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NUMERO quattro 24 maggio 2004

Editoriale
La vertigine originaria che crea
l'uomo è una scintilla di possibilità:
la curiosità e il coraggio dello sguar-
do che osserva se stesso per rinasce-
re diverso; che si appunta sulla
natura effimera del nostro orizzon-
te, attuando il sortilegio - propria-
mente, esclusivamente umano - di

http://inchiostro.unipv.it
trasformare la mutevolezza di una
precarietà in forza generatrice.
E' la forza della visione utopica, e la
forza dell'uomo che mette al mondo
se stesso ad ogni scelta che deve
compiere.
Per scivolare fino in fondo nell'illeci-
tamente poetico - la possibilità è
esattamente il sogno dell'homo
faber che accetta la sfida di abitare
le sue stesse creazioni oniriche.

Ci sono parole demiurghe di utopie

che altri hanno già pronunciato.
Che siano state sussurrate o sillaba-
te, scandite con precisione o accen-
nate appena, è un fatto che molte
di queste parole giacciono inascolta-
te.
Perché, per parafrasare una citazio-
ne dell'europeista Mario Albertini, se
le idee possono essere “malleabili”,
al tatto le cose sono certo ben più
“dure e angolose”.
Tutto quello che non si deve fare
con le parole: mascherare vuoti di
pensiero, annacquare o stravolgere
idee, tradire e dilazionare l'azione.
Ritorno a casa
Questo è ciò che accade quando le
parole si scontrano con l'angolosità Ciò che si fotografa è sempre elevato al grado di memoria, costituendo reti di materia e
delle cose e si mettono in fuga.
Così che trattati e convenzioni, così concentrando rintocchi discreti di innumerevoli orologi: il tempo è l'oggetto ingombrante
come progetti di costituzioni, della fotografia, che aspira, ambiziosamente, a darsi estremi, limiti e confini.
muoiono cristallizzandosi in uno dei
“tanti pezzi di carta destinati, quan-
do sorgesse la necessita' di applicar- (Stefano Barco)
li, a finire nel cestino della carta Se mi pagassero
straccia” (Luigi Einaudi, Chi vuole la
bomba atomica?). per questo lavoro
Sono solo Le antenne e le radici
“I giovani universitari oggi hanno scriverei frasi Lady Day pezzi di carta Intervista a scrivete
di Leonardo Pistone di Mario Farina Sandro Fontana
davanti la sfida più bella, la sfida migliori per
di Luna Orlando
della realizzazione di una cosa che
Le biomolecole,
Eroi di vergogna
e Antonio Lerario inchiostro
nei secoli non si è mai realizzata”, di Vincenzo Andraous
operai infinitesimali
questo l'orizzonte-di-possibilità
evocato per i lettori di Inchiostro (Larry) di Mattia Quattrocelli Un Iraq liberale E prima dei venticinque? Idee, critiche,
di Michele Bocchiola di Antonio Lerario
dall'illustre storico Sandro Fontana suggerimenti, temi
nelle pagine centrali di questo labo-
ratorio di riflessione sulla costruzio- che stimolino la
ne della nostra Europa. vostra curiosità?
Parole scritte che non siano prive di
vita, suoni di proclami che scansino Tre bambini e un Volete collaborare
il pericolo della vanità: ricordando Alle cinque della sera paradosso con la Redazione del
Luigi Einaudi, “vogliamo noi com- La pace perpetua, di V. Repetto e V. Vaccaro di Mario Farina Agenda
battere per un nome o per una real- In Europa, oggi dal 24 maggio
giornale?
Ieri di Agota Kristof Segnali
tà”? di Antonella Succurro al 7 giugno
di Sara Natale di Stefano Valle
Luna Orlando Scrivete a:
Una matita per la storia Happiness
di Lorena Meola di Matteo Pellegrinuzzi inchiostro@matita.net
FOTOGRAFI Giornale degli studenti dell’Università di Pavia - Iniziativa realizzata nell’ambito del programma
ARTISTI dell’Università di Pavia per la promozione delle attività culturali e ricreative degli studenti (A.C.E.R.S.A.T.)

CREATIVI Direttore: Luna Orlando (filosofia) Mattia Quattrocelli (biotecnologie), Ma- Stampa: Industria Grafica Pavese
24 Maggio 2004 - Numero 4

ria Chiara Succurro (lettere antiche),

Redazione: Laura Baiardi (lettere mo-
derne), Michele Bocchiola (filosofia), Lu-
mandateci le vostre ca Cagnola (lettere moderne), Nicola
Cocco (medicina), Stefania d’Andrea
immagini! (filosofia), Mario Farina (filosofia), An-
tonio Lerario (matematica), Elena Mari-
go (filosofia), Giuseppe Mascherpa
(lettere moderne), Massimiliano Mozzan-
Inviate una mail a: ti (ingegneria), Lorena Meola (scienze
delle comunicazioni), Alessio Palmero
inchiostro@matita.net (matematica), Matteo Pellegrinuzzi
(lingue), Leonardo Pistone (matematica),
Stefano Valle (ingegneria)
Hanno collaborato: Vincenzo Androus,
Sara Natale, Valentina Repetto, Antonel-
la Succurro, Valeria Vaccaro.
Disegni: Silk
Fotografia: Stefano Barco
Grafica: Alessio Palmero
Registrazione n. 481 del
Registro della Stampa Periodica
Autorizzazione del Tribunale di Pavia del
23 febbraio 1998
Tiratura: 2000 copie
Questo giornale è distribuito con la li-
cenza Creative Commons Attribution-
ShareAlike.

Lady Day
di Leonardo Pistone
“On January 3, 1958, I recei-
ved a call from record exec
Irving Townsend asking if I
was free February 18th, 19th
and 20th. On my reply of yes
he said, "Great! Billie Holiday
is in my office and she wants
you to write the arrangements
for the album she's about to
record for Columbia." I was
flabbergasted.”
E così, sentendosi “flabber-
gasted” appunto, il famoso
arrangiatore Ray Ellis, si lan-
ciava nella penultima regi-
Corsi e ricorsi nel marasma scientifico
http://inchiostro.unipv.it
Le biomolecole, operai infinitesimali
di Mattia Quattrocelli
Una catena di montaggio. Anzi
di assemblaggio. Con i suoi tem-
pi fulminei e il risultato garanti-
to ed in serie. È il campo di ri-
cerca in cui si stanno arrovellan-
do le menti di biologi molecolari
e fisici da una quarantina d’an-
ni. Nulla di strano, direte voi;
ed, effettivamente, non c’è nul-
la di nuovo nel protocollo, salvo
che stiamo parlando di molecole
e di nanometri (milionesimi di
millimetro).
La stessa provocazione era rivol-
ta, 45 anni fa, da un ancora sco-
nosciuto Richard Feynman: per-
ché non esplorare un territorio
ormai assodato della natura, il
livello molecolare, con un ap-
proccio nuovo, la manipolazione
diretta? Perché, in buona so-
stanza, non dare abilità fattiva
ad un occhio riduzionistico sem-
pre più acuto? E perché, infine,
non procedere attraverso la
complessità della cellula, unità
di efficienza e zelo industriale
sbalorditivi?
Ecco, dunque, la scintilla prende
piede; subito l’attenzione della
biologia molecolare focalizza le
nanotecnologie con i componen-
ti fondamentali dell’operosità
biologica, proteine e acidi nu-
cleici. Ovviamente, non è un ca-
so che l’elaborazione di nanode-
vices abbia camminato di pari
passo con una sempre maggiore
comprensione dei meccanismi di
base ed una sempre più ardita
tecnologia di manipolazione del-
2
strazione in studio di Billie,
Lady in Satin. Solo l'anno do-
po, il 17 luglio, Billie moriva
in ospedale, con un agente
della polizia di New York fuori
dalla porta.
La vita di Billie fu molto tra-
vagliata, per motivi sia perso-
nali che politici. Politici? Sì:
semplicemente, Billie era una
cantante nera di Harlem, tos-
sica, per di più la gente la
ricordava per aver registrato
nel '39 Strange Fruit. La can-
zone cominicia così:
“Southern trees bear a stran-
ge fruit / Blood on the leaves
and blood on the root”; gli
strani frutti sono neri linciati.
E così aveva spesso la polizia
addosso, e per qualche anno
non poté
entrare nei locali di NY, nean-
che per cantare. Non è certo
le macromolecole biologiche.
Le domande su cui s’impernia
questo calderone scientifico-
tecnologico sono sostanzialmen-
te due: è possibile ricreare le
catene di montaggio proteiche
su supporti artificiali compatibi-
li? E, soprattutto, come possia-
mo adattarle a scopi diversi dal
metabolismo?
Risale a meno di un anno fa la
pubblicazione di Yan, circa na-
noreti di DNA per l’assemblaggio
iterativo di complessi proteici
bidimensionali: queste reti, co-
stituite da filamenti di DNA par-
zialmente complementari, offro-
no dei quadrati, di 19 nm di la-
to, con una sequenza specifica
in ogni punto medio; le proteine
non fanno altro che adagiarsi al-
la sequenza nucleotidica, per
cui l’evoluzione le ha scolpite,
disporsi a distanze ottimali e,
infine, CLAC, legarsi le une alle
altre come termodinamica co-
manda. Il lavoro di Yan, compi-
mento di una strada già battuta
da Seeman, ha portato a deline-
are quello che è il panorama fu-
turo reale: microimpalcature
molecolari per la produzione in
serie di “congegni” dalle utilità
svariate. Se pensiamo alla sem-
plice matrice biologica, nano-
macchine DNA/proteiche po-
trebbero assolvere ad una gam-
ma infinita di compiti intracellu-
lari estremamente selettivi, in-
teragendo con il metabolismo ci-
toplasmatico in step fondamen-
tali e precisi; come al solito, la
realtà viaggia più velocemente
l'unico esempio di musicista
jazz nero tormentato dalla
polizia; spesso si trattava di
uso di droga: il grande piani-
sta Hampton Hawes fu con-
dannato a 10 anni di prigione
per questo motivo (ma otten-
ne una
riduzione a 6 dopo aver scrit-
to a John Kennedy).
Torniamo a Billie. Se pensate
di non aver mai sentito la sua
voce, magari avete visto Cele-
brity di Woody Allen; la voce
che sentite fin dall'inizio è
proprio la sua. È molto e-
spressiva, e ogni pezzo è ela-
borato in modo personale;
forse è la più bella voce del
jazz di tutti i tempi. Il segreto
di Billie era che non pensava
di cantare, ma di suonare un
sassofono, per esempio; non
delle nostre aspettative: una
settimana fa è apparsa sul noti-
ziario di Nature la notizia del
completamento di un sistema
del genere, in grado di ricono-
scere malfunzionamenti all’in-
terno di una cellula e liberare
farmaci appropriati, senza errori
e direttamente in situ, e di
riempire con migliaia e migliaia
di copie una singola goccia d’ac-
qua (10 ml).
Guardando, peraltro, al di là
della membrana cellulare, le na-
notecnologie sono un campo e-
stremamente appetibile per ap-
plicazioni più inorganiche, come
nuovi sistemi di conduzione o
motori a scala infinitesimale:
non è certo una notizia freschis-
sima l’interessamento della fisi-
ca alle caratteristiche elettriche
e resistive delle biomolecole,
per soppiantare i semiconduttori
(a questo si riferiscono sintagmi
sensazionalistici del tipo
“computer a DNA”). Come, d’al-
tronde, promettono tanto le ATP
sintetasi, che sforacchiano qua e
là le membrane dei nostri mito-
condri e ci permettono quell’e-
nergia chimica, subito trasfor-
mata in movimento, digestione,
parola, pensiero (quando c’è…):
questo complesso proteico, affa-
scinante per il grado di concer-
tazione meccanica, funziona co-
me una sorta di rotativa fosfori-
lante; secondo voi, quanto dovrà
passare prima della cooptazione
di questo miracolo biochimico
come ubiquitaria turbina mole-
colare?
per nulla, la sua più grande
ispirazione, forse più della
cantante Bessie Smith, era il
sassofonista e caro amico Le-
ster Young. Billie inoltre ave-
va in comune con Louis Ar-
mstrong la tendenza ad imma-
ginare in testa le orchestra-
zioni mentre cantava, e que-
sto nei dischi si sente.
Ascoltatela: io consiglio di
cominciare con qualche rac-
colta degli anni '30: sui dischi
degli anni '50 andateci cauti
perché allora spesso Billie
stava male e cantava di con-
seguenza; inoltre attenzione a
dischi con orchestre come il Billy Holiday e Ray Ellis
Lady Satin di cui sopra perché
contengono per lo più pezzi canzone per Billie Holiday (di
lenti e un po' melensi. Ci sono Alexis De Veaux, ed. Selene),
anche tanti libri su di lei, e presentato sabato scorso alla
una lettura molto scorrevole e libreria CLU.
leggera potrebbe essere Una
Glossario: Nanodevices: è il nome generi-
co per indicare macchine e
Citoplasma: tutto ciò che cir- dispositivi molecolari, autoas-
conda il nucleo di una cellula; semblanti e in grado di svolge-
è la sede di tutte le reazioni re funzioni meccaniche e fisi-
biochimiche che assicurano che.
sostegno e funzionalità ad una
cellula, e quindi, ad un organi-
libri e riviste
smo.
Feynmann, Richard: fisico
M. Strong, Protein Nanomachi-
statunitense (New York 1918 -
nes, PLOS Biology, vol. 2,
Los Angeles 1988). Compiuti gli
marzo 2004, ppgg. 0305-0306;
studi universitari a Princeton,
NC Seeman, Biochemistry and
nel 1942 fece parte dell'équipe
structural DNA mamotechnol-
di scienziati che lavorarono a
ogy: an evolving symbiotic re-
Los Alamos alla costruzione
lationship, Biochemistry 42,
della bomba atomica. In segui-
ppgg. 7259-7269;
to insegnò alla Cornell
H. Yan e al., DNA-templated
University e poi al California
self-assembly of protein arrays
Institute of Technology. Fu uno
and highly conductive nan-
dei massimi fisici teorici con-
wires, Science, vol. 301, ppgg.
temporanei. Ricevette nel 1954
1882-1884;
l'Albert Einstein Award e nel
1965, con J. Schwinger e S. I.
Tomonaga, il premio Nobel per
internet
la fisica. F. compì studi di elet-
trodinamica quantistica inven-
tando una tecnica, detta dei http://www.zyvex.com/
diagrammi di Feynman, per lo nanotech/feynman.html
studio delle reazioni elettrone- Per leggere il discorso di Fe-
fotone. ynmann all’American Physical
Vendi un direttore che
Si chiama luna?
Cerchi un nuovo
Direttore?
Vuoi dare via i vecchi
“Inchiostro” ma non
c’è’ molta richiesta?
scrivi un annuncio
a inchiostro e sara’
pubblicato sulla nuo-
va
BACHECA
 Sono solo pezzi di carta
(Unite for human rights)
di Mario Farina Ora, di fronte a questa ine-
guagliata attenzione per i
Che il titolo di questo artico- diritti civili, proviamo a
lo sia una citazione del litur- guardare di nuovo le foto che
gico verbo mussoliniano non appaiono sulle prime pagine
credo sia un mistero; quello dei quotidiani mondiali,
che forse i più ignorano è che quelle che ritraggono i solda-
il sottotitolo è preso libera- ti americani mentre tortura-
mente dalla versione anglo- no i prigionieri irakeni; in
sassone dell’inno dei Partiti particolare, confrontiamo
Comunisti: L’internazionale. l’immagine della ragazza che
È curioso vedere come l’idea tiene al guinzaglio un uomo
della funzione attribuita al inerme con quella delle suf-
socialismo cambi da cultura a fragette inglesi (ad esempio
cultura. L’inno di un partito la dolce mammina del film
rappresenta la mira massima- Mary Poppins). Il paradosso è
le richiesta all’ideologia che stridente. Che si vada a fare
lo guida. Così come oggi si una guerra con la scusa di
canta «…e Forza Italia / è portare la democrazia, di
tempo di credere / dai Forza salvare un popolo dal tiranno
Italia / che siamo tantissimi/ che uccide e sevizia i propri
Un Iraq liberale
di Michele Bocchiola pensa in modo differente, un
qualcosa che gli è alieno per
Il 30 giugno, secondo gli accordi tradizione. La forma occidenta-
zione di Ginevra, trattato
internazionali, il potere politico le, quella ad esempio dei Paesi
che risale al luglio del 1929
in Iraq dovrebbe tornare nelle europei, non funzionerebbe,
(poi rivisitato nell’agosto del
mani di un governo locale. Qui si secondo questa interpretazione,
1949) stipula che: «I prigio-
pongono due interrogativi: il perché noi abbiamo una storia
nieri di guerra sono in potere
governo di chi? E, quale forma di diversa e siamo persone diverse.
della Potenza nemica, ma
governo? Per dirla con Hegel, siamo chi
non degli individui o dei cor-
Alla prima domanda si potrebbe siamo perché siamo divenuti nel
pi di truppa che li hanno cat-
trovare una risposta andando a tempo.
turati. Indipendentemente
rileggere la composizione del Le società occidentali non sono
dalle responsabilità indivi-
Consiglio che, assieme alle trup- di certo migliori in senso assoluto
duali che possano esistere, la
pe occupanti, sta cercando di e le vicende delle torture lo mo-
Potenza detentrice è respon-
rimettere in sesto uno Stato di strano senza ombra di dubbio.
sabile del trattamento loro
diritto che non c’è. Per lo meno, Proviamo allora a vedere la que-
applicato» (Art. 12); «A que-
allo stato attuale delle cose. stione da un altro lato. Doman-
sto scopo, sono e rimangono
Questo Consiglio si basa sulla diamoci di quali elementi non è
vietate, in ogni tempo e luo-
rappresentanza delle tre compo- possibile fare a meno, quale che
go, nei confronti delle perso-
nenti etnico-culturali (sunnnita, sia la forma di governo che sarà
ne sopra indicate: a) le vio-
sciita e curda) presenti sul terri- adottata.
lenze contro la vita e l’inte-
torio. I problemi di legittimità di Proviamo a metterci nei panni in
grità corporale, specialmente
questo governo sono abbastanza un cittadino dell’Iraq. Innanzi-
l’assassinio in tutte le sue

e abbiamo tutti un fuoco
dentro al cuore…», la frase
forte della versione italiana
de L’Internazionale recitava
«L’Internazionale: futura
umanità», sottintendendo
che l’aspirazione massima
dei comunisti d’Italia era il
radicale cambiamento della
società a partire dall’umani-
tà stessa. Diversamente, le
parole che scaldavano il cuo-
re dei socialist workers era-
no, appunto, «The Interna-
tional: unite for human
right».
Che la cultura sinceramente
liberal permei l’intera socie-
tà anglosassone non è diffici-
le da credersi: ogni movi-
mento politico ha come pun-
to fermo, prima del massimo
bene possibile, la garanzia
delle libertà individuali e dei
diritti fondamentali dell’uo-
mo. Da qui nasce l’odio verso
i regimi totalitari di qual si
voglia orientamento essi sia-
no: il ripudio verso l’oppres-
sione è da preferirsi ad uno
“star bene” collettivo privo
delle libertà cardinali.
oppositori, per poi sporcarsi
le mani con le stesse fruste
con cui il malefico Hussein
scudisciava i propri nemici
appare come una vera e pro-
pria ammissione di colpa e di
totale fallimento.
Sappiamo tutti che i sangui-
nari dittatori del Sud Ameri-
ca erano spinti e riforniti
dagli USA, sappiamo che die-
tro il massacro dei Sandinisti
in Nicaragua, dei desapareci-
dos in Argentina e Cile e dei
ribelli in generale di Colom-
bia, Uruguay e Messico c’è
stata la precisa volontà della
CIA. Ma che ci venga sbattuto
in faccia ciò che tutti sospet-
tavano avvenisse in Vietnam
rappresenta un forte cambia-
mento del peso politico negli
equilibri nazionali.
I trattati politici vengono
spesso violati, noi italiani
dovremmo saperlo bene, ma
ad una violazione segue, co-
me da logica, un riassetto
del trattato stesso. Se ciò
non avviene si ammette la
superiorità della nazione vio-
lante sulle altre. La Conven-
http://inchiostro.unipv.it
evidenti. Primo fra tutti spicca la tutto un’identità culturale ci
forme, le mutilazioni, i trat-
questione dell’esercito e delle influenzerà sulla scelta della
tamenti crudeli, le torture e
forze di polizia: gli anglo- forma di governo. Avremo una
i supplizi; b) la cattura di
americani si stanno affidando certa posizione sociale all’inter-
ostaggi; c) gli oltraggi alla
agli ex-ufficiali di Saddam Hus- no del Paese, una professione e
dignità personale, special-
sein, e la cosa si commenta da un certo tenore di vita. Vivremo
mente i trattamenti umilianti
sé. in una determinata area geogra-
e degradanti; d) le condanne
Il secondo problema sembra es- fica e in una determinata città.
pronunciatee le esecuzioni
sere ancora più spinoso. Chiara- Saremo uomini o donne e via
compiute senza previo giudi-
mente ci sono delle connessioni dicendo. È possibile tenere assie-
zio di un tribunale regolar-
con il primo problema. Ma la me tutti questi elementi? In che
mente costituito, che offra le
discussione si pone sul piano misura devono influire sulla scel-
garanzie giudiziarie ricono-
teorico prima ancora che politi- ta di una forma di governo che
sciute indispensabili dai po-
co. abbia come prima virtù la giusti-
poli civili» (Art. 3); «Le Alte
Quale governo per gli Irakeni? zia? Come pensare un governo
Parti contraenti s’impegnano
Qualcuno potrebbe pensare che equo?
a rispettare ed a far rispetta-
la domanda è mal posta, poiché La risposta potrebbe venire da
re la presente Convenzione
non è possibile pensare ad una questa idea: sottraiamo queste
in ogni circostanza» (Art. 1).
forma di governo senza chiedere informazioni a chi deve scrivere
E’ inutile fare grandi discor-
ai diretti interessati la propria la costituzione. Questa
si: gli Stati Uniti d’America
opinione. Quindi, potremo rifor- “censura” copre tutte le infor-
hanno violato in modo plena-
mulare la questione in questo mazioni che abbiamo prima ac-
rio la Convenzione di Gine-
modo: quale governo desiderano cennato nel senso che i
vra, Convenzione che fu rivi-
gli Irakeni? “costituenti irakeni” sanno della
sitata per far sì che non si
La faccenda è terribilmente loro presenza, ma non sanno a
ripetessero le barbarie nazi-
complicata e di certo non pre- quale gruppo essi appartengono.
fasciste. Credo sia ora di am-
tendiamo di dare una risposta in Essi sanno per esempio che ci
mettere che oggi, ancor più
queste poche righe. Tuttavia sono i Sunniti, gli Sciiti o i Curdi,
di sessant’anni fa (almeno
vogliamo rendere evidenti alcuni ma non sanno in quale gruppo
allora l’Italia uscì dalla So-
problemi. sono nati. Ammettendo che tali
cietà delle Nazioni), «i patti
1) La questione della democrati- persone siano razionali e mirino
sono solo pezzi di carta».
cità. Una guerra, sbagliata e mal alla creazione di una società
progettata, ha deposto un regi- come sistema di mutua coopera-
me. Lasciare che i potentati zione, essi formuleranno una

Eroi di vergogna
di Vincenzo Andraous
Non c’è colpa per il colpevole,
non c’è giustizia per la vitti-
ma, non c’è neppure inizio né
fine per alcuno, c’è solamente
sangue e distruzione.
Irakeni e americani, palestine-
si e israeliani, Bibbia o Cora-
no, kamikaze o esercito, tor-
tura o sepoltura, l’imbarazzo
non è in mio figlio che muore,
ma nella scelta, che obbliga,
che impone, che costringe e
restringe ogni azione di co-
scienza, fino al punto da con-
servare il solito metro di di-
stanza che ci separa dall’in-
contro con la disperazione
degli altri.
Chissà dove sta la ragione, nel
colore del sangue, nel raccon-
tare questo mondo che non sa
più migliorare, in chi muore e
non ha più il diritto neppure
di essere sconvolto, siano cri-
stiani, musulma­ni, ebrei,
senza bandiere né privilegi,
soltanto popoli custodi della
propria dignità-identità, dei
propri diritti e dei propri do-
veri.
Forse la ragione sta nel guar-
dare a occhi davvero aperti i
morti, tanti, troppi, che cre-
scono nelle fosse scavate a
misura.
Morti senza onore dei vincito-
ri, perché non c’è sconfitta
più pesante dell’omicidio.
Donne, bambini, nudi o trave-
stiti di futuro, tutti derubati
di sogni e di speranze.
Vergogna, c’è vergogna per
ciò che accade sulla terra di
ogni continente, per coloro
che innalzano vessilli e barri-
cate, ideologie superate nelle
povertà moderne.
Vergogna, c’è vergogna, per la
richiesta di andare contro l’u-
no o contro l’altro, smentendo
e nascon­dendo ciò che acca-
de, soprattutto ciò che è.
Vergogna, c’è vergogna, in chi
non rispetta i domani, ancora
tutti dentro al presente che
non esiste.
In chi, abbarbicato alle pro-
prie inadempienze politiche e
umane, decide di optare per i
plotoni di esecuzione, per le
vendette autorizzate, per le
follie omicide assunte a regole
auree.
C’è vergogna da gridare e da
liberare nelle strade ridotte a
mattatoi, nelle vie dedicate a
eroi scono­sciuti.
Per gli innocenti dilaniati, per
il popolo tutto incarcerato,
per chi non mangia, non lavo-
ra, non sorri­de.
Per chi imbraccia il mitra e
non sa dove mirare e sparare,
perché ogni cosa è diventata
priva di va­lore.
C’è vergogna, per chi arretra,
per chi avanza, per chi a 16
anni è spedito al creatore.
Per chi difende, per chi attac-
ca, per chi condiziona i più
giovani, fino a renderli meno
liberi di quan­to è dato imma-
ginare.
C’è vergogna per ogni tortura,
persino per i silenzi, per le
sviste, forse anche per chi lo
ritiene giusto ma non lo dice.
C’è vergogna nella scelta di
stare da una parte o dall’al-
tra, dalla parte di chi ha paga-
to il dazio più grande alla Sto-
ria, e dalla parte di chi anela
un po’ di giustizia e di terra
inzuppata di sangue.
C’è vergogna, tanta vergogna,
per il potere che non è servi-
zio né umana condivisione.
Per il mondo che si scandaliz-
za, ma rimane avvinto al pro-
prio sepolcro imbiancato.
C’è vergogna da vendere, al-
lorché Dio, Gesù, Santi e Pro-
feti sono branditi come clave
per demolire coscienze e vite
tutte a perdere, c’è tanta
vergogna se la Fede che ognu-
no professa è il mezzo e non il
fine e, soprattutto, è un abito
dismesso più volte.
locali e le autorità religiose dia-
no vita ad un sistema in cui l’op-
pressione è la sola regola sem-
brerebbe semplicemente incet-
tabile.
2) La questione del multicultura-
lismo. Questo Paese non è costi-
tuito, come detto prima, da un
Popolo, ma da un insieme di
culture che solo un regime san-
guinario riusciva a tenere insie-
me. Occorre una forma di gover-
no capace di tenere in conto le
differenze e di farle convivere
pacificamente sotto lo stesso
tetto e non come dei separati in
casa. Il rischio di una guerra
civile è alto.
3) La questione della stabilità.
L’Iraq, è noto, è uno dei più
grandi produttori di petrolio. E il
petrolio è un bene di cui nessuno
al mondo (soprattutto in Occi-
dente) può fare a meno. C’è
bisogno di una forma di governo
stabile nella durata, vale a dire
non sottoposto ad improvvisi e
repentini mutamenti.
Questi, che potrebbero essere i
primi tre punti di una lunga lista,
sono però tre punti chiave di una
“democrazia occidentale”. Si
potrebbe obbiettare che l’agen-
da politica che viene disegnata
in questo modo sia l’ennesima
prova che i Paesi europei e gli
Usa vogliono imporre la propria
forma di “democrazia liberale”.
E questo è un atto illiberale: non
si può imporre agli altri, a chi la
proposta che tende a garantire la
più ampia libertà possibile a
tutti i cittadini e che un qualche
criterio di ridistribuzione delle
risorse che vada a favore di chi è
più svantaggiato, non sapendo a
quale gruppo (se dei benestanti
o degli indigenti, per esempio)
essi appartengono. Sulla base di
questi due principi è possibile
costruire sulle macerie e dare
una forma ragionevole e liberale
ad uno Stato così complesso co-
me l’Iraq.
La proposta di un “velo d’igno-
ranza” sulle informazioni iniziali
potrà sembrare a qualcuno un
po’ bizzarra, poiché nessun co-
stituente sceglierà ignorando la
propria identità. Questo è vero.
Ma questo modello o tipo puro di
scelta serve come criterio di
valutazione di quello che verrà
creato. In altre parole, la costi-
tuzione che verrà proposta deve
passare un test per controllare
che nessuno sia favorito sempli-
cemente perché appartiene a un
gruppo, perché è ricco o perché
è uomo.
Questa idea è stata formulata
più di trent’anni fa da J. Rawls
in un libro intitolato Una teoria
della giustizia. È un filosofo poli-
tico liberale e occidentale. Tut-
tavia la sua proposta, per lo me-
no la parte cui abbiamo breve-
mente accennato, ci sembra
possa valere in molte situazioni,
al di là della collocazione geo-
grafica.

3
 di Antonio Lerario e Luna Orlando
«Io non parlerei di allargamento,
bensì di ricongiunzione. La civiltà
europea ha ricavato contributi
altissimi dai Paesi che il 1 maggio
sono entrati a far parte della
Comunità; l'Europa senza questi
Paesi è inconcepibile».
Questa la premessa del professor
Sandro Fontana alla nostra inter-
vista.
Sandro Fontana (1936) insegna
Storia Contemporanea all'Univer-
sità statale di Brescia. Consiglie-
re regionale della Lombardia
nelle liste della Democrazia Cri-
stiana nel 1970, è stato per dieci
anni assessore alla Cultura e agli
Enti Locali. Dal 1985 al 1986 è
stato vicesegretario nazionale
della DC e, dal 1992 al 1993,
ministro per l'Università e la
ricerca scientifica nel governo
Amato. È stato eletto nel 1994 al
Parlamento europeo, dove fino al
1997 ha ricoperto la carica di
http://inchiostro.unipv.it
Intervista al professor Sandro Fontana
Le antenne e le radici
Strumenti per il cittadino europeo
teri autonomi di manovra ai sin- matiche principali, quali appunto
goli governi, senza però averli politica estera, economica, di-
sostituiti con una politica econo- fensiva. Non si arriverà mai ad
mica centrale. Lo ha fatto certa- un'unificazione sulla base della
mente con la moneta; ma atten- burocrazia: al cittadino dev'esse-
zione: la politica monetaria è re concesso di superare le barrie-
solo uno degli aspetti riguardanti re di carattere burocratico. L'ac-
le manovre economiche. Nei cordo dei singoli Paesi su tre
parametri di Maastricht, per punti fondamentali presuppone
"tenere la moneta tranquilla", però la massima autonomia ri-
viene fissato in maniera rigida il guardo a tutto il resto; la politica
limite del deficit economico dei interna dei nostri Paesi non do-
singoli stati. E questo è ovvia- vrà mai rinunciare al principio di
mente un serio ostacolo; si trat- sussidiarietà: è la singola nazio-
ta, per ovviare a problematiche ne a doversi occupare delle que-
come questa, di rivedere alcuni stioni non direttamente concer-
punti dei trattati e di alleggerir- nenti le politiche comuni».
li…
Veniamo alla seconda questione: Inchiostro: «Veniamo ad un pro-
l'Unione Europea non dimostra di blema connesso: nell'eventualità
avere una politica di difesa co- della realizzazione dello Stato
rebbe così di governare secondo
espressione della maggioranza
degli elettori, tutelando al con-
tempo i Paesi meno popolosi».
Inchiostro:«Secondo Lei, il fatto
che l'Europa non abbia una lingua
comune, a differenza dell'Ameri-
ca, può costituire un fattore di
disgregazione?»
Fontana: «Certamente quello
della lingua è un problema for-
te… I padri fondatori dell'euro-
peismo, dopo la seconda guerra
mondiale, si sono posti la doman-
da della lingua comune da dare
all'Europa: essi si trovarono d'ac-
cordo nell'indicare il francese.
Ma accadde qualcosa di insolito e
imprevisto: la forte opposizione
di uno statista belga di lingua
sono città "senz'ordine municipa-
le, senza diritto, senza dignità".
Cattaneo cerca cioè di caratte-
rizzare le radici europee eviden-
ziando tre tratti fondamentali
della nostra cultura. Certamente
l'Europa non può vantare un pas-
sato libero da inciviltà: chi mai
avrebbe potuto pensare che la
Russia e la Germania, culle di
scrittori e di filosofi, potessero
arrivare alle barbarie del nazi-
smo e del comunismo? Nonostan-
te questo, ci sono certe conqui-
ste, frutto della sofferenza e
delle catastrofi, che hanno fatto
dell'Europa la madre della civil-
tà: queste conquiste sono appun-
to la dignità, cioè la libertà del
singolo, il diritto, e l'autogover-
no. A fondo su questa questione
è andato anche il grande Kant.
Egli identificava nella anarchia
degli Stati la ragione delle guer-
re, e quindi della barbarie: ogni
nazione, rilevava il filosofo, si è
costituita attraverso il passaggio
dallo stato di natura a quello

vicepresidente. Dal 1989 al 1992
ha diretto Il Popolo.
Tra le sue pubblicazioni:
Autonomia della Cultura, Cultu-
ra delle autonomie, Il Mulino,
Bologna, 1978;
L'identità minacciata, Sugarno,
1986;
La Grande Menzogna, Casa Edi-
trice Marsilio, Venezia, 2001
Inchiostro: «Prof. Fontana, quale
futuro per la nuova Europa?»
Fontana: «La prospettiva aperta
dall'allargamento rischia di esse-
re solo un'utopia se non vengono
creati gli strumenti istituzionali e
costituzionali per governare que-
sta realtà. Una realtà che è di-
ventata enorme: con i nuovi in-
gressi, l'Unione Europea com-
prende ora 25 Paesi, 450 milioni
di abitanti. Ora più che mai risul-
ta fondamentale affrontare i
problemi ancora aperti in que-
stioni di politica comunitaria…»
Inchiostro: «Può specificare me-
glio di quali problemi si tratta?»
Fontana: «Le questioni sono fon-
damentalmente tre. La prima:
l'Europa ha una politica moneta-
ria, ma non ha una politica eco-
nomica. L'handicap dell'Unione
Europea sta nell'aver tolto i po-
mune. Oggi, purtroppo, la pace
nel mondo dipende da un "unico
carabiniere": l'America, che agi-
sce ovviamente prima in base ai
propri interessi. Ora: l'approva-
zione di un trattato come quello
della Ced (bocciato nel '54) a-
vrebbe consentito un maggiore
equilibrio nel contenimento di
tensioni geo-politiche. La storia
ci ha insegnato che è necessario
agire in maniera preventiva lad-
dove si presentino situazioni di
crisi: una politica di difesa comu-
ne (e di protezione delle singole
identità etniche) è pertanto indi-
spensabile per l'armonia interna-
zionale.
E ci ricolleghiamo così alla nostra
terza questione: la politica este-
ra. Attualmente, l'Unione ha 25
politiche estere diverse».
Inchiostro: «… e questo discorso
come si inserisce nel tema della
gestione dei rapporti tra un futu-
ro Stato federale e le singole
nazioni?»
Fontana: «L'idea federale è un'i-
dea molto semplice: gli Stati
rinunciano ad una quota (piccola
o grande) della propria sovrani-
tà, trasferendola allo Stato fede-
rale. Per consentire questo
"trasferimento", è importante
che gli Stati siano uniti sulle te-
federale, come andrebbe orga-
nizzata la rappresentanza dei
Paesi negli organi di governo
comunitari? E ancora: c'è qualco-
sa che il modello americano ci
possa insegnare?»
Fontana: «Cerchiamo di andare a
fondo nel problema. Attualmen-
te le istituzioni della Comunità
Europea sono troppo deboli: lo è
il Parlamento, lo è la Commissio-
ne. In particolare, questa ha solo
un potere negativo: si limita a
porre dei divieti, senza avere la
forza di proporre una linea politi-
ca positiva nei vari settori, per di
più non essendo tenuta a rende-
re conto del proprio operato né
al Parlamento né ai singoli Stati.
Si tratta perciò di cambiare radi-
calmente questi due organi. Co-
me fare? E veniamo, così, al mo-
dello americano. In America, il
governo deve rispondere davanti
al Senato e alla Camera: nel
primo sono rappresentati i singoli
Stati in quanto Stati, nel secondo
questi vengono invece rappre-
sentati in base alla loro forza
numerica.
Io credo che l'Europa debba te-
ner presente questo sistema per
rispondere alla domanda che ci
siamo posti. La creazione di un
Senato e di un Parlamento sul
modello americano ci consenti-
fiamminga, Paul-Henry Spaak,
portò all'abbandono dell'idea.
Senz'altro non si può pensare di
dimenticare ora alcune lingue,
portatrici di immenso patrimonio
culturale, ma piuttosto di riusci-
re ad istruire ogni cittadino euro-
peo all'uso di una seconda lingua.
Radici e antenne: ogni individuo,
conservando la propria lingua,
manterrebbe forte il senso delle
radici, preservando la propria
identità; ma ogni individuo, ac-
quisendo una nuova lingua, affi-
nerebbe la comunicazione apren-
dosi all'altro e "drizzando" le
proprie antenne… »
Inchiostro: «… le radici…»
Fontana: «Nell'800 l'Italia ha
avuto un grande maestro d'Euro-
pa, Carlo Cattaneo, che ha parla-
to molto delle radici europee. In
una delle sue pagine lo storico
lombardo scrive che in Oriente si
respira una certa "aura di barba-
rie" e che questo non si deve alla
mancanza di "sontuose città" o di
una prospera agricoltura o di una
"squisita industria", e nemmeno
perché non esistano tradizioni
"d'antiche scienze, e amore di
poesia e di musica, e fasto di
palazzi": la "barbarie", scrive
Cattaneo, deriva dal fatto che le
"sontuose Babilonie" asiatiche
civile, ma a livello internazionale
siamo ancora allo stato di natu-
ra. È fondamentale tenere a
mente questi insegnamenti: rior-
ganizzare i rapporti internaziona-
li, ma tenere presente i tre prin-
cipi di civiltà di cui abbiamo
parlato…»
«I giovani universitari oggi hanno
davanti la sfida più bella, la sfida
della realizzazione di una cosa
che nei secoli non si è mai realiz-
zata: mettere insieme nazioni
con storie diverse che si sono
sempre fatte la guerra, portando
disastri e catastrofi; nazioni che,
non importa quanto piccole,
hanno sempre cercato di sopraf-
farsi l'un l'altra. Questo progetto
di unificazione è una cosa affa-
scinante e per la quale vale la
pena vivere. La costruzione del-
l'Europa è il frutto dell'intelligen-
za, della cultura, e proprio per
questo è così importante che la
formazione avvenga nelle Uni-
versità, sedi storiche di ogni
scambio culturale, sia a livello
europeo che internazionale.
Questo compito è quindi uno tra
i più affascinanti tra le imprese
dell'uomo, e qui è il mio augurio
per i giovani studenti: che vada-
no avanti nel percorrere questa
strada».

E prima dei venticinque?

di Antonio Lerario
La storia politica dell’integrazio-
ne dell'Europa, che vogliamo
tratteggiare in questo numero di
Inchiostro, non segue uno svilup-
po continuativo, bensì si svolge
in varie tappe: si tratta di suc-
cessi ottenuti sulla strada dei
tentativi di soluzione di vari pro-
blemi che, di volta in volta, si
sono presentati sulla scena dello
spazio europeo.
La prima di queste tappe è la
creazione, nel 1951, a partire
dall'idea dei francesi Monnet e
Schuman, della Ceca, la Comuni-
tà Europea del Carbone e dell’-
Acciaio. Si tratta di un’iniziativa
nata dalla volontà di gestire la
distribuzione delle materie pri-
me per evitare di riaprire l’an-
nosa contesa tra Francia e Ger-
mania per il loro sfruttamento.
La Ceca è il primo organo nel
quale si concretizza, nel secon-
do dopoguerra, la perdita di una
parte di potere degli Stati in fa-
vore di una politica comune di
ricostruzione. Alla Ceca aderiro-
no solo sei Paesi: Francia, Ger-
mania dell’Ovest, Olanda, Italia,
Lussemburgo e Belgio.
Solo due anni dopo, nel 1953,
dall’Italia venne la proposta del-
la creazione della Ced, la Comu-
nità Europea della Difesa. Si
trattava però di un’idea ancora
prematura, tanto che nel 1954 la
Francia le oppose il suo veto,
confermandosi alla testa della
Comunità.
Nonostante alcune difficoltà in-
terne, già nel 1957 con la firma
dei Trattati di Roma e la costitu-
zione della Cee e dell’Euratom
(rispettivamente Comunità Eco-
nomica Europea e Comunità Eu-
ropea per l’Energia Atomica) na-
scono tre nuovi organi comunita-
ri: il Consiglio Europeo, compo-
sto dai capi di governo degli Sta-
ti membri, l’Assemblea Parla-
mentare e la Commissione, com-
posta da funzionari prescelti da-
gli Stati, con il compito di pre-
parare le deliberazioni del Con-
siglio e di controllare la loro ese-
cuzione.
È in questi stessi anni che si af-
ferma la politica estera di carat-
tere nazionalistico del presiden-
te francese De Gaulle, mentre
l’Inghilterra si vede respingere
per ben due volte la richiesta di
entrata nella Comunità (1963, 1-
967).
Solo nel 1970, con il lento decli-
no della politica gollista, si ria-
priranno i negoziati per l’adesio-
ne dell’Inghilterra, che divente-
rà membro della Comunità nel
1973, con Irlanda e Danimarca.
Successivamente, nel 1978, a
Copenaghen, vengono raggiunti
due importanti obbiettivi: in pri-
mo luogo, vengono stabilite le
date per le elezioni del Parla-
mento Europeo, il nuovo organo
sovranazionale pensato al mo-
mento della firma dei Trattati di
Roma; in secondo luogo, viene
firmato da solo sei dei nove Pae-
si (Italia, Irlanda e Gran Breta-
gna non riuscirono a rientrare
nelle condizioni di adesione) il
trattato per la creazione dello
Sme, il Sistema Monetario Euro-
peo - misura di precauzione alla
continua inflazione delle monete
europee ma anche punto di par-
tenza per la creazione di una
moneta unica.
Sebbene Irlanda e Italia non fos-
sero riuscite a rientrare negli ac-
cordi del 1978, già nel 1979 ven-
nero ammesse nel Sistema, men-
tre l’Inghilterra rimase isolata
per dieci anni a causa dello scet-
ticismo del ministro inglese Mar-
garet Tatcher.
Le prime elezioni del Parlamen-
to europeo si svolsero nel 1979,
sotto gli occhi diffidenti di una
Gran Bretagna sempre più lonta-
na.
Poco dopo entrarono nella Co-
munità Grecia (1981), Spagna e
Portogallo (1986).
Gli anni che vanno dal 1981 al 1-
985 vengono ricordati come gli
anni "della crisi", perché in que-
sto periodo nessuna proposta
riuscì a convincere gli Stati
membri dell’importanza di pro-
seguire l’integrazione. Va tutta-
via sottolineato che a mancare
non furono le proposte, bensì l’-
accoglienza e l’entusiasmo dei
Paesi nei loro confronti.
Nel 1985 l’elezione di Jacques
Delors a presidente della Com-
missione Europea segnava la fine
del periodo di crisi e l’inizio di
un rilancio della Comunità, che
si concretizzerà nel 1986 con la
firma dell’Atto Unico europeo.
L’Atto Unico costituisce il primo,
singolare, tentativo di riforma
dei Trattati di Roma e prevede
un nuovo accordo di politica co-
mune: in esso viene enunciato il
principio dell’armonizzazione, e
quindi della coerenza, delle po-
litiche estere della Comunità e
degli Stati membri. Gli obiettivi
della cooperazione politica veni-
vano tuttavia presentati in modo
molto vago e questo aspetto co-
stituì un limite alla realizzazione
dell’ambizioso progetto.
Nonostante la ripresa della vita
comunitaria sancita dall’Atto U-
nico, il vero momento di svolta è
costituito dall'1989: nel giro di
pochi mesi finì per sempre la
Guerra Fredda e si disgregò il
cosiddetto “blocco dell’Est”. Il
contesto geopolitico mondiale, e
soprattutto europeo, stava cam-
biando: era necessario che la
Comunità ritrattasse la sua poli-
tica nei confronti dell’Unione
Sovietica. Il cammino verso la
normalizzazione dei rapporti tra
la comunità e il Comecon non fu
breve e nemmeno facile.
Va aggiunto che l’improvvisa ri-
velazione dell’imminenza dell’u-
(Continua nella pagina a lato)

4
 La pace perpetua, in Europa, oggi
di Antonella Succurro
È difficile accettare la realtà
devastante e devastata che o-
gni giorno ci si mostra, ri-
schiando a volte di tramutarsi
in show, in televisione. Viene
spontaneo chiedersi se sia ve-
ramente così difficile volere la
pace, pretenderla tanto arden-
temente da poterla realizzare.
Nello scritto Nazionalismo e
Federalismo, Mario Albertini
(1919-1997) denunciava la
mancanza in Europa (in tutto il
mondo) di una «cultura della
pace», una “cultura” (intesa
come «orientamento delle so-
cietà umane») che ponesse la
pace come obiettivo supremo
della politica, dal momento
che ormai guerra significa au-
todistruzione del genere uma-
lato dalla volontà dell’intero
genere umano. Lontano da ogni
ingenuità, Kant auspicava un
futuro nel quale «la nostra ci-
viltà avrà raggiunto il punto di
perfezione, il solo di cui questa
pace [la pace perpetua] po-
trebbe essere la conseguenza».
Egli era anche consapevole che
«al grado di civiltà cui il genere
umano è pervenuto la guerra è
un mezzo indispensabile per e-
levarsi», ma è necessario ricor-
dare che con Kant siamo nel 1-
795. Oggi dobbiamo chiederci
se non sia giunto il tempo di e-
liminare la guerra, per citare
ancora Albertini, «come mezzo
necessario per risolvere i pro-
blemi posti dallo sviluppo stori-
co» ed assumere la pace come
obiettivo prioritario.
La filosofia della storia di Kant

no.
Ebbene, il mondo odierno (in
fondo il mondo di sempre, un
poco più sviluppato) è caratte-
rizzato invece dalla «cultura
della guerra», che altro non è
che la quotidiana «cultura del
comportamento nazionale»: Al-
bertini parlava di «mondo della
guerra», formato da «Stati co-
me società nazionali chiuse, e-
sclusive, armate», e governato
dalla ragion di stato, cioè con
l’uso della forza.
E qui sorge il problema del pa-
cifismo di oggi: un pacifismo
che, per quanto possa essere
sentito, non si propone di di-
struggere - attraverso la rinun-
cia della propria sovranità
(anche militare) auspicata da
Luigi Einaudi (nell'articolo Chi
vuole la pace?, del 1948) - il
mondo della guerra, ma che
pensa di poter contrastare que-
sta cultura così radicata intro-
ducendo «un po’ più di liberali-
smo, di democrazia o di sociali-
smo nel proprio Stato naziona-
le». Lord Lothian direbbe che
«il pacifismo non basta». O al-
meno non questo pacifismo in-
genuo e utopistico, il pacifismo
tradizionale definito da Alber-
tini come privo di «nerbo me-
tafisico o senso storico», che
deriva proprio dalla denunciata
mancanza di una cultura della
pace.
Ma nella tradizione c’è un pen-
siero che spicca, non unico ma
sicuramente più alto e lumino-
so, ed è quello che ha analizza-
to con chiarezza la realtà alla
base di una simile situazione
del pensiero politico: Immanuel
Kant (1724-1804) vedeva la pa-
ce come l'esito di un processo
di trasformazione dello “stato
naturale” in un ordine control-
http://inchiostro.unipv.it
traccia proprio il quadro stori-
co del mancato sviluppo di
quella cultura della pace che,
dopo una serie di tentativi im-
perfetti, avrebbe dovuto porta-
re al superamento della
“libertà selvaggia” degli Stati
(lo stato di natura è uno stato
di guerra, e quindi uno stato
ingiusto) attraverso una
“federazione di popoli” che
prevede l’unione dei popoli
sotto un pactum societatis e
non sotto un pactum subiectio-
nis, che equivale a istituire un NEL 2004 SIAMO ORMAI IN 25.
superstato. La teoria kantiana DAL PRIMO MAGGIO ANCHE CIPRO,
della pace perpetua si costitui-
sce di sei articoli preliminari, ESTONIA, LETTONIA, LITUANIA,
una sorta di pars destruens che
denuncia l’assolutismo monar- MALTA, POLONIA, REPUBBLICA CECA,
chico, il sistema dei rapporti SLOVACCHIA, SLOVENIA, UNGHERIA
internazionali regolati dalla ra-
gion di stato e la natura preca- FANNO PARTE DELL’UNIONE EUROPEA
ria dei trattati di pace, che non
sono in grado di eliminare pos-
sibili pretesti di guerre future;
e di tre articoli definitivi, la
pars construens in cui si pongo- ba esseri o meno, e se il popolo puro e semplice trattato di pa- to, è impossibile non accorgersi
no le condizioni per la pace dice: “la guerra non deve es- ce. dell’incredibile attualità del
perpetua. serci”, essa non segue». Nel terzo ed ultimo articolo pensiero kantiano.
Il primo di questi tre articoli Il passo successivo, descritto Kant giunge, in una sorta di cli- Tornando al tema del mancato
definitivi prevede che la Costi- nel secondo articolo, è quindi max, alla dimensione indivi- sviluppo di una vera cultura
tuzione di tutti gli Stati sia re- la federazione dei popoli, di duale: il diritto cosmopolitico della pace: nel considerare la
pubblicana: per Kant infatti so- cui la repubblica è condizione di universale ospitalità, che ri- situazione europea, Albertini
lo Stati tra loro omogenei pos- necessaria, ma non sufficiente: capitola nel soggetto singolo i insinuava il sospetto che in ef-
sono riconoscersi nella pace, e il pacifismo politico di Kant rapporti tra gli Stati. Questo fetti l’odierna “civiltà” (cioè la
lo Stato repubblicano è lo Stato confluisce qui nel pacifismo diritto, che spetta a tutti gli cultura come valore sociale
giuridico che meglio di ogni al- giuridico, che vede nella strut- uomini in virtù del possesso co- dell’uomo) fosse quasi giunta al
tro garantisce la libertà all’in- tura giuridica degli Stati nazio- mune originario di tutta la su- grado di perfezione indicato
terno e la pace all’esterno, in nali, gelosi della propria sovra- perficie della terra, pone nuo- dal filosofo di Königsberg, e
quanto solo al cittadino viene nità, la causa principale della va attenzione (anche critica che stesse «entrando nell’epo-
richiesto l’assenso per decidere guerra, eliminabile unicamente nei confronti degli europei del ca storica nella quale la politi-
se la guerra debba o non debba nel sistema federale. Il diritto XVIII secolo) sulla persona del ca può proporsi il compito di
essere fatta. Infatti «che cosa internazionale deve quindi fon- cittadino, in quanto diretta ai sviluppare compiutamente il
è un monarca assoluto? È colui darsi su di una federazione di rapporti tra uno Stato e i citta- valore sociale di ogni uomo e di
che quando comanda: “la guer- liberi Stati, che si distingue sia dini degli altri Stati, mentre il realizzare la pace perpetua».
ra deve essere”, la guerra se- da un'associazione di Stati sot- diritto internazionale regolava Può?
gue. Cosa è invece un monarca to un "superstato" sia, visto il solamente i rapporti tra gli Sta- Dovrebbe.
limitato? Colui che chiede pri- proposito di porre fine a tutte ti. Deve.
ma al popolo se la guerra deb- le guerre e per sempre, da un Dopo tutto ciò che è stato det-

nificazione tedesca dopo il crollo
del Muro di Berlino alimentò al-
cune tensioni all’interno della
Comunità, soprattutto da parte
della Francia. In un certo senso
il nuovo Stato tedesco fu
"costretto" a dichiararsi europei-
sta: tale dichiarazione doveva
fungere da assicurazione nei
confronti della memore diffiden-
za degli alleati europei.
Nel 1990, la Germania unificata
entrò a far parte della comunità
e la spinta al rilancio provenne
proprio da essa: l’obiettivo era
di natura federale.
La successiva tappa dell’integra-
zione europea fu quella sancita
dal trattato di Maastricht del 19-
92.
Tra le novità del trattato, oltre
ad un rafforzamento del potere
del Parlamento, troviamo l’isti-
tuzione della cittadinanza euro-
pea.
Il concetto di cittadinanza euro-
pea risulta essere tuttavia un
concetto derivato: è cittadino
chiunque abbia la cittadinanza
di uno Stato membro. Il cittadi-
no deve ancora far riferimento
alle Costituzioni nazionali e que-
sta situazione di un “cittadino
senza diritti” aprirà in seguito il
dibattito sulla necessità di una
Costituzione Europea. Nonostan-
te i limiti della nuova cittadinan-
za, non va però svalutata la sua
importanza storica: per la prima
volta si introduceva una nozione
che potesse far pensare concre-
tamente ad una integrazione fe-
derale.
Il punto più importante del trat-
tato di Maastricht è comunque
quello relativo alla moneta uni-
ca: vengono infatti fissate in es-
so le modalità e le scadenze per
la sua realizzazione. Viene così
creata l’Uem, l’Unione Moneta-
ria Europea, che regola il pro-
cesso di transizione alla moneta
unica in tre fasi.
Il 1° gennaio 1993 entra in vigo-
re il Mercato Unico e il 1° no-
vembre dello stesso anno si pas-
sa dalla Cee all’Unione europea.
Una nuova spinta al processo di
integrazione verrà data nel trat-
tato di Amsterdam nel 1997, nel
quale si formalizzano i risultati
raggiunti a Maastricht: l’Unione
Europea sarà articolata sui tre
pilastri dell’unione economica
(CEE), della politica estera e di
sicurezza comune (PESC).
Come è noto, la moneta unica
(l’Euro) è entrata in vigore il 1°
gennaio 1999 con la determina-
zione dei cambi fissi dei primi
paesi aderenti (i 15 membri del-
la CEE ad esclusione di Inghilter-
ra, Svezia e Danimarca) ed in
circolazione il 1° gennaio 2002.
Nel 1999, a seguito delle dimis-
sioni della Commissione presie-
duta da Jacques Santer, veniva
eletto presidente Romano Prodi.
Nel 2001, a Nizza, viene scritta
la Carta dei diritti, un documen-
to sulla cittadinanza giuridica
europea che dovrebbe essere
preambolo alla Costituzione.
Nello stesso anno, a Laeken, è
convocata la Convenzione, orga-
no che inizia a lavorare nell’ot-
tobre del 2002. Di lì a poco la
Convenzione avrà pronto un
trattato costituzionale, ancora
in fase di ratifica dagli stati
membri.
libri e riviste
• F. Chabod, Storia dell’idea di Europa,
Laterza, Roma-Bari, 1999
(per chi volesse approfondire il tema della
storia del concetto di Europa);
• R. Cristin – S. Fontana, Europa al
plurale. Filosofia e politica per l’unità
europea, Marsilio, Padova, 1997
(il titolo si commenta da solo);
• B. Olivi, L’Europa difficile.
Storia
politica dell'integrazione europea
1948-2000, Il Mulino, Bologna, 2001
(un approccio storico ben documentato e
raccontato dal portavoce della Comunità
Europea);
• L. Siedentop, La democrazia in
Europa, Einaudi, Torino, 2001
(uno studio sulle problematiche legate
all’Unione Europea);
• A. Spinelli, Il manifesto di Ventotene,
Il Mulino, Bologna, 2000
(il manifesto dell’europeismo del secondo
dopoguerra).

5
 Alle cinque della sera
di Valentina Repetto e Valeria Vaccaro
Una città che brulica di per-
sone che vagano tra le rovi-
ne, tutto quello che resta
della capitale del loro Paese,
aerei che sorvolano il cielo,
canti coranici che scandisco-
no la giornata, schiere di veli
azzurri per nascondere il
peccato di essere donne.
Una ragazza cammina per
strada, col volto scoperto, il
burqa dietro le spalle. Un
vecchio distoglie lo sguardo e
inizia una preghiera espiato-
ria, mentre si fa sempre più
lontano il rumore dei tacchi,
scarpe proibite calzate di
nascosto contro la volontà di
un padre fondamentalista.
È questo il quadro che offre
la regista iraniana Samira
http://inchiostro.unipv.it
Makhmalbaf attraverso le
prime inquadrature del suo
terzo film Alle cinque della
sera, Gran Premio della Giu-
ria al Festival di Cannes
2003.
Ambientata in una Kabul di-
strutta dai bombardamenti
americani, città liberata dal
regime dei Talebani, ma non
da una mentalità rimasta
ancorata alla tradizione e ai
precetti del Corano, la pelli-
cola presenta la storia di
Noqreh. Questa giovane don-
na è alle prese con la rico-
struzione politica ed econo-
mica del suo Paese, ma pri-
ma di tutto con una realtà
quotidiana di stenti e di im-
posizioni. L’unica occupazio-
ne consentita a Noqreh al di
fuori delle mura domestiche
è la preghiera. A scuola è
costretta ad andare di nasco-
sto, insieme a ragazze anche
di dieci anni più piccole di
lei, segnate dalla piaga dello
analfabetismo e dal desiderio
di affermare la propria iden-
tità, cercando di convincersi
giorno per giorno che anche
una donna musulmana può
essere utile al proprio Paese.
È appunto a scuola che No-
qreh matura l’idea di poter
diventare Presidente della
Repubblica Afghana. Questo
sogno, considerato irrealizza-
bile da molte sue compagne,
la porta però a pensare con-
cretamente a quali dovreb-
bero essere i cambiamenti
per migliorare la situazione
del suo popolo ed in partico-
lar modo la condizione delle
donne. Non siamo di fronte a
una sovversiva rivoluzionaria,
i suoi non sono atteggiamenti
di aperta ribellione: l’am-
biente circostante non è an-
cora pronto e Noqreh lo sa
bene.
6
E’ proprio attraverso la figu-
ra di Noqreh che lo spettato-
re si rende conto della spac-
catura tra vecchio e nuovo,
dove desideri opposti si scon-
trano nel medesimo intento
di mantenere un’identità
culturale. Difficile però cre-
dere nei diritti di uguaglian-
za, sembra voler dire la regi-
sta, in una società in cui le
donne sono costrette a reci-
tare il versetto coranico
«l’uomo sia custode della
donna perché alcuni esseri
sono stati creati superiori ad
altri».
Ma Samira Makhmalbaf non
vuole banalmente condanna-
re questa ideologia: il suo è
un cinema a servizio della
realtà più cruda, che non
perde il proprio carattere di
arte. Il reale non viene edul-
corato, la telecamera si sof-
ferma su ogni aspetto, de-
scrive senza indugiare. È l’o-
pera di una regista sul campo
che ha dovuto conquistare la
fiducia della gente comune,
per convincere le donne af-
ghane a interpretare se stes-
se. Il risultato raggiunto da
questo film va ben oltre la
critica: ha contribuito ad
offrire alle donne una nuova
opportunità culturale, aiu-
tandole a non aver più paura
di esprimere la propria iden-
tità.
Sullo schermo la rinascita di
una nazione. Il linguaggio
cinematografico ridotto all’-
essenziale genera nello spet-
tatore un senso globale di
spaesamento, non provocato
da una scena di particolare
impatto emotivo. Colpisce
l’impressione di una conti-
nuità senza tempo in cui ogni
giornata sembra ripetere la
precedente, in cui la soffe-
renza di un popolo prende
voce nella poesia di Federico
Garcia Lorca che dà il titolo
al film. Originariamente
scritta per la morte di un
torero, è recitata a Noqreh
da un poeta profugo che le
diventa amico. Il messaggio
poetico diventa perciò uni-
versale e risulta chiaro come
l’arte possa esprimere i sen-
timenti di tutto il genere
umano, colpendo l’animo
della protagonista così come
il nostro di spettatori.
Ciò che alla fine resta è solo
la figura di Noqreh che scom-
pare in una sterminata diste-
sa di sabbia e sassi, dove
tutto si dissolve. «Il resto era
morte e solo morte alle cin-
que della sera».
Una matita per la storia
Le illustrazioni di Piero Ventura
di Stefania d’Andrea
Quando ero piccola ero
un’accanitissima lettrice.
Divoravo libri per ragazzi di
qualunque genere, mi
cimentavo in letture anche più
ardue, mettendo alla prova i
miei interessi e la mia “mini-
cultura” di ragazzina. Leggere
era, per me, puro
divertimento, lo consideravo il
modo migliore per far lavorare
la mia fantasia. Era
fondamentale, e lo è tuttora,
che un testo riuscisse a
catturare tutta la mia
attenzione, facendomi perdere
i contatti con la realtà e
aprendomi le porte di un
mondo tutto nuovo, da
esplorare, da sentire mio,
proprio come quello in cui
realmente vivevo. Un libro mi
piaceva se riuscivo a cogliere il
nuovo mondo dove ero
atterrata come autentico. Mi
piaceva che questa realtà
fantastica nella mia testa
avesse una sua storia passata,
presente e futura, da scoprire
solo leggendo, e soprattutto
che lo scrittore riuscisse a
farmi sentire parte di questa
storia, di questo mondo.
Proprio per questo motivo, ho
sempre guardato con grande
fastidio le illustrazioni che
correlavano molti libri.
Pensavo: “Se è così semplice
entrare nella dimensione creata
dall’autore, se è così semplice
vivere questa storia, che
bisogno c’è di un’immagine che
ti suggerisca come interpretare
le parole che leggi?”. Percepivo
le illustrazioni come una sorta
di ostacolo al libero fluire dei
miei pensieri fantastici, delle
magiche costruzioni che
prendevano forma nella mia
testa. Era come se non mi
facessero sentire realmente
IL LIBRO SOCCHIUSO
Ieri di Agota Kristof
Sara Natale
«Sulla terra non c’è che la mieti-
tura, l’attesa insopportabile e
l’inesprimibile silenzio» (pag.79)
Ieri è secco come un chiodo, e
acuminato.
È una terra desolata in cui rim-
bomba solo l’eco del dolore, che
«ha una voce e non varia». E non
è una voce umana, sembra piut-
tosto un riverbero sonoro del
niente, un urlo di solitudine. Una
solitudine così profonda che
l’urlo è ovunque e in nessun
luogo, e forse non è mai esistito,
è silenzio da sempre. I per-
sonaggi non sono più in grado di
urlare, e forse non lo sono mai
stati. Sono ombre che vagano in
un'aria di vetro, impalpabile e
pungente.
Ieri è nudo, gelido, spietato.
È la storia di un amore impossi-
bile, di due solitudini che si sfio-
rano senza arrivare a toccarsi
mai. Tobias e Line sono figli
dello stesso padre. Ma non è
questione di sangue. Le loro
anime sono sigillate, isolate da
strati di incomunicabile dolore.
È forse sbagliato parlare di
“amore”. Line è arida, rassegna-
ta, non ha lacrime, le sue parole
protagonista della situazione.
Invece c’è chi è riuscito a farmi
provare la sensazione opposta,
o meglio che ha ribaltato
questo pregiudizio: non più le
immagini, bensì le parole!
Quando mi capita di sfogliare
un libro di Piero Ventura vorrei
che le figure occupassero tutta
l’opera e non dessero spazio
alle parole, seppure molto
belle.
Piero Ventura è un narratore di
fama mondiale che comunica
attraverso il lingua ggio
universale del disegno. Nato a
Milano nel 1938, ha sempre
vissuto e lavorato negli Stati
Uniti, dove, ormai trentuno
anni fa, ha pubblicato il suo
primo libro al quale ne sono
seguiti tantissimi altri. Più di
sessanta editori hanno
pubblicato i suoi libri, tradotti
in oltre ventiquattro lingue. I
suoi lavori, indirizzati
soprattutto a ragazzi, ma di
grande interesse anche per gli
adulti, hanno conosciuto una
straordinaria diffusione, in
particolare grazie alla notevole
presenza nelle biblioteche
scolastiche: si stima che
almeno venticinque milioni di
giovani lettori, di ogni razza e
paese, si siano divertiti coi suoi
libri!
L’ultimo appuntamento di
“Quattro chiacchiere con…”,
iniziativa del Settore Cultura
del Comune di Pavia che ha
previsto l’incontro del pubblico
con diversi scrittori, dedicato
proprio a Piero Ventura, è
stato anche occasione
dell’inaugurazione della mostra
in Santa Maria Gualtieri in cui
sono esposte, fino al 27 maggio
2004, molte delle tavole
originali dei suoi celebri lavori
e alcuni dei suoi testi. Ventura
non è stato presente
sono taglienti. Tobias si dibatte
nelle spire dell’ossessione: Line
è il tempo ineludibile, eterno
dell’incubo, passato fuggito e
ricercato invano: odiato amato
“ieri”, che è già domani da sem-
pre. Tobias è solo: l’ossessione è
irrazionalità, e quindi incomuni-
cabilità, allo stato puro, mostro
indistruttibile e incomprensibile
a se stesso.
Ma nel buio soffocante rimane,
forse, uno spiraglio, una luce
fioca: Tobias scrive. Sa che «è
diventando assolutamente niente
all’incontro per motivi di salu-
te, ma ha spiegato in una let-
tera le motivazioni che lo spin-
gono a scelte particolari nella
sua attività. «Cosa vuol dire
illustrare? Vuol dire fare delle
immagini che arricchiscano,
completino il testo scritto. Io
invece ho sempre fatto il con-
trario». Prima nasce la storia
nelle illustrazioni, poi vengono
scritte le parole, che prendono
la funzione di corollario delle
immagini.
Ventura è uno dei pochi illu-
stratori, come ha sottolineato
anche Gabriele Albanesi, do-
cente elementare e artista,
conduttore dell’incontro, in cui
il gusto del bambinesco e l’uso
della stereotipia non cadono
nella banalità, ma divengono
ammiccanti, lontani da ogni
forma di retorica: non è affatto
un retore, ma è un grande in-
terprete e ricreatore della re-
altà. Riesce a rientrare nella
favolistica e nella letteratura
per ragazzi sempre con un oc-
chio rivolto al reale ed è forse
questa la causa principale del
suo grande fascino anche per
gli adulti.
Il disegno, che coglie prospetti-
ve dall’alto, non si sofferma
mai sul primo piano dei prota-
gonisti, ma ricrea il mondo
intorno a loro. Gli “omini” di
Ventura sono famosissimi e in
molti spesso gli hanno chiesto
come mai non rappresenti i
volti dei suoi personaggi visti
da vicino. Egli ha sempre rispo-
sto che il suo intento è rappre-
sentare sulla pagina di un libro
un intero mondo, e di non vole-
re un contatto diretto e intimo
col personaggio: nel ritratto
emergono anche le brutture
dell’uomo, mentre a Ventura
interessa rappresentare ciò che
gli individui insieme hanno co-
struito di grandioso.
che si può diventare uno scritto-
re». Scrive a matita, quasi a
ribadire il senso tragico dell’effi-
mero, quotidianamente vissuto,
non letterariamente appreso.
Scrive in una lingua diversa da
quella del «villaggio senza nome,
in un paese senza importanza» in
cui è nato, forse per evitare pa-
role pericolosamente vicine.
Ma l’esile filo di grafite viene
aspramente reciso proprio da
altre parole. Le ultime tre del
romanzo.
Agota Kristof è nata nel 1935 in
un piccolo villaggio dell’Unghe-
ria, ha vissuto da bambina l’orro-
re del nazismo. Ha abbandonato
la sua terra nel 1956 in seguito
alla repressione sovietica della
rivoluzione ungherese, e si è
stabilita in Svizzera, dove ha
lavorato per cinque anni come
operaia in una fabbrica e dove
tuttora risiede. Scrive in france-
se. Nelle edizioni Einaudi, oltre a
Ieri (da cui Silvio Soldini ha trat-
to il film Brucio nel vento) tro-
viamo la Trilogia della città di
K., comprendente Il grande qua-
derno, La prova e La terza men-
zogna, e un volume con due piè-
ces teatrali: La chiave dell’a-
scensore. L’ora grigia.
«Una prosa di perfetta, innatu-
rale secchezza. Una prosa che ha
l'andatura di una marionetta
omicida».
Giorgio Manganelli
Tre bambini e un paradosso
di Mario Farina
«Gli artisti possono colorare il
cielo di rosso perché sanno che
è blu. Quelli di noi che non
sono artisti devono colorare le
cose come realmente sono, o la
gente penserebbe che sono
stupidi». Questa considerazio-
ne di Jules Feiffer sintetizza in
modo esemplare l’idea di arti-
sta che interpreta la realtà e
ne estrae i contenuti più occul-
ti. La funzione del simbolo in
arte è la più grande espressio-
ne di potenza creatrice che
l’uomo abbia mai prodotto. Il
bambino che tutti siamo stati
proiettava fuori di sé le elabo-
razioni concettuali della pro-
pria mente: là dove in età a-
dulta sarebbe sintomo patologi-
co, egli concretizzava la mito-
poiesi di un Demiurgo perduto,
che è traccia e residuo nella
mente incondizionata di un
bambino. L’artista non è un
infante, l’artista non è in grado
di estrarre il contenuto incon-
scio delle proprie elaborazioni.
La sua ineguagliabile caratteri-
stica è quella di scovare quel
confine reso a limite che inter-
corre fra una presupposta real-
tà esterna e l’elaborazione
mentale soggettiva, rendendo-
lo palpabile sotto forma di fi-
gura, parola o azione.
Milano è la città del caos infer-
nale, è il sogno malato di un
poeta futurista che scrive ru-
mori, motori e bagliori delle
automobili in fuga. Proprio nel
mezzo di questa onirica e con-
creta visione antica dell’età
contemporanea si staglia l’in-
stallazione di un artista vene-
to: Maurizio Cattelan.
Tre bambini penzolano impic-
cati dall’imponete quercia di
piazza XXIV maggio, lo choc è
grande, la gente che passeggia
vede il paradosso, vede ciò che
non dovrebbe avere luogo. Tre
bambini dall’aria tranquilla
condannati a morte da quella
stessa umanità che ora, dall'al-
to del loro patibolo, giudicano.
A completare il senso di que-
st’opera si è aggiunto un ignaro
protagonista, il muratore che è
salito a staccare i pupazzi è
diventato parte integrante del-
l’opera stessa. Si è concretiz-
zata in un gesto tutta l’umani-
Segnali
di Stefano Valle
Anche quest'anno Segnali ha
rinnovato il suo impegno dedi-
cato al teatro giovanile, come
da quindici anni a questa par-
te, dimostrando una longevità
che può essere anche indice di
importanza. La manifestazione,
organizzata dal Consorzio
Art'inscena, ha avuto luogo dal
12 al 14 maggio, con la propo-
sta di 11 spettacoli che hanno
confermato il carattere speri-
mentale dell'iniziativa.
Segnali ha assunto negli anni
una sempre maggiore impor-
tanza nell'ambito del teatro
giovanile, offrendo la possibili-
tà ai professionisti del settore
di conoscere le nuove offerte
dello spettacolo teatrale: ciò
ha permesso di instaurare un
proficuo dialogo con i più gio-
vani, i veri importanti destina-
tari della rassegna.
Al centro troviamo il bambino
tà che si vuole «levare da da-
vanti agli occhi quell’orribile
immagine».
Esiste una questione che scatu-
risce da una semplice doman-
da: “che cos’è l’arte?”. Forse
non ha senso rispondervi, se-
gnala però il bisogno di creare
dei confini nei quali incasellare
la produzione artistica, soprat-
tutto quando quest’ultima vie-
ne esposta in luoghi pubblici.
L’opera di Cattelan forse non
rientra nella comune concezio-
ne dell’arte ed io, sinceramen-
te, preferirei chiamare il suo
lavoro un’elaborazione concet-
tuale. La nostra società è for-
mata da sopravvissuti, soprav-
vissuti ed eredi delle culture
che ne formano il modo di vive-
re e intendere l’arte. Dobbia-
mo chiederci, nel contesto
attuale, che funzione abbia
l'elaborazione concettuale,
artistica e non. Avrebbe ancora
motivo d’essere una produzio-
ne odierna del David di Dona-
tello? Piuttosto che la scrittura
de L’infinito o la stesura de Il
mondo come Volontà e Rappre-
sentazione? Se all’interno della
revisione artistica si sentiva il
bisogno di squarciare le tele, di
sverginare quel fantastico mez-
zo di veicolazione di immagini,
che oggi appare piuttosto come
una falsa vergine stuprata che
continua inconsapevol-
mente a volerci dire quan-
to vale; forse oggi la ne-
cessità è quella che l’arte
venga fruita anche da chi
non lo desidera, che colpi-
sca violentemente in ogni
piazza e in ogni strato
sociale senza più doversi
arrestare a quel pubblico
d’elite che tanto le è ca-
ro.
L’elaborazione concettua-
le di Cattelan ha la funzio-
ne di mettere in luce la
contraddizione delle cose,
indica un modo diverso di
vedere il mondo: così co-
me nelle 101 storie Zen il
discepolo prediletto è
colui che, per raccontare
un ventaglio, lo usa come
vassoio per una torta, nel-
l’opera di Cattelan i bam-
bini penzolano animalmen-
te da una forca in una
pubblica piazza.
della nostra società: il bambino
"pubblicitario", "immaginato",
"costruito", che abbandona
qualsiasi intento di natura for-
mativa in grado di innescare
cambiamenti e riflessioni per
una crescita culturale critica,
argomento sul quale ha parti-
colarmente insistito la Direzio-
ne della manifestazione, rap-
presentata da Stefano Braschi,
Adriano Gallina, Marina Luc-
chetta e Franco Palmieri: sono
tutte tematiche trattate ne La
piccola fiammiferaia, spettaco-
lo in cui viene presentata non
semplicemente una bambina
che recita, bensì la dignità di
essere giovani, adulti, bambini
normali, e non stereotipati.
Gli undici spettacoli, seleziona-
ti tra i molti che sono stati
proposti agli organizzatori,
tutti all'insegna della sperimen-
tazione, trattano argomenti
importanti per giovani e adulti,
come per esempio Quasi per-
fetta, organizzato in collabora-
zione con l'Associazione Bulimi-
ci Anoressici; uno spettacolo
forte, neccessario e rispettoso,
che vuole sensibilizzare ragazzi
Happiness: ovvero Sadness
Cinema d’autore al Cineforum del Csa Barattolo
di Matteo Pellegrinuzzi
Happiness è un ottimo film di
Todd Solondz che affronta il
problema della solitudine senza
esse re pes an te. Ques ta
pellicola ci fa riscoprire un
cinema d’autore che ai giorni
nostri si è dovuto piegare alle
regole del mercato.
Che Cosa è il Cinema: così è
intitolato uno dei più celebri
libri sulla settima arte, scritto
da André Bazin, fondatore dei
Cahiers du Cinéma, nonché
padre spirituale della Nouvelle
Vague e padre adottivo di
François Truffaut. L’idea
dell’essenza del cinema
cinquant’anni fa è sicuramente
molto diversa da quella di oggi,
ma sicuramente in un mondo
comandato dalle multinazionali
il cinema d’autore riesce a
ritagliarsi un ruolo molto
preciso.
Todd Solondz, con il suo
Happiness (1998), mette nel
crogiolo molti ingredienti
pesanti - tematiche difficili da
Libertà ed Eguaglianza: la teoria a confronto con il Mondo Attuale
Al via idee e teorie in dialogo, nuovo ciclo di conferenze dell'Università
di Maria Chiara Succurro
e adulti su problemi adolescen-
ziali.
Sono stati tutti spettacoli arti-
gianalmente multimediali, che
spaziano dal fumetto al teatro
al cartone animato: tanti per-
corsi che avvicinano lo spetta-
tore al linguaggio iconografico,
lo trasportano in un mondo di
fantasia in cui tutto è possibi-
le, dove lo spazio si dilata, ma
tutto rimane ancorato alla re-
altà, proponendo sotto una
nuova luce la storia, l'arte, le
varie discipline creative e le
nuove tecnologie.
Il Comune di Pavia, oltre ad
ospitare la manifestazione, ha
deciso di trasformare un picco-
lo teatro di periferia, dedicato
al regista dialettale pavese
Cesare Volta, in un centro ne-
vralgico a livello provinciale di
"Teatro dei Ragazzi", dove sono
stati rappresentati alcuni degli
spettacoli della rassegna Se-
gnali.
La Regione Lombardia ha volu-
to promuovere, con questa
serie di incontri con il teatro e
l'arte, la conoscenza e la cre-
scita di questa grande realtà
trattare come la pedofilia,
l’omicidio, la depressione e il
tradimento - e lo fa con
assoluta naturalezza ed
affrontando il problema senza
infastidire e, al contrario, si ha
l’impressione di guardare una
commedia, anche se l’effetto
che lascia risulta, come il
retrogusto di un buon vino,
molto intenso e drammatico.
Al centro della scena troviamo
tre sorelle i cui genitori stanno
per divorziare; le sorelle, con
vite molto diverse, affrontano
problemi comuni a tutti
incrociando quello che è
l’assoluto contrario del titolo:
Sadness. La tristezza che coglie
tutti in una grande città, in cui
a volte non si conosce il nome
del proprio vicino di casa. E
così, con una visione
assolutamente negativa anche
della psicanalisi, entriamo con
l’occhio lucido di Solondz nella
mente di uno psichiatra che si
trova dalla parte opposta ad
raccontare i suoi sogni a un
collega. Un film ricco di
Le contingenze attuali della
politica esercitano una quotidiana
pressione che rende necessario
elaborare continue strategie di
interpretazione e di risposta. La
riflessione deve soffermarsi su
tematiche diverse ma
irrinunciabili, quali il rapporto tra
libertà ed eguaglianza, la
convivenza pacifica in società
multiculturali, i conflitti
internazionali, le prospettive
dell’Europa unita, il ruolo degli
intellettuali e i rapporti con
l'opinione pubblica. Per oggi e per
i prossimi anni soltanto un'accorta
indagine, corredata degli
opportuni strumenti concettuali,
potrà permettere di far fronte alle
urgenze poste dalla situazione
presente.
Da queste esigenze nasce una
serie di incontri che «vuole offrire
cinque riflessioni da porre nell'a-
genda politica dei prossimi anni».
Politica e Teorie in dialogo. Ri-
flessioni su libertà ed eguaglianza
è il titolo del ciclo, di cui sono
coordinatori Elia Belli, Emanuele
creativa e formativa, servendo-
si di una formula originale, in
grado di restituire l'immagine
di teatro in movimento, fissan-
done le icone e rilanciandone
le tendenze.
Ma non bisogna dimenticare
anche la materia "bruta" che
concorre alla realizzazione di
un progetto teatrale, ovvero le
concrete questioni organizzati-
ve e finanziarie, punto su cui
Antonio Sacchi, Presidente del
Teatro Fraschini di Pavia, con-
centra la sua preoccupazione,
evidenziando la necessità di
alcune certezze, come
«l'individuazione "per decreto"
di una sede; l'esistenza di un
budget complessivo di pro-
grammazione di tutti i soggetti
interessati; la coesione tra i
diversi "attori sulla scena" per
costruire un modello organizza-
tivo che diventi automatica-
mente esecutivo; il ricorso a
forme di sostegno proveniente
dal "privato" di carattere non
episodico, ma continuativo,
pluriennale» per dare una mag-
gior spinta al teatro giovanile
nella Regione. Anche perchè
antitesi dunque, a partire dal
titolo, ma profondo e
divertente nell'affrontare il
problema centrale della
solitudine: anche in una grande
città la solitudine può
catturare e azzerare il valore
di ogni essere umano. Per
questo, anche un incontro
finito male può svilire gli
animi.
Questa pellicola è stata
proiettata martedì 11 maggio
al Cineforum organizzato
presso il CSA Barattolo. Ogni
mese un filo conduttore guida
attraverso quattro film; al
termine della proiezione si
svolge il dibattito
d’approfondimento. Il tema del
mese di maggio è stato
appunto Sche(r)mi di Vita: La
Solitudine al Cinema. Il ciclo,
cominciato il 4 maggio con
http://inchiostro.unipv.it
“Animal Love” di Ulrich Seidi,
continua con “La Ville est
Tranquille”, film del duemila di
Robert Guédiguian, e “Tutto o
Niente” (2002) di Mike Leigh,
previsto per il 25 maggio.
Bardone, Michele Bocchiola e
Federico Zuolo.
«Il mondo in cui viviamo ci pone di
fronte a delle sfide che richiedono
nuovi strumenti di analisi capaci,
da un lato, di descrivere la situa-
zione politica e sociale contempo-
ranea, dall’altro, di fornire propo-
ste innovative» spiegano gli orga-
nizzatori. Proprio in risposta a
queste pressanti necessità è stata
pensata un'iniziativa nell'ambito
della quale ogni incontro è suddi-
viso in una relazione introduttiva
da parte di nomi autorevoli - Sal-
vatore Veca, Corrado Del Bo, Davi-
de Secchi, Emanuele Ceva, Gianni
Francioni - volta a fornire un'intro-
duzione di carattere generale, e in
un ampio dibattito con possibilità
per il pubblico di portare un con-
tributo personale esprimendo la
propria opinione. Pur nel trattare
questioni complesse, il carattere
informale che si vuole dare alla
discussione intende consentire
anche a non addetti ai lavori di
entrare nel vivo di temi molto
attuali.
non bisogna dimenticare la
maggiore visibilità, anche in-
ternazionale, che ha assunto la
Lombardia insieme al Baden-
Württemberg, alla Catalunya e
al Rhône-Alpes nel 1988, quan-
do le quattro regioni si sono
costituite Quattro motori per
l'Europa tramite un accordo
per la promozione dello svilup-
po culturale, tecnologico, so-
ciale e della ricerca in Europa.
7
 AGENDA dal 24 maggio al 7 giugno
CINEMA CONFERENZE DANZA
FAREFESTIVAL FILM CINEFORUM DEL BARATTOLO martedì 25 maggio 1 giugno Paviadanza 2004
Castello Visconteo via dei Mille 130A ore 21.00 ore 21.00 Rassegna della danza pavese,
BLUES-FILM, LA NASCITA DI UN ESTREMORIENTESTREMO Ciclo di conferenze "Etica e Il cibo nel tempo attraverso la 7a edizione
MITO Finanza" parola letteraria Teatro Fraschini, Corso Strada
martedì 1 giugno Etica: il dovere di rispondere Nelle fiabe: cibi magici e meno Nuova 138
relatore Carlo Secchi, Rettore dell'Uni- relatore G. Cusatelli
lunedì 7 giugno - ore 21.30 ore 22.30 versità Bocconi Collegio S.Caterina, via S. Martino 17/A
The blues: l'anima di un uomo I SETTE SAMURAI (1954) Collegio Borromeo 28 maggio
(The soul of a man) di Wim di Akira Kurosawa 2 - 5 giugno ore 21.00
Wenders, Germania, 100', Usa versione incensurata di 200 min. 27 maggio Convegno annuale del Gruppo Scuola di Danza Accademica
2003. Seminario Embriologico Italiano - GEI “Città di Pavia”, Associazione
Blind Willie Johnson, Skip Ja- martedì 8 giugno Problematiche di conciliazione Saloni del Rettorato, Aula Volta, Palazzo Danza Libertas
mes, J.B.Lenoir e le origini del ore 22.30 tra famiglia e lavoro: donne e Centrale PAROLE DI DANZA
blues. IL DEMONE IN PIENO GIORNO uomini a confronto musiche di Mozart, Schubert,
Poi John Mayall e Lou Reed, i (1966) Aula Volta del Palazzo Centrale 8 giugno Gliere, Bizet, Grieg, Delibes,
Cream e Nick Cave. Sequenze di Nagisa Oshima ore 20.30 Glazunov, Beethoven, Kander,
versione originale sottotitolata in italiano 27 maggio Il medico, l'uomo: la medicina
d'archivio e scene ricostruite Bernstein
LE AVVENTURE DEL RAGAZZO ore 21.00 tra tecnologia e società
per un film curioso, leggero, coreografie di Ilaria Bolzoni,
DEL PALO ELETTRICO (1987) Il cibo nel tempo attraverso la L'aterosclerosi è una malattia
veloce ed esatto, che conferma Daniela e Silvia Ferri
di Shinja Tsukamoto parola letteraria autoimmune?
la mano felice di Wenders nel versione originale sottotitolata in italiano
MERCEDES E LA SUA WONDER-
raccontare un periodo essen- Cibo per tutti. La festa greca Diversi relatori. Direttore del corso prof. FUL STORY
G.Ricevuti
ziale per la storia della musica tra cuccagna e penuria. musiche di Webber, Sameer,
martedì 15 giugno relatore G.F. Gianotti
Collegio S.Caterina, via S. Martino 17/A
del Novecento. Spaziale. ore 22.30 Styne, Robin, Kander, Rodgers,
Collegio S.Caterina, via S. Martino 17/A
http://inchiostro.unipv.it

Ingresso € 5.00 ridotto € 4.00
mercoledì 9 giugno - ore 21.30
Dal Mali al Mississipi
(The Blues: Feel Like Going
Home) di Martin Scorsese, 83',
USA 2003.
Attraverso la chitarra di Corey
Harris le storie di Ali Farka
Tourè, Salif Keita, Habib Koitè,
Taj Mahal, Othar Turner, John
Lee Hooker, Muddy Waters,
Lead Belly... <Un viaggio nel
tempo e nello spazio alla ricer-
ca delle origini del Blues.
Dal Mississipi, che accolse il
genere in America, al Mali, la
sua terra di nascita. Fonda-
mentale.
Ingresso € 5.00 ridotto € 4.00
MOSTRE
PROVACI GUSTO
Pavia, il riso e i suoi prodotti
rassegna enogastronomica del
pavese
28 maggio - 2 giugno
Giardini Malaspina, piazza Petrarca
Le mostre in Santa Maria Gual-
tieri
Biblioteca per ragazzi
"Paternicò Prini"
LA GIORNATA DELLA MATEMA-
TICA
29 - 30 maggio
Santa Maria Gualtieri, piazza della
Vittoria
Associazione Arte & Arte
I SEGNI DELLA PITTURA DI CAR-
LO MUNARI
2-17 giugno
Santa Maria Gualtieri, piazza della
Vittoria
L'ALGUER, LA CATALANA E I
SUOI ORI
4 - 6 giugno
Aula del '400, Aula Forlanini, HYPERLINK
\l "" Palazzo Centrale dell'Università
Associazione Antiquari provin-
cia di Pavia
MERCATINO PAVESE DELL'ANTI-
QUARIATO
Mobili, quadri, oggetti da colle-
zione
6 giugno
ore 8,30-19,00
Piazza della Vittoria
Associazione Regisole
L'ANTICO SOTTO LA CUPOLA
ARNABOLDI
Mercatino di antiquariato sele-
zionato
6 giugno
ore 8.30
Cupola Arnaboldi, C.so Strada Nuova
LE SUCCULENTE
Apertura dell'orto al pubblico
visita guidata (ore 16.00)
mercatino di piante grasse in
Piazzetta S. Epifanio
6 giugno
10.00 - 12.30 e 15.00 - 18.00
Orto Botanico, via S. Epifanio,14
BULLET IN THE HEAD (1990)
di John Woo 28 maggio
versione director's cut di 130 min. Seminario di studio
Antibiotico resistenza: un pro-
martedì 22 giugno blema emergente di sanità
ore 22.30
pubblica
AIRLINE STEWARDESS CAPTU- Aula Foscolo del Palazzo Centrale
RED BY A SEX-SADIST (1987)
di Tetsuji Takechi 29 maggio
LIES (1999)
Convegno
di Jang-Sun Woo Infermieri e operatori di sup-
porto: integrazione e organiz-
martedì 29 giugno
zazione nell’equipe assistenzia-
ore 22.30
le
GUTS OF A VIRGIN (1988) Aula G1, Palazzo San Tommaso, Piazza
di Kazuo Komizu del Lino 1
A SNAKE OF A JUNE (2002)
31 maggio
di Shinja Tsukamoto
ore 21.00
versione originale sottotitolata in italiano
Incontro con David Grossman
Presentazione di Cesare Segre
Partecièpa Alessandra Shomroni
Collegio Nuovo
via Abbiategrasso 404
INVITO AI MUSEI
Weekend alla scoperta dei Mu-
sei della città, con un percorso
di visite guidate, integrate e
gratuite MUSICA
sabato 29 maggio FAREFESTIVAL 2004
ore 10.00 - 12.00 Castello Visconteo
Palazzo Universitario, Strada
Nuova 65, tel. 0382 29724 martedì 25 maggio
MUSEO PER LA STORIA DELL'U- ore 21.30
NIVERSITA' OMARA PORTUONDO
ore 15.00 - 17.00 Il mondo l'ha riscoperta con il successo
Musei Civici del Castello Vi- dei Buena Vista Social Club,ma Omara è
stata (ed è) la riconosciuta ambasciatri-
sconteo, Viale XI Febbraio 35, ce della musica cubana: esplorandone
tel. 0382 304816 tutti i filoni musicali: il son, il filin, il
bolero, la canzone tradizionale, il jazz.
MUSEI CIVICI - SEZ. ARCHEOLO-
GICA E ALTOMEDIEVALE
Ingresso € 15.00 ridotto € 12.00
mercoledì 2 giugno - ore 21.30
domenica 30 maggio
OMAR PEDRINI
ore 10.00 - 12.00 Dai Timoria alla carriera solistica, pas-
Musei Civici del Castello Vi- sando per Sanremo, il cinema, il teatro,
sconteo, Viale XI Febbraio 35, la contaminazione con le Arti Figurative
tel. 0382 304816 e la Letteratura. Dal rock alla canzone
d'autore senza soluzione di continuità.
MUSEI CIVICI - QUADRERIA DEL-
Ingresso € 10.00 ridotto € 8.00
L'OTTOCENTO
ore 15.00 - 17.00
venerdì 4 giugno - ore 21.30
Museo di Storia Naturale, Via
FRANKIE-Hi-Nrg-Mc
Guffanti 13 (zona Via Riviera),
Non solo è il più rappresentativo rapper
tel. 0382 506308 italiano, ma è l'uomo che del rap italia-
MUSEO DI STORIA NATURALE
no sta costruendo una identità ben più
complessa e articolata di quanto il
genere non potesse offrire nella sua
mercoledì 2 giugno forma originale.
ore 15.00 - 17.00 Ingresso € 10.00 ridotto € 8.00
Orto Botanico, Via S. Epifanio
martedì 8 giugno - ore 21.30
14, tel. 0382 504841
MAURO PAGANI E SLOWFEET
ORTO BOTANICO
LORENZO RICCARDI
Un promettente cantautore pavese,
domenica 6 giugno giunto al suo secondo album, introduce
ore 10.00 - 12.00 gli Slow Feet: potrebbero sembrare un
Musei Civici del Castello Vi- supergruppo, ma sono dei musicisti
sconteo, Viale XI Febbraio 35,
accomunati dall'amicizia con De Andrè e
dall'amore per il Blues. Mauro Pagani,
tel. 0382 304816
Franz Di Cioccio, Vittorio De Scalzi,
MUSEI CIVICI - MUSEO STORICO Paolo Bonfanti e Reinhold Kohl.
E GIPSOTECA Ingresso € 10.00 ridotto € 8.00
ore 15.00 - 17.00
giovedì 10 giugno - ore 21.30
Museo di Storia Naturale, Via
TREVES BLUES BAND
Guffanti 13 (zona Via Riviera), Fabio Treves, leader della Treves Blues
tel. 0382 506308
MUSEO DI STORIA NATURALE
POLITICA E TEORIE IN DIALOGO
Riflessioni su Libertà ed Egua-
glianza
Palazzo Centrale dell’Università
martedì 25 maggio
ore 18.00
John Rawls e le teorie della
giustizia
Salvatore Veca, Università di Pavia
lunedì 31 maggio
ore 18.00
Eguaglianza di che cosa?
Corrado Del Bo, Università di Pavia
martedì 15 giugno
ore 18.00
Multiculturalismo
Emanuela Ceva, Università di Manche-
ster
martedì 22 giugno
ore 18.00
Opinione pubblica e Intellet-
tuali
Gianni Francioni, Università di Pavia
Band, è un personaggio che ormai ap-
partiene alla storia del Blues made in
Italy. Blues suonato con grinta, convin-
zione e passione.
LUANA PASI
Il suo repertorio spazia dal jazz al soul,
dal blues al pop, generi ai quali si ag-
giunge l'esperienza dance.
Nel 1988 prende parte al primo singolo
dei T42 (progetto pop-dance ideato da
Graziano Pegoraro, uno dei più famosi
autori dance italiani e prodotto da Mario
Fargetta), Star, nel quale SHARP
(pseudonimo di Luana) appare come
voce ospite.
Ingresso € 10.00 ridotto € 8.00
venerdì 11 giugno - ore 21.30
GIORGIO GASLINI E
ORCHESTRA SALMEGGIA
Giorgio Gaslini, attivo da 40 anni nel
campo del Jazz e della Musica Contem-
poranea, uno dei musicisti più conosciuti
ed apprezzati anche all'estero, con il
supporto dell'Orchestra Salmeggia,
reinterpreta la musica di Sun Ra.
Ingresso € 10.00 ridotto € 8.00
ISTITUTO MUSICALE F. VITTADINI
Progetto Musicalia 2004
7 giugno
CONCERTO PER FLAUTO E ARPA
flauto Paola Fre, arpa Fiorella
Bonetti
COLLEGIO BORROMEO
piazza Borromeo 9
CONCERTO D’ESTATE
“Il ’900 fra film e…”
Trio Albatros: Francesco Parrini
(violino), Stefano Parrino
(flauto), Marco Pasini
(pianoforte)
Hammerstein, Menker, Rice,
Berlin
ideazione, regia e coreagrafia
di Ilaria Bolzoni
OLTRE
balletto in un atto
musiche di Peter Il’Ylich Tchai-
kovsky
coreografia di Angelo Moretto
30 maggio
ore 21.00
Scuola di Danza Accademica
“Città di Pavia”, Associazione
Danza Libertas
L’UOMO DEL MARE
musiche di Prokofiew, Bach,
Mozart, Haydn, Delibes, De-
bussy, Tchaikovsky, Timber-
lake, Thoing, Schubert, Aubry
coreografie di Ilaria Bolzoni,
Daniela e Silvia Ferri, Luisa Gay
OLTRE
balletto in un atto
musiche di Peter Il’Ylich Tchai-
kovsky
coreografia di Angelo Moretto
5 - 6 giugno
ore 21.00
Academy, scuola di danza clas-
sica
L’IMPORTANTE È PARTECIPARE
musiche di Fahrbach, Waldteu-
fel, Strauss, Messager, Proko-
fiev, Foster, Rossini, Loop Gu-
ru, Winston
LA BANDA
musiche di Piazzola, Ivanovici,
Baermann, Verdi, Revaux-
François, Mancini, Gray, Miller,
Garland, Bernstein, Gershwin
ideazione Marilina Piemontese,
Patrizia Pressel, Mavì Gervaso,
Paolo Rovati, Ivan Manzoni
12 - 13 giugno
ore 21.00
Professione Danza e Balletto
QUESTA È LA BBC
musiche di Strauss jr., Mukher-
jee, Nickodemus, Nash Didan,
Prokofiev, Adam, Loewe, Sho-
stakovich, Gershwin, Missy El-
liot, Lennon - Mc Cartney,
Tchaikovsky, Brahms, Rossini,
Metheny, “Ramòn” Stillavato,
Sullivan - Gilbert, Purcell, Dan-
yel, Verdi, Bizet, Bacharach
coreografie di Eleonora Burtul-
la, Silvana Burtulla, Delia In-
zucchi, Daniela Monza, Valenti-
na Sordo
19 - 20 giugno
ore 21.00
Idea Danza
PUNTO INTERROGATIVO (Saggio
2004)
coreografie di Monica Starone,
Valeria Livolsi, Flavio Albanese,
Oriete Claro, Anna Pinoja, Ve-
ronica Cardini, Alessandro Bel-
lan, Alessandra Galdi, Romain
Sabella