DALTROCANTO

DALTROCANTO #3 / I - 2009
ASSOCIAZIONE UNIVERSITARIA ATHENA
c/O Facoltà di Economia,V. Inama, 5 - Trento, e-mail: athenatrento@yahoo.it,
www.myspace.com/daltrocantotn

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Libertà di Kilgore Trout

Laogai...p.4 stampa Un'intervista...p .8

e Caucaso...p .6

Credenze Autentiche
e realtà...p.10 Menzogne...p.14

Software L'acqua in
Nettlepeak...p.16 Libero...p.18 bottiglie
fa bene?...p.20
2
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Direttore responsabile: Luca Zanin

Presidente: Franco Fadanelli

Redazione: Irene Corn, Franco Fadanelli, Stefano Franceschini, Marco Giacomelli, Silvia Girardi,
Marina Pezzi, Enzo Zanghellini

Grafica e impaginazione: software open source "Scribus", Stefano Franceschini, Silvia Girardi

Hanno collaborato a questo numero: Anna Vanin; Chiara Lora, Martino Salvaro e Pietro Zambelli
per Ingegneria Senza Frontiere

Cruciverba a cura di Franco Fadanelli

Foto di copertina: Martina Michelotti, "Controluce"

Vincitrici del "Concorso Fotografico e Giornalistico": Martina Michelotti (per la sezione

fotografica) e Anna Vanin (per la sezione giornalistica). Secondo e terzo classificato per la
sezione fotografica: Jota Videira (p.12-13), Fabio Azzolin, "L'occulto concentramento della verità"
(p.5).
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Autorizzazione Tribunale di Trento n. 1286/2006.
Stampato presso Amorth, Gardolo (TN)
L'iniziativa è stata realizzata con il contributo finanziario dell'Università degli Studi di Trento e dell'Opera Universitaria
 EDITORIALE
L a verità? Dedicare un intero numero di Daltrocanto, la nostra fatica numero 3, al tema
verità/menzogna è stato facile come dire una bugia. In queste pagine, diremo la verità e
soltanto la verità? Tutti gli articoli saranno veri? Costruiremo le nostre verità su quelle che
sono le nostre credenze? Diremo la verità attraverso la bugia più grande del mondo, l'arte?

Che cosa potete trovare in questo Daltrocanto, la rivista di attualità e cultura dell'Associazione
Athena?

Irene ed Anna, con i loro articoli, ci ricordano come la verità non sia un gioco, ma che molte
persone soffrano e combattano per portarla a galla.

Un gradito ospite, gli amici di Ingegneria Senza Frontiere, ci aiutano a scoprire come le bugie
economiche rischino di avvelenare le nostre acque.

Silvia diffonde il verbo del software libero, soffocato troppo spesso dalle bugie del software
tiranno.

Franco ci racconta fatti e misfatti di un vecchio amico. Tim Burton, Alice Munro e Marina ci
accompagnano a vedere quanto c'è di noi nei nostri racconti, nelle nostre invenzioni. Enzo ci
parla di noi stessi e del rapporto con le nostre convinzioni, di come spesso, abituati alla prigionia
dei nostri preconcetti, non spicchiamo il volo, ignorando la porticina della gabbia aperta.

Stefano è il regista occulto del numero, colui che impagina, tramando nell'ombra.

E allora scegliete con Marco il sentiero giusto e mandate alle ortiche le bugie degli altri giornali!
3

LA VIGNETTA DEL PRESIDENTE

Vuoi collaborare anche tu con noi?

Puoi trovarci tutte le settimane presso il nostro ufficio nel corridorio delle associazioni della
Facoltà di Economia. Contattaci via e-mail o consulta www.myspace.com/daltrocantotn
 LAOGAI
di Anna Vanini

L aogai sta per "Laodong gaizao dui", che

significa "riforma attraverso il lavoro".
Infatti queste strutture, inaugurate da
Mao Zedong nel 1950, operano come campi di
concentra- mento sul modello dei gulag sovie-
che fabbricano il sogno occidentale", "La Re-
pubblica").
Tuttavia la responsabilità non è solo di
quelle imprese cinesi che nascondono gli abu-
si ma anche delle grandi firme occidentali co-
tici e lager nazisti. me Puma, Timberland o Nike, che forniscono
Queste sono funzionali al regime per "rapporti sulla responsabilità sociale d’impre-
due scopi principali: il primo e’ perpetuare un sa" su cui timbri e numeri falsificati mettono a
continuo indottrinamento politico mediante tacere terribili verità.
l’uso della violenza, mentre il secondo e’ forni- Per Lu Decheng, uno dei tre ragazzi che
re forza lavoro a costo zero. Il laogai agisce co- lanciarono gusci d’uovo contro ritratto di Mao
me una vera e propria unità produttiva e Zedong in piazza Tian An Men il 23 maggio
ciascun campo presenta due nomi: uno come 1989, "le aperture all’occidente e il coinvolgi-
prigione e l’altro come impresa commerciale, mento delle ditte straniere nel mercato cinese
4 rendendoci difficile riconoscere la prove- è solo un modo per ricattare la comunità
nienza della merce pro- internazionale e farla
dotta nel laogai, la cui tacere sui diritti uma-
importazione è vietata ni" (Intervista del
in molti Paesi. 04/06/06 da Asia-
Federico Rampini, gior- News.it).
nalista de “La Repubbli- I dati parlano chiaro:
ca”, scrive che “per le stime della Laogai
confezionare un paio di Research Foundation e
Timberland, vendute in di altre ONG attive
Europa a 150 euro, un nel settore riportano
ragazzo guadagna 45 l’esistenza di almeno
centesimi di euro. Lavo- 1045 laogai nel 2006
ra 16 ore al giorno, e 1422 nel 2008 e la
dorme in fabbrica, non presenza di una rete
ha ferie né assicurazio- vastissima di fabbri-
ne malattia, rischia che-lager dove viene
l'intossicazione e vive sfruttato l’80% della
sotto l'oppressione di popolazione.
padroni-aguzzini. I ritmi Una testimonianza fon-
di lavoro sono così damentale è quella di
intensi che i lavoratori Harry Wu, geologo ci-
hanno le mani penosa- nese laureato a
mente deformate dallo Berkeley in Califor-
sforzo continuo (tratto nia, fondatore della
da: "I lager cinesi Laogai Research
Foundation che è stato rinchiuso 19 anni in un
Laogai e racconta di chi come lui é stato impri-
gionato per aver denunciato crimini e corru-
zioni del regime o semplicemente perché di
religione cattolica o di altra fede come per i
praticanti di Falun Gong, una pratica spirituale
per purificare corpo e mente, che vengono
arrestati, uccisi e i cui organi sono venduti a
clienti asiatici e occidentali (per approfondire
“Cina – i dannati dal Falun Gong” da "L’Unità"
del 13/06/2005).
Grazie alle pressioni della Laogai
Research Foundation e numerose altre orga-
nizzazioni internazionali nel 2005 il congresso
degli Stati Uniti e successivamente il Parla-
mento tedesco e quello italiano nel 2007
hanno approvato risoluzioni che denunciano i
laogai e la continua violazione dei diritti uma-
ni in Cina.
Nonostante questi passi, resta ancora
tanto lavoro da fare per impedire l’importazio-
ne di merci prodotte dallo sfruttamento uma-
no, introdurre una normativa che consenta la
tracciabilità dei prodotti commercializzati
all’interno dell’UE e quindi garantisca una
informazione corretta per il consumatore.
E qui veniamo noi, cittadini, consumato-
ri e individui: vivere nell’epoca della globa-
lizzazione significa anche vivere in un mondo
in cui ogni evento, per quanto piccolo esso
sia, ha ricadute sull’intero ordine mondiale.
Ed è questa la sfida maggiore di chi lotta per i
diritti umani: agire su avvenimenti e dinami-
che che coinvolgono tutte le sfere della socie-
tà. Tale sforzo collettivo è necessario affinché
il singolo non percepisca la realtà come
qualcosa che sfugge alla sua portata tanto da
spingerlo a dire: “Eh, tanto noi cosa possiamo
fare…”.
É vero che non siamo tutti Gandhi,
Martin Luther King o Nelson Mandela ma
informarsi, leggere, firmare petizioni può già
essere il nostro contributo importante ad
un’azione di pressione più vasta, basata su
5
una maggiore responsabilità sociale e co-
scienza civica.
Forse prendendo atto del fatto che il
mondo non è diviso in buoni e cattivi ma che
siamo tutti parte, più o meno consape-
volmente, di uno stesso sistema, parlare di di-
ritti umani non sarà solamente un bel discorso
di chi ingenuamente pensa che nel mondo la
giustizia trionfi sempre, ma avrà un significato
più vivo e vicino a noi, prima come esseri
umani e poi come cittadini.
Foto 1: "Il lavaggio del cervello", www.laogai.it
Foto 2: Fabio Azzolin, "L'occulto concentramento della
verità".
 LIBERTÀ DI
STAMPA
E CAUCASO:
POCHE VERITÀ, MOLTE MENZOGNE
A nna Politkovskaja, Stanislav Markelov,
Anastasiya Baburova e Natalya Estemi-
rova. Persone con professioni diffe-
renti, background differenti ed un unico
denominatore comune: un omicidio violento
che interrompe la loro volontà di fare chia-
rezza e di propugnare il rispetto dei diritti
6 umani in Cecenia, regione pacificata di re-
cente con il fuoco.
Incominciamo dall’inizio. Mosca, 7 otto-
bre 2006: Anna Politkovskaja, scomoda giorna-
lista del quotidiano Novaja Gazeta, stava
rientrando a casa dopo avere fatto la spesa
quando è stata raggiunta da quattro colpi
nell’androne del suo palazzo. Quello alla testa
è stato fatale. Anna Politkovskaja stava lavo-
rando su un’inchiesta relati-
va alle torture commesse in
Cecenia dai militari legati al
presidente Kadyrov, l’uomo
scelto dal Cremlino per
normalizzare la regione che,
nonostante gli sforzi, sta
sempre più diventando un
soggetto instabile e fuori dal
controllo russo.
Mosca di nuovo, 21 gennaio
2009: l’avvocato Stanislav
Markelov viene freddato con
un colpo alla testa alla
conclusione di una confe-
renza stampa. Con lui viene
gravemente colpita anche
di Irene Corn
la collaboratrice della Novaja Gazeta Anasta-
siya Baburova, deceduta in seguito a causa
dello sparo. Markelov aveva appena esposto
alla Independent press center le circostanze in
cui era stato rilasciato l'ex colonnello russo Yu-
ry Budanov, reo confesso e condannato a dieci
anni per aver strangolato e seviziato, assieme
ad alcuni commilitoni, una diciottenne cecena.
Markelov da giorni aveva palesato l’intenzio-
ne di ricorrere al tribunale penale internazio-
nale avverso il rilascio anticipato di Budanov.
Al suo fianco la Baburova, la quale ultima-
mente si era occupata della rinascita in territo-
rio russo di gruppi neo nazisti e di violenze di
stampo xenofobo. Le modalità di questi due
omicidi ricalcano quelle della Politkovskaja e
rimandano inevitabilmen-
te all’ipotesi dell’omicidio
su commissione.
Cambio di scena, questa
volta siamo a Grozny, Ce-
cenia, 15 luglio 2009: sono
le 8.30 di mattina quando
Natalya Estemirova, nota
attivista per i diritti umani
e membro della ngo Me-
morial, viene sequestrata
da sconosciuti. Verrà ritro-
vata senza vita nel tardo
pomeriggio in un villag-
gio della vicina Ingusce-
zia, colpita a morte da
quattro proiettili
.
Anche qui, le modalità dell’uccisione fanno accomuna Politkovskaja, Markelov, Baburova
pensare ad un’esecuzione: la Estemirova infatti ed Estemirova, è il fatto di avere attaccato di-
si era guadagnata molti nemici nelle élites di rettamente politici e militari, uno per uno, in
comando cecene e vicine al Cremlino rive- uno Stato dove la stampa e la legge vanno
lando le atrocità commesse sia dai battaglioni controllate, imbrigliate, plasmate. Questi avvo-
russi che dalle paramilizie di Kadyrov in Cece- cati, giornalisti, attivisti hanno rivendicato il
nia. Era stata anche premiata per il suo impe- primato della personale responsabilità, senza
gno nel documentare le violazioni dei diritti accontentarsi di denunciare in toni vaghi vio-
umani nella regione; al momento della sua lenze e violazioni dello stato di diritto, e
uccisione stava lavorando ad una serie di perciò hanno pagato in prima persona. Que-
importanti casi sulle sparizioni forzate avvenu- sta considerazione si comprende meglio alla
te a partire dall’inizio della seconda guerra ce- luce di un dato, pubblicato nel giugno del
cena. 2009 in un report della International Fede-
Di fronte all’assassinio della Estemirova ration of Journalists: dal 1992 ad oggi in Russia
l’ngo Memorial ha da subito usato parole dure sono stati uccisi 72 giornalisti. La Russia ottie-
contro il governo di
Mosca, parlando di
“esecuzione extra giu-
di- ziale” compiuta da
squadroni che agisco-
no nell’indifferenza (o
peggio, con il placet)
del Cremlino. Il presi-
dente Medved invece
ha dichiarato che
l’uccisione della Este-
mirova rappresenta 7
una provocazione che
non resterà impunita e
che il lavoro della atti-
vista è sempre stato
degno del massimo ri-
spetto. Belle parole o
effettiva volontà di
processare i veri
mandanti di questi as-
sassini? A giudicare dai ricorsi della storia, il ne così il triste primato di terzo paese al
pessimismo sembra di rigore. Il processo per mondo per numero di reporters uccisi a causa
l’omicidio della Politkovskaja infatti si è risolto della loro professione; fra questi, almeno 4
con un nulla di fatto: fra gap di indagini, insuffi- collaboravano con il quotidiano Novaja Gaze-
cienze probatorie ed impossibilità di risalire ta.
agli effettivi mandanti, gli unici imputati (incri- Purtroppo come si è spesso constatato
minati come complici) sono stati assolti in nella maggior parte dei casi, le indagini relati-
febbraio dalla giuria. È vero che il 25 giugno ve a uccisioni del genere non riescono ad
2009 la Corte suprema russa ha accolto il ri- individuare colpevoli e si arenano in un nulla
corso della pubblica accusa, annullando la di fatto: un buon modo, à la russe, per ottenere
sentenza, ma lo ha fatto fra le polemiche della il silenzio stampa su vicende e responsabilità
famiglia della Politokvskaja stessa (che non ha concrete.
interesse alla condanna di quelli che non sono
né i sicari né i mandanti) e il silenzio degli
ambienti politici moscoviti.
Quello che interessa sottolineare e che
 KILGORE TROUT
Un'intervista

di Franco Fadanelli

A bbiamo incontrato per “Daltrocanto”

Kilgore Trout, uno dei padri del
postmodernismo americano, quasi
sconosciuto in Italia, ma secondo Rosewater
uno dei più grandi romanzieri americani del
Vedo che non ama le domande di attualità.
Lei è arrivato al successo dopo aver scritto
numerosi titoli poco fortunati. Che cosa ci
può dire dei suoi inizi?

Novecento.

Caro signor Trout, questo numero della no-

stra rivista è dedicato al tema veri-
tà/menzogna. La invito pertanto a
mescolare liberamente verità e falsità
nelle risposte alle mie domande.
8 Non vedo alcuna differenza con le mie
interviste precedenti.

Perfetto. Lei è sempre stato uno scrittore

molto attento all’ambiente. Che cosa pensa
oggi della politica ecologista promossa dal
presidente degli Stati Uniti, Barack Oba-
ma?
Non era Reagan il presidente?
Nel dopoguerra ho lavorato per diversi
anni in una ditta di telai per finestre. Avevo
parecchio tempo libero per scrivere. Conosce-
vo poca gente. Più che altro faccio fatica a ri-
cordarmi i nomi delle persone. Mi sono anche
sposato tre volte e ho dei figli. Dunque, dice-
vo, scrivevo parecchio e mandavo i miei scritti
a tutti gli editori dell’elenco telefonico. Spesso
spedivo l’originale dei miei lavori, senza
farne copia. Ho perso parecchi romanzi in
questo modo. Alla fine, un giorno, un editore
ha cominciato a pubblicarmi sulle sue riviste
pornografiche. I miei racconti, che nulla aveva-
no a che fare con le immagini, servivano a
riempire le pagine della rivista. Il mio libro Pe-
ste a rotelle fu venduto dall’editore coperto da
una fascetta che diceva “All’interno: tope spa-
lancate!” Molti racconti furono pubblicati,
talvolta a mia insaputa e senza alcun
compenso, in questo modo. Fu così che nel ’79
in un viaggio nel New Jersey ritrovai Gilgongo,
un racconto che avevo scritto quindici anni
prima e di cui nemmeno io avevo più memo-
ria. Mi resi conto di essere diventato famoso
quando Sport illustrated mi
chiese di scrivere un
racconto sul cricket. Rifiutai,
ma la loro richiesta mi fece
molto piacere.
Il suo ultimo lavoro, La co-
lazione dei campioni, è
stato pubblicato quasi 15
anni fa. Ritornerà a scrive-
re?
Lei è la prima perso-
na a farmi questa domanda.
Non ci ho mai pensato molto.
Semplicemente da qualche
anno non ho più voglia di scrivere e ho smes-
so.
Mi scusi se insisto, ma non aveva motiva-
zioni più profonde? Non è un caso che in
quel momento nella sua vita sia entrata
una persona importante, la sua attuale
compagna Jean Bogat? E allo stesso tempo
non ha pesato lo scarso successo della sua
sceneggiatura Biglietto scaduto, scartata
da Spielberg?
Guardi che ho lasciato Jean sedici anni
fa! Ma se voleva farsi i fatti miei, allora poteva
leggersi qualcosa di meglio di Wikipedia. E
Biglietto scaduto non è stato
scartato. Le balle che non sono state
scritte all'epoca dicendo che io non
volevo accettare le modifiche di
Spielberg! Semplicemente lui vole-
va pagarmi una miseria. Per me po-
teva cambiare tutto, anche il titolo.
Che poi tanto un paio di anni dopo,
con un altro mio romanzo, lo ha pure
fatto. E senza darmi un soldo. Che
cos'era in fondo Schindler's list se
non il mio La notte di Annie con un po' più me-
lodramma?
Le dico io perchè ho smesso di scrivere. Ho
fatto due conti in tasca e ho capito che avrei
fatto meno fatica e avrei comunque campato
decentemente andandomene a far pre-
senzada un congresso all'altro e vendendo i li-
bri del grande scrittore ritiratosi dal clamore
del successo. Oggi lei mi paga albergo e cena
per sentirmi dire due sciocchezze. Domani,
non si preoccupi, qualcun altro farà lo stesso.
Aveva dei riti, delle piccole abitu-
dini quando scriveva?
Mi è sempre piaciuto scrivere
con un bicchiere di qualcosa di forte
vicino a me, ma senza grandi ecces-
si. E una Pall Mall sempre accesa. A
dire il vero, queste abitudini non le
ho mai perse.
Quali sono stati i suoi maestri?
Cristo Santo, avevo trentacinque
anni quando ho perso la testa per
Blake, quaranta quando ho letto Ma-
dame Bovary, e prima dei quaranta-
cinque non avevo mai sentito parlare
di Céline. Fortuna volle che leggessi Angelo,
guarda il passato all’età giusta per farlo. A di-
ciotto anni.
Quali autori contemporanei legge?
Da quando ho smesso di scrivere leggo
molto poco. Per lo più quotidiani sportivi. Gli
ultimi autori ai quali sono rimasto legato e con 9
i quali ho avuto anche dei buoni rapporti di
amicizia, appartengono alla mia generazione.
Di sicuro mi piace Nathan Zuckerman, anche
se ultimamente non riesce a scrivere d’altro
che dei suoi problemi di prostata. Nathan è un
amico che ho letto sempre molto volentieri.
E scrittori italiani?
Ho letto poco
tempo fa la versione te-
desca di La moto di
Scanderbeg di Carmine
Abate. Davvero un ottimo
scrittore e degli splendi-
di romanzi.
Ma non aveva detto di
non leggere i contemporanei?
E lei non aveva detto che potevo menti-
re?
Foto 1: Kilgore Trout; Foto 2: La fabbrica in cui lavorò
Trout; Foto 3: Carmine Abate; Foto 4: Un serramento
fabbricato da Trout.
 LE CREDENZE:
I FILTRI CON CUI
COSTRUIAMO LA REALTÀ
L a dialettica tra verità e menzogna impli-
ca inevitabilmente il dilemma su che co-
sa sia la realtà e cosa determini o
influenzi il rapporto tra l’individuo e il mondo
esterno.
George Kelly (psicologo statunitense
del XX secolo) autore della teoria dei costrutti
personali afferma che l’uomo è un inveterato
ricercatore: autoinventato e modellato dalla di-
rezione delle proprie indagini, talvolta in mo-
do meraviglioso e talvolta in modo disastroso.
Kelly afferma inoltre che non esiste una realtà
1 0 oggettiva…ma solo costruzioni mentali. In
altre parole la cosiddetta “realtà”, secondo
questa visione, consisterebbe nella costruzio-
ne delle persone che ritengono di averla sco-
perta e investigata ovvero nell’invenzione che
l’inventore stesso non considera però tale,
bensì un qualcosa cheesiste indipendente-
mente da lui. Si tratta della stessa condizione
ipotetica in cui vive il pesciolino rosso
immerso nella sua boccia di vetro con forma
bombata: costruendo la realtà attraverso
di Enzo Zanghellini
l’acqua e la palla di vetro il pesce vede gli
oggetti e le persone deformate e per lui
quella è l’unica realtà possibile, in quanto non
sa di essere nell’acqua. Il postulato fonda-
mentale della teoria dei costrutti personali
enuncia che i processi di una persona sono
psicologicamente canalizzati dai modi in cui es-
sa anticipa gli eventi. Uno dei corollari deri-
vanti dalla teoria recita che ogni persona
sviluppa in modo caratteristico, per la sua
convenienza nell’anticipare gli eventi, un siste-
ma di costruzione che comprende relazioni
ordinali fra i costrutti.
Da questa affermazione sorge sponta-
nea una domanda: cosa diventa vero per l’indi-
viduo? Con quale modalità l’individuo
costruisce la sua realtà e verità? Quali stru-
menti ed elementi agiscono nella costruzione
mentale? La teoria dei costrutti personali e la
terapia centrata sul cliente, ma sicuramente
anche altre scuole di pensiero, affermano che
l’attore sociale reagisce alla realtà così come
egli la vede. Emblematico è il caso psichiatri-
co di un uditore di voci che reagi-
sce quindi a un fenomeno
impercettibile da qualunque altra
persona, ma del tutto reale per chi
lo vive.Tra mondo interno e mondo
esterno si intuisce esistano sicura-
mente dei filtri: credenze e
convinzioni.
Il sistema delle credenze.
Tutti noi abbiamo un sistema di
convinzioni che regola la nostra vita
o, sarebbe più corretto dire, noi sia-
mo un sistema di convinzioni e vi-
viamo secondo questo. Non esiste
un pensiero, una parola o un’azione
che possa prescindere da questo tessuto inte-
riore di convinzioni e lo esprimiamo in ogni
nostra manifestazione.
Il problema è che non scegliamo consa-
pevolmente le convinzioni secondo cui vivere,
poiché la maggior parte di queste sono
inconsce e derivano dall'educazione ricevuta,
quindi da convinzioni dei nostri genitori (ed
educatori in generale) che, a loro volta, le
hanno apprese dai loro predecessori. In altre
parole, la maggior parte delle convinzioni che
abbiamo e secondo cui vi-
viamo non sono neppure
nostre.
Ma forse anche noi
come il pesciolino rosso
non sappiamo di essere
immersi in un liquido
amniotico fatto di cre-
denze. Non sono le circo-
stanze esterne a acquisirono un significato
determinare la qualità
della nostra vita, ma
l’interpretazione che attri-
buiamo ad esse. Se è vero
che le circostanze contri-
buiscono a creare le
convinzioni, è anche vero
che le convinzioni contribuiscono ad attrarre
le circostanze: i nostri modelli di pensiero
influenzano fortemente le nostre esperienze.
Curiosità dall’India.
In India, quando catturano elefanti
ancora piccoli, per trattenerli, li legano a un
paletto sufficientemente robusto. Nonostante
ci provino, gli elefantini non riescono a libe-
rarsi. Passano gli anni, gli elefanti diventano
adulti e forti, eppure rimangono attaccati allo
stesso paletto. Potrebbero facilmente sradi-
carlo con una sola zampata, ma non sanno di
poterlo fare... Anche noi, proprio come gli ele-
fanti, una volta adulti rimaniamo legati a sche-
mi mentali ormai obsoleti che soffocano le
nostre potenzialità, e crediamo che questi co-
stituiscano una realtà immutabile e ine-
luttabile. La maggior parte delle nostre
convinzioni sono basate sulle esperienze
infantili, sul pensiero dei genitori, degli inse-
gnanti, della collettività, della classe sociale a
cui apparteniamo: abbiamo assorbito
un’enorme quantità di idee che nella vita dia-
mo poi per scontate, senza neppure sospetta-
re che scontate non lo sono affatto.
La mappa cognitiva.
La realtà invia al nostro cervello una mi-
riade di stimoli, talmente tanti che se non si
effettua una selezione, una semplificazione, es-
so collasserebbe. La mente si costruisce così
una mappa cognitiva con dei punti di riferi-
mento, in modo che tutti gli altri punti ne di-
ventano una conseguenza e acquisiscono un
senso in funzione di essi. Ad esempio i primi
astronomi che cercarono di decifrare il cielo
nella sua infinità di punti
luminosi, si ritrovarono di
fronte al problema di co-
me darne un significato,
appena convenirono che
un gruppo di stelle poteva
rappresentare un carro, e
un altro un’orsa, gli altri
punti luminosi circostanti
conseguente e diventaro-
no parte delle figure tro-
vate... figure provenienti
comunque dalla cultura
dell’osservatore. Allo stes-
so modo, nella vita di tutti i 1 1
giorni, costruiamo e
semplifichiamo la realtà per poterci muovere
nel mondo e darne un senso: anche noi nelle
situazioni complesse cerchiamo punti di riferi-
mento che ci orientino.
La border line.
Nella folla dei messaggi contraddittori
che quotidianamente ci giungono, le credenze
dicono dove tracciare il confine tra affermazio-
ni degne e non degne di fiducia; consentono
inoltre di riconoscere tra la moltitudine il mes-
saggio che si merita, lui e solo lui, di ricevere
fiducia… per arrivare a ciò che è soggettiva-
mente vero. Nel mondo esistono molte culture
diverse e quindi sistemi di riferimento diversi,
dunque il confine tra verità e menzogna, relati-
vamente ad uno stesso fenomeno, è anch’esso
globalmente variabile. Basti riflettere ad
esempio su come cambi la distinzione tra sa-
cro e profano, per oggetti diversi, nelle varie
culture sparse per il mondo, osservando come
uno stesso oggetto o simbolo (una croce, un
teschio, un seno…) assuma significati molto di-
versi in funzione della credenza interiorizzata.
La verità è soggettiva,
la falsità è oggettiva.
 AUTENTICHE
MENZOGNE

“
di Marina Pezzi

Nel raccontare la storia della menzogna, rielabora la vita vissuta creando le-
vita di mio padre è impossibi- gami dove apparente non ce ne sono, accosta
le separare la realtà dalla fanta- fatti, persone, oggetti che altri percepiscono
sia, l’uomo dal mito. Il meglio che io possa come del tutto distinti. Certo potremmo consi-
fare è raccontarla come lui l’ha raccontata a derare queste rielaborazioni come degli erro-
me. Non sempre ha un senso e quasi mai è ve- ri, degli equivoci a cui la memoria può essere
ritiera…ma questa storia è una storia così…” soggetta, ma perderemmo il vero valore dell’
(Tim Burton, Big fish: le storie di una vita incre- immaginazione. Il ricordo, che sia fedele alla
dibile, Columbia Tristar, 2004) cronaca dell’evento in questione oppure no
Lo spettatore è avvertito, questa storia è (ma quale ricordo è un semplice riferire di
una storia “così”, e non esiste altro modo di fatti accaduti?), è un vero e proprio rivivere,
raccontarla di quello scelto da Edward Bloom, rinnovare il passato distorcendolo, a volte stra-
che nemmeno in punto di morte rinuncia alla volgendolo attraverso la nostra sogget- tività.
sua mania narrativa. Edward è un cantastorie, Ed è proprio questa l’abilità che tutti ri-
1 4 arricchisce, reinventa, aggiunge colore. Il fi- conoscono in Edward Bloom, e che tanto infa-
glio William, invece, è
un giovane giornalista,
riferisce fatti, fa crona-
ca, ed ha l’impressio-
ne che l’abitudine del
padre di trasformare
gli episodi della pro-
pria vita in racconti
fatti per metà di realtà
e per metà di finzione,
gli abbia impedito di
conoscerlo davvero, di
avvicinarne la vera
personalità.
Ma è davvero
così netto il confine tra
verità e menzogna? E’
così semplice stabilire se un racconto è vero o stidisce il figlio William, con la differenza che
se è “solo” immaginario? il suo inventare raccontando è del tutto
Spesso, quando raccontiamo un episo- intenzionale, qualcosa di voluto e di ben
dio della nostra vita, mescoliamo il ricordo congegnato, seppur in qualche modo vitale.
che abbiamo di esso con immagini che Bloom padre ha riscritto l’intera storia della
appartengono a momenti del tutto diversi, ma propria vita attingendo alla sua sfrenata imma-
che nella nostra mente ne sono parte inscindi- ginazione, creando favole che raccontassero al
bile. La mente umana è molto abile nella figlio più di quello che la storia vissuta poteva
effettivamente esprimere.
Burton trasferisce in Edward Bloom
tutto il proprio talento visionario, dando luogo
ad episodi fantastici e mirabolanti, come la
strega nel cui occhio di vetro si può vedere di
che morte si morirà, o la cittadina di Spectre,
tanto perfetta quanto inquietante e fuori dal
tempo: “La ‘verità’ è stolida, sterile e meno
affascinate rispetto alle meraviglie di cui
l’arte del narrare ci fa partecipi colorando il
nostro quotidiano” (Massimiliano Spanu, Tim
Burton, Il Castoro, Milano 2007, p. 138)
Ma non per questo ciò che Edward
racconta è meno ‘vero’. E’ anzi proprio questo
suo rielaborare che conferisce maggior au-
tenticità, maggiore signifi-
catività alla sua storia di
vita.
Quando raccontiamo la
“nostra” storia, non è la
cronaca dell’avvenimento
che ci preme trasmettere,
ma le sensazioni che il suo
ricordo ci suscita, le emo-
zioni, i sentimenti che
colleghiamo ad esso, e che
possono essere diversi in
persone diverse. La nostra
interiorità filtra quello che
viviamo, ed è questo pro-
cesso che a noi interessa
raccontare: il modo in cui
le cose hanno toccato il nostro intimo . quelli che ci permettono di avvicinarci di più
Alice Munro è maestra del narrarsi
reinventando. Ne La vista da Castle Rock la
scrittrice scava nel proprio passato, rico-
struendo la storia dei suoi antenati, partiti nel
XVIII dalla Scozia per il Canada, per poi riscri-
vere la storia della sua vita. La Munro riscopre
(a volte scopre ex novo, cercando documenti
che testimonino della vita della sua famiglia)
luoghi, profumi, persone, colori, e li accosta, li
assembla, restituendoci il quadro della sua
personale percezione del proprio passato, e
lo fa così bene che il lettore non si sogne-
rebbe neppure di dubitare che ciò che sta
leggendo sia realtà. “Alcuni personaggi mi si
offrivano in parole loro, altri erano frutto di
una particolare situazione. Parole loro e paro-
le mie, una bizzarra ricostruzione della vita,
sullo sfondo di un determinato scenario vero
quanto può esserlo il nostro concetto di pas-
sato” (Alice Munro, La vista da Castle Rock, Ei-
naudi, Torino, 2007, p. 3)
Quanto può esserci di vero nel racconto
di quando i cugini Laidlaw costruirono una ba-
racca nel selvaggio e desertico territorio di
Morris, o di come Andrew decise di nasconde-
re la sorellina neonata per evitare che la fami-
glia si trasferisse in Ontario, o, ancora, dell’
allevamento di volpi argentate costruito dal
padre di Alice? Forse molto, forse nulla, non è
importante. La Munro riesce a farci percepire
tutto questo come reale: “Sebbene sia una spu-
dorata bugiarda, è verissima” (Pietro Citati,
Alice Munro. Le mie radici nell’antica terra
scozzese, in la Repubblica, 1 dicembre 2007,
p.46).
La verità nasce
dall’intenzione, è desiderio
di trovare un punto fermo
nel mutamento delle cose, è
conseguenza del nostro da-
re forma a un flusso di
energia informe. La verità è
un processo, qualcosa di
mai definitivo. Ecco, allora,
che chi possiede il dono di
raccontare la verità sembra 1 5
apparentemente allonta-
narsi da essa, e preferirle
l’immaginazione, o addirittu-
ra la menzogna. Ma sono
proprio i grandi visionari
alla verità: “Di fronte ai sostenitori del prosai-
co – dice Burton – ho sempre difeso l’idea che
Frankenstein, per esempio, mi dica più cose
sull’ambiente che mi circonda, sui miei
rapporti con la mia famiglia, i miei vicini, la
mia cultura, del telegiornale. La linea di sepa-
razione fra la realtà e l’immaginazione è
sempre indefinita ed elastica. L’elezione di
Arnold Schwarzenegger a governatore della
California è realtà o finzione? Per me, l’imma-
ginario è più vero. Apprezzo le persone che
ammettono che un fantasma o una fantasia, o
magari un mostro, possono accrescere la loro
percezione della realtà” (Antoine de Baecque,
Tim Burton, Lindau, Torino, 2007, p. 139)
 NETTLEPEAK
di Marco Giacomelli

S ubito dopo aver sorpassato i ruderi di

Stonecastle il furgone svoltava per i
cinque chilometri di strada sterrata,
molto malmessa. Erano le tre del mattino.
come quel rudere laggiù, prima della curva,
che a me sembra evidentissimo. - fece Jim.
- Sarà stato il ricovero dei taglialegna,
quando qui ancora non era parco. -
Percorsi un centinaio di metri il furgone si - Già... – riprese Jim – sai che faticate!
fermava davanti al primo bivio, quindi riparti- Comunque si vede di notte con i fari. E’ possi-
va prendendo la strada di destra. Passati una bile che uno non ci faccia caso, magari anche
manciata di minuti Jim e Chris erano di nuovo di giorno, ma non chi viene qua per disegnare
fermi. Jim ricordava meglio la strada, ma una mappa.
affrontarla di notte non era facile, tra gli alti -Dopo un po’ di soste e qualche
alberi il buio era pesto, non c’era traccia di lu- inversione di marcia, i due erano arrivati al
na e, stando su di un altopiano, non si poteva- termine della strada, dove si lasciano i mezzi e
no scorgere luci in lontananza che potessero si prosegue a piedi; finalmente c’era l’indica-
essere da faro. La zione per Nettlepeak e i
1 6 mappa riportava solo due potevano seguire i
una lunga riga che si- segnavia illuminandoli
nuosa raggiungeva il con la torcia frontale.
suo termine, ma il detta- Dopo un’oretta di
glio non era appropriato cammino cominciava ad
alla complessità del albeggiare. A Chris
territorio. venne un’idea. Stava ri-
- E’ strano che i flettendo tra sé e sé da
sentieri vengano co- quando aveva lasciato il
sparsi di segnavia e ad parcheggio. Pensava
ogni bivio abbiano una che, a seguire sempre lo
indicazione, mentre que- stesso sentiero, si
sta strada che porta perdesse la veduta di
all’inizio del sentiero sia altri luoghi; che magari
completamente lasciata il sentiero era stato
a sé. - disse Chris che, tracciato senza una logi-
stando al volante, seguiva le indicazioni di Jim. ca, semplicemente seguendo una vecchia
- La mappa che abbiamo preso è to- traccia di pastori; che non era l’unico sentiero
talmente inutile: riporta solo la via esatta, che portava ai piedi della cima, ma sicura-
senza le varianti o gli incroci con le vecchie mente il più diretto e con meno strada da fare
tracce, senza una visione più ampia del territo- col furgone.
rio. Quello che l’ha disegnata non aveva la mi- - Jim! Laggiù, dopo quel dosso, svoltia-
nima idea della sua finalità. Una mappa non mo a sinistra in quella apertura del bosco e
serve solo per andare da un posto a un altro, facciamo un altro percorso. - la voce di Chris
serve piuttosto per capire dove ci si trova. ruppe il silenzio del giorno che stava na-
Non sono nemmeno riportati i particolari, scendo.
- Ma sei sicuro che oltre il dosso che segue si
riuscirà ancora a passare? - fece dubbioso Jim.
- Certo che si passa, e, se non si passa,
si trova un’alternativa. Puntiamo prima a
quella piccola cima là a sinistra. Sono stufo di
seguire sempre lo stesso sentiero, voglio una
visione diversa della realtà! -
- Della realtà! Non esageriamo... co-
munque a me pare che di qua o di là ci siano
ben poche differenze. –
- Può darsi, ma almeno cammineremo
dove sono magari cento anni che non mette
più piede un uomo. - rispose Chris che nel
frattempo si era portato davanti a Jim e, dopo
il secondo dosso, aveva fiutato un passaggio.
Ormai il sentiero ufficiale era già
distante qualche centinaio di metri, ormai il
sentiero per Chris non esisteva più, c’era l’alti-
piano e in fondo, ad una giornata di cammino,
si stagliava la cima con l’imponente versante
sud che Chris era ormai deciso a non salire:
sarebbero saliti da nord, lungo un canalone
che aveva studiato dalla vetta qualche anno
prima.
- Ma se non siamo sul vero sentiero, non
siamo in nessun luogo! - ironizzò Jim.
- Vero o piuttosto reale? - rispose Chris.
- «Il vero è ciò che è conforme alla
realtà!» - disse Jim citando un qualche libro
perso nelle sue letture – Perciò per sapere
della verità dobbiamo conoscere la realtà.
Allora mi chiedo se la realtà esiste di per sé o
è solo quello che l’uomo percepisce. -
- Mah... - rispose Chris - se uscendo dal
sentiero non siamo arrivati sulla porta del
Monte Analogo, bensì siamo sempre sulla stra-
da per la nostra cima, allora tutto quanto l’alti-
piano e la cima esistono di per sé! -
- Io potrei sostenere che uscendo dal sentiero
non stiamo più andando da nessuna parte.
Certo ci pare di puntare al Nettlepeak, ma ora
siamo sul nulla. Questo posto in cui siamo ora
non è indicato con niente sulla mappa,quota
ecco, siamo su di una curva di livello per ben
che ci vada! - argomentò Jim.
Chris si fermò, rollò una sigaretta e la
fissò tra le labbra, dopodiché disse: - C’è la
terra sotto i nostri piedi, ci sono gli alberi e
l’erba che pestiamo, c’è l’aria cristallina che
respiriamo. -
- Sì l’aria..., il tuo fumo! - lo interruppe
Jim.
- A parte il fumo – continuò Chris –
anche se ci troviamo ora in un punto non rile-
vato dalla descrizione della realtà, la mappa,
siamo pur sempre in un posto che ci pare
egualmente reale o almeno in continuità con
quello che abbiamo lasciato. Quindi possiamo
almeno dire che una descrizione della realtà
può essere vera, ma non esclusiva. Hai
qualche reale dubbio di non riuscire a
raggiungere la cima, stando lontano dal
sentiero? -
- Ah no, questo no, in cima ci si arriva! -
fece Jim producendo uno scatto in direzione 1 7
Nettlepeak. Nel frattempo era sorto il sole che
illuminava il versante est della cima, un bastio-
ne roccioso che ricordava una grande cima
europea. Verso sera sarebbero arrivati al bi-
vacco, a quota 2400 m, e dopo la cena, con
l’ultima luce serale, avrebbero verificato se
effettivamente si poteva raggiungere
l’imbocco del canalone nord.
Foto ed elaborazione: Marco Giacomelli
 FREE
SOFTWARE,
FREE
SOCIETY *
* Stallman (2002)
N egli ultimi anni si è senti-
to parlare sempre più
spesso di Linux (o me-
glio GNU/Linux, come dicono gli
1 8 esperti!). Da quello che si legge
on-line, il sistema operativo
GNU/Linux è software libero,
ovvero la sua licenza garantisce
all'utente le quattro libertà fonda-
mentali. La Free Software
Foundation, fondazione che pro-
muove lo sviluppo e l'adozione
del software libero, elenca sul
proprio sito (http://www.fsf.org/) tali libertà:
•La libertà di eseguire il programma,
per ogni scopo (libertà 0);
•La libertà di studiare come il pro-
gramma funzioni e adattarlo alle proprie ne-
cessità (libertà 1);
•La libertà di ridistribuire copie così
che sia possibile aiutare il proprio vicino (li-
bertà 2);
•La libertà di migliorare il programma e
di rilasciare i miglioramenti al pubblico, così
che tutta la comunità ne benefici (libertà 3).
Premesse veramente interessanti e cu-
riose, parole come libertà, necessità, aiuto e
comunità collegate a programmi per compu-
ter. Filosofia avvincente, ma in concreto, il
software com’è? Spesso il sistema operativo
di Silvia Girardi
Linux in particolare viene visto
come una cosa per gli addetti
ai lavori, “da smanettoni”,
anche se altre tecnologie libe-
re vengono utilizzate sempre
più spesso, come il browser
Mozilla Firefox o, ad esempio,
la diffusione di tale logica in
altri ambiti ha permesso la na-
scita di alcuni dei siti più visi-
tati al mondo, come ad
esempio Wikipedia. Linux è ve-
ramente da smanettoni?
Sembrerebbe proprio di no, per lo meno se ci
rivolgiamo a quelle distribuzioni (raccolte di
diversi programmi) pensate per l'utente fina-
le, come ad esempio Ubuntu Linux, giunta ora-
mai alla versione 9.04. Vediamo quali miti è
possibile smascherare in relazione a GNU/Li-
nux.
Pensiamo in primis all'installazione del
sistema operativo, procedura che talvolta spa-
venta l’utente medio, anche solo nella periodi-
ca necessità di reinstallare Microsoft Windows
perché il disco è troppo pieno o il computer
troppo lento (a chi non è mai capitato?).
L'installazione di Linux è un'azione indolore, ra-
pida ed efficace e si completa in mezz'ora o
poco più! Al termine è tutto pronto: browser,
programma di posta, suite per ufficio, pro-
gramma di fotoritocco e tutto ciò che ci può
servire. In pratica, è più facile di Windows. Vo-
lendo, possiamo mantenere Linux in doppia
convivenza con Windows, poiché la procedura
di installazione riconosce il precedente siste-
ma operativo e ci chiede quanto spazio lascia-
re a Linux. All’avvio del computer, a fianco di
Windows, il nostro computer ci chiederà quale
dei due sistemi operativi utilizzare. Fra l’altro,
all’interno di Linux è possibile in un qualsiasi
momento accedere ai file salvati in Windows. E
se sorgessero dei problemi durante l’installa-
zione? Normalmente una ricerca on-line è
sufficiente per trovare una risposta semplice,
chiara ed immediata che aiuti a risolvere i pro-
blemi in poco tempo, oppure è possibile dare
il proprio contributo, segnalando il problema
sul forum della distribuzione scelta. Così si
apprende dall'esperienza altrui e l'esperienza
altrui è pronta per il nostro apprendimento.
Secondo mito: ci saranno tutti i pro-
grammi? Ce ne sono anche fin troppi! Source-
forge.net con i suoi innumerevoli progetti
software, gli archivi della nostra distribuzione
preferita o le migliaia di siti disponibili ci
permettono facilmente di trovare il pro-
gramma più adatto alle nostre esigenze. Maga-
ri non lo stesso identico programma che viene
usato sotto Windows ma una soluzione equiva-
lente, spesso anche molto più performante. E’
sufficiente digitare su un buon motore di ri-
cerca il tipo di programma che cerchiamo e
per quale tipo di distribuzione di Linux, per
trovare ciò che ci serve. E se proprio dobbia-
mo utilizzare un programma che gira sotto
Windows, possiamo sem-
pre rivolgerci a Wine, Cros-
sover Office, Cedega o
PlayOnLinux, per usare il
nostro software Windows in
emulazione.
Terzo mito: anche
Win- dows è gratis.
Purtroppo Windows è prati-
camente sempre pre-
installato e non è gratuito. I
produttori hardware paga-
no una licenza, detta OEM,
per installare Windows sui
computer che commercia-
lizzano. La licenza costa
qualche decina di euro e
non tutti sanno che è possibile farsela
rimborsare se la si rifiuta alla prima accensio-
ne. Non solo, il fatto di pre-installare ovunque
un unico sistema operativo (Windows) porta
ad abituare gli utenti all'utilizzo di tale siste-
ma. Questo ha come conseguenza la drastica
riduzione delle possibilità di cambiamento (di
sistema operativo) poiché ne aumenta i costi,
in quello che viene chiamato effetto di lock-in
(bloccaggio). E’ una sorta di “fedeltà forzata”.
Per farla semplice, è grossomodo la
stessa strategia usata dai produttori di spazzo-
lini elettrici: se volete utilizzare la testina di
una marca su uno spazzolino di un'altra marca,
questo è impossibile. Il costo del cambia-
mento: buttare lo spazzolino e comprarne uno
nuovo. Questo fa sì che anche di fronte ad un
elevato costo delle testine, avendo bloccato
l'utente all'utilizzo di una specifica tecnologia,
questo mantiene una “fedeltà forzata” nei
confronti del prodotto. Pensate a quanto è più
difficoltoso il passaggio della gestione dei no-
stri contatti, dei documenti, etc. rispetto allo
spazzolino.
Vi sentite anche voi dei “fedeli forzati”
a Windows? Allora passare al software libero è
qualcosa da provare, per lo meno per non 1 9
sentirsi legati indissolubilmente ad una sola
azienda.
Silvia usava soltanto Windows, ora ce l’ha fatta:
non è più dipendente.
© Chappatte in "International Herald Tribune"
 L'ACQUA IN
BOTTIGLIA
FA BENE?
L ’utilizzo dell’acqua in bottiglia ha un
impatto molto importante sulla vita di
tutti i giorni ed in particolare anche
sulla vita studentesca. L’ingente consumo di
bottiglie in plastica per l'acqua minerale pone
in primo piano tre temi di profondo impatto
nel panorama moderno: l'eccesso di rifiuti, il
loro riciclaggio ed il diritto all’acqua.
20 Tutti i giorni la pubblicità sui media ci
invita a bere molta acqua minerale in bottiglia
elogiandone le qualità, talvolta quasi miracolo-
se. Indubbiamente noi abbiamo bisogno di
acqua, il nostro organismo ne è composto per
il 60% ed è quindi un elemento fondamentale
anche per la nostra salute.
Bere acqua in bottiglia, pe-
rò, può “fare male”! Ci fa male in
maniera indiretta perché quando
beviamo dalla bottiglietta di plasti-
ca stiamo contribuendo ad inqui-
nare le nostre città, stiamo
contribuendo a consumare una
grande quantità di risorse terrestri
e di energia.
Ogni bottiglia d'acqua,
infatti, prima di essere baciata
dalle nostre labbra è stata imbotti-
gliata, caricata su di un camion, ha
percorso dalle decine alle centina-
ia di chilometri (a seconda della marca prefe-
rita), bruciato diversi litri di carburante, per
arrivare, infine, sulle nostre tavole.
Qualcuno potrebbe obiettare che, in
realtà, questo è ciò che accade per moltissimi
Ingegneria Senza Frontiere - Trento
altri prodotti, dai cibi alle merci più svariate,
ma la differenza sta nel fatto che in questo ca-
so l'alternativa c'è ed è a portata di mano, anzi
di rubinetto: bere acqua pubblica.
Un altro svantaggio nel consumo di
acqua minerale è che una volta bevuta, la clas-
sica bottiglia di P.E.T. diventa un oggetto quasi
inutile e deve essere smaltita. Nel caso fortu-
nato in cui sia separata dal resto dei rifiuti e ri-
ciclata, verrà utilizzata per produrre maglioni
in pile o per produrre imballaggi i quali, ad
ogni modo, dovranno essere smaltiti in discari-
ca, dove rimarranno per alcune centinaia di
anni.
Ci si chiede se tutto questo fa bene
all'uomo e per quanto
potremmo andare avanti
facendo finta che sia
tutto normale, rassicu-
ran- doci l'un l'altro che
sono gli altri ad inquina-
re? Insomma quando
impareremo ad assu-
merci le nostre re-
sponsabilità e a non
mentire a noi stessi?
A dispetto del fatto
che dovrebbe essere un
cosa nota, non molti
sanno che l'acqua proveniente dagli acque-
dotti cittadini viene controllata giornalmente,
mentre quella minerale, venduta dalle multi-
nazionali, subisce pochi controlli durante un
intero anno. A questo si aggiunge l'autentica
disinformazione operata da queste compa-
gnie, di recente anche sui giornali locali, nella
quale si cerca di mettere in dubbio la qualità
delle acque pubbliche arrivando addirittura
ad accusarle di essere pericolose per la salu-
te (http://www.ladige.it /news/2008_lay_noti-
zia_01.php?id_cat=4&id_news=32743).
In tutto ciò la pubblica amministrazione
non aiuta a fare chiarezza concedendo nuova-
mente, come nei recenti casi, concessioni plu-
riennali per lo sfruttamento di alcune sorgenti
a prezzi irrisori e totalmente fuori mercato.
L'argomento del diritto all'acqua è vasto e la
privatizzazione (totale o parziale) delle socie-
tà che gestiscono gli acquedotti ne è solo un
esempio, impossibile da trattare in poche ri-
ghe (http://www.contrattoacqua.it/).
Infine tra i casi di mal utilizzo
dell'acqua pubblica citiamo il fatto che nella
maggior parte dei locali e ristoranti alla ri-
chiesta di avere dell'acqua semplicemente
dal rubinetto (anche pagandola!) molti si rifiu-
tano di fornirla (http://www.imbrocchiamo-
la.org/), in aperto contrasto con la legge, ma
in linea con la crescente mercificazione di
questo bene.
E' partendo da queste considerazioni te” che prevede tra l'altro l'installazione di 21
che nell'associazione di volontariato Ingegne- alcuni erogatori di acqua “del sindaco” nelle
ria Senza Frontiere di Trento è nata la voglia varie Facoltà e la distribuzione di borracce
di informarsi, di sensibilizzare sul tema del di- fatte di materiale che ne consenta il riutilizzo
ritto all’acqua e di pensare a degli strumenti per un lungo periodo (alluminio o policarbo-
per limitare il consumo di acqua in bottiglia a nato) possa andare in questa direzione.
favore di dinamiche più etiche e sostenibili. Facciamoci del bene, beviamo l'acqua
Pensiamo che il progetto “SoddISFa la tua se- del rubinetto!

Foto 2: www.fastcompany.com
Foto 3: http://i.thisislondon.co.uk
 DIS-INGANNO GENERAZIONALE
Siamo cresciuti, abbiamo imparato e
ora possiamo affrontare temi più complessi.
Verità o Menzogna? Ma è proprio vero che
dobbiamo rimanere ancorati a queste due
categorie e alla loro quasi naturale
opposizione? Recentemente a Torino si è
svolto il festival “Torino spiritualità. Domande a
Dio. Domande agli uomini” e quest’anno il
tema scelto è stato Dis-inganno. Dietro ciò che
appare ciò che è. Il dis-inganno è forse il
tentativo più efficace per uscire da tutte
quelle alternative forzate che condizionano la
nostra vita, a partire dalle stesse parole: forse
il problema verità/menzogna va pensato in
termini di inganno e di dis-inganno. Il
vocabolario ci aiuta a comprendere la
questione definendolo come "la constatazione
che qualcuno o qualcosa non è come si
credeva o sperava; dis- illusione".
Immaginate che una persona pronunci
22 “c’è il sole e non c’è il sole”. Molto
probabilmente noi ci interrogheremo se
questa persona non sia confusa oppure se stia
cercando intenzionalmente di ingannarci.
Essa quindi offende un nostro diritto poiché si
sottrae alle regole e la cosa migliore in questi
casi sarebbe quella di innalzare parole di
protesta. La questione assume un altro aspetto
se noi diciamo “qui c’è il sole e là non c’è il
sole”. Il nostro discorso può essere spezzato e
ripreso, un po' come il sole può apparire e
scomparire, una volta è qui una volta è là. Le
nostre parole in questo caso però rischiano di
mancare della forza necessaria. Soprattutto
quando parla il cuore, ci troviamo ad avere a
che fare con “parole non dette”: pensate al
Cyrano de Bergerac che ormai vecchio, alla
fine della sua esistenza, svela parola dopo
parola il suo amore arrivando all’apice della
liricità perfino a negarlo “Non, non, mon cher
amour, je ne vous aimais pas !”. Allora è
proprio vero che possiamo dire tutto e il
contrario di tutto, eppure quelle parole
colpiscono in pieno il senso di un’intera
esistenza giocata tra la poesia e la lotta, tra ciò
che viene detto e ciò che non viene fatto.
di Stefano Franceschini
Il nostro interrogativo è chiaro: che tipo
di discorsi stanno facendo i nostri padri e le
nostre madri? Ci stanno ingannando o hanno
smesso di ingannarci? Rimane da chiedersi
allora che cosa fare e se combattere la verità
con la menzogna (o viceversa). No grazie. È
un’altra strada quella che vogliamo prendere,
si tratta di uscire da queste due categorie, di
uscire dall’ alternativa verità o menzogna e
arrivare a dire: verità e menzogna, dunque da
una parte illudendoci e d’altra parte dis-
illudendoci. Si tratta di scegliere con cura le
nostre madri e i nostri padri.
Noi crediamo ad un mondo differente e
siamo disposti a investire le nostre energie in
quella direzione, per realizzare quel mondo,
un mondo in cui sia possibile dire prima, nei
tempi bui quando non c’è il sole, che “là c’è il
sole” oppure poi, di dirlo in modo che alla fine
esso possa risplendere ed illuminare le nostre
parole: “c’è il sole”, almeno qui. Rivolgendo e
articolando quindi loro la “preghiera” che la
nostra generazione non venga “bruciata” e
che la catena di verità e menzogna sia
spezzata, fin dalle parole: così si legge nella
cantata di Händel "Il trionfo del tempo e del
disinganno" (1707)
Crede l'uom ch'egli riposi
quando spiego i vanni occulti.
Ma se i colpi sono ascosi,
chiari poi sono gl'insuiti.
 DALTROCANTO VI SFIDA
ORIZZONTALI
1. Vinse il campionato di Formula
Indy nel 1997 e 1998.
7. Sterilizzazione.
12. Ne sono composte le zanne degli
elefanti.
13. Pavarotti l'aveva d'oro.
14. Regista di Lolita (iniziali).
16. Celebri quelli di Fellini.
18. La crème de la crème.
19. "La gelosia è un mostro dagli
occhi verdi".
20. Un mamma anglofona e slang.
21. Angel Nieto.
22.Vittime dell'arena.
23. Rigore inglese.
25. Se non è out.
26. Figlio di Priamo ed Ecuba,
ucciso da Polimestore.
28. Abita le Galapagos.
31. Nome della cantante Grandi.
33. Noi latini.
34. Il contrario dell'acetone.
37. Zona a traffico limitato.
39. Famosissimo dizionario di latino.
40. Casa editrice torinese.
41. Praenomen di Cesare.
42. Moltiplica.
44. Mancanza, lontananza.
46. Ora poetica.
47. Lo è amare.
48. Il timoniere.
49. Partito Socialdemocratico Tedes-
co.
50. Pelle senza consonanti.
51. Assalire.
54. Topi.
57. Irlanda.
59. La patente chiesta da un celebre
personaggio di Pirandello.
63. Simbolo del cobalto.
64. Piccola Ford.
65.Valle ai piedi del monte Sion.
66. Il Piccolo calcolò la data di
nascita di Cristo.
VERTICALI
1. Grande sceneggiatore
neorealista.
2. Antenati.
3. Film di Hitchcock.
4. Donna di Arezzo.
5. Rilegare ha perso le corse.
6. Bambola inglese.
7. Comodità.
8. Sogno ai margini.
9. Nome della Duse.
10. Computer che si può tenere in
una mano.
11. Istituto nazionale di statistica.
13. Dopo lo zero.
15. Nairobi ne è la capitale.
17. Sempre con l'aceto.
20. Farmaco.
23. Pisa.
24. La terza fiera dantesca.
26. Fantastica sulle fragole.
27. L'anno prossimo ritornerà in
Formula Uno.
29. Putsch. 23
30. Imperfezioni cutanee.
32. Nazionalità di Haile
Gebrselassie.
35. Gruppo dei fratelli Gallagher.
36. Pericoloso eccesso di liquidi nei
tessuti del corpo.
38. Signore d'oltremanica.
40. Le brucano le caprette.
41. Gianni Agnelli.
43. Messe in piedi, costruite.
45. Cafone, incivile.
47. Diversi, numerosi.
49. Principio della sregolatezza.
52. Servizio Agrometeorologico
Regionale.
53. Armadio che nella sinagoga
contiene i testi sacri.
55. Allgemeine Elektrizitäts-
Gesellschaft.
56. Nome di Fleming.
58. Televisione pubblica.
60. Trento.
61. In fondo a Pessoa.
62. E davanti a vocale.
64. Chilogrammo.
Natalia Estemirova, attivista per i diritti umani
(1 958-2009)

Grazie.