Sinceramente trovo troppo dure le parole di chi scrive, e, anche poco obiettive.

C' dire che

Ratzinger sta dando un nuovo taglio di interpretazione esegetica, sta cercando di conciliare, a mio
parere molto di pi di quanto non abbiamo fatto altri prima di lui, storia e tradizione... credo che il
punto sia proprio qui.
Non vero che critica tutti indissolubilmente, ma coglie positivo e negativo di ogni cosa, e questo
per me molto realistico e obiettivo (per intenderci sulla linea del documenta sull'interpretazione
della Bibbia... ricordi il semestre scorso? che un magisteriale documento sull'EQUILIBRIO). In
tutto c' bianco e nero, ancora pi nelle varie correnti teologiche... consiglierei al tuo amico di
leggere il documento sulla vocazione del teologo la DONUM VERITATIS, forse capirebbe quanto
il Papa si muove su questa linea di equilibrio e di fede.
Io, tra l'altro, trovo molto bello che lui (il Papa) abbia avuto il coraggio di scrivere le sue idee senza
alcun valore magisteriale, pur essendo Papa. (non avrebbero dovuto scrivere sulla copertina che lui
il Papa? che stupidaggine! ma se lo ! Ci vuole molto pi coraggio a scriverlo perch accetti che
sarai molto criticato). Questo, lungi dall'essere un'imposizione forzata delle sue idee, per me aiuta
la gente a capire che il Papa un uomo come gli altri, che ha il piacere di comunicare ci che vive
al di l della sua carica... il bello infatti che lo si pu anche contestare e criticare come lo scritto
che mi hai mandato.
un'ultima cosa, altrimenti non finisco pi...
nel testo scritto...
En estas condiciones no es posible hacer teologa crtica dentro de la Iglesia-institucin. El
cristianismo al revs!
1) Teologia critica? Ma critica di che?
2) La tradizione e la scrittura e noi fedeli facciamo la Chiesa. Se togli la tradizione, garantita dalla
CHIESA-istituzionale, garante della tradizione per virt dello Spirito santo, hai tolto un criterio di
discernimento FONDAMENTALE per stare nella Verit, che non la Chiesa ma proprio quello
Spirito Santo che guida la Chiesa.
personalmente ritengo troppo orribile parlare di Chiesa-istituzionale, perch ti fa capire quanto
siamo lontani dal comprendere la Chiesa come madre e corpo di Cristo... ma ... pazienza...
Avrei altre mille cose da dirti...
Ti ringrazio di avermi inviato questa riflessione.... di buono in essa ci sono le domande e il
desiderio di verit che chi le ha scritte si pone... ma ricorda sempre... che la Verit prima di essere
compresa va accolta... essa trova posto solo l dove la ricerca sincera e non pregiudiziale... poi il
bello e il brutto, il bianco e il nero fanno parte di noi...
Allora la Verit dove sta? Sta in Cristo... ma Cristo si muove con i mediatori...
A domani... grazie ancora... buon pomeriggio....




Ortodoxia frente a teologa crtica
JUAN JOS TAMAYO
El Pas, 19/03/2011

Jess apenas hace pie en la historia, segn el nuevo libro de Benedicto XVI. La cristologa papal es
la imposicin del pensamiento nico sobre el pluralismo
Benedicto XVI lleva treinta aos fijando rgidamente los lmites entre la ortodoxia y la heterodoxia
en la teologa catlica en todos los terrenos: seminarios, universidades catlicas, facultades de
teologa, investigaciones, publicaciones eclesisticas, y en todos los escenarios donde est
implantado el catolicismo. Primero lo hizo al frente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe,
cargo al que fue aupado por Juan Pablo II, a quien beatificar el prximo 1 de mayo como muestra
de sintona en vida y tras su muerte. Ahora, como Papa, sigue definiendo la ortodoxia y condenando
el relativismo, al que califica de dictadura. Ha ejercido la funcin magisterial autoritariamente, sin
que le temblara el pulso a la hora de amonestar, citar a juicio o firmar sentencias condenatorias
contra telogos y telogas que no tienen su mismo pensar y sentir, sean especialistas de reconocido
prestigio, compaeros en el aula conciliar, colegas con quienes comparti la docencia, e incluso
alumnos a quienes como profesor premi con las mejores calificaciones y ayud a publicar sus
primeros trabajos. Lstima que no haya mostrado la misma solicitud y decisin en los casos
probados de pederastia de clrigos y religiosos reincidentes! Este modo de proceder represivo de las
libertades de expresin, de ctedra y de investigacin se sita en la direccin contraria al concilio
Vaticano II -del que l fue asesor teolgico- que invita a ejercer "el espritu crtico ms agudizado"
que libera "la vida religiosa de un concepto mgico del mundo y de residuos supersticiosos" y
facilita "una adhesin verdaderamente personal y operante de la fe".

Hoy vuelve a fijar los contornos de la recta doctrina en el segundo volumen de su cristologa Jess
de Nazaret. Desde la Entrada en Jerusaln hasta la Resurreccin, que acaba de aparecer con un
despliegue publicitario espectacular, precedido de la filtracin, por parte del Vaticano, del captulo
que exonera al pueblo judo en la muerte de Jess, tesis que nada tiene de novedosa. Es verdad que
no se trata de una declaracin magisterial de carcter dogmtico, sino de un ensayo teolgico, pero
lleva la marca papal en la misma portada donde aparece el doble nombre: Joseph Ratzinger
Benedicto XVI. La imagen que ofrece en el libro es la un Jess pensado y vivido desde la fe de la
Iglesia y despolitizado. Un Jess que pasa por la tierra como por brasas sin implicarse en la vida
social de su pueblo, que no constituye peligro alguno para el Imperio Romano, que anuncia un reino
de Dios basado en la "verdad que est en el intelecto de Dios" y que apenas hace pie en la historia.
Un Jess que separa con nitidez religin y poltica, y cuya muerte no es consecuencia del conflicto
con el poder, sino autoentrega vicaria para la reconciliacin de la humanidad con Dios. Benedicto
XVI se distancia as de la exgesis liberal y desconfa de los mtodos histrico-crticos, como ya
hiciera en el primer volumen publicado en 2007. Llega a decir que "el 'Jess histrico', como
aparece en la corriente principal de la exgesis crtica..., es demasiado insignificante en su
contenido como para ejercer una gran eficacia histrica" (pgina 9). Pero, al mismo tiempo, y desde
una no confesada ingenuidad hermenutica, dice tratar de "llegar a la certeza de la figura realmente
histrica de Jess", misin imposible, como ya demostrara Albert Schweitzer a principios del siglo
pasado. La cristologa papal silencia los resultados de las investigaciones de la sociologa, la
arqueologa, la antropologa cultural y la historia social sobre el Jess histrico y el cristianismo
primitivo. Descalifica las aportaciones de las teologas polticas y de la revolucin. Desconoce
algunas de las ms importantes e influyentes cristologas de la segunda mitad del siglo XX, escritas
por colegas suyos como Edward Schillebeeckx, Karl Rahner y Hans Kng. Silencia las reflexiones
de la teologa de la liberacin sobre la praxis histrica de Jess bajo la gua de la opcin por los
pobres. Pasa por alto la hermenutica de gnero de la teologa feminista y se mantiene dentro de la
cristologa patriarcal. Las referencias bibliogrficas se circunscriben en buena medida a autores
alemanes, pero muy selectivamente, con exclusin de los creadores de la teologa poltica y de la
esperanza, Johann Baptist Metz y Jrgen Moltmann respectivamente, y de exegetas como Willi
Marxsen y Gerd Ldemann.

Los libros de Ratzinger-Benedicto XVI constituyen hoy el nuevo canon eclesistico al que atenerse
a la hora de hacer teologa, mientras son condenadas algunas de las cristologas ms relevantes
pensadas en el horizonte de la liberacin, del pluralismo religioso y de las investigaciones sobre el
Jess histrico, como, entre otras, Jesucristo liberador y La fe en Jesucristo, de Ion Sobrino; Jess,
smbolo de Dios, de Roger Haight; Hacia una teologa cristiana del pluralismo religioso, de Jacques
Dupuis, y Jess. Aproximacin histrica, de Jos Antonio Pagola. Es la imposicin del pensamiento
nico sobre el pluralismo, del dogma sobre el smbolo, de la ortodoxia sobre la ortopraxis y, en fin,
de la Iglesia sobre Jess de Nazaret. En estas condiciones no es posible hacer teologa crtica dentro
de la Iglesia-institucin. El cristianismo al revs!

Jess de Nazaret. Desde la entrada en Jerusaln hasta la Resurreccin. Ratzinger-Benedicto XVI,
Ediciones Encuentro, 2011. 400 pginas