JosOrtegayGasset

GLOSSE

GLOSSA: Annotazione o osservazione che si mette nei conti a una o diverse

partite.

Dellacriticapersonale

Parlavo ieri con un amico, uno di quegli uomini ammirevoli che si dedicano
seriamente alla caccia della verit e vogliono respirare certezze metafisiche: un
poveruomo.
HalettomidicevalacriticadiTizioalloperaTale?.
Lholetta,signoremiocarissimo;deliziosa.
Deliziosa!...Leidicedeliziosa?...Mapossibilechesialecitoscriverecosesimili?
Perchluisiannoiacolnostroteatroclassico,quelteatrocheecc.Ecc.?Elimparzialit
dellacritica?.
Lo lasciai perdere e non risposi. Se avessi infranto la sua credenza
nellimparzialit, avrei ottenuto solo di fargli versare qualche lacrima sul nuovo idolo
morto.unuomochesinutredicertezzeindubitabili.
Lacriticadevessereimparziale.Vediamo,vediamo...
Coslimparzialit?Serenit,freddezzadinanziallecoseedinanziaifatti.Cos
lacritica?Inchiodaresuldavantidellecoseedeifattiundistintivobiancooundistintivo
nero; trascinarli nella parte dei cattivi o nella parte dei buoni. Sempre inchiodare,
sempretrascinare.
Dietroognicosa,dietroognifatto,cilcreatoredellacosa,lautoredelfatto.Se
luinoncpi,ilsuopostosaroccupatodaifigli,daidiscepoli,dairappresentanti.Se
sonomortiifigli,idiscepoli,irappresentanti,sonomortiancheilfattoolacosa.
Finch c qualcuno che crede in unidea, lidea vive. Se unantica passione, un
odioannosovibraancorainqualchemuscolo,lapassioneelodiocovanoancora.
ITroianiegliAcheicombatteronoaspramenteIlio:ilorofiglicombatteronosulle
loromemorie.ChisioccupaoggideiTroianifortiedegliAcheibenarmati?
VictorHugoePonsardsimaledisserolunlaltro;ilorodiscepolisimostravanoi
pugni.
Victor Hugo! Ponsard! Luno stato la campana grassa della poesia lirica;
laltroelaboravacammeianticomoderni.Nientaltro.
Perci non parlo delle religioni morte, degli di tramontati coi loro credi
sottobraccio.Parlodellacriticachediscernetralecoseviventi.
Dunquesicredeforsechelavitasilascipenetrareetrascinaresenzalotta?

Ilcriticodevelottare.Lacriticaunalotta.Comefaranonscomporsilabito?
Comepulaserenitstareagallasullalotta?Ma,guardandointrasparenza,laparola
imparzialitvuoldireimpersonalit.
Essere impersonale vuol dire uscir fuori da se stessi, fare una fuga dalla vita,
sottrarsiallaleggedigravitsentimentale.
Intalmododiconosipotressergiusti.
Giusti!Giustizia!Certamente;ogniindividuounasommadielementicomunied
elementidifferenziatori.Sonoquestiultimiafarediogniindividuoiltaleindividuo.Per
esseregiustinecessarioallontanaredasquestielementidifferenziatorichesonola
personalit. Se non vengono estirpati, se almeno non vengono sospesi, non si potr
essergiusti.

Dunquelagiustiziaunagranballa.Accantoniluomocichenefailtaleuomo,
ediventerallistantelhomo.AndraposarsisuunadefinizionediSanTommasocome
unuccellomalinconico,odovresserconservatonelMuseoZoologico,inquelloscaffale
mezzonascostosulcuifrontesilegge:Lemurenobile.
DalpuparlarelaSuaGiustizia.
I custodi faranno spuntare i loro volti di burlesca gravit ed esclameranno: Chi
grugnisceldentro?
Dimodoch, signori miei, la giustizia un errore di prospettiva, guardare le
cosedalontano,dallaltrolatodellavita.Mapossibileusciredallavita?
Forsedirilmioamico,quellamicoadorabileforsenonsiriesceaessergiusti;
ma non mescoli il critico, nelle sue affermazioni o negazioni, i suoi odi o le proprie
simpatie.Siaalmenoimpersonale.
Cisonoduemodidifarecriticaimpersonale:quellodiTaineequellodiSarceyil
rethorapollineooquelloborghese,buonpadredifamiglia.
Laprimalacriticaoggettiva.TainediceBrunetireintuttalasuavitanonha
lavoratoadaltrocheallaricercadelfondamentoobiettivodelgiudiziocritico.
Costruire il modello dellestetica, il diapason normale della bellezza; ecco
limpegno.
Tainefabbricaunascaladivalori;inbaseaquesta,tuttobuono,tuttorientra
nella simpatia critica, una simpatia panteista alla George Sand. Il meglio e lottimo
hannounvalorefilosoficoirreale;lartescappaallegramentedaquestaretelogicacome
lacqua da un cestino. La teoria critica di Taine afferma Barbey dAurevilly ,
insomma,lamortediognicritica.
Aveva ragione SainteBeuve a scrivere che il possente normalien doveva
intitolare la sua Storia della letteratura inglese: Storia dellInghilterra attraverso la
letteratura.

C,per,unaltromodocritico,allaSarcey.
Linfluenza della personalit nella critica deplorevole: bisogna essere
impersonali,ciobisognaaffermarequellocheaffermalamaggioranza;bisognanegare
quellochenegalamaggioranza.
IllugubreuomodellefollevistodaPoementrefacritica!Chesuccede?Infin
dei conti, il procedimento si riduce a sostituire le influenze personali, il determinismo
individuale,conleinfluenzedellamassa.Lafollacometurba,comefoule,impersonale
persommadiabdicazioni,involontaria,tardacomeunanimaleprimitivo.Montesquieu
bastonava argutamente la legge delle maggioranze. Si adotta una decisione di otto
individui contro quella di due? Grave errore! Tra otto ci sono verosimilmente pi
sciocchichetradue.
Sono curiosi i risultati della psicologia delle folle. Losservazione vecchia. Gli
uominidalgiudiziosottile,quandofannopartediunpubblico,perdonoleloroqualit
belle. Dimodoch una folla di cento individui che formano un pubblico inferiore alla
sommadiquestecentointellettualitseparate.
A teatro dice Nietzsche non si onorati se non in quanto massa. In quanto
individui si mente, si mente a se stessi, si rinuncia al diritto di parlare e scegliere, si
rinunciaalpropriogusto,alpropriovalore,qualelosipossiedeelosiusadifronteaDio
eagliuomini,tralepropriequattromura.

Ma c di pi; la critica impersonale non ottiene neppure laffermazione di

questastessafolladicuiesprimeeformulalasentenza;nonentranelcervelloplumbeo
dellafolla.
Perch? Semplicemente perch questa non vi si riconosce. La massa, essendo
impersonale, non ha la memoria della sua identit, in virt della quale lindividuo si
riconosce oggi come lo stesso di ieri. Cio: quellopinione non lopinione della folla.
Nonneppurequelladelcritico;haabdicato.Ilcreatoredelgiudiziomisteriosamente
sparito,lautorenonsipupresentare.
Echevalorehaoggi,dopolagranmattanzadimisteri,chevalorehaunazioneil
cui autore non si presenta? La gente al massimo ha necessit di una ragione sociale
garantitadauncapitaleforte.Questalimpersonalit,lavolontdipotenza.
Linnumerevole serie di zeri che forma la massa segue lunit che le d valore.
Dietrodiessasiraggruppanoisuoielementitondievuoti.
SileggeinAurora:Ognicambiamentotentatosuquestacosaastratta,luomo,
lhomo,coigiudiziindividualipossenti,produceuneffettostraordinarioeinsensatosul
grandenumero.
Questounfatto.
Allontanarsidallecosepercomprenderlecichesichiamapresbiopia.
Bisogna uscir loro incontro e scontrarsi con loro. Chi conoscer la loro forza
megliodicoluicheentrerincombattimentoconlecose?Eglidiraquantisonoseduti
ingradinata:Colpiscibene!ungusciovuoto,scuoteteloefatenesonagli!
Bisogna essere personalissimi nella critica se si vogliono creare affermazioni o
negazionipossenti;personaleforteebuongiostratore.Cosleparolesonocredute,cos
sifannorimbalzareneltempoenellospazioigrandiamorieigrandiodi.
Ah!Dimenticavo.Bisognaancheesseresinceri.
Leroe,cioluomocheglialtriseguonodiceCarlylesemprestatosincero,
condizioneprimadelsuoessere.
Delresto,lagiustiziaunadivinitcosnoiosa,diuncultocospocoameno...

Dacciunaleggeinvocanoletribebreeneldesertosonoroerosato.
Dacci una legge, invocano circondando Mos. Luomo forte vide le linee
ondulantidelleteste,contemplgliebreisupplici,ediedelorounalegge.
unafavolaanticaedeterna.Ipopolisonosemprepoverimalatinellavolonte
noncredonoinsestessi.
Questacredenzanecessariaperlavita,elacercanofuori.
La storia mostra grandi quadri di implorazione, popoli che chiedono una legge,
uncanto,unaleggenda;turbeafflitteemiserabilichecercanocongliocchiilserpentedi
bronzo.
Chicidarlalegge?diconoNoistessi?Echisiamonoi?Nonlosappiamo.
Chicidircosasiamonoi?.
Gi in fondo vagano uno a uno degli uomini dal cipiglio misterioso e le pupille
ardenti.Sincrocianoesiguardanoconrancore.
Ilpopolocontinua:noinonpossiamovederci,forsequalcunodiquellicivedr.
Il popolo si divide; ogni gruppo si avvicina a uno degli uomini che passeggiano
solieglidomanda:
Diccelo,selosai.Chisiamo?.
Quegli uomini accigliati dnno risposte diverse. Ogni gruppo crede in una
rispostaequalchedefinitorevieneimpiccato.
4

Ancoranonsonoriuscitiamettersidaccordo,ngliuominiaccigliati,nipopoli
credenti.
Finiscequilaparabola.
Morale:nonsipufarecriticasenzasporcarsilebraghe.
moltofacileperchiunqueassociareleidee;moltofaciledarealleparoleun
sensoeunvaloremorali.
Quantdifficileladissociazione!
Quando vedranno nellappassionarsi una cosa magnifica e buona? Paradossi,
esclamano.
Tutti gli uomini si giudicano capaci di passione; ignorano che le passioni sono
doloriimmensi,purificatori...
Ridono,anche.

Dicembre1902