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30/03/13

Luovo e la risurrezione

Luovo e la risurrezione
2013-03-31 LOsservatore Romano Quella che stiamo per proporre, nella solennit centrale dellanno liturgico, pu sembrare una stravaganza e, per certi, versi, lo . Eppure, andando oltre le apparenze, ritroviamo ancora una volta quelle radici cristiane che la societ attuale sembra sotterrare sempre pi sotto lindifferenza. Per le nostre Pasque sono solo disponibili paesaggi primaverili o al massimo un uovo da cui fuoriesce un bel pupo. In tempi cos corretti e laici luovo paradossalmente lultimo simbolismo con iridescenze pasquali che ci possiamo permettere, anche se noto che la genesi di questo simbolo affonda nei miti cosmogonici pi remoti non solo egizi, ma anche indiani: il guscio sarebbe laria, lalbume rappresenterebbe lacqua e il tuorlo la terra. C unapplicazione cristiana di questo segno che, tra laltro, appare stilizzato anche nelle mandorle ovali che alonano Cristo e i santi nelliconografia tradizionale. SantAgostino nel suo Sermone 105 dichiarava: La speranza, a mio avviso, paragonabile alluovo: essa, infatti, non ha ancora raggiunto lo scopo e, cos, luovo gi qualcosa ma non ancora il pulcino. forse per questa via che progressivamente luovo si trasformato in segno pasquale sia per Cristo sia per il cristiano: il sepolcro comparabile allinvolucro che fa uscire il risorto vivente. Cos, nel medioevo si appendevano uova di struzzo in molte chiese europee durante la Settimana Santa e si allestivano reliquiari con due uova per simboleggiare nascita e risurrezione di Cristo. Un macabro crocifisso della cattedrale di Burgos in Spagna mostra un Cristo rivestito con pelle umana, ai cui piedi sono poste quattro uova. Si era, quindi, giunti a un simbolismo pasquale che aveva declinazioni diverse: la benedizione delle uova, delle stanze e del letto a Pasqua era, ad esempio, in passato una sorta di catechesi visiva sulla risurrezione, ma lo era anche sulla vita propagata col matrimonio. Gli antichi pittori di icone usavano il tuorlo invece dellolio per le loro opere cos da evocare la vita del Risorto. Le iridescenze metaforiche che si avviluppano attorno alluovo sono, dunque, molteplici anche se dominante certo quella della vita-risurrezione. Ed questo forse lultimo segno pasquale che pu entrare nella piazza dellesistenza sociale in questi tempi cos immemori delle loro radici storiche, culturali e religiose. Ma quanti, infrangendo luovo pasquale di cioccolato, sanno andare al di l della sorpresa e intuire in filigrana unevocazione di quella grotta tombale dalla pietra ribaltata, segno della risurrezione di Cristo? Gianfranco Ravasi

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