Rinnovamento
Organo di stampa dei Comunisti Italiani Gennaio-Febbraio 2009
La giusta dimensione dell’etica
In queste ultime settimane l’Italia intera è
stata scossa e turbata nonché colpita, dal trau-
ma vissuto dalla famiglia Englaro, il padre ma
soprattutto la figlia Eluana.
Per coloro che non sono stati attenti, che non
hanno avuto il tempo o la voglia di interessar-
si sull’accaduto, sintetizzando al massimo, il
caso di Eluana riguarda una ragazza che a
causa di un tragico incidente, è venuta a tro-
varsi in uno stato vegetativo permanente.
Questo succedeva ben diciassette anni fa, e
solo oggi, si è avuto il coraggio da parte dei
medici di sospendere i macchinari che con-
sentivano il sostentamento di Eluana.
Ecco il caso: il premier Silvio Berlusconi era
contrario a questa procedura e aveva prepara-
to in fretta e furia un provvedimento per far
si di “regolare” il caso di Eluana, e tutti gli
altri presenti qui in Italia, per non consentire
il decesso. Da qui la bocciatura del provvedi-
mento da parte del presidente della Repubbli-
ca Napolitano che dichiara il suddetto come
un atto “incostituzionale”.
Il padre di Eluana invita così i due
“contendenti” a visitare la figlia, per cercare di
comprendere almeno un po’ meglio, quello
che significa vivere una vita in quelle e a quel-
le condizioni. L’invito è quindi accolto dal
presidente Napolitano, che si convince che la
decisione del padre di Eluana di spegnere i
macchinari, è forse la cosa più giusta da fare.
Intanto il premier ha cercato di riformulare la
proposta affinché si potesse, secondo il suo
punto di vista, salvare Eluana, ma il tempo
Anno III N° 1 non è stato sufficiente.
Oggi se ne discute ancora, e questa circostan-
za ha aperto un caso che promette di essere
I Responsabili:
aspro e combattuto da parte di tutto il popolo
Carmine Giustiniani italiano.
Quello che più m’inquieta di tutto questo è
Giovanni Iorio
che, nonostante le condizioni e la vita che
Vincenzo Serpico
Visitate il nostro blog su: www.renovation.altervista.org
Eluana era costretta a vivere, nessun media
abbia avuto la forza e la dignità di lasciare in
pace la famiglia Englaro. È mancata secondo
il mio modesto avviso, l’intelligenza ma so-
prattutto la compassione per dei genitori che
non si vedono solo portar via propria figlia
da un destino crudele e beffardo. Loro han-
no dovuto condividere con la morte della
propria figlia per diciassette lunghi e intermi-
nabili anni, anni fatti di dolore straziante e di
speranze sempre più fievoli e carenti. A cau-
sa di una legge che non ha mai regolato delle
situazioni simili, Eluana non ha potuto nem-
meno godersi gli ultimi anni di vita in manie-
ra dignitosa, passando dolcemente dalla
“vita” (se si può definire tale) e alla morte. Il
secondo fattore che più mi sconforta e in-
quieta è che oggi, nel 2009, un paese laico o
presunto tale, nel quale vigono delle sacro-
sante libertà di pensiero e di opinione, si
voglia imporre una decisione, che dovrebbe
essere mossa soltanto da una propria e indi-
pendente libertà di scelta.
Rispetto ai primi anni in cui Eluana ha vissu-
to questo suo calvario, si è fatto un passo in
avanti con il “testamento biologico”, che
permette a una persona ancora in grado di
essere nel pieno delle proprie capacità menta-
li e fisiche, di esprimere le proprie volontà in
merito alle terapie che intende o non intende
affrontare nell'eventualità in cui dovesse tro-
varsi nella condizione d’incapacità di espri-
mere il proprio diritto di acconsentire o non
acconsentire alle cure proposte (consenso
informato) per malattie o lesioni traumatiche
cerebrali irreversibili o invalidanti, malattie
che costringano a trattamenti permanenti
con macchine o sistemi artificiali che impedi-
scano una normale vita di relazione. Non
esistendo però ancora in Italia una legge spe-
cifica sul testamento biologico, la formalizza
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Italiani
zione per un cittadino italiano della propria espressione
di volontà riguardo ai trattamenti sanitari che desidera
accettare o rifiutare può variare da caso a caso, anche
perché il testatore scrive cosa pensa in quel momento
senza un preciso formato, spesso riferendosi ad argo-
menti eterogenei come donazione degli organi , crema-
zione, terapia del dolore, nutrizione artificiale e accani-
mento terapeutico, e non tutte le sue volontà potrebbe-
ro essere considerate bioeticamente e legalmente accet-
tabili. La costituzione della Repubblica Italiana stabili-
sce con l’articolo trentadue che “nessuno può essere
obbligato a un determinato trattamento sanitario se
non per disposizione di legge”, ed è giusto che questo
fattore sia approfondito e studiato bene per portare a
dei risultati ottimali. È forse per voi giusto che in una
Repubblica Democrazia, l’eticità o la moralità delle
proprie azioni siano giudicate e regolate dalla legge,
quando dovrebbe essere una libera scelta di ogni singo-
lo individuo? Vi sembra forse democratico imporre una
legge alla quale debbano poi sottostare anche persone
che non acconsentano e che non siano d’accordo con
tali disposizioni? Secondo il mio pensiero si devono
ristabilire i concetti fondamentali di “rispetto” e
“libertà” che ormai a questo punto devo pensare stiano
degenerando e distorcendosi. Si deve ristabilire che il
rispetto è dovuto a ogni singolo essere vivente, che si
deve rendere indipendente rendendogli atto delle pro-
prie potenzialità, dei propri pensieri e delle proprie
decisioni. Un rispetto che deve essere reciproco, sia da
coloro che le leggi le accolgono dall’alto, ma anche da
coloro i quali le dispongono dall’alto. Il rispetto dovuto
a una persona che scegli, secondo propria coscienza di
voler abbattere le catene fatte di sofferenza e prigionia
che le legano al proprio “involucro corporeo”. Il con-
cetto di libertà di decidere cosa fare della propria vita e
della propria morte. Così come lo stato non regola
come una persona deve vivere la propria vita, sceglien-
do arbitrariamente di vivere bene o di rovinarsi la vita,
allo stesso modo non deve e non può regolare come
Evasione fiscale, una questione morale e un malcostume tutto italiano !!
Unità di misura nella scienza, nella tecnica e
nell’economia ci consentono di valutare, in modo uni-
voco, esatto e confrontabile, qualsiasi fenomeno. Nel
sociale come possiamo valutare persone, eventi avve-
nuti e previsti? Qualsiasi forma possibile di totalitari-
smo (fascismo, nazismo, comunismo, franchismo,ecc.)
hanno in comune: violenza, limitazione delle individua-
lità a favore di collettivismo che gestisce la persona. In
contrapposizione, la Democrazia si fonda sulla centra-
lità della persona. Eppure, tali forme di governo hanno
dei punti positivi sui quali detrattori e fautori dell’uno o
dell’altro hanno la possibilità di giudicare e di polemiz-
zare. Diversamente si verifica la degenerazione della
Democrazia, come avviene oggigiorno, anche perché
non essendoci alcun personaggio dotato di carisma,
viene a mancare l’autorevolezza che consente la guida
w w w . r e n o v a t i o n . a lRtienrnvoivsatm
a .eonrtgo
una persona vuole terminare la propria esistenza. La liber-
tà di scegliere è un qualcosa che spetta non solo a coloro
che fanno le leggi e che si sentono superiori a esse, ma
anche a coloro che le leggi, in tanti casi, le subiscono. O-
gni stato deve garantire a ogni suo cittadino, le medesime
possibilità di vivere liberamente la propria vita, preservan-
dola sì, ma non controllandola. Se in una società civile
esistono delle leggi, questo è semplicemente per garantire
equità, giustizia e preservare la libertà di tutti, affinché la
liberta di una persona non invada e leda la libertà di un
altro individuo. Se invece si creano delle leggi che inizino a
regolamentare anche la moralità di una persona, allora
questa non sarebbe più una società civile, bensì una
“monarchia assoluta”, nella quale anche il modo di agire e
di pensare sia condizionato dalle leggi dello stato stesso. È
ovvio e naturale che si creino dei conflitti all’interno dei
territori minati quali l’eutanasia, come in questo caso, ma
anche l’aborto, le cellule staminali e quant’altro, ed è pro-
prio per questi casi che un governo debba provvedere al
mantenimento di una neutralità tale da poter gestire in
autonomia qualsivoglia discussione e regolare quello che è
giusto per tutti e non solo per certi casi. La neutralità che
deve essere integerrima, forte, tale da non farsi influenzare
da qualsivoglia autorità, nemmeno se questo si chiama
“Vaticano”. Tutti in questo paese hanno il diritto di espri-
mere il proprio pensiero, di essere discorde o concorde
con questo, di lasciarsi influenzare da una riflessione e da
un modo di pensare oppure no. Questo però solo se si è
singoli individui, e non quando sulle proprie spalle ricade
il potere e la responsabilità di scegliere e decidere per un
popolo intero. Dobbiamo difendere sempre la nostra
etica, la nostra morale, il nostro pensiero e la nostra liber-
tà, poiché sono questi i fattori che ci rendono esseri uma-
ni.
Carmine Giustiniani
responsabile di qualsiasi Istituzione o, comunque, di
Gruppi Sociali. Considerando, come primo approccio al
problema della valutazione sociale, il grave fenomeno della
evasione fiscale, possiamo cominciare con considerare
alcuni parametri fondamentali. La disonestà personale
come assunto della considerazione che una persona ha,
innanzitutto, per il proprio simile (figuriamoci per la Sta-
to !). Costrizione alla disonestà per le difficoltà econo-
miche indotte dal racket (attività commerciali ed indu-
striali di medie e piccole imprese non adeguatamente so-
stenute dallo Stato), lotta senza quartiere, con leggi finaliz-
zate ed azione efficace e continua, alla delinquenza orga-
nizzata sa una parte e forme di assistenza economica, sono
questi gli elementi principali per evitare la costrizione ad
evadere il fisco.
Organo di stampa dei Comunisti Italiani
La questione morale di cui tanto si blatera soltanto,
deve essere il punto di partenza di qualsivoglia intervento
educativo a partire dalla prima infanzia (nel gioco, negli
atti comuni di igiene personale, nel rapporto con i com-
pagni e con gli adulti). Tale principio educativo è fonda-
mentale per la formazione della persona e deve essere
perseguito, applicato e verificato nelle varie tappe del
corso degli studi. A questo punto, sono del tutto evidenti
le conseguenze pratiche sui principi di valutazione che
devono tenere in debito conto dell’ergonomia della
persona. Per ogni attività umana esiste un profilo profes-
sionale che definisce capacità e responsabilità. Ormai
è palese che il nostro Paese vive da oltre un decennio un
coacervo di difficoltà istituzionali, economiche, politiche.
Per esperienza personale, in ogni azienda, pubblica o
privata, in attività produttive o amministrative, a parità di
capacità richieste e responsabilità attribuite, la valutazione
di detti elementi basilari diversa in funzione di tante varia-
bili che caratterizzano il sociale (carisma, disponibilità al
rapporto interpersonale, atteggiamenti presuntuosi e pre-
giudizievoli esasperati fino al mobbing). Quest’angosciosa
ed incresciosa situazione ha un unico filo conduttore non
riconducibile a cause esogene rispetto alla nostra Società,
bensì un diffuso senso di mancanza di “valori morali”.
Questi ultimi non sono dei fatui principi enunciabili in un
qualsiasi contesto culturale e/o sociale, ma rappresentano
dei veri a propri riferimenti per la vita quotidiana di cia-
scuno di noi. La storia ci insegna che di questione mora-
le si è parlato fin dall’epoca della Repubblica Romana
(509 a.C.) all’indomani dell’ allontanamento dalle cariche
pubbliche di Tarquinio, Il Superbo, tacciato dai più di
corruzione e di interesse privato in pubbliche faccen-
de. Nei secoli a venire, la storia dipanò un’altra serie di
problematiche politico-sociali aventi come denominatore
comune la moralizzazione della vita pubblica. Le lotte
medioevali tra lo Stato e la Chiesa, la cattività Avigno-
nese del Papato, l’età dei Comuni, le conquiste delle
Terre Transoceaniche, l’Assolutismo Illuminato in
Francia e la stessa, famosa Rivoluzione Francese, il
Risorgimento Italiano e così via. Tutti questi eventi
sono indirizzati verso la ricerca delle possibili soluzioni
dei vari contenziosi morali fra il pubblico ed il priva-
to, il sacro ed il profano, il singolo ed il Gruppo di
Potere. Oggigiorno, la Politica sembra farsi carico di
questo aspetto, tentando di individuare nella così detta
Questione morale le trasparenza delle Cariche Istitu-
zionali, la responsabilità nel Governo del Paese e, non
ultimo, il legiferare nell’esclusivo interesse della colletti-
vità. Risulta quindi facile, a questo punto, fare una scelta
nel nostro ragionamento e individuare, nella lotta
all’evasione fiscale un campo di azione nel quale utiliz-
zare la morale come valido strumento di equità e di
probità. In effetti, si veridica la degenerazione della
Democrazia anche perché non essendoci alcun perso-
naggio dotato di carisma, viene a mancare
l’autorevolezza che consente la guida responsabile di
qualsivoglia istituzione o, comunque, di gruppi sociali.
Se a questo aggiungessimo una diffusa indolenza da par-
te dei più a voler trovare possibili soluzioni al problemati-
che connesse all’evasione fiscale ed una scarsa volontà a
rendere il problema conosciuto e, quindi, svolto, capirem
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mo immediatamente che, anche in questo caso, il dettame
istituzionale viene del tutto negato. E’ opportuno ricorda-
re che se pensassimo di ottemperare agli obblighi costi-
tuzionali, dovremo, conseguentemente, ragionare come
quelli che dichiarano di considerare l’evasore fiscale, a
tutti gli effetti, alla stregua di un comune delinquente,
pertanto, le leggi e l’azione giudiziaria si devono adeguare
al principio della gravità del reato quando questo è com-
messo a danno della collettività alla pari di quelli ambien-
tali, entrambi da ritenersi tra quelli più gravi. Non è che il
prossimo anno pagheremo meno tasse ? Dio solo sa per
quanto tempo ancora resterà ferma l’insopportabile far-
dello delle pressione tributaria a carico dei cittadini a
causa appunto dell’ignominioso fenomeno dell’evasione
fiscale sempre più crescente ed incontrollabile. Per risol-
ver alla radice questo perverso fenomeno e che da decen-
ni sta avviluppando l’Italia in una spirale di corruzioni e
di soprusi di ogni genere, occorre assumere, da subito,
centinaia di migliaia di giovani laureati e/o diplomati,
perché siano esercitati drastici controlli in tutte le direzio-
ni e siano comminate sanzioni pecuniarie agli evasori
nella misura non pagata e, per i recidivi, anche sanzioni
penali. Se l’art. 53 della nostra Costituzione sancisce che
“tutti i cittadini sono tenuti a concorrere alle spese
pubbliche in ragione della loro capacità contributi-
va” perché allora si continua a far pagare solo ai lavorato-
ri dipendenti l’Irpef mensilmente su stipendi e pensioni?
Perché si continua a privilegiare i contribuenti apparte-
nenti alla categoria degli “autonomi” e cioè i professio-
nisti, commercianti, artigiani, gestori di ristoranti e
pizzerie nonché quelli di alberghi e di pensioni, attori,
sportivi, ecc. che versano al fisco l’Irpef soltanto con la
dichiarazione dei redditi (mod. 740) nel maggio suc-
cessivo a quello di riferimento? Perché, poi, con la ridu-
zione della aliquota Irpef dal 51 al 45% si è inteso morti-
ficare il ceto medio e favorire i più ricchi? Il problema
della individuazione di soluzioni atte a contrastare e risol-
ver efficacemente il dannoso e immorale nodo dell’ eva-
sione fiscale, deve avere come importante premessa la
volontà del singolo cittadino e/o dei gruppi a sradicare il
categoria dei così detti furbetti. Senza cadere nella spe-
ciosa quanto inutile retorica dialettica di cui peraltro tanti
personaggi politici sono abili maestri, è bene formulare
una proposta scarna e precisa, sulla falsariga di quelle già
da tempo in atto in altri contesti internazionali con risul-
tati assolutamente eccellenti. Il controllo fiscale può
essere effettuato secondo modelli efficaci già attuati altro-
ve in Asia, negli U.S.A. ed in Europa. L’esperienza inse-
gna, anche in campo contributivo, ha sempre funzionato
quel determinato sistema che trasmette agli utenti la sen-
sazione di essere concreto ed infallibile. Pertanto, già
questi attributi fungono da deterrente nei riguardi di quei
contribuenti che volessero farle franca. In Italia, secon-
do me, l’unico sistema efficiente per l’immediato introito
dei tributi mensili è quello della riscossione porta a por-
ta. Così, si potrebbero impiegare centinaia di migliaia di
persone, adeguatamente selezionati ed istruiti tra le giova-
ni leve, che consegneranno a ciascun contribuente, verso
la fine di ogni mese, in duplice copia, due bollettini pre-
stampati con somma mensile dovuta, calcolata sull’intero
esborso delle tasse dedotte dal reddito pro-capite, che il
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contribuente verserà alla banca o all’ufficio postale. più gravi. Solo attraverso queste prassi di riscossione dei
Inoltre, l’avvenuta consegna dei bollettini sarà com- tributi ed applicando tali perentorie imposizioni si può
provata dalla firma del ricevente su un documento giungere, in tempi relativamente brevi, a debellare defi-
in possesso dell’addetto incaricato al quale, dopo nitivamente la perniciosa piaga dell’ evasione fiscale,
circa una settimana, il contribuente consegnerà una che non si è riuscito, nel corso di decenni, nemmeno a
delle due ricevute comprovante l’avvenuto paga- contenere in termini ragionevoli, garantendo allo Stato
mento. Nel primo mese di morosità, al contribu- di raggranellare tempestivamente il doveroso contributo
ente saranno consegnati sempre due bollettini uno del cittadino, come sancito dall’art. 53 della Costitu-
con la somma del mese corrente mentre sull’altro è zione, allo sviluppo culturale, scientifico, sociale e tec-
riportata quella precedentemente non pagata mag- nologico della Nazione.
giorata del 50%. Nel secondo mese di morosità,
al contribuente saranno consegnati tre bollettini
rispettivamente: con la somma del mese corrente, Giovanni Iorio
quella precedentemente non pagata maggiorata di
una percentuale del 50% e quella relativa al secon-
do mese non pagato maggiorata del 100%. Nel ter-
zo mese di morosità, infine, nei confronti del con-
tribuente verrebbero comminate le sanzioni ammi-
nistrative e giudiziarie giacché, in questo caso, ha
commesso un reato ai danni della collettività che,
alla pari dei reati ambientali, è da ritenersi tra quelli

Il Caso Englaro: Etica e Politica

Caro lettore, creatura, cosi come ho rispettato la rigida posizione della

Chiesa in riferimento alla difesa di ogni forma di vita,
da quando le cronache giornalistiche hanno iniziato
pur in assenza di una tangibile coscienza. Mi sono spesso
ad occuparsi del caso di Eluana Englaro, ho deciso
domandato cosa avrei voluto per me, se mi fossi trovato
"nel mio piccolo di osservare il più assoluto silenzio,
nella condizione di Eluana e, senza titubanze ho risposto
nel rispetto del caso personale e familiare, ma ora…
che mi sarebbe piaciuta una "dolce" morte, come i medi-
Chi mi conosce, sa dei miei chiari orientamenti di
ci definiscono l'eutanasia, ma ora...Il vuoto interiore che
sinistra, ma sa anche che il mio riferimento di vita è
avverto in questo momento è del tutto indicibile ed alter-
Gesù Cristo, con i suoi insegnamenti, i suoi messag-
no la mia preghiera al mio pianto, un pianto fatto di de-
gi e le sue regole, a cui tendo costantemente e, spes-
solazione e di sconcerto. Una preghiera fatta di Richiesta
so, indegnamente! La morte di Eluana lascia aperti
a Dio, che possa offrire ai familiari di Eluana conforto e
in me tanti interrogativi, quanti non ne ho avuti
pace, quella pace che tanti credenti "poco ortodossi"
durante il corso dei suoi diciassette anni di vita vege-
come me in questi frangenti non avvertono più sicuri
tativa. Ho sempre pensato che la vita sia un dono di
che la giovane Englaro sia già alla presenza del Padre
Dio, oltre che dei nostri genitori, i quali con un atto
Eterno. Ora che è Nuovamente doveroso il silenzio fatto
d'amore consentono a noi tutti di gustare le bellezze
di rispetto, non più verso la vita, ma verso la morte vi
del mondo in cui viviamo. Ho sempre pensato che
invito a riflettere sul momento delicato che stiamo vi-
l'aggettivo "dignitosa" fosse obbligato ad accompa-
vendo: Scegliere per legge di indirizzare la morale o la-
gnare il sostantivo "esistenza", pertanto la scelta del
sciare che essa debba rispondere soltanto alla coscienza
Signor Peppino Englaro fosse giusta e corretta, nel
di ognuno? La mia risposta è sicura, penso che "a nessu-
chiedere alla legge di aiutarlo a porre in essere le
no ed a niente" sia consentito di dare un senso alla vita
procedure per la fine della "vita vegetativa" della sua
umana, se non quello di rispettarla fino in fondo e, ma-
amata figlia. Ho avuto molte perplessità nell'acco-
gari, di aiutarla a mantenere sempre alto il livello della
gliere le posizioni “oltranziste” di quelli che appel-
dignità personale. La politica si tenga "fuori" da questi
landosi a valori superiori hanno professato la difesa
argomenti e lasci alla gente comune di dare una risposta
della permanenza in vita di un corpo fatto di battito
adeguata e precisa e la Chiesa si ricordi sempre di essere
cardiaco, di respirazione e nient'altro.
"Libera",come è "libero" lo stato laico in cui tutti vivia-
Ho sempre rispettato le scelte di chi (il padre) si è mo.
Arrogato il diritto di chiedere "la morte" per la sua
Vincenzo Serpico