Periodico dell’associazione studentesca
Anno 3- numero 7
A due mesi dal “Giorno della Memoria”
Per una “memoria”
che ricordi davvero
In base alla legge 20.7.00 n. 211, il
gio r n o 27 G en n aio , d ata
dell’abbattimento dei cancelli di
Auschiwitz nel 1945, deve essere
dedicato, con cerimonie e incontri,
al ricordo della Shoah, e, più in
generale, di quanto è accaduto al
popolo ebraico e ai deportati italia-
ni nei campi della Germania nazio-
nal-socialista.
Poiché è sempre la legge a preve-
dere che questo ricordo debba
essere organizzato “in modo parti-
colare nelle scuole di ogni ordine
e grado”, anche quest’anno abbia-
mo assistito alle previste iniziative
di orientamento della nostra atten-
zione su quegli specifici accadi-
menti della metà del XX secolo.
Quando però si hanno conoscenza
e coscienza della storia di questo
secolo da poco concluso, a cui
Robert Conquest dedica il titolo
della sua ultima opera Il secolo
dalle idee assassine (Ed.
Mondadori, 2001, € 18,08), e di
quel XIX secolo che non solo l’ha
preceduto, ma l’ha preparato e
anticipato tanto nelle idee come
nei fatti, viene spontaneo chieder-
si se, indipendentemente dai dubbi
che possono sollevare obbligato-
rietà e ripetitività, costituisca un
buon servizio alla memoria della
Shoah un’attenzione esclusiva su
una delle tante tragedie collettive
che hanno contraddistinto la storia
europea e mondiale di questi ulti-
mi duecento anni.
Una memoria selettiva e non inte-
gra non diventa anch’essa un mo-
do di dimenticare ed anche di
travisare ciò che viene ricordato?
Di più: se non si coglie o, peggio,
si cerca di tenere nascosta la co-
mune matrice che sta alle origini
della Shoah come dei molti olo-
causti, genocidi, “terrori di mas-
sa”, epurazioni, stermini, come si
può credere di evitare che “simili
eventi non possano mai più acca-
dere”, qual è l’intendimento di-
chiarato della legge istitutiva del
‘Giorno della Memoria’?
Come pretendere la condanna
dell’eccidio di un popolo quando
sui nostri testi di scuola si nascon-
de e, talora, si giustifica “il primo
genocidio di un popolo in nome
Tertio Millennio
del Popolo”, perpetrato dalle
‘colonne infami’ della Rivoluzione
Francese contro la Vandea con il
ricorso a quegli strumenti di
“soluzione finale”, che anticipava-
no gli orrori dei totalitarismi del
secolo XX? Perché salvare il Ter-
rore di Robespierre, essere com-
prensivi con i GULag di Lenin e di
Stalin e con la ‘rivoluzione cultura-
le’ di Mao Tse-tung e condannare i
lager del nazional-socialismo, co-
me si trattasse di un evento unico e
slegato dagli altri?
Non è forse la medesima utopia
rivoluzionaria di costruire un uomo
e un mondo ‘nuovi’ e il ‘paradiso
in terra’ che ha causato e giustifi-
cato lo sterminio di centinaia di
milioni di morti ad opera del co-
munismo in tutto il mondo (cfr.
AA.VV., Il libro nero del comuni-
smo, Ed. Mondadori, 1998, pp.
770)? E perché queste vittime non
solo vengono escluse dalla memo-
ria organizzata, ma spesso sono
dimenticate anche nei testi di sto-
ria?
Perché non ricordare e mettere a
vaglio critico le inutili stragi in cui
si sono risolte le grandi guerre mo-
derne?
Perché non meritano memoria i
cinque milioni di armeni cristiani
massacrati dai turchi all’inizio del
XX secolo?
Come può formarsi una coscienza
di solidarietà verso gli innocenti e
di difesa della vita umana se viene
dato per normale quel Grande Olo-
causto che è l’aborto legalizzato e
finanziato con cui vengono sop-
presse milioni di vite umane inno-
centi?
E come si può fondatamente cre-
dere che l’affermarsi di un relativi-
smo morale che promuove, giustifi-
ca o resta indifferente di fronte a
queste e alle altre numerose viola-
zioni della vita umana possa espri-
mere o anche solo convivere - se si
esclude la pura strumentalizzazio-
ne - con quei valori necessari per
sradicare le cause che hanno dato
luogo alla Shoah e a quegli “eventi
simili”, che, non tutti stando alle
nostre spalle, sono affidati non solo
alla nostra memoria, ma anche alla
nostra responsabilità?
Riflessioni sull’assassinio del prof. Biagi
IL TERRORISMO CHE NON PASSA
1. L’uccisione del prof.
Marco Biagi, avvenuta
martedì 19 marzo a Bolo-
gna e rivendicata dalle Bri-
gate Rosse, ha subito su-
scitato, oltre alle espressio-
ni di dolore, una ridda di
reazioni e di commenti che
il più delle volte non aiuta-
no a riflettere né sul signi-
ficato del brutale assassi-
nio, né, tanto meno, a capi-
re seriamente che cosa è
successo e che cosa può
succedere.
Torna il terrorismo, dicono
molti con stupore, e dal re-
pertorio delle sofferenze
civili riemergono, evocati
dalla rivendicazione
“bierre”, angosce non com-
pletamente sopite, spezzo-
ni dolorosi di vita italiana: i
colpi alla nuca, sangue e
bossoli sulla strada, una
vita stroncata, una famiglia
distrutta e, insieme, gli e-
sorcismi e la retorica che
sommergono i morti e i vivi.
Ma è proprio la ripetitività
delle situazioni, il senso del
già visto a farci sospettare
che il terrorismo rosso n on
sia propriamente tornato: in
realtà non ci ha mai lascia-
to.
Questa osservazione - “il
terrorismo rosso non ci ha
mai lasciati” - può essere
un punto di partenza per
districare la matassa dei
molti commenti e delle pre-
se di distanza più o meno
interessate. Essa rimanda
a poche, semplici doman-
de: che cosa sono le Briga-
te Rosse? Perché in Italia,
diversamente dalle altre
nazioni europee, è attiva la
politica del terrore comuni-
Marzo 2002
sta? E infine da dove il
terrorismo?
2. In Italia ha operato per
decenni il maggior partito
comunista dell’Occidente.
Legato a doppio filo alla
casa madre moscovita,
dalla fine della II guerra
mondiale fino al crollo
dell’impero sovietico nel
1991, il P.C.I. persegue la
conquista del potere con
una strategia peculiare,
che tiene conto della spe-
cificità italiana: l’Italia è
una nazione del blocco
atlantico e, soprattutto,
una nazione di secolare
tradizione cattolica.
La ’via italiana al sociali-
smo’ del PCI costituisce
una manovra a tenaglia di
grande respiro e dai tempi
lunghi, che cerca di racco-
gliere, intorno
all’antifascismo, quel con-
senso negatogli tanto dai
responsi elettorali, quanto
dalla cultura profonda del
Paese, genuinamente po-
polare e antirivoluzionaria.
È però una via che appa-
re a molti compagni di
strada come troppo lunga
e tortuosa, quando non un
vero e proprio sviamento
dall’obiettivo rivoluziona-
rio.
Con il Sessantotto questi
‘scontenti’ si incontrano
con i movimenti giovanili
di estrema sinistra, tro-
vando il momento propizio
per riscattare la
“Resistenza tradita” e por-
tare a compimento la lotta
partigiana: “Compagni,
non è con le armi della
critica e della chiarificazio-
-segue pag. 2-
 Anno 3 - numero 7 Marzo 2002

Vengo da molto lontano, ma vado molto

J.R.R. TOLKIEN avanti. Voglio conservare i principi im-
mortali dei nostri padri, il fuoco sacro del-
la società. Ricevo l’eredità dei nostri padri
il mito e la fede con beneficio di inventario; il buono è mio,
il male lo scarto; ma anche quando hanno
J. R. R. Tolkien (1892 – 1973), autore della celebre opera Il Signore
sbagliato, voglio imitare i figli di Noè che
degli Anelli, da cui è stato ricavato il film che proprio in questi mesi
coprirono pietosamente le nudità del loro
sta richiamando milioni di spettatori in tutto il mondo, è stato og-
padre, senza dimenticare gli errori per non
getto per decenni di interpretazioni superficiali e assurde distorsio-
ricadere in essi.
ni.
Antonio Aparisi Y Guijarro
Fu così che negli anni ’70, contrassegnati dall’alternativa, dalla psi-
chedelia e “dalla fuga della realtà”, si affermò una lettura dell’opera
e dell’autore del tutto falsa: in Italia, in particolare, l’opera venne TM -TERTIO MILLENNIO
presto letta come la “bibbia” degli hippy o, in altri ambienti, addi- Rua Frati Minori 14 - Modena
rittura come testo propugnatrice di un nuovo paganesimo. Tel. 059237444 - e-mail: tmmodena@libero.it
Formato ai valori più classici del patriottismo inglese, del conserva- La sede è aperta al sabato dalle 15,30 alle 17.00.
torismo e della fede cattolica, Tolkien, con le sue opere, si è posto ———————
come obbiettivo quello di dimostrare la verità e di incoraggiare i Foglio a diffusione intrascolastica.
principi morali nel mondo attraverso l’antico espediente di esempli- Direttore: Giorgio Pallotti
ficarli per mezzo di diverse personificazioni, provviste della stessa Redazione: Alessandro Benassi, Lorenzo Be-
nassi, Andrea Casini, Filippo Casini, Gian-
maestà degli dei, dell’alta mitologia, ma non per questo incompati-
franco Martucci, Marco Pallotti.
bili con la fede e i valori cristiani.
Tolkien è così riuscito a parlare al cuore delle persone e dei giovani
del nostro tempo con il linguaggio eterno del mito, toccando gli ar- La grande cosa da amare
gomenti che più contano: bellezza, amicizia, fedeltà, amore, gioia, Al di là di questa vita oscura io ti pro-
sacrificio, coraggio, libertà, morte, verità, grazia. pongo l’unica grande cosa da amare
Un grande affresco simbolico dell’avventura umana, in cui domina sulla terra: il Santissimo Sacramento.
il tema della ‘ricerca’, sollecitata e guidata da Chi è all’origine e al Qui tu troverai avventura, gloria, ono-
termine di questa ricerca. re, fedeltà e la vera strada per tutto il
D’altra parte, è stato lo stesso Tolkien in più occasioni a mettere le tuo amore su questa terra, e più di
cose in chiaro e a “purificare” la critica dagli importuni ed errati questo: la morte. Per il divino parados-
giudizi: “Devo dire che tutto questo è un mito e non una nuova spe- so che solo il presagio della morte,
cie di religione o di visione; per quanto riguarda il puro espediente che fa terminare la vita e pretende da
narrativo, questo naturalmente, mi è servito per cercare esseri tutti la resa, può conservare e donare
provvisti della stessa bellezza, dello stesso potere e della stessa ma- realtà ed eterna durata alle relazioni
està degli dei dell’alta mitologia, che possono però anche essere su questa terra che tu cerchi (amore,
accettati, diciamo pure audacemente, da chi crede nella stessa Tri- fedeltà, gioia), e che ogni uomo nel
nità”. suo cuore desidera.
“Il Signore degli Anelli - concorda il padre gesuita G. Sommavilla - è fon- J.R.R. Tolkien
damentalmente un’opera religiosa e cattolica e l’elemento religioso è ra- (da una lettera del 6-8.3.1941 a Michael Tolkien)
dicato nella storia e nel simbolismo”.
Per approfondire: Paolo Gulisano, Tolkien. Il mito e la grazia, Ed. Anco- Buona Pasqua!
IL TERRORISMO CHE NON PASSA chiude i suoi lavori, Di lì a fessore non ha lo stesso festando finalmente la sua
- segue da pag. 1 - poco (17 settembre 1970) il significato di quegli compiuti essenza profonda: una
ne che si intacca la corazza battesimo di fuoco e la lunga nel anni ‘70 e ‘80, quando la volontà di distruzione di
del potere capitalistico. Que- serie di delitti che insangui- “lotta armata” era “per il co- tutto ciò che esiste, un pro-
sti anni di lotta proletaria han- nerà l’Italia negli anni suc- munismo” e traeva conforto getto solo negativo di di-
no finalmente maturato un cessivi. dall’esistenza di una comu- struggere segni materiali
fatto nuovo ed un fiore è 3. La uccisione di Marco Bia- nità di Stati comunisti amici. (le città devastate dai No
sbocciato: la lotta violenta e gi è certamente la ‘coda lun- Adesso questa compagine Global) e uomini, la cui
organizzata dei nuovi parti- ga’ di questo programma. non esiste più o, almeno, sola esistenza e il cui solo
giani contro il potere, i suoi Ma è giusto riflettere sul fatto ciò che ne rimane non ap- comportamento rivelano
strumenti e i suoi servi”. Sono che i brigatisti di oggi non pare in grado di svolgere un appartenenza a un mondo
queste le parole con cui nel operano più in un mondo ruolo vessillare. E tuttavia di valori fondati sulla veri-
Novembre 1969 il Collettivo bipolare, diviso ion blocchi se il comunismo sovietico tà. Incompatibile con chi
politico metropolitano di Mila- contrapposti, all’ombra di non esiste più, il processo crede, con Marx, Engels e
no, presenti Alberto France- uno dei quali essi si situava- rivoluzionario, che quel co- i ‘maestri’ della Rivoluzio-
schini e Renato Curcio, capi no. munismo ha incarnato per ne che nulla di ciò che esi-
storici delle Brigate Rosse, E allora l’assassinio del pro- settan’anni, continua, mani- ste merita di durare.