Utente e-GdP: solaro - Data e ora della consultazione: 12 luglio 2010 06:47
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INSERTO DEL GIORNALEdelPOPOLO
ANNO VII - NR. 27
www.gdp.ch
SABATO 10 LUGLIO 2010
JEANNE HERSCH Appassionata e acuta testimone del nostro tempo
Il paradosso dell’uomo:
un “finito” aperto all’infinito
La passione per la condizione umana
e la libertà è il filo conduttore
dell’impegno umano ed intellettuale
di questa grande protagonista
di MAURIZIO BALESTRA
«L’uomo è testimone di questo mon-
do, un essere che può averne la visio-
ne, la contemplazione e la conoscen-
za. È qualcosa di grandioso per l’uni-
verso avere l’uomo come testimone: è
diverso che se fosse un usignolo, un
bruco o una mucca. A che cosa sareb-
be ridotto l’universo se non ci fossero
testimoni sulla terra? Credo che l’es-
sere umano sia qualcosa di ecceziona-
le nel mondo, avrei voglia di dire: uni-
co» (…) «la libertà fa della condizio-
ne umana qualcosa di unico, che me-
rita di essere amata più di ogni altra
cosa». Così si esprimeva Jeanne Her-
sch verso la fine della sua vita in una
lunga conversazione-intervista del
1986 con due allievi Gabrielle Dufour
Kowalska e Alfred Dufour dal titolo
Eclairer l’obscur.
La passione per l’uomo e la sua li-
bertà è il filo conduttore dell’impegno
umano ed intellettuale di questa
grande protagonista della filosofia del
’900. Una donna che amava definir-
si più «una presenza al suo tempo»
che l’autrice di un’opera.
Jeanne Hersch nasce a Ginevra il 13
luglio 1910 in una famiglia di ebrei
polacco-lituani emigrati in Svizzera
nel 1904, il padre professore di demo-
grafia e statistica all’Università di Gi-
nevra, la madre medico. Il suo talen-
to filosofico si dimostra già nel lavo-
ro di licenza in letteratura francese
del 1931 dedicato all’analisi delle im-
magini nell’opera di Henri Bergson.
L’anziano filosofo, una delle più im-
portanti voci del ’900, fu colpito dal-
la qualità del lavoro e volle incontra-
re la giovanissima autrice.
Poi il soggiorno ad Heidelberg e l’in-
contro decisivo con Karl Jaspers, che
segna la scelta definitiva per la filo-
sofia. Durante il periodo della guer-
ra partecipa con i genitori e i loro
amici ad iniziative di aiuto ai rifugia-
ti. Dopo la guerra la pubblicazione
del dottorato (L’Être et la forme) le
apre la strada all’insegnamento uni-
versitario. Dal 1956 al 1977 occupa la
cattedra di filosofia sistematica all’U-
niversità di Ginevra, tenendo anche
corsi come professore invitato pres-
so Università degli Stati Uniti. Il suo
gusto per le sfide la porta dal 1966 al
1968 a ricoprire la carica di direttore
della Divisione di Filosofia all’Unesco
e ad affrontare a fondo la questione
dei diritti umani, curando una monu-
mentale raccolta di documentazione
pubblicata con il titolo Droit d’être un
homme. La sua opera di vaste dimen-
sioni le ha valso numerosi prestigio-
si riconoscimenti. Jeanne Hersch
muore a Ginevra il 5 giugno del
2000.
Ma veniamo alla radice della passio-
ne per l’uomo e la libertà che inner-
va tutta l’opera e l’impegno umano
di Jeanne Hersch.
La Hersch percepisce con forza la sin-
golare condizione dell’uomo (para-
dosso dal sapore pascaliano), la sua
irriducibilità agli altri esseri del mon-
do: «L’uomo nasce e muore – dice nel-
Cult u r a
GDP
della filosofia, nata il 13 luglio
del 1910. Una donna che amava
definirsi più «una presenza
al suo tempo» che l’autrice di un’opera.
la conversazione dell’’86 – e ha a che
fare indefinitamente solo con il fini-
to. L’uomo è un essere finito con la vo-
cazione di continuare all’infinito. La
finitezza è un tema a me famigliare.
Ma non è una “condanna”,poiché sen-
za di essa l’uomo non sarebbe ciò che
è. L’infinito esclude la totalità».
Proprio in questo spazio tra essere fi-
nito e costitutiva apertura all’infini-
to si gioca il dramma dell’uomo. L’a-
pertura all’infinito spezza la sequen-
za delle cause “naturali” («noi non as-
somigliamo agli altri esseri della na-
tura, che vengono semplicemente
spinti dall’esterno, prigionieri del si-
stema delle cause e degli effetti» sot-
tolinea nella conversazione dell’86) e
apre lo spazio della libertà e della ri-
cerca del senso, che è movimento
verso l’essere. E qui, detto per inciso,
sorge la questione della natura e del
significato del tempo, cui la Hersch,
con significativi riferimenti a Sant’A-
gostino, riserva ampio spazio di rifles-
sione.
Quando Jeanne Hersch afferma che
l’infinito esclude la totalità vuol dire
che l’infinito non è qualcosa di cui
l’uomo possa rendersi padrone. Que-
sto infinito, questo assoluto, è iden-
tificabile con Dio? La filosofa ginevri-
na dal profondo della sua radice
ebraica sembra voler mettere al ripa-
ro il nome di Dio da ogni tentazione
idolatrica e con pudore lo lascia av-
volto nel mistero. «Padre Fessard era
convinto che gli Ebrei avessero una
funzione specifica nel piano provvi-
denziale e che questa funzione consi-
stesse nel costante richiamo alla tra-
scendenza allo stato puro. Ho spesso
L’amore e la vita. Il “côté litteraire”
di GRAZIA BERNASCONI-ROMANO
Temps alternés è l’unico romanzo che la
filosofa Jeanne Hersch abbia scritto.
È stato pubblicato nel 1942 dalle edizio-
ni Librairie de l’Université, a Fribourg-CH.
Fu tradotto in tedesco nel 1975 e nel 1976,
Bertil Galland (Vevey) pubblicò la secon-
da edizione francese. La terza edizione
francese (edizioni Metropolis/Ginevra) è
del 1990. In Italia, l’interesse per la filoso-
fa si estende anche alla sua produzione
letteraria; infatti, il suo romanzo con il ti-
tolo Primo amore. Esercizio di composizio-
ne è uscito presso Dalai nel 2005.
Si tratta di un romanzo epistolare che si
confonde con il diario intimo in cui la nar-
ratrice-protagonista si decide a racconta-
re al marito il suo primo amore.
Perché questo romanzo viene ad inter-
rompere un percorso che è essenzialmen-
te filosofico?
Il mio primo lettore fu mio padre. «Strano»,
mi disse, «leggendo questo testo, si potreb-
be pensare che nessuna idea filosofica né
politica ti sia mai passata per la mente».
Risposi: «È ciò che bisognava». Parole
tratte dalla prefazione firmata dall’autri-
ce nell’edizione del 1990 che forniscono già
+
nell’inserto
Anniversario da ricordare
Ad un secolo dalla nascita (il 13 luglio 1910)
rendiamo omaggio ad una grande filosofa ed
interprete del ’900, Jeanne Hersch. Oltre che a
soffermarci sugli aspetti peculiari del suo pensiero,
trattiamo un argomento molto meno noto della sua
bibliografia, ovvero la scrittura di un unico
romanzo, un romanzo epistolare che si confonde
con il diario intimo. Proseguiamo con la
pubblicazione dei
racconti di Giuliana Pelli
Grandini (questa volta la
troviamo nella seconda
pagina) e poi ampio
spazio alla musica, con la
rubrica Jazz di Cerchiari,
manifestazioni di
leggera e classica
(balletto). La quarta
è riservata ad eventi
espositivi e cinematografici, con una anticipazione
sul festival di narrazione, in agosto, ad Arzo.
“Confondere
la libertà con l’arbitrio
è l’errore
più elementare”
avuto il sentimento che il piccolo mo luogo attraverso l’insegnamento,
strumento che ho suonato tra gli sempre teso a comunicare agli stu-
uomini avesse molto modesta- denti l’esperienza e la natura del la-
mente la sua ragion d’essere sotto voro intellettuale, la passione per la
questo aspetto». (id.) verità, passo per passo, badando più
D’altra parte con grande acutez- alla chiarezza che alla seduzione di di-
za intuisce che per l’uomo la via scorsi brillanti e «all’ultima moda».
dell’autentica trascendenza passa Come una «vecchia maestra di scuola»
attraverso una “materia” data. L’uo- amava dire sorridendo.
mo può camminare verso l’esse- Passione educativa che spinse nel
re solo attraverso la propria 1981 l’anziana filosofa ad una vi-
condizione umana fi- brante presa di posizione contro
nita, storica. Solo le “tesi” della “Commissione fe-
nell’esperienza derale per la gioventù” a propo-
della propria fi- sito dei disordini giovanili del
nitezza può 1980. Un libretto di grande at-
esserci senso tualità, che significativamen-
dell’assoluto. te porta nel titolo la dicitura “Il
La libertà si Nemico è il Nichilismo”. La
gioca come re- Hersch denunciava un’inter-
sponsabilità di pretazione sociologica dei fat-
fronte a ciò che è ti, che non coglieva il reale bi-
dato, a ciò che la sogno dei giovani e la radice del
realtà dischiude loro disagio. Con grande acutez-
e che chiama alla za – posso solo fare un brevissimo cen-
ricerca del senso. no ma il testo merita di essere ripreso
La libertà non è – individuava nell’abbandono al vuo-
mai arbitrio («confondere la to e al non senso, che impedisce di vi-
libertà con l’arbitrio è l’erro- vere e di sperare – un “nichilismo d’at-
re filosofico più elementare») e mosfera” per usare la sua felice espres-
pretesa di creare dal nulla (l’uomo sione – la causa profonda del disagio.
creatore di se stesso di certa menta- di Dio un’idea di grande profondità. Negli scorsi E nel bisogno di veri padri e di vere
lità contemporanea). La libertà ha in- In essa c’è un nodo di pensiero e di giorni, l’Istituto madri, di maestri e di autentici adulti
vece un nesso profondo con la ricer- esperienza di straordinaria ricchezza, svizzero di Roma la decisiva questione: «(…) hanno bi-
ca della verità: «(…) Per pensare oc- che gli stessi cristiani spesso non va- ha dedicato sogno di adulti, di uomini la cui solo
corre mirare al vero e per pervenire al lutano adeguatamente». (id.) un convegno presenza mostri che la vita può essere
vero bisogna voler pensare corretta- alla filosofa. vissuta e può avere un senso». (da:
mente» (id.); è una questione di po- Da questo sguardo profondo e amo- J.Hersch, Anti-Thèses…).
sizione di fronte alla realtà. roso sulla condizione umana fiorisce Jeanne Hersch un’appassionata acu-
Jeanne Hersch per sua stessa ammis- l’impegno educativo di Jeanne Her- ta testimone del nostro tempo, la cui
sione non ha incontrato Cristo e tut- sch, soprattutto nei confronti dei memoria è giusto onorare, facendo
tavia nota «considero l’incarnazione giovani. Educazione che passa in pri- tesoro della sua opera.
una chiave di lettura. Nel romanzo, la nar- to che in quel periodo l’autrice si è co- zo basta a confutare l’affermazione:
ratrice-autrice (Il testo dà evidenti riferi- munque impegnata nell’accoglienza di Marco, marito mio, voglio raccontarti il
menti autobiografici: Ci fu un ballo di be- profughi, nel romanzo il suo alter ego è mio primo amore. Perché tenere questa ter-
neficenza (…) portavo io stessa un costu- una moglie in procinto di trasmettere la ra lontana da te? Marco, vorrei che tu sa-
me di contadina polacca) si emancipa dal- vita che attende il marito-soldato partito pessi di me come sa Dio. E quell’amore, ve-
la tutela paterna chiudendo i conti con i per difendere le frontiere della patria, iso- di, con le sue violenze, i suoi trionfi e le sue
suoi divieti. Mette fine a una relazione la nel mezzo di un’apocalisse. La maglia disperazioni, non è sparito, non è dimen-
adolescenziale con un uomo molto più che gli sta lavorando mentre aspetta di po- ticato e neanche separato da me stessa in
anziano, non per ossequio alla volontà dei terlo riabbracciare richiama l’attesa di Pe- un cassetto del ricordo. Quell’amore sono
genitori ma per scelta libera, e non prima nelope, qui combattuta non dai preten- io ed è perfino in quella pace che noi ci dia-
di avergli comunicato personalmente la denti bensì dal ricordo invasivo del suo mo l’un l’altro e nella quale a te piace vi-
propria decisione. Un gesto che costitui- primo amore. L’unica possibilità di disfar- vere e addormentarti.
sce di fatto il suo passaggio all’età adulta. sene per sempre è metterne la storia per Ancor più delle idee, i fatti narrati dicono
Jeanne Hersch scrive il suo romanzo du- iscritto e confidarlo al marito. La narratri- il vissuto umano. E il genere epistolare con
rante il secondo conflitto mondiale. Co- ce vive quindi la situazione storica con il suo realismo soggettivo ben si addice al-
me ho potuto – si chiede – quando le vit- grande consapevolezza: si erge a vestale lo scopo: il respiro breve e ritmato della
torie di Hitler sembravano vietare ogni spe- del fuoco dell’amore sponsale e a protet- lingua, la poesia delle descrizioni, la ca-
ranza, ritirarmi apparentemente fuori dal trice della vita che attende nel suo grem- pacità dell’io narrante di alternare i tem-
tempo, per disporre i minuziosi dettagli bo. Questa storia, l’ho tessuta non raccon- pi, di passare dal fatto concreto al livello
dell’esistenza quotidiana lungo il filo di tata. Volevo, attraverso la successione e trascendente dell’esperienza vissuta. D’al-
una storia d’amore in cui non succede l’effimero del vissuto, tentare di cogliere tronde, il tempo – fra gli elementi portan-
niente o quasi niente? (…) Cosa significa- l’unità possibile della vita, sottolinea an- ti della filosofia herschiana – è declinato
va tutto ciò all’epoca del grande annien- cora l’autrice, la quale usando il verbo in questo romanzo in tutte le sue variazio-
tamento? “tessere” dimostra, seppur in modo me- ni e vissuto dalla protagonista in tutte le
L’avverbio apparentemente invita a cerca- taforico, di averla incisivamente vissuta. sue dimensioni.
re il significato dell’opera ad un livello più In un’intervista (Plans-Fixes 1979), Jeanne Hersch non poteva non scrivere
profondo, al di là dell’apparente passività Jeanne Hersch ha confidato che gli si questo romanzo, lei che basa tutto il suo
di Jeanne Hersch durante il dramma del- rimproverava di non aver mai parlato pensiero filosofico sulla concretezza sto-
la seconda guerra mondiale. A parte il fat- né dell’amore né di Dio. Questo roman- rica del pensiero astratto.