sts vaLacensate 1 if o, asime, Vpiego estan di stegerieontcke, quando sitar della garve della gistiicaione la duzione degh fen dt ‘ramen blstameat adie eogntv, cn ie dlla do tna cto oterana dung causal efit, [iu dl ogi ‘scone di creat, progress, ma anche di posse decadersae per ‘es della grail ede, isoruna di rto eid che nel capo el {sltvo e dl temporalecotisiace la storia, sempre movment, de vom co Siow e Dio che lo vedi. tate canon pub che ro sare inpressone che in evs tec del event e della sia no ‘acca, forse, propio nul, poihé tuto & gi avwenuo nll etemia 158, 395.386, Balthasar conclide acutamente che “alt” i terttiv di Bath «dei teolog ali vicni di college a ogni costo le datrinepariclar {el eatoicesimo con Varalogis ents filosofes) come da loro atr- bit al catolicesino. Paradosslmente proprio dove il protestante ‘ede un eccessoumano, i eatolio icanosee la massima condiscen- ‘denza della geziadivina: Sita della strata dela his (del magico infil della graria “content! nei acme) @ del wn eset ‘collaborate’ cod Jn guzia (alla doaina dl nest dla ‘sani fin alle sue conse srenze nella marilogl in questone esempreddspete divine dia: ftosull vane eslerineunano, un dpore che ibe di servis sochedella narra e dela ondione uaa di testi dupa fxm Ssaloga ala natre cla condixione crate, Proprio che pos ‘rune bina come eceao unano nea ches coi € per gues ‘seg della marr condicendenss della praia divinn equa ‘run val pages loosing. 108 La uae 4884 ToNBASODAQUINO PLEMRONE DO DISANPANSELO 1. Breve confrono jr te quart via ef prove anselniane 1.1 La quart va eg argamenti del Monclogion Impestat sul registro del bene, i primo abbozzo della quar via si wova nell argomento per vigm eminent che il giowane Aquinate ‘propone nel suo Camm alle Sentesex "Tera ego seminar ati prvi mines in ete, etal. Bonu tales dieunur per comparatonem ad optimum Sed in substan Savenims corps Bonu et spistum cream mls, in go then ‘bonis non esta seipso. Ego opotet ese alquod opium a qu i Donita fa usoque Eandanenio di gusta rato mata mito una grade si tans con pdt quateo gant he pro hla Nelumasine ons, prin del ee, lo es {hoor come gull enpanto nei) vengonling ite iment ed cntlogiament iets oni) lade spec, ch tle epreno con superitv optimum) Or seine 200s rave fae to che gsr a manera pl detains questo neo di ondacone gcc Nel segments cnt dl gins ‘mento, il bene differenziato che si riscontra nelle realti fine ene rondo sun Boni che ne rede poodle aa prin. Sone ge ir cel ales onto tt aie Beh Cersinum gue et omnis ex volenibus adver pespicuum sul, quecumgue dicta algu e, uead ive mags vel minus Sip npr io Soe, inp pts Lagu ati cho tp tcdinument prs, prs eco da dl ts “Ghar sun pet cents capo, eta ge ‘imgus et inten magi smi ee, tee iu spans ring per co poping id ao irene Sed nama {leprae pea eal spre epee specs spe alibi EXgeopone tc aig quo verge spc sto pt reed ae. 105st aputerdcatur pee algo cut quod nn aud et ald se ‘dem nelistr in dvr, sve in ls eater sive nagar com sideesr ] Erg cm erm quod omnia boa, sad nice om eran a goiter aut nequalersint bona, sees et ut oma nt pra bons, god nai idem in dvesis bon ‘Quind i gra selaivi di ont (msgs ef minus aut ngualiter) sono predicati dei loro soggett invite di un bene che deve essere onsierate come sempre identico ase stesso, nonostant a diversith ‘alle cose in cuisi trva, dtl puisache vine addiicurainteso come ‘dem i diverts bons, Suecesvamente, Abate di Bee Hellou cis risceche tale bene nico é il sommo bene, perché 2 da slo, bueno pers’ ‘Te argoment si awicinano in due punti complementar. Ih prima é la necesita di pensare i beni molteplici della nostra expe- Fienas in sferinento ad un bene assoluto che I superae che sim pone al nose intelleto, al dia dei dai empiri Varo a porata Ietaisica di questo rapporto linguistico e noetico: il masimo bene hon &solanto il ermine ulm della nosteaintenzonalit, esso & anche esopratato il wero fondamentotrascendente di bent parca fac. T due Dottor della Chiesa condvidona quind’ una visione re lista dei trascendestal, nella quae il Somme Bene si annuncia detro lose intllerione delle cose finite. Questo realism sbocea su una ‘elasione di dipendenaa cresturae che & benché la parla nen com- pari, un rapport di partecipazione ontologies. Se, tuts, confrontiamo i brano del Manologi con testo ca- nonico della Sun dbeologie, song una difercna significatva, ‘Per Tommaco,infatil perferionitascendentali presenti nelle cose “ Monolgon «1, 14,1 9.43, 1618 Chron sane dalle Oper mie ES Sci, Pilch Fomeann Velag Setar Bal Cnt oe * Molin 1p 13.5412 "Quan bie id pu, pee gu cant st ne ages Bonn Ha gta et bn pe sis > ‘ny ome nase pe ep Eno sos eam labo et {Hd gens quod ie tun oops. aen Boma god ‘eal ale ae ma et co bono ond per fet bona. Hd Kage [Smet ema booum, gud slum terse bere 106, | _Lvouane aS TOMBUSD DAQUNOELEFROVEDIDIO DISINTASELAO hanno una doppia valenza: da un lato, esse hanno “qvalcoss di ‘buona, i che suggersce che ciascuna di loro & compost da un sog- eto, la cosa che veri deta buona, ¢ la pefezione sts di boot, ‘he € divera nelle diverse cose: “Taventur enim in rebus alg mais et minos bonum, et verum, et nobile™ dalzo lato, queste ‘este petieionieascendentalidiversifieatesimandano ad “aliquid ‘quod maxime et”. Quindi trascendentali vengono implictamente ‘oli nclle cose secondo una scala di putecipazione per compesizione, ddove la pestesione partcipant si inserise fra “recipiente” che le ‘assega Ia sua misuta di partcipasane, el Prtecipatorascendente che ¢assolutamence semplice.Percd, la bonta presente nelle cose viene fondata sulle es", che per Tommaso viene ricevuto nell sxnza, Comelo exie® compost, nelente, coal ssenza, eda sa ci- ferenziato,cosi anche oltimamente, i tescendentalirichiedono un soto che i iceve ei diffrenaia. Nella isone di Anselmo, invece, sicrlacia la molteplicithconereta dele perevion’ trascendentali, per tiungeresubico al punto di foalizazione semantico ed entologico ‘he a salo fonds I oro consistenza “quecumaqe insta dicunturad invicem [..], non possunt intelli iuta nis per iusitiar, que non stalin alo ip divrss™ Il moteplice non viene negato, ma i ‘uo ere viene fndato nel suo iferimento all unita calla quale es0 Serva In quesa ota rapport di parcecipazione viene concepito ‘in manier simi alla ctfravione della ince nelle tenebe, graze alla ‘quale raggio dffonce lo splendore della sus fonte secondo una in- teositache va diminvendo, In termini metals, la parecipazione consiste questa volta in un rapport ci somislianza vertical, quind {eficiente. Pateipazione per composizioneo patecipazione per s0- smiganz’ la presenza, in filigrana, di questi doe sistem asia pre- SST Ig 203 “CET 1 nen gas nga ot ein nnn Lp 15 i i Swept 8 (Gur, Ig paren dns ede Tomes gu, at 13a; pd uci Fun Postpesone ecm ened. Terman Eile Does {Opes Caples 191 EDI, Se 20105200, 07suppore che, nonostante la prossimiti Jeter dei testi pimi cap toli del Movologion ela quarta via siano asai diversi nel termine ‘medio come nella conclsiane 1.2, La quota vi eFargomento de! Prslogion 1a confiasione, da parte dell Aquisate,delTargomento svilup- puto dal Valdostano nel Poslogion, essendo univetsalmente con. Scuta nel suoi tat isting, imitiame a ricordare il cardine. Porte che Dio esta partie dal solo [OM equivalerebbe a formulare una propesizione pe se not, la ci weit deve risa, senza termine ‘medio, dala sola coraprensione del soggett. Or, secondo Tommaso, iT procedimenta ci Anselmo conssteprecisamente nelldentificare enunciato Deus est! eon IIQM est, poi a mostrare che i erbo-pre- cat lest @ gi inluso nel soggeo IML Ma questo doppiamente impossible. In primo luogo, non tat coneedono che Dio sia con- ‘etl con Io JOM. dato, in secondo hango, che lo i Pog szione di questo IOM non esime dal pesisero dllincenzonalea intelletiva: "Ex hoc autem quod mente conciptur quod profersur hoc nomine Deus, non sequitur Dear esse nisin intellects". LA selico neza quind zecisamence che lo TOM ci peemeta di passare allo esse intellect alo ese sr rer ature, benché sia pero mente vero, pe chi sede Dio, che i uo ese € incluso nella sua senza, poiche si rata appunto di un privlegio dllessenzadivina ‘Ad ogni modo, per, resta che lo [OM pu esere pensato dal no- sero inteletto,e che eso & per dfinizione, come il massimo insupe- rabile di pensabilt. B questo il ocus dove il flero del Proslogin sembra coinidere con quello della quanta va. Certo, la mostrazione sselmiana peocede a prior, mente la quar via, come tute levi, Sir thn set in eine eel epi cape ve Se. ening dager baton Ds Deg fa ob, Bee nates eeal OG he Ta 20) (Manan Westie itn wees GB Sproat g 7a 2ad tt Steg 2a tees Pols per Bons Bra eG he tim 2 (Mae a 67 108 1 que v4 45 TONDUSO BAGUIO ELERRONE DBO BISANTANSELMD «4 posterior a divergenz eat due masts in questo caso, cd che a sempeecolp dpi gh studios. Cid non impediace che i due at omen facciano leva sila pozione di massimo. Nella dimesteazione ec grads, i magi ef minus vengono necessaamente jens int ferimento ad un maxim; e nel Prolog, lo TOM coincide in rela con la Somma Essenza Inambediue le prove, ¢necesaio che intl leat disponga del concerto di massimo onclogico prima di inizare iTragionamenco. Fw peril Poslogion, ede rchieso dall piste mologi arstotelia per la quarta va, piché il significa del termine maggiore— nella fatispece, il masine ens ~ deve eaere conoecato prima de sllopismo clmeostrative in cut viene inserito Perei, si pub essere tentai di ideitiare i masine ens con lo QM, edi ileggere la quara via con questa chiave, avvicinandola ssa alfintencion di fondo che muove la speculaione anselmiana; appast que gu0 mys copa nga test pas seulement Lune ‘defi nomial de Dia tune designation qu correspond 4 n| ‘eancap ncesaire que peu ere use, car pond une exigence shroloe; sine nous pas coat esence de ie, sft nous ‘ates a watscendanc de vn re, ea lua tre pense au aucun ens. Ct ofl une expression de argument catloique, canépar, Thomas, quis etsue cher a dans la guar, la tntme vie qui prow Pexistence de Deu Inftt fo stesso Anselmo dstingneva fra “aiguid mais om: ‘base “quo mais nan pest copter: il primo potzehbe non essere, in quantonon esclude la comtingenza, mente secondo non pud non essere in vie dello stesso argomento pet oxi ci di cui nom si pub ‘pensare alla dpi grande deve esitere non roltanto nel pens ‘a anche nella reali. In maniera simile, Tommaso vede nel! ita "Ck Exot io Prerioore2, | MOREAD, Po on cnr urd? Ee re prone online, Paris i967, 69.70, Piero pee IV ch quo sage 9877 tls “La ree anecinne ce hn Te Qi ona ltr i lo ir ali 195,L8530 "Hoc uten ont ace prob pone aera deca ud ae 09assim il fondamentoinsime noetico ed ontologico del magis et ina chescolgono nelle cose. Cosi entrambi i maestiavrebbero, AlVintemo di impiani metaisicl e gnoseoloic ssa diversi, meso in iowa i valore regolatre dello 1QM, che satebbe quindi son un ‘get fr altri ogaei, ma oizmontenecessario dl nostro intelleto, infunzione del quale exo pud nella quae vay misurare i valor er scendeorai int. La differenaa ci prospetiva fra i due autor perde rebbe allora molto della sua rilevanaae seenderebbe ad un piano Imeramente metodologico procedimento« prior appute posterior Mente i nucleo dei for argomentirispestivsarebbe in eat Jo ‘esto, io’ Tatoevidenza del massino che calamita Pintenzionalta inglletiva ‘Una radiografia comparata anche schematica della quarta via € dei ductip di argomentianslmian asia quind spazio ad ermeneu: tiche antagonist. Secondo una prima linea interpretatva ch’éwnche le pit nota, e prove xpetive dei dve doctor appartengono a due tniversi molto distant, cosicche si deve sttlinere la loro diver senza, Dan lato, cfsarebbe un esemplarismo platonizzace (Mono- Togion) che coglic nelle perfecion’ trascendentali Vimmagine imperfetta della Somma Essenza e che &foclizato sin dal inizio slautoevidenza dello 1QM (Prologan)s alto lat, avemmo un realising di ascendenza aitoelica che insse sulla coneretezaa ela fammetariets delle perfezion!tascendentali,e che cerca in Dio la sine depen dal pent dell pra ee ce Laacen, ‘Guta 8 Tormara Aga songs pei Sleeie™ Des {1570 EBay, Notun a. Tone eg Ulam el pingineize sna sie sendn sq ca oo nels denn fm. pu mao ‘Enin Ques se conte cf rts dec ogg com. Quen ‘eit aon sn chara prams saute Ena ompona og i h quae ernie dee cntasine¢ ce pence prety dla ‘eal pre sumpora Foun dl sp sete che sb a ‘Spagna een an OSTLE Sta te ba {que 4 Sy eBHSO BACIINO ELE RENE DDD DISH ANELND [Nessuno contestache, una volta dimortrataPesistenza di Dio ‘nonché Fidentia del suo esse con la sua essenza, Vente create part cipf allo Esse ineresto,pacché & questo il eorema rsoltiva ci tuita J metaiicatommasana dell ssere®, La discussione verte sul valore propriamente euristco dl principio appena rcordato I sostenitori ell eemencutiea causal che abbiame tinora menzionai in questo ppragrafo accettano che la partecipazione psa giocae un velo di ‘amo dispositiv nella quarta via, a condizione che venga totalmente subordinaca alla causalte, Per lor, i rappero di patecpazione & ‘come una proprieta del rapport causal, per cui si pid ache po: sare Ia quarta via sulle perfezion per prtcpatoner, a candizone ‘uttvia di intended subito come pestezion pr ald Aleontrari,alcuni autor simestrano asi pi radicals queso punto rifiutano decsamente ogni vali alla nozione di partecipa 4ione in ve inventions, a quale viene cos drasticamente sacesta ‘alla sada La ragione sarebbe che il rapporo ci partecipcone, 1 dferenca di quello di cama, entra nella categoria dell relarione, ‘sia perlomene equiparablead una eazione, la cui eonoscenza pre suppone formalmente quella dei soi estremi nonché del suo fonda mento. Ad esempio, per affermare che questo ome &il padre di ‘quell, devo conoscel tute due, ed were ino la certzza morale heil primo gene il secondo, Similmente, per assetite che Pente nit partecpe all Esser infinite, dol avere dimostrto primal stenza dello Ips Ese Subistens, poi stablite, con il principio del ‘maximum, che ct li eet limit gli debbono i loro att di estre Secondo questo modo di vedere, la quia vin deve prescindete 10- talmente dla partecpasione, che cade sotto la stesacomtendcrone della sure: se questenozion venissero adgperate pee provate ei stenza di Disa essere come misura che Ieseere come partecipato Cf aden. dono reo gbST 5 4a to Gi par pu Couto, Mere tema deals ga 249.24 FP Mv, "agua ade Sar Tors pts demoure ca {Die Rei de Pla Maid 3 ote 48° Be dane ne oc Prinaps ep pur tb ser ula sano pase: Ee perro eis radon anon enc ee ‘onsen lini, eaten esta Bsnon partecipante,sarebboro entrambi principio di conoscenza in ‘quanto presupposti all dimostrazione, ed oggett di conoseenza, in {quanto conclu dalla dimostrazione, di modo che si dare, lla fine, na petitioprincpi®. Questa esitca nega in paricolae eflca cit dimostatvs dei luoghi parle ala Sane beoloie, com lasola seccezone della Suma contra Gentiles, petchéfanno leva unicamente sul mpporto di partecipasone, senza ulizarelacausalita come str: mento dimostativo; quindi valgoo sotanto in prospettiva sapien ‘ale, enon come argomentflosoficamente probansi" ‘Peranto a spegacione casa dela quart va si dvide in due sotto, a Seconda che include oesclude la partecipazione come tuna sua caratteristicnsecandaca; ma i panto erucale che accomuna Tedue sotto-clas ci fonte alle alte line interpretative, che la par 17 cgmanc geared apa tte de eerie e sericea seme ie ‘pce upecemtntarpaece Ee peels ae ace as eee ire litte ee tamed poem fit penne Catenin hae ‘Sc Shs ee be Ure eh Sieiecai ge Merge acest ae RGAE Mn fit tee mae ip fa eam indi rae ema ete ate Sue aes Fg ern ee eect SAE open meng au Sepa ea ee re SaGia eimai tote ene Siitighe nhac utiee eia Etatcgraie Ateiiiniceanciearketaie hanee Firtennt paclinwl categmenis moths encanto ie teres IE Musee a Soda Shee fei argent ae Speeder cee eer athe ii Seed nt ice tem ets BEC lia oni ase ge Ror 136 Ls quaaT 9 IS TOAGUSOBAQUIN ELEDIONEBLDOBLSANTINSENG ‘ecipazione non pud mai fonda diretamente e da sola una dime strazone delesstenza dio, a cui valida sposaessenzialmente e primaramence sulla causal Come vengono allora recepite le prove anselmiane a partie da quests impostaione? Per quanto rguarda quelle del Manclegivn, esse possana senza dubljoestere considerate come na delle font sella quarts ve", alla pari delle due opereneo-platoniche commen: tate dal’ Aquinate, il De dens nomainibus dello Pscudo- Dionigi ¢ anonimo Liber dé Coussinspicatsia Polo. Pero, va subito ev slenzst che ei rgomeni del actor Magnscur si swolgono nella Bito di una metafsia esenzialistica dell. Ifa il bonny, i ‘maggie 0 o stesso est (essere) vengono atibut lle cose diets smentein ragione del! unico opinury, maximuneesumenn omnia, senza che le loo graduazion siamo prese in conto, eosiehé il rap porto fral'essere per align delle stesse cose essere une po se su di Dio viene colo dicetamente a patie dal suo termine Qvoniaa ero cuneta qu nt, st pe ipa unum, procul et ‘sum unum et per seipsums Si pone che Uno & per sé stesso e che le cose sono per Ii ma nom si spega atraverso quale process le cose sono. In questo modo, secondo i Philippe, Anselmo non esplicit, in questo bran come in tutte quatro primi capitol del Monologio il siniieto del verbo “essere”: benché connoteistenza e, congiuntamente con la prepo sizione “per a causality 0 rane in un sovtoanda inesplorto, entre rato supped invece mola rlevanza al apport inte! ligibide eformale che college il molteplie all unit’, Pet questa a+ ‘CE FP Muse "La gata de Santo Tes par demos Inexncia ee De Rased Fl Madit)40985) 9057 ZECd sage Us Sen Priest i sig ns New ea 97 98 ed 16L i818 CEM Pian, bet De ee Sone, lH ope 318315 -Lapenté de oxen Monon ot teed Seder acne dco vee ds ats Uctcsxoes eae depmce cng guen atlases BTfone, assunzione di quest argomenti da parte di Tommaso non av ‘iene senza tina profonda trasformazione, che I riporta dal piano Sella partecipazione ideale a quello della causalita real. La vieinanza ‘materiale del testi, peraera non totale, non deve far quindi dient ‘at alo rake alterith nel significa ‘Se passiamo all agomenco del Prosogion, non stata pi didi vergence, ma di coptraddizine. nun tena di concordismo, si poteebbe ipotizzare che la quataviaproceda dai srai ci perfezione ala perfeione ideale assoluta, poi da ques altima al Pesto ral, il che farebhe dello ]QM il xine medio del ragionamento: Vente ‘graduato noo pd non essere pensato in rfesimento ad un maxime fms; oa il maxime ens & tle solo xe € eae, akiment svanisce nel full; dungue ent graduto necesita Dio come suo fondamento lima, Si dimostrerebe eit di Dio passando ettaverso idea {61 Dio, di tal guis che la quata via ineluderebbe necesariamente ‘un passaggo dalVideae al ele, assivicno alla prova anselmiana. E chiar che una simile test implicherebbe una paleseineoerencaepi- ‘scmologics dll Aquinate, ches sarcbbe avvalso di un procedimento “mpomentatio subito dopo averlorespinta questo pol in ambedue Tes opere mage fra tute". Ma uta contraio, la quara via ‘mane, in cut pasi dela sua logienprofonda, ancorata nel eae. I “uo punto di parenzastainfat nella pererione tascendeatale limi tata, opgetivaa attraversoTesperienza della real, mentre la sua mola sitrova ne primi prinsip dellinvelleco, ce hanao pore una poratafondamentalmente zeaista. Sia quindi un ente qualsisi di {questo mondo, Exo presenta un doppio walt, iaccheequalcosa di petfetto in quanto ente, menre& privat di pefezione in quanto [.3 Cessna contin done ben ene caer scene deur ‘Sinn wunivens destined ede cence een Cae Scere ‘Searles oe dpendace dana cu ram rds Sot Aine ‘eprecse pa wer lvapt deca ow de putipaton aie ame cla {otros snr cot acer de Uso pe et Pe bilke vone peepee pesca [i decd dels pwagpaen™ "SEER MN ssn’ deSan Trip denoscat Insist Die, Rut de ro Madd 40885) TP Bs a gcuer4 2 BSN ENBSOAQUNO ELE IENE DIDI DISANTANSHL iat a essere tal ent conereto; ora in vr de principio di non: contraddizione niente puo essere perio e privato di pertezion allo stesso tempo e sit lo stesso aspeto: pete lente deve eser limi tato per un principio divers da quello per cui ene. I principio li mitance sari di tipo “reipiene", mente il principio perfezionance sari di tipo “agente™, Questo a su volta, deve essere esterna ed an teriore alent stesso, altiment questo sarebbe simultaneamente a ruato, in quanto siceverebbe la sua atuaith di essere, ed attuante, in ‘quant si darcbhe questa ses attalits pertanto, Pent imitatori thiede necessariamente una causa agente che gl comunichi la sa perfezione In vets poi del principio di non-egresione allinfnito, bisogna fermars ad un primo Ente, che non abia alcu limite, che ered sia Fssere puro In tata questo itinerario, la mente non ha cessato di muoversi destro il rae: preid nessun JOM é vchiesto ‘quando la quata va viene interpreta in chiave cause 23. Limerpreteione perl partecpacione ‘Misura originasiamente noctica contro casa immediatamente ‘ontlogice: ptrebbe esere superata questa cletica che opponeva iTtomismo "trascendentle” e quello “casico"? I primo sembra a looranarsi molto dala leterae dalle spirito dell” Aquinate gacché “ quarta via proceditur ex gracibus quis rebus iavesiuncar™ a secondo, a sua volta, non dt mola rte alla formula in col iene espreso ll apport che unsce lpi e il meno al massimo: “secu © Sallie Se guava of. V ne Gourssoncte “Mare epi Akg are, 279 ta dali Jes eyes appara apie Sefer ce mee reaper e Delis nape ust spat pase dh copes Uta i Ee at sien en ound Cos ter Fe idee grat eine nel pas cement cca ue te Lip ete {one rabe, massneeince e ame oc ncae necarede Fe pa Rint se tone radar etre comatose at see Ved pe PM" de Se end rs Jena {sien Je" Revs Bb add 3 (15) 4184 Bo«dum quod appropinguant'™ Perc si 8 unaerza scala, che capisce ‘questa meeafora della vcinanz /lontaaea in chive dreramente realists, conto i discepol del P. Marechal, ma non immediamente ‘use cveramente da molt appresentanti della neoscolastiea. Ln fat un rapporto di distanzaontologica pit o meno grande, ma sen pre imperfeta, ci accoxta senza texmine medio alla nozione di parecipazione, come abbiamo git menzionato come fa lo stesso San Temnmaso nel De Poenta: Secunda catio et, gla, cum igi inven purus diersimode ovina opotet qd ab. in uo peeectssne ineeniut, a hut rans iin quis imperfect iver Nama apo sive secundum mags et minis dlcuner, hoe habeat ex aces emoro’ el roping ad gid no Qua lo sees spite hiaramente una prosintal pote hon second una dtr pio meno grande La quart viene a loca impostata sal doppio rapport ch parteiprione che wnisee primalenteal proprio ate deere inicio pot que ima alls Src ausintente separa: © gestalt Tetra che propongone, ind pendentemente Tuno dalatro, Peiense Gils (1884-1978) © Comelo Fubro (1911-1993), p loro pei segue. reciiamo subito ce gest appraci, lng dal sift a est integra Pienamente*, na rene ponteriore alla parecasone sess, a Imenoinun crt senso, Per qustaragne sao drone ad u's terprtasione spctcamente diverse dale di ale Tn questa ava ota, expresione la pis perf della ara sia diventa quel che ersten a pit problmatiea nella corence prowedente: Sthg 24 354 CG the 8. 34 Marit 2 114 -C.] eos ods lem da asin tes cae agin, nde ope arm ‘Sma eis cam eda spreetonce aid gd ‘Store matne wena’ eons ose ‘SOD ie enmna 32 3 ete sen) CEE Cason Inala psp bite Wo P 17: "Parkiperct cna ste we mee cen 1940156 140 | 1 | 1a quar ve senso 8 AUN BLE FROME BO DESATANSELMO ‘Quidam autem veneranc in copnitonem Di ex dant pss Dek et 'i fru Pace. Coasidesverint en quod one dd quod est secundum paipone,redaturad alu quod stl er ut ‘seria, seu ad primus ead sum; scot om gut pet pa. teiptonem reducuturad gem, et pet eraeatiam stn ais ‘Cam sgn oma qu sum, patipent exe, eit pe particatione| fein, neces est ese aligid in cocaine omni fern, quod sit ‘sum ese per sua ese, dest quod sus eer si stim ee he est Des, qu es silcensina, et dignsima, ce pesleeising us fusca gue oma gu, paint ese” ac 2ieyttonent vee escumene abut Pao tera della patecipazioneessendo il retagio pi evident del Fe done che i diversi neoplatonismi hanno trasmesso al Medioeva la tino, In vista di un eoafronto precio con sant Anselmo, dobbiamo ‘tari sottlineae che Iesemplarismo acquit, nell metaisiea dt san Tommaso, un signifcato peofondamente naovo, In effet, og {eto ukimo del spperto vertical fa ca che& per particpatonem ¢

Potrebbero piacerti anche

• Guido Aceti San Tommaso e La Politica

  

  Documento26 pagine

  Guido Aceti San Tommaso e La Politica

  rosanna

  Nessuna valutazione finora
• Fernando Pascual Un Primo Approccio Alla Metafisica Di Platone

  

  Documento32 pagine

  Fernando Pascual Un Primo Approccio Alla Metafisica Di Platone

  rosanna

  Nessuna valutazione finora
• Juan José Sanguineti Evidenza Naturale

  

  Documento19 pagine

  Juan José Sanguineti Evidenza Naturale

  rosanna

  Nessuna valutazione finora
• • Riviste
  • Podcast
  • Spartito
• Somma Teologica Parte I Questione 16

  

  Documento7 pagine

  Somma Teologica Parte I Questione 16

  rosanna

  Nessuna valutazione finora
• Luca Tuninetti San Tommaso Sulle Ragioni Dello Stolto

  

  Documento27 pagine

  Luca Tuninetti San Tommaso Sulle Ragioni Dello Stolto

  rosanna

  Nessuna valutazione finora
• Relazione TRA Fede E Ragione: Uno Sguardo Storico-Prospettico Sul Rapporto Tra Filosofia e Teologia

  

  Documento118 pagine

  Relazione TRA Fede E Ragione: Uno Sguardo Storico-Prospettico Sul Rapporto Tra Filosofia e Teologia

  rosanna

  Nessuna valutazione finora
• CONGIUNTI-Natura-e-naturale in San Tommaso

  

  Documento34 pagine

  CONGIUNTI-Natura-e-naturale in San Tommaso

  rosanna

  Nessuna valutazione finora
• Rudolf Carnap Il Superamento Della Metafisica

  

  Documento30 pagine

  Rudolf Carnap Il Superamento Della Metafisica

  rosanna

  Nessuna valutazione finora