22 novembre 2012

Musica e movimento negli Stati Uniti - una lezione finale

Annalucia Accardo mi ha chiesto di fare questa lezione e capita che sia lultima volta che faccio ufficialmente lezione alluniversit. E una felice coincidenza anche perch largomento della lezione lo stesso con cui ho cominciato: musica e movimenti negli anni 6 . !erci" ve lo racconter" come una testimonianza# una storia personale di formazione in cui queste canzoni sono state cruciali# perch senza queste canzoni sarei una persona diversa# non avrei fatto questo mestiere. Avevo $6%$& anni# non avevo alcuna idea politica in testa eccetto che la politica era una cosa sporca# che erano tutti uguali# eccetera. E al telegiornale vedevi cose come quei nove 'am'ini neri dellAr(ansas che passano in fila tra sputi# sassate# 'astonate# per entrare a scuola e rivendicare il diritto a unistruzione comune a tutti. )uesta scena# per un ragazzino di sedici anni di allora unilluminazione: *a allora la politica questo# la politica un luogo nel quale le persone si muovono per dei valori# per dei principi# per luguaglianza+ ,l movimento per i diritti civili afroamericano ha avuto un impatto del genere su tutto il mondo % la rivelazione di tutta unaltra dimensione# dellazione collettiva# della pratica solidale# della morale nella politica# dei diritti di tutti. ,o gi 'azzicavo la musica americana# il roc( and roll e il resto# in cui mi riconoscevo come generazione. -os. un elemento di fascino ulteriore fu che questo movimento dei diritti civili si esprimeva in primo luogo attraverso la musica. Ascoltiamola: una registrazione fatta in una manifestazione di massa in *ississippi# nel $/01: li'ert# li'ert su di me2 e prima di essere schiavo sar" sepolto nella tom'a# andr" a casa dal mio 3ignore e sar" li'ero. E uno spiritual che risale almeno dalla 4uerra -ivile# attorno al $56 . -ome in tantissimi spiritual c lespressione di un desiderio di li'ert# che non si pu" esprimere se non in immagini 'i'liche: dentro il canto religioso c unidea di li'erazione che pu" essere mondana o ultramondana ma comunque unidea di li'erazione.. ,l movimento si esprime grazie a una grande cultura musicale. 6a un lato# le radici africane# con un rapporto molto stretto tra ritualit# musica e danza# che viaggiano persino nelle navi degli schiavi# perch sono un linguaggio del corpo e i linguaggi del corpo sono gli ultimi a venire cancellati. 6allaltro# in tutti gli 3tati 7niti# fin dal & i culti metodisti# 'attisti# evangelici# sono fondati sulla musica collettiva % sia per linfluenza afroamericana# sia perch il forma di comunicazione col divino e uno strumento di coesione della comunit. !ensate alla scena di *o'8 6ic( in cui 9ather *apple# predicatore# inizia un canto e le persone sparse si raccolgono e diventano congregazione# comunit. :altra cosa importante di questo 'rano la forma: una strofa che si ripete sempre uguale# cam'iando solo una parola allinizio. )uindi tu poi anche non avere mai sentito questa canzone per" dopo trenta secondi sei non solo in grado di cantarla# ma anche di reinventarla# perch immetti dentro il canto le tue istanze del momento. E uno strumento flessi'ile che ti permette di com'inare memoria di centanni e pi; di storia con il presente# con la lotta in corso2 e di improvvisare collettivamente# com'inando comunit ed espressione individuale# perch si canta tutti insieme ma ciascuno si pu" inventare un sua strofa e condividerla con gli altri. <+= >el $/5$# mi trovo in un posto che si chiama ?ighlander# una scuola di 'ase fondata negli anni 1 da giovani studenti di teologia# in mezzo delle montagne del 3ud pi; reazionario per formare i quadri del sindacato# e poi negli anni 0 quelli del movimento per i diritti civili. 3to salutando il direttore# entra una segretaria e gli dice @c Aosa !ar(s al telefonoB. 3e mi avessero detto che aveva telefonato Carl *arD mi sarei emozionato di meno. !erch Aosa !ar(s ci stata raccontata come una vecchietta con i piedi gonfi# stanca# che non ce la fa ad alzarsi e a cedere il posto a un 'ianco sullauto'us a *ontgomer8# Ala'ama E lepisodio da cui si fa partire tutta la vicenda del movimento. *i 'ast" sentire che era in contatto con ?ighlander per capire una dimensione del movimento che nessuno ci raccontava. !rima di quellepisodio Aosa !ar(s aveva fatto un seminario

di formazione proprio a ?ighlander: la sua era unazione politica# consapevole# programmata e organizzata. ,nfatti a *ontgomer8 cera tutta una rete che non aspettava altro# era gi pronta# e in pochi giorni organizza un 'oicottaggio di massa. )uindi non era una cosa nata sullonda dellemozione# ma da una intelligenza politica E cosa che raramente attri'uiamo ai cosiddetti su'alterni# ai quali si suole riconoscere magari sentimenti e virt;# ma mai lintelligenza. E a ?ighlander che cam'ia luso della musica. 7n musicista di nome 4u8 -araFan convince il movimento che questa forma musicale# di cui i giovani si vergognavano perch la identificavano con la memoria umiliante della schiavit;# invece uno strumento di comunicazione di mo'ilitazione fondamentale. E la canzone che gli insegna uno spiritual# che avevano sentito cantare anni prima dai 'raccianti del >orth -arolina in sciopero# e a cui adesso cam'iano solo una parola: da @,ll GvercomeB diventa @He 3hall GvercomeB. <+= ,l movimento per i diritti civili cam'ia laria che si respira in America# e ha un impatto fortissimo su tutta una generazione E che poi quella del 65# che comincia con la lotta per il diritto di parola alluniversit di Ier(ele8 nel 6J# condotta in gran parte da ragazzi che tornavano dallaver partecipato alla @9reedom 3ummerB per i diritti civili in *ississippi. 4li studenti 'ianchi tornano alle loro universit e scatenano una lotta che segna la rottura tra una generazione di ragazzi# magari privilegiati# ma che non si riconoscono pi; nellinsegnamento che li porta verso la carriera# il successo# i soldi# la competizione. 6a l. partono i nuovi movimenti contro le guerre e gli interventi militari# da 3anto 6omingo al Kietnam. :a voce in cui si riconosce tutta una generazione quella di Io' 68lan. :ui poi si sottrarr per tutta la vita dal peso di essere la voce di questi movimenti# ma in questa fase# tra il $/6L e il $/6J# lo davvero. E la canzone fondamentale degli anni 6 sua: @Mhe Mimes the8 are a%-hanginB. E difficile immaginare il senso di eccitazione e di e''rezza che ti dava una canzone come questa: sentivi davvero che @i tempi stanno cam'iandoB e che eri tu che cam'iavi coi tempi e cam'iavi i tempi. )uesto erano gli anni 6 # la sensazione fortissima che si apriva una nuova strada# e che E come dice la canzone E politici# famiglie# intellettuali# istituzioni o si levavano di mezzo o ti davano una mano2 o nuotavano con te o affondavano. Aisentendola adesso# per"# mi colpisce il verso che dice @the present noF Fill never 'e pastB. >el61 lui eF noi diciamo: @voi siete il presente# tra un po sarete il passatoB. *a nel L $L# il passato siamo noi che eravamo il presente di allora# lui che sempre 'ravissimo ma non pi; la voce dei tempi. *i fa pensare al discorso che circola da noi# i giovani contro i vecchi# le rottamazioni E fra dieci o ventanni anni questi giovani saranno vecchi# la fallacia di ogni movimento su pura 'ase generazionale. 6icevamo# @non vi fidate di nessuno che ha pi; di trentanniB# e il giorno in cui comp. trentanni Io' 68lan fu un trauma per tutta una generazione# che non si poteva fidare pi; nemmeno di lui# e di se stessa. !er" in quel momento una canzone come questa ci diceva una cosa che molto pi; difficile dire oggi: e cio che cera un futuro# che cera una strada# e che eravamo noi a crearli. <+= A''iamo ascoltato le canzoni del Ilac( !oFer N@Gginga GdingaB dei 9reedom 3ingersO# quelle di !ete 3eeger e !hil Gchs contro la guerra# quelle dei soldati che rifiutano di andare in Kietnam# quelle delle lotte proletarie Ni corridos dei 'raccianti messicani in -aliforniaO. Alla fine# come scrive nel suo ultimo li'ro Iruno -artosio# tutti questi movimenti scompaiono vanno in crisi# eccetera# e quello che tira le fila di tutto e che sopravvive e cam'ia tutto il movimento delle donne. >el $/&L viene a Aoma Iar'ara 6ane# grande cantante di 'lues e di canzoni di lotta# e organizzo un incontro con il collettivo del *anifesto. Iar'ara canta un po di canzoni delle lotte in corso# e poi le chiedono:-he cosa succede adesso di importante in AmericaP :i risponde: :a cosa pi; importante il movimento delle donne. Avreste dovuto vedere la faccia dei presenti# che non solo non ci avevano mai pensato ma che da questo movimento si vedevano mettere in crisi i paradigmi di una lettura un po dogmatica della storia attraverso la sola categoria del conflitto di classe. :a novit con la quale si chiude questa stagione e se ne apre unaltra questa scoperta# che il pianeta limitato e che laria a un certo punto finisce# e che oltre i rapporti di razza# di classe# eccetera# al centro di tutto stanno i rapporti di genere. :ultima cosa che ascoltiamo lho sentita per la prima volta proprio a casa di Iar'ara 6ane. 7n giorno arriva una sua amica# una giovane musicista che si chiama Ieverl8 4rant# per farle sentire un po di sue canzoni nuove. -on mio grande entusiasmo E per un intellettuale non c gioia pi; grande di scoprire una cosa alla quale non avevi pensato prima % scoprii limportanza# la forza#

lintelligenza# leloquenza# di questa nuova realt delle donne. >on mi dimenticher" mai che lei aveva una 'am'inetta di due anni# totalmente autonoma che si gestiva il 'i'eron+ )uesta sua canzone la storia di come una donna trova se stessa li'erandosi di una su'alternit instillata fin dalla nascita. 9inisce dicendo @*i chiamo Qanie e sono io E non Qanie di pap# non Qanie di mio marito# ma Qanie di QanieB. -ome dire: @io sono miaB. <+= ,nfine. )ueste musiche ci dicono# su uno dei momenti pi; straordinari del / # pi; di tutti i romanzi scritti in quegli anni e di tutti i film fatti dopo. Aiconoscere lintelligenza e la passione di questi movimenti passa per lascolto di voci non autorizzate# antagoniste# marginali che proprio perch non autorizzate sono portatrici di una spinta li'eratoria che sta gi nellatto stesso di prendere la parola. !er capire un tempo# per capire anche noi stessi in rapporto a quel tempo# ascoltiamo voci non autorizzate# ascoltiamo chi erano questi militari che cantavano andando a protestare contro la guerra# ascoltiamo questi musicisti messi sulla lista nera e fuori mercato# questi afroamericani che cantavano rischiando la vita a Iirmingham o 3elma. >oi in questa facolt# che siamo tecnici della parola# do''iamo tenerci molto stretta questa competenza# questo privilegio# questo diritto# perch non solo a''iamo la parola ma siamo destinati ad aprire spazi di parola agli altri. 3e uno fa il mediatore culturale# questo fa: apre spazi di parola e di ascolto# e allora ecco che la musica# i racconti# le storie# arrivano# e non li ferma pi; nessuno. Alesandro Porteli | 9:51 PM