Master di Bioetica

BIOETICA E AMBIENTE

DR. MASSIMO LOSITO

APRA, Roma - Ottobre 2010

PER INIZIARE PER INIZIARE

I mezzi di comunicazione sociale hanno
raggiunto una tale importanza da essere per
molti il principale strumento di guida e di
ispirazione per i comportamenti individuali,
familiari, sociali.
sociali. (GIOVANNI PAOLO II, Il
rapido sviluppo)
sviluppo)
Segnaliamo in particolare il modo di agire
proprio di ogni strumento [di
comunicazione]
comunicazione], cioè
cioè la sua forza di
suggestione, che può essere tale che gli
uomini, soprattutto se insufficientemente
preparati, riescano con difficoltà
difficoltà ad
avvertirla, a dominarla e, quando
occorresse, a respingerla. (INTER
(INTER
MIRIFICA, 1963)
1963)

1
 PER INIZIARE Quando l’hanno detto?
zAbbiamo solamente altri cinque anni, per fare
Tra le varie forme di inquinamento nella tematica qualcosa
ambientale si può segnalare … l’inquinamento Kenneth Watt, Ecologo
zLa civiltà
civiltà finirà
finirà entro 15 o 30 anni, a meno che
dell’
dell’informazione, ispirata al catastrofismo,
non si intraprendano azioni immediate per
secondo vedute più più ideologiche che scientifiche…
scientifiche… affrontare i problemi dell’
dell’umanità
umanità
Gli allarmi lanciati dagli ecologisti negli anni George Wald,
Wald, Biologo
settanta … sono stati smentiti largamente dagli zIl mondo si è raffreddato considerevolmente negli
eventi che sono seguiti. In questo campo le ultimi 20 anni. Se l’l’attuale trend continuasse, il
mondo avrà
avrà una temperatura media globale più più
proiezioni sono sottoposte all’
all’imprevedibile e bassa di quattro gradi nel 1990, e di undici gradi
comunque non possono essere che a breve più
più bassa nel 2000. Questo è circa il doppio di
termine (F. Fiacchini,
Fiacchini, Università
Università di Bologna) quanto richiesto per una era glaciale
Kenneth Watt, Ecologo

Chi l’ha detto? Chi l’ha detto?

Giugno 2010, Corriere della Sera Molto, molto molto tempo fa…
fa…

La razza umana si estinguerà

estinguerà nel giro dei È vero che Dio ha detto: Non dovete
prossimi cento anni e così
così molte specie mangiare di nessun albero del giardino? …
animali (causa: cambiamenti climatici,
esplosione demografica, consumi) …Non morirete affatto!

Il serpente dell’
dell’Eden
Prof. Frank Fenner,
Fenner, Australian National
University , 95 anni…
anni…

2
 Chi l’ha detto?
8 Agosto 1988, Deutsche Press Agentur
Nel caso io rinasca, mi piacerebbe essere
un virus letale, così
così da contribuire a risolvere
il problema della sovrappopolazione
Principe Filippo di Edimburgo, presidente
WWF (fino al 2001)
Chi l’ha detto?
1989, Ecologia Domestica
Un’
Un’alternativa (alla tumulazione, per non
inquinare aria, acqua, suolo) sarebbe l’l’uso
di “carnai”
carnai” , terreni recintati, per alimentare i
rapaci … Oppure creare apposite scatolette
di cibo per cani e gatti a base di carne
umana
Fulco Pratesi, presidente WWF Italia

Chi l’ha detto? Chi l’ha detto?

Giugno 2010, ABC news 14 settembre 1983, The Intellectual Activist,:
Activist,:
Eco-
Eco-cemetery provides pollution-
pollution-free
afterlife
Gli esseri umani sono gli animali piùpiù
«…Burials will be in biodegradable coffins distruttivi,
distruttivi, pericolosi e egoisti e meno
and will not be marked by traditional etici che popolano questo pianeta
headstones»
headstones»

Tony Kelly, Ministro della Pianificazione,

Sidney Michael Fox, vicepresidente, Human Society
International

3
 Chi l’ha detto? Chi l’ha detto?
Marzo 1989, La nuova ecologia Maggio 1991, La Stampa (in prima pagina)
(un tifone ha provocato morte e distruzione nel
Contro la sovrappopolazione l’l’umanità
umanità Bangladesh)
non ha intrapreso ancora nulla di Non date la colpa al mare. La vera tragedia
sensato. Si potrebbe perciò anche del Bangladesh sono gli uomini, una
popolazione incontenibile … dovremmo
avere una certa simpatia per l’l’AIDS. essere in 700 milioni in tutto. Allora sì
sì che la
vita sulla Terra diventerebbe paradisiaca”
paradisiaca”
Konrad Lorenz,
Lorenz,
Jacques-
Jacques-Yves Cousteau,
Cousteau,
fondatore dell’
dell’etologia
il “signore degli abissi”
abissi”

Chi l’ha detto? Linee Generali

1992, rivista «These EXIT Times»
Times» ECOLOGIA
L’alternativa ottimale all’
all’estinzione di milioni
se non di milardi di specie di piante e
animali è l’estinzione volontaria di una solo ECOLOGISMO (ECOFANATISMO)
da tali specie: l’l’ Homo sapiens

VHEMT –The Voluntary Human Extinction ECO-

ECO-TEOLOGIA
Movement

4
 Linee Generali
Il rifiuto della centralità dell’uomo e
dell’importanza del suo apporto razionale
nella guida responsabile dell’ambiente ha
scatenato un’ondata di neopaganesimo e
di panteismo, che interpreta le “leggi della
natura” come un nuovo culto in cui Gaia,
la terra divinizzata, si sostituisce al Dio
creatore e vanifica gli sforzi intelligenti
dell’uomo di custodire il creato …
(C. Navarini)
Teorie filosofiche del rapporto
uomo-natura
z Teorie antiantropocentriche:
z Il fondamento è nel valore intrinseco che ha la
natura; l’uomo deve riconoscere il valore che
la natura possiede indipendentemente dalla
sua attribuzione
z Elementi naturali e uomo avranno relazioni
morali improntate a parità di trattamento,
stessa posizione assiologica
z Rivoluzione copernicana nell’etica, una vera e
propria rifondazione
z Natura con rilevanza morale maggiore
rispetto all’uomo, che ne costituisce solo una
parte
Linee Generali
L’ecologismo riunisce una serie di
convinzioni, di costruzioni intellettuali e di
fantasmi che hanno come oggetto gli animali,
la natura e la Terra, ma che in realtà
esprimono in modo implicito o esplicito, il
rifiuto dell’umanesimo (Laurent Larcher)
z Naturalismo egotistico
z Edonismo verde; più sani, più belli, più puri
z Anti-antropocentrismo
z Biocentrismo animalista; Ecocentrismo profondo
Etica della terra
z 1949 Aldo Leopold (Università Wisconsin)
z A sand County Almanac and Sketches Here
and There
z Comunità Biotica = l’insieme di materia
organica ed inorganica di tutti i viventi
z L’uomo ha sviluppato nel tempo un senso di
estraneità rispetto alla terra, perdendo il
senso di appartenenza reciproca.
z Invece l’uomo è solo un cittadino biotico, i cui
interessi si intrecciano con l’intero mondo
biofisico
5
 Ecosistemi: sintesi
Etica della terra: critica
z Valore positivo: aver messo in luce l’equilibrio
ecosistemico, implica che l’uomo deve
prendere in considerazione la natura come
oggetto di responsabilità
z Valore negativo: visione eco-centrica, il centro si
sposta sul tutto, la comunità biotica, ma in realtà
il suo equilibrio è dinamico, è impossibile non
turbarlo, se non rinunciando ad esistere.
z Esiti moralmente paradossali: l’unico agente
veramente morale viene rimosso
z Etica come simpatia, benevolenza: non
dovrebbe essere prima verso gli altri uomini?
Etica della terra
z Morale in evoluzione, come cerchi
concentrici, va estesa a nuove categorie:
z Uomo-uomo; uomo-società; uomo-entità non
umane
z Moralità= non turbare il profondo equilibrio
tra le diverse componenti della realtà
z “una cosa è giusta se tende a preservare
l’integrità, la stabilità e la bellezza della
comunità biotica, viceversa è sbagliata
quando tende altrimenti”
Etica della terra: critica
z L’etica è antropogenica, può realmente non
essere antropocentrica?
z Dove fondare il valore intrinseco della natura?
z Riconoscere il valore di tutto significa dare a
tutto lo stesso valore?
z Dare lo stesso valore a tutto non equivale in
fondo a non dare nessun valore?
z Perché l’uomo (parte del tutto) dovrebbe
occuparsi del tutto, addirittura non tutelando i
propri interessi se non gode di una speciale
dignità?
z L’unica regola è del chi prima arriva…, l’etica del
dominio del più forte: la negazione del diritto e
dell’etica
6
 Etica della terra e Bioetica
z 1962 Un ponte verso il futuro: il concetto di
progresso umano (Potter)
z Il concetto scientifico-filosofico di progresso necessita
di una saggezza che possa condurci alla
sopravvivenza … la responsabilità consiste
nell’esaminare i meccanismi di feedback
z 1970 Bioetica. La scienza della sopravvivenza
z 1970 Biocibernetica e sopravvivenza
z 1971 Bioetica. Un ponte al futuro
z 1988 Global Bioethics for Human Survival: Aldo
Leopold’s Land Ethics Revisited
Bioetica Globale: descrizione
z “Antropocentrismo illuminato”
z Etica= sistema di valori destinato a garantire la
“sopravvivenza della specie umana in condizioni
tali da permettere un’ulteriore evoluzione ed una
ritardata estinzione”
z “ogni cellula vivente …, dal batterio all’uomo
deve prendere accordi col proprio ambiente;
viviamo perché ci adattiamo e soltanto se ci
adattiamo”
z Elaborare una saggezza, un sapere del sapere
z Virtù dell’umiltà per evitare la “conoscenza
pericolosa”
z Bioetica come ponte tra sapere biologico e
filosofico
Etica della terra e Bioetica
z 1971 Bioetica. Un ponte al futuro
z La prima etica tratta le relazioni tra gli
individui; il decalogo mosaico ne è un
esempio. Successive aggiunte trattano la
relazione dell’individuo e la società … non vi è
finora nessuna etica che tratti la relazione
dell’uomo con la terra e con gli animali e le
piante che vivono su di essa … l’estensione
dell’etica verso questo terzo elemento
dell’ambiente umano è una possibilità
evolutiva e una necessità ecologica. E’ il terzo
passo di una serie.
Bioetica Globale: fondamenti
z L’uomo è una macchina cibernetica, in
grado di reagire ai mutamenti
dell’ambiente circostante con meccanismi
di retroregolazione (feedback)
z L’uomo per essere “felice e produttivo”
ha bisogno di un “ambiente ottimale”
z Il fondamento dell’etica è la biologia
z Abbiamo bisogno di biologi che possano dirci
ciò che possiamo e dobbiamo fare per
sopravvivere e ciò che non possiamo e non
dobbiamo se speriamo di mantenere e
migliorare la QdV durante i prossimi tre
decenni
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 Bioetica Globale: critica
z Visione meccanicista ed evoluzionista:
perché allora l’uomo è libero? Perché può
scegliere uno scopo nell’esistenza?
z Se lo scopo dell’etica è la sopravvivenza
della specie ed anzi “dell’ecosistema
totale”:
z non conta il bene dei singoli?
z Posso e devo fare di tutto per sopravvivere?
z Un martire è un immorale…
z E se fosse proprio quella di Potter la
“conoscenza pericolosa”?
Bioetica Globale: critica
z “Le scoperte che hanno portato al
controllo della malaria hanno portato a
strabilianti diminuzioni della mortalità
infantile, e i bambini salvati sono cresciuti
per poi avere famiglie proprie e contribuire
alla esplosione demografica”
z “Il tacito consenso alla fertilità incontrollata
porterà secondo me alla guerra,
all’inquinamento, alla povertà ed alla peste
al di là del punto di non ritorno”.
Bioetica Globale: critica
z “Dovremmo guardare alla terra, all’uomo,
alle piante, e agli animali, al mare e alla
atmosfera come ad un sistema ecologico
equilibrato. Dovremmo cominciare adesso
a tenere sotto controllo tutti i parametri di
sopravvivenza. Dobbiamo puntare ad una
crescita di popolazione zero su scala
mondiale.”
z Presupposto: “questo mondo è l’unico che
avremo”
Bioetica Globale: critica
z “Accettare il controllo della popolazione
incoraggiando l’uso di misure
contraccettive o semplificando il modo in
cui le donne possano avere aborti sicuri”
z L’ideale sarebbe “una vita sana durante la
fanciullezza e gli anni di mezzo, con la
possibilità di terminarla decentemente in
età avanzata con un periodo breve ma
degno…è una cosa morale prolungare la
vita quando le opportunità per il ritorno ad
una vita sensata diventano più remote?”
8
 Bioetica Globale: critica
z Come si adattano aborti ed eutanasia alla
scienza saggia per la sopravvivenza?
z Dietro l’amore per la natura, dietro l’amore
per la specie, dietro l’amore per l’umanità
si nasconde l’odio per l’uomo.
z Mentalità utilitarista: il criterio è il maggior
benessere per il maggior numero di
persone ( e specie…)
z Il ponte che Potter vuole costruire già c’è
ed è l’uomo stesso, ragione etica e
ragione scientifica
Etica della sacralità della vita
z Albert Schweitzer: la vita, OGNI vita è
sacra
z Ogni organismo vivente va rispettato
perché espressione della sua volontà di
vivere
z Il rispetto per la vita mi procura il principio
fondamentale della moralità: il bene
consiste nel conservare, assistere,
migliorare la vita, mentre distruggere,
nuocere od ostacolare la vita è male
z L’errore di ogni etica è stato sinora
immaginarsi di avere a che fare solo del
Biocentrismo
z Teoria etica che conferisce rilevanza
morale e diritti a tutti i viventi, piante ed
animali: eliminazione di ogni specismo
(discriminazioni sulla base della specie di
appartenenza)
z Esponenti: Peter Singer, Tom Regan,
Kennet Goodpaster, Albert Schweitzer.
z Etica della sacralità di ogni vita
(Schweitzer)
z Diritto di ciascuna entità di realizzare le
finalità cui tende per interesse proprio
(Goodpaster)
Etica della sacralità della vita
z Un uomo è morale solo quando considera
sacra la vita in quanto tale, quella delle
piante o degli animali, altrettanto di quella
dei suoi figli e quando si dedica ad aiutare
ogni vita che ha bisogno, anche la vita che
ci sembra inferiore
z E la cura dei lebbrosi con antibiotici?
z Di fronte al singolo caso bisogna scegliere
sotto la pressione della necessità, ma in
ciascuna decisione si è consapevoli di
aver scelto in modo del tutto soggettivo ed
arbitrario, sapendo di essere responsabili
d ll it ifi t
9
 Sensiocentrismo (Singer) Sensiocentrismo (Singer)
z Darwin “ci insegnò che anche noi siamo
animali e abbiamo la stessa origine
z Animal liberation naturale degli animali. [...] Davanti a
(1975). questi elementi di prova, nessuno
z Practical Ethics
studioso intelligente e obiettivo potrebbe
più
più credere nella verità
verità letterale della
(1979). Genesi.
Genesi.
z Rethinking Life & z Con la demolizione del mito ebraico della
Death (1994). creazione, veniva minata anche l’l’idea
z Writings on an Ethical che gli esseri umani fossero frutto di un
Life (2000). atto creativo speciale da parte di Dio e
potessero considerarsi la sua immagine
vivente”
vivente” (P. Singer, Ripensare la vita,
vita, p.
176)

Singer: Nuovi comandamenti Singer: Nuovi comandamenti

z “Terzo comandamento antico: non
z “Primo comandamento antico: tratta
toglierti mai la vita e cerca sempre di
tutte le vite umane come dotate di ugual
evitare che lo facciano altri”
altri”.
valore”
valore”.
z “Terzo comandamento nuovo: rispetta il
z “Primo comandamento nuovo: riconosci
desiderio delle persone di vivere e di
che il valore della vita umana varia”
varia”.
morire”
morire”.
z “Secondo comandamento antico: non
z “Quarto comandamento antico: crescete
sopprimere mai intenzionalmente una
e moltiplicatevi”
moltiplicatevi”.
vita umana innocente”
innocente”.
z “Quarto comandamento nuovo: metti al
z “Secondo comandamento nuovo:
mondo dei bambini solo se sono
assumiti la responsabilità
responsabilità delle
desiderati”
desiderati”.
conseguenze
conseg en e delle tue t e decisioni”
decisioni”

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 Singer: Nuovi comandamenti
z “Quinto comandamento antico: tratta
ogni vita umana come invariabilmente
più
più preziosa di ogni vita non umana”
umana”.
z “Quinto comandamento nuovo: non
operare discriminazioni sulla base della
specie”
specie” (P. Singer, Ripensare la vita,
vita,
pp. 193-
193-208).
Biocentrismo
z Teoria irrealizzabile nella pratica
z Avere interessi=avere diritti?
z Diritti=interessi che hanno avuto un riconoscimento di
validità in un sistema di regole
z Come risolvere i conflitti? esiste una scala di
valore morale? O piuttosto vale la legge del più
forte?
z Quale soggetto può far valere i propri diritti e di
fronte a chi?
z A chi si appellerà la gazzella che vede il suo interesse
a vivere in contrasto con l’interesse del leone a
mangiare?
z Dobbiamo rispettare gli interessi di batteri patogeni?
z E perché il neonato, il feto non hanno interessi da
Sensiocentrismo (Singer)
z Punto di partenza
z Estensione biocentrica del principio di uguaglianza
z l’interesse minimo di evitare il dolore
z Distinzione: esseri senzienti (capaci di percepire
piacere e dolore nell’istantaneità) e esseri
autocoscienti=persone=enti capaci d percepirsi
con un passato ed un futuro
z I senzienti (tra cui feti, neonati., cerebrolesi …)
hanno il diritto di non soffrire, ma non hanno il
diritto a vivere, riservato alle “persone”
z Punto di arrivo è la discriminazione e una
violazione del principio di uguaglianza
Ecocentrismo
z Teoria etica che conferisce rilevanza
morale e diritti a tutti le componenti di un
ecosistema, viventi e non viventi
z È etico amare (e non solo rispettare) tutto
l’ecosistema, mettendo da parte i propri
specifici interessi
z Esponenti: Holmes Rolston, Lawrence
Johnson, Aldo Leopold, James Lovelock
(ipotesi Gaia)
z Ecosistemi e biosfera sono interpretati
come organismi con propri interessi, vero i
quali gli esseri umani rappresentano una
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 Deep Ecology Movement
z Teoria etica che si oppone alla shallow ecology
(preoccupata solo delle conseguenze sull’uomo
dei problemi ambientali)
z Conferisce uguaglianza a tutti gli elementi di un
ecosistema e rilevanza morale solo alle loro
interrelazioni: ogni ente ha valore solo perché
parte del tutto, nodi di una “rete biosferica”
z Rifondare l’etica: è morale mantenere e
promuovere l’armonia del tutto
z Esponenti: Arne Naess, Warwick Fox
z Etica ed ecologia coincidono, uomo e ambiente
pure (panteismo).
z Siamo sicuri dell’armonia del tutto?
Antiantropocentrismo: una
sintesi
z La sostituzione dell’antropocentrismo con un
modello più organico del rapporto uomo-
ambiente è sorretta dalla lodevole intenzione di
tutelare l’ambiente e preservare la diversità
biologica, ma non deve giungere ad uno sterile
estremismo.
z Si può riformare l’etica tradizionale sulla base
delle nuove conoscenze scientifiche
(ecologiche, biologiche, embriologiche…)
z Se l’uomo perde la sua centralità, e la sua
speciale dignità chi salverà l’uomo dall’uomo? E
infine chi salverà l’ambiente stesso? È la
centralità dell’uomo infatti e la sua speciale
dignità a costituire il fondamento della sua
Ecofemminismo
z Esponenti: Mary Daly, Carolyn Merchant,
Karen Warren, Elisabeth Dodson Gray
z Analogia Madre-Terra-Natura: superare
l’androcentrismo, che ha discriminato e
dominato la donna e la natura:
z Donne e ambiente sono vittime della violenza
patriarcale. Le donne sono chiamate a
liberare se stesse e la natura dal dominio
maschile. Esse sono per natura in dinamica
comunione con gli animali, la terra e le stelle;
risvegliando la loro natura potrebbero
recuperare il legame di comunione del genere
umano col mondo non umano.
Assunto:
E’ buono ciò che è:
Naturale
Primitivo
Non tecnologico
Non umano
Non cattolico
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 Conseguenze esemplari Conseguenze esemplari
1999, Los Angeles zOregon , divieto di irrigazione delle terre
Rimandata e spostata di 100 metri la per non diminuire l’l’acqua dei pesci del
costruzione di un ospedale per proteggere fiume Klamath
la mosca “sabbie di Delhi, amante dei z 1400 famiglie di agricoltori in crisi
fiori”
fiori”, costo circa 4 milioni di dollari
zDistretto
Scolastico di Bedford, stato di
1995, Alaska New York
Bloccato piano di estrazione di petrolio in z Preghiere ed invocazioni alle foreste, agli
una zona minuscola di territorio per oceani e a Gaia, dea della terra
proteggere la fauna artica zUSA: circa 50 parchi nazionali (20 mln di
ettari)…
ettari)… con ingresso interdetto all’
all’uomo
zNo OGM, si BGM

Un’altra strada Testi

z Sgreccia, E., Manuale di Bioetica,
zEsiste una “questione ecologica”
ecologica”
z Cf.
Cf.
Giovanni Paolo II , Giubileo mondo Volume II. Aspetti medico-sociali, Vita
agricolo, 11/11/2000 e Pensiero, Milano 2002, 607-657
zProblema specificamente Umano z Fisso, M.B. - Sgreccia, E., « Etica
z Nellealtre specie il rapporto con l’l’ambiente è
legato esclusivamente alla istintiva risposta
dell’ambiente (I)», Medicina e Morale
ad eventi esterni 6 (1996), 1057-1082
zProblema Culturale z Fisso, M.B. - Sgreccia, E., « Etica
z Comel’l’uomo si rapporta con il “sistema
ambiente”
ambiente”, cf. White, in Science 1967
dell’ambiente (II)», Medicina e Morale
zProblema Bio-
Bio-etico 1 (1997), 57-74

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 Testi
z Crepaldi, C. – Togni , P., Ecologia
ambientale ed ecologia umana, Cantagalli,
Siena 2007
z Haffner, P. M., « L’eredità ecologica di
Papa Giovanni Paolo II e la bioetica», in
Studia Bioethica 1/1 (2008), 25-31
z Giovanni Paolo II, Messaggio per la XXIII
Giornata Mondiale della Pace: Pace con
Dio creatore. Pace con tutto il creato, 1
gennaio 1990
Testi
z Voce “ECOLOGIA”, Dizionario di Dottrina
Sociale della Chiesa, LAS, Roma 2005
z Voce “SALVAGUARDARE L’AMBIENTE”,
Compendio della Dottrina Sociale della
Chiesa, Libreria Editrice Vaticana, Città
del Vaticano 2004
z Lucas Lucas R., Orizzonte verticale, San
Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 2007
z Lucas Lucas R., L’uomo spirito incarnato.
Compendio di filosofia dell’uomo., San
Paolo, Cinisello Balsamo (Milano) 1997

Testi
z Cascioli, R.. – Gaspari, A., Le bugie degli
ambientalisti, PIEMME, Casale Monferrato
(AL) 2004
z ID., Le bugie degli ambientalisti 2,
PIEMME, Casale Monferrato (AL) 2006
z ID., I padroni del pianeta, PIEMME,
Casale Monferrato (AL) 2009
z ID., 2012 Catastrofismo e fine dei tempi,
PIEMME, Casale Monferrato (AL) 2010
z Ferri, P., Bioetica, ambiente e salute,
MUP, Parma 2007

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