes
puntos en el mundo que indica que estos espacios han sido lugares en donde
las prácticas no fueron sólo de vida cotidiana, sino también relativas a otros
aspectos de la existencia humana (comunicación social a larga distancia, luga-
res sagrados, etcétera) (Miotti, Vázquez y Hermo 1999; Meltzer 2003; Lassen
2005; Miotti y Terranova 2015). Su materialidad se debería hallar arqueológi-
camente en el acondicionamiento y equipamiento, con marcadores como arte
rupestre, artefactos, fogones, estructuras, etcétera.
En zonas áridas andinas del norte de Chile, los ambientes locales húme-
dos con lagunas y vegas rodeados por zonas hostiles han sido denominados
ecorrefugios, los cuales habrían sido concentradores de recursos de flora y
fauna (Núñez et al. 2002 y 2011), idea compartida por varios autores (ver Miotti
et al. 1999, 2009 y 2011; Suárez 2011; Willig 1991).
E x p e c t a t i v a s a r q ue o ló gi cas
Teniendo en cuenta los lineamientos especificados en el acápite anterior, es
posible plantear una serie de expectativas arqueológicas para interpretar el
proceso por el que un paisaje es percibido, aprendido e incorporado a los espa-
cios de vida. Los pasos esperables para los momentos iniciales de ocupación de
un lugar son:
1. Un primer momento, en el que un espacio de vida se extiende hacia
un nuevo punto, llegando a él o visualizándolo por primera vez.
Dicha incorporación puede dejar señales arqueológicas, en la medida
en que se desarrollen prácticas con correlato material. Es esperable

que se seleccionen elementos topográficos que puedan servir de guía
para la construcción de rutas que conecten el paisaje conocido con las
nuevas localizaciones. Debe contemplarse que si el rasgo topográfico
es incorporado a la vida diaria únicamente mediante prácticas que
no dejan rastros materiales sobre él (i.e., visualización), la marcación
es simbólica, no necesariamente material. En este caso, la geoforma
en sí misma es el monumento ideológico dentro de una cartograf ía
pensada para continuar en camino seguro hacia otros lugares. Esta
idea es concordante con el sentido de monumento salvaje de Criado
Boado (1993, 48)
En tanto que el espacio nunca es totalmente nuevo, ya que es incorpo-
rado de a poco a los espacios de vida (i.e., desplazamientos a posiciones o
emplazamientos nuevos, sin abandonar los anteriores), es esperable la pre-
sencia de elementos correspondientes a distintos sectores del espacio de
vida (restos de alimentación, de procesamiento de cueros, de confección de
instrumental, etcétera). 169
2. Un segundo paso estaría dado por la incorporación de lugares a los
espacios de vida, al integrar los sitios a los circuitos de movilidad. A
partir de este momento comenzaría la marcación de hitos naturales y
sociales. Esta narrativa material de los lugares (pilastras, caches4, arte
rupestre) permite identificarlos desde el paisaje más amplio y ubicar
los caminos que conducen a ellos. El conocimiento de la gente sobre
el entorno es de potencialidad. En este punto, cuando los paisajes ya
son conocidos por los grupos sociales, es esperable que la materiali-
zación de los lugares refuerce la envergadura de algunos monumen-
tos salvajes.
3. En un posible tercer paso, los lugares ya forman parte de los espacios
de vida de un grupo y se encuentran estructurados mediante objetos
y prácticas. Los lugares han sido recurrentemente ocupados a través
4 Lugar de dimensiones espaciales reducidas, destinado al almacenamiento y ocultamiento de objetos para

disponer de ellos en el futuro. Dichos espacios generalmente son señalados para que otras personas del
grupo puedan identificarlos en el paisaje con facilidad. La connotación es la de un escondrijo, y en la litera-
tura arqueológica se aplica desde Binford (1980 en adelante) a aquellos sitios donde en no más de 4 m2 se
han recuperado altas densidades de artefactos líticos en diferentes estados de manufactura y, por lo tanto,
han sido considerados como lugares de almacenamiento de rocas de distintas procedencias. También ha
sido aplicado a los lugares cercanos a los campos de caza, donde se almacena carne que se protege con
pilas de piedras y cornamentas de animales para evitar que los grandes predadores, como los lobos del
ártico, puedan acceder a su consumo. En idioma inglés su concepto es el de: a collection of items of the
same type stored in a hidden or inaccessible place (arms, goods, meat, seeds.)
de siglos y pueden ser abandonados y reincorporados a los espacios

de vida. El conocimiento de la gente sobre el paisaje se correspon-
derá con el tipo definido como social. En este punto de la historia
poblacional de una región sería esperable encontrar en la misma un
“palimpsesto” de monumentos correspondientes a diferentes tempo-
ralidades, y cuya variabilidad puede estar relacionada con prácticas
sociales e identidades sociales o culturales diferentes.
L uga r e s e n la c o lo ni z a c i ón de Pat agonia

A continuación exponemos la evidencia de un conjunto de sitios correspon-
dientes al poblamiento temprano de la Patagonia argentina en los que desarro-
llamos nuestras investigaciones (ver la figura 1), que nos permitirá discutir el
esquema de etapas en las que se podría haber llevado a cabo el poblamiento de
los paisajes sin historia a escala local, regional y macro-regional.
Figura 1. Mapa de Patagonia con la distribución de los sitios arqueológicos utilizados en este artículo.
170
Nota: AW: Amigo Oeste; PM: Piedra Museo; CM: Cueva Maripe
Calco realizado por los autores.
El primer caso es el sitio Alero El Puesto (AEP1), en la localidad Pie-

dra Museo (Miotti 1995 y 1996; Miotti et al. 1999), ubicado en el Macizo del
Deseado (o Meseta Central), en la provincia de Santa Cruz (figuras 1 y 2a).
Se trata de un abrigo rocoso a orillas de un paleolago, que en la Transición
Pleistoceno-Holoceno contenía agua. En la actualidad, esta cuenca está seca y
es atravesada por el zanjón Rojo, de curso intermitente. Sin embargo, la margen
NO del paleolago, zona a la cual abren los abrigos rocosos, dispone de surgen-
tes de agua potable que hacen del lugar un ecorrefugio circundado por áridas
y ventosas mesetas. Las primeras ocupaciones humanas en el lapso 12.900-
10.500 años 14C AP evidencian el uso del lugar para tareas de caza y desposta-
miento de megafauna como équidos (Hippidion saldiasi), mylodon (Mylodon
sp.) y camélidos (Lama gracilis), y fauna actual como el guanaco (Lama guani-
coe) y los rheidos (cf. Rhea sp. y Pterocnemia pennata) (Miotti 1996; Miotti et
al. 1999; Marchionni 2013). El conjunto lítico está compuesto por herramien-
tas unifaciales, así como por grandes lascas de talla bifacial (Miotti y Cattáneo
2002; Cattáneo 2002). Las materias primas son de excelente calidad y muestran
procedencia tanto de distancias cortas como largas (Miotti y Cattáneo 2002; 171
Cattáneo 2002). Con posterioridad, AEP1 fue recurrentemente utilizado en
diferentes momentos hasta el Holoceno Temprano. Así, el segundo pulso ocu-
pacional del sitio se da en la Unidad Estratigráfica (UE) 4/5, fechada en el lapso
10.500-9.290 años 14C AP. El conjunto presenta evidencia de eventos de caza y
despostamiento, principalmente de guanaco, con un bajo registro de especies
pleistocénicas (Miotti et al. 1999; Miotti y Salemme 2004; Marchionni 2013);
sumado a un conjunto artefactual tecnológicamente similar al de UE6 (predo-
minancia unifacial), pero que además cuenta con objetos claramente bifaciales:
dos fragmentos de puntas de pescado (PCP) (ver la figura 3a).
Luego de un hiato ocupacional de unos 2.000 años, las condiciones de
habitabilidad del alero cambiaron, reduciendo el área protegida bajo el techo
rocoso. En algún momento después del 9.200 AP, se produjo un derrumbe
masivo del techo, y esto pudo haber ocasionado el abandono del lugar. Luego
de este evento prolongado de desocupación humana se encuentran las ocupacio-
nes más potentes de este sitio. Las mismas se registran en la UE2 y correspon-
den al Holoceno Medio (ca. 7.700 -7.500 años 14C AP). Los conjuntos indican
que durante este lapso se llevaron a cabo actividades múltiples a partir de ocu-
paciones de tipo residencial, en las que el guanaco fue el recurso faunístico
principal. La tecnología lítica es notoriamente diferente a la de las ocupaciones
anteriores: se caracteriza por una marcada tendencia hacia la producción de
hojas, y las puntas de proyectil son principalmente triangulares apedunculadas
(ver la figura 3c). Finalmente, cabe mencionar que AEP1 cuenta con ocupa-
ciones arqueológicas durante el Holoceno Tardío, incluido el uso por parte de

poblaciones criollas durante los últimos siglos y hasta el presente. Otro hecho
destacable es que, además de la redundancia ocupacional del alero y otras cue-
vas del afloramiento de Piedra Museo, hay una recurrencia en la marcación del
lugar por medio de arte rupestre, en forma tanto de pinturas como de grabados
(Carden 2009).
Figura 2. Vistas panorámicas de los tres casos arqueológicos analizados. a) Piedra Museo; b)
Cueva Maripe; c) Cerro Los Dos Amigos
Fotografías tomadas por los autores.
17 2 El otro de los sitios tomado como caso es Cueva Maripe, ubicado a 80 km

al oeste de Piedra Museo (figura 1) y en el mismo sistema de zanjones. Se trata
de una cueva de grandes proporciones (ca. 600 m2), con múltiples ocupaciones
desde la transición Pleistoceno-Holoceno. Por ubicarse en un cañadón estre-
cho, el sitio sólo puede ser visibilizado desde la inmediatez; sin embargo, desde
las elevaciones adyacentes a la cueva es posible obtener un amplio panorama
del gran bajo que constituye las cabeceras del zanjón Blanco y de determina-
dos hitos del paisaje distantes a decenas de kilómetros, como los cerros Alto y
Madre e Hija. Las primeras ocupaciones de la cueva se dan en el Componente
1, durante la transición Pleistoceno-Holoceno y el Holoceno Temprano, entre
los ca. 9.500 y 7.000 años 14C AP. Las actividades representadas son el procesa-
miento secundario y consumo de guanacos, el recurso animal por excelencia en
la Patagonia (Miotti 1998; Miotti y Marchionni 2009; Marchionni 2013). Hasta
el momento no se ha detectado consumo de fauna extinguida. El conjunto lítico
está compuesto principalmente por cepillos, raederas y raspadores, elaborados
en materias primas de variadas trayectorias. La tecnología es preponderante-
mente unifacial, aunque se registraron unos pocos artefactos bifaciales, fun-
damentalmente puntas de proyectil (ver la figura 3d). Para estos conjuntos se
utilizaron materias primas mayoritariamente locales (<15 km), así como otras
de procedencias más distantes, como las obsidianas, que provendrían de unos
180 km al oeste (Hermo 2008; Hermo y Miotti 2011). Los conjuntos del Holo-
ceno Medio muestran cambios en la tecnología, principalmente un mayor uso
de hojas y la inclusión de un nuevo sistema de armas arrojadizas: la boleadora

(Hermo 2008). Cueva Maripe también fue utilizada durante el Holoceno Tar-
dío, e incluso como residencia de puesteros de estancia. Esta larga cronología
ocupacional ha permitido registrar cambios en el uso interno de la cueva a lo
largo del tiempo, principalmente la alternancia en el uso de las cámaras para
el desarrollo de determinadas actividades (Carden 2009; Hermo 2008, Lynch
2013; Marchionni 2013). Otra de las características relevantes del sitio es la
notoria presencia de arte rupestre, siempre pintado, principalmente de negati-
vos de manos, aunque también se registran motivos zoomorfos esquemáticos
(Carden 2009). Esta cueva fue recurrentemente ocupada, incluso hasta media-
dos del siglo XX, por ganaderos criollos.
El tercer caso corresponde al sitio Amigo Oeste (AW), en el sector norte de
Patagonia, en la Meseta de Somuncurá (figura 1). La localidad arqueológica Los
Dos Amigos se caracteriza por la presencia de una geoforma volcánica consistente
en dos elevaciones relictuales denominadas Amigo Oeste (AW) y Amigo Este
(AE) que siguen su orientación geográfica, y una planicie (que hemos denominado
LDA5) circundante al borde de la laguna de Las Vacas (figura 2c). 17 3
El conjunto arqueológico registrado en AW corresponde a un contexto de
superficie compuesto por 134 puntas cola de pescado (PCP), entre elementos
enteros y fragmentados; siendo estos últimos los preponderantes. Del conjunto
de PCP, 102 han sido halladas en la cima del cerro AW, 29 se registraron en la
ladera sureste del mismo cerro, mientras que los elementos restantes se regis-
traron así: dos en LDA5 y una en el abra entre los dos cerros. Además, se recu-
peraron fragmentos de bifaces, grandes herramientas unifaciales, desechos de
talla bifacial y cuatro piedras discoidales abradidas (Miotti y Terranova 2015;
Hermo et al. 2013; Terranova 2013). La materia prima predominante en el con-
junto tecnológico es la calcedonia, cuya posible fuente de aprovisionamiento
ha sido la cantera Anekén, a 17 km del sitio, seguida por sílices y obsidiana,
rocas de las que no hemos detectado aún las fuentes (Miotti et al. 2011). Los
materiales líticos constituyen el único tipo de evidencia arqueológica del sitio
AW (Terranova 2013).
La ubicación del sitio AW posee una serie de particularidades. En primer
lugar, la alta visibilidad del entorno, que permite un control visual de varios
cuerpos de agua, así como la identificación de una innumerable cantidad de rasgos
del paisaje circundante, incluso serranías que se encuentran a más de 60 km.
Asimismo, es posible ubicar otro emplazamiento en el que se halló una PCP:
Tapera de Isidoro, a 6,5 km hacia el sur. Hasta el momento no hemos podido
identificar objetos que pudieran pertenecer a ocupaciones prehispánicas pos-
teriores. El fenómeno de marcación de AW se destaca aún más a nivel local al
contrastarlo con AE, ya que éste parece no haber sido utilizado para prácticas
con correlato material. Si bien AE cuenta con idénticas posibilidades en cuanto
a visibilidad, visualización y logística de recursos, se muestra como un espacio
seleccionado negativamente o no marcado.
Figura 3. Muestra de materiales líticos de los sitios analizados. a) Puntas cola de pescado de Piedra
Museo; b) PCP de AW; c) Puntas de proyectil de UE2 de Piedra Museo; d) Puntas de proyectil de
Cueva Maripe (Holoceno Medio)
174
Fotografías tomadas por los autores.
L a e s c a l a lo c al e n e l m a r co del p oblamient o
r e g i on a l
En el siguiente apartado se integran los elementos teóricos de los marcos refe-
renciales: aprendizaje del paisaje, de las migraciones modernas y del estudio de
los ecorrefugios, para construir una narrativa sobre el poblamiento americano.
Nuestra idea es que ese macroproceso debe ser también pensado a una escala
geográfica menor a la continental, es decir, a la escala en la que se dan los movi-
mientos de los grupos humanos y de los individuos, una escala de interacción
diaria con el ambiente. En este sentido, las escalas locales, regionales y macro-
regional, en las cuales se enmarcan los tres casos arqueológicos de este estudio,
son adecuadas para responder los interrogantes planteados.
A continuación definimos una serie de pasos en los que se podría haber

llevado a cabo el poblamiento de este sector del continente, sin intentar res-
ponder preguntas de tipo cronológico (i.e., ¿qué lugar fue ocupado primero?),
sino conocer qué rol tuvo cada uno de esos sitios en el proceso de inclusión de
nuevos espacios de vida en la historia del poblamiento de Patagonia.
Si organizáramos una secuencia en etapas de aprendizaje sobre un paisaje
sin ocupaciones previas y prescindiéramos de los fechados, el primer paso que
realizan los inmigrantes corresponde al scouting o exploración. El reconoci-
miento y la ubicación de los recursos se convierten en el aprendizaje locacional.
Para retornar al lugar de origen y repetir la visita se seleccionan hitos geográ-
ficos altamente reconocibles, y desde donde sea posible tener un gran control
visual no sólo de los recursos móviles, sino de otros elementos topográficos que
permitan establecer rutas seguras entre puntos ya conocidos de los espacios
de vida, así como próximos sectores por incluir (caminos y otros lugares). Los
casos que interpretamos en este sentido son Los Dos Amigos, Cueva Maripe y
AEP1, cada uno con sus particularidades.
Para el caso de Piedra Museo, este scouting en nuevo ambiente se mani- 175
fiesta sólo en la UE6. Su inclusión en el espacio de vida se habría realizado a
partir de traslados desde una base residencial cercana a esta estación de cacería
y despostamiento, utilizando el alero y borde del paleolago como lugar clave
para la captación de recursos animales.
La UE6 de AEP1, uno de los contextos más antiguos de Patagonia, se
encuentra en un sector de esta región en el que es profusa la evidencia de prime-
ros americanos: Macizo del Deseado (ver referencias de localidades en Salemme y
Miotti 2008), rodeado por ríos y tributarios que habrían facilitado el ingreso desde
la costa Atlántica (Miotti 2006; Miotti y Magnin 2012). A partir de estos sectores,
se habrían incorporado nuevos espacios al oeste, utilizando rutas seguras como
las cuencas de los zanjones relictuales, que permitirían seguir los cursos, con un
retorno a los espacios de vida ya utilizados (ver figura 2 en Magnin 2013).
Otro caso representativo de este primer paso se propone a partir de la
geoforma Los Dos Amigos. Estos cerros pueden haber tenido un papel prepon-
derante como elemento natural, identificable y legible en el paisaje desde varios
kilómetros de distancia. Debido a sus características topográficas, que los dife-
rencian del entorno, es posible transitar por el paisaje circundante utilizando
los cerros como un hito y guía (waypoint) para la orientación hacia nuevas ubi-
caciones y el regreso a los espacios de residencia, es decir, como un auxilio en la
búsqueda de nuevos caminos y la ampliación de los espacios de vida. Su visibi-
lidad y visualización son destacadas, y, al igual que el alero de Piedra Museo, se
ubican al borde de una laguna con alta concentración de recursos.
El caso de Cueva Maripe es el menos probable de haber sido seleccionado

y marcado como hito, ya que el emplazamiento de esta cueva se encuentra en el
fondo de un profundo cañadón, y sólo puede ser visualizada accediendo al mismo
desde el este. Por otro lado, la visibilidad desde esta cueva es sólo de cuenca y no
excede los 2 km, debido a la sinuosidad del cañadón y a la gran altura de ambos
flancos. Este lugar –con muy buenas posibilidades para la ocupación humana, ubi-
cado entre núcleos ocupacionales de ca 11.000 años AP como Piedra Museo, Los
Toldos, La María y Cerro Tres Tetas (Cardich, Cardich y Hajduk 1973; Paunero
2003)– fue ocupado unos 2.000 años después que los otros. Entonces, en la locali-
dad La Primavera, la etapa exploratoria no habría generado una marcación detec-
table de alguna geoforma sobresaliente del paisaje serrano.
El segundo paso estaría dado por los eventos ocupacionales que represen-
tan un retorno al lugar conocido a partir de la exploración. Se trata de puntos
que muestran señales de haber sido incorporados a los espacios de vida huma-
nos a escala regional. En esta escala, los grupos humanos ya conocen la ubica-
ción y el comportamiento de los recursos y su variación estacional (aprendizaje
176 limitacional regional), es decir que los contextos arqueológicos que cubran
estas características representan la expansión de los espacios de vida, con una
continuidad de ocupaciones en distintos sitios de una región. A esta etapa pue-
den asignarse los contextos arqueológicos de la UE4/5 de AEP1. Dicho con-
junto muestra una continuidad en el uso del espacio para prácticamente las
mismas funciones que en la ocupación de la UE6, aunque en este caso se resalta
la presencia de objetos particulares en la prehistoria sudamericana como las
PCP. Así, el conjunto lítico, aunque más estandarizado y abundante que en
UE6, evidencia la continuidad de una concepción tecnológica, que para esos
momentos ya se encuentra dispersa en casi todo el hemicontinente sudameri-
cano (Miotti y Terranova 2015; Miotti et al. 2011).
Otro caso al que interpretamos como parte de este segundo paso es el
contexto de la cima de AW, lugar marcado por la abundancia del contexto lítico
y enfatizado por la ausencia del mismo en AE, dentro de la misma geoforma
(figura 2c). La inclusión de AW en los espacio de vida de los cazadores-reco-
lectores tempranos se dio a partir de la reutilización del cerro como espacio
de visualización y control del entorno, apto para ciertas prácticas relacionadas
con las cacerías y la planificación de la expansión de la movilidad hacia nuevos
lugares. Este tipo de actividades dejaron correlato material de artefactos forma-
tizados, con decenas de PCP (figura 3b), desechos y núcleos hallados en la cima
del cerro (Terranova 2013).
Para el Macizo del Deseado, a unos 700 km al sur de AW, se incluirían en
esta etapa del conocimiento y apropiación ambiental las ocupaciones del Com-
ponente 1 de Cueva Maripe. Los contextos arqueológicos más antiguos de esta

cueva corresponden a ca. 9.500 años AP; los mismos permiten interpretarlos
como una incorporación efectiva de la cueva al espacio de vida de los grupos
que habitaban el área, una expansión de los territorios en una región ya explo-
rada y colonizada. Es decir, que esta evidencia permite inferir que la tecnología
instrumental es acorde con la desarrollada y estandarizada en la región, y los
grupos ya estarían aprovechando al guanaco como principal recurso faunístico
(Hermo 2008; Marchionni 2013; Hermo et al. 2014).
El tercer paso en esta cadena de aprendizaje y transformación de los pai-
sajes de los primeros americanos es lo que denominamos conocimiento social
del ambiente. Aquí, las marcaciones territoriales y las prácticas sociales para
transitar y habitar lugares configuraron los paisajes, de manera que en esta
nueva etapa tanto el sitio AEP1 de Piedra Museo como Cueva Maripe siguen
siendo lugares claves en la caminería regional a lo largo del tiempo. Estos abri-
gos rocosos fueron escenario de sucesivas ocupaciones durante el Holoceno
Medio y Tardío, y formaron parte de espacios de vida. Tales lugares, utilizados
como espacios cotidianos, fueron reforzados mediante la aplicación de pintu- 17 7
ras y grabados (Carden 2009). Los conjuntos artefactuales de la UE2 de Pie-
dra Museo y del Componente 2 de Cueva Maripe concuerdan con el registro
regional de conjuntos de alta densidad artefactual, posiblemente a causa de la
reducción en la movilidad residencial (Goñi 2010; Hermo y Magnin 2012; ver
bibliograf ía allí citada; Miotti 2012).
Sin embargo, aún no se han detectado contextos asimilables a los de la
Meseta de Somuncurá. La falta de una señal clara durante el Holoceno Medio
en el sector norpatagónico podría tratarse de un abandono de la localidad Los
Dos Amigos y de las zonas de tránsito y lugares de esta altiplanicie, ya que el
registro arqueológico de Somuncurá vinculado a esta tercera etapa muestra
señales claras recién en el Holoceno Tardío (Terranova 2013; Miotti et al. 2014).
Finalmente, los registros etnohistóricos del siglo XIX remarcan la objetivación
de AW como parte de un hito geográfico, Los Dos Amigos, y a su vez como un
lugar simbólico que representaría los pórticos de acceso al complejo de caza
de Yamnagoo (Claraz 1988; Moreno s. f.). Sin embargo, en este ejemplo, la cima de
AW en apariencia dejó de significarse con el depósito de artefactos usados en
la llanura circundante. En este sitio se observa la discontinuidad de materiales
entre la colonización y su uso como referencia en el Holoceno Tardío.
Siguiendo el esquema que estamos proponiendo, a medida que los espa-
cios de vida fueron divergiendo y modificándose, se habría dado una multipli-
cación de sitios hacia los ambientes marginales (Borrero 2004), en el sentido
de que las redes de caminos y movilidad se habrían expandido con base en el
conocimiento adquirido. Estas expansiones no sólo enriquecerían la experien-

cia del terreno, sino que sustentarían las narrativas socialmente transmitidas
a través de varias generaciones y referidas a lugares, que posiblemente en esta
tercera etapa ya están resignificados. Dichas narrativas son los mitos y las tra-
diciones orales, en los que se vinculan los espacios con las prácticas.
La distribución de los contextos arqueológicos analizados permite interpre-
tarlos como puntos significados (lugares) en medio del vasto espacio geográfico
patagónico. En los casos santacruceños, las ocupaciones iniciales aquí presentadas
marcan el inicio de una historia ocupacional de varios milenios de uso del mismo
espacio (aunque con finalidades diferentes); mientras que en el caso de Amigo
Oeste (AW) no se registran artefactos líticos posteriores a los iniciales, lo que no
quiere decir que no haya seguido funcionando como hito o nodo simbólico a través
de los milenios, aunque sin nuevas marcaciones materiales.
Co n c lusi o ne s
La aplicación de los conceptos de aprendizaje del paisaje, ecorrefugios y espa-
178 cios de vida a la problemática del poblamiento de América, nos ha permitido
generar una serie de planteos respecto de algunas de las ocupaciones más
tempranas de Patagonia. Hemos hecho foco en las diferencias que muestran
en cuanto a su ubicación en el paisaje, las relaciones con los recursos y los
contextos culturales, con el objetivo de interpretar cómo esos espacios fueron
convertidos en lugares a través de la materialidad de las prácticas sociales. Los
sitios analizados, lejos de mostrarse como un “conjunto de sitios tempranos”,
permitieron formular una serie de pasos en la colonización de este sector del
continente. Los casos arqueológicos contemplados en este trabajo sirvieron
para ilustrar la potencialidad teórica de los conceptos “aprendizaje y conoci-
miento ambiental” como importantes herramientas imaginarias con las cuales
los primeros pobladores de Patagonia lograron habitarla y extender su ocupa-
ción por más de once milenios. Por otra parte, estos conceptos nunca son usa-
dos como premisas para la construcción de modelos de poblamiento (regional
o continental); sus referencias materiales en el registro arqueológico, por lo
tanto, no han sido buscadas por los investigadores. Queremos resaltar que los
vacíos arqueológicos de ciertas regiones, así como la abundancia de informa-
ción material de otras, podrían estar dando las pistas para intentar estudiar si
esa heterogeneidad material se debe a sesgos de investigación o a señales de
posibles caminos hacia lugares de los cuales los pioneros tenían conocimiento
previo o lo aprendieron experimentalmente.
El modelo de tres pasos planteado para la ocupación de la Patagonia
representa una nueva perspectiva para el estudio de construcción de paisa-
jes. La incorporación de herramientas conceptuales que ligan el movimiento

de los humanos con las formas en que sectores específicos del ambiente (v.g.,
ecorrefugios) son incorporados a los espacios de vida representa una nueva
perspectiva analítica. La misma presupone un avance en las miradas sobre el
poblamiento de vastas áreas despobladas y permite explorar no sólo los víncu-
los entre humanos y los recursos (tan común en las perspectivas evolutivas/
ecologicistas), sino también las maneras como nuestra especie humaniza el
entorno natural transformándolo en paisajes culturales.
La prosecución de estudios de casos a escala macro-regional, regional y
local permitirá afinar las ideas que planteamos acerca de cómo los primeros
pobladores del continente pudieron haber incorporado espacios desconocidos,
al tiempo que construían paisajes dotados de significados.
Agradecimientos
El apoyo logístico fue otorgado por las Secretarías de Cultura de Pico Truncado,
Santa Cruz y Agencia Cultura y Codema Río Negro. Agradecemos a los amigos y
pobladores de las mesetas que siempre nos brindaron hospitalidad y enseñanzas 179
de sus lugares de vida, y a los amigos del equipo de trabajo, Laura Marchionni y
Lucía Magnin, con quienes discutimos ideas, y nos brindaron valiosos comenta-
rios para mejorar este trabajo. Al Dr. Ramiro Segura, por sus valiosos comentarios
al borrador de este trabajo. Al evaluador 1, quien hizo valiosas sugerencias para
mejorar el manuscrito original. A la editora de la revista Antípoda, por su interés
en publicar nuestro trabajo. .
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51. Miotti, Laura, Martín Vázquez y Darío Hermo. 1999. “Piedra Museo: un Yamnago pleistocénico de los
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UNCo (Universidad Nacional de Comahue) e INAPL (Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano).
52. Miotti Laura, Rocío Blanco, Enrique Terranova, Darío Hermo y Bruno Mosquera. 2009. “Paisajes y
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57. Núñez, Lautaro, Isabel Cartajena, Martin Grosjean, Patricio de Souza y Carlos Carrasco. 2011.
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Nueva York: Springer.
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Pleistocene in Fuego-Patagonia”. En The Late Cenozoic of Patagonia and Tierra del Fuego, editado por
Jorge Rabassa, 437-483. Nueva York: Elsevier.
63. Strang, Verónica. 2008. “Uncommon Ground: Landscapes as Social Geography”. En Handbook of
Landscape Archaeology, editado por Bruce David y J. Thomas, 51-59. California: WAC -Research
Handbooks in Archaeology- Left Coast Press.
64. Suárez, Rafael. 2011. Arqueología durante la Transición Pleistoceno Holoceno: componentes
paleoindios, organización de la tecnología y movilidad de los primeros americanos en Uruguay.
Oxford: British Archaeological Research International Series. Archaeopress.
65. Terranova, Enrique. 2013. Arqueología de la cuenca del arroyo Talagapa, Meseta de Somuncurá
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Nacional de La Plata.
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and Environmental Context”. En Clovis: Origins and Adaptations, editado por Robson Bonnichsen y
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185
Documentos
EN UN EDIFICIO EL MUNDO: EL CAMINO-RELATO
SENSIBLE DE UAIRA UAUA
MÓNICA L. ESPINOSA A. 189
E N U N E DI F IC IO, E L M U N D O : E L CA M I NO -
R E L ATO SE NSI BL E DE UA I R A UAUA*
Mónica Lucía Espinosa Arango
moespino@uniandes.edu.co
editoraantipoda@uniandes.edu.co
Universidad de los Andes, Bogotá, Colombia
D
esde su primer trabajo sobre el arte del tejido y la
elaboración del chumbe entre las mujeres ingas del Putu-
mayo (Jacanamijoy 1993), el artista Uaira Uaua ha dicho
que tejer y pintar la propia historia equivalen a contarla.
Su camino artístico tiene múltiples dimensiones y fuertes
arraigos culturales; es una interacción continua entre pala-
bras, recuerdos y andares del artista, su familia y su gente, los ingas, que lo ha 189
llevado a expresar, como él lo dice, “desde el corazón la propia historia”.
Muchos de los recuerdos que Uaira Uaua vierte en su trabajo expresivo
son como ensoñaciones; algunas tienen que ver con su infancia en Santiago;
otras tienen que ver con su Mamá Conchita y su Mamá Mercedes; otras tienen
que ver con sus años de universitario en Bogotá, con sus hermanos y hermanas;
otras, con sus viajes y su cercanía con su Taita Antonio. Esas ensoñaciones lo
acompañan en sus viajes y lo compelen a imaginar continuamente paisajes sen-
sibles. Por ejemplo, como cuando estando en Nueva York se preguntaba por ese
territorio que algún día había sido territorio indio. Pensaba en ese momento:
“si en mi lugar de origen sueño pescado, aquí debo soñar de acuerdo con el
lugar; pero, si es así, ¿cómo voy a interpretar esos sueños?”. Volvía y pensaba
entonces que lo que debía hacer era proceder tal como lo hacía en su llajta, en
su “lugar de origen”. Así, le nació la idea de “captar” el río Hudson mediante una
intervención fotográfica. Vemos entonces una bella canoa-pensador flotando
sobre las aguas del río Hudson, otrora entorno vital de mohicanos y gentes de
los pueblos iroqueses. Es así como nacen y cobran vida muchas de sus ideas.
* Agradezco a Benjamín Jacanamijoy la oportunidad de reencontrarnos y re-conocer su camino y relato sensibles.

Desde marzo de 2015 iniciamos una serie de conversaciones en su taller-hogar, mi oficina de la Universidad de
los Andes y otros lugares, que han sido el material base etnográfico y de reflexión de esta nota curatorial.
Debido a su vínculo cercano con su madre y su abuela –con quienes com-

partió aprendizajes del arte de tejer y cultivar y del arte de la vida–, y con su
padre y abuelo –con quienes compartió aprendizajes y saberes del arte de soplar
y curar propio de los sinchis yachas o “sabios duros”–, Uaira Uaua siempre ha
recalcado la importancia del suma yuyay, el “pensar bonito”. Como un conta-
dor de historias que enaltece el pensar bonito, en su arte Uaira Uaua no sólo
incorpora memorias y saberes prácticos con su entrenamiento universitario y
su experiencia en la ciudad de Bogotá, sino que se da la libertad de seguir crea-
tivamente el impulso afectivo de su imago (Jung 1959). Uaira Uaua, además,
tiene una capacidad agudizada de comunicarse, ya que lo hace desde la inter-
culturalidad. Es quechua-hablante y español-hablante, y es además hacedor y
editor de libros, muchos de ellos comisionados por organizaciones indígenas.
Uaira Uaua dialoga todo el tiempo moviéndose entre el quechua y el
español, traduciendo e interpretando. Con gentileza y persistencia integra a
su interlocutor en su relato para brindar eso que él valora tanto, el samai. Su
trabajo de los pensadores de agua y tierra nace precisamente en este contexto,
19 0 y a partir de un deseo muy fuerte de crear, a pesar de los obstáculos. Porque
al fin y al cabo, ¿cómo transportar las canoas y los butacos de los pensadores
de agua y tierra a muchos puntos geográficos?, ¿cómo reunir pesadas canoas
–tan variadas como los pueblos de Colombia– en un lugar e intervenirlas?
Pero, como dice el artista, “querer es poder”, y siempre se abren caminos para
lograrlo. Ergo, la canoa que flota en el Hudson, como una ensoñación, como un
pensador de agua que ha reencontrado su cauce.
Mediante sus creaciones, Uaira Uaua nos lleva de la mano a su explora-
ción del mundo tal como lo experimenta en sus encuentros con otros, en sus
recuerdos de infancia y juventud y en las ráfagas creativas de las imágenes que
viven en él. Así, produce formas poderosas de comunicación y sociabilidad;
en esto consiste, después de todo, la grandeza del arte. Es importante insistir
en que es un arte integrado en historias; al contarse nos implica “relacional-
mente” (Ingold 2011). En otras palabras, los caminos a los que nos lleva su arte
son ejercicios continuos de interculturalidad. También son formas de viaje y
exploración arraigadas en su memoria cultural. Sus antecesores, sus abuelos
y sus padres, fueron grandes viajeros; el arte del viaje, la compañía de otros,
nos impulsa a conectar eventos, experiencias y palabras, sobre todo aquellos
distintos a los nuestros. De eso saben bastante los viajeros ingas, bricoleurs del
comercio y la curación.
La intervención en la Torre Colpatria, Auaska Nukanchi Yuyay Kaugsaita:
Tejido de la propia historia, representa un nuevo nivel en el ya largo e impor-
tante camino de Uaira Uaua como artista. Por un tiempo, la Torre Colpatria
EN UN EDIFICIO, EL MUNDO | MÓNICA LUCÍA ESPINOSA ARANGO
será un objeto sensible (Edwards, Gosden y Phillips 2006). Por un tiempo, sere-
mos invitados a percibir coetáneamente el mundo con Uaira Uaua; un mundo
abierto, un cruce de caminos e historias, de recuerdos de sus padres y abuelos,
un mundo de enseñanzas y prácticas.
Este cruce de caminos viene de duros trayectos. Uaira Uaua no sólo nos
acerca a sus ancestros, a su poder evocador de la palabra y del arte de vivir,
sino que nos lleva a revisitar la historia del colonialismo, yuyaykunata kichuska
kutijkunapi, el “tiempo de los pensamientos robados”, a través de una inter-
vención retadora: en el seno de la urbe misma, en el ícono arquitectónico de la
ciudad, podemos ver otros tejidos y paisajes, otra historia, la propia historia de
Uaira Uaua, y a través de ésta, la historia de un pueblo que fue subyugado. Es
el acto vital y político de alguien que nos dice: “mis ancestros fueron de aquí,
vivieron en esta tierra que es Colombia, si bien fueron invadidos y reducidos
como pueblo; yo vivo en esta tierra, yo vivo con sus legados e historias y con
ustedes, con sus legados y sus historias; soy de aquí y esto es lo que me permito
ver y construir en mi presente”. El propio Uaira Uaua lo expresa así: “Me sobre-
vino la idea de que si de alguna manera nos intervienen [a los indígenas] a mí 191
me gustaría intervenir […]” (Jacanamijoy 2012, 260).
La libertad creativa y expresiva de este artista está cargada de una potente
impronta política. En un contexto de burda folklorización de lo étnico, de con-
sumismo multicultural, en el que el arte “primitivo” o, en este caso, “indígena”
se incorpora en la ideología de la Fraternidad (Price 1993); en un mundo de
censores autoproclamados de la autenticidad cultural de los otros, de fuertes
historias de racismo, desarraigo y exclusión –que hasta el día de hoy hacen que
el panorama de derechos de los pueblos indígenas de Colombia sea “grave, crí-
tico y preocupante” (Comisión Colombiana de Juristas 2015, 1)–, las creaciones
de Uaira Uaua se alzan para mostrarnos las posibilidades de un camino-relato
sensible.
No sorprende que el arte y sus múltiples caminos sean el escenario donde
se están librando muchas de las batallas simbólicas poscoloniales. Los progra-
mas radiales, las páginas web, las películas de cine y los documentales, la foto-
graf ía y las artes plásticas, la pintura y la escultura descuellan en la reemer-
gencia artística y comunicativa de los pueblos indígenas en América Latina.
Esta realidad, sin duda, abre nuevos horizontes para la relación del arte y la
antropología, como bien lo expresa Sally Price:
En un momento en que la historia revisionista del arte está revaluando el aisla-

miento tradicional del tema central de esta disciplina con respecto a la trama
de la vida social y cultural, y en que la antropología está escrutando más y
más intensamente la naturaleza de la cultura en las sociedades industriales

modernas, nos encontramos también en un momento en que nuestra división
cualitativa del mundo en “nuestro” y “de ellos” tiene que ser seriamente reexa-
minada. (Price 1993, 169)
Ojalá la experiencia artística, cognitiva y educativa a la que nos invita

generosamente Uaira Uaua, nos permita a todos, tanto a aquellos ajenos y leja-
nos como a aquellos cercanos y propios, compenetrarnos más y mejor con el
kaugsay suyu yuyay, el lugar de vida, que es el habitar, vivir y pensar ingas. En
efecto, vemos en un edificio el mundo. .
Referencias
1. Comisión Colombiana de Juristas, CCJ. 2015. II Informe de seguimiento a la aplicación en Colombia
de las recomendaciones del Relator Especial sobre la situación de los derechos humanos y libertades
fundamentales de los pueblos indígenas 2010-2013. Bogotá.
2. Edwards, Elizabeth, Chris Gosden y Ruth B. Phillips. 2006. Sensible Objects: Colonialism, Museums, and
Material Culture. Oxford: Berg Publishers.
192 3. Ingold, Tim. 2011. Being Alive: Essays on Movement, Knowledge, and Description. Nueva York:
Routledge.
4. Jacanamijoy Tisoy, Benjamín. 1993. Chumbe Arte Inga. Bogotá: Dirección General de Asuntos Indígenas,
Ministerio de Gobierno.
5. Jacanamijoy Tisoy, Benjamín. 2012. “Pensadores de tierra y agua: el arte de tejer la vida y contar
historias”. En: Estéticas y opción decolonial. Editado por Walter Mignolo y Pedro Pablo Gómez, 260.
Bogotá: Editorial Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
6. Jung, Carl. 1959. Aion: Researches into the Phenomenology of the Self. Translated by: R.F.C. Hull. Nueva
York: Pantheon Books.
7. Price, Sally. 1993. Arte primitivo en tierra civilizada. México: Siglo XXI Editores.
Índice temático
nn Activismo (Caravaca, No. 22)

nn Adopción (Gesteira, No. 21)
nn Antracologia (Ferreira de Melo Junior y Esteves Magalhães, No. 22)
nn Antropología colombiana (Lara Largo, No. 21)
nn Antropología económica (Núñez, No. 21)
nn Antropología jurídica (Ariza y Ángel, No. 23)
nn Aprendizaje (Jaramillo, No. 23)
nn Argentina (Briones, No. 21)
nn Bolivianidad (Mariano, No. 22)
nn Burocracia (Treven Salinas, No. 21)
nn Búsqueda de orígenes (Gesteira, No. 21)
nn Capital social (Gutiérrez y Assusa, No. 22)
nn Cazadores-recolectores (Miotti, Hermo, Terranova y Blanco, No. 23)
nn Ciudadanía (Briones, No. 21)
nn Comunidad de Paz de San José de Apartadó (Aparicio, No. 21)
nn Contextos urbanos (Jaramillo, No. 23)
nn Cotidianeidad (González, No. 23)
nn Cultura (Duquesnoy, No. 22)
nn Derechos culturales (Teven Salinas, No. 21)
nn Derechos humanos (Ariza y Ángel, No. 23)
nn Desarrollo inmobiliario (Koberwein, No. 23)
nn Desplazamientos (Díaz Crovetto, No. 23)
nn Deuda social (Núñez, No. 21)
nn Discurso legal (Ariza y Ángel, No. 23)
nn Dispositivo (Gutiérrez y Assusa, No. 22)
nn Diversidad (Mariano, No. 22)
nn Don (Núñez, No. 21)
nn Documentos (Díaz Crovetto, No. 23)
nn Embera (Aguirre Licht, No. 22)
nn Embera Chamí (Aguirre Licht, No. 22)
nn Escasez (Koberwein, No. 23)
nn Estado (Treven Salinas, No. 21)
nn Estallidos sociales (Caravaca, No. 22)
nn Estigmas (Gesteira, No. 21)
nn Etnograf ía (Aparicio, No. 21; Gónzalez, No. 23)
nn Etnograf ía con niños (Jaramillo, No. 23)
nn Familias (Gutiérrez y Assusa, No. 22)
nn Feminismo (Núñez, No. 21)
nn Festividades (Mariano, No. 22)
nn Fiesta popular (Lara Largo, No. 21)
nn Flujos (Díaz Crovetto, No. 23)
nn Gubernamentabilidad neoliberal humanitaria (Aparicio, No. 21)
nn Historia cultural (Betrisey Nadali, No. 22)
nn Hoguera paleoindígena (Ferreira de Melo Junior y Esteves Magalhães, No. 22)
nn Identidades étnicas (Mariano, No. 22)
nn Identificaciones masculinas (Jaramillo, No. 23)
nn Imperio (Betrisey Nadali, No. 22)
nn Inmigrantes (Mariano, No. 22)
nn Jóvenes indígenas (Nava, No. 23)
nn Juchitán (Nava, No. 23)
nn Justicia Transicional (Salamanca, No. 21)
nn La Guajira (Salamanca, No. 21)
nn Lingüística (Aguirre Licht, No. 22)
nn Luchas indígenas (Briones, No. 21)
nn Lugares (Miotti, Hermo, Terranova y Blanco, No. 23)
nn Megaproyectos (Nava, No. 23)
nn Memoria (Salamanca, No. 21; González, No. 23)
nn Memorias sociales (Caravaca, No. 22)
nn Mestizaje (Betrisey Nadali, No. 22)
nn Mujeres (Núñez, No. 21; Ariza y Ángel, No. 23)
nn Mujeres mapuche williche (Duquesnoy, No. 22)
nn Museo de América (Betrisey Nadali, No. 22)
nn Neodesarrollismo (Briones, No. 21)
nn Neoliberalismo (Briones, No. 21)
nn Paisajes arqueológicos (Miotti, Hermo, Terranova y Blanco, No. 23)
nn Paleoetnobotânica (Ferreira de Melo y Esteves Magalhães, No. 22)
nn Pasado reciente (González, No. 23)
nn Patagonia (Miotti, Hermo, Terranova y Blanco, No. 23)
nn Población (Koberwein, No. 23)
nn Poblamiento inicial (Miotti, Hermo, Terranova y Blanco, No. 23)
nn Política (Duquesnoy, No. 22; González, No. 23)
nn Política de empleo (Gutiérrez y Assusa, No. 22)
nn Políticas indigenistas (Briones, No. 21)
nn Prácticas sociales antagónicas (Aparicio, No. 21)
nn Prisión (Ariza y Ángel, No. 23)
nn Propiedades f ísico-químicas de la madera (Ferreira de Melo y Esteves, No. 22)
nn Protestas sociales (Caravaca, No. 22)
nn Pueblos indígenas (Treven Salinas, No. 21)
nn Radio comunitaria (Nava, No. 23)
nn Recursos hídricos (Koberwein, No. 23)
nn Renta de la tierra (Koberwein, No. 23)
nn Resiliencia (Duquesnoy, No. 22)
nn Resistencia (Nava, No. 23)
nn Secretos (Gesteira, No. 21)
nn Socialización (Jaramillo, No. 23)
nn Sistemas normativos (Treven Salinas, No. 21)
nn Trabajo (Gutiérrez y Assusa, No. 22)
nn Trabajo de Campo (Aguirre Licht, No. 22)
nn Tránsito (Gesteira, No. 21)
nn Transnacionalidad (Díaz Crovetto, No. 23)
nn Tripulantes (Díaz Crovetto, No. 23)
nn Víctimas (Caravaca, No. 22)
nn Violencia masiva (Salamanca, No. 21)
nn Wayúu (Salamanca, No. 21)
Índice alfabético de autores
nn Aguirre Licht, Daniel (No. 22) nn González Gabriela (No. 23)

nn Ángel Carolina (No. 23) nn Gutiérrez Alicia (No. 22)
nn Aparicio Cuervo Juan Ricardo (no. 21, no. 22) nn Hermo Darío (No. 23)
nn Ariza Libardo (no. 23) nn Jaramillo Jesús (No. 23)
nn Assusa Gonzalo (No. 22) nn Koberwein Adrián (No. 23)
nn Betrisey Nadali Débora (No. 22) nn Lara Largo Sof ía (No. 21)
nn Blanco Rocío (No. 23) nn Mariano Mercedes (No. 22)
nn Briones Claudia (No. 21) nn Miotti Laura (No. 23)
nn Caravaca Evangelina (No. 22) nn Nava Elena (No. 23)
nn Díaz Crovetto Gonzalo (No. 23) nn Núñez Rodríguez Maribel (No. 21)
nn Duquesnoy Michel (No. 22) nn Salamanca Carlos Arturo (No. 21)
nn Espinosa Mónica L. (No. 21, No. 22, No. 23) nn Terranova Enrique (No. 23)
nn Esteves Magalhães Washington Luiz (No. 22) nn Terven Salinas Adriana (No. 21)
nn Ferreira de Melo Júnior João Carlos (No. 22) nn Tocancipá-Falla Jairo (No. 21)
nn Gesteira Soledad (No. 21)
Índice cronológico
NO. 21 ENERO–ABRIL 2015. DEBATES Y PROPUESTAS

ETNOGRÁFICAS EN LA ANTROPOLOGÍA SOCIOCULTURAL
CONTEMPORÁNEA
nn Espinosa A, Mónica L., Nota editorial, pp. 15-16
Meridianos
nn Briones, Claudia. Políticas indigenistas en Argentina: entre la hegemonía neoliberal de los
años noventa y la “nacional y popular” de la última década, pp. 21-48
nn Núñez Rodríguez, Maribel. El género de la deuda. Circulación de la deuda social entre
mujeres de Ciudad Juárez, México, pp. 49-71
nn Aparicio Cuervo, Juan Ricardo. El retorno a Mulatos y la Comunidad de Paz de San José
de Apartadó: contingencias y momentos de ruptura, pp. 73-95
Pa r a le los
nn Terven Salinas, Adriana. Relaciones interlegales y construcción de proyectos culturales de
justicia. El caso del Juzgado indígena de Cuetzalan, Puebla, en México, pp. 99-120
nn Salamanca, Carlos Arturo. Bahía Portete, la masacre y el ritual. Violencia masiva,
mediaciones y prácticas transversales de memoria en La Guajira, pp. 121-143
Pa n or á m i c a s
nn Lara Largo, Sof ía. Usos y debates del concepto de fiesta popular en Colombia, pp. 147-164
nn Gesteira, Soledad. Secretos, mentiras y estigmas. La búsqueda del origen biológico como
un tránsito del como si al cómo fue, pp. 165-184
Reseña
nn Tocancipá-Falla, Jairo. Gow, David y Diego Jaramillo Salgado. 2013. En minga por el
Cauca: el gobierno de Floro Tunubalá (2001-2003), pp. 189-196
.
NO. 22 MAYO–AGOSTO 2015. TEMÁTICAS CONTEMPORÁNEAS
nn Nota editorial, Mónica L. Espinosa A. pp. 15-17
M e r i d i a no s
nn Gutiérrez, Alicia y Gonzalo Assusa. La articulación de lógicas laborales y lógicas domés-
tica en una política de empleo para jóvenes en Argentina. Individuo Autonomía y víncu-
los personales en el mundo del trabajo, pp. 21-44
nn Mariano, Mercedes. Acerca de la identidad boliviana en Argentina. Un análisis de tres
casos de estudio en la provincia de Buenos Aires, Argentina, pp. 45-64
nn Duquesnoy, Michel. El deseo de identidad. Estigma, proceder político y resiliencia en las
mujeres mapuche williche de la comuna de Puyehue, Chile, pp. 65-87
P a r a le los
nn Betrisey Nadali, Débora. Historia, antropología e Imperio español en el Museo de Amé-
rica (1940-1965), pp. 91-111
nn Caravaca, Evangelina. Los fuegos de Baradero. Un estudio sociológico sobre acciones de
protesta en la Argentina reciente, pp. 113-132
P a n or á m i c a s
nn Ferreira de Melo Júnior João Carlos y Washington Luiz Esteves Magalhães. Antracologia
de fogueiras paleoíndias do Brasil central: considerações tecnológicas e paleoetnobotâ-
nicas sobre o uso de recursos florestais no abrigo rupestre lapa do santo, minas gerais,
Brasil, pp. 137-161
D oc um e nto s
nn Aguirre Licht, Daniel. Semillero de Lingüística del Departamento de Antropología de la
Universidad de los Andes. pp. 165-167
Re s e ñ a
nn Aparicio, Juan Ricardo. Jaramillo P. 2014. Etnicidad y Victimización. Genealogías de la
Violencia y la Indigenidad en el Norte de Colombia. pp. 171-177
.
NO. 23 SEPTIEMBRE–DICIEMBRE 2015. ANTROPOLOGÍA

CONTEMPORÁNEA EN AMÉRICA LATINA
nn Nota editorial, Mónica L. Espinosa A. pp. 15-19
Meridianos
nn Díaz Crovetto, Gonzalo. Entre lugares y documentos: problematizando el desplaza-
miento y las condiciones transnacionales del viaje y del trabajo de tripulantes corraleños.
pp. 23-44
nn Ariza, Libardo y Carolina Ángel. En el corazón del Buen Pastor. La apropiación del dis-
curso de los derechos humanos en el contexto penitenciario colombiano. pp. 45-64
nn González, Gabriela. Política y cotidianeidad: memorias del pasado reciente en Bahía
Blanca (Argentina). pp. 65-85
Pa r a le los
nn Nava Morales, Elena. Radio Totopo y sus jóvenes. Instituciones comunitarias y procesos
de resistencia. pp. 89-111
nn Jaramillo, Jesús. “Éste es chorro”: identificaciones masculinas y aprendizajes infantiles en
contextos urbanos de argentina. pp. 113-134
Pa n or á m i c a s
nn Koberwein, Adrián. Escasez de agua y apropiación de la tierra en las Sierras Chicas de
Córdoba, Argentina. pp. 139-159
nn Miotti, Laura, Darío Hermo, Enrique Terranova y Rocío Blanco. Edenes en el desierto.
Señales de caminos y lugares en la historia de la colonización de Patagonia argentina.
pp. 161-185
Do c um e nto s
nn Espinosa, Mónica. En un edificio el mundo: el camino-relato sensible de Uaira uaua.
pp. 189-192
Normas
P o l í t i ca E d ito r ial
y No r m a s p a r a A uto r e s
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senten resultados de investigación, revisión y reflexión en temas sociocultura-
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publicación. Los autores deben presentar en una hoja aparte su información
(nombre, afiliación institucional, etcétera). Asimismo, deben garantizar la con-
fidencialidad de su autoría dentro del texto. El resultado de la evaluación le será
comunicado al autor en un período que puede durar hasta seis meses a partir
de la fecha de recepción del artículo. Cuando, por razones diversas que excedan
las posibilidades de control de la Revista, el proceso de evaluación supere este
plazo, el Equipo Editorial informará al autor esta situación.
La Revista somete todos los artículos que recibe a la herramienta para la
detección de plagio. Cuando éste se detecte total o parcialmente (sin la citación
correspondiente), el texto no entra al proceso editorial y se le notifica al autor.
La Revista tiene normas para los autores de acceso público, que contienen
las pautas para la presentación de los artículos y las reseñas, así como las reglas
de edición. Éstas se pueden consultar en el siguiente enlace: http://antipoda.
uniandes.edu.co/page.php?c=Normas+para+los+autores, “Normas para auto-
res”, menú del costado izquierdo del sitio web de la Revista. La Revista también
cuenta con unas políticas éticas que se pueden consultar en la página web.
La Revista mantiene una convocatoria abierta de dossier temático. Aquellos
interesados en someter un grupo de textos deberán designar un editor, que fun-
girá como editor invitado. Es necesario descargar y diligenciar la ficha creada por
Antípoda para propuestas de dossier, que se encuentra en la página web http://anti-
poda.uniandes.edu.co/index.php, y enviarla a antipoda@uniandes.edu.co. Las pro-
puestas serán revisadas y aprobadas por la Editora General y el Comité Editorial.
Teniendo en cuenta la cantidad de artículos que recibe la Revista, no se
publicarán artículos de un mismo autor en un período de dos años.
Evaluación de artículos y proceso editorial

Al recibir un artículo, el Equipo Editorial revisa si cumple con los requisitos
básicos exigidos por la Revista. Posteriormente, los artículos aprobados pasan
a la Editora General, quien a su vez los presenta en el Comité Editorial, donde
se hace un balance del material recibido y de los posibles evaluadores. Los artí-
culos son sometidos a evaluación por parte de dos árbitros anónimos.
La Editora General se encarga de enviar un concepto a cada autor (apro-
bado, aprobado con modificaciones, aprobado con modificaciones importan-
tes, o rechazado).
El proceso de seguimiento a los artículos aceptados para ser evaluados
consta de las siguientes etapas: evaluación, corrección por autores, revisión 205
editorial y corrección de estilo. Las modificaciones y correcciones del artículo
deberán ser realizadas por el autor en el plazo que le será indicado por la Edi-
tora General de la Revista.
La Editora General revisa los artículos cuyo dictamen final ha sido el de
aceptados y determina el fascículo en el cual serán publicados.
Los autores de los textos aceptados autorizan, mediante la firma del
“Documento de autorización de uso de derechos de propiedad intelectual”, la
utilización de los derechos patrimoniales de autor (reproducción, comunica-
ción pública, transformación y distribución) a la Universidad de los Andes,
Departamento de Antropología, para incluir el texto en Antípoda –Revista de
Antropología y Arqueología (versión impresa y versión electrónica). En este
mismo documento los autores confirman que el texto es de su autoría y que
en el mismo se respetan los derechos de propiedad intelectual de terceros. Al
finalizar este proceso, los textos no serán devueltos.
Los autores recibirán dos ejemplares de cortesía del número en el que
participaron. En caso de que un artículo quiera incluirse posteriormente en
otra publicación, se deben señalar claramente los datos de la publicación origi-
nal en Antípoda, previa autorización de la Editora General.
Parámetros para la presentación de artículos

Es requisito indispensable que en el momento de la remisión los artículos cum-
plan con los parámetros de la Revista:
»» Tener una extensión de máximo veinticinco (25) páginas (8.500 palabras
aproximadamente, incluidos pies de página y referencias bibliográficas).
»» Estar escritos en formatos Word, tamaño carta, márgenes de 2,54 cm,
doble espacio, letra Times New Roman 12 puntos, numeración de página
desde 1 hasta n, en el margen superior derecho, con un uso mínimo de
estilos: negrita sólo para títulos y subtítulos y cursiva para énfasis dentro
del texto. Las citas textuales deberán aparecer siempre entre comillas.
»» Tener el título del artículo y un resumen en español o en el idioma escrito
y en inglés.
»» El resumen debe tener un rango entre 150 y 250 palabras y debe describir
los objetivos, métodos, hallazgos más importantes y conclusiones del artí-
culo; debe ser informativo y no debe incluir ninguna cita ni abreviación.
»» Todo artículo debe tener entre tres y seis palabras clave tanto en inglés
como en español. Las palabras clave deben reflejar el contenido del artí-
culo, rescatando las áreas de conocimiento en las que se inscribe y los
principales conceptos. Se recomienda revisar los términos y jerarquías
206 establecidos en los listados bibliográficos (THESAURUS), y buscar corres-
pondencia entre títulos, resúmenes y palabras clave. Cuando una palabra
no se encuentre normalizada en THESAURUS, debe señalarse.
»» En un archivo aparte, el autor debe incluir la siguiente información: títulos
académicos, afiliación institucional, cargo actual, estudios en curso, grupo
de investigación al que pertenece (si aplica), últimas dos publicaciones y
correo electrónico. En ese mismo archivo debe incluir la información de
procedencia del artículo. En caso de que éste sea resultado de una inves-
tigación, la información del proyecto del que hace parte y el nombre de la
institución financiadora.
»» Cuando los contenidos utilizados tengan un número de identificación
DOI, éste debe incluirse en el listado de referencias.
»» Todos los cuadros, gráficas, mapas, diagramas y fotografías serán denomi-
nados “Figuras”, las cuales deben ser insertadas en marcos o cajas de línea
delgada, numeradas, en orden ascendente, e identificadas y referenciadas
en el texto mediante un pie de foto. Éstas deben ser enviadas en formato
.jpg o .tiff de alta resolución, es decir, de 300 pixeles por pulgada (ppp).
»» En el momento de remisión, las figuras pueden tener una resolución baja o
media; lo importante es que sean legibles. Cuando el artículo es aceptado
para publicación, las figuras deben tener una calidad de publicación. Los
autores asumen la responsabilidad de transformar las figuras a escalas de
grises y de suministrar los archivos de alta resolución.
»» Todos las figuras representadas por mapas deben: 1) estar enmarcadas en
una caja de línea delgada, 2) estar geográficamente referenciadas con fle-
chas que indiquen latitud y longitud o con pequeños insertos de mapas que
indiquen la localización de la figura principal, y 3) tener una escala en km.
»» El autor debe emplear los pies de página estrictamente en los casos en
los que desea complementar información del texto principal. Los pies de
página no se deben emplear para referenciar bibliograf ía o para referen-
ciar información breve que puede ser incluida en el texto principal. Se
exceptúan aquellos casos en los que el autor desea hacer comentarios adi-
cionales sobre un determinado texto o un conjunto de textos alusivo al
tema tratado en el artículo.
Parámetros para la presentación de reseñas

»» Estar escritas en formato Word, letra Times New Roman tamaño 12, pagi-
nado, en papel tamaño carta y márgenes de 2,54 cm.
»» Tener una extensión entre 5 y 8 páginas a espacio doble.
»» Incluir los datos completos del texto reseñado (autor, título, fecha, ciudad,
editorial y páginas totales). 207
»» Incluir datos completos del autor: títulos académicos, afiliación institucio-
nal, grupo de investigación (si aplica) y correo electrónico.
»» Se espera que las reseñas no sólo informen sobre el contenido del libro,
sino que incorporen una perspectiva crítica y analítica.
Reglas de edición
»» La primera vez que se use una sigla o abreviatura, ésta deberá ir entre
paréntesis después de la fórmula completa; las siguientes veces se usará
únicamente la sigla o abreviatura.
»» Las citas textuales que sobrepasen cuatro renglones deben colocarse en
formato de cita larga, a espacio sencillo, tamaño de letra 11 y márgenes
reducidos.
»» Antípoda utiliza el formato de estilo del Chicago Manual of Style, edición
16, para presentar las referencias incluidas en el artículo.
»» Todas las referencias bibliográficas deben estar organizadas en estricto
orden alfabético, numeradas en números arábigos, en orden ascendente,
y deben listarse al final del artículo. Ver modelos de presentación de los
datos bibliográficos en los siguientes ejemplos:
Libro con un solo autor o editor

Para libros de un solo autor, invertir el nombre en la lista de referencia; en el
texto, incluya únicamente el apellido. En caso de citar una frase, la página espe-
cífica o el rango de páginas se incluye en la cita dentro del texto (separado del
año por una coma), pero no en la lista de referencias.
Referencias:
Jaramillo, Pablo. 2014. Etnicidad y victimización. Genealogías de la violen-
cia y la indigenidad en el norte de Colombia. Bogotá: Ediciones Uniandes.
En el texto:
(Jaramillo 2014, 99-100)
Los libros con un editor en vez de autor incluyen la abreviación ed. (de editor;
para más de un editor usar la abreviación eds.). La citación dentro del texto no
incluye dicha abreviación.
Referencias:
Steiner, Claudia, Carlos Páramo y Roberto Pineda, eds. 2014. El paraíso
del diablo. Roger Casement y el informe del Putumayo, un siglo después.
Bogotá: Ediciones Uniandes.
208
En el texto:
(Steiner, Páramo y Pineda 2014, 42)
Libros con múltiples autores

Para libros de dos autores, sólo el apellido del primer autor se invierte en la lista
de referencias.
Referencias:
Espinosa, Mónica y Alex Betancourt. 2014. El poder en plural. Entre la
antropología y la teoría política. Bogotá: Ediciones Uniandes.
En el texto:
(Espinosa y Betancourt 2014, 52)
Para libros de tres autores, se cita de la siguiente manera:
Referencias:
Tickner, Arlene, Carolina Cepeda y José Luis Bernal. 2013. Colombia, las
Américas el mundo 2012.Opinión pública y política exterior. Bogotá: Edi-
ciones Uniandes.
En el texto:
(Tickner, Cepeda y Bernal 2013, 188-189)
Para libros de cuatro o más autores, incluya todos los autores en la lista de refe-
rencias. El orden y la puntuación son exactamente iguales a los de libros de dos
o tres autores. Sin embargo, dentro de texto se cita únicamente el apellido del
primer autor, seguido por et al.
En el texto:
(Suárez et al. 2008, 118-119)
Libros con autor, más editor o traductor
En la lista de referencias, no abrevie Editado por ni Traducido por.
Referencias:
García Márquez, Gabriel. 1988. Love in Time of Cholera. Traducido por
Edith Grossman. Londres: Cape.
En el texto:
(García Márquez 1988, 242-255)
Capítulo de un libro editado
Para citar un capítulo de libro de un libro editado, incluya el autor y el título del
capítulo entre comillas. Luego, el título del libro en cursivas y el nombre de quien 209
lo editó. Note que el rango de páginas se escribe antes de la ciudad y la editorial.
Referencias:
Serje, Margarita. 2014. “La selva por cárcel”. En El paraíso del diablo: Roger
Casement y el informe del Putumayo un siglo después, 151-172. Bogotá:
Ediciones Uniandes.
En el texto:
(Serje 2014, 153)
Artículo en revista indexada
Las citaciones para revistas incluyen el volumen, el número de la edición y la
fecha de publicación. El número del volumen sigue inmediatamente después del
nombre en itálicas de la revista. La referencia a la página específica se incluye
en el texto. El rango de páginas que comprende el artículo se incluye en la lista
de referencias, precedido por dos puntos. El número de la edición aparece entre
paréntesis, justo después del número del volumen.
Referencias:
Aparicio, Juan Ricardo. 2015. “El retorno a Mulatos y la Comunidad de
Paz de San José de Apartadó: contingencias y momentos de ruptura”. Antí-
poda – Revista de Antropología y Arqueología 21: 73-95.
En el texto:
(Aparicio 2015, 74)
Para citación de revistas consultadas online, Chicago recomienda incluir prefe-
riblemente el DOI del artículo, o el URL, en la lista de referencias.
Referencias:
Briones, Claudia. 2015. “Políticas indigenistas en Argentina: entre la hege-
monía neoliberal de los años noventa y la “nacional y popular” de la última
década” Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología 21 (enero-
abril): 21-48. Doi: http://dx.doi.org/10.7440/antipoda21.2015.02
En el texto:
(Briones 2015, 40)
Referencias:
monía neoliberal de los años noventa y la ‘nacional y popular’ de la última
década” Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología 21 (enero-
abril): 21-48. http://antipoda.uniandes.edu.co/view.php/313/index.
php?id=313
210 En el texto:
(Briones 2015, 44)
Po lí ti c a s Ét icas
Publicación y autoría
Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología es la publicación periódica
académica del Departamento de Antropología de la Facultad de Ciencias Sociales
de la Universidad de los Andes (Bogotá, Colombia), y esta última es la encargada del
soporte financiero de la publicación. La oficina de la Revista se encuentra ubicada
en el Edificio Franco, Gb-417 campus universitario. El sitio web de la Revista es
http://antipoda.uniandes.edu.co/index.php, y su correo, antipoda@uniandes.edu.
co; el teléfono de contacto es el 3394999, extensiones 3483 y 2550.
La Revista cuenta con la siguiente estructura: el Equipo Editorial, com-
puesto por una Editora General y una Gestora Editorial; un Comité Editorial y
un Comité Científico, que garantizan la calidad y pertinencia de los contenidos
de la Revista. Los miembros de los comités son evaluados bianualmente en
función de su prestigio en el área y de su producción académica, visible en otras
revistas y publicaciones académicas nacionales e internacionales.
Los artículos presentados a la Revista deben ser originales e inéditos y
no deben estar simultáneamente en proceso de evaluación ni tener compro-
misos editoriales con ninguna otra publicación. Si el artículo es aceptado, se
espera que su aparición anteceda a cualquier otra publicación total o parcial
del artículo. Si el autor de un artículo quisiera incluirlo posteriormente en otra
publicación, la revista donde se publique deberá señalar claramente los datos
de la publicación original, previa autorización solicitada a la Editora General
de la Revista. Asimismo, cuando la Revista tiene interés de publicar un artículo
que ya ha sido previamente publicado, se compromete a pedir la autorización
correspondiente a la editorial que realizó la primera publicación.
Como revista académica, Antípoda respeta y está abierta a diferentes
líneas de pensamiento. Sin embargo, Antípoda no se hace responsable de las
opiniones y los conceptos de los autores que aparecen en cada número.
Responsabilidades del Autor

Los autores deben presentar sus artículos a través del siguiente enlace: http://
antipoda.uniandes.edu.co/index.php “Presentar Artículo”, que aparece en el
menú del costado izquierdo de la página web de la Revista. La Revista tiene
normas para los autores de acceso público, que contienen las pautas para la 2 11
presentación de los artículos y las reseñas, así como las reglas de edición. Éstas
se pueden consultar en el siguiente enlace: Política Editorial, menú del costado
izquierdo del sitio web de la Revista.
Si bien la Editora General aprueba los artículos con base en criterios de
calidad, pertinencia y rigurosidad investigativa, los autores son los responsa-
bles de las ideas allí expresadas, así como de la idoneidad ética del artículo.
Los autores tienen que hacer explícito que el texto es de su autoría y que en
el mismo se respetan los derechos de propiedad intelectual de terceros. Si se
utiliza material que no sea de propiedad de los autores, es responsabilidad de
los mismos asegurarse de tener las autorizaciones para el uso, reproducción y
publicación de cuadros, gráficas, mapas, diagramas, fotograf ías, etcétera.
La Revista somete todos los artículos que recibe a la herramienta para la
detección de plagio. Cuando éste se detecte total o parcialmente (sin la citación
correspondiente), el texto no se envía a evaluación y se le notifica al autor el
motivo del rechazo.
Los autores aceptan someter sus textos a las evaluaciones de pares
externos y se comprometen a tener en cuenta sus observaciones, así como
las del Equipo Editorial, para la realización de los ajustes solicitados. Estas
modificaciones y correcciones al manuscrito deberán ser realizadas por el
autor en el plazo que le sea indicado por la Editora General de la Revista.
Luego que la Revista reciba el artículo modificado, se le informará al autor
acerca del dictamen final.
Al recibir un artículo, el Equipo Editorial evalúa si cumple con los requi-
sitos básicos exigidos por la Revista. En caso de presentarse problemas de for-
mato, el autor recibirá una notificación escrita en la que se le detallarán los
asuntos que debe corregir y/o modificar en su texto para cumplir con dichos
requisitos. Cuando los textos sometidos a consideración de la Revista no sean
aceptados para publicación, el Equipo Editorial enviará una notificación escrita
al autor explicándole los motivos por los cuales su texto no será publicado en la
Revista. Cuando los textos sometidos a consideración de la Revista sean acep-
tados, pasarán al proceso editorial. Durante dicho proceso, los autores podrán
ser consultados por el Equipo Editorial para resolver las inquietudes existentes.
Tanto en el proceso de evaluación como en el proceso de edición, el correo
electrónico constituye el medio de comunicación privilegiado con los autores.
Los artículos son sometidos a un proceso de arbitraje a cargo de evalua-
dores pares, quienes pueden formular sugerencias al autor. Durante la evalua-
ción, tanto los nombres de los autores como los de los evaluadores se mantie-
nen en el anonimato. Basada en las recomendaciones de los evaluadores pares
212 y en conceptos del Comité Editorial, la Editora General se reserva la última
palabra sobre la publicación de los artículos y el número en el cual se publica-
rán. Esta información se cumplirá siempre y cuando el autor haga llegar toda la
documentación que le es solicitada en el plazo indicado. La Revista se reserva
el derecho de hacer correcciones menores de estilo.
Los autores de los textos aceptados autorizan, mediante la firma del
“Documento de autorización de uso de derechos de propiedad intelectual”, la
utilización de los derechos patrimoniales de autor (reproducción, comunica-
ción pública, transformación y distribución) a la Universidad de los Andes,
para incluir el texto en la Revista (versión impresa y versión electrónica). En
este mismo documento los autores confirman que el texto es de su autoría y se
respetan los derechos de propiedad intelectual de terceros.
Responsabilidad de los evaluadores/revisión por pares

Todos los artículos que pasen el primer filtro serán sometidos a un proceso de arbi-
traje a cargo de evaluadores pares anónimos, quienes podrán formular sugerencias
al autor, señalando referencias significativas que no hayan sido incluidas en el tra-
bajo y otros asuntos relacionados con la estructura y consistencia argumentativa del
texto. Estos lectores son, en su mayoría, externos a la institución, y en su elección
se busca que no tengan conflictos de interés con las temáticas sobre las que deben
conceptuar. Ante cualquier duda, se procederá a un reemplazo del evaluador.
La Revista cuenta con un formato que contiene preguntas con criterios cuida-
dosamente definidos sobre el artículo objeto de evaluación, que el evaluador debe
responder. A su vez, tiene la responsabilidad de aceptar, rechazar o aprobar con
modificaciones el artículo arbitrado. Durante la evaluación, tanto los nombres de
los autores como los de los evaluadores serán mantenidos en completo anonimato.
El resultado de la evaluación le será comunicado al autor en un período que
puede durar hasta seis meses a partir de la fecha de recepción del artículo. Cuando,
por razones diversas que excedan las posibilidades de control de la Revista, el proceso
de evaluación supere este plazo, el Equipo Editorial informará al autor esta situación.
Responsabilidades editoriales
El Equipo Editorial de la Revista, con la participación de los comités Editorial y
Científico, es responsable de definir las políticas editoriales, para que ésta cum-
pla con los estándares que permiten su posicionamiento como una reconocida
publicación académica. La revisión continua de estos parámetros asegura que
la Revista mejore y llene las expectativas de la comunidad académica.
Así como se publican normas editoriales, que la Revista espera sean cum-
plidas en su totalidad, también deberá publicar correcciones, aclaraciones, recti-
ficaciones, y dar justificaciones cuando la situación lo amerite. Cuando la Revista 213
recibe quejas de cualquier tipo, el Equipo Editorial debe responder prontamente,
de acuerdo con las normas establecidas por la publicación, y en caso de que el
reclamo lo amerite, debe asegurarse de que se lleve a cabo la adecuada investiga-
ción tendiente a la resolución del problema. Cuando se reconozca falta de exac-
titud en un contenido publicado, se consultará al Comité Editorial, y se harán las
correcciones y/o aclaraciones en la página web de la Revista.
La Editora General es responsable de la escogencia de los mejores artículos
para ser publicados. Esta selección estará basada en las recomendaciones deriva-
das del proceso de evaluación y el proceso de revisión editorial del artículo, en los
que son centrales los criterios de calidad y relevancia, originalidad y contribucio-
nes al conocimiento social, así como diversidad y pluralidad en los contenidos de
la Revista. En este mismo sentido, cuando un artículo es rechazado, la justifica-
ción que se le da al autor deberá orientarse hacia estos aspectos.
El Equipo Editorial es responsable del proceso de todos los artículos que se
postulan a la Revista, y debe desarrollar mecanismos de confidencialidad mientras
dura el proceso de evaluación por pares hasta su publicación o rechazo.
Tan pronto un número de la Revista salga publicado, el Equipo Edito-
rial tiene la responsabilidad de su difusión y distribución a los colaboradores,
evaluadores, y a las entidades con las que se hayan establecido acuerdos de
intercambio, así como a los repositorios y sistemas de indexación nacionales
e internacionales. Igualmente, el Equipo Editorial se ocupará del envío de la
Revista a los suscriptores activos.
E dit or i a l P o l i cy a n d Rule s fo r A uth o rs
Type of Articles, Calls for Articles, and Mode of Reception

Antípoda publishes previously unpublished articles in Spanish, English, or Por-
tuguese that present the results of research, review, and reflection on sociocul-
tural, methodological, and theoretical topics that are relevant for understan-
ding human problems and that permit the advancement and dissemination of
discussions in diverse subfields of anthropological knowledge and other related
disciplines in the social and human sciences. Antípoda also publishes reviews
of books on social and human sciences.
All the articles published have a DOI identification number that,
according to international publishing policies, must be cited by authors
who use the contents.
The journal maintains a permanently open call for articles, with no dead-
lines for receiving them. Articles should be sent in through the system availa-
214 ble on the journal’s web page: http://antipoda.uniandes.edu.co/index.php, and
“Presentar Artículo” on the left-hand side of the screen. Articles presented to
the journal must be original and unpublished and should not be undergoing any
simultaneous process of evaluation elsewhere nor have editorial commitments
with any other publication. The authors must present their information on a
separate page (name, institutional affiliation, etc.). They must also guarantee
the confidentiality of their authorship within the text itself. The author will be
informed of the result of the evaluation within a maximum period of six months
from the date of receipt of the article. When the evaluation process exceeds this
time limit, for any reason beyond the journal’s control, the Editorial Team will
inform the author of the situation.
The journal subjects all the articles it receives to a plagiarism detection
test. When either total or partial plagiarism (i.e., lacking the corresponding
citation) is detected, the text does not enter the editorial process, and the
author is notified.
The journal has rules on public access for authors that include the guide-
lines for submitting articles and reviews, as well as the editing rules. They can
be consulted through the following link: http://antipoda.uniandes.edu.co/page.
php?c=Pol%C3%ADticas+%C3%A9ticas on the left-hand side of the journal’s
website. The journal has established ethical policies that can also be consulted
on the web page.
The journal maintains an open call for thematic dossier proposals. Those
interested in submitting a group of texts should designate an editor to act as
guest editor. It is necessary to download and fill out the form created by Antí-
poda for thematic dossier proposals, which is available on web page http://
antipoda.uniandes.edu.co/index.php, and send it to antipoda@uniandes.edu.
co. The proposals will be reviewed and approved by the General Editor and the
Editorial Committee.
Considering the large number of articles that the journal receives, it
will not publish more than one article by the same author within a period
of two years.
Evaluation of Articles and the Publishing Process

Upon receipt of an article, the Editorial Team examines it to see that it meets
the basic requirements established by the journal. The articles that are appro-
ved are subsequently sent to the General Editor who then presents them to the
Editorial Committee, where an assessment is done both of the material recei-
ved and of the possible evaluators. The articles are then subjected to anony-
mous peer review.
The General Editor is in charge of informing each author of the decision 215
(approved, approved with modifications, approved with important modifica-
tions, or rejected).
The follow-up process on articles that are accepted for evaluation consists
of the following stages: evaluation, correction by the authors, formal editing,
and proofreading. The required modifications and corrections of the article
should be made by the author within the time limit indicated by the General
Editor of the journal.
The General Editor goes over the articles that are finally declared accepted
and decides the issue in which they will be published.
The authors of the texts that are accepted sign the “Document of Autho-
rization of Use of Intellectual Property Rights,” granting the use of economic
copyright (reproduction, public communication, transformation and distribu-
tion) to the Universidad de los Andes, Department of Anthropology in order
to include the text in Antípoda –Revista de Antropología y Arqueología (print
version and electronic version). In the same document the authors confirm that
they have written the text and that the intellectual property rights of third par-
ties have been respected in it. The texts will not be returned after the process
has been completed.
The authors will receive two complimentary copies of the issue in which their
articles appear. If an article is to be included subsequently in another publication,
prior authorization must be obtained from the General Editor of Antípoda, and the
data regarding its original publication must be clearly indicated.
Guidelines for the Presentation of Articles
It is indispensable that the articles comply with the following guidelines when
they are presented for publication in the journal:
»» They must be no more than twenty-five (25) pages long (approximately
8,500 words, including footnotes and bibliographic references).
»» They must be written in Word formats, letter-size pages with 2.54 cm
margins, double spaced, in Times New Roman 12 point font, page
numbers from 1 to N in the upper right-hand corner, with a minimum
use of different typesets: bold for titles and subtitles only, and italics for
emphasis within the text. Quotes within the text must always be placed
in quotation marks.
»» They must include the title and an abstract of the article in Spanish or in
the language in which it was written, and in English.
»» The abstract must be from 50 to 250 words long and should describe the
objectives, methods, most important findings, and conclusions of the article.
It should be informative and should not include any quotes or abbreviations.
216 »» Every article must have from three to six keywords in both English and
Spanish. The keywords should reflect the content of the article, indicating
the areas of knowledge in which they are inscribed and the main concepts.
The terms and hierarchies established in the bibliographic listings should
be checked (THESAURUS) and the titles, abstracts, and keywords should
be in concordance with each other. When a word does not appear norma-
lized in THESAURUS, this fact should be pointed out.
»» The author should also provide the following information in a separate
file: academic degrees, institutional affiliation, current position, ongoing
studies, research group (if applicable), two most recent publications, and
e-mail address. This same file should include the source information for
the article. When an article is the result of a research study, the informa-
tion on the project of which it forms part and the name of the financing
institution should be included.
»» When the contents used have a DOI identification, it should be included
in the reference.
»» All charts, graphs, maps, diagrams, and photos will be denominated
“Figures,” and should be inserted in frames or slim-line boxes numbered
in ascending order and identified and referenced in the text by captions at
the foot of the photos. These should be presented in high resolution .jpg or
.tiff format, i.e., of 300 pixels per inch (ppi).
»» Figures may have either low or medium resolution when they are presen-
ted; the important thing is that they be legible. When an article is accepted
for publication, the figures must be of a quality that is suitable for publica-
tion. The authors assume responsibility for converting the figures to gray-
scale and providing high-resolution files.
»» All figures represented by maps should be: 1) framed within a slim-line
box, 2) geographically referenced with arrows to indicate latitude and lon-
gitude, or with small maps inserted to indicate the location of the main
figure, and 3) be on a scale measured in kilometers.
»» The author must use footnotes only in cases in which it is desirable to
complement information from the main text. Footnotes should not be
used to reference bibliography or to reference brief data that may be inclu-
ded within the main text. The exceptions are cases in which the author
wishes to make additional comments on any given text or on a set of texts
alluding to the topic dealt with in the article.
Guidelines for Presenting Reviews

»» They must be presented in Word format, Times New Roman Font size 12,
and letter-size numbered pages with 2.54 cm margins. 217
»» They must be from 5 to 8 pages long, double-spaced.
»» They must include the complete data regarding the text reviewed (author,
title, date, city, publishing house, and total number of pages).
»» They must include the complete data on the author: academic degrees,
institutional affiliation, research group (if applicable), and e-mail address.
»» Reviews should not only inform about the content of the book, but also
incorporate a critical, analytical perspective.
Editing Rules
»» The first time that initials or abbreviations appear, they should be placed
in parenthesis after the full form, and only the initials or the abbreviation
should be used on subsequent occasions.
»» Quotes more than four lines long should be put in a special format for long
quotes, single space, in Font 11, with reduced margins.
»» Antípoda uses the style format of the Chicago Manual of Style, 16th edi-
tion, for presenting the references included in the articles it publishes.
»» All bibliographical references should be organized in strict alphabetical
order, numbered in ascending order with Arabic numbers, and listed at
the end of the article. See models for presenting bibliographical data in the
following examples:
Books with Only One Author or Editor
For books with only one author, invert the order of the first and last name on
the reference list; include only the last name in the text. When a phrase is cited,
the specific page or range of pages is included in the quote within the text
(separated from the year by a comma), but not in the list of references.
References:
cia y la indigenidad en el norte de Colombia. Bogota: Ediciones Uniandes.
In the text:
(Jaramillo 2014, 99-100)
References to books with an editor instead of an author include the abbrevia-
tion ed. for editor (for more than one editor use the abbreviation eds.). The
citation within the text does not include said abbreviation.
References:
Steiner, Claudia, Carlos Páramo and Roberto Pineda, eds. 2014. El paraíso
218 del diablo. Roger Casement y el informe del Putumayo, un siglo después.
Bogota: Ediciones Uniandes.
In the text:
(Steiner, Páramo and Pineda 2014, 42)
Books with More Than One Author

For books with two authors, only the first author’s name is inverted in the list
of references.
References:
Espinosa, Mónica and Alex Betancourt. 2014. El poder en plural. Entre la
antropología y la teoría política. Bogota: Ediciones Uniandes.
In the text:
(Espinosa and Betancourt 2014, 52)
Books with three authors are cited as follows:

References:
Tickner, Arlene, Carolina Cepeda and José Luis Bernal. 2013. Colombia,
las Américas el mundo 2012. Opinión pública y política exterior. Bogota:
Ediciones Uniandes.
In the text:
(Tickner, Cepeda and Bernal 2013, 188-189)
For books with four or more authors, the names of all the authors are included
in the list of references. The order and punctuation are exactly the same as for
books with two or three authors. However, only the last name of the first author
is cited within the text, followed by et al.
In the text:
(Suárez et al. 2008, 118-119)
Books with Author, plus Editor or Translator

Do not abbreviate Edited by or Translated by on the list of references.
References:
García Márquez, Gabriel. 1988. Love in Time of Cholera. Translated by
In the text:
Chapter of an Edited Book 219

To cite a chapter of an edited book, include the author and the title of the chapter
in quotation marks, followed by the book title in italics, and then the name of the
editor/s. Note that the range of pages is indicated before the city and the publisher.
References:
Serje, Margarita. 2014. “La selva por cárcel”. In El paraíso del diablo: Roger
Casement y el informe del Putumayo un siglo después, 151-172. Bogota:
Ediciones Uniandes.
In the text:
(Serje 2014, 153)
Article in an Indexed Journal

Citations of magazines include the volume number, the issue number, and the
date of publication. The number of the volume comes immediately after the
name of the magazine written in italics. The reference to a specific page num-
ber is included in the text. The range of pages that the article covers is included
in the list of references, preceded by a colon. The issue number appears in
parenthesis, just after the volume number.
References:
Paz de San José de Apartadó: contingencias y momentos de rupture.” Antí-
In the text:
(Aparicio 2015, 74)
For citing magazines consulted online, Chicago recommends including the

DOI of the article, or the URL, in the list of references.
References:
monía neoliberal de los años noventa y la “nacional y popular” de la última
década” Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología 21 (January-
April): 21-48. DOI: http://dx.doi.org/10.7440/antipoda21.2015.02
In the text:
(Briones 2015, 40)
References:
Briones, Claudia. 2015. “Políticas indigenistas en Argentina: entre la hegemo-
nía neoliberal de los años noventa y la ‘nacional y popular’ de la última década”
Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología 21 (January-April): 21-48.
220 http://antipoda.uniandes.edu.co/view.php/313/index.php?id=313
In the text:
(Briones 2015, 44)
Et h i ca l P olicie s
Publication and Authorship

Antípoda – Journal of Anthropology and Archaeology is the academic periodical
published by the Department of Anthropology of the School of Social Sciences
at the Universidad de los Andes (Bogota, Colombia), which provides the financial
support for the publication. The office of the journal is Gb-417 in the Franco Buil-
ding, which is located on the university campus. The journal’s website is http://anti-
poda.uniandes.edu.co/index.php, the e-mail is antipoda@uniandes.edu.co, and the
contact telephone number is 339-4999, Extensions 3483 and 2550.
The journal has the following structure: the Editorial Team, composed
of a General Editor and an Editorial Manager; an Editorial Committee and a
Scientific Committee that guarantee the quality and relevance of the contents
of the journal. The members of these committees are evaluated every two years
with respect to their prestige in the field and their academic production, as seen
in other national and international journals and academic publications.
The articles presented to the journal should be original and unpublis-
hed, and should not be undergoing any simultaneous process of evaluation
elsewhere nor have editorial commitments with any other any other publica-
tion. If an article is accepted, it is expected that its appearance will precede any
other publishing of the entire article or any part of it. If the author of an article
wishes to include it subsequently in another publication, prior permission must
be requested from the General Editor of Antípoda, and the data relating to its
original publication must be clearly pointed out. Likewise, when the journal is
interested in publishing an article that has been published previously, it must
request the corresponding authorization of the original publisher.
As an academic journal, Antípoda respects and is open to different lines
of thought. Nonetheless, Antípoda does not assume responsibility for the opi-
nions and concepts of the authors whose articles appear in any given issue.
Responsibilities of the Author

Authors should present their articles through the following link: http://anti-
poda.uniandes.edu.co/index.php and “Presentar Artículo” on the left-hand 2 21
side of the journal’s webpage. The journal has established rules for authors
regarding public access, which contain the guidelines for presenting articles
and reviews, as well as the editing rules. These can be consulted through the
following link: http://antipoda.uniandes.edu.co/page.php?c=Pol%C3%ADticas
+%C3%A9ticas on the left-hand side of the journal’s website.
Even though the General Editor approves the articles based on criteria of
quality, relevance, and investigative precision, the authors are responsible for
the ideas expressed in, as well as for the ethical standards of their own work.
The authors must explicitly declare their authorship of the text and that the
intellectual property rights of third parties are respected in it. If they have used
material that is not their own intellectual property, it is their responsibility to
make sure to obtain authorization for the use, reproduction, and publication of
charts, graphs, maps, diagrams, photos, etc.
The journal subjects all the articles it receives to a plagiarism detection test.
When total or partial plagiarism (i.e., lacking the proper citation) is detected , the
text is not sent for evaluation and the author is notified of the reason for its rejection.
The authors agree to submit their texts for evaluation by external peers
and to take their observations as well as those of the Editorial Team into account
for making the requested changes. These modifications and corrections of the
manuscript must be made by the author within the time limit indicated by the
General Editor of the journal. After the journal receives the revised article, the
author will be informed of the final decision.
Upon receipt of an article, the Editorial Team evaluates whether it fulfills the
basic requirements established by the journal. If there are problems with the for-
mat, the author will receive written notification detailing the points that should be
corrected and/or modified in the text in order to fulfill said requirements.
When a text submitted to the journal is not accepted for publication,
the Editorial Team will notify the author in writing explaining the reasons
why the text will not be published in the journal. When texts submitted to
the journal for consideration are accepted, they will move on to the publis-
hing process. During said process, the authors may be consulted by the Edi-
torial Team to resolve any concerns that may arise. E-mail is the preferred
medium for communicating with the authors during both the evaluation
process and the publishing process.
The articles are subjected to an arbitration process in the charge of peer
evaluators who may make suggestions to the author. The identities of authors and
evaluators are kept anonymous throughout the evaluation process. Based on the
recomendations of the peer evaluators and on the concepts of the Editorial Com-
222 mittee, the General Editor has the last word on the publication of articles and the
issue in which they will appear. This procedure will be carried out provided that the
author sends in all the requested documentation before the indicated deadline. The
journal reserves the right to make minor editorial corrections.
The authors of the texts that are accepted sign the “Document of Autho-
rization of Use of Intellectual Property Rights” granting the use of economic
copyright (reproduction, public communication, transformation and distribu-
tion) to the Universidad de los Andes, in order to include the text in the journal
(print version and electronic version). In the same document the authors con-
firm that they have written the text and that the intellectual property rights of
third parties have been respected in it.
Responsibility of the Evaluators/Peer Review

All the articles that pass through the first filter will be submitted to an arbi-
tration process in the charge of anonymous peer evaluators who may make
suggestions to the author, some pointing out significant references that have
not been included in the work and others relating to the structure and argu-
mentative consistency of the text. Most of these readers are external to the ins-
titution, and they are carefully selected to make sure that they have no conflicts
of interest with the subjects on which they have to conceptualize. When there
are any doubts, the evaluator will be replaced.
The journal has a format that contains questions based on carefully defi-
ned criteria regarding the article being evaluated, which the evaluators must
answer. They are also responsible for either accepting, rejecting, or approving
the arbitrated article with modifications. During the evaluation, the authors
and the evaluators will be kept completely anonymous.
The author will be informed of the result of the evaluation a maximum
period of six months from the date of receipt of the article. When the evalua-
tion process extends beyond this time limit, for any reason that is beyond the
journal’s control, the Editorial Team will inform the author of the situation.
Editorial Responsibilities
The Editorial Team, with the participation of the Editorial and Scientífic Com-
mittees, is responsible for defining the editorial policies of the journal so that
it will fulfill the standards that permit its positioning as a recognized academic
publication. The continuous revision of these parameters ensures that the jour-
nal improves and meets the expectations of the academic community.
In addition to publishing editorial guidelines that the journal expects
to be followed in their totality, it will also publish corrections, clarifications,
rectifications, and provide justifications when the situation warrants it. When 223
the journal receives complaints of any type, the Editorial Team must respond
promptly, in accordance with the rules established by the publication, and when
a complaint warrants it, they must ensure that an adequate investigation is car-
ried out to solve the problem. When a lack of accuracy in published content is
recognized, the Editorial Committee will be consulted and the corrections and/
or clarifications will be made on the journal’s webpage.
The General Editor is responsible for choosing the best articles for pub-
lication. This selection will be based on recommendations derived from the
processes of evaluation and editorial revision of the article, in which the cen-
tral criteria are quality and relevance, originality, and contributions to social
knowledge, as well as diversity and plurality in the contents of the journal. In
this same sense, when an article is rejected, the justification given to the author
must focus on these aspects.
The Editorial Team is responsible for processing all of the articles presented for
publication in the journal and must develop mechanisms to guarantee confidential-
ity throughout the process of peer review until they are either published or rejected.
As soon as an issue of the journal is published, the Editorial Team is
responsible for its dissemination and distribution to collaborators and evalu-
ators, and to the entities with which exchange agreements have been estab-
lished, as well as to national and international repositories and indexing sys-
tems. The Editorial Team will also take charge of sending the journal to its
active subscribers.
Po lí t i c a E d i to r i al e No r mas p ara Aut ores
Tipo de artigos, editais e modalidade de recepção

A Antípoda publica artigos inéditos em espanhol, inglês ou português que
apresentem resultados de pesquisa, revisão e reflexão em temas sociocultu-
rais, metodológicos e teóricos relevantes para a compreensão dos problemas
humanos, além de permitirem o avanço e a difusão de discussões nos diversos
subcampos do conhecimento antropológico e de outras disciplinas afins das
ciências sociais e humanas. A Antípoda publica também resenhas de livros de
ciências sociais e humanas.
Todos os artigos publicados contam com um número de identificação
DOI, que, de acordo com as políticas editoriais internacionais, deve ser citado
pelos autores que utilizam os conteúdos.
A Revista mantém um edital aberto sem datas limites de recepção de arti-
gos. Os artigos devem ser remitidos por meio do sistema disponível no site:
224 http://antipoda.uniandes.edu.co/index.php, na opção “Presentar Artículo”
(“Apresentar artigo”, no menu do lado esquerdo do site da Revista). Os arti-
gos apresentados à Revista devem ser originais e inéditos e não devem estar
simultaneamente em processo de avaliação nem ter compromissos editoriais
com nenhuma outra publicação. Os autores devem apresentar em uma folha
à parte sua informação (nome, afiliação institucional etc.). Da mesma forma,
devem garantir a confidencialidade de sua autoria dentro do texto. O resultado
da avaliação será comunicado ao autor em um período que pode durar até seis
meses a partir da data de recepção do artigo. Quando, por razões diversas que
excedam as possibilidades de controle da Revista, o processo de avaliação supe-
rar esse prazo, a Equipe Editorial informará ao autor essa situação.
A Revista submete todos os artigos que recebe a uma ferramenta para a
detecção de plágio. Quando este se detectar total ou parcialmente (sem a citação
correspondente), o texto não entra no processo editorial e o autor será notificado.
A Revista tem normas para os autores de acesso público, que contêm as
diretrizes para a apresentação dos artigos e das resenhas, assim como as regras
de edição. Estas podem ser consultadas no seguinte link: http://antipoda.
uniandes.edu.co/page.php?c=Pol%C3%ADticas+%C3%A9ticas, menu do lado
esquerdo do site da Revista. A Revista também conta com umas políticas éticas
que podem ser consultadas no site.
A Revista mantém um edital aberto de dossiê temático. Aqueles
interessados em submeter um grupo de textos deverão designar um edi-
tor, que servirá como editor convidado. É necessário baixar e preencher a
ficha criada pela Antípoda para propostas de dossiê, que se encontra no site
http://antipoda.uniandes.edu.co/index.php, e enviá-la ao e-mail antipoda@
uniandes.edu.co. As propostas serão revisadas e aprovadas pela Editora
Geral e pelo Comitê Editorial.
Levando em consideração a quantidade de artigos que a Revista recebe,
não serão publicados artigos de um mesmo autor em um período de dois anos.
Avaliação de artigos e processo editorial

Ao receber um artigo, a Equipe Editorial confere se cumpre com os requisitos
básicos exigidos pela Revista. Posteriormente, os artigos aprovados passam à
Editora Geral, que, por sua vez, apresenta-os ao Comitê Editorial, em que se
faz um balanço do material recebido e dos possíveis avaliadores. Os artigos são
submetidos à avaliação por parte de dois avaliadores anônimos.
A Editora Geral encarrega-se de enviar um conceito a cada autor (apro-
vado, aprovado com modificações, aprovado com modificações importantes
ou recusado).
O processo de seguimento dos artigos aceitos para serem avaliados 225
consta das seguintes etapas: avaliação, correção por autores, revisão editorial e
correção de estilo. As modificações e correções do artigo deverão ser realizadas
pelo autor no prazo que lhe será indicado pela Editora Geral da Revista.
A Editora Geral revisa os artigos cujo parecer final foi o de aceitos e deter-
mina o fascículo no qual serão publicados.
Os autores dos textos aceitos autorizam, mediante a assinatura do “Docu-
mento de autorização de uso de direitos de propriedade intelectual”, a utili-
zação dos direitos patrimoniais de autor (reprodução, comunicação pública,
transformação e distribuição) à Universidad de los Andes, Departamento de
Antropologia, para incluir o texto em Antípoda – Revista de Antropologia e
Arqueologia (versão impressa e versão eletrônica). Nesse mesmo documento,
os autores confirmam que o texto é de sua autoria e que nele se respeitam os
direitos de propriedade intelectual de terceiros. Ao finalizar esse processo, os
textos não serão devolvidos.
Os autores receberão dois exemplares de cortesia da edição na qual par-
ticiparam. Caso um artigo queira ser incluído posteriormente em outra publi-
cação, devem indicar claramente os dados da publicação original em Antípoda,
com prévia autorização da Editora Geral.
Parâmetros para a apresentação de artigos

É requisito indispensável que, no momento da remissão, os artigos cumpram
com os parâmetros da Revista relacionados a seguir.
»» Ter uma extensão de máximo 25 páginas (8.500 palavras aproximadamente,
incluídas notas de rodapé e referências bibliográficas).
»» Estar escritos em formatos Word, tamanho carta, margens de 2,54 cm,
espaço duplo, fonte Times New Roman tamanho 12, numeração de página
a partir de 1 até n, na margem superior direita, com um uso mínimo de
estilos: negrito só para títulos e subtítulos, e itálico para ênfase dentro do
texto. As citações textuais deverão aparecer sempre entre aspas.
»» Ter o título do artigo e um resumo em espanhol ou no idioma escrito
e em inglês.
»» O resumo deve ter entre 150 e 250 palavras e deve descrever os objetivos,
métodos, descobertas mais importantes e conclusões do artigo; deve ser
informativo e não deve incluir nenhuma citação nem abreviação.
»» Todo artigo deve ter entre três e seis palavras-chave, tanto em inglês quanto
em espanhol. As palavras-chave devem refletir o conteúdo do artigo e res-
gatar as áreas de conhecimento nas quais se inscreve e os principais con-
ceitos. Recomenda-se revisar os termos e hierarquias estabelecidos nas
226 listas bibliográficas (Thesaurus), além de procurar correspondência entre
títulos, resumos e palavras-chave. Quando uma palavra não se encontrar
normalizada em Thesaurus, deve ser indicada.
»» Em um arquivo à parte, o autor deve incluir a seguinte informação: títulos
acadêmicos, filiação institucional, cargo atual, estudos em curso, grupo de
pesquisa ao que pertence (se aplicar), últimas duas publicações e e-mail.
Nesse mesmo arquivo, deve incluir a informação de procedência do artigo.
Caso este seja resultado de uma pesquisa, a informação do projeto do qual
faz parte e o nome da instituição financiadora.
»» Quando os conteúdos utilizados tiverem um número de identificação
DOI, este deve ser incluído na lista de referências.
»» Todos os quadros, gráficos, mapas, diagramas e fotografias serão denomi-
nados “Figuras”, as quais devem ser inseridas em quadros, numeradas, em
ordem ascendente, e identificadas e referenciadas no texto mediante uma
legenda. Estas devem ser enviadas em formato .jpg ou .tiff de alta resolu-
ção, ou seja, de 300 pixels por polegada (ppp).
»» No momento de remissão, as figuras podem ter uma resolução baixa ou
média; o importante é que sejam legíveis. Quando o artigo for aceito para
publicação, as figuras devem ter uma qualidade de publicação. Os autores
assumem a responsabilidade de transformar as figuras em tons de cinza e
de fornecer os arquivos de alta resolução.
»» Todas as figuras representadas por mapas devem: 1) estar enquadradas em
uma caixa de linha fina, 2) estar geograficamente referenciadas com setas
que indiquem latitude e longitude ou com pequenas inserções de mapas
que indiquem a localização da figura principal, e 3) ter uma escala em km.
»» O autor deve usar as notas de rodapé estritamente nos casos em que quiser
complementar informação do texto principal. As notas de rodapé não devem
ser usadas para referenciar bibliografia ou para referenciar informação breve
que pode ser incluída no texto principal. Excetuam-se aquelas situações em
que o autor desejar fazer comentários adicionais sobre um determinado texto
ou um conjunto de textos alusivos ao tema tratado no artigo.
Parâmetros para a apresentação de resenhas

Estar escritas em formato Word, fonte Times New Roman, tamanho 12, pagi-
nado, em papel tamanho carta e margens de 2,54 cm.
Ter uma extensão entre 5 e 8 páginas com espaço duplo.
Incluir os dados completos do texto resenhado (autor, título, data, cidade,
editora e páginas totais).
Incluir dados completos do autor: títulos acadêmicos, afiliação institucio-
nal, grupo de pesquisa (se aplicar) e e-mail. 227
Espera-se que as resenhas não apenas informem sobre o conteúdo do
livro, mas que também incorporem uma perspectiva crítica e analítica.
Regras de edição
»» Na primeira vez que se usar uma sigla ou abreviatura, esta deverá ir entre
parênteses depois da fórmula completa (do nome por extenso); nas seguin-
tes vezes será usado somente a sigla ou a abreviatura.
»» As citações textuais que ultrapassarem as quatro linhas devem ser coloca-
das em formato de citação longa, com espaço simples, tamanho de letra
11 e margens reduzidas.
»» A Antípoda utiliza o formato de estilo do Chicago Manual of Style, edição
16, para apresentar as referências incluídas no artigo.
»» Todas as referências bibliográficas devem estar organizadas em rigorosa
ordem alfabética, numeradas com números arábicos, em ordem ascen-
dente, e devem ser listadas ao final do artigo. Ver modelos de apresentação
dos dados bibliográficos nos seguintes exemplos.
Livro com apenas um autor ou editor

Para livros de apenas um autor, inverter o nome na lista de referência; no texto
inclua unicamente o sobrenome. Ao citar uma frase, a página específica ou o
intervalo de páginas inclui-se na citação dentro do texto (separado do ano por
uma vírgula), mas não na lista de referências.
Referências:
cia y la indigenidad en el norte de Colombia. Bogotá: Ediciones Uniandes.
No texto:
(Jaramillo 2014, 99-100)
Os livros com um editor em vez de autor incluem a abreviação ed. (de editor;
para mais de um editor usar a abreviação eds.). A citação dentro do texto não
inclui essa abreviação.
Referências:
Steiner, Claudia, Carlos Páramo e Roberto Pineda, eds. 2014. El paraíso
del diablo. Roger Casement y el informe del Putumayo, un siglo después.
Bogotá: Ediciones Uniandes.
No texto:
(Steiner, Páramo e Pineda 2014, 42)
228
Livros com vários autores
Para livros de dois autores, apenas o sobrenome do primeiro autor inverte-se
na lista de referências.
Referências:
Espinosa, Mónica e Alex Betancourt. 2014. El poder en plural. Entre la
antropología y la teoría política. Bogotá: Ediciones Uniandes.
No texto:
(Espinosa e Betancourt 2014, 52)
Para livros de três autores, cita-se da seguinte maneira:
Referências:
Tickner, Arlene, Carolina Cepeda e José Luis Bernal. 2013. Colombia, las
Américas el mundo 2012.Opinión pública y política exterior. Bogotá: Edicio-
nes Uniandes.
No texto:
(Tickner, Cepeda e Bernal 2013, 188-189)
Para livros de quatro ou mais autores, inclua todos os autores na lista de refe-
rências. A ordem e a pontuação são exatamente iguais às de livros de dois ou
três autores. No entanto, dentro do texto cita-se unicamente o sobrenome do
primeiro autor, seguido por et al.
No texto:
(Suárez et al. 2008, 118-119)
Livros com autor, mais editor ou tradutor
Na lista de referências, não abrevie Editado por nem Traduzido por.
Referências:
García Márquez, Gabriel. 1988. Love in Time of Cholera. Traduzido por
No texto:
Capítulo de um livro editado

Para citar um capítulo de livro de um livro editado, inclua o autor e o título do
capítulo entre aspas. Depois o título do livro em itálico e o nome de quem o
editou. Note que o intervalo de páginas escreve-se antes da cidade e da editora.
Referências:
Serje, Margarita. 2014. “La selva por cárcel”. Em El paraíso del diablo:
Roger Casement y el informe del Putumayo un siglo después, 151-172.
Bogotá: Ediciones Uniandes. 229
No texto:
(Serje 2014, 153)
Artigo em revista indexada

As citações para revistas incluem o volume, o número da edição e a data de
publicação. O número do volume vai imediatamente depois do nome em itá-
lico da revista. A referência à página específica inclui-se no texto. O intervalo
de páginas que compreende o artigo inclui-se na lista de referências, precedido
por dois pontos. O número da edição aparece entre parênteses, logo depois do
número do volume.
Referências:
Paz de San José de Apartadó: contingencias y momentos de ruptura”. Antí-
No texto:
(Aparicio 2015, 74)
Para citação de revistas consultadas on-line, Chicago recomenda incluir prefe-
rivelmente o DOI do artigo, ou o URL, na lista de referências.
Referências:
década” Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología 21 (janeiro-
abril): 21-48. Doi: http://dx.doi.org/10.7440/antipoda21.2015.02
No texto:
(Briones 2015, 40)
Referências:
década” Antípoda – Revista de Antropología y Arqueología 21 (janeiro-
abril): 21-48. http://antipoda.uniandes.edu.co/view.php/313/index.
php?id=313
230
No texto:
(Briones 2015, 44)
Po lí ti c a s Ét icas
Publicação e autoria
Antípoda — Revista de Antropología y Arqueología é a publicação periódica
acadêmica do Departamento de Antropologia da Faculdade de Ciências Sociais
da Universidad de Los Andes (Bogotá, Colômbia), a qual é a encarregada do
suporte financeiro da publicação. O escritório da Revista encontra-se loca-
lizado no Edif ício Franco, Gb-417 campus universitário. O site da Revista é
http://antipoda.uniandes.edu.co/index.php, e seu e-mail, antipoda@uniandes.
edu.co; o telefone de contato é (57 1) 339-4999, ramais 3483 e 2550.
A Revista conta com a seguinte estrutura: a Equipe Editorial, composta
por uma Editora Geral e uma Gestora Editorial; um Comitê Editorial e um
Comitê Científico, que garantem a qualidade e a pertinência dos conteúdos da
Revista. Os membros dos comitês são avaliados bianualmente em função de
seu prestígio na área e de sua produção acadêmica, visível em outras revistas e
publicações acadêmicas nacionais e internacionais.
Os artigos apresentados à Revista devem ser originais e inéditos e não
devem estar simultaneamente em processo de avaliação nem ter compromissos
editoriais com nenhuma outra publicação. Se o artigo for aceito, espera-se que
sua aparição anteceda a qualquer outra publicação total ou parcial do artigo.
Se o autor de um artigo quiser incluí-lo posteriormente em outra publicação,
a revista em que se publique deverá indicar claramente os dados da publica-
ção original, com prévia autorização solicitada à Editora Geral da Revista. Do
mesmo modo, quando a Revista tiver interesse em publicar um artigo que já foi
previamente publicado, compromete-se a pedir a autorização correspondente
à editora que realizou a primeira publicação.
Como revista acadêmica, a Antípoda respeita e está aberta a diferentes
linhas de pensamento. No entanto, a Antípoda não se faz responsável pelas
opiniões e pelos conceitos dos autores que aparecem em cada edição.
Responsabilidades do autor
Os autores devem apresentar seus artigos por meio do seguinte link: http://
antipoda.uniandes.edu.co/index.php “Presentar artículo” (Apresentar artigo), 2 31
que aparece no menu do lado esquerdo do site da Revista. A Revista tem nor-
mas para os autores de acesso público, que contêm as diretrizes para a apresen-
tação dos artigos e das resenhas, assim como as regras de edição. Estas podem
ser consultadas no seguinte link: http://antipoda.uniandes.edu.co/page.php?c
=Pol%C3%ADticas+%C3%A9ticas, menu do lado esquerdo do site da Revista.
Embora a Editora Geral aprove os artigos com base em critérios de qualidade,
pertinência e rigor investigativo, os autores são os responsáveis pelas ideias ali expres-
sas, assim como pela idoneidade ética do artigo. Os autores têm que fazer explícito
que o texto é de sua autoria e que nele se respeitam os direitos de propriedade intelec-
tual de terceiros. Se for utilizado material que não seja de propriedade dos autores, é
responsabilidade destes se assegurarem de ter as autorizações para o uso, reprodução
e publicação de quadros, gráficos, mapas, diagramas, fotografias etc.
A Revista submete todos os artigos que recebe a uma ferramenta para a
detecção de plágio. Quando este for detectado total ou parcialmente (sem a
citação correspondente), o texto não será enviado para avaliação e o autor será
notificado do motivo da recusa.
Os autores aceitam submeter seus textos às avaliações de pares externos e
comprometem-se a levar em consideração suas observações, assim como as da
Equipe Editorial, para a realização dos ajustes solicitados. Essas modificações
e correções no manuscrito deverão ser realizadas pelo autor no prazo que for
indicado pela Editora Geral da Revista. Assim que a Revista receber o artigo
modificado, o autor será informado sobre o ditame final.
Ao receber um artigo, a Equipe Editorial avalia se cumpre com os requisi-
tos básicos exigidos pela Revista. Caso apresente problemas de formato, o autor
receberá uma notificação escrita na qual serão detalhados os assuntos que deve
corrigir e/ou modificar em seu texto para cumprir com esses requisitos.
Quando os textos submetidos à consideração da Revista não forem acei-
tos para a publicação, a Equipe Editorial enviará uma notificação escrita ao
autor na qual explicará os motivos pelos quais seu texto não será publicado na
Revista. Quando os textos submetidos à consideração da Revista forem aceitos,
passarão ao processo editorial. Durante esse processo, os autores poderão ser
consultados pela Equipe Editorial para resolver as dúvidas existentes. Tanto no
processo de avaliação quanto no processo de edição, o e-mail constitui o meio
de comunicação privilegiado com os autores.
Os artigos são submetidos a um processo de avaliação a cargo de pares
avaliadores, que podem formular sugestões ao autor. Durante a avaliação, tanto
os nomes dos autores quanto os dos avaliadores mantêm-se no anonimato.
Baseada nas recomendações dos avaliadores pares e em conceitos do Comitê
232 Editorial, a Editora Geral tem a última palavra sobre a publicação dos artigos
e a edição na qual serão publicados. Essa informação será cumprida contanto
que o autor faça chegar toda a documentação que lhe for solicitada no prazo
indicado. A Revista reserva-se o direito de fazer correções menores de estilo.
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mento de autorização de uso de direitos de propriedade intelectual”, a utili-
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cesso de avaliação a cargo de avaliadores pares anônimos, que poderão for-
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tura e consistência argumentativa do texto. Esses leitores são, em sua maioria,
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de interesse com as temáticas sobre as quais devem emitir conceito. Diante de
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var com modificações o artigo avaliado. Durante a avaliação, tanto os nomes
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tífico, é responsável por definir as políticas editoriais, para que esta cumpra
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atenção. Quando a Revista receber queixas de qualquer tipo, a Equipe Edi-
torial deve responder prontamente, de acordo com as normas estabelecidas
pela publicação; caso a reclamação mereça atenção, deve assegurar-se de
que se realize uma adequada investigação que tenda para a resolução do
problema. Quando se reconhecer falta de exatidão em um conteúdo publi-
cado, o Comitê Editorial será consultado, e serão feitas as correções e/ou
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são centrais os critérios de qualidade e relevância, originalidade e contribuições
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e internacionais. Da mesma forma, a Equipe Editorial será responsável pelo
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Bogotá - Colombia Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de los Andes
53
julio-septiembre 2015
http://res.uniandes.edu.co ISSN 0123-885X · eISSN 1900-5180
Presentación
Martha Lux
Ana Pérez
Temas Varios
Bruno Milanez
Rodrigo S. P. Santos
Leonardo Güiza Suárez
Beatriz Londoño Toro
Cristhian David Rodríguez B.
Juliana Zuluaga
Marcelo de Souza Marques
David Caballero Mariscal
Sorily Figuera Vargas
Andrea Ariza Lascarro
Julieta Grinberg
Verónica Gómez Urrutia
Paulina Royo Urrizola
Álvaro Acevedo Tarazona
Paola Monkevicius
Miguel Ángel López Varas
Ricardo Gamboa Valenzuela
Mihaela Vancea
Álex Boso
Martha Cecilia Herrera
Carol Pertuz Bedoya
Documentos
Jairo Tocancipá-Falla
Debate
Luis Sánchez Ayala
Lecturas
Miguel Urrutia
Sebastián Henríquez
Raúl Burgos Pinto
Temas Varios
Dirección: Cra 1a No 18 A-10, Ed. Franco, of, G-417

Teléfono: (571) 339 49 49 ext. 4819
Correo electrónico: res@uniandes.edu.co
Suscripciones | Librería Universidad de los Andes | Cra 1ª No 19-27 Ed. AU 106 | Bogotá, Colombia
Tels. (571) 339 49 49 ext. 2071 – 2099 | librería@uniandes.edu.co
Universidad de los Andes · Facultad de Ciencias Sociales
Departamento de Historia
Bogotá, Colombia
Carta a los lectores · 8-9
Artículos dossier: Escuchando el pasado: música y sonido en el entramado

histórico y social
Juan Pablo González, Pontificia Universidad Católica de Chile
Presentación del dossier “Escuchando el pasado: música y sonido
en el entramado histórico y social” · 13-17
Jaddiel Díaz Frene, Colegio de México
Música popular y nacionalismo en los campamentos insurgentes. Cuba (1895-1898) · 19-36
Maria Izilda Santos de Matos, Pontificia Universidade Católica de São Paulo, Brasil, y
Elton Bruno Ferreira, Pontificia Universidade Católica de São Paulo, Brasil
Entre historias y canciones: Cornelio Pires y la cultura del campesino
Dossier: Escuchando el pasado: (São Paulo, 1920-1950) · 37-54
música y sonido en el entramado David Spener, Trinity University, Estados Unidos
histórico y social Un canto en movimiento: “No nos moverán” en Estados Unidos, España
y Chile en los siglos XIX y XX · 55-74
Maria Kouvarou, University of Durham, Reino Unido
57
El rock americano con un giro europeo: la institucionalización del rock’n’roll en Francia,
Julio-septiembre 2015
Precio $30.000 Alemania Occidental, Grecia e Italia (Siglo XX) · 75-94
Tema abierto
Patricia Cardona, Universidad EAFIT, Colombia
Historia, tradiciones editoriales y sociedad. Las Memorias y el Compendio
de José Antonio de Plaza (Nueva Granada, 1850) · 97-116
Graciela Amalia Queirolo, Universidad de Buenos Aires, Argentina
Dactilógrafas y secretarias perfectas: el proceso de feminización de los
empleos administrativos (Buenos Aires, 1910-1950) · 117-137
Dirección: Cra. 1 N°18 A – 12, Of. G-421, Espacio estudiantil

Bogotá, Colombia,
Teleléfono: +57 (1) 332 45 06 Juan Esteban Posada Morales, Universidad Nacional de Colombia
+57 (1) 339 49 49 ext. 2525-3716 La promesa del capitalismo en Medellín (Colombia, 1939-1962) · 141-160
Correo electrónico: hcritica@uniandes.edu.co
Sitio web: http://historiacritica.uniandes.edu.co Reseñas
Sven Schuster, Universidad del Rosario, Colombia
Tarifa en Colombia
Rehm, Lukas. Politische Gewalt in Kolumbien. Die Violencia in Tolima,
Ejemplar: $ 30.000
1946-1964. Stuttgart: Heinz, 2014 · 163-165
Librería Uniandes y librerías nacionales
Luis Gabriel Galán Guerrero, University of Oxford, Reino Unido
Para suscripción nacional e internacional: Armitage, David. Foundations of Modern International Thought.
http://libreria.uniandes.edu.co/ Cambridge: Cambridge University Press, 2013 · 166-169
Colombia Internacional
ISSN 0121-5612 • Enero-abril de 2015
83 http://colombiainternacional.uniandes.edu.co
R E V I S TA D E L D E PA R TA M E N T O D E C I E N C I A P O L Í T I C A
F A C U LTA D D E C I E N C I A S S O C I A L E S • U N I V E R S I D A D D E L O S A N D E S
Editorial
Carta a los lectores
Presentación: Estudios legislativos en sistemas presidenciales.
Avances de investigación
Laura Wills Otero, Universidad de los Andes (Colombia)
Análisis: Estudios legislativos en sistemas presidenciales.

Avances de investigación
Coauthorship Ties in the Colombian Congress, 2002-2006
Eduardo Alemán, University of Houston (EE. UU.)
La moción de censura en Colombia. Reglas, coaliciones e intentos fallidos
Javier Duque Daza, Universidad del Valle (Colombia)
Actividad legislativa, éxito e importancia como factores
detrás de la producción legislativa
María Paula Bertino, Universidad de Buenos Aires (Argentina)
El papel del Congreso Nacional de Argentina en la elaboración
de la política exterior (1999-2003). Un modelo para su análisis
Leandro Enrique Sanchez, Universidad Nacional de La Plata (Argentina)
Tema libre
Partidos políticos, ideología y política exterior en Uruguay (2010-2014)
Camilo López Burian, Universidad de la República (Uruguay)
La Gran Estrategia de Estados Unidos: en busca de las fuentes doctrinales
de las políticas de seguridad internacional de los gobiernos estadounidenses
Federmán Rodríguez Morales, Universidad del Rosario (Colombia)
De la Comunidad Andina de Naciones al Mercado Común del Sur:
nueva estrategia de integración de Venezuela
Alberto Martínez Castillo, Universidad Simón Bolívar (Venezuela)
Capital Account Policy in South Korea:
The Informal Residues of the Developmental State
Ralf J. Leiteritz, Universidad del Rosario (Colombia)
Documentos
Accountability social en Colombia:
oferta institucional y demanda ciudadana
Marcela Escandón Vega y Lina Velásquez Bernal. Instituto de Ciencia Política
Hernán Echavarría Olózaga (Colombia)
51 ENERO-JUNIO 2015
1 ISSN: 0486-6525
BOGOTÁ, COLOMBIA
Usos y sentidos contemporáneos de lo público
artículos Introducción: Usos y sentidos contemporáneos de lo público

Margarita Chaves y Mauricio Montenegro
Mantener la ambigüedad de lo común: los nuevos y disputados sentidos del ejido
mexicano en la era neoliberal
Gabriela Torres-Mazuera
El barrio patrimonial: imaginarios identitarios urbanos y producción de lo público
en una ciudad intermedia de la Provincia de Buenos Aires
Ana Cecilia Silva
“La calle es un río”: el público de los narcocorridos como “el pueblo”
Rihan Yeh
¡Dios me la puso en el medio para mi remedio!: esferas públicas y producción
jurídica de “la prostitución” en la Colombia actual
José Miguel Nieto Olivar
El activismo burocrático y la vida mundana del estado. Las madres comunitarias
como burócratas callejeras y el programa de cuidado de niños Hogares Comuni-
tarios de Bienestar
Lina Fernanda Buchely Ibarra
Cuestiones El delito económico y los modos neoliberales de gobierno: el ejemplo de la
de método región mediterránea
Beatrice Hibou
Los entramados de lo público: república, plebe, publicidad y población
Francisco A. Ortega
Temas diversos Antes y después del centro cultural: renovación urbana y desplazamiento en
Bogotá
Diana Carolina Urbina Vanegas
Antropología y “estudios de la violencia” en Colombia: en busca de una
perspectiva crítica
Juan Pablo Vera Lugo
Reflexiones Tendencias temáticas de la Revista Colombiana de Antropología. Primera etapa:
1953-1988
conmemorativas Carlos Andrés Meza y Vivian Andrea Ladino Rodríguez
Usos y abusos de la bibliometría
Yuri Jack Gómez-Morales
reseña Michael A. Uzendoski. Los napo runa de la Amazonía ecuatoriana. Quito:

Abya-Yala, 2010
Jairo Tocancipá Falla
Contacto: Precio volumen actual: $ 20.000

Línea gratuita en Bogotá: 018000 3426042 Puntos de venta:
Fuera de Bogotá: 018000 119811 · Instituto Colombiano de Antropología e Historia (ICANH)
Correo electrónico: rca.icanh@gmail.com Librería: Calle 12 n.° 2-41, Bogotá, Colombia
Página web: www.icanh.gov.co/publicaciones Tel: (571) 444 0544 ext. 118
· Principales librerías colombianas
Bitácoras de antropología e Historia
de la antropología en américa latina
Bogotá, octubre 2014 No. 6
Artículos
1. Carolina Herrera Vargas. Coleccionando el Amazonas; fronteras, caucho, expediciones y museo. Por
2. David Gutiérrez. Piel de la Memoria (Barrio Antioquía, mayo-agosto de 1999).
3. María del Carmen Villareal Villamar. Poblaciones indígenas y diversidad cultural en el Museo de
América de Madrid.
4. Katharina Kepplinger. Los gabinetes de curiosidades en el Renacimiento y el renacimiento de los
gabinetes de curiosidades hoy en día.
DocuMENtos
Correspondencia de Gregorio Hernández de Alba. Archivo personal de Carlos Hernández de Alba
NotIcIAs
1. Simposio “Archivos e intelectuales: por una crítica de las fuentes en la historia del pensamiento social
americano”. 55 Congreso de Americanistas, “Conflicto, paz y construcción de identidades en las Américas”.
San Salvador (El Salvador) del 12 al 17 de julio de 2015
2. Simposio “La exhibición de la cultura. Museos y narrativas antropológicas”. XV Congreso de Antropología
en Colombia, “Regiones, ‘posconflicto’ y futuros posibles”. Santa Marta (Colombia) del 2 al 5 de junio de
2015
3. Inauguración del nuevo Museo del Oro Tairona – Casa de la Aduana del Banco de la República en Santa
Marta, Colombia
rEsEñAs
Taller y conferencia. “Perspectivas interculturales de la historia y del presente de las poblaciones; objetos
como testigos del contacto cultural. Indígenas del Alto Río Negro (Brasil/Colombia)”. 21 de julio al 30 de julio
(taller), 31 de julio al 2 de agosto de 2014 (conferencia). Museo Etnológico, Berlín. Por Aura Lisette Reyes
http://www.humanas.unal.edu.co/colantropos/baukara/
I SSN 2 0 1 1 -0 3 2 4 No. 15
Enero - Abril, 2015
Éstudios sobre
Feminismos
y Género
www.icesi.edu.co/revista_cs
E s t u d i o s s o b r e L a tino a mé r ic a y e l C a r ibe Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
c o n p e r s pe c tiv a glo ba l Universidad Icesi
FACULTAD
DE DERECHO
Y CIENCIAS SOCIALES
Artículos
[ Mauricio Pulecio ] [ María Eugenia Ibarra Melo ]
Cuando Oliver se dio un beso con otro niño, con su mejor amigo, Dick. Choosing to comply with the U.S.-India civil nuclear agreement.
Lenguajes literarios y lenguajes violentos dirigidos a jóvenes Factors leading to state compliance
LGBTQ en el sistema escolar
[ Yolanda Martínez y Saleta de Salvador ]
[ Jéssica Limberger y Ilana Andretta ] Reclamos de autodesignación identitaria a través del espejo
Novas problemáticas sociais: o uso do crack em mulheres e a mediático
perspectiva de gênero
[ Andrés Felipe Castelar ]
[ Anni Marcela Garzón Segura ] Liderazgo de mujeres en el Valle del Cauca: cotidianidades y
¿Podemos seguir hablando de “la mujer” como sujeto del discurso tensiones entre lo público y lo privado
feminista?: Reflexiones a la luz de los discursos de padres separados
Reseñas
[ Isabel Cristina Jaramillo Sierra y Helena Alviar ] [ Yuliana Leal ]
“Family” as a legal concept Hannah Arendt: filosofía, política y totalitarismo
[ Manuel Ricardo Pinzón ]

Madres comunitarias: un caso paradigmático de la forma en que el
derecho produce identidades
[ Diana Marcela Méndez ]

The impact of Economic liberalization on Gender equality
in Colombia
Calle 18 No. 122-135, Cali-Colombia | Teléfono: 555 2334 | Fax: 555 1441
80
Revista de los departamentos de Antropología y Sociología, publicada por la Facultad de
Ciencias Sociales de la Pontificia Universidad Javeriana. No. 80 julio-diciembre de 2015,
ISSN 0120-4807.
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/univhumanistica
Presentación 7 Janaina Lobo

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil 237
controversia A ‘política do lugar’: a Comuna afrodescendente
Playa de Oro, Esmeraldas - Equador
Claudia Briones
Universidad Nacional de Río Negro-CONICET, Bariloche, Argentina 13 investigación joven
Carlos del Cairo
Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá, Colombia Rocío Vera Santos
Prácticas de fronterización, pluralización y diferencia Instituto de Estudios Latinoamericanos
Universidad Libre de Berlín, Berlín, Alemania 265
Alcida Rita Ramos Barrio afrodescendiente en Quito: identidades,
Universidade de Brasília, Brasilia, Brasil 53 representaciones y multiterritorialidades
Sobre malentendidos interétnicos
Santiago Andrés Gutiérrez Sánchez
horizontes Investigador Independiente 293
La diversidad en las organizaciones indígenas del Cauca:
Régis Minvielle El Consejo Territorial de Autoridades Indígenas del Oriente Caucano
ITM (Instituto Tecnológico Metropolitano), Medellín, Colombia 79
Migrantes africanos en Buenos Aires: Entre espacio abierto
estigmatización y exotización
Francisco J. Güemez Ricalde
María Cecilia Martino Universidad de Quintana Roo, Chetumal, Quintana Roo. México 325
UBA – CONICET, Buenos Aires, Argentina 107 Adriana Y. Valdivieso Ortiz
Hacia una contextualización de las migraciones de caboverdeanos Universidad de Quintana Roo, Chetumal, Quintana Roo. México
en el Gran Buenos Aires a partir de sus diferencias generacionales José L. Zapata Sánchez
Universidad de Quintana Roo, Chetumal, Quintana Roo. México
Claudia P. Carrión Sánchez Ma. de los Ángeles Hernández Bustos
Universidad Nacional Autónoma de México, México 133 Colegio de Bachilleres, Chetumal, Quintana Roo. México
Desafiando al Estado-nación: Reclamos Apropiación social del conocimiento en cuatro grados
de autonomía del pueblo pasto de desarrollo empresarial en organizaciones productivas mexicanas
en la frontera Sur México/Belice. Análisis del modelo OCDE
Mario A. Martínez Cortés
Lateinamerika Institut de la Universidad Libre de Berlín, Patricia Tovar
Berlín, Alemania 159 John Jay College, CUNY, Nueva York, Estados Unidos 347
¿Descubrir o intervenir? El conocimiento de la interculturalidad Una reflexión sobre la violencia y la construcción
en la educación superior de Brasil y México: políticas y sujetos de paz desde el teatro y el arte
reseña
interculturales como objetos de reflexión y conocimiento
otras voces
Fernando Cubides Cipagauta
Cristian J. Salaini Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, Colombia 373
Escola Superior de Propaganda e Marketing, São Paulo, Brasil 189 Pasados y presentes de la violencia en Colombia – Estudio sobre
Denise Fagundes Jardim las Comisiones de Investigación (1958-2011). Jefferson Jaramillo
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, Brasil M. Bogotá: Editorial Universidad Javeriana, 2014. 274 pp.
Batalha dos papéis: Notas sobre as tensões entre
procedimentos escritos e memória na regularização
fundiária de terras de quilombos no Brasil
Eliana E. Diehl
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brasil 213
Esther Jean Langdon
Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, Brasil
Transformações na Atenção à Saúde Indígena: Tensões
e Negociações em um Contexto Indígena Brasileiro
TABULA RASA
Bogotá, Colombia. Revista de Humanidades. No.22 enero-junio de 2014
Disponible online en: www.revistatabularasa.org
Feminismo y feminismos: consensos y disensos Memoria social y territorio en la conflictividad

Juanita Barreto Gama por tierras en una comunidad indígena. Un
acercamiento desde la tradición oral polítizada
Márgenes de la etnicidad: de fantasmas, espectros
David Figueroa Serrano
y nomado-lógica indígena. Aportes desde una
«etnografía filolítica» La incautación de las historias indígenas:
Leticia Katzer itinerario y limitaciones del tiempo lineal en Chile
Maximiliano Salinas Campos
Horrorismo y biopolítica de la ablación.
Racializaciones de lo indio en el conflicto La dimensión histórica versus la banalización del
armado colombiano paisaje. El caso del paisaje rural del departamento
Carolina Castañeda V. de Maipú Mendoza – Argentina
Lorena Manzini
Problematización, eventualización y
funcionalización: La crítica en la visibilización de La cuestión social y su articulación con el
las subjetividades trabajo social
Jorge Eliécer Martínez Posada Sandra del Pilar Gómez Contreras
El interminable apogeo de la interculturalidad: Trabajar en la cuestión social: trabajo sobre
algunas reflexiones críticas desde la antropología los otros y transformaciones en los mundos
y la filosofía del trabajo
Gonzalo Díaz Crovetto y Mario Samaniego Claudia Bermúdez Peña
Las ilusiones y los padecimientos de la El cuestionamiento del poder como dominio:
emigración, el caso de los inmigrantes árabes repensar los análisis de poder en la acción social
musulmanes levantinos a Chile 1930 – 1950. María Belén Ortega Senet
Jorge Araneda Tapia
Senderos de reposicionamiento a la
Rebeliones indígenas, movimientos
complejidad praxiológica del trabajo social:
socioreligiosos y procesos de territorialización.
patrimonio disciplinar enclave experiencia de
El Dios Luciano y la Iglesia Evangélica Unida
fusión teoría-práctica
en Argentina
Víctor R. Yáñez Pereira
Liliana Tamagno, Carolina Andrea Maidana,
Alejandro Martínez Estudios culturales: respuestas a necesidades
sociales. Entrevista a Eduardo Restrepo
Pasos hacia una descolonización de lo festivo
Mónica María del Valle
Javier Reynaldo Romero Flores
Reseña: La investigación en el trabajo social
Conflicto y violencia: relaciones de género,
contemporáneo
expresiones culturales y distensiones emocionales
Ángela María Quintero Velásquez
Anna María Fernández Poncela
pauta-Tabula22.indd 1 01/07/2015 07:40

p r ó x i m o n ú m e r o
Antípoda 24: Dossier especial sobre Colombia
f o r t h c o m i n g
Antípoda 24: Especial Issue about Colombia
p r ó x i m a e d i ç ã o
Antípoda 24: Dossiê especial sobre a Colombia
C O N V O C ATO R I A P E R M A N E N T E A N T Í P O D A
Antípoda invita a la comunidad académica a su convocatoria permanente de

artículos en todos los subcampos de la antropología y en ciencias sociales y
humanas afines.
Requisitos:
Antípoda solicita a los interesados, previa presentación de sus escritos, conocer
su Política Editorial y Ética en nuestra página web. Y tener en cuenta las normas
establecidas para presentar escritos, los cuales deben ser originales inéditos y
no estar sometidos en otra revista.
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plimiento de los criterios y las normas éticas mencionados anteriormente. Este
filtro determinará si el texto pasa a la valoración académica y de pertinencia
por la Editora General y el Comité Editorial. Su resultado definirá si el artículo
se envía a expertos académicos para evaluación externa. El resultado se comu-
nicará al autor en un período máximo de seis meses después del cierre de la
convocatoria.
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Antípoda invites the academic community to attend its call for articles in all
subfields of anthropology and in other social and human sciences.
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Please keep in mind the rules established for presenting texts, which should be
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The articles that are received initially pass through a filter to verify their ful-
fillment of the criteria and ethical standards mentioned above. This filter will
determine whether the text passes to the stage of valuation of academic quality
and relevance by the General Editor and the Editorial Committee. The results
of this stage will determine whether the article is then sent to academic experts
for external evaluation. The author will be informed of the results within a max-
imum period of six months from the end of the call for articles.
CHAMADA A ARTIGOS ANTÍPODA
Antípoda convida a comunidade acadêmica para participar de seu novo edital

de artigos em todos os subcampos da antropologia e em ciências sociais, huma-
nas e afins.
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conheçam as políticas éticas da Revista. Além disso, é importante que conside-
rem as normas estabelecidas para a apresentação de artigos, os quais devem ser
originais, inéditos e não estarem submetidos a outros processos de avaliação.
Os artigos recebidos passam inicialmente por um filtro de verificação do cum-
primento dos critérios e das normas éticas mencionados anteriormente. Esse
filtro determinará se o texto passa à avaliação acadêmica e de pertinência
pela Editora Geral e pelo Comitê Editorial. Seu resultado definirá se o artigo
é enviado a especialistas acadêmicos para avaliação externa. O resultado será
comunicado ao autor num período máximo de seis meses a partir do encerra-
mento do edital.

Antipoda 23 - Antropologia Contemporanea PDF

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SEPTIEMBRE - DICIEMBRE 2015

ANTROPOLOGÍA CONTEMPORÁNEA EN AMÉRICA LATINA

REVISTA DEL DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

Consuelo de Vengoechea Rodríguez, Docteur CORRECCIÓN Y TR ADUCCIÓN AL INGLÉS

Cris Shore, Ph.D. Siglo del Hombre Editores

Pertenece a los siguientes índices, sistemas de indexación, catálogos,

• SciELO Citation Index (Thomson Reuters – SciELO), desde 2013.

Portales web en los cuales está antípoda

* Palabras clave: Antropología social y cultural, Arqueología, Antropología Bioló-

* Key words: Social and Cultural Anthropology, Archaeology, Biological Anthro-

* Palavras-chave: Antropologia social e cultural, Arqueologia, Antropologia Bio-

CR ÉDITOS IM ÁGENES ANTÍPODA 23

Portada, Paralelos y Documentos

Mónica Lucía Espinosa Arango*

* Ph.D., University of Massachusetts, Estados Unidos.

el tema de intercambio y los mercados locales y regionales, el impacto de polí-

las ciencias sociales, particularmente en Colombia, pero que evidentemente

al Journal Citation Report o Scimago Journal Rank (SJR) y, en consecuencia,

EN EL CORAZÓN DEL BUEN PASTOR. LA APROPIACIÓN

POLÍTICA Y COTIDIANEIDAD: MEMORIAS DEL PASADO

R e s u m e n Este trabajo busca revelar y problematizar

Tripulantes, documentos, transnacionalidad, desplazamientos, flujos.

BETWEEN PLACES AND DOCUMENTS: PROBLEMATIZING

Crewmembers, documents, transnationality, displacements and flows.

ENTRE LUGARES E DOCUMENTOS: PROBLEMATIZANDO O

Tripulantes, documentos, transnacionalidade, deslocamentos e fluxos.

a vida y el trabajo de los tripulantes han sido, en gene-

cias que nos remiten a condiciones transnacionales que garantizan su despla-

navíos de compañías extranjeras que realicen rutas transoceánicas, período en

Do c um e nto s, le ga li d a d e s, desp lazamient os

Un aspecto interesante para pensar y discutir el transnacionalismo de los tripu-

cionalismo. Específicamente, para el caso de los tripulantes y los documentos

Para pensar las implicancias entre documentos y condiciones transna-

Para que serve um documento? Documentos facilitam o ato de contar, somar,

Los documentos que en la actualidad utilizan los tripulantes se encuentran

Figura 1. La carpeta del sindicato5

Pero, para el caso de los tripulantes corraleños, ¿qué documentos contiene

[…] the emergence of passport and related control on movement is an essential

El pasaporte es, sin duda, un documento involucrado en el juego identidad/

porte es uno de los documentos requeridos para trabajar y embarcarse, que no

sobre el cuerpo (Das 1995) a un nivel transnacional, que siempre es requerido

Figura 2. Certificado Internacional de Vacunación

Los tripulantes también cuentan con su Libreta de Embarque (ver la figura

bordo, cursado los cuatro cursos obligatorios de la OMI y presentado el examen

Figura 4. Libreta de Embarque panameña

10 En la página web de la Autoridad Marítima de Panamá (www.amp.gob.pa) se puede acceder a informaciones

Los documentos en acción

[…] la “persona” es algo más que el resultado de una organización, es algo

(Mauss 1971, 323)

Veamos el transcurso de los documentos, a través del uso de éstos en el trayecto

Los documentos los guarda el capitán, el examen médico, el curso de incendio,

En esta cita notamos que dentro de los márgenes de la institución total

sí– deja entrever la obligatoriedad relativa al requerimiento para poder desplazarse

Resituando los documentos

The epochal transformation we call globalization is taking place inside the

Las regulaciones y las documentaciones asociadas al trabajo y a la forma-

Tener los documentos al día es parte del proceso de inclusión en un mercado

diferentes ámbitos (políticos, económicos, de control, etcétera), revelando fron-

Carolina Ángel Botero ***

R e s u m e n Este artículo analiza el carácter dual de la puesta en marcha del

Antropología jurídica, mujeres, prisión, derechos humanos, discurso legal.

IN THE HEART OF EL BUEN PASTOR: THE APPROPRIATION OF