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Istituto di studi slavi dell'Accademia delle scienze russa

Eur'orbem, CNRS - Università della Sorbona

SLAVICO ORIENTALE
EZIOLOGICO TIOLOGICO

FIABE E LEGGENDE FIABE E LEGGENDE

DIZIONARIO NCICLOPEDICO ENCICLOPEDICO

Sotto la direzione generale di G.I. Kabakov

Mosca

2019
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UDC 398 La pubblicazione è stata realizzata con il sostegno

BBK 82 finanziario dell'Agenzia federale per la stampa e le comunicazioni di DAI COMPILATORI
B78 massa nell'ambito dell'attuazione del programma statale della
Federazione Russa "Sviluppo della cultura e del turismo"

Compilato da: O.V. Belova, A.V. Gura, GI Kabakova, S.M.

Tolstaya Revisori: A.B. Moroz, dottore in filologia; I.A.
Sedakova, dottore in filologia
B78 Racconti e leggende eziologiche degli slavi orientali: dizionario
enciclopedico / ed. ed. G.I. Kabakov; comp. V.O. Belova, A.V. Gura,
GI Kabakova, S.M. Spesso. - M. : Neolit, 2019. - 480 p.
ISBN 978-5-6042415-2-3
Il dizionario delle trame e dei motivi dei racconti e delle leggende eziologiche
degli slavi orientali è una raccolta di materiali relativi all'eziologia popolare - il
campo del folklore e della conoscenza mitologica sulla creazione del mondo, la
creazione di oggetti naturali e culturali, la formazione delle istituzioni sociali . Un
aspetto importante dell'eziologia popolare non è solo l'idea della possibilità di
cambiamenti e trasformazioni di tutti gli elementi dell'universo, ma anche credenze
sulla trasformazione di alcuni oggetti in altri. I materiali raccolti nel dizionario
consentono di analizzare trame, motivi e un insieme di caratteri caratteristici
dell'intera area slava orientale, per singole tradizioni nazionali (russa, bielorussa,
ucraina) o per tradizioni regionali, nonché di identificare universali e rarità, elementi
arcaici e innovativi nel sistema dell'eziologia popolare. Oltre al glossario, la
pubblicazione contiene una bibliografia, che presenta le principali raccolte di testi
eziologici slavi orientali e studi dedicati alle singole trame e all'eziologia popolare in
generale. Il libro è rivolto ai folcloristi e a una vasta gamma di lettori interessati
al folklore slavo e alla cultura popolare tradizionale.
UDC 398
BBK 82
ISBN 978-5-6042415-2-3 © Comp.: O.V. Belova, A.V. gura,
G.I. Kabakova, S.M. Tolstaya, 2019
© Casa Editrice Neolit, 2019
La pubblicazione non è soggetta ad
etichettatura ai sensi del comma 1, comma 2, art. 1 FZ n. 439-FZ
Leggende
mondo,eziologiche
l'uomo, gli eoggetti
racconti di origine
naturali e le realtà culturali, sull'emergere di
costumi, regolamenti e istituzioni sociali che determinano il modo di vivere
della società umana, rappresentano un corpus di testi relativamente poco
studiato, un serio
interesse che è sorto solo di recente.
DALLA STORIA DELLO
STUDIO DI RACCONTI E LEGGENDE EZIOLOGICI
Il grado di studio
un posto di tali che
modesto testièèstato
principalmente legato
dato alle fiabe conalun
fatto
epilogo eziologico
nelle raccolte classiche di folklore. Indicativa in questo senso è la raccolta
dei fratelli Grimm "Racconti per bambini e famiglie", che è servita da modello
per molte generazioni di collezionisti di prosa folcloristica, in cui le trame
eziologiche costituiscono solo il nove per cento del volume totale. In
"Racconti popolari russi" A.N. Afanasiev, solo un racconto, "The Greedy
Old Woman", appartiene a questa varietà. L'eziologia non è quasi presentata
in altre raccolte di fiabe. Leggermente meglio è stato il caso della
pubblicazione delle leggende eziologiche. Delle prime pubblicazioni, va
menzionata La vita del popolo russo di A. Tereshchenko, dove l'autore nel
5 ° volume della sua raccolta cita sette leggende eziologiche senza indicare
la fonte e il luogo della registrazione. Nella raccolta "Folk Russian Legends"
A.N. Afanasiev ha incluso la leggenda "Kasyan e Nikola" e la lunga storia
cosmogonica "About Noah the Righteous"1 . Tuttavia, gli studi di A.N.
Veselovsky2 ha suscitato l'interesse dei filologi russi nello studio dei miti
cosmogonici registrati sia nelle tradizioni scritte che orali, che, a loro
volta, hanno stimolato i collezionisti a scrivere testi che riflettessero
un'immagine dualistica del mondo. Nel 1891, il primo volume di V.N.
Dobrovolsky - la più ricca collezione di folclore dei confini russo-bielorussi,
che contiene una cinquantina di etiolo

Revisore O.N. Kartamysheva. Layout e design della copertina Yu.A. Borkunova

Firmato per la pubblicazione il 09.09.2019. Formato 60×90/16. Conv. forno 31.0.

1 UIM: 6–7.
Carta offset. La stampa è digitale. Tiratura 1000 copie.
2 Veselovsky 1879–1891.

3
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Dai compilatori
leggende geiche3 . Allo stesso tempo, è stata organizzata una raccolta
sistematica di folklore nell'Ucraina occidentale, avviata da Ivan Franko e
Volodymyr Hnatiuk (il loro questionario includeva elementi relativi alle
leggende sulla creazione del mondo). Di conseguenza, a cavallo tra il
XIX e il XX secolo. vengono pubblicate antologie di V. Gnatyuk, A.
Onischuk, V. Shukhevych4 . Di grande interesse sono molti altri
documenti della fine del XIX - inizio del XX secolo, pubblicati
sistematicamente su riviste e periodici "Ethnographic Review", "Living
Antiquity", "Collection of Materials for Describing Localities and Tribes of
the Caucasus", "Life and Word " , "Collezione etnografica" e altri. Eppure,
solo negli anni 1990-2000. i testi eziologici diventano oggetto a tutti gli
effetti di studio scientifico e attività di pubblicazione. Come in Russia,
nell'Europa occidentale, i racconti eziologici sono rimasti a lungo ai
margini del folklore. L'emergere dell'interesse per l'eziologia è associato
al nome di Oskar Denhardt, che pubblica uno studio in quattro volumi
"Tales of Nature", sistematizzando materiale colossale su tutte le
mitologie del mondo5 . Corpora eziologici significativi di testi compaiono
solo nell'ambito di un'indagine folcloristica continua, come in Dobrovolsky,
delle singole regioni. Nel nostro tempo, la raccolta di Norbertas Velius,
dedicata alle leggende eziologiche lituane, può essere considerata la
prima raccolta nazionale di testi eziologici6 .
Uno stimolo significativo all'analisi delle eziologie europee è stato
The Order of Things: European Stories of the Origin of Animals and
Plants7 di Marlene Alber-Lorca . Dal 1998, nella casa editrice parigina
Flies France, pubblichiamo la collana "Alle origini del mondo", interamente
dedicata alle eziologie e che conta ormai cinquanta volumi. In questa
serie, "Racconti e leggende eziologiche ucraine" sono stati pubblicati nel
1999 (seconda edizione - 2009) 8 , e nel 2005 "Racconti eziologiche
e leggende
russe" 9 , che successivamente hanno costituito la base "Alle
pubblicazione della origini del
mondo: Racconti e leggende eziologiche russe”10. Un'indagine
sistematica sulla Bielorussia ha permesso di identificare un ampio corpus
di testi eziologici che continuano a esistere nella tradizione orale11.
3 Dobrovolsky 1891. 4
Hnatiuk 1897; Hnatyuk 1902; Hnatyuk 1916; Onyshchuk 1909; Onyshchuk 1912;
Shuchevich 1908.
5 Dähnhardt 1907–1912.
6 Fine 1986.
7 Alberto-Llorca 1991.
8 Kabakova 1999, 2009.
9 Kabakova 2005.
10 UIM.
11
TMKB; BNB.
4 5
I testi eziologici come genere del folklore
Con il risveglio dell'interesse per i testi che spiegano la struttura del
mondo, avviene la scoperta della “Bibbia popolare”, che inizia nei paesi
romani (Catalogna, Italia)12, per poi estendersi all'Europa centrale,
orientale e settentrionale, comprendendo quasi tutte le tradizioni slave13.
Pertanto, grazie alla pubblicazione di "estratti" nazionali della Bibbia
folcloristica, i ricercatori hanno accesso a un vasto materiale che illumina
il concetto cristiano popolare di pace e ordine mondiale.
Al convegno da noi organizzato nel 2012 alla Sorbona, dedicato ai
testi eziologici nello spazio europeo14, si è deciso che la pubblicazione
del Dizionario enciclopedico sulla tradizione etiologica slava orientale
riassumesse i risultati delle ricerche condotte in questo ambito negli ultimi
anni e offrire informazioni scientifiche, strumenti necessari per la ricerca
comparata nel campo del folklore europeo. Permetterà di analizzare
trame, motivi e un insieme di caratteri caratteristici dell'area slava
orientale nel suo complesso, per singole tradizioni nazionali, regionali e
locali, per identificare universali e rarità, elementi arcaici e innovativi nel
sistema dell'eziologia popolare .
I TESTI EZIOLOGICI COME GENERE DEL FOLKLORE
Secondo le categorie:
diverse caratteristiche
mito,del genere,ei fiaba
leggenda testi eziologici
nelle loro sono
formetra
piùi più
svariate, aneddoto, favola, canto natalizio. Il polimorfismo dei testi
eziologici si esprime anche nel fatto che possono utilizzare i canoni di
altri generi. Si dovrebbe anche tenere conto dell'indeterminatezza dei
confini di genere dei testi eziologici: non si tratta solo di intere fiabe e
leggende di un certo contenuto, ma spesso si tratta di motivi individuali
incorporati in altri generi (compresi quelli piccoli). In termini di contenuto,
sono molto vicini a ciò che chiamiamo motivazioni, vale a dire alle
spiegazioni della necessità di compiere determinate azioni rituali, regole
di condotta, rispetto di determinate prescrizioni o divieti. L'eziologia si
riferisce a tutto ciò che risponde alle domande "perché?", "Perché?", "Da
dove viene?" e così via. E queste domande si pongono inevitabilmente
davanti ai parlanti della tradizione, così come l'etimologia di una parola
interessa sempre i parlanti nativi. Spesso ci sono leggende popolari
sull'origine o la creazione di oggetti naturali e culturali
12 Castelló Guasch 1974; Lapuccio 1985.
13 Lammel, Nagy 1985; Georgieva 1993; Senko 1993; Kuznetsova 1998; Zowczak 2000;
NB; Badalanova 2008; Badalanova Geller 2017, Vrazhinovski 2006; BNB; Voronin 2010;
Šmitek 2010.
14 Racconti e leggende 2013.
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Dai compilatori
punti di contatto tra eziologia popolare ed etimologia popolare. L'analisi
testuale di tali narrazioni contribuisce non solo a rivelare il ruolo e il
significato dell'eziologia (motivi e trame eziologiche) nel processo di
simbolizzazione e ricostruzione semantica del folklore e dell'immagine
mitologica del mondo, ma anche a comprenderne il posto nel linguaggio
di cultura tradizionale.
Di particolare interesse è la questione di come le trame eziologiche
siano coinvolte nella formazione del simbolismo dei personaggi, degli
oggetti e degli oggetti coinvolti in esse, di come questo simbolismo
corrisponda e sia d'accordo con il simbolismo di questi oggetti nei testi
folcloristici di altri generi, nei rituali e nel linguaggio. Un esempio illustrativo
è il simbolismo dell'ape associato a Cristo nei testi eziologici, e il
simbolismo reale nella leggenda della trasformazione della regina delle
persone cornute in un'ape regina; negli indovinelli risulta essere
significativo il simbolismo del celibato e dell'immacolata concezione, nei
riti dell'apicoltura del calendario si manifesta chiaramente il simbolismo
della Madre di Dio, e nei nomi linguistici dell'ape - divino. Un'analisi
cumulativa di testi di generi diversi consente di stabilire qual è il posto e
la "proporzione" del simbolismo di origine eziologica nella struttura
semantica di questo o quell'oggetto, simbolo (ad esempio, in una lepre, il
simbolismo della codardia e in parte "impurità" si riflette in questi
simbolismi - no). Per delineare più accuratamente i confini e la portata
dell'eziologia del "folklore", è necessario materiale raccolto in modo
più sistematico. Il dizionario offre il primo tentativo di una tale
sistematizzazione e in futuro potrebbe servire come una sorta di
programma per collezionisti di folklore ed etnografi. Può anche aiutare
nell'identificazione e nell'ulteriore studio dell'eziologia nativa secondo fonti
pubblicate e archivistiche.
Poiché la specificità di genere di queste opere non è stata ancora
descritta, gli indici nazionali e internazionali delle trame folcloristiche
raramente le individuano in una categoria separata. E solo quattro indici
sono interamente dedicati alle eziologie: il finlandese A. Aarne15,
l'olandese J. Sinninge16, il lituano B. Kerbelite17 e il rumeno T. Brila18 .
Come negli indici internazionali, in particolare nell'indice di Aarne-
Thompson-Uther19, il catalogo principale del folklore slavo orientale "East
Slavic Fairy Tale: A Comparative Index of Plots"20 non individua i racconti
eziologici in una categoria separata, ma a seconda SU
15 Aarne 1912.
16 Sinninghe 1943. 17
Kerbelite 2001.
18 brillante 2005.
19 ATU.
20 SUS.
6 7
I testi eziologici come genere del folklore
a seconda del tipo di trama o protagonista, li rimanda a racconti di animali,
o a racconti su un diavolo ingannato, oa fiabe, oa racconti leggendari. Tra
le trame eziologiche specifiche, cioè quelle che hanno necessariamente
una conclusione eziologica, notiamo quanto segue: ATU 55 "Gli animali
costruiscono una strada (scava un pozzo)", SUS 55 "Gli animali
organizzano strade"; ATU 173 Durata della vita umana e animale
rivisitata, SAS 828 Durata della vita umana e animale; ATU 200=SUS
200 Diritti del cane; ATU 221=SUS 221 Elezione del Re degli Uccelli;
ATU 425M "Serpente sposo", SUS 425M "Moglie di serpente
(serpente, rettile)"; ATU 565=SUS 565 Mulino miracoloso; ATU 751E*
"Man in the Moon", non in SAS; ATU 758 "Vari figli di Eva", non in
SAS; ATU 772* "Una mosca invece di un chiodo sul petto di Cristo",
non in SAS; ATU 773 "La rivalità di Dio e del diavolo", non in SAS;
ATU 779 "Dio premia e punisce", non in SAS; ATU 779G* Bread
Crime, non in SAS; ATU 798 "Donna ricavata dalla coda di una
scimmia", non in SAS; ATU 822 "Cristo organizza matrimoni", SUS
822 "Uno sposo pigro per una ragazza diligente"; ATU 934H Origine
della morte, SAS 793* Perché le persone non conoscevano più l'ora
della loro morte?; ATU 967 "L'uomo salvato dalla rete", SUS 967 "Il
ragno, la pulce e il serpente salvano lo zar"; ATU 980 "Figlio ingrato",
SUS 980A "Nonno (nonna) e nipote"; ATU 981 "La saggezza del
vecchio nascosto salva il regno", SUS 981 "Perché hanno smesso di
uccidere i vecchi; ATU 1169 "Head Exchange", SUS 1169 "Accidenti
alla testa della donna (dell'uomo) e alla testa della donna"; SUS -294
* "Perché il mese non ha un vestito?"; SUS -777** "Padelle di pasta di
grano, contadini di argilla"; SUS -790** "Nikolai e Kasyan"; SUS -1169
* "Da dove viene Baba Yaga." Ma inoltre, molte trame ricevono un
epilogo eziologico solo in alcune varianti, come, ad esempio, in ATU
236 * "Varie fiabe con onomatopea del canto degli uccelli", ATU 555
"Il pescatore e sua moglie", SUS 555 "Golden pubis cat", ATU 825 =
SUS 825 Il diavolo nell'arca di Noè, ecc.
Tutte queste trame, già presenti negli indici, sono presentate anche
nel nostro dizionario, insieme ad un'analisi delle diverse opzioni. Inoltre, noi
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Dai compilatori
ha rivelato una serie di trame che sono ampiamente rappresentate tra tutti gli
slavi orientali, ma sono assenti sia nel SUS che nell'indice internazionale, ad
esempio: "La distribuzione dei destini e dei doni", "Perché una donna non ha
tempo libero", "Perché i bambini non vanno dalla nascita" .
MORFOLOGIA DEL TESTO EZIOLOGICO
E COMPOSIZIONE DEL DIZIONARIO
Il dizionario si basa
prima di tutto fiabe su pubblicazioni
e leggende, scientifiche
ma anche dispirituali,
canti e poemi testi eziologici,
in particolare, il verso sul Libro dei piccioni, che contiene le informazioni più
preziose sulla creazione del mondo, dell'uomo e della società. Il dizionario
utilizza anche le conclusioni di studi dedicati all'analisi trama-motivazionale e
alla genesi delle eziologie, tra cui le opere di V.S. Kuznetsova, E.M. Boganeva,
V. Sokola, M. Kachmar, che ha difeso la sua tesi sui testi eziologici dei Carpazi,
nonché gli autori di questo dizionario21. Nella preparazione del dizionario è
stata utilizzata la stessa metodologia della creazione del dizionario
etnolinguistico "Antichità slave", a cui hanno partecipato anche gli autori di
questo libro (S.M. Tolstaya, O.V. Belova, A.V. Gura, G.I. . Kaba kova)22.
Basato sul concetto di "morfologia di una fiaba" V.Ya. Propp e la “grammatica
del rito” di N.I. Tolstoj, abbiamo analizzato la struttura elementare del testo
eziologico. Può essere descritto come segue:
Il soggetto (demiurgo) crea un oggetto 1
O
Il soggetto trasforma l'oggetto 1 (iniziale) nell'oggetto 2 (finale)
Esempio: Cristo, come punizione, trasforma la persona che lo ha
spaventato in un orso.
Queste strutture suggeriscono opzioni, ad esempio: Il
soggetto esegue un'azione, di conseguenza oggetto 1 ÿ oggetto 2 Ad
esempio, diamo quella versione della fiaba ATU 61 "La volpe convince il
gallo a cantare con gli occhi chiusi", che finisce con la volpe che morde la
punta della coda della quaglia, Padre, la sua coda rimane corta per sempre.
21
Kuznetsova 1998, 2008, 2008a, 2014, 2017, 2018; Boganeva 2015, 2018;
Boganeva, Avilin 2017; Falco 1995; Kachmar 2009, 2012, 2012a.
22
SD.
8 9
Morfologia del testo eziologico e composizione del dizionario
Soggetto (demiurgo, non demiurgo) = oggetto 1 si gira, dà origine a ÿ
oggetto 2 Ad esempio, dalla saliva del diavolo, infastidito dal fatto di non
poter sedurre Cristo, crescono le patate. O nella fiaba SUS-831A * "Il prete
avido (uomo ricco)" un figlio viene trasformato in una talpa, nascosto in un
campo (sotterraneo), a cui il ricco o il prete ha ordinato di testimoniare il
falso in suo favore.
Il dizionario dizionario contiene un elenco di oggetti di creazione/
trasformazione, in altre parole, sia oggetti finali che oggetti sorgente. Loro appartengono
ai seguenti gruppi tematici: Animali;
Impianti; Persone, rappresentanti di
popoli e professioni; corpi celestiali;
Fenomeni meteorologici; Sollievo; creature
mitologiche; Malattie; Manufatti; Calendario;
Costumi, etichetta.
Inoltre il vocabolario comprende anche soggetti - personaggi biblici, santi,
che agiscono in diverse funzioni: demiurgo, aiutante, peste, e, come abbiamo
visto, possono diventare anche oggetto di creazione/trasformazione.
Insieme agli oggetti e ai soggetti, il dizionario include alcuni predicati che
provocano l'emergere di una nuova specie o la sua metamorfosi, o il suo
trasferimento a una persona (nascondere, spaventare, rubare), o rivelarsi una
modalità di azione per creare un nuovo animale (ad esempio, lancio).
Un altro gruppo di parole chiave diventa "definizioni", nuove caratteristiche
acquisite degli oggetti: colore, gusto, valutazione. E infine, l'ultima categoria
sono le circostanze del tempo
nomi e luoghi, una sorta di cronotopi che strutturano l'insieme
"Bibbia delle persone" Il ruolo di uno di questi cronotopi è la trama dell'ATU
750E "Flight to Egypt". Copre varie leggende che sono programmate per
coincidere con la fuga della Sacra Famiglia in Egitto (Mt 2,13-23). Se
consideriamo la narrazione come una struttura grammaticale, allora la fuga in
Egitto appare come una circostanza del tempo e del luogo in cui si svolge
l'azione. E sebbene questa trama sia meno comune tra gli slavi ortodossi che
tra i cattolici, è rappresentata da una serie di testi in cui le piante possono
mostrare il loro
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Dai compilatori Presentazione del materiale

empatia o, al contrario, spietatezza nei confronti dei fuggitivi. Insieme alla fuga
agiscono come circostanze di tempo e di luogo altri episodi dell'Antico e del Nuovo
Testamento: il diluvio, la nascita di Cristo, la crocifissione e un tempo indefinito, ma
spesso citato, «quando Dio
camminato per il
mondo." Insieme a questi elementi rilevanti del corpus eziologico, il dizionario
contiene, lo ripetiamo, trame fiabesche con finale eziologico. La voce del dizionario
fornisce informazioni sulla distribuzione geografica della trama, del personaggio,
dell'oggetto, ecc. sia all'interno dell'area descritta che al di fuori di essa. Se l'articolo
è dedicato a una trama, viene indicata la sua possibile fonte, folcloristica o apocrifa,
il contenuto viene brevemente riassunto, vengono chiariti i collegamenti paradigmatici
e sintagmatici. In alcuni casi vengono mostrate possibili variazioni di genere. Negli
articoli dedicati a oggetti e soggetti si fa riferimento alle trame in cui compaiono,
alle loro funzioni. Il vocabolario e la fraseologia sono coinvolti nella misura in cui
riflettono le trame e i motivi rilevanti.
Un punto importante per noi è l'influenza dell'eziologia sulle pratiche correnti.
Inquadramento assiologico del corpus eziologico
si riflette nel fatto che quasi tutti gli elementi in esso menzionati diventano oggetto
di valutazione, che, a sua volta, influisce sull'uso di questo o quell'oggetto in un
contesto quotidiano o festivo. Ma queste pratiche, a loro volta, danno origine a brevi
spiegazioni eziologiche, ad esempio, perché un albero di Natale viene decorato a
Natale. La connessione delle trame eziologiche con la cultura della vita quotidiana
è dimostrata dai collegamenti caratteristici delle narrazioni eziologiche: la storia
sull'origine di un oggetto motiva alcuni divieti o prescrizioni associati a questo
oggetto nella vita di tutti i giorni o nel contesto di un rituale.
tradizioni)24, cercando di delineare il più precisamente possibile le aree in cui
sono stati registrati determinati motivi eziologici.
Anche i compilatori del dizionario si combinavano costantemente in descrizioni
esempi da fonti passate e testimonianze contemporanee
stva25. Ciò consente di giudicare l'esistenza di una trama (motivo) in una tradizione
folcloristica vivente, la trasformazione di determinati motivi o la loro contaminazione.
In un certo numero di casi, siamo stati in grado di identificare le eziologie associate
all'inizio dell '"autore" - quando i narratori offrono
o il proprio punto di vista su questo o quell'oggetto, formando un testo eziologico
sulla base della sua tradizione nativa. Il libro si conclude con una bibliografia
riassuntiva, che presenta le principali raccolte di testi e studi eziologici slavi
orientali su singole trame e studi eziologici popolari.
boh in generale.
Ci auguriamo che la pubblicazione, che per la prima volta presenta un
compendio di trame e motivi eziologici popolari slavi orientali in un volume così
completo, sia utile e interessante sia per i folcloristi specializzati che per il lettore
generale.

PRESENTAZIONE DEL MATERIALE

Il dizionario analizza
per la prima volta testi, sia precedentemente
introdotto nella circolazionepubblicati
scientificache
- raccolto da collezioni
folcloristiche d'archivio in Russia, Bielorussia, Estonia e raccolte durante spedizioni
folcloristiche ed etnografiche in varie regioni di Russia, Ucraina, Bielorussia23.

Ogni esempio presentato nelle voci del dizionario riceve un'attribuzione

geografica. Abbiamo scelto deliberatamente di specificare diversi livelli di
attribuzione (nazionale, regionale, locale
24 Nelle note geografiche i nomi regionali sono abbreviati in
23
Gli autori sono grati ai loro colleghi folcloristi bielorussi E.M. Boganeva e T.V. suffisso -sk-, ad esempio: Grodno., Poltava., Orlov.
Volodina per aver fornito prezioso materiale sul campo e d'archivio. 25 Il riferimento cronologico di esempi specifici può essere giudicato da
riferimenti bibliografici forniti con ogni articolo.

10
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ANNO DOMINI
La creazione dell'inferno è raramente oggetto di una narrazione
eziologica. Ad esempio, gli ucraini hanno notato l'idea che la luna
fosse stata trasformata da Dio in un inferno per angeli ribelli e anime
peccaminose (Lugan.) 1 . L'inferno è solitamente associato al fuoco.
Sotto forma di fulmine, Dio mandò il fuoco sulla terra per purificarla
dagli spiriti maligni (vedi Tuoni e fulmini). Ma il fuoco si adagiò per
riposare e lo spirito maligno ne rubò una parte e si fece inferno
(Bielorusso Polissya) 2 . Secondo la leggenda Volyn, il buon fuoco
creato da Dio era nel cielo. Un giorno, un angelo (Satana) persuase
il fuoco a scendere sulla terra con lui. Il Signore lanciò il fuoco
nell'angelo, che si trasformò in un impuro e il fuoco discese
nell'inferno3 . Secondo altre versioni, il diavolo ruba (vedi Rubare) il
fuoco a una persona di cui ha ricevuto il segreto da Dio; di
conseguenza, il diavolo bruciato porta il fuoco all'inferno (Bel. Brest.)
4 . Oppure il fuoco è stato inventato all'inferno dagli angeli scesi dal
cielo (russo orlov.) 5 .
Secondo la leggenda siberiana, Satana sconfitto si stabilì all'inferno,
che si trovava sulla terra sotto forma di un fiume infuocato, ma per
volere di Dio il fiume cadde negli inferi (tobol russo) 6 . Oppure i
diavoli si stabilirono nell'abisso sotterraneo, dove caddero dopo essere
stati espulsi dal cielo, e lì crearono il loro regno: l'inferno (Vologda
russo, Penzen.) 7 . Si ritiene che strisciano fuori da lì per confondere
le persone assumendo la forma di un animale. Dal fondo dell'inferno,
i demoni portano erba di tabacco a Satana e aprono un negozio in
ogni villaggio dove vendono tabacco, sigarette, fiammiferi e carta da
fumo (Rus. Saratov.) 8 . Anche dall'inferno è stato portato dalla cicuta
del diavolo ( Ukr. Kherson.) 9 . Ma anche la dimora di Satana può
essere considerata fredda
spazio: si ritiene che inizialmente lo shatan vivesse in basso, dove
era buio e freddo, come in un ghiacciaio, mentre Dio abitava nel cielo
(bianco min.)10. L'inferno è spesso associato allo spazio sotterraneo,
che contiene tutti i tipi di spiriti maligni. Dio ordina a Satana di
perforare l'inferno con un paletto sottile e di liberare zanzare e
moscerini da lì, ma Satana prende un grosso paletto e i "bastardi" (vyat
russo) strisciano fuori dall'inferno. Allo stesso tempo, in altre tradizioni
si può considerare tale
12
UN
UN
l'inferno, come il paradiso, si trova sulla terra (Zhytomyr ucraino)12 e
che la Via Lattea conduce all'inferno e al paradiso (frontiera ucraino-
polacca)13. Satana è stato bandito all'inferno da Dio e, incatenato,
attende lì la fine del mondo. L'apparizione di Satana all'inferno può
essere spiegata in un altro modo. Ad esempio, nella storia ATU 803
"Il diavolo in catene", Cristo libera dall'inferno i peccatori promessi a
Satana da Adamo, e il re Salomone lo incatena astutamente. Satana
rode le sue catene durante tutto l'anno, che diventano completamente
più sottili in un anno. Ma a Pasqua si mettono nuove catene. Chi
lavora la domenica e nei giorni festivi, come affilare coltelli o asce, lo
aiuta a liberarsi dalle catene (Russian Bryan., Z.-Bel.)14 (vedi ATU
779J* “Breaking Shabbat ” ) . In un'altra fiaba, ATU 804B "Church in
Hell", Solomon riesce a uscire dall'inferno inventando arshin (russo:
kostrom.)15. I russi considerano San Kasyan il guardiano
dell'inferno, che Dio rilascia solo una volta ogni quattro anni16.
Nelle fiabe, un contadino prende letteralmente la maledizione per
andare all'inferno e, di conseguenza, diventa il felice proprietario
di un oggetto magico, a causa del quale l'acqua del mare diventa
salata (russi in Lettonia) (ATU 565 “Wonderful Mill ”)17.
V.O. Belova, GI Kabakov
1 NTE 2017/5: 102. NB, n. 253.
2
3
Kravchenko 1929: 56. Serzhputovsky
1930, n. 264. UIM, n. 112. UIM, n. 3. UIM,
4
n. 310.9 LgP : 76 -77. Serzhputovsky 1930, n. 2. UIM, n.
5
274. NB, n. 53. 13 NB: 130. 14 NB, n. 95; UIM, n. 23.
6
UIM, n. 474. Mendelssohn 1897: 1–2. UIM, n. 106.
7
8
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11
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17
13
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UN
UOMO
Adam è uno dei personaggi centrali nelle trame eziologiche. Nelle leggende
apocrife ("La conversazione dei tre gerarchi", "Da quante parti Dio creò Adamo",
"Domande, da quante parti fu creato Adamo") il primo uomo è creato da Dio
dagli elementi naturali: dalla terra - il corpo , dalla pietra - ossa , dal mare -
sangue, dal sole - occhi, dalla nuvola - pensieri, dalla luce - luce, dal vento -
respiro, dal fuoco - calore. Questo concetto, con varie varianti, è stato
conservato nel versetto spirituale sul Libro dei piccioni, dove la natura stessa è
un'emanazione della volontà di Dio e del corpo di Dio. Allo stesso tempo,
l'enumerazione può contenere anche un'interpretazione di ciascun elemento: “Il
Signore ha creato l'uomo dalla natura: il corpo dalla terra: dopo la morte, è
andato sulla terra; sangue dall'acqua di mare : camminando per tutta la vita,
come un'onda del mare, non fermarti; ossa di pietra: dure come la pietra; respiro
dal vento che esiste sulla terra; occhi dal sole: come splende il sole, così fanno
gli occhi umani, guardano durante il giorno e dormono di notte; pensieri (mente)
dalle nuvole: ecco i pensieri di una persona che cammina e brulica nel galava,
come un ablaka nel cielo; la volontà di ferro: come il fuoco è ferro, così l'avversità
purifica la volontà dell'uomo; Il Signore ha creato la forza dal nulla, con una sua
parola, e non dalla natura. La forza per tavo è stata data, in modo che una
persona potesse vivere delle sue fatiche e procurarsi da mangiare ”(Ukrainian
Kharkov.) 1 . Il numero e l'insieme degli elementi possono variare. Ce ne
possono essere nove: il corpo viene dalla terra, l'osso viene dalla pietra, il
sangue viene dal fuoco, i capelli vengono dall'albero, il respiro viene dal vento,
la visione viene dal sole , la il pensiero viene dalla nuvola, la parola viene dal
mare e l'anima viene da Dio (russo Ryazan), quattro: il corpo viene dalla terra,
le ossa vengono dalle pietre, gli occhi vengono dallo splendore del sole, i capelli
è dall'erba (russo tul.), tre: i capelli sono dall'erba, le ossa sono dalla pietra, il
corpo è dalla terra (russo Vologod.) 2 . A sua volta, nell'immagine antropomorfica
e antropocentrica del mondo nelle versioni russe del Libro dei piccioni, la società
è una proiezione del corpo di Adamo: i re provenivano dalla sua testa, principi
e boiardi - dalle sue reliquie, contadini - dal suo ginocchio3 . Allo stesso tempo,
il motivo biblico della creazione di Adamo dalla terra, argilla, sabbia o polvere a
immagine di Dio è il più stabile. A volte viene specificato che Dio creò l'uomo
dall'argilla rossa , e non dal giallo, come tutti gli animali (cosacchi di Kuban)
(vedi Colore) 4 . L'impasto può essere utilizzato come materiale di partenza.
Questo
14
UN
“inadatto” per la sua fragilità, il materiale viene utilizzato per creare la prima
versione di un uomo o di una donna (Kiev ucraina) 5 , e poi socialmente o
etnicamente “straniero” (SUS-777**
argilla"). Nella
“Padelle
leggenda
di pasta
Hutsul,
di l'uomo
grano, èuomini
stato creato
di
dal corpo di Dio: dalla pelle strappata dalla mano6 . Secondo un'altra versione,
Dio creò Adamo, come gli angeli, scrollandosi di dosso l'acqua dal dito. Si ritiene
che il corpo di Adamo non avesse l'ombelico, poiché non è uscito dal grembo
di sua madre (leoni ucraini.) 7 .
Un tema comune nella creazione di Adamo è che era dotato di uno spirito.
Nelle rivisitazioni moderne, la creazione dell'uomo è presentata come un atto
artistico: Dio disegna un uomo sulla terra, e poi lo fa rivivere con il suo respiro
(arcangelo russo, Nizhny Novgorod), oppure lo Spirito Santo “scrive” Adamo ed
Eva sul sabbia, e prendono vita ( bianco . Viteb.) 8 . In rari casi, un fi guru viene
plasmato dalla terra a immagine diSignore
Dio o diouna
Gesù"statua"
CristodièSatana,
in gradoma solo il
di farla
rivivere (russo tambov., priangar.)9 , fa eco alla versione messo in bocca ai
Magi negli anni del Racconto del Tempo ”(XII secolo):“ E Soton ruppe con Dio, Che cosa
al quale creare un uomo in lui. E crea un uomo diavolo, e Dio ci mette la tua
anima. Quindi, se un uomo muore, è morto per andare alla terra e l'anima a Dio.
Nella maggior parte delle versioni, Dio va in cerca di un'anima (o in cerca di
materiale per un'ulteriore creazione, per lavarsi le mani, nel bisogno, ecc.)11.
L'assenza del creatore consente al suo avversario di intervenire nell'atto della
creazione, che fa eco al "Racconto di come Dio creò Adamo". Nasce così il
tema della perdita della perfezione originaria dell'uomo. Per gelosia e invidia
per la bellezza del creato, il diavolo contamina il corpo creato da Dio, sputandovi
sopra, imbrattandolo con il suo moccio, saliva e fango (Kazan russo)12; oppure,
sputando a una persona, il diavolo spera di far rivivere Adamo (Transcarpazia
ucraino, podil.)13. Secondo un'altra versione, distrugge l'integrità originaria del
corpo, lasciando su di esso tracce come segni di butteratura (galico ucraino) o
facendovi buchi con una lancia (70 o 77, Rus. Vologod.)14. Salvando la sua
creazione, Dio capovolge il corpo contaminato (russo Vyat., Smolensk, Orlov,
russi in Yakutia; ucraino Kharkov, Poltava, Chernihiv, Volyn, Hutsul)15; a volte
una persona viene capovolta dal diavolo stesso, cercando di nascondere la sua
atrocità (rus. kirov.)16. Questo motivo ha lo scopo di spiegare dove sono sorte
malattie e vari sottorganismi nel corpo umano.
15
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UN
stazioni (saliva, espettorato, ecc.). Inoltre, "l'impurità satanica" rendeva
una persona vulnerabile alla corruzione (versione russa)17. In una delle
versioni, lo "sporco" nel corpo umano è sorto più tardi e per colpa di
Adamo: in paradiso si rotolava nella polvere e Dio doveva capovolgerlo
(Rus. Vyat.)18. La cronologia della creazione appare in alcune versioni
folcloristiche. In una versione, l'idea di creare una persona fin dall'inizio
appartiene al demiurgo-antagonista ("re drago"), ma non è supportata da
Dio (Rus. Yaroslav)19. Un altro dice che l'uomo fu creato insieme alla
terra prima della creazione dei cieli (russo poi Bol.)20. Occasionalmente,
c'è persino una localizzazione del luogo della creazione di Adamo -
"sull'ombelico della terra", che dovrebbe sottolineare il posto centrale
dell'uomo nella struttura dell'universo (russo Yaroslav)21.
Su richiesta di Adamo, Dio crea Eva dal corpo di Adamo mettendolo a
dormire. A volte l'aiutante di Dio (l'angelo Gabriele o un certo uomo Kham,
Khamka) fa cadere una costola o anche tre da Adamo (russi in Carelia,
Penzen, Terek Cossacks)22. Questa versione della creazione di una
donna serve come spiegazione per la presenza di sole otto costole in un
uomo, e non nove, come nel sesso debole. Le leggende offrono
un'interpretazione etimologica popolare dell'origine del nome Adamo:
l'uomo appena creato indica il "fascino" di Eva ed esclama "Eva!", A cui
Eva gli fa l'occhiolino, promettendo: "Ah, signore!" Dio, come punizione, li
nomina con questi nomi (Rus. nuova città.) 23 (vedi Dare un nome).
Adamo appare come un gigante alto “15 cubiti” (russo ryazan)24, che si
correla con la testimonianza biblica sui giganti (Gen. 24 cubiti, e nella
"Leggenda dell'albero della croce" che 300 uomini furono posti nel cranio
di Adamo . Inizialmente, una persona era ricoperta da una cornea (la
graffio), o la sua copertura è descritta come pelosa (kirov russo), che è
anche caratteristica della tradizione slava meridionale. Inoltre, prima della
caduta, Adamo non solo era ricoperto di lana, ma era anche dotato di
zoccoli (Ukr. Hutsul.)25, cioè aveva tratti zoomorfi. La percezione dualistica
dell'uomo si riflette anche nella descrizione della vita di Adamo. Quindi,
c'è una menzione che è stato il diavolo a insegnare alle persone a parlare
(russo tul.)26. In accordo con la Bibbia canonica (Genesi 2: 19-20), il
"saggio" Adamo ha dato nomi a tutti gli animali (arcangelo russo, russo
16
UN
skye in Lituania)27. Il processo di denominazione non è sempre andato
liscio, quindi a volte Adamo ha dovuto integrare il gesto verbale
(denominazione) con azioni fisiche - come nel caso di un maiale
smemorato, a seguito del quale, oltre al suo nome, ha ricevuto anche una
coda all'uncinetto (Vologod russo.)28. In paradiso, Adamo ed Eva
insegnarono agli animali a parlare, ma dopo essere stati espulsi dal
paradiso, gli animali persero questa capacità e cessarono di obbedire alle persone (ru
Dopo aver ascoltato Eva, Adamo mangia il frutto proibito, spesso
identificato con una mela. In alcune versioni, sotto l'influenza di un noto
divieto , Dio proibisce ad Adamo di mangiare mele fino al Salvatore delle
mele (Terek Cossacks; Bel. Mogilev., Brest.)30. In alcune versioni, la mela
risulta essere una sorta di “provocazione” da parte di Dio, il quale, con
l'aiuto di un frutto attraente, volle mettere alla prova l'obbedienza di Adamo
ed Eva (i Lipovan Old Believers in Romania, i Vyatka vecchi credenti)31.
Nella mente popolare, la caduta è il consumo del frutto proibito, inteso
come un eufemismo per il rapporto sessuale. A volte sorge anche un
motivo in più: Dio ha permesso ad Adamo ed Eva di avere rapporti
sessuali tre volte all'anno, e l'impuro, assumendo la forma di una coppia
umana, li ha incoraggiati ad avere una vita sessuale più attiva (Rus.
vladimir.)32 ( vedi Rapporti sessuali ) . La caduta comporta la scomparsa
della copertura originaria: i peli sono rimasti sul corpo solo dove le persone
sono riuscite a coprirsi con le mani dopo la caduta (kirov russo.)33. Il
corpo di una persona moderna conserva anche un altro ricordo dell'aspetto
originale: le unghie sono i resti dell'antica cornea bella e confortevole.
Tuttavia, possono ricevere anche un'altra interpretazione: le unghie sono
il residuo della pelle che ricopriva l'uomo creato dal diavolo fino a quando
Dio non lo capovolse (Ukr. Kherson)34. E solo in rari casi Dio libera una
persona dal corno della colpa su sua richiesta (Kiev ucraino)35. Dopo la
scomparsa della cornea, il corpo divenne molle e vulnerabile (Bel.
Viteb.)36. Da allora, le persone hanno perso la capacità di camminare e
parlare dalla nascita (Rus. Kirov) (vedi "Perché i bambini non camminano
dalla nascita")37.
Molti motivi sono associati ad Adamo ed Eva, in un modo o nell'altro
legati al campo della sessualità. La differenziazione sessuale ha origine
dalla caduta: una mela conficcata nella gola di Adamo (secondo altre
versioni, un seme d'uva - Russian Smolen., Bel. Gomel; prugna o nocciolo
di prugna - Bel. Gomel., min.)
17
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UN
diventa un pomo d'Adamo, o pomo d'Adamo, e secondo una leggenda
che esisteva tra gli eunuchi nella provincia di Nizhny Novgorod, da una
mela mangiata, una donna cresceva il seno e un uomo aveva i nuclei del
seme (vedi Organi genitali)38 . La comparsa di altri caratteri sessuali
secondari (peli sul petto e sul pube) è associata al tentativo di Adamo di
superare il recinto: dove si grattava sulle assi, gli venivano i capelli (Bel.
Homel.)39. Secondo un'altra leggenda, Adamo chiese a Dio dei capelli
per instillare la paura in Eva. Dio gli consigliò di fare il bagno nel fiume.
Quindi l'uomo ha i baffi, la barba e i capelli nel luogo causale (galico
ucraino.)40. La prima copulazione fu provocata da un'ape che morse il
sedere di Adamo (russi in Carelia)41. Il tema del lavoro risulta
estremamente importante per la “Bibbia dei popoli”. Secondo una versione,
anche in paradiso, Dio ha insegnato alle persone a prendersi cura di
animali e piante. Adamo si impossessò degli animali ed Eva si impossessò
degli uccelli e delle piante (cosacchi di Kuban)42. Le pecore di Adamo o
di Pietro sono chiamate cammelli, che Adamo pascolò in paradiso, e
dopo il suo esilio - S. Peter (ucraino Ekaterinoslav)43. Secondo una
leggenda ucraina, il Signore diede alle persone degli strumenti in Paradiso
(una vanga e un flagello ad Adamo, un arcolaio e un fuso a Eva). Adamo
fu espulso dal paradiso per pigrizia: prima, insieme a Dio, arò la terra, poi
Dio decise di riposarsi e ordinò ad Adamo di nutrire i buoi. Invece anche
Adamo cadde in un sonno profondo e il bestiame fuggì. La pigrizia è il
motivo principale dell'espulsione nella moderna leggenda russa, registrata
nella regione di Bryansk45. Secondo un'altra versione, Adamo avrebbe
dovuto badare ai maiali, ma invece iniziò a dedicarsi ai piaceri dell'amore,
ei maiali distrussero il giardino di Dio. Adamo ed Eva furono espulsi dal
paradiso e quindi, offeso dai maiali, Adamo proibì ai suoi discendenti di
mangiare la loro carne (orlo ucraino)46. In una versione, l'esilio diventa
una punizione per il fatto che Adamo ed Eva si sono liberati in paradiso
(russi di Carelia)47. Associati alla cacciata dal paradiso sono molte nuove
piante coltivate, animali domestici, manufatti e artigianato. Pertanto, si
ritiene che il grano (leoni ucraini) o il grano, i piselli e l'orzo (volyn
ucraino, orlo)48 abbiano avuto origine dalle lacrime di Adamo . Una
pecora, una mucca e un cavallo furono dati ad Adamo ed Eva da Dio
quando li scacciò dal paradiso (novgorod russo). Le prime persone hanno
fatto i loro primi vestiti con le ortiche e Dio ha insegnato loro a seminare
il lino, tessere e filare (russo Smolen.), cucinare il cibo , costruire una
casa (russo Vologod.), a
18
UN
essere un fuoco vivo (Z.-Bel., Ukr. Zhytomyr.) 49. Secondo la leggenda
russa, Adamo rubò il fuoco all'arcangelo che custodiva l'ingresso del
paradiso e lo portò sulla terra (orlov.)50. Per mantenere costantemente
acceso il fuoco, Adam si è fatto una pipa (ucraino Zhytomyr)51. Adamo
trovò un giocattolo e un dolce trifoglio nella foresta - Adam's zelle - e iniziò
ad allevare queste piante (Bel. Gomel.)52.
Quando Adamo ha arato il terreno, imbrigliato al giogo, il diavolo ha
interferito con lui. In cambio del diritto di coltivare la terra, Adamo fu
costretto a promettergli tutte le persone che sarebbero morte in futuro.
Adamo chiamò Dio e, per facilitare la sua opera, Dio trasformò il diavolo
in un cavallo e lo mise al servizio dell'uomo (ucraino Podol., Transcarpazia;
Bel. Grodno.)53. Ad Adamo ed Eva vengono assegnate funzioni diverse.
Da un lato, sono responsabili verso l'umanità della perdita della vita
celeste. Adamo è accusato di ascoltare il consiglio del diavolo e di
chiedere a Dio tre pasti al giorno, che la morale popolare considera
eccessivi (arcangelo russo.)54. Adamo (ucraino Volyn.) o Adamo ed Eva
(Bel. Brest., Grodno) sono considerati quelle persone che disobbedirono
e respinsero i "rettili" raccolti da Dio, per i quali furono trasformati in
cicogne . Ma in altre versioni sono loro a dare l'ordine di distruggere i
“rettili”55. Anche la loro funzione nella trama ATU 779G “Crimini contro
il pane” è ambivalente : a volte è la loro caduta che provoca la riduzione
della spiga del pane, ma in altre versioni le prime persone, al contrario,
salvano l'umanità dalla fame. Nel ruolo del demiurgo, Adamo può essere
menzionato in trame legate, di regola, a Dio oa Cristo. In alcune versioni,
Adamo ed Eva creano il mondo (arcangelo russo), Adamo crea demoni
scrollandosi di dosso gocce di rugiada dalla sua mano (orlo ucraino)56.
Per ordine di Cristo, Adamo crea animali e persone, ma in abbondanza
(russi in Yakutia)57. Lanciando una manciata di terra, come Cristo, dà
origine al primo uccello: l'allodola (Bel. Brest.)58. Adamo ed Eva possono
essere considerati “persone sante”, che ancora oggi camminano per il
mondo (Brest bielorusso)59. Molte trame sono collegate ai discendenti di
Adamo ed Eva e al loro destino. Guardando gli uccelli, Adamo ed Eva
scoprono come seppellire i morti e seppellire Abele (Rus. Tobol.)60. Nel
racconto ATU 758 "Diversi figli di Eva" si dice che Adamo ed Eva ebbero
molti figli e ne nascosero la metà a Dio. Questi
19
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UN UN

14
i bambini che non hanno ricevuto benedizioni sono diventati spiriti Neustupov 1901: 168.
15
maligni e animali. A volte si dice che Adamo ed Eva abbiano dato Kuznetsova 1998:
16
159. UIM, n. 361,
origine a una nuova umanità, che ha sostituito quella vecchia, durante 17
405k. UIM, n. 154. 18
il diluvio (Bel. Gomel; Ukr. Zhytomyr.)61. Da Adamo provenivano non Zelenin 1914: 416. 19
UIM, n. 355. UIM, n. 3.
solo le persone, ma anche la morte stessa: Adamo maledisse sua UIM, n. 364. UIM, n.
20
figlia per la disobbedienza e non le diede da mangiare, ma fu salvata 377, 378; NB, n. 520.
21
UIM, n. 383. UIM, n.
dal diavolo e iniziò a uccidere le persone (Russian Novgorod.) 62 ( vedi Maledizione ) . 22
360. UIM, n. 374; Shukhevych
Adamo visse 600 o 900 anni e invecchiò in un istante (roven ucraino) 23
1908, n. 1. 26 Kolchin 1899:
24
(nella Bibbia visse fino a 930 anni). Ha rifiutato la risurrezione che Dio 59. UIM, n. 126, 366. UIM, n.
25
gli ha offerto (ucraino Rovny)63. La trama di ATU 772 "Un albero per 174. 29 Kolchin 1899: 60. UIM, n.
378; BNB, n. 16V, 28. UIM, n. 376.
la Santa Croce" è collegata alla morte di Adamo , risalendo all'apocrifo 27
NB, n. 532; UIM, n. 380. UIM, n.
"Parola dell'albero della croce": sul letto di morte, Adamo manda suo 28
374. 34 Yastrebov 1894: 177–179.
figlio a prendere una verga, con la quale il Signore lo ha cacciato dal Barsov 1886: 6. 36 Chekha 2017: 222.
30
paradiso. Un cerchio (tre cerchi) è ricavato da un'asta, che si mette in UIM, n. 374.
31

testa per sbarazzarsi del mal di testa. Dal cerchio crescerà 32

successivamente un albero "triplo", che verrà utilizzato per la 33

crocifissione (orlo ucraino)64. Quando Adamo morì, i bambini piansero

35
per lui, "anche un capello è cresciuto nel terreno". Da quel momento in
poi, tutte le persone piangono i morti (mondo vivente ucraino.)65. In 37

lutto per la morte del padre, le figlie di Adamo si trasformarono in 38 Dobrovolsky 1891: 236; Kastrytsa 2012a: 418; BNB, n. 8E; TMKB 5/2: 440; UIM, n. 375k. 39 TMKB 6/2: 535. 40 Gnatyuk 1902/12, n. 12; NB, n. 543.

betulle (ucraino rovn.; bianco min.) o cuculi (ucraino rovn.)66. UIM, n. 381. 42 Vasilkov 1906: 136. 43 LP: 68. 44 KS 1895/1: 122–123. 45 Glebov 2012, n° 13. 46 Levchenko 1928: 63. UIM, n° 377. Kachmar

I contorni di Adamo ed Eva sono indovinati nei punti lunari (Bel. 2009: 175; Chubinsky 1872: 84; LGP: 70.

Min., Brest., Grodno; Ucraina Chernigov.; Rus. Vologod.)67. A volte 41

questa coppia è contaminata dalla più famosa coppia Caino - Abele:

Adamo che tiene Eva su un forcone (Ukr. Chernihiv) (ATU 751E* “Man
in the Moon”)68.

V.O. Belova, GI Kabakov 47

48
1 Ivanov 1892: 90. UIM, n. 360; Kolchin
2 49 Federowski 1897, n. 1146; Serzhputovsky 1930, n. 262, 264, 269; Kravchenko 2009: 407; UIM, n. 125, 462, 463. UIM, n. 112. Kravchenko 2009: 407.
1899: 58. Varentsov 1860: 32–33.
3 BNB, n. 26. NB, n. 374. UIM, n. 487. NB, n. 881, 956, 986; BNB n. 34. NB, n. 101k, 465. UIM, n. 64. BNB, n. 39. 59 TMBK 4/2: 379. UIM, n. 391.
50
4 Vasilkov 1906: 133. 5
51
Chubinsky 1872: 145–146. 52
6
NB, n. 521k. Kachmar 2012: 53
7
566. NB, n. 514; UIM, n. 13, 54
8
357, 366; BNB, n. 6. 9 Zvonkov 1889: 65; 55
UIM, n. 357. 56
10
PLDR 1978: 190.
57
11
Kuznetsova 1998: 160; UIM, n. 155, 368. 58
12
UIM, n. 162k. 13 Pankevich 1938: 417–
418.
60

20 21
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UN UN

61
NB, n. 588, 589. invece di una borsa viene menzionata una stanza con i serpenti in
62
UYM, n. 383. paradiso, che è vietato aprire (Bel. Brest.) 6 . Per curiosità, una persona
63
NB, n. 387, 388.
64 viola il divieto e tutti gli spiriti maligni si diffondono sulla terra; a volte
Drahomanov 1876: 93–94; Levchenko 1928: 167.
65
Kravchenko 2009: 478. NB, n. 387, 388, 429. questo evento è associato alla distribuzione di diverse lingue in tutto il
66
Gura 2006: 466; BNB, n. 33; Boganeva, Avilin mondo (bielorussi di Podlasie) 7 . In una versione, borsa eunla topo
persona
rosicchiava
non la
67
2017: 120; Avilin 2015: 200; PAS. NB, n. 1234. poteva raccogliere tutto il "fango" che si era diffuso (Bel. Homel.) 8 (vedi
68 Topo, topo). Come punizione, Dio trasforma una persona in una cicogna
(la gettò dal cielo alla terra - em ucraino), che d'ora in poi è obbligata a
raccogliere e distruggere i "rettili", liberandone la terra (vedi
Trasformazione). A volte i trasgressori risultano essere uno stregone
ARIA (Bel. Viteb.), Adamo (ucraino Volyn.), Adamo ed Eva (Bel. Brest.,
Grodno.), "Apostolo Ivan" (Bel. Brest.), "grande padre Noè” (Bel. Gomel.)
Gli ucraini spiegano il nome popolare della pianta Tatar korin dal 9 . In alcune versioni, il divieto è violato
Kuban; Bel. da unaViteb.,
min., certa Gomel.,
donna (Russian
Bielorussi
fatto che i tartari portarono con sé la pianta: la gettarono nell'acqua per della provincia di Kovno; Ukr. Volyn., Roven.) 10, una serva della Madre
purificarla, e la radice era venerata come un talis man1 . Gli ucraini della di Dio (Ucraino podol.), un curioso vicino di una donna i cui peccati
Slovacchia lo usavano come talismano contro i fulmini (vedi Tuoni e furono perdonati dal Signore e trasformati in serpenti, rane e rettili
fulmini) 2 . (ucraino Kherson). Esistono versioni secondo le quali una donna incita il
marito ad aprire una borsa proibita, a seguito della quale entrambi
G.I. Kabakov vengono trasformati in uccelli (Russian Bryan; Bel. Gomel., Grodno.).
1
Occasionalmente, il diavolo o un'altra persona lo spinge alla
Boltarovich 1994: 114. disobbedienza, per la quale Dio lo trasforma in un gatto (bielorusso
2
Warhol 2002: 72.
Grodno)11. L'episodio della disobbedienza è programmato per il
momento in cui "fu fondata la luce", "quando Cristo / Dio camminò
sulla terra", per il Diluvio Universale (Zhitomir ucraino, Rovno; Bel.
CICOGNA Brest, Vitebsk) o per la crocifissione di Cristo ( Bielorussia Brest.)12.
A volte la leggenda serve come spiegazione per l'apparizione di "rettili"
sulla terra e potrebbe non menzionare la trasformazione in cicogna (S.-
La cicogna è l'eroe di molte tradizioni eziologiche di ucraini e
russo, Smolen.)13. Diverse opzioni interpretano le caratteristiche
bielorussi, in misura minore russi (Pskov, russi in Lituania)1 . Secondo
dell'aspetto dell'uccello. Dettagli della punizione - Dio (o il suo vice)
la leggenda più famosa, che sviluppa il motivo del "vaso di Pandora",
ha colpito il cattivo sulla schiena con un tizzone ardente (Bel. Viteb.),
Dio (Noè o Adamo ed Eva) ordina a una certa persona di raccogliere i
frustato con una verga (Bel. min.), preso a calci con il piede (Bel. Brest.)
"rettili" in una borsa, oppure dona una borsa già piena di essi (borsa,
14 - spiega perché la cicogna ha il sedere nero . Anche il segno nero è
pettorale , vaso)2 . Il contenuto della borsa può anche essere trucioli
stato inflitto da Dio come punizione (Carpazi ucraini)15. Secondo altre
avanzati dalla fabbricazione di un lupo diavolo (bielorusso Grodno), o
versioni, un Dio arrabbiato ha spinto la cicogna nel fango, che ha fatto
chiodi di una crocifissione (bielorusso Brest.) 3 . Una persona deve
diventare nera la sua coda (Zhytomyr ucraino, Volyn; Bel. Brest.)16. Dal
gettare la borsa nel mare (fiume, lago, palude , buco) (vedi Acqua), a
fatto che Dio ha picchiato il colpevole sulle gambe e sul naso, le zampe
volte nel fuoco (roven ucraino.; Bel. Brest.) terra (bianco. vai gesso.) 5 ,
della cicogna sono diventate rosse di sangue. . Oppure il suo naso è
senza slegare e senza guardarci dentro. In una variante
diventato rosso per la vergogna (Bel. Brest.; Bielorussi di Podlasie), e le
sue gambe sono diventate rosse, perché lui

22 23
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UN UN

scarpe calpestate raccogliendo “rettili” (bianco min.)17. Si ritiene inoltre che il ma e gli ordinò di dare fuoco alla casa se qualcuno gli avesse distrutto il
colore rosso delle zampe sia apparso nella cicogna durante il diluvio, quando nido21. Una spiegazione della caccia alle rane della cicogna è contenuta nella
lui, camminando sui corpi dei morti, si sporcò del loro sangue (Bel. Gomel.)18. fiaba SUS -256 * "La cicogna e il lupo comandano": la cicogna e il lupo
L'origine umana della cicogna è menzionata anche in altre leggende. Una gestiscono una taverna, il lupo prende le pecore dai debitori e la cicogna ,
cicogna è una persona che ha perso il gambero, che ha portato alla tavola dopo aver lasciato cadere i soldi nella palude, cattura le rane, credendo di
reale (Transcarpazia ucraina); un contadino punito per aver arato in un giorno averle mangiate (ukr.)22.
festivo e condannato per sempre ad arare (ucraino Ivano-Frankiv.) (vedi
V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov
Divieto, ATU 779J* “Violazione dello Shabbat”); un uomo che ha spaventato
Dio da sotto il ponte (Bel. Grodno, cfr. Orso, cuculo); un ragazzo che si è 1
UIM, n. 212, 213.
messo una borsa in testa, o una donna nel corridoio, che ha deciso di 2
Gura, Strakhov 1995.
3
spaventare Dio (l'ucraino Poltava), un uomo che non ha nascosto le unghie nel NB, n. 951, 956.
4
Gura 1997: 647; NPA: 93.
petto, ma le ha buttate via (il bielorusso Grodno); il padrone che nutriva gli 5 NPA: 95. NB, n. 950. 7
operai con le rane (Bel. Viteb.); l'anima di una persona che espia i peccati 6
Belova 2018: 304. 8
(orlo ucraino; Bel. Grodno). La trasformazione in cicogna può avvenire anche
a seguito della maledizione di una madre (Bel. Grodno, Gomel; Ukr. Rovny.)19. NB, n. 979.
9
PEZ, n. 40; NB, N. 881, 956, 986; BNB, n. 34; TMKB 4/2: 420; APN: 68.
10 Belova 2018: 304–305.
Anche il colore bianco e nero della cicogna è spesso associato alla sua 11Cubinsky 1872: 62; Yastrebov 1894: 18; TMKB 3/2: 355–356; Kazlowski
origine umana: con gli abiti di una nobiltà, la cui gamba è bianca e l'altra è 2012: 188; Glebov 2012, n° 137. Gura 1997: 598; NB, N. 569–572, 951;
12
nera, o con una borsa sulle spalle di una persona (Bel. Viteb.), con un gilet BNB, n. 43. UIM, n. 274k. NB, n. 932; PEZ, n. 38. Zaporozhets 2014: 25.
13
NB, n. 880, 933. NB, n. 932, 944, 970. BNB, n. 38. Gura 1997: 648–649;
nero (ucraino Zhytomyr. ), una gonna (bielorussi nella provincia di Kovno, 14
Bessaraba 1916: 49, n. 4, 5; TMKB 3/2: 355–356; NB, n. 899, 986, 990.
bielorusso Grodno), con una canottiera bianca e un seguito superiore nero 15
Gura 1997: 648–649. Shukhevych 1908: 263. Berezovsky 1976: 442.
(bielorusso Gomel), una camicia bianca e un plakhta nero (ucraino Kherson). 16

17
Il colore della cicogna nera è percepito come un abito da lutto o monastico
18
(bielorusso Grodno). Le piume nere possono essere interpretate come una 19

punizione per i peccati di una persona che ha peccato davanti a Dio (bielorusso
Grodno)20. 20

21
Un'eco di origine umana è la denominazione delle cicogne con nomi
22
personali, sia nei racconti eziologici che nei testi di altri generi: Ivan, Ivan
Ivanovich, Ivanko, Vanya, Jan, Vasil, Vasylyk, Vasilko, Yakov, Yasha, Grigory,
Ryhor, Gritsko, Adam, Bogdan; meno spesso - Alexey, Anton, Barys, Danilo,
Ekim, Maxim, Marcin, Mikita, Simon, Tydey, Omelko, Khvedor, Yukhim, Kuzma, CONITE, O Wrestler ACONITE, O Wrestler
Gerasim, ecc .
(aconito)
Le leggende sull'origine della cicogna dall'uomo sono ovunque usate come
argomento per il divieto di ucciderlo. Ugutsulov è stato registrato e un'altra Nomi popolari - lancia di Cristo, coperto di Cristo, coperto, copertura di
versione dell'origine della cicogna: il diavolo ha litigato con St. Peter. In Cristo, copertura di Cristo, tagliatore di Cristo, difensore di Cristo - spiegano
fuga dal santo, il diavolo si arrampicò su un abete. San Pietro gli afferrò il che Cristo si nascondeva sotto questa pianta, e i persecutori lo hanno
tallone e lo strappò. Da questo tacco è uscita la cicogna. Per vendetta, il pugnalato con le lance, motivo per cui la foglia (o radice) di l'aconito assumeva
diavolo mise una cicogna sul tetto la forma di lobi recisi

24 25
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B
B B
(Vologda russo). Altri nomi - mal di schiena-erba, mal di schiena, mal di
schiena della foresta - sono associati al fatto che dietro la pianta si
nascondevano Satana ei suoi angeli. L'Arcangelo Michele o altri santi
lanciarono contro di loro una "freccia del tuono", tagliando la pianta dall'alto
verso il basso e, in alcune versioni, scacciandone i demoni (Rus. tambov.) 1 .
La pianta funge da talismano per le persone e per la casa.
Nella tradizione bielorussa, si ritiene che l'aconito e il trifoglio dolce siano
stati trovati da Adamo ed Eva nella foresta, e solo in seguito iniziarono ad
essere allevati in casa, da cui il nome Adam's zelle. È posto sotto il cuscino per
i bambini in modo che possano dormire sonni tranquilli (Gomel.) 2 .
G.I. Kabakov
1
UIM, nn. 342, 343; Zinoviev 2014: 133.
2
BNB, n. 26.
BABA-YAGA ABA-YAGA
In Russia è stata registrata una versione della fiaba, per la quale è stato
creato un numero separato della trama SUS -1169 * "Da dove viene Baba
Yaga". Il diavolo crea Baba Yaga dalle dodici donne più malvagie, che fa
bollire in un calderone (Prikamye)1 . La fonte della trama della fiaba è la
stampa popolare "L'origine e la formazione di Baba Yaga", che, a sua volta,
riproduce quasi letteralmente un estratto da "Il racconto del nobile Zaoleshanin,
l'eroe che servì il principe Vladimir" di V. Lyovshin. (1780) 2 .
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 75.
2 Kabakova 2016.
BASILICO
Nella tradizione folcloristica ucraina, due piante sono contaminate : basilico
e fiordaliso1 . In una fiaba della provincia di Kharkov
26
La storia racconta come i fiori con un profumo meraviglioso crescono dal grano
sconosciuto seminato dalla nipote del nonno di Vasylko ; la nipote chiede a
suo nonno come si chiama questa pianta, e in questo momento la donna
chiama suo nonno per nome (vedi Denominazione ); la nipote prende il nome
dal nome del fiore e suggerisce di continuare a chiamare i fiori "fiordalisi". È
consuetudine mettere questi fiori nella bara del defunto: il cadavere non puzza
e non brucia più a lungo2 . Secondo una leggenda, il fragrante basilico
cresceva vicino al corpo di San Basilio il Beato, e il fiordaliso deve il suo
nome (si dice che la pianta odora di "incenso e morti"). In un'altra leggenda,
l'origine della basilica è associata all'amore di S. Basilio Magno alle erbe e ai
fiori con cui ornava la sua cella. Dopo la sua morte, nella sua bara fu trovata
una pianta profumata, a cui fu dato il nome del santo: fiordaliso. Con il nome di
S. Basilio di Cesarea è collegato da un'altra leggenda. Gli ebrei seminarono
datura e giusquiamo nel luogo della crocifissione , e poi Dio ordinò a Basilio
di seminare lì una "pozione odorosa", grazie alla quale l'imperatrice Elena
trovò la croce su cui Cristo fu crocifisso; quindi, ora la croce è decorata con
basilico (Kharkov.) 3 . La leggenda greca del ritrovamento della croce attraverso
il profumo del basilico era nota anche in Galizia . Il basilico è talvolta menzionato
nel racconto ATU 425M "The Snake
loro”: il figlio di un serpente ucciso si trasforma in lui (ukr. Kharkov.) 5 .
G.I. Kabakov
1Usacheva 1991; Kolosova 2009: 143–
155. 2 Ivanov 1892a. 3 Ivanov 1891: 122–
123. 4 Hnatiuk 1902/12, n. 157. 5 Ivanov
1891: 125–128.
"VOLO IN EGITTO" VOLO IN EGITTO"
ALTRO 750E
Questa trama non è in SUS. Episodio del Nuovo Testamento (Mt 2,13-14)
in ucraino, bielorusso, meno spesso nella tradizione russa
27
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cationi serve come lasso di tempo per testare diverse piante (e, di
conseguenza, per determinare il loro destino futuro)1 . La sacra famiglia, il
più delle volte la Madre di Dio, si rivolge alle piante con una richiesta di
riparo e riceve un rifiuto da pioppo tremulo (bielorusso, z.-ucraino),
sambuco e prugnolo (prugnolo) (z.-Ukr.), e in un canto Rusyn anche
dalle ortiche (vedi Nascondi). Come punizione per un comportamento
ostile, la Madre di Dio punisce queste piante: il pioppo tremerà e tremerà
per sempre, il sambuco avrà un cattivo odore, il prugnolo sarà pungente. Al
contrario, ginepro, betulla (bel.) convengono di coprire i fuggiaschi ; la
betulla voleva coprirli , ma non poteva (Bel. Brest.), ma potevano abete
rosso (Bel., Z.-ucraino), nocciola (Z.-Bel., Z.-ucraino), salice, salvia,
peonia , aconito (vologda russo), assenzio (orlo ucraino) 2 . Per questo la
Madre di Dio li benedice (vedi Benedizione). Le ricompense sono: il
piacevole sapore delle noci (Bel. Viteb.), il potere curativo della salvia
(Terek Cossacks) e pi it (Bel. Min.), il colore bianco della betulla e l'usanza
di decorare la casa sulla Trinità ( Bel. Brest.), aghi sempreverdi di abete
rosso , così come la sua decorazione di Capodanno (Bel. Brest., Gomel.)
3 . Inoltre, sotto abete rosso, nocciolo e ginepro, puoi nasconderti da un
temporale. Occasionalmente, l'emergere di nuove specie è programmato
per coincidere con questo episodio: ad esempio, la Madre di Dio, scappando,
si è tagliata una gamba e la pianta del sangue di Dio (erba di San Giovanni)
4
è cresciuta dal suo sangue (ucraini in Slovacchia ) . cosmogoniche. Prima della creazione del mondo, Dio galleggia sulle
Raramente uccelli e animali compaiono nella situazione del test .
Durante il volo, la Madre di Dio con il Bambino cerca di nascondersi sotto
un pino (ucraino Rovno) o un pioppo tremulo (Bel. Brest.), ma vengono
traditi da un cuculo, e la Madre di Dio la maledice5 (vedi Maledizione ).
Occasionalmente vengono menzionati anche animali da soma, che rifiutano
o, al contrario, aiutano la Sacra Famiglia. Il cavallo non vuole portarli
(bielorusso Polesie) o trasportare la Madre di Dio attraverso il fiume
(bielorusso Grodno; ucraino Transcarpazia), e il bue accetta di aiutarli
(bielorusso Grodno)6 ( vedi Mucca, bue , toro ) . In una versione bielorussa,
poiché lo zingaro ha nascosto la Madre di Dio con il bambino Gesù, gli è
permesso di non lavorare (bielorusso Grodno) 7 .
L'episodio della fuga in Egitto si spiega nei Carpazi e in Galizia
nell'usanza di accendere falò per la Pasqua (per illuminare il cammino la
Sacra Famiglia bruciava della paglia) e di addobbare la casa con rami di
tiglio per la Trinità (i persecutori segnarono la casa dove la Madre di Dio
con il bambino si nascondeva con rami di tiglio; per salvarli, le persone
decoravano anche le loro case) 8 .
28
La trama potrebbe anche coincidere con l'episodio della fuga in Egitto.
ATU 967 "L'uomo salvato dal web". Nella maggior parte delle versioni, il
ragno utilizza una tela per nascondere la Sacra Famiglia agli inseguitori
(russi in Estonia; Bel. Grodno, Brest., Min.)9 .
G.I. Kabakov
1 Agapkina 2018; Agapkina 2019: 462–467.
2 Gorbal 2011: 944; Agapkina 2014: 354; Agapkina 2018: 310; Agapkina
2019: 464–465. BNB, n. 80ÿ–D, 81; UIM, n. 350; TMKB 4/2: 391; TMKB
3
5/2: 406–407; Serzhputovsky 1930, n. 316; NB, n. 650. Warhol 2002: 35.
5 Usacheva 2010: 141; Agapkina 2018: 310–311. Khitrun 2010: 66;
4
Gustawicz 1881: 34; NB, n. 638k; LP, n. 38. BNB, n. 83. NB, n. 790k;
Usachevo 2010: 135. UIM, n. 158; BNB, n. 77–79; TMKB 5/2: 406.
6
7
8
9
BIANCO
Il colore bianco è un elemento significativo delle leggende
acque su una pietra bianca (russo Orlov.) 1 . Il colore bianco è spesso
menzionato nelle leggende su uccelli e piante. Quindi, nelle versioni della
Russia settentrionale, i demiurghi appaiono sotto forma di un'anatra
dall'occhio d'oro: Dio ha la forma del bianco e Satana è nero (Zaonezhye) 2 .
Secondo le credenze dei russi della Siberia, il mammut, sfinito dal suo
peso, gettò via una parte del suo corpo bianco, e da esso si formò un
gallo cedrone, noto per la sua carne bianca (semipalatina) 3 . Il gallo
cedrone è anche associato a una leggenda sulla ridistribuzione della sua
carne bianca tra tutti gli uccelli o tra esso e il fagiano di monte (russi in
Komi, arcangelo.) 4 . Il piumaggio bianco e nero di una cicogna è associato
ai colori degli abiti di una persona trasformata in uccello: una maglietta
bianca e un rotolo superiore nero (bielorusso Gomel), una camicia bianca e
un plakhta nero (ucraino Kherson), bianco e pantaloni neri di una piccola
nobiltà (bielorusso Gomel. Viteb.) (vedi Abbigliamento e calzature,
Trasformazione) 5 . Il colore bianco della corteccia di betulla è spiegato
dal fatto che l'albero è diventato bianco per la paura quando Giuda (orlo
ucraino) o il diavolo (Bel. Viteb.)
29
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impiccati su di esso6 . La Madre di Dio ha dato all'albero il colore dei suoi
vestiti in segno di gratitudine per il fatto che l'ha nascosta ai suoi inseguitori
(Bel. Brest.) 7 (vedi Nascondi). Le lacrime della Madre di Dio si sono
trasformate in dalie bianche (Transcarpazia ucraina)8 .
G.I. Kabakov
1
NB, n. 68k; UYM, n. 22, 38.
2
UYM, n. 5, 54. Gerasimov
3
1909: 11. UYM, n. 225, 226.
4
Gura 1997: 648–649. 6
5
Chubynsky 1872: 76; TMKB
2: 755. 7PA . 8 Senko 1993, n. 67.
BETULLA
Nelle leggende la betulla, di regola, ha un'origine umana. Quindi, le figlie
di Adamo, in lutto per la morte del padre o della madre, si trasformarono in
betulle e le loro lacrime in linfa di betulla (ucraino Rovno; bianco min.) 1 . Le
lacrime di una madre che piange il figlio annegato diventano una betulla (Bel.
Gomel.)2 . Una moglie è diventata una betulla, maledetta (vedi Maledizione)
dal marito perché ha trasformato la loro figlia in un pioppo tremulo (Bel.
Grodno.) 3 . La betulla è una delle possibili trasformazioni del figlio del
serpente nella fiaba ATU 425M "Snake Groom".
In una leggenda ucraina, le "lacrime" di una betulla sono spiegate dal fatto
che Giuda (Chernigov) vi si è impiccato 4 . L'interpretazione del colore bianco
della corteccia è collegata allo stesso motivo : è spiegata dalla paura che si
impadronì dell'albero quando Giuda (orlo ucraino)5 o il diavolo (Bel. Viteb.)6
vollero impiccarsi su di esso. Tuttavia, il colore bianco può anche ricevere
un'interpretazione diversa: la Madre di Dio, in segno di gratitudine per il fatto
che la betulla lo nascose tra i suoi rami agli inseguitori, lo ricompensò con il
colore dei suoi vestiti (Bel. Brest. ) 7 . La betulla è considerata curativa e la sua
linfa è "santa", perché ha coperto la Madre di Dio con Cristo e le ha annaffiate
con la sua linfa (bianco min.) 8 . Nella leggenda su S. George the snake la fighter,
betulla non accetta di nascondere la ragazza che scappa dal serpente, ma
consiglia di rivolgersi all'abete rosso (vedi Nascondi). Per questo la betulla è
considerata un buon albero (bianco min.) 9 .
30
La betulla funge da aiutante magico in alcuni
altre versioni della trama ATU 555 “Il pescatore e sua moglie”10.
G.I. Kabakov
1 Kolosova 2015; NB, n. 429; TMKB 5/2: 438.
2 TMKB 6/2: 601.
3 Federowski 1897, n. 567.
4 febbraio 2000:
Chubynsky 1872: 76.
6 TMKB 2: 755. 7 PA. 8
TMKB 5/2: 402. 9 TMKB
5/2: 437–438. UYM, n.
143–145.
10
BENEDETTO BENEDETTO
La benedizione è un motivo eziologico altrettanto importante
corpus, come una maledizione, tuttavia, a differenza di essa, una benedizione
solo in via eccezionale porta all'emergere di nuove creazioni, più spesso
all'acquisizione di nuove proprietà e al cambiamento dello status di specie già
esistenti. A differenza di una maledizione, solo i personaggi sacri hanno il
diritto di benedire, ma non i comuni mortali. Dio, Cristo, la Madre di Dio
benedica gli animali, gli uccelli e le piante che li hanno aiutati, ha espresso
simpatia, ha cercato di salvare, ripararsi a Natale, crocifissione (vedi le
trame ATU 750E “Flight into Egypt”, ATU 967 “The Man Saved by la Rete” ,
ATU 772* "Vola al posto dei chiodi sul petto di Cristo" e ATU 779 "Dio
premia e punisce"). Animali benedetti (maiale, pecora, mucca , gatto,
cane ), uccelli (allodola, averla , crociere , rondine, ciuffolotto), insetti
(ragno) e piante (ginepro, betulla, abete rosso, dal sonno, nocciolo, salice,
salvia, peonia , aconito, assenzio) sono circondati da amore e rispetto. È
vietato offendere, uccidere, tagliare, ecc. La benedizione può anche essere
espressa in forme più specifiche. Per il tentativo del maiale di coprire il Cristo
bambino nella mangiatoia, Dio ha benedetto la sua carne perché la gente la
mangiasse , l'ha resa gustosa, è consacrata a Pasqua, mangiata nei giorni
festivi. Tranne
31
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Inoltre i maiali non devono lavorare, mangiare a sazietà, non provare
dolore quando vengono macellati1 . La Madre di Dio diede alle noci un
gusto gradevole , benedicendo il nocciolo perché nascondeva la Sacra
Famiglia (Bel. Viteb.) 2 . Sotto il nocciolo, il pino, la quercia, l'abete
rosso e il ginepro ci si può nascondere dal temporale, perché hanno
dato rifugio alla Sacra Famiglia e sono stati benedetti3 . Il pino e l'abete
rosso sono diventati sempreverdi grazie alla benedizione di Dio, poiché
il loro legno si è rivelato inadatto ai chiodi per la crocifissione
(Kholmskaya Rus) 4 . La mosca che non ha morso il bue ha ricevuto
una benedizione e ha iniziato a dare il miele (Zhytomyr ucraino) 5 (vedi
Ape). Sage ha ricevuto la benedizione della Madre di Dio e ha acquisito
il suo potere curativo (Terek Cossacks)6 . Per salvare l'umanità dalla
fame, le persone sono obbligate a nutrire cani e gatti (ATU 779G *
"Crimine contro il pane").
Insieme a creazioni inequivocabilmente positive, ci sono
altri che ricevono valutazioni diverse in versioni e tradizioni diverse. Ad
esempio, il rafano, con il quale hanno cercato di avvelenare Cristo
crocifisso, o ha ricevuto la benedizione di Cristo e ha cessato di essere
velenoso (quindi rompono il digiuno a Pasqua - Hutsulshchyna, Sloboda
Ucraina), oppure non l'hanno ricevuto (e quindi il rafano è considerato
immangiabile - Bel. Brest.) 7 . Gli zingari occupano una posizione
speciale nelle storie di benedizioni e maledizioni, che, secondo varie
versioni, sono stati maledetti o hanno ricevuto una benedizione per furto,
pigrizia, ecc., Per aver rubato un chiodo per un crocifisso. Una
benedizione può essere sinonimo di mantenimento dello status, mentre
la sua assenza equivale a una maledizione. I figli di Eva, presentati a
Dio , ricevettero una benedizione e rimasero umani, mentre altri, nascosti,
cambiarono natura, diventando spiriti o animali (una rana, un topo, una
talpa, un serpente, un lupo, un orso, una scimmia ) (ATU 758
"Diversi figli di Eva"). La benedizione non è sempre la ricompensa per
una buona azione. Quindi, Dio ha benedetto il consumo moderato di
alcol (ad esempio, il russo Tyumen, Bel. Viteb.) (vedi Vodka, vino), e
Cristo, costretto a mangiare l'anguilla sulla croce, lo ha benedetto per il
cibo (Bel. Brest.) 8 .
La benedizione, come il segno della croce, appare come condizione
necessaria per il buon esito dell'impresa. Il Signore benedice il suo
aiutante Satana per sollevare la terra dal fondo del mare; L'Arcangelo
Michele sulla scultura degli angeli
32
aiutanti, la lotta contro Satana; Adamo ad arare la terra, istruendolo ad
, eccetera.
avviare qualsiasi attività con la preghiera9 può essere Benedizione
dato anche alla
natura inanimata: la terra, inizialmente piccola, cresce grazie alla
benedizione10. In molti casi la formula corretta deve contenere il nome
di Dio (Cristo, Madre di Dio), in via eccezionale si può ottenere una
benedizione da un'icona11. Solo a questa condizione può essere assolto
il compito, ad esempio, di estrarre la terra dal fondo del mare12.
G.I. Kabakov
1
NB, N. 639, 699, 700; UYM, n. 179, 259; Zudin 2012: 339.
2
BNB, n. 81. NB, n. 75. 4 Chubynskyi 1872: 75. Gura 1997:
3
450. UYM, n. 350. Onyshchuk 1912: 38; Bulashev 2003:
285; Voropai 1993: 255; BNB, n. 125. UIM, n. 488; TMKB 2:
5
756–757; BNB, n. 129A. 9 NB: 153. 10 NB: 113. 11 UYM,
6
No. 1, 5–7, 54, 89. Kuznetsova 1998: 143.
7
8
12
PULCE
L'antagonista di Dio crea pulci, calabroni, mosche e altri insetti
dannosi, cercando di vendicare una puntura d'ape (Rus. Saratov.) 1 .
Ucraini e bielorussi conoscono una storia paneuropea su una donna
che ha chiesto a Dio di darle qualcosa da fare. Dio le lancia una
manciata di pulci (ucraino Kharkiv), pulci e pidocchi (ucraino galiziano;
Bel. Grodn.)1 o una manciata di terra da cui si ottengono le pulci. La
leggenda potrebbe avere una continuazione: era difficile per la vecchia
prendere le pulci, poi Dio le gettò una manciata di cenere, da cui uscirono
i pidocchi (galico ucraino.) 3 .
G.I. Kabakov
1
Zavaritskyi 1916: 69.
2
Grynchenko 1897: 9–10; Hnatyuk 1902/12, n. 31; Shane 1893, n. 205.
3 Hnatyuk 1902/13, n. 394.
33
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DIO
Dio agisce come il principale demiurgo, creando l'universo e i
suoi abitanti. Nel verso spirituale sul "Libro dei piccioni" viene
presentata una visione leggermente diversa della creazione: l'intero
universo è un'emanazione di Dio: la luce bianca è sorta "dal giudizio
di Dio" o dal cuore (russo voronezh); il sole - dal volto di Dio/Cristo
(russo, Bel.), i suoi occhi, cuore, petto o costole "ardenti" (russo;
Bel. Viteb., Mogilev); mese (vedi Luna) - dal viso, fronte (Bel.
Mogilev), occhi (russo Voronezh), corona, nuca (russo), "zelo" del
cuore (Bel. Mogilev.), petto (russo. Mosca., Tul., Orlov., Olonets.,
Arcangelo; Bel. Viteb.) o cinture (Bel. Mogilev) di "Dio stesso, Gesù
Cristo"; stelle - dagli occhi (russo Mosca, Tul., Orlov, Smolen.),
riccioli (russo), discorsi (russo corvo) o vesti (russo tul.; Bel. Viteb.,
mogi lev.) ; madre terra - dal sangue (bianco), notte - da capelli,
pensieri (russo), letto (bianco. Viteb.) o stivali (russo tul.), albe - da
occhi, sopracciglia, capelli (arcangelo russo .) o riza ( Russo; Bel.
Viteb., Mogilev), piogge - dalle lacrime (russo Smolen., Orlov.),
Capelli (Bel. Mogilev) o pensieri (russo Moskov.), Vento - dal sangue
(russo tul.), bocca (bianco Viteb.), respiro (russo orlov., olonets.,
arcangel.), sospiri (rus. smolen.) o dallo Spirito Santo (rus. moscov.,
simbir., olonets.), gelo - dal naso (Bel. Mogilev.), Neve - dalla saliva
(Bel. Mogi Lev.), Rugiada - dalle lacrime (russo Pskov.), Tuono -
dal verbo del Signore (russo olonets.), foreste - dai capelli (russo
arcangelo.), il mare - dalle lacrime (arcangelo russo.) 1 . Le leggende
sulla creazione del mondo sono presentate in due versioni. Nella
prima, come nel libro della Genesi, il Dio degli eserciti agisce come
unico creatore. Crea il mondo e tutto ciò che esiste in sei (tre o sette)
giorni con un potere di un verbo (russo Ryazan) o un respiro (russo
Tul., Russi in Yakutia), che, forse, riecheggia l'idea di Dio come uno
spirito, aleggiando sull'abisso all'inizio dei tempi (russo Tobol., Russi
in Yakutia; Bel. Gomel.) 2 . Oppure, all'inizio dei tempi, Dio galleggia
sull'acqua su una pietra (russo Kaluga, Penza, Orlov, Saratov;
galiziano ucraino), su una barca (russo Smolensk, Vladimir, Tambov;
galiziano ucraino., Kharkov; bianco min. ), passeggiate sul mare
(Carpazi ucraini) 3 . In un'altra versione, dualistica, Dio (può essere
indicato con il nome del Salvatore - bianco min.) 4 aveva un
assistente (aiuto
34
soprannomi) e le relazioni tra i creatori non si sono sempre sviluppate
senza intoppi, trasformandosi in rivalità e aperta ostilità (ATU 773
"Rivalità tra Dio e il diavolo"). Questo aiutante nasce dallo sputo
di Dio (russo Vladimir, Tver, Smolensk, Vologda, Orlov) o dalla sua
ombra (ucraino galiziano)5 ; Dio lo "trova" in una bolla o colonna
d'acqua (Russian Novgorod, Smolensk; Bel. Viteb., Mogilev, min.;
Orlo ucraino) 6 . Sotto l'influenza della mitologia ugro-finnica, il Dio
Demiurgo e il suo assistente appaiono in un'incarnazione ornitomorfa:
sotto forma di colomba, piovanello, matto, anatra, cigno, oca (S.-
russo, siberiano). In altre versioni, entrambi i demiurghi o solo Dio
(russo Orlov, Smolen, Ryazan, Tobol, russi in Yakutia) hanno un
aspetto antropomorfo7 . Viene spesso sottolineato che Dio e il suo
assistente-antagonista sono fratelli, fratelli giurati (Arcangelo russo,
Vologda, Kostroma, Smolen, Vladimir, Kaluga, Orlov, Saratov, Tobol;
Hutsul ucraino) o solo compagni (Olonets russi, Tver, Kaluga ;
ucraino Kharkov, Hutsul) 8 . Entrambi i demiurghi (russo Smolen.,
Kaluga) o solo un assistente, per ordine di Dio, portano la terra,
dopo aver pronunciato una benedizione, dal fondo del mare9 .
Dalla terra sollevata, Dio crea la terraferma indipendentemente o
con l'aiuto di Satana, oppure ciascuno di loro la crea separatamente.
Dio crea la terra rotonda e uniforme, e Satana la rovina (novgorod
russo). O Dio stesso crea una terra liscia con la mano destra e una
"scomoda" con la sinistra (arcangelo russo) o crea "disagi" (tobol
russo) e strade dissestate (ryazan russo) su richiesta di Satana10.
Dio, insieme all'antagonista, comprime la terra creata, perché liquida
(russo Orlov), troppo rara (Kuban) o troppo grande (russo Simbir.),
e diventa solida11. Nelle tradizioni ucraine e siberiane, Satana cerca
di annegare Dio mentre dorme, ma la terra si espande e così salva
Dio12. Dio crea angeli aiutanti per se stesso, colpendoli come
scintille con una verga o un bastone di pietra (russo) o scuotendo
gocce d'acqua dalle sue mani (ucraino; bianco min.), mentre
Satana crea demoni per se stesso13. Dopo la terra, Dio crea il cielo
o più cieli, e questa creazione è condizionata anche dalla
competizione con Satana, che cerca di superare Dio. Dio è
responsabile del paradiso e dell'inferno. A causa del desiderio di
Satana di prendere il trono del creatore o, più raramente, a causa
del suo sabotaggio (danno alla terra, tentativo di annegare Dio), Dio
stesso lo rovescia dal cielo, con l'aiuto del tuono (russo Vologda;
35
Machine Translated by Google
B B
bianco minimo, Mogilev; ucraino hem., Kharkov., Hutsul.) o dando un
ordine all'Arcangelo Michele14.
Dio crea il primo uomo (vedi Adamo, Corpo), e Satana, per gelosia
e invidia, contamina il corpo creato da Dio, sputandogli addosso,
imbrattandolo con il suo moccio, saliva e fango (Kazan russo)15.
Oppure, sputando a una persona, il diavolo spera di rianimarlo
(Transcarpazia ucraino)16. Secondo un'altra versione, distrugge
l'integrità originaria del corpo di Adamo, lasciando segni su di esso
come segni di butteratura (galiziano ucraino) o facendovi buchi con
una lancia (fino a 70 e persino 77 - Vologod russo.)17. Salvando la
sua creazione, Dio capovolge il corpo contaminato (russo Vyat.,
Smolensk, Orlov, russi in Yakutia; ucraino Kharkov, Poltava, Chernigov,
Volyn, Hutsul.)18. O il diavolo stesso, cercando di nascondere la sua
azione malvagia, stravolge una persona (Rus. Kirov)19. La versione
dualistica della creazione dell'uomo può essere espressa in un altro
modo: Satana modella il corpo umano, e Dio lo fa rivivere, mettendo la
sua anima in lui (russo tambov., yenisei; ucraino kharkiv., podil.,
hutsul.)20. Questa versione è già presente in The Tale of Bygone
Years21. Quindi Dio crea Eva dalla costola di Adamo e, secondo altre
versioni, dalla coda del cane che ha rubato questa costola (ATU 798
"Una donna è fatta dalla coda di una scimmia"), dalla coda di
Adamo (minimo bianco), da un fiore di malva (ukr. kiev. ), da salice
(ukr. Hutsul.) o da pasta (russo Bryan.; Ukr. Kiev.)22. In una versione,
Dio crea persone in un altro mondo e ordina agli angeli di trasferirle
sulla terra (Ukr. podol.) 23. Dio che dota una persona di
caratteristiche sessuali si sviluppa in diverse trame. Dio, dopo vari
tentativi, pone finalmente il corpo "peccaminoso" dell'uomo nel luogo
in cui si trova ora (orlo ucraino)24. Con l'aiuto di qualche assistente,
crea un corpo maschile con i segni corrispondenti (Bel. Gomel) o crea
persone senza sesso, Satana taglia organi femminili sui corpi e Dio in
risposta crea quelli maschili (arcangelo russo.)25. Dio dà fili a uomini e
donne "non cuciti" e creano i propri genitali (orlo ucraino; Bel. Mogilev,
min.)26. Dio consiglia ad Adamo di lavarsi nel fiume per instillare la
paura in Eva, e ha baffi, barba e capelli nel luogo causale (galico
ucraino.)27. Dio organizza la vita dell'uomo come essere biologico e
sociale. Per disobbedienza, condanna una donna a portare un bambino
tra le braccia per il primo anno ("Perché i bambini non camminano
dalla nascita
36
niya"), per maleducazione - lavorare instancabilmente ("Perché una
donna non ha tempo libero"). Per l'incuria di una persona alla fine
della vita, priva le persone della conoscenza dell'inizio della morte
(ATU 934H " L'origine della morte" (Perché le persone non
conoscono la data della loro morte)). Dio ridistribuisce l'età della vita
tra l'uomo e gli animali (ATU 173 "Revisione della durata della vita
umana e della vita degli animali"), è impegnato nella "Distribuzione
dei destini e dei doni" tra i popoli e
tenute.
Dio agisce come un principio morale che premia e punisce le sue
creazioni, principalmente le persone (ATU 779 “Dio premia e
punisce”). Per comportamento indegno, Dio ha distrutto i giganti o li
ha trasformati in persone comuni. Per i peccati, ha punito le persone
con un'alluvione, così come la carestia (ATU 779G * "Crimine contro
il pane") e alla fine ha lasciato la terra (Bielorussa Polissya,
Hutsulshchina)28. Il periodo iniziale della creazione del mondo
comprende la creazione da parte di Dio di animali (pecore,
mucche, api, cani) e, più raramente, di piante, che l'antagonista tenta
inutilmente di ripetere. A volte Satana o il diavolo crea nuove specie
che Dio gli toglie (ape) o dà loro un nome (cancro, orzo) (vedi
Naming), completa o suggerisce come migliorare nuovi manufatti
(casa, mulino, carro, attrezzi).
Dio può agire come demiurgo ed eroe culturale al di fuori del
modello dualistico. Crea il fuoco e insegna a una persona come
usarlo, mostra come costruire un'abitazione (russo Volo God; ucraino
Kharkov)29, dà strumenti ad Adamo ed Eva (ucraino; Bel.)30. Se nella
maggior parte dei casi Dio crea animali utili, in alcune versioni può
anche creare animali cattivi: ad esempio, crea un lupo per attaccare il
bestiame, in modo che le persone assoldano orfani (Bel. Mogilev,
Gomel)31. La creazione di nuove specie può anche essere
cronometrata al tempo "Quando Cristo / Dio camminava sulla
terra", e spesso è determinata non da un impulso interno, ma da
ragioni esterne: una violazione del divieto, un tentativo di spaventare
(vedi Spaventare) e nascondersi (vedi Nascondi); vedi anche
Trasformazione. Così, dai figli nascosti di Adamo, che non ricevettero
la benedizione di Dio, sorgono una forza impura e alcuni animali (un
topo, una talpa, un serpente, un lupo, un orso, una rana, una
scimmia) (ATU 758 "Diversi figli di Eva").
37
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B B

Dio punisce non solo le persone: per la disobbedienza, il mammut è

"DIO PREMIA DIO PREMIA
scomparso dalla faccia della terra, e la luna, per negligenza e inganno, ha
perso il suo splendore iniziale ed è destinata a crescere e diminuire E PUNISCE" PUNISCE" ATU 779
periodicamente (arcangelo russo, Novgorod, Vladimir; Bel. min., Brest. )32.
Molte trame relative a Dio vengono trasferite a Cristo (vedi "Quando
Cristo / Dio camminava sulla terra"), poiché nella coscienza nativa Dio Questa trama non è in SUS; copre la maggior parte dei testi eziologici
Sabaoth trasferì tutto ciò che era stato creato al secondo dio - Cristo con la partecipazione di Dio e di altri personaggi sacri, ad esempio: ATU
(versione russa)33. 55 "Gli animali stanno costruendo una strada (scavando un pozzo)",
ATU 555 "Il pescatore e sua moglie", ATU 751E* " L'uomo nella
V.O. Belova, GI Kabakov luna", ATU 758 "Diversi figli di Eva", ATU 772* "Una mosca al posto
di un chiodo sul petto di Cristo", ATU 779G* "Il delitto contro il pane",
1 Romanov 1891/5: 287–288, 291, 296, 300, 302; Kirsha Danilov 1977, n. 60;
Bessonov 1861, n° 76–84, 86–88, 91, 92; Varentsov 1860: 12, 17–18, 32; ATU 934H "L'origine della morte" ( "Perché le persone non conoscono
Grigoriev 1904, n. 163, 171, 174. NB, n. 461, 463; UIM, n. 2, 4, 11, 16, 89. la data della loro morte"), ATU 967 "L'uomo salvato dal web", SUS-790**
2
Kuznetsova 1998: 141–142; NB, n. 68; UIM, n. 1, 4, 16, 22, 38. NB, n. 115. "Nikolai e Kasyan". Le varianti differiscono in quanto possono contenere
3
Kuznetsova 1998: 141; NB, n. 68, 69, 515; UIM, n. 9, 10, 22. NB, n. 67; entrambe le azioni o una delle due. Il tipo più caratteristico di ricompensa
4
Kuznetsova 1998: 141. 7 Belova 2017a: 172–175.
5 è una benedizione. Colpisce sia la valutazione dell'oggetto che ha
6 ricevuto la benedizione, sia l'acquisizione di ulteriori qualità positive
(commestibile, vedi Gusto; curativo, duro, capace di nascondersi dai
8
Kuznetsova 1998: 58, 140–141. fulmini, vedi Tuoni e fulmini). La forma più tipica di punizione è una
9
Kuznetsova 1998: 57; UIM, n. 1, 2, 4, 5, 34, 54.
10
Kuznetsova 1998: 145; NB, n. 191; UIM, n. 2, 46. maledizione (o la mancanza di una benedizione). Colpisce lo stato, le
11
NB, n. 189k, 191k; UIM, n. 33, 38, 41–45. proprietà, lo stile di vita e l'uso nella vita di tutti i giorni.
12
Kuznetsova 1998: 147. Kuznetsova 1998: 151.
13
Kuznetsova 1998: 155–157; NB, n. 67, 71, 83–98,
14
103, 108–112, 115, 116; UIM, n. 31, 49, 51, 56, 76, 101–102, 105, 290, 495.
UIM, n. 162k. 16 Pankevich 1938: 417–418. La punizione e la dannazione portano alla trasformazione. L'oggetto
15 della trasformazione è un personaggio che ha fatto del male a Dio (Cristo ,
ecc.) (vedi Nascondere, nascondere; Spaventare; Rubare, rubare;
17
Neustupov 1901: 168. Ospitalità / inospitalità) o violato il divieto. La punizione supera anche
18
Kuznetsova 1998:
19
159. UYM, n. 361, chi fa richieste esorbitanti, ad esempio, come nelle leggende risalenti alla
20
405k. Kuznetsova trama della favola di Esopo "Api e Zeus": un'ape chiede a Dio che una
21
1998: 161. PLDR persona muoia per il suo morso, ma invece, per punirla per la sua stessa
22
1978: 190. Kuznetsova 1998: 162–163; malizia, Dio assegna la sua morte per aver morso una persona (O.-slav.)
23
NB, n. 521k. NB, n. 73k. 24 Levchenko
1928: n. 2, 165; Drahomanov 1876: 91. 25 TMKB 6/2: 1 . Punita per le loro infinite richieste è una coppia sposata che alla fine si
604; UYM, n. 365. 26 Levchenko 1928: 2, 165; TMKB trasforma in orsi, lupi, gatti o cani (ATU 555 "The Fisherman and His
5/2: 389–390; Belova 2018a: 133. 27 Hnatiuk 1902/12, n. 12; NB, n. Wife"). Allo stesso tempo, l'intera umanità può essere punita per una sola
543. NB, n. 51k, 74. NB, n. 305; Ivanov 1889: 46–47. 30 Levchenko persona (ATU 779G * "Delitto contro il pane"). Non solo la gente comune,
28
1928: 7; NB, n. 306k, 530k. NB, n. 354k. UYM, n. 85, 86, 88, 89;
29
NB, n. 214. 33 Belova 2013: 216.
ma anche i santi vengono puniti e premiati: per una buona azione, San
Nicola riceve un extra
31

32

38 39
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B B
Ogni festa dell'anno e Kasyan per cattiva condotta viene celebrata solo
una volta ogni quattro anni (SUS -790 ** "Nikolai e Kasyan").
Tuttavia, una buona azione e un buon comportamento non vengono
sempre premiati e le cattive azioni vengono punite. La trama di ATU 822
"Christ Arranges Marriages" mostra che Dio o Cristo ha una sua logica:
preferisce unire gli opposti in modo che il cattivo e il buono si neutralizzino
a vicenda. Molto spesso, Dio, Cristo, la Madre di Dio ricompensa, meno
spesso i santi. Questi ultimi agiscono da soli o chiedono a Cristo di
ricompensare o punire. Ad esempio, nel racconto ATU 791 "Cristo e S.
Pietro all'alloggio per la notte" la vittima è S. Peter, in rappresaglia per
la sofferenza, chiede di punire i trasgressori: una moglie malvagia (vedi
Donna) o soldati russi2 .
G.I. Kabakov
1 Hnatyuk 1916, n. 379; Hnatyuk 1902/12, n. 29; Levchenko 1928: 4; Hurà
1997: 455; NB, n. 426, 427; UIM, n. 281; Novak 2010: 302; LP, n. 74–
2
76. UIM, n. 439; Ivanov 1890: 146–147; Khlanta 2010: 32–33; TMKB
5/2: 447–448; Dobrovolsky 1891: 291–292; Bulashev 2003: 126–127.
MADRE DI DIO
La Madre di Dio, uno dei principali personaggi sacri, trasforma lo stato
o le caratteristiche delle creazioni già esistenti. Partecipa agli episodi
principali della versione popolare del Nuovo Testamento (la nascita di
Cristo, la fuga in Egitto, la corsa dei cinque e la resurrezione) e talvolta
si rivela la compagna di Cristo ("Quando Cristo/Dio camminava la
terra"). Gli incontri decisivi hanno luogo anche quando cammina da sola
sulla terra . Benedice gli animali e le piante che l'hanno aiutata (vedi
Anguilla, Betulla, Nocciolo , Pino, Salvia , Benedizione) e maledice
coloro che l'hanno rifiutata (vedi Anguilla, Cuculo, Pioppo tremulo,
Ortica, Maledizione). Pertanto, il destino poco invidiabile del cavallo risale
all'episodio in cui si rifiuta di trasportare la Madre di Dio dall'altra parte del
fiume (Grodno bielorusso, Transcarpazia ucraina)1 . Colpendo una pietra,
la maledice e smette di crescere (Bel. Grodno.) 2 . Maledice la pianta
dell'anemone per essere velenosa, quindi fiorisce solo in primavera in
segno di gratitudine per la salvezza (volume russo) 3 .
40
La Madre di Dio ha premiato la betulla con il colore bianco dei suoi
vestiti (Bel. Brest.)
Viteb.) 5 .4Negli
, e laepisodi
nocciola - con il dolce sapore
dell'Annunciazione delle
e della noci (Bel.
Resurrezione,
la Madre di Dio esige un miracolo al momento della notizia, e si scopre che
si tratta di una passera rianimata mezzo mangiata , il che spiega la sua
forma peculiare6 .
La creazione di nuove rocce e manufatti è raramente associata alla
Madre di Dio. Un gatto emerge dal guanto che ha lanciato e ha mangiato
il diavolo sotto forma di topo in procinto di sedurre Eva (orlo ucraino)7 . In
Ucraina le viene attribuita l'origine delle uova di Pasqua dipinte : fu lei la
prima a dipingere le uova e le diede sotto forma di giocattoli al piccolo
Cristo (Poltava), le dipinse la notte prima della crocifissione (Hutsul.,
Transcarpazia.) o dopo la risurrezione (Hutsul.)8 .
Una cameriera (o figlia della Madre di Dio) ha violato il divieto di
guardarsi la camicia, tinta con la prima mestruazione (vedi Sangue) (Bel.
Grodno, Mogilev; orlo ucraino) o sangue versato durante il parto (Ukrainian
Hutsul) 9 . Scopre "rettili"
disobbedienza
(orlo ucraino)
si nella
trasforma
sua camicia,
in una cicogna
e per la (franchi
di salice ucraini.)10 (vedi Trasformazione). La perdita di Bogoma maledice
il pesce che l'ha morsa e si trasforma in una tartaruga (galico ucraino)11.
Alcune piante hanno avuto origine dal sangue ( St. _ _ _ _ Molti nomi di
piante menzionano la Madre di Dio, che dà vita alle corrispondenti
narrazioni esplicative. Yasnotka (Bel. Charavichek Bozhai matsi) è cresciuta
nel luogo in cui la Madre di Dio camminava a piedi nudi13. La cicoria
( cagna bianca Matzi Boskai) ha acquisito il suo colore blu quando la Madre
di Dio l'ha toccata con l'orlo del suo vestito14. Altre piante (erba di
Bogorodskaya, il sogno della Santissima Theotokos) divennero famose e
ricevettero il nome corrispondente, perché curarono la Madre di Dio15.
L'origine della "fontanella" sulla testa dei neonati è associata alla Madre di
Dio : è nata perché ha dato alla luce Cristo attraverso la corona (orlo
ucraino)16. Secondo la leggenda Hutsul, le mestruazioni venivano
trasmesse dagli uomini alle donne su richiesta della Madre di Dio (la stessa
idea esiste in molte tradizioni balcaniche) 17. In alcune versioni , la
Madre di Dio può sostituire altri personaggi, fungendo da demiurgo : ad
esempio, abbassa il fuoco a terra (russo . Vologod.)18, trasforma
Giovanni Battista senza testa in una pianta di Veronica, riduce il gallo
cedrone alle dimensioni attuali perché l'ha spaventata (russo sur-
41
Machine Translated by Google

B B

Gut.) 19. La Madre di Dio può sostituire Eva nella trama "Perché i bambini
non camminano dalla nascita": questo accade perché ha messo il neonato
Cristo nella mangiatoia (Bel. Gomel)20.
La Madre di Dio interpreta il ruolo di protettrice delle persone agli occhi
di Cristo nella trama ATU 779G * "Crimine contro il pane" (russi in
Udmurtia, Z.-Bel., Z.-Ukr.), ma occasionalmente anche in il ruolo di una forza
punitiva (Bel. Brest. )21.
G.I. Kabakov
1
Khitrun 2010: 66; Gustawicz 1881: 34; NB, n. 638k. NB, n.
2
192k. 3 Potanin 1864: 126. 4 PA. 5 BNB, n. 81. Gura 1997:
754; UYM, n. 205, 206; NB, n. 329k; Chubynsky 1872: 67;
Afanasyeva-Medvedeva 2010/6: 76. 7 Chubynskyi 1872: 54. 8 NB:
523–525. 9 Onyshchuk 1912: 91; Federowski 1897, n. 859; MB:
303; NB, n. 544. NB, n. 544, 916k. 11 Hnatiuk 1902/12, n. 87.
6
UYM, n. 347, 349; Kravchenko 2009: 391; Manzhura 1890: 146.
Secondo le versioni, le malattie sono uscite dalla terra insieme a tutti i
"rettili" quando il diavolo vi ha piantato un paletto (Yenisei russo.) o quando
è stato gettato in mare (Russi in Yakutia)2 . Secondo una leggenda della
regione di Perm, S. Kasyan colpisce con il martello del diavolo tutti i giorni
dell'anno, tranne il suo giorno, e poi il diavolo manda malattie alle persone3 .
Il verificarsi di una serie di malattie è associato alla morte di Giovanni
Battista. Maledice quelli che incontra sulla strada 77 al cuore di Erode, e si
trasformano in sorelle febbrili (Terek Cossacks)4 . Dal sangue di Giovanni
Battista, che asperse i servi del re, sorse la sifilide, che infetta i fornicatori
(Ukr. Hutsul.) 5 . La malattia può anche essere interpretata come la punizione
del Signore, inviato per i peccati delle persone: secondo le idee dei cosacchi
di Terek, questa è l'origine della peste, che l'immortale meretrice diffonde nel
mondo (immagine ispirata a le immagini del libro della meretrice babilonese
e dell '"eterno ebreo", vedi la trama

ATU 777, SUS 777)6 .

10
G.I. Kabakov

1
12 Kuznetsova 1998: 159; UIM, n. 154, 156, 158, 161, 354, 360. NB, n. 158;
2
UIM, n° 4, 20. Mendelssohn 1897: 1–2. UIM, n. 407. NB, n. 697k. UIM, n.
13 Kibort 1899: 407. 14 3
409.
Kolosova 2009: 116. UYM, n. 4
15
345, 346. 5

16 Chubynsky 1872: 152; NB, n. 626k. 6

17
Onyshchuk 1912: 91; NB, n. 545. UYM, n.
18
112k. Kuznetsova 2008a: 7. Banca nazionale
19
dell'Ucraina, n. 70. Banca nazionale
20
dell'Ucraina, n. 1073k, 1078, 1081, 1103;
21
Boganeva 2015: 185, mappe 6, 7; UIM, n. 337; Serzhputovsky 2000, n. 32. PANTANO

Le paludi ricevono una valutazione inequivocabilmente negativa nel

folklore. Il più frequentemente menzionato è l'emergere di paludi, così come
MALATTIE montagne, dalla terra sputata da Satana. Di solito questa è la terra che ha
sollevato dal fondo del mare e nascosta a Dio (russi Novgorod, Pskov,
La comparsa di malattie nell'uomo è attribuita all'intervento di Satana Vyatka, Smolensk, Vladimir, Penzen, Tobol; Bel. Viteb., Min., Mogilev;
nella creazione di Adamo. Nelle leggende folcloristiche, come in "Il racconto Ucraino Kharkov, Kiev, Poltava , Leopoli, Ivano-Frankivsk.)1 . Le leggende
contengono
di come Dio creò Adamo", Satana fa molti buchi nel corpo di Adamo , ad anche un'ulteriore motivazione: il diavolo fu costretto a sputarlo perché gli
esempio 70 o 77 (Vologda russa) o, con i suoi sputi e sporcizia, contamina il cominciava a crescere in bocca2 . Nelle versioni ucraine, il maligno, in una
corpo pulito di una persona, motivo per cui sorgono malattie ( Pskov russo, discussione
Si gonfia
cone Dio,
vomita
cerca
montagne
di bere tutta
e paludi
l'acqua
(Ekaterinoslav,
e mangiareKiev,
tutta Kharkov.)
la sabbia.
Ryazan, Tver, Tyumen, Kirov, russi in Yakutia; Poltava ucraina, Hutsul)1 . 3 . A volte
Per gli altri

42 43
Machine Translated by Google
B B
si specifica che le lacrime di Satana, sconvolto dal fatto che non riuscì
a creare la propria terra (Kharkov.) 4, divennero paludi . Secondo le
leggende bielorusse, il diavolo o gli angeli caduti intorbidano l'acqua nel
lago, provocando paludi (Mogilev, min.) 5 . Ma paludi, montagne e altri
"disastri" possono essere seminati da Dio stesso quando lo fa con la
mano sinistra (russi in Carelia) (vedi Destra-Sinistra) 6 . Oppure lo fa
riempiendo un burrone con acqua puzzolente e argilla per mandarci
dentro il diavolo. Da allora, i diavoli vivono in anfratti e paludi (Rus.
Penzen.) 7 . Secondo la leggenda dei cosacchi del Kuban, i diavoli sotto
la guida di Satana iniziarono a costruire ponti e Dio iniziò a gettare
sabbia su questi ponti, dando vita a paludi, laghi, mari e oceani8 . I
diavoli che costruirono la torre per raggiungere il cielo furono gettati da
Dio nella palude e divennero “bolotyanyk” e “okeretyanyk” (ucraino di
Vinnitsa)9 . Le torbiere, come altri tipi di rilievo, potrebbero essere sorte
dopo l'alluvione (Grodno bielorusso)10. La palude viene spesso definita
un luogo "impuro". Secondo la leggenda russa, Adamo ed Eva (russi in
Carelia)11 vi ebbero rapporti sessuali per la prima volta (vedi
Rapporti sessuali). Nella palude, il fratello ha ucciso suo fratello
(apparentemente, Caino Abele), le gocce di sangue hanno preso fuoco
e sono diventate luci erranti (Volyn ucraino) 12. Dio manda un
messaggero a gettare nella palude i "rettili" che ha raccolto (vedi
Cicogna). Anche le donne gettano lì le loro vagine, volendo sbarazzarsi
delle mestruazioni (Grodno bielorusso)13 (vedi Organi genitali). Si
ritiene che i suoi persecutori abbiano cercato di annegare Cristo nella
palude (Volyn ucraino)14.
G.I. Kabakov
1
Kuznetsova 1998:
145. 2 LgP: 39. 3
Kuznetsova 1998: 146. 4
Ivanov 1892: 68. 5
NB: 112, n° 115. UIM, n°
5. UIM, n° 40. 8 Vasilkov
6
1906: 131. UIM , n°
7
57k . 10 NB: 257. 11
UIM, n. 381. Kravchenko
9
1927: 155. Valodzina
2009: 105; MB: 119. NB,
n. 757.
12
13
14
44
Orsa Maggiore Orsa Maggiore
Come nel caso di altre costellazioni, tra gli slavi orientali sono note
poche tradizioni per spiegare l'aspetto dell'Orsa Maggiore. Sette
caratteri sono indovinati nella costellazione. Nel sud dell'Ucraina, vÿz
sono le sette anime di persone che sono state salvate dalla sete da una
ragazza che ha dato loro da bere. L'ottava stella è l'anima di un cane
che ha rovesciato una brocca già quasi vuota (Ekaterinoslav.) 1 . Nella
tradizione russa, nella
costellazione si vedono sette uomini pii, inviati da Dio a predicare sulla
terra, ma che soccombono alla tentazione. Una fanciulla è stata inviata
per loro. Sono tornati in paradiso e ora risplendono nell'Orsa Maggiore,
e la fanciulla è diventata Venere (chur.) 2 . Oppure i portatori di miele
sono i sette figli del re, dai quali il serpente succhiò il sangue quando
si addormentarono nel campo; Dio ha reso loro padre il sole e ha privato
il serpente della vista (Novgorod.) 3 (vedi Occhi, vista).
C'è anche un'interpretazione della costellazione come un carro: Elia
il Profeta (ucraino Ivano-Franks, Kiev; bielorussi in Lituania) vi cavalca ;
allo stesso tempo, dicono che il carro è finito in paradiso, perché Ilya
non poteva far fronte ai tre cavalli imbrigliati, che sono fuggiti in tutte
le direzioni (Bel. Viteb.; ucraino. Chernihiv.) 4 . Oppure una costellazione
è un carro su cui il sole torna a casa (bielorusso Brest.). Secondo un'altra
versione, questo è il carro del re Davide, sul quale le anime dei giusti
che si sono inchinate a Dio vengono portate in paradiso (russo tul.) 5 .
Nella prospettiva escatologica, su questo del mondo,
carro guidato
l'Anticristo
da orsi,
cavalcherà
alla fine
per il mondo e tenterà le persone affinché dimentichino Dio (Bel. Brest.).
Al centro della costellazione, la stella Alcor è interpretata come un topo
talpa o un cane che rosicchia le briglie di un cavallo; quando lo roderà,
verrà la fine del mondo (ukr. kharkov., ekaterinoslav., volyn., chernihiv.)6
(vedi escatologia).
V.O. Belova, GI Kabakov
1 LgP: 41.
2 Svyatsky 1913: 176. 3
Potanin 1883: 713–714. 4
Savchenko 1906: 105; Avilin 2015: 75–76. 5
Kolchin 1899: 9. 6 Avilin 2015: 75–76.
45
Machine Translated by Google
B B
biancospino biancospino
Secondo la tradizione ucraina, il biancospino e la rosa canina
selvatica furono creati dal maligno in modo che le persone giurassero e
peccassero (Kharkov.)1 (vedi Diavolo). Il biancospino è considerato un
cespuglio maledetto, perché Cristo è stato tormentato con i suoi rami
(russi in Buriazia, vecchi credenti della Vyatka meridionale), Cristo è stato
inchiodato alla croce con le sue spine (ucraino Chernigov), la sua corona
è stata ricavata da esso (russo Novosibirsk ), o perché quel Cristo li ha
punzecchiati mentre si nascondeva (Rus. Yenisei., Krasnoyarsk.) 2 . I
vecchi credenti russi si rifiutavano di mangiare le bacche del biancospino
maledetto (Vyat., Russi in Buriazia)3 .
G.I. Kabakov
1 Agapkina 2014: 355.
2 Malinka 1902: 380; Bloshitsina 2008: 307; UIM, n. 301; Afanasiev
Medvedeva 2008/4: 256; Afanasiev-Medvedev 2014/14: 263; Bogdanov
2012: 230. Bloshitsyna 2008: 307; Agapkina 2014: 353.
3
GETTARE
Il lancio è una delle azioni caratteristiche del demiurgo, che porta
all'emergere di una nuova creazione. Sia Dio che Satana disperdono la
terra sollevata dal fondo del mare, da cui si ottiene un sollievo terreno
(vedi Palude, Montagna, Pietra), così come afferma: la terra russa è
seminata da Dio, la terra "infedele" è Satanailom (russi in Carelia). A volte
il risultato dipende non solo da chi lancia, ma anche da come lo si fa: con
la mano sinistra o destra , rivolta a est oa ovest (vedi indicazioni
cardinali) 1 . Il motivo della dispersione può anche essere collegato
all'emergere dei popoli: estoni e vecchi credenti furono dispersi sulla terra
da un demone volante (russi in Estonia)2 . Un motivo importante è il
rovesciamento degli angeli ribelli sulla terra, a seguito del quale diventano
una forza malvagia. Dio taglia a metà le uova deposte da Eva , le getta
dal cielo sulla terra e da
46
le metà risultanti sono un uomo e una donna (galico ucraino) 3 . Insetti e
uccelli vengono creati allo stesso modo . Anta, inseguendo Dio, per
risentimento verso l'ape , lancia in aria una manciata di sabbia e crea
un calabrone, mosche, pulci (Russian Saratov.) 4 . Oppure Dio lancia le
api in faccia a Satana, e dal colpo diventano calabroni (Bel. Grodno.) 5 .
Sotto l'influenza dell'apocrifo "Vangelo dell'infanzia" (cap. 45) e "Il libro ...
sull'infanzia del Salvatore" (cap. 27), c'è una storia nella tradizione orale
sul bambino Cristo: lui lancia uccelli di argilla
passeri (russoda lui modellati,
Vyat.), oppure loe diventano
fa Adamo,
e gli uccelli diventano allodole ( Bel. Brest.), o un "uccello" giocattolo fatto
da Cristo e lanciato in aria diventa un vero uccello (Carpazi ucraini) 6 . Una
donna si lamenta della noia e Dio le lancia parassiti già pronti o una
manciata di terra, che si trasforma in pulci, e una manciata di cenere, da
cui si formano i pidocchi ( ucraino , Bel.) 7 . Dio getta (ad esempio, sopra
un recinto) tutti gli animali appena nati, e quindi sono in grado di
camminare dalla nascita. Ma la donna non ha permesso che suo figlio
fosse trattato così, o Dio stesso ha avuto pietà di lui, quindi i bambini sono
privati \u200b\u200bdi questa capacità ("Perché i bambini non
camminano dalla nascita").
Anche i personaggi non sacri possono lanciare oggetti , ma è a
contatto con questi ultimi che gli oggetti ordinari subiscono trasformazioni:
gli infedeli lanciano pietre contro Cristo, e diventano magicamente
“krashenki” (russi in Lituania, Smolensk; Kiev ucraina, Carpazi.) 8 (vedi
uovo). Vengono lanciate pietre contro la profetessa che predice la
risurrezione di Cristo, e Cristo trasforma le pietre in pani rituali e uova di
Pasqua (galico ucraino) 9 . I chiodi gettati nell'acqua dalla crocifissione
diventano pesci loach (ucraino roven.; Bel. Brest.)10 o "rettili" (Bel.
Brest.)11. Baba lancia a St. Paul con una pietra, e nella ferita che ne
risulta iniziano i vermi, che si trasformano in api (leoni ucraini.)12. D'altra
parte, il lancio di oggetti contro Dio o Cristo porta alla punizione: per questo
una persona viene trasformata in una talpa (ucraino Ivano-Franks.)13 o
tutta l'umanità viene privata della sua abbondanza originaria (ATU 779G *
"Delitto contro il pane" ).
La dispersione può anche portare alla diffusione di creazioni
indesiderate. I santi Pietro e Paolo stanno cercando di distruggere
47
Machine Translated by Google

B B

vivere "erbe sataniche" - tabacco, tè e luppolo e bruciarle. Ma, spargendo lamentava il suo cuore, piangendo la morte di Cristo (vedi Lacrime).
le ceneri rimanenti nel vento , contribuiscono solo alla loro diffusione su Pertanto, i tubi sono realizzati da esso (Ukr. Hutsul.) 7 .
tutta la terra (Rus. Tyumen.)14.
G.I. Kabakov
G.I. Kabakov
1
Agapkina, Usacheva 1995.
1
UYM, n. 5, 6. 2 Agapkina 2018: 310; Usacheva 2000: 290. 3
2
UYM, n. 423. Hnatiuk 1902/13, n. 312.
4
3
NB, n. 546k. Agapkina, Usacheva 1995: 268.
5
4
Zavaritskyi 1916: 69. Chubinsky 1872: 77.
5 6 Usacheva 2000: 292.
Gura 1997: 450; TMKB 3/2: 361. 7
6
BNB, n. 29; UIM, n. 215; NB, n. 412k; Belova 2015. Shuchevich 1908: 263.
7
Grynchenko 1897: 9–10; Hnatyuk 1902/12, n. 31; Hnatyuk 1902/13, n. 394; Shane
1893, n. 205; Manzhura 1890: 144; Shukhevich 1908: 273; Trusevych 1865: 450. 8
NB: 523; UIM, n. 486; Agapkina, Belova 2012: 361. NB, n. 762k. NB, n. 129; BNB,
n. 129. NB, n. 951. Gura 1997: 452. NB, n. 358. UYM, n. 307. BURYAN
9

10

11

12
Buryan è nato dalla saliva del diavolo, che ha cercato di rovinare i
13 cereali creati da Dio (ucraino Kharkiv) 1 . Questo atto di creazione si ripete
14 ogni anno: quando la padrona di casa semina i suoi semi, il
"dannato" (l'inferno) semina erbacce (Zhitomir ucraino) 2 .

G.I. Kabakov
SAMBUCO
1 Ivanov 1888: 98.
2
Kravchenko 1920: 28.
Buzina riceve una valutazione nettamente negativa1 . In Ucraina, è
considerato quell'arbusto dannoso che non dà rifugio alla Sacra Famiglia
durante la fuga in Egitto (z.-ucraino), oppure si crede che Giuda si sia
impiccato a un albero di sambuco, quindi i suoi rami e le sue bacche hanno COMPORTAMENTO DOMESTICO COMPORTAMENTO DOMESTICO

un odore putrido (orlo)2 . Il sambuco cresce sulla tomba di un bambino

non battezzato ucciso da una ragazza-madre. Il diavolo si stabilisce nel
cespuglio (radici) del sambuco (galiziani ucraini) 3 . A volte il diavolo è
considerato il creatore del sambuco, da qui la sua designazione eufemistica
Ukr. re ubriaco. Queste idee sono alla base dei divieti di scavare un albero
di sambuco o di costruire una casa nel punto in cui è cresciuto (Ukr.) 4 .
Le bacche sono apparse su un cespuglio dopo che Barbara la Grande
Martire vi è stata appesa e graffiata con raschietti di ferro (orlo ucraino)
5 . Nel nord della Russia, credono che il colore rosso delle foglie di
sambuco in autunno sia il sangue versato di Cristo (arcangelo.)6 . Il
sambuco nero è vuoto dall'interno, perché il grido
Molti fenomeni della vita quotidiana danno luogo a chiarimenti
eziologici. Quindi, l'abitudine di mangiare tre volte al giorno è attribuita ad
Adamo, che obbedì al diavolo (l'arcangelo russo.) 1 . L'istruzione sulla
corretta quantità di alcol consumato è attribuita al Signore Dio (russo
Tyumen; Bel. Viteb.) 2 (vedi Vodka, vino). Questi brevi testi moralizzanti
continuano ad essere prodotti ancora oggi. Ad esempio, si ritiene che le
donne debbano lavare i piedi dei loro mariti, perché Cristo ha lavato i
piedi dei suoi discepoli (Rus. Krasnodar) 3 . Qualsiasi attività dovrebbe
iniziare con la preghiera, questo garantisce il successo e protegge dai
guai. Secondo la leggenda di Hutsul

48 49
Machine Translated by Google
IN

B IN

de, Adamo ricevette la sua prima preghiera (così come le regole del
comportamento di preghiera - togliti il cappello, fatti il segno della croce)
da Dio quando si lamentò con lui delle macchinazioni di Satana, che
impedirono ad Adamo di arare la terra ; obbedendo al consiglio di Dio,
Adamo completò con successo il lavoro, e divenne consuetudine tra le
persone iniziare il lavoro con la preghiera . Secondo una fiaba
registrata tra gli ucraini della Slovacchia orientale, l'augurio "sii sano!"
rivolto a una persona che starnutiva appariva non appena il ladro
salvava il proprietario della casa, per il quale veniva la morte ; augurando
buona salute al proprietario che starnutisce, ha ritardato
morte . Nella l'ora
leggenda della sua
ucraina
sulla scelta della fede del principe Vladimir, si dice che il desiderio "Dio
ti benedica!" salvò i pagani dalla tosse mortale e dagli starnuti che Dio
mandò su di loro per l'oppressione dei cristiani, dopodiché i pagani si
convertirono a una nuova fede (Galizia)6 .
L'oggetto del commento è spesso table eti (vedi Cibo, pasto). Si
ricorre anche all'eziologia per giustificare il comportamento nella
chiesa: ad esempio, nel tempio non si possono battere le mani, perché
Satana e altre forze impure hanno fatto questo (cfr. "Faraoni"),
cercando di saltare fuori dall'acqua ( russo Krasnodar); non puoi essere
in chiesa senza scarpe, in mutande, perché i persecutori di Cristo erano
vestiti così (kirov russo, russi in Lituania); non puoi entrare in chiesa
con scarpe di rafia di salice, perché il salice ha peccato, permettendo
che il suo legno fosse usato per i chiodi per la crocifissione (Zhytomyr
ucraino) 7 . Secondo la leggenda russa, si dovrebbe essere battezzati
con tre dita, perché Dio, quando creò Adamo, “prese la sabbia con tre
dita” (Vladimir-Yaros Lava borderland)8 . Gli eventi evangelici spiegano
il divieto di inchinarsi a terra nel periodo da Pasqua all'Ascensione: gli
ebrei, timorosi della notizia della risurrezione di Cristo, caddero a terra
e vi rimasero per sei settimane (Vladimir russo, Leningrado.) 9 .
TORRE DI BABELE TORRE DI BABELE
L'episodio della costruzione della Torre di Babele nelle leggende è
minato con il motivo della rivolta degli angeli. Costruiscono una torre
per arrivare a Dio; li lascia cadere dal cielo e si trasformano in spiriti
locali: spiriti dell'acqua, "volpe" (foresta), campo, "palude" (palude) e
"Ocheretyaniki" (che vive nelle canne) (ucraino Vinnitsa), brownies ,
montagna , goblin di legno (russo Voronezh; Bel.) 1 . Il risultato della
distruzione della torre è una confusione di lingue; di conseguenza,
sorsero popoli diversi, ad esempio polacchi, "Litvins", francesi (vecchi
credenti russi in Polonia) 2 o lingue - russo, bielorusso, italiano
(bielorusso Gomel.) 3 . Secondo un'altra versione, le persone, tentate
da Satana, iniziarono a costruire una "chiesa per il cielo" (russo
Vologda) o una scala per il paradiso (Bel. Gomel), per la quale furono
punite: Dio distrusse queste strutture e le lingue miste4 . Il motivo della
peccaminosità della costruzione della Torre di Babele si riflette nella
leggenda registrata dagli Antichi Credenti nella regione di Kirov: tutto
ciò che è stato costruito durante il giorno va sottoterra di notte ; Dio
prima decide di aiutare le persone, ma poi teme che raggiungano il
paradiso, e mescola le lingue5 . Il motivo per costruire una torre può
essere combinato con il motivo per costruire un'arca: le persone cercano
di costruirlo il più in alto possibile e Dio mescola le lingue (Bel. Gomel)
6 . Il tema della costruzione della Torre di Babele può essere utilizzato
anche come spiegazione per il divieto di mangiare carne di maiale
(vedi Cibo, Pasto; Maiale): Dio era adirato con gli ebrei che cercavano
di raggiungerlo per le scale, e impose questo bandirli come punizione
(bianco min.) 7 .
V.O. Belova, GI Kabakov

V.O. Belova, GI Kabakov

1 Nota: 286; NB, n. 597k; UIM, ÿ 57.
1 2 Zowczak 2000: 191. 3
NB, n. 487.
2 Boganeva 2018: 168. 4
NB, n. 488; TMKB 2: 756–757. NB,
3
No. 477. Shukhevich 1908, No. 1. NB, n. 597k; NPA: 71. NB,
5
4 n. 597k. 6 Boganeva 2018:
Hyryak 1969: 189–190, No. 32. 6
5 165–166. 7Boganeva 2018: 170.
Hnatiuk 1902/12: 182–183, No. 178.
UYM, No. 478, 479; NB, n. 737k. UIM, n. 355.
7
UIM, n. 483; Belova 2017: 355–356.
8

50 51
Machine Translated by Google
IN
BASILICO IL BENEDETTO ASIL IL BENEDETTO
In Ucraina, con San Basilio il Beato, così come con San Basilio
di Cesarea, l'etimologia popolare collega l'origine della basilica.
Secondo la leggenda, il basilico profumato cresceva vicino al corpo di
San Basilio il Beato. Pertanto, la pianta, a cui è stato dato il nome di
fiordaliso in onore del beato , odora di "incenso e un morto" (Kharkov.)
1 . Vedi odore.
G.I. Kabakov
1 Ivanov 1891: 123.
BASILICO DI CESARIA SAN BASILICO DI
CESARIA
In Ucraina l'origine del basilico è associata al Basilico di
Cesarea. Quando gli ebrei seminarono droga e giusquiamo nel luogo
della crocifissione , Dio disse a Basilio di seminare lì una "pozione
odorosa", grazie alla quale l'imperatrice Elena avrebbe trovato la croce
(vedi Odore). Pertanto, è consuetudine decorare la croce con il
basilico. Secondo un'altra leggenda, l'origine della basilica è legata
all'amore di S. Basilio Magno alle erbe e ai fiori che adornavano la sua
cella. Dopo la sua morte, nella sua bara fu trovata una pianta
profumata, a cui fu dato il nome del santo - fiordaliso (Kharkov.) 1 .
G.I. Kabakov
1 Ivanov 1891: 122–123.
STREGA, MAGO EDMA, MAGO
L'eziologia di questi personaggi, in parte umani, in parte demoniaci,
è rara. Quindi, dicono che tutto è
52
IN
noi, witcher e lupi mannari - "lupi" discendiamo dalla moglie di Caino
(vedi Caino e Abele), che andarono a mungere le mucche della
vedova di Abele (ucraino Chernigov.) 1 . Questi personaggi impuri
spesso si trasformano (vedi Trasformazione) in vita o in morte in
nuove creature. Lo stregone divenne una scimmia (ucraino Zhytomyr)
2 . La strega, che si lavava la domenica e si copriva con un abbeveratoio
dei vicini che andavano in chiesa, divenne una tartaruga (Zhytomyr
ucraino)3 (vedi Divieto, ATU 779J* “Violazione dello Shabbat”).
L'aglio è cresciuto dai denti di una strega defunta (Ucraina Kharkiv)
4 . Kozma e Damian bruciano la strega, la moglie di Kozma, ma dalle
sue ceneri volano fuori vari "rettili" (Kharkov ucraino) 5 .
La Via Lattea può essere interpretata come una traccia di latte
sgorgata dal seno di una strega-Veli Kanshi (cosacchi di Terek)
sconfitta dagli angeli6 . La stregoneria può far trasformare una
persona in un nuovo animale o pianta: una persona che ha rubato
(vedi Rubare) il miele da uno stregone (bianco min.) o voleva
spaventarlo (vedi Spaventare) (Russian Pskov) è diventato un orso, è
diventato una rana partecipanti al treno nuziale stregato da una strega
(russo kostrom), una giovane donna trasformata in una rondine , che
la suocera strega scacciò per la sua incapacità di evocare (ucraino
galiziano), il fiore di Ivan-da-Marya è cresciuto nel punto in cui
dopotutto è stato versato il sangue degli stregati, mio fratello e mia
sorella (Bel. Gomel.) 7 .
G.I. Kabakov
1
Grynchenko 1901, n. 215.
2 Chubynskyi 1872: 50.
3
NB, n. 334k; Gura 1997: 392.
4
Bulashev 2003: 285. 5 Ivanov
1907, n. 68; Chubynsky 1872: 210. UYM, n.
6
122. LP, n. 42; UIM, n. 203; Zavoyko 1917:
7
33–34; Hnatyuk 1902/13, n. 306; Kolosova 2009: 163; Novak 2010: 322.
GRANDE
Il concetto popolare dello sviluppo dell'umanità, conservato nelle
leggende ucraine e bielorusse, distingue tre fasi:
53
Machine Translated by Google

IN IN

generazione di giganti, che correlano con i giganti dell'Antico Testamento 4 NB: 256.
5
(Gen 6,4-7), persone e nani1 . Le leggende sull'origine dei giganti sono 6
UYM, n. 360.
Belova, Petrukhin 2017. 7 Sokil
rare. Secondo una versione, da una colonna d'acqua sorse un gigante 1995: 65.
di straordinaria bellezza, e questo era Satana (bianco min.) 2 . I giganti 8 Nowosielski 1857: 11–12. 9 HB, ÿ
406K.
furono le prime persone al mondo. Erano di enorme crescita (potrebbero
prendere un aratore con una squadra nel palmo della mano, i fiumi
erano profondi fino alle ginocchia per loro) e forze (lanciate pietre delle
dimensioni di una macina, alberi sradicati), parteciparono alla struttura FEDE
di l'universo: hanno versato montagne, tumuli, posato alvei di fiumi e
così via, lanciandosi enormi oggetti l'uno contro l'altro : pietre, frecce,
mazze, asce. I primi giganti si sono rivelati una creazione di Dio senza Il salice è considerato un albero sacro, perché, su consiglio di un
successo: erano lenti e pigri, non potevano nutrirsi quando cadevano, ragno , Cristo vi si nascondeva . Pertanto, Verbnitsa (Domenica delle
non potevano rialzarsi o morivano perché si rompevano le ossa quando Palme) viene celebrata in suo onore (Bel. Grodno)1 . Secondo un'altra
cadevano. Inoltre, hanno lanciato pietre contro il cielo , distrutto tutta la versione, la festa e l'usanza di consacrare il salice sono associate
vita, volevano misurare la loro forza con Dio, lo minacciavano (bianco), all'episodio dell'ingresso a Gerusalemme, quando le persone gettavano
sputavano sul sole (ucraino Zaporozhye) 3 . a terra rami di salice , incontrando Cristo (russo Perm., Bryan.; Bel.
Gomel.; Ukr Volyn.) 2 . Pertanto, il salice è un albero benedetto e il
Questi giganti possono essere identificati con la generazione di fulmine non lo colpisce (Bel. Gomel) 3 (vedi Tuoni e fulmini). L'uso di
Adamo, da qui il loro nome Adam's people (Ukr.) 4 , mentre Adamo rami di salice per il pascolo del bestiame è anche associato al fatto che
stesso è considerato un gigante “alto 15 cubiti” (russo Ryazan.) 5 . Cristo fu flagellato con tali rami (Rus. Perm.) 4 .
Velikanov può anche essere identificato con i nativi della regione o G.I. Kabakov
stranieri bellicosi (cfr. mamai sud-russo, mamai ucraino )6 .
1
Per comportamento indegno, Dio ha punito i giganti con la follia, li BNB, n. 106A.
2
ha trasformati in persone comuni o li ha sterminati (cfr. Il racconto biblico NB, n. 657–659; BNB, n. 100; Chernykh 2006: 123.
3
NB, n. 447. Chernykh 2006: 123.
sulla punizione delle prime persone da parte del diluvio). Secondo la 4

leggenda dei Carpazi, l'umanità discende da una coppia di giganti portati

nell'arca, che successivamente diminuirono di dimensioni (hutsul.) 7 .
Secondo un'altra versione ucraina, l'idea di inviare un diluvio fu data a
Dio da un certo re gigante a due teste, ma, data la crudeltà del consiglio, VERBENE
Dio gli tolse una delle sue teste; da questo re venne la razza della gente
moderna . La ragione della scomparsa dei giganti potrebbe anche Secondo la leggenda dei cosacchi del Don, la pianta un tempo era
essere l'enorme uccello Kuk, che li mangiò, e da allora la gente comune testimone di come un marito uccideva sua moglie, e da allora ha
iniziò a vivere sulla terra (Volyn ucraino. ) . indicato i criminali rotolandosi sotto i loro piedi1 .
G.I. Kabakov
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Vlaskina, Arkhipenko, Kalinicheva 2004: 63.
1Belova 1995.
2
HB, n. 115.
3 NB: 28–29; Chabanenko 1990.

54 55
Machine Translated by Google
IN
CAMMELLO
Una fiaba ucraina racconta l'origine di un cammello da un cavallo che
voleva cambiare aspetto. Dio ha soddisfatto il suo desiderio (ucraini della
provincia di Kursk)1 .
I cammelli sono chiamati pecore di Adamo o di Pietro , perché furono
originariamente pascolati da Adamo, e dopo la sua cacciata dal paradiso,
Dio li diede a S. Peter. Tuttavia, questi nomi si riferiscono non tanto ai
veri cammelli, ma al tremolio dell'aria, che si può osservare con il caldo,
soprattutto nel giorno di San Pietro (ucraino Ekaterinoslav) 2 . Il cammello
appare in una versione ucraina della trama ATU 173 "Rivisitare la durata
della vita umana
né vita animale.
G.I. Kabakov
1 Hnatyuk 1916, n. 228.
2 LgP: 68.
VERETENITSA, MEDIANITSA ERETENTITSA, MEDIANITSA
Si ritiene che questa lucertola o serpente velenoso derivi dal fuso, che
la donna faceva girare la vigilia di Natale e lo gettava via, senza bruciarlo
(volyn ucraino) 1 . Secondo la leggenda, la testa di rame veniva avvistata
e il gatto era cieco. Il gatto le ha chiesto i suoi occhi per un po 'per
andare alla festa. Tuttavia, in seguito non li ha restituiti e il serpente è
rimasto cieco per sempre (russo) (vedi ATU 234 "Usignolo e testa di
rame", ATU 235 "Soy ka prende in prestito il piumaggio da un cuculo, ma
non lo restituisce")2 . Oppure il serpente-slymen si vantava di poter
spodestare il re, per il quale Dio l'aveva resa cieca (roven ucraino.) 3 .
G.I. Kabakov
1
Gura 1997: 301.
2
Ermolov 1905: 396.
3
Gura 1997: 302.
56
IN
VERONICA ERONICA
Secondo una leggenda della regione di Smolensk, la pianta si
chiama Ivan il Senza Testa, perché in essa fu trasformato Giovanni
Battista, il quale, portando la sua testa mozzata su una lancia , andò a
lamentarsi con la Madre di Dio per l'autore del reato che aveva decapitato
him1 (vedi Madre di Dio, Metamorfosi). Secondo un'altra versione, la
veronica, o erba serpente, sarebbe stata indicata da Dio ad Adamo
ed Eva quando li scacciò dal paradiso, come cura per i morsi di serpente.
Il serpente tagliava la cima della pianta con la coda per privarla del suo
potere curativo (Cosacchi di Terek ) 2 .
G.I. Kabakov
1 UIM, ÿ 340.
2
UIM, ÿ 352.
VENTO
Un verso spirituale sul "Libro dei piccioni" menziona che i venti
provenivano da sangue (russo tul.), baffi (Bel. Mogilev), bocca (Bel.
Viteb.), respiro (russo Orlov., Olonets., Archangel.) , sospiri (russo
Smolen.) di Gesù Cristo o Dio , o dallo stesso Spirito Santo (russo
Moskov., Simbir., Olonets.) 1 . Nelle credenze
ricevonorusse,
un'interpretazione:
anche i venti a ilvolte
vento è il respiro di Dio (Vologda), il vento caldo benedetto è prodotto da
un angelo che suona le trombe (Vyat.), mentre i turbini e i venti violenti
sono spiriti maligni incatenati da Dio alle rocce. Riescono a liberarsi e si
infuriano finché gli angeli non li rimettono alla catena. Seguendo l'apocrifa
"Conversazione dei tre gerarchi", la tradizione popolare ritiene che ci
siano dodici venti (vedi Numeri) e che vivano al centro dell'isola. Oppure
sono tenuti su dodici catene da S. Kasyan, e quando li rilascerà,
inizieranno le mode che diffonderanno malattie in tutto il mondo.
Secondo la credenza di Vologda, ci sono dodici venti a ovest e altrettanti
a est. I venti sono due vecchi che vivono a nord e a sud e soffiano
alternativamente (Novgorod russo), oppure ci sono quattro venti e si
trovano in un centinaio di
57
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IN
ronam di luce (rus. tul.; ukr.). I venti sono descritti come una famiglia: ad
esempio, tre sorelle - Buri, Metelya e Vyuga - hanno un fratello maggiore
Whirlwind, tutte e quattro sono cavalcate dai diavoli durante i loro matrimoni
(tambov russo). L'uragano è considerato il padre dei venti e la tempesta è
considerata la madre (Rus. Vladimir). O venti - figli e fratelli del sole (russo
Vologda). Il vento può essere identificato con il goblin (russo Kaluga), le anime
dei peccatori (russo Smolen.)2 . Dio manda un forte vento per aiutare la
quercia ad aprire le sue foglie (Rus. Saratov.) 3 .
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/5: 287–288, 291, 296, 300, 302; Bessonov 1861, n° 76–84,
86–88, 91, 92; Varentsov 1860: 12, 17–18, 32. 2 BVKZ: 120; Novichkova
1995: 79–81; UIM, n. 82, 113, 114. NB, n. 428; UIM, n. 286.
3
GUSTO
Il gusto risulta essere una ricompensa o una punizione per il comportamento
di una pianta o di un animale in relazione a Dio, a Cristo o alla Madre di
Dio. Per il fatto che il maiale nascose Cristo ai persecutori, Dio lo ricompensò
con la carne più deliziosa, e da allora rompono il digiuno a Natale e Pasqua
(cosacchi di Nekrasov)1 . Rowan non voleva inchinarsi davanti a Dio insieme
ad altri alberi, per questo l'ha dotata di amarezza (tumulo russo.) 2 . Aspen è
passato dal dolce all'amaro dopo che Giuda si è impiccato su di esso (russo
Nizhny Novgorod, Vologda; Bel. Viteb.) 3 . Poiché l'albero di nocciolo (vedi
Nocciolo) nascondeva la Sacra Famiglia, la Madre di Dio lo benedisse ei suoi
frutti divennero molto gustosi (Vitebsk bianco) (vedi Benedizione) 4 .
Oppure Dio ha ringraziato il nocciolo, e ora le sue foglie sono ricoperte di un
fiore, come la dolce manna (boyki)5 . Il rafano ha avuto origine da un chiodo
della crocifissione nascosto nel terreno da uno zingaro. In ricordo dei suoi
tormenti, Cristo diede al rafano un sapore amaro (Volyn ucraino) 6 . Il sapore
salato dell'acqua di mare è dovuto al sale che il Mulino Magico (ATU 565
"Mulino Meraviglioso") macina sul fondo del mare .
58
IN
Vedi anche commestibile/non commestibile.
G.I. Kabakov
1
Zudin 2012: 339.
2 Rychkova 2015: 49.
3 Agapkina 2016: 310–311; NB: 202.
4
BNB, n. 81. Kachmar 2012: 571. 6
5
TMKB 3/2: 364; NB, n. 457.
ACQUA
L'acqua, come nella Bibbia (Genesi 1:2), è l'elemento primordialmente
esistente da cui Dio crea il mondo. Allo stesso tempo, nel versetto spirituale
sul "Libro dei piccioni" (Bel. Mogilev) e nelle rivisitazioni popolari della Bibbia,
l'acqua può anche essere menzionata tra le prime creazioni di Dio ( Russo
Ryazan, Vologod. ) 1 . Inizialmente, Dio galleggia sull'acqua su una pietra
(russo Kaluga, Penzen, Orlov, Saratov; galiziano ucraino) o su una barca
(russo Smolensk, Vladimir, Tambov; galiziano ucraino, Kharkov.; min bianco),
cammina sul mare (Carpazi ucraini), mentre Satana nuota sull'acqua. Si dice
spesso che Dio abbia creato un aiutante da una vescica d'acqua (città nov
russa, Smolen; Bel. Viteb., Mogilev; orlo ucraino), da una colonna d'acqua
(bianco min.) o da schiuma di mare (russo ryazan.; Ucraino orlo, Kiev, Carpazi;
Bel. Mogilev), ma anche dalla saliva (russo). Lui stesso, il suo assistente o
entrambi si tuffano nelle profondità delle acque, a volte sotto forma di uccelli
acquatici ( S.-russo, siberiano) 2 . Sebbene nella stragrande maggioranza delle
varianti la terra sia stata creata dalla terra sollevata dal fondo del mare , esiste
anche un motivo originale della creazione: Dio ordinò alle onde originarie di
pietrificarsi, e si trasformarono in montagne, e gli spruzzi d'acqua in pietre e
terra (Rus. olonets.) 3 . In Ucraina esiste una tale spiegazione del sollievo: il
diavolo, in una disputa con Dio, decise di bere tutta l'acqua e mangiare la
sabbia per terra, ma era gonfio e di conseguenza dovette vomitare tutto ciò
che aveva bevuto e mangiato. È così che si sono formate montagne e paludi
(Ekaterinoslav, Kiev, Kharkov)4 . La terra creata sta sull'acqua e il pesce la
tiene su se stessa . Il diluvio inviato per i peccati distrugge non solo le persone,
ma anche
59
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IN
alcune specie di animali (mammut, unicorno) e dà origine a una nuova fase
nella creazione del mondo. Il diluvio cambia il rilievo della terra: l'acqua, per
ordine di Dio, partendo per il centro della terra, ne gonfia la superficie (leoni
ucraini.) 5 . Dagli schizzi d'acqua, Dio crea angeli per se stesso (bianco min.;
galiziano ucraino), ma più spesso in questo modo il diavolo crea i suoi
aiutanti (russo Kur.; ucraino) 6 . Satana, che è insorto contro Dio, cade in
mare (russi in Yakutia) 7 . L'acqua (mare, fiumi, laghi) è abitata da spiriti
dell'acqua, la cui origine è attribuita ad angeli caduti nell'acqua o figli “extra” di
Eva ivi nascosti (ATU 758 “Diversi figli di Eva”), mentre “faraoni” e le sirene
sono considerate inseguitrici annegate Ebree all'Esodo dall'Egitto, maledette
da Mosè8 (vedi Nascondi, Maledizione). Altre metamorfosi sono anche
associate all'acqua. I "rettili" raccolti da Dio dovevano essere annegati
nell'acqua , ma il suo messaggero non ha affrontato l'incarico, ha licenziato i
"rettili" ed è diventato una cicogna. Invece di "rettili" in una borsa destinata
alla distruzione, potrebbero esserci chiodi per la crocifissione, che sono
diventati "rettili" (Bel. Brest.) o pesce loach (ucraino Rovno; Bel. Brest.)9 . Le
ragazze che sono scappate dai tartari e si sono gettate nel fiume diventano
ninfee (ucraina Vinnitsa.) 10 (vedi musulmani). Le trame ATU 565 "Wonderful
mill" sono collegate all'acqua , spiegando perché l'acqua nel mare è salata, e
ATU 55 "Animals are building a road (scavando un pozzo)": l'uccello si
rifiuta di prendere parte ai lavori comuni (scavare il mare, scavando o pulendo
il letto del fiume, sorgente o pozzo) e quindi non ha diritto di bere acqua
terrena, ma solo celeste. Grida "Bevi! Bere!" sull'uccello mostrato è
interpretato come un segno di pioggia (ATU 236 * "Vari racconti con
onomatopea del canto degli uccelli").
L'acqua può essere utilizzata negli episodi di prova. Dio o Cristo chiede di
bere acqua (russo tver., falò; Bel. Brest.), trasportarla attraverso il fiume
(Podkarpattya) e, a seconda della reazione della ragazza o del ragazzo, cerca
un compagno per lei / lui (ATU 822 “Cristo organizza i matrimoni” ) 11 . Nella
fiaba "Perché una donna non ha tempo libero" per il rifiuto di una donna di
dare acqua (arcangelo russo; Bel. Gomel) o di trasportarla in barca (tver
russo.; Ukr. Zakarpatt.), Dio la priva del tempo libero12 . Allo stesso modo,
sono soggetti a
animali torturati: cavallo in contrapposizione a bue o asini negati
60
IN
si prevede di trasportare Dio (bielorusso Grodno) o la Madre di Dio dall'altra
parte del fiume (bielorusso Grodno; ucraino Transcarpazia)13. Nelle fiabe,
l'acqua può fungere da oppositore del fuoco. Fuggendo da esso, il fuoco
si nasconde nella pietra, da dove una persona imparerà come ottenerlo (Volyn
ucraino)14.
La fine del mondo sarà segnata, tra l'altro, da un nuovo diluvio, un fuoco
mondiale: non solo la terra, ma anche l'acqua bollirà o brucerà (Volyn ucraino,
Podol.; Bel. Gomel) (vedi Escatologia) 15 .
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/5: 300; NB, n. 463; UIM, n. 10.
2
Kuznetsova 1998: 57–64, 139–142; NB, n. 67, 68, 115; UIM, n. 1–11, 22,
24, 38. 3 Vlasova 2012, n. 6.
4
Kuznetsova 1998:
146. 5 LgP: 41.
6
Kuznetsova 1998: 80–85, 152–153; NB, n. 101k.
7
UIM, n. 4. NB, n. 599–603; UIM, n. 60, 69–74,
8
478k. NB, n. 129, 951; BNB, n. 129. 10 LgP: 74.
9
AAG; Andronikov 1911: 50; TMKB 4/2: 437;
Kolberg DW 35: 201–202. 12TMKB 6/2: 607; NB,
11
n. 172; Senko 1993, n. 27; AAG. 13 TMB 3/2: 358; NB, n. 638k.
Kravchenko 1927: 151–153. NB, n. 854, 855.
14
15
VODKA, VINO ODKA, VINO
Presso gli slavi, la vodka (come il vino) è considerata un'invenzione
diabolica1 ed è spesso citata insieme al tabacco (vedi anche Luppolo).
L'effetto dannoso dell'alcol su una persona è anche spiegato dal fatto che il
diavolo ha passato la vodka attraverso il proprio orecchio, il che fa diventare
una persona ubriaca un male da morire (Rus. Smolen.)2 . Leggende popolari
sulle proprietà del vino, conosciute tra gli slavi orientali e meridionali, risalenti
a fonti librarie, raccontano che il diavolo annaffiò la vite piantata da Noè con
il sangue di vari animali (leone, maiale, agnello, scimmia), così un persona
in diversi stadi di intossicazione è paragonata a questi animali. . Nella leggenda,
61
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IN IN

scritto nella città di Kupyansk, provincia di Kharkov, stiamo parlando bere: Cristo spiega agli ospiti come coltivare l'uva e fare il vino
del sangue di una pecora , di un cane e di un maiale, quindi una (Transcarpazi ucraini)13.
persona ubriaca passa dall'autocompiacimento alla malizia e
all'indecenza3 . Nelle fiabe, il diavolo viene da un contadino V.O. Belova, GI Kabakov
travestito da vagabondo o operaio e gli offre una bevanda
sconosciuta, quindi gli insegna come preparare una bevanda 1 Belova 2003.
2
UIM, n. 467k.
inebriante (russo; ucraino Volyn.) 4 . Oppure il diavolo tenta l'eremita 3 Ivanov 1893a: 76–77.
prima con il tabacco e poi con la vodka (ucraino Ekaterinoslav) 5 . Il 4 UYM, nn. 467–469;
Kravchenko 1920: 81–82. Novytskyi 2007,
diavolo insegna a Caino come fare la vodka e, di conseguenza, in 5
n. 188.
uno stato di ubriachezza, priva sua sorella dell'onore (Ucraina Kiev) 6 Zelenin 1915: 622; Buslaev 1861: 439–440; Serzhputovski 2000, n. 27. 7
Dobrovolsky 1891: 283–284. 8 Levchenko 1928, n.13; Chubinsky 1872: 44.
o la moglie di Noè (Russian Orlov; Bel. min.) 6 . A volte l'episodio
9 Chubinsky 1872: 44. 10 Dobrovolsky 1891: 283–284; UIM, n. 303; NB, n.
con la produzione di vodka è incluso nella trama dell'ATU 810A “The 313.
Devil Performs Penance”: il folletto ruba una pagnotta al contadino,
11
e il contadino accetta di prenderlo come suo lavoratore. Un'altra LP, n. 86; NB: 472.
12
UIM, n. 488; TMKB 2: 756–757.
storia ben nota sulla distribuzione della vodka è SUS -828 * "Santi
13 Senko 1993, n. 12.
e Dio al diavolo nella distilleria". San Nicola, insieme ad altri santi
(Giorgio, Pietro, Ilya), finisce alla distilleria del diavolo e prova la
pozione del diavolo. Dopo averlo apprezzato, Nikolai e Peter
insegnano alle persone alcunecome guidare
versioni,
lailvodka
diavolo
(Rus.
nonSmolen.)
San Paolo o Pietro finché non paga la vodka che ha bevuto. Di
lascia andare
7 . In
ACQUA
conseguenza , Dio salva il santo, promettendo al diavolo di dargli le
anime di tutti coloro che sono morti di vodka (orlo ucraino) delle
8 . versioni
Una Il tritone, insieme al goblin e al goblin , è spesso menzionato
ucraine suggerisce un'etimologia popolare per il nome della bevanda. nella trama sulla caduta degli angeli1 e in ATU 758 "Diversi figli di .
I diavoli si scervellano su come chiamare la loro invenzione quando Eva"2 Angeli caduti o figli "extra" di Adamo, caduti nell'acqua ,
uno di loro, di nome Kai, muore bruciato a causa dell'abuso di broda. divennero tritoni; a volte vengono menzionate le loro altre varietà:
I diavoli esclamano stupiti: “Kai's fire, Kai's fire!”, ed è così che lago (ozerovik), palude (bolotovik) (russi in Carelia, falò.) 3 . In una
appare la parola “horilka” (orlo ucraino) (vedi Denominazione del versione, stiamo
cielo,parlando
e Dio hadei
rovesciato
diavoli che
da lìil (Vologod.)
diavolo ha 4
creato
. In Siberia
in
nome) 9 . è stata registrata una storia secondo la quale il diavolo caduto rottosiinè
Insieme al diavolo, un ebreo può fungere da inventore e quattro parti, una delle quali è diventata un'acqua (irkut.) 5 . La
distributore di alcolici . Il suo compagno è S. Nikola, e insieme caduta è databile anche all'episodio della costruzione della Torre di
aprono il primo commercio del nome stesso (Rus. Smolen.)10. Da Babele (orlo ucraino) 6 . Nella versione dei vecchi tempi della
quando il diavolo ha iniziato a scacciare la vodka dal grano, la resa Yakutia, Adam produce un'abbondanza di persone, pesci e uccelli,
del grano è diventata dieci volte più piccola ei chicchi stessi sono che poi colloca ovunque. Il Cristo che viene determina il loro
diventati molto più piccoli (Grodno bielorusso)11. destino per le persone “superflue”: chi si trova nell'acqua diventa un
Allo stesso tempo, c'è l'idea che Dio abbia benedetto (vedi camminatore sull'acqua7 . In un'altra versione russa, vari spiriti,
Benedizione) il consumo moderato di alcol (Russian Tyumen; Bel. compresi quelli dell'acqua, provenivano da persone non battezzate che
Viteb.)12. Le fiabe possono includere anche il motivo di Cristo che seguivano Dio in mezzo alla folla (Smolen.) 8 .
trasforma l'acqua in vino alle nozze di Cana di Galilea (Giovanni
2:1-11). Tuttavia, qui stiamo parlando dell'invenzione ma

62 63
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IN IN

I watermen possono avvicinarsi ad altri personaggi della mitologia inferiore l'esodo del tuono e dell'Orsa Maggiore (Carpazi ucraini; Bel. Vitebsk) 7 .
degli slavi orientali: sirene e "faraoni". Dicono dei tritoni che discendevano
dagli egiziani che annegarono nel Mar Rosso (rosso) - i persecutori degli ebrei
(russo Ryazan) o da quelle persone che furono maledette da Mosè (russo V.O. Belova, GI Kabakov
Vladimir) (vedi Maledizione) 9 . 1 Hnatyuk 1902/12, n. 1a. NB, n. 309; Pankevich
2
1938: 418. NB, n. 308. NB, n. 309. Chubynskyi 1872: 106.
3
Drahomanov 1876: 16–17; LPG: 45; UYM, n. 108. NB, n. 216; BNB,
4
G.I. Kabakov n. 58.
5

6
1 Nota: 64; UIM, n. 5, 11, 49–56, 76. UIM, n. 61, 62. UIM, n. 5, 52. 4
2 7
Vlasova 2012, n. 37. Astyrev 1891: 39. NB, n. UIM, n. 64. 8 NB:
3
64. NB, n. 599, 603; UIM, n. 60.

7
LUPO
9

Il lupo nella maggior parte delle leggende ucraine e bielorusse è

TRENO
Il carro, secondo la leggenda ucraina occidentale, fu inventato dal diavolo
(Aridnik, Erode). Come in molti altri casi, il diavolo si rivela un creatore fallito:
ha inventato una ruota senza buco e Dio gli ha detto come migliorare
l'invenzione (galic.) 1 . Oppure il diavolo ha raccolto un carro in casa e non è
riuscito a portarlo in strada; si rivolse a un passante per chiedere aiuto, smontò
e tirò fuori il carro. In alcune versioni ucraine, Dio, S. Michele oi Santi Pietro e
Paolo, a nome di Dio, tolgono al diavolo o scambiano la sua invenzione con
cardo (podol., Transcarpazia.) 2 . Nella versione Volyn, Dio ha creato la slitta,
ma il diavolo 3 . In una leggenda della Transcarpazia, il carro del diavolo
appare come un'innovazione rispetto alla slitta, originariamente inverno
utilizzatae in
in
estate4 . Un altro inventore del carro e della slitta si chiama re Salomone (orlo
ucraino) 5 . Con l'aiuto di un carro, slitta e barca, aprile, su consiglio di maggio ,
arriva a visitare marzo (russo Ryazan; ucraino Ekaterinoslav, vicino ai Carpazi)
(trama ATU 294 “Mesi e stagioni”)6 . Con il passaggio del profeta Elia su un
carro (su un carro) è associato
considerato una creatura diabolica, e spesso il desiderio di creare un lupo
nasce dal diavolo per invidia davanti alle creazioni di Dio: un uomo (ucraino;
Bel. Grodno), un cane (ucraino; Bel. ) ( ATU 773 "Rivalità tra Dio e il
Diavolo")1 .
Satana scolpisce un lupo dall'argilla (Bel. Viteb., Grodno) o pianifichi da
un albero (Bel. Grodno). Come in altri casi, non è in grado di far rivivere il lupo
da solo, e l'atto della creazione è completato da Dio, che dà vita all'animale.
Oppure il lupo viene rianimato dal diavolo, ma solo a seguito della menzione
del nome di Dio (Bel. Grodno.) 2 . A volte la leggenda specifica il motivo
dell'apparizione del lupo: il diavolo fece lui e l'orso in modo che attaccassero il
bestiame (russo ar khangel.) 3 . In una serie di leggende, l'animale creato
attacca, a volte
gamba,
su istigazione
strappa il di
tallone
Dio, ilodiavolo-demiurgo
parte della coscia (ucraino;
e gli morde
Bel.una
Grodno) 4 .
Il lupo può anche essere l'incarnazione del piano divino. È Dio che consiglia
al diavolo di creare un lupo in modo che il bue non rompa la sua capanna (Bel.
Grodno.) 5 . Il lupo è stato creato per attaccare il bestiame, in modo che le
persone assumessero orfani come pastori, che prima non avevano mezzi di
sussistenza (Bel. Mogilev, Gomel.) 6 . Forse, questa trama è collegata alla
leggenda ucraina sulla trasformazione in lupo dell'uomo Alessio, che era in
paradiso con Adamo ed Eva, affinché catturasse la pecora che Eva aveva
sciolto (Zhytomyr.) 7 .

64 65
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IN IN

Il lupo stesso funge da materiale di partenza per la fabbricazione di stai alla larga dai lupi (bianco min.) 18. Con l'aiuto del fuoco, che una
altre creature. Il diavolo (Aridnik) ha fatto un lupo dal legno, Dio lo ha persona attira da un lupo, riesce a scappare dalla bestia. Da allora, Dio
piallato e dalle schegge e dalle schegge sono nati bovini (cavalli, ha proibito al lupo di attaccare una persona (Kholmskaya Rus)19.
mucche, maiali), uccelli, insetti (Ukr. Hutsul.), Rospi, lucertole (Bel.
V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov
Grodno) 8 . Il motivo dell'origine del lupo da un altro animale è raro.
Quindi, gli animali domestici creati da Dio si trasformarono in lupi e 1
Giura 1997: 122; NB, n. 354k; Bessaraba 1903:
altri animali selvatici quando mangiarono erbe velenose (minimo bianco) 2
41. Gura 1997: 122; NB, n. 354k. UIM, n. 365. NB,
(vedi Trasformazione) 9 . Il lupo in alcune storie è attribuito all'origine 3
n. 354k; Bessaraba 1903: 41.
4
umana. Nella versione moderna della trama ATU 758 "Diversi figli di
5 Federowski 1897, n. 725.
Eva", i figli di Eva (russi in Carelia) nascosti nelle foreste divennero 6
NB, n. 354k. NB, n. 354.
lupi e altri animali della foresta10. In ATU 555, The Fisherman and His 7
8 NB: 107; Federowski
Wife, una coppia sposata diventa lupi a causa di richieste esorbitanti (cfr. 1897, n. 583. 9 NB: 108. UYM, n. 61.
UYM, n. 148. Grynchenko 1897, n.
Orso)11. 10
178. NB, n. 578. Berezovsky 1976:
11
442.
12

13
La particolarità dell'aspetto del lupo può diventare una conclusione
14
eziologica dalla fiaba SUS-35 * "La volpe si arrampica nel monastero per
15 Malinka, 1902, n. 38; Hnatiuk 1916, n. 172, 173.
le oche": il lupo, cercando di uscire dal monastero, si aggrappa a un 16
UYM, n. 172; Shane 1893, n. 194. 17 Hnatyuk
chiodo con l'orecchio , motivo per cui le sue orecchie sono tese per 1916, n. 230. 18 TMKB 5/2: 426.
sempre (Kiev ucraina)12. Il diritto del lupo di prendere le "decime" sul
19 Kolberg DW 34: 182.
bestiame risale alla fine del diluvio. Dio manda una zanzara per scoprire
quale sangue ha un sapore migliore. La zanzara assicura che è umana
e il lupo che è un rospo, salvando così una persona (Kiev ucraina)13.
Una spiegazione del diritto del lupo di trascinare il bestiame è contenuta CAPELLI,
anche nella fiaba SUS -256 * "La cicogna e il lupo comandano": la
cicogna e il lupo gestiscono una taverna, il lupo prende le pecore dai COPERTURA DEI CAPELLI
debitori e il cicogna, dopo aver lasciato cadere i soldi nella palude, cattura
le rane (ucraino)14. In alcune versioni della trama ATU 200 “Dog's
Nel verso spirituale sul "Libro dei piccioni", l'intero universo appare
Rights”, viene menzionato un accordo tra lupi e cani (ucraino Chernihiv,
come un'emanazione del corpo di Dio: dai suoi capelli, "riccioli", "trecce"
Ternopol) sul diritto di vivere in un villaggio o chiedere pietà nu15. Il
sorgono stelle (arcangelo russo.), notti (orlov russo), albe (arcangelo
contratto è stato rilasciato al lupo e il cane, il gatto e il topo sono stati
russo. ), piogge (Bel. Mogilev.) E foreste (russo. Arcangelo.), Dai baffi -
coinvolti nella sua perdita, il che spiega il motivo dell'inimicizia tra questi
venti (Bel. Mogilev.) 1 . Nelle leggende
Adamopopolari
da elementi
sulla creazione
naturali di
si
animali (Olonets russi; Bel. Grodno)16. Secondo la leggenda ucraina,
possono menzionare anche i capelli, presi da un albero (russo ryazan) o
una iena sarebbe apparsa dall'unione di un maiale con un lupo. Non
dall'erba (russo tul., Vologod.) 2 . Nelle versioni ucraine della trama ATU
appena nascono, le iene divorano immediatamente i loro genitori (ucraini
798 "Una donna fatta con la coda di una scimmia", viene spiegato
della provincia di Kursk)17.
perché le donne hanno i capelli lunghi. Eva, nata dalla costola di
La paura del fuoco del lupo è associata al comportamento di Bogom
Adamo, seccata al sole,
Teri: quando i lupi volevano attaccarla nel periodo natalizio, ha acceso
le candele consacrate, e da allora tutti accendono un fuoco alle terme

66 67
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IN
quando il cane l'ha afferrata. Il Signore si precipitò dietro di lei, ma
riuscì solo a strapparle la coda, dalla quale fece di nuovo la donna.
Pertanto, una donna ha i capelli lunghi, come la coda di un cane
(Kharkov., Galiziano.) 3 . Tra i cosacchi di Terek è stata notata
un'idea rara, secondo la quale il sole è costituito da pezzi di una
rana, che Dio ha legato al cielo con un capello strappato dalla testa
di Eva4 .
In alcune leggende russe (una rappresentazione simile è stata
registrata tra gli slavi meridionali), quando si descrivono le prime
persone, si può menzionare l'attaccatura dei capelli che hanno
perso dopo la caduta nel peccato (Kir.) 5 . Ma anche i capelli e
l'attaccatura dei capelli sono menzionati come parte del processo di
differenziazione sessuale. In molte versioni, i capelli delle persone
sono rimasti sui loro corpi solo dove sono riusciti a coprirsi con le
mani dopo la caduta. I peli sotto le ascelle di un uomo sorgono
quando Dio cerca un posto adatto per attaccare il pene (ucraini in
dollari) (vedi Organi genitali)6 . Oppure la comparsa di peli sul
corpo dell'uomo è collegata al tentativo di Adamo di superare la
staccionata: sul petto e sul pube, cioè dove si grattava sulle assi, i
suoi capelli crescevano (Bel. Homel.) 7 .
Secondo la leggenda dei Carpazi, Adamo chiese a Dio dei capelli
per instillare paura in Eva (vedi Spaventare). Dio gli consigliò di
fare il bagno nel fiume. Quindi ha baffi, barba e capelli in un posto
causale. Eva, spaventata dall'ape , si tocca anche il pube con la
mano bagnata, che si ricopre di peli (galizia.) 8 .
I capelli possono anche fungere da caratteristica distintiva di un
gruppo etnico. Nella fiaba ucraina viene menzionato il colore dei
capelli rossi dei "moscoviti" (vedi russo), il che è spiegato dal fatto
che S. Pavel ha creato i russi con l'argillatrama
rossaATU(Kharkov)
772 * "Vola
9 . Nella
al
posto dei chiodi sul petto di Cristo"), uno zingaro nasconde tra
i capelli l'ultimo chiodo destinato alla crocifissione , quindi tutti gli
zingari hanno i capelli ricci (ucraini del territorio di Krasnodar; Bel.
Grodno.)10.
G.I. Kabakov
1
Kirsha Danilov 1977, n. 60; Romanov 1891/5: 296–297; Bessonov 1861,
n. 83, 87; Grigoriev 1904, n. 163, 171. UIM, n. 360; Kolchin 1899: 58. NB,
2
n. 518.
3
68
IN
4NB : 123; UIM, n. 78k. UYM, n. 374. 6
5
Levchenko 1928, n. 2, 165; Drahomanov
1876: 91. 7 TMKB 6/2: 535. 8 Hnatiuk 1902/12, n. 12; NB, n. 543. 9 NB: 70–71. UIM, n. 419;
BNB, n. 128.
10
PASSERO
Sparrow riceve una doppia valutazione. Uccelli d'argilla invece
divennero passeri (motivo che risale all'apocrifo “Vangelo
dell'infanzia”), modellati e lanciati in aria da Cristo Bambino (russo
Vyat.) (vedi Uccelli, Lancio) 1 . I passeri, invece, provenivano dai
diavoli o provenivano dagli escrementi di capra, che gli ebrei
raccoglievano nei loro piumini, e quindi sono considerati anche
uccelli "ebrei" o "seme del diavolo" (orlo ucraino)2 . A volte i passeri
sono considerati "rettili" che una persona curiosa ha rilasciato da
una borsa durante un'alluvione (roven ucraino.) (vedi Cicogna)3 .
I Rusyn hanno scritto una credenza secondo la quale un fratello che
ha maltrattato sua sorella è stato maledetto da suo padre ed è
diventato un passero (vedi Maledizione, Metamorfosi) 4 . C'è una
leggenda diffusa sul comportamento sconveniente di un passero
durante la crocifissione di Cristo. Per prolungare il tormento di
Cristo, ha gridato: "Vivo, vivo" (generalmente.), "No, vivo, no, vivo",
"Un po 'vivo, un po' vivo" (Russian Smolen.) o "Vivo, vivo! ancora fa
male! vivo, vivo ”(Russian Bryan.) 5 . Secondo la leggenda ucraina,
c'erano due tipi di passeri. Red gridò: “Morto! morto!", E grigio:"
Vivo, vivo "(Kharkov.) 6 . Oppure nel grido dei passeri sentono:
“Ebreo, ebreo”, quindi sono chiamati ebrei (Polesie) (ATU 236 *
“Diverse fiabe con onomatopea di uccelli che cantano”)7 certo numero
. In un
di versioni, i passeri portano chiodi alla croce (russo Bryan; Bel.
Brest; Ukr. Zhytomyr.) 8 . In molti casi, il comportamento sconveniente
di un passero si contrappone al comportamento di altri uccelli:
rondini, colombe, crociere, upupe, allodole, corvi , ecc. Per
questo, Dio ha maledetto il passero e ha proibito alle persone di
mangiarne la carne (ucraino Kharkiv), lo ha privato del diritto di
volare nel "buco" (ucraino Ekaterinoslav; Rus. Smolen.) e fare qualcosa sabato
69
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IN IN

o gli ha incatenato le gambe, e ora il passero può solo saltare (tutto.) 9 . Cristo
13
UIM, ÿ 220.
14
Gura 1997:
ordina ai passeri di disperdersi in tutto il mondo e sopportare il tormento delle 15
587. Gura 1997: 594.
persone (arcangelo russo) o consegna l'uccello nelle mani dell'impuro
(Zhytomyr ucraino)10.
Il tradimento del passero potrebbe anche essere sincronizzato con altri
episodi della vita di Cristo: quando la Madre di Dio nascose il bambino Cristo CORVO, CORVO CORVO, CORVO
(Ucraina Poltava) o quando i persecutori cercarono Cristo (Ucraina Kharkiv)11.
Tuttavia, il cinguettio "vivo-vivo" può anche essere associato all'episodio della
Il corvo nelle leggende eziologiche riceve una valutazione negativa. Si
risurrezione di Cristo, quando l'uccello fu il primo ad annunciare la buona
ritiene che sia stato creato dal diavolo (russo Bryan), quindi è nero (ucraino
novella; in questo caso, il passero è onorato e non gli è permesso di fargli del
Ivano-Frank.) 1 . Secondo un'altra versione, il corvo e la taccola furono realizzati
male (Volyn ucraino; Bel. Grodno)12. L'interpretazione del cinguettio "vivo-
dagli ebrei dal fango palustre a imitazione di Cristo, che creò gli uccelli
vivo" non è sempre associata alla "Bibbia popolare": un passero può rallegrarsi
dall'argilla e li fece rivivere (Zhytomyr ucraino) 2 . Secondo la credenza Rusyn,
all'inizio della primavera o la salvezza da un falco (Russian Smolen.)13. Le
una ragazza divenne un corvo, spaventando Cristo con un grido di “Krav! Krav!
caratteristiche dell'andatura del passero possono essere spiegate anche in
(vedi Trasformazione, Spavento; cfr. Orso) 3 . Nell'interpretazione popolare
altre trame: gli uccelli gli hanno incatenato le gambe per furto (ucraino Ivano-
dell'episodio biblico legato al diluvio (Genesi 8,6-7 - Noè manda un corvo a
Frankivsk.) o lo hanno legato per cattiva condotta durante l'elezione del re
vedere se l'acqua è scesa), il corvo non esegue l'ordine: scompare, si
degli uccelli (Bel. Viteb.) (ATU 221 "Elezione del re degli uccelli ")14. Gli
ferma a beccare la carogna, riporta un osso o parte di un cadavere, per il quale
ucraini (così come i polacchi) credono che una volta all'anno in autunno il
Noè o Dio lo maledice. Pertanto, inizialmente bianco, diventa nero ed è
diavolo misuri i passeri con una misura enorme e rilasci solo quelli che non
costretto a nutrirsi di carogne (Z.-Ukr.; Rus. Krasnodar., Russi in Udmurtia). È
rientrano nella misura per la riproduzione; il resto lo prende per sé, lo dà agli
condannato a morte quando i pulcini hanno un anno (russo) 4 . La stessa
spiriti dell'acqua e della palude o lo uccide (l'ucraino Kharkov, Volyn,
trama spiega l'origine del suo grido: “Cadavere! corpo morto!" (Rusino.) 5 .
Zhytomyr, Kiev, Ivano-Franks.)15.

Il corvo è maledetto per aver tirato fuori Cristo dal fieno quando si
nascondeva dai suoi inseguitori (Ucraino Kharkiv) (vedi Maledizione) 6 . Il
AV Gura, GI Kabakov corvo si è comportato a tradimento durante la crocifissione di Cristo: è volato
dentro per bere il sangue di Cristo e ha gridato: “Krav! Krav! Per questo, è
1 NB, n. 412; UYM, n. 215.
stata maledetta e, invece di un bel canto, ha avuto un gracidio (transcarpazia
2 Chubynsky 1872: 59–60.
3
Hura 1997: 598. ucraina); oppure i corvi sedevano nelle vicinanze e gridavano con approvazione:
4
Potushniak 2011: 340–341. "Allora, così, così!" (Arcangelo russo.) 7 . Karka nye riceve anche un'altra
5
UYM, n. 217, 220; Gura 1997: 587. spiegazione: un cuculo o un falco ha gettato un uovo in una coffa . Un piccolo
6
NB, n. 704. NB, n. 708–710. NB,
cuculo (Bel. Mogilev) o un falco (orlo ucraino) ha attaccato la sua madre
7
n. 706; Glebov 2012, n. 136. UYM,
8
n. 217; Novytskyi 2007, n. 182; adottiva, che, per paura, ha cominciato a urlare: “Kat! Kat! Kat! (cioè il carnefice)
9
Myloradovych 1992: 245; NB, n. 707. UYM, n. 221; NB, n. 706. Myloradovych e così urla ancora8 . In altre varianti, il corvo grida "Freak!" (Russian Smolen.)
1992: 245–246; Hurà 1997: 586–587. NB, n. 711; BNB, n. 122.
o “Drraab! drpaab!” (Kholmskaya Rus)
10

11

12 (ATU 230 "Educazione di un uccello dalla testa grande (dagli occhi grandi)-

70 71
Machine Translated by Google

IN IN

tsy”, ATU 236* “Fiabe diverse con onomatopea del canto degli 5
Verkhratsky 1901: 120. 6
Kalashnikov 1894: 306.
uccelli”)9 . L'eziologia del corvo può anche essere collegata al motivo 7
NB, N. 724, 725; UYM, n. 221.
della vyreya (il mitico paese dove svernano uccelli e animali): 8
LP, n. 64; Chubynskyi 1872: 63.
prima, le chiavi della vyreya erano con il corvo, ma lei fece arrabbiare 9
UYM, n. 257; Kolberg DW 34: 179.
10
Dio, e le diede alla ghiandaia (Ucraino Poltava)10 o il cuculo ; da Kulish 1857: 36. Zhaivoronok
11
allora, uccelli e animali hanno smesso di parlare la lingua umana 2006: 116. NB, n. 393; PES: 138–
12
139. NB, n. 156. UYM, n. 253, 254;
(ucraino)11. Il corvo, con il suo gracidio, smaschera le bugie degli 13
Podyukov 2004: 193. 15 AAG.
apostoli Pietro e Paolo, per i quali è permesso non volare nella tana 14
UYM, n. 271. UYM, n. 268. 18 PA. 19
e gracchiare (roven ucraino.) 12 tutto l'anno (SUS -790A * "Comprato Nikiforovsky 1897, n. 1590; LP, n. 65, 66.
16
o rubato"), a differenza del cuculo, che gracchia per spergiuro solo 17

fino a St. Petra (Bel. Gomel.) 13. Nella trama ATU 55 "Gli animali
stanno costruendo una strada (scavando un pozzo)", un corvo o
un corvo afferma di aver scavato (una) terra per prendere l'acqua
e si sporca con la terra come prova. Per questo motivo, l'uccello è
diventato nero o grigio come la terra (russo Smolen., Vologda, Perm.)
(cfr. Gazza) 14, ed è stato punito: può bere solo acqua dalle foglie
(russo Novgorod.)15. Il colore nero può essere spiegato anche in
un'altra storia: un corvo chiede a un tintore di gufi di dipingerlo con il
colore più bello. Arrabbiato a causa del suo piumaggio nero, da
allora ha inseguito un gufo in giro per il mondo (voronezh russo.) 16.
Secondo un'altra versione, il matto imbratta il corvo di fuliggine (russi
in Yakutia)17. Per gli ucraini, la trama ATU 280 "Una formica porta
un peso delle dimensioni di se stessa" ha un finale eziologico che
spiega perché i corvi schiudono i pulcini prima di chiunque altro. Il
corvo e la formica discutevano soprattutto su chi avrebbe portato il
suo fardello. Il corvo prese un ramoscello leggero e ne diede uno
pesante alla formica. Per rappresaglia per l'inganno, le formiche
mangiarono tutti i pulcini del corvo (Zhytomyr.)18. Nella leggenda
bielorussa, il corvo ha perso in una disputa su chi raccoglierà il
mucchio più grande di ramoscelli, o ha perso una scommessa,
mettendo in gioco i suoi pulcini. Da allora i corvi incubano la loro prole
fino al risveglio delle formiche (viteb.) (cfr. Orel)19.
AV Gura, GI Kabakov
1 Glebov 2012, n. 135; Hura 1997: 532. Kravchenko 1920: 19. Potushnyak 2011:
2
341. Hura 1997: 533; Hnatyuk 1902/12, n. 33; UYM, n. 199, 245, 246.
3
4
RISURREZIONE DI CRISTO RISURREZIONE DI CRISTO
I motivi di un miracolo sono collegati alla risurrezione di Cristo, che
in molti casi ha un esito eziologico. Uno di questi motivi miracolosi è
l'emergere dell'usanza di tingere le uova, che è associata alla Madre
di Dio o Cristo. Quindi, nell'Ucraina occidentale hanno detto che la
Madre di Dio ha dato alle guardie uova colorate in modo che
permettessero loro di rimuovere il corpo di suo figlio dalla croce
(galico.). Spesso un uovo dipinto funge da segno di risurrezione, la
cui notizia si diffonde in tutto il mondo. Una certa persona che non
vuole credere in un evento miracoloso chiede come prova che le uova
diventino rosse, cosa che accade (ucraino Chernihiv.). La Madre di
Dio ha dipinto le uova la notte prima della crocifissione per riscattare
con esse suo figlio. Ma, avendo saputo della sua morte, li ha lasciati
cadere e si sono diffusi in tutto il mondo (Ukr. Hutsul., Transcarpathian.).
Dopo la risurrezione, dipinge il primo uovo del mondo e dice alla
ragazza di prenderlo e di annunciare la buona notizia in giro per la
città (Ukr. Hutsul.) 1 . Oppure Maria Maddalena annuncia la notizia
all'imperatore Tiberio e gli regala un uovo rosso (orlo ucraino,
Zhytomyr) 2 . In altre versioni ucraine, Gesù stesso dà origine
all'usanza di tingere le uova. La profetessa che predice la
risurrezione di Cristo viene colpita con pietre e Cristo le trasforma
(vedi Trasformazione) in pani rituali, che d'ora in poi danno

72 73
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IN IN

bambini che girano per il villaggio il giovedì santo e uova colorate - il suo corpo con la paglia (Rus. Kuban.) 15. Quando Cristo, dopo la
"pisanki" (Galits.) 3 . Secondo una leggenda bielorussa, una donna risurrezione, si nascose dagli ebrei, le galline lo portarono fuori dal
che ha incontrato il Cristo risorto scopre che le sue uova nel cesto rifugio, per il quale maledisse le cosce di pollo alte fino al ginocchio
sono diventate rosse (Grodno). Secondo altre versioni, Cristo dona un ( Chernihiv ucraino) (vedi Nascondi , Maledizione ) non benedicono
uovo a una serva incontrata alla fonte e dice ai proprietari di dire: nella chiesa, non puoi rompere il digiuno a Pasqua (ukr. Kharkov.)
"Cristo è risorto!" (Russian Vladimir; ucraino Hutsul.), o regala un uovo (vedi Divieto; Cibo, pasto.) 17.
rosso a un giovane (Bel. Brest.). Cristo dona un uovo dipinto ai soldati L'emergere di alcuni rituali è associato alla risurrezione: ad
a guardia della sua tomba e dice loro di annunciare al mondo la sua esempio, l'usanza pasquale di decorare le case con rami di abete è
risurrezione (orlo ucraino). Una donna trova un uovo rosso in un pozzo spiegata dal fatto che dopo la risurrezione Cristo andò in paradiso
e la notizia è annunciata dalla voce di Dio (Terek Cossacks)4 . Oppure, lungo i rami di abete (Perm. russo)18.
dopo la risurrezione, Cristo macchia le uova con il suo sangue e le
dona agli apostoli con le parole "Cristo è risorto!" (Kurgan russo.) 5 . V.O. Belova, GI Kabakov
Un altro miracolo è un pesce fritto e mezzo mangiato che prende
vita6 , il che dovrebbe, ad esempio,
passera. spiegare
Il pesce che la la formadipiatta
Madre Dio hadella 1 Nota: 523,
525. 2 Nota: 525; Tkachenko 2013:
mangiato quando ha saputo della crocifissione si è trasformato in 3
135, 137. NB, n. 762k. 4NB : 522–
passera (orlo ucraino) 7 . Questo miracolo conferma alla Madre di Dio 523; UIM n. 483, 484; BNB, n. 142. 5 Rychkova
la notizia della futura o già compiuta risurrezione di suo figlio (Voronezh 2014: 168. 6 NB, n. 329k, 665, 758–762, 766–
772; UIM, n. 264, 483. NB, n. 329k. UIM, n. 205,
russo, Smolensk, Krasnoyarsk; Podol ucraino.) 8 . Secondo il 206; NB, n. 329k; Chubinsky 1872: 67; Afanasiev
7
Medvedeva 2010/6: 76. UIM, n. 207. NB, n. 771;
comportamento del pesce mezzo mangiato, le guardie indovinano la 8
Kravchenko 2009: 391. BNB, n. 142; NB, n. 764; Shukhevych 1908: 226.
risurrezione di Cristo (arcangelo russo.) 9 . La rinascita del pesce UIM, n. 264; NB, n. 765. NB, n. 761. NB, n. 711, 776; BNB, n. 122; UIM,
spiega anche l'usanza di cucinare pesce bollito o al forno alla vigilia di 9
n. 219. UIM, n. 261. NB, n. 638. NB, n. 700, 764; Ivanov 1888: 94.
Pasqua o il Giovedì Santo (Gomel bielorusso; Zhytomyr ucraino)10.
10
Chernykh 2006: 113.
11
Un altro miracolo - la rinascita di un gallo arrosto - serve anche come 12

spiegazione dell'usanza di arrostire pollo e pesce per Pasqua (Bel. 13

Brest.), e tra gli Hutsuls - la tradizione di incastonare l'immagine di un 14

15
gallo sui crocifissi lungo la strada11. Inoltre, il gallo viene letto ai santi 16
(russo tambov, arcangelo.), capace di spaventare gli spiriti maligni 17

(russi in Lituania)12. Ma le conseguenze possono essere anche 18

indirette: ad esempio, la comparsa di lentiggini sul viso o croste sulle

mani degli ebrei risale all'episodio in cui un gallo, sbattendo le ali, le
cospargeva di sugo o minestra calda (Z.- Ukr.)13.
Occasionalmente, il motivo della risurrezione viene utilizzato nella "EDUCAZIONE DELLA GRANDE TESTA EDUCAZIONE DELLA GRANDE
trama ATU 236 * "Diverse fiabe con onomatopea del canto degli
uccelli". La buona notizia si sente nel cinguettio del passero "Vivo, TESTA (GRANDI OCCHI) UCCELLO" BIG EYED) BIRD"
vivo" (ucraino in lyn.; Bel. Grodno), il canto della rondine (Terek
ALTRO 230
Cossacks) e l'usignolo (Bel.), quindi sono venerati ed è proibito
offenderli14. Alcuni dei voti dati agli uccelli sono legati al loro
comportamento durante la risurrezione. Quindi, il pollo è condannato Il racconto sull'educazione di un grande uccello è stato registrato
perché giudica troppo frettolosamente la morte del Salvatore e lo "seppellisce" - copre tra gli slavi orientali (SUS 230), così come tra lituani, finlandesi, greci e

74 75
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IN IN

spagnoli. Un nibbio, un cuculo o un falco lanciavano un uovo in una "SALTA NEI PANTALONI" SALTA NEI PANTALONI"
coffa . Un cuculo (Bel. Mogilev) o un falco (orlo ucraino) ha attaccato la sua
madre adottiva, che, per paura, ha cominciato a urlare: “Kat! Kat! Kat! (cioè ATU 1286
il carnefice) e così ancora urla (vedi ATU 236 * "Fiabe diverse con
onomatopea del canto degli uccelli") 1 . Un aquilone affamato mangia i Il racconto "Saltano nei pantaloni (stivali)" (vedi anche SUS 1286) dalla
corvi, il corvo esclama: “Vyradak! Viradak! (bianco) 2 . Oppure un corvo si categoria "barzellette su sciocchi e sempliciotti" è stato registrato più spesso
stupisce della bruttezza di uno sconosciuto e grida: "Brutto!" (Russo in Russia, meno spesso in Ucraina. Gli sciocchi non sanno come indossare
smolen.)3 o “Drraab! drpaab!” (Kholmskaya Rus) 4 . correttamente pantaloni o stivali (vedi Vestiti e scarpe). Si arrampicano su
una staccionata, una panchina, una stufa, ecc. e da lì saltano nei pantaloni
(stivali) tenuti dalla moglie finché una certa persona non mostra loro come
G.I. Kabakov farlo correttamente1 . Nel caso in cui
sugli la trama
sciocchi, adsia contaminata
esempio da altre
con ATU 1202trame
"Falce pericolosa" e con ATU 1384 "Un marito cerca tre persone stupide
1
LP, n. 64; Chubynsky 1872: 63. come sua moglie", non c'è finale eziologico.
2 Weryha 1889, ÿ 18.
3
ÿÿÿ, ÿ 257.
4 Kolberg DW 34: 179.
G.I. Kabakov

1
UIM, ÿ 475, 476; SUS: 279.
PIDOCCHIO

ELEZIONE DEL RE DEGLI UCCELLI " "ELEZIONE DEL RE DEGLI UCCELLI"

In Bielorussia e Ucraina è stata registrata una storia conosciuta in tutta
Europa su una donna (una donna anziana) che ha chiesto a Dio di trovarle ALTRI 221
qualcosa da fare. Le lanciò una manciata di pidocchi (Bel. Grodno; ucraino
Ekaterinoslav, Hutsul.) 1 o una manciata di terra, da cui si ottenevano le
La trama, diffusa fin dall'antichità (di solito è combinata con ATU 221A
pulci; ma poiché era difficile per lei prenderli, le lanciò una manciata di "Test: chi può volare più in alto" e ATU 221B "Test: chi può affondare più in
cenere, da cui uscirono i pidocchi (galico ucraino.) 2 . A Polissyadei
l'origine
pidocchi
profondità nel terreno") è nota tra gli slavi orientali principalmente in i
è associata al comportamento di persone che, per ozio in attesa di una
Carpazi, nel sud dell'Ucraina e in Bielorussia (SUS 221, SUS 221 A, B). Gli
funzione davanti alla chiesa , fingevano di cercarsi nella testa. Per questo,
uccelli decidono di scegliere il re di colui che salirà soprattutto nel cielo.
Dio ha mandato loro i primi pidocchi come punizione .
Soprattutto, nella maggior parte dei casi , vola un'aquila, a volte una gru
(leoni ucraini) o un nibbio (ucraini in Slovacchia). Un uccellino si nasconde
G.I. Kabakov sotto la sua ala o nel piumaggio e vince la competizione, da cui il nome
Rus. kinglet, ucraino re, re, re uccello1 . Molto spesso, questo uccello è un
1 Shane 1893, n. 205; Manzhura 1890: 144; Shukhevich 1908: re o uno scricciolo, ma a volte un'allodola (leoni ucraini.) 2 , in una breve
273. 2 Hnatiuk 1902/13, n. 394. Trusevich 1865: 450. versione bielorussa - un passero (viteb.) 3 . In alcune varianti, un gufo
3

viene assegnato all'ingannatore esposto , che non affronta il compito e lo UN

manca.

76 77
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IN
(Bel. Viteb.; Ukr. Kherson.) 4 . A volte la narrazione contiene il motivo di un
ulteriore test: chi andrà più in profondità nella terra.
In alcune versioni, gli uccelli non sono d'accordo sul fatto che un
ingannatore diventi re e nomini un'aquila come re, e aquile e falchi cacciano
lo scricciolo per punirlo per aver barato (galico ucraino.) 5 . Lo scricciolo è
costretto a nascondersi da loro in un recinto di vimini (Transcarpazia ucraina)
o nella tana di un topo, da cui il nome topo kral, kralik (leoni ucraini)6 .
AV Gura, GI Kabakov
1
Hurà 1997: 710–711; Verkhratskyi 1901: 113–114, 119, 122, 127, 144, 164.
2 Pankevich 1938, n. 52 (2). 3 Nikiforovsky 1897, n. 1508. 4 Nikiforovsky
1897, n. 1508; Yastrebov 1894: 19. Berezovsky 1976, nn. 342, 343. Dunaevska
1990: 284–285; Verchratsky 1901: 114.
5 Gabriel sugli spiriti maligni (Russian Bryan.) 3 . Gabriel aiuta Dio a creare
6 una donna abbattendo la nona costola di Adamo con un forte colpo (russi in
LOACH
Il loach deriva da un serpente che fu dato da mangiare a Cristo quando
camminò sulla terra (Bel. Brest.) (vedi “Quando Cristo / Dio camminò sulla
terra”)1 o quando soffrì sulla croce. Ha dotato il serpente di due pinne e lo ha
benedetto come cibo per le persone (Bel. Mogilev) 2 (vedi Benedizione,
commestibile / non commestibile). In altre tradizioni, al contrario, il loach
non si mangia, e il divieto è spiegato dal fatto che proveniva da un chiodo
destinato alla crocifissione, che lo zingaro gettò nell'acqua ( ucraino Rovno;
Bel. Brest.) 3 . Nella tradizione Polissya, il loach è considerato anche un
serpente nella dodicesima generazione4 (cfr. Anguilla).
AV Gura, GI Kabakov
1 Nelle leggende cosmogoniche russe, l'antagonista del demiurgo assume
Gura 1997:
370. 2 ALF: registrato da A.M. Boganeva, N.V. Petrov, n.v. Savina (2014) da
M.I. Afanasyeva, nata nel 1922, a Cherikov, nella regione di Mogilev. NB,
3
n. 129; BNB, n. 129; Gurà 1997: 371–372. Giura 1997: 369.
4
78
D
D
ARCANGELO GABRIELE ARCANGELO ABRIELE
Come S. Michele, Gabriele aiuta Dio nel suo confronto con Satana
durante la creazione del mondo: su richiesta di Dio, ruba il tuono (vedi
Stealing, furto). Cercando di fermarlo, il diavolo gli strappa parte del piede,
motivo per cui tutte le persone hanno una tacca sui piedi (ucraino Kherson) 1 .
Come S. Pietro, l'arcangelo Gabriele, per conto di Dio, ruba il fuoco al
diavolo: accosta al fuoco un bastoncino di ferro e, quando è rovente, lo batte
contro una pietra; la prima fiamma si accende dalle scintille (orlo ucraino)2 .
L'Arcangelo Gabriele, dopo aver sconfitto il diavolo, gli taglia il dito e lo spruzza
con acqua santa. Da allora, questo "dito del diavolo" ha avuto poteri curativi.
Il potere curativo dell'acqua Blagoveshchensk è anche associato alla vittoria di
Carelia)4 . Sul disco lunare si può intuire l'apparizione degli arcangeli Gabriele
e Michele, che “governano” il sole e la luna (russo) (ATU 751E* “Man in the
Moon”)5 .
G.I. Kabakov
1 Yastrebov 1894, n. 1.
2 Chubinsky 1872: 45. 3
Glebov 2012, n° 21, 39.
4
UIM, n° 377. Gura
5
2004a: 152.
LOON
una forma di uccello, ad esempio un matto, per affondare nel fondo del mare
dietro la terra per creare la terra (Arcangelo, Tobol, Russi in Yakutia) (cfr.
Anatra) 1 .
I veterani della Yakutia conoscono una fiaba sulla colorazione reciproca
degli uccelli: un corvo dipinge un matto con colori variegati e lei lo dipinge di nero.
79
Machine Translated by Google
D D
Per questo, il corvo batte il matto sulla coda, motivo per cui il suo corpo è dietro con
un metatarso2 .
G.I. Kabakov
1
Giura 1997: 667; UIM, ÿ 1, 4.
2
UIM, ÿ 268.
"ANNO"
Nella tradizione popolare, la categoria dei "rettili" comprende principalmente rettili
(serpente), anfibi (rana, rospo), pesci simili a serpenti (cobite), ma può essere estesa
anche a parassiti di mammiferi (talpa, topo) e insetti (mosca, zanzara, pulce,
pidocchio, scarafaggio) e persino sugli uccelli (passero). "Rettili" può anche essere
percepito come sinonimo di letame, spiriti maligni, in questo caso, oltre agli esseri
viventi, questo concetto include malattie, carestie, guerre e altri mali.
Sebbene alcuni dei "rettili" vivano nell'acqua , nell'aria o sul corpo umano , nella
mente popolare sono principalmente associati alla terra, come evidenziato dalla loro
eziologia. In tutte le varianti, Satana ha un rapporto diretto con il loro aspetto. Crea
insetti e animali dannosi (Rus. Smolen., Arcangelo.) 1 . La terra che voleva nascondere
a Dio si trasforma in serpenti, rospi e altre "creature" , e talvolta questo accade per
comando di Dio (russo Kaluga; ucraino Kharkov.) 2 . Secondo un'altra versione, i
"rettili" vivevano nella terra o nell'inferno, e Satana li liberò deliberatamente da lì,
perforando la terra assegnatagli da Dio con un bastone (russo Enisei., Kirov.) 3 .
All'episodio della caduta è da attribuire anche la liberazione di moscerini e "rettili":
dopo la cacciata di Adamo ed Eva , il Signore ordinò a Satana di bucare l'inferno con
un paletto sottile per liberare zanzare e moscerini, ma egli non obbedì, lo trafisse con
un grosso paletto e i "rettili" strisciarono fuori dall'inferno (russo Vyat.) 4 . I "rettili" sono
nati da una camicia tinta con la prima mestruazione e aperta in violazione del divieto
da un servo della Vergine (orlo ucraino)5 (vedi Sangue). Questa trama (ad esempio,
in Ucraina, in Bielorussia, meno in Russia) potrebbe avere una continuazione, che è
conosciuta più ampiamente di
80
la trama dell'uscita primaria di "rettili". Dio, ma anche Adamo, o Eva, o Noè , raccoglie
i "brividi" in un sacchetto o in un vaso. Oppure Dio ascolta il lamento di Adamo e ordina
all'angelo di raccogliere tutti gli insetti e di buttarli via (russo smolen.) 6 . In una
versione, invece di una borsa, viene menzionata una stanza che
con Dio
i serpenti
proibì in
di paradiso,
aprire,
ma un certo Vasyl (Bel. Brest.) gli disobbedì . Di solito Dio ordina a una certa persona
di annegare i "rettili" raccolti, meno spesso di bruciarli senza aprire la borsa o il vaso.
Ma l'esecutore viola il divieto e tutti i contenuti si stanno diffondendo in tutto il mondo.
Di solito questa leggenda si conclude con la maledizione del trasgressore e la sua
trasformazione in cicogna, che per tutta la vita deve collezionare "rettili". Tali
trasgressori sono lo stregone (Bel. Viteb.), Adamo (ucraino Volyn.), Adamo ed Eva
(Bel. Brest., Grodno.), "Apostolo Ivan" (Bel. Brest.), "Forefather Noah" (Bel . Gomel.)
una certa donna (russo Kuban; Bel. min., Vitebsk; ucraino Volyn., Rovno.), una serva
della Madre di Dio (orlo ucraino), una curiosa vicina di una donna i cui peccati furono
perdonati dal Signore e trasformato in serpenti, rospi e rettili (ucraino Kherson); o una
coppia sposata (russo Bryan; Bel. Gomel., Grodno.). Occasionalmente, il diavolo o
un'altra persona spinge alla disobbedienza (bielorusso Grodno) 8 . L'azione della
leggenda, riecheggiando il motivo del "vaso di Pandora", può essere datata all'inizio
dei tempi, all'epoca in cui "Cristo/Dio camminava sulla terra", al Diluvio Universale
o alla crocifissione di Cristo. Anche il contenuto varia: al posto di “rettili” si possono
citare i chiodi della crocifissione, che diventano “rettili” (Bel. Brest.), o passeri (ucraino
Rov.)9 . In alcuni casi, l'enfasi è posta in modo diverso: tutti i "rettili", così come le
creature "pure", sono dati da Dio, motivo per cui Noè li rilascia allo stato selvatico dopo
la fine del diluvio (Transcarpazia ucraina)10. La presenza di "rettili" e moscerini sulla
terra può diventare un indicatore temporaneo. I bielorussi hanno notato l'idea secondo
la quale, prima che la terra fosse consacrata (cioè prima dell'adozione del cristianesimo),
brulicava di spiriti maligni, "rettili" e le persone
(Gomel.)11. si divoravano
Secondo a vicenda come
un'altra testimonianza, animali
Dio ha tappato
il buco fatto da Satana nella terra, ma dopo la seconda venuta usciranno di nuovo
serpenti, rane e guerre (Kirov russo) (vedi Escatologia) 12 .
In una serie di trame leggendarie e fiabesche, "rettili" e cose vili sorgono quando
l'inclinazione al male viene distrutta, in altre parole, il grande male non scompare
senza lasciare traccia, ma si trasforma in uno più piccolo.
81
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cattivo. Pertanto, si ritiene che gli angeli ribelli lanciati dal cielo (Bel. versato da lei mentre fuggiva dai suoi inseguitori. Il fiore è molto
Brest.; Rus. arcangelo.) siano diventati serpenti. Secondo una leggenda rispettato e non è nemmeno strappato a Ivan Kupala. In altri villaggi
bielorussa, gli ebrei nascondono il diavolo sotto il trogolo e chiedono della regione di Pryashev, questo nome e interpretazione si riferiscono
a Cristo di indovinare chi è nascosto lì. Dice che è "bastardo". E infatti lì all'erba di San alle
Giovanni1
lacrime. della
NellaMadre
tradizione russa,
di Dio, l'origine
da cui è associata
le lacrime della
trovano un "rettile" arrotolato, che l'Arcangelo Michele taglia in 12 parti, Madre di Dio (tambov.)2 .
da cui hanno avuto origine i serpenti (Mogilev.)13. L'eroe Kirilo
G.I. Kabakov
Kozhemyaka, dopo aver sconfitto il serpente, lo brucia e dalle sue
ceneri nasce la "spazzatura": moscerini, zanzare, mosche (ucraino) 1
Varkhol 2002:
(ATU 300 "Serpent Conqueror")14. Lo stesso finale senza specificare 35. 2 Zinoviev 2014: 136.
la composizione dello "gnus" è contenuto nella leggenda di Kozma e
Damian: bruciano la strega, moglie di Kozma, perché sta cercando di
sedurre Damian, ma le sue ceneri, sparse per il mondo, si trasformano
in dannose insetti (Ucraino Kharkiv .)15. Il matrimonio con un "rettile", CHIODO
cioè con una creatura il più lontano possibile da una persona, è
percepito come inaccettabile e porta a una tragedia in famiglia ( ATU Nel corpus eziologico un posto particolare è occupato dai chiodi per
425M "Snake Groom"). la crocifissione, che possono essere di legno o di ferro. Gli alberi che
“hanno permesso” che il loro legno (rami) fosse usato per fare chiodi
AV Gura, GI Kabakov
sono considerati maledetti, “non puliti” (vedi Maledizione). Questi
1
Kuznetsova 1998: 151; UIM, n. 365. includono pioppo tremulo (Z.-poli.), Salice (ucraino Podol., Zhytomyr.),
2 Ivanov 1892: 68; UIM, n. 17. 3 Tiglio, quercia (ucraino Zhytomyr.), Pera (ucraino Polissya.) 1 . E, al
Arefiev 1902: 93; UIM, n. 20, 21. NB, contrario, benedetto è il pino, che non era utile per le unghie (ucraino)
4
n. 423; UIM, n. 276. NB, n. 916k.
5
NB, n. 422. NB, n. 950. (vedi Benedizione) 2 . Allo stesso modo, maledetti sono gli uccelli che
6 hanno portato questi chiodi: passeri (russo; ucraino; Bel. Brest.), E
7
beati coloro che li rubano o li tirano fuori dal corpo di Cristo: crociere
8 Chubinsky 1872: 62; Yastrebov 1894: 18; Gurà 1997: 647–648; NB, N. (russo smolen.), Rondine (Russo .), Ciuffolotto (Russian Moskov.) 3 .
881, 956, 986; BNB, n. 34; TMKB 3/2: 355–356; TMKB 4/2: 420; Kazlowski
2012: 188; Glebov 2012, n° 137; PEZ, n. 40. NB, n. 951; BNB, n. 129;
9
Giura 1997: 598; NPA: 68. NB, n. 423. NB, n. 33; UIM, n. 68k. UIM, n. 21. Da un chiodo per la crocifissione nascosto nel terreno da uno
10
Gura 1997: 281; NB, n. 342k. Kulish 1857, n. 1. 15 Ivanov 1907, n. 68. zingaro o da un discepolo di Cristo cresce il rafano (Bel. Grodno; Ukr.
11

12
Volyn.), E da un chiodo gettato nell'acqua compaiono i pesci (Ukr.
13 Rovn.; Bel. Brest.) o "Rettili" (bielorusso Brest.) 4 . L'origine dell'unghia
14 può spiegare il divieto di mangiare vyu o il sapore amaro del rafano
(vedi Commestibile/Non commestibile). La leggenda sulla
trasformazione dei chiodi in pesce può essere influenzata dalla trama
sulla trasformazione di una donna ebrea nascosta (vedi Nascondi)
sotto un abbeveratoio in un maiale: gli ebrei gettarono dei chiodi
ERBA DI CHIODI DI GAROFANO nell'acqua e chiesero a Cristo: “Cosa c'è? " Rispose: "Vyny", e così è
successo (Bel. Gomel.) 5 . La trama con il chiodo scartato può essere
Tra gli ucraini della Slovacchia, il fiore è chiamato sangue di Dio, contaminata dalla trama sull'origine della cicogna: a una persona è
poiché credono che sia nato da una goccia del sangue della Madre di Dio, permesso buttare via i chiodi per la crocifissione, ma si scioglie

82 83
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borsa e rospi, serpenti , ecc. strisciano fuori da essa. (bianco. Brest.) 6 GIORGIO IL SANTO GIORGIO IL SANTO
(vedi Rana, rospo).
Il chiodo gioca un ruolo centrale nelle eziologie legate agli zingari.
Quindi, secondo la leggenda della Transcarpazia, gli zingari non rimangono San Giorgio è menzionato meno spesso di altri santi nelle eziologie. Il
a lungo in un posto, perché quando il fabbro zingaro ha forgiato il quarto santo funge da compagno di S. Nicholas nella trama SUS -828 * "Santi e
chiodo per la crocifissione, non si è raffreddato. Gli zingari da allora Dio al diavolo nella distilleria". In una versione della fiaba ATU 300 “Il
possono falsificare solo tre oggetti in un unico luogo e sono costretti a conquistatore del serpente”, come segno della vittoria di Giorgio sul
cambiare luogo di residenza7 . Secondo un'altra versione, solo gli zingari serpente , il re costruisce la prima chiesa (Bel. Gomel)1 . Il suo aspetto è
hanno accettato di fabbricare chiodi per la crocifissione, quindi sono indovinato sul disco lunare (bielorusso Gomel, min.) (ATU 751E* “Man on
condannati alla povertà e al vagabondaggio (Volyn ucraino) 8 . In altri casi, the Moon”)2 . Si ritiene inoltre che apra e chiuda il disco lunare con uno
uno zingaro fa chiodi inutilichiodo,
(Bel. Gomel.)
lo getta9nell'acqua
, ruba l'ultimo
(Bel.;(quarto
Ukr.), dipinge
o quinto) smorzatore, il che spiega il cambiamento delle fasi lunari (Zhitomir ucraino) 3 .
una macchia nera sul corpo di Cristo e in tal modo lo salva da inutili
G.I. Kabakov
tormenti (ucraino volyn.) o indica una mosca come un chiodo (ATU 772 *
"Mosche invece di chiodi sul petto di Cristo")10. Come ricompensa per 1 TMKB 6/2: 610.
l'inganno, gli è permesso di non lavorare, mendicare, rubare, ingannare, 2
Boganeva, Avilin 2017: 135–136.
giurare (ovunque.) 11. Il fatto che lo zingaro abbia nascosto l'unghia tra i 3Cubinsky 1872: 9.
capelli spiega perché gli zingari hanno i capelli ricci (ucraini del territorio
di Krasnodar; Bel. Grodno)12. L'abbondanza di nodi nell'abete è spiegata
dal fatto che il diavolo ha cercato di rovinare l'albero conficcandovi molti GIORGIO
chiodi (Ukr. Hutsul.)13.

Secondo la leggenda ucraina, le dalie bianche (ucraino: Bozhÿ ruzhi)

sono nate dalle lacrime versate dalla Madre di Dio durante il tormento di
Cristo. In memoria di Cristo, questi fiori vengono piantati vicino alla casa
(Transcarpazia)1 .
G.I. Kabakov
G.I. Kabakov
1
NB, nn. 729, 732, 733, 737–750, 751k, 752, 772; BNB, n. 108 RE-E.
2 Usacheva 2008: 202. 3 1 Senko 1993: 86.
WIM, nn. 216, 218–222; NB, n. 704, 706, 725.
4 TMKB 3/2: 364; NB, n. 129, 457, 951; BNB, n. 129.
5
NB, n. 328. NB, n. 951. 7 Senko 1993, n. 70. NB, n.
6
133. NB, n. 130. BNB, n. NB, n. 128–132. NB, n. 128,
130. UIM, n. 419; BNB, n. 128. OCCHI, VISIONE OCCHI, VISIONE
8

10 Gli occhi, la vista e la cecità si rivelano importanti elementi che

11 formano la trama dei testi eziologici. In diverse versioni del verso spirituale
12
sul Libro dei piccioni, gli occhi di Dio danno origine al sole (russo; Bel.
13 Hnatyuk 1902/12, n. 1. Viteb., Mogilev), il mese (vedi Luna) (russo Voronezh), le stelle (russo
Moskov., Tul., orlov.), alba (russo) 1 . A sua volta, la prima persona,
secondo il libro apocrifo, "Pigeon Book-

84 85
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D D

ge "e leggende folcloristiche, create da elementi naturali, e i suoi occhi e la sua cavoli) 15. Oppure gli uomini-serpenti si vantavano di poter "spodestare il re", per
2.
visione provengono dal sole (vedi Adamo) cui Dio l'aveva resa cieca (ucraino rovn.)16. Allo stesso modo, la lumaca fu accecata
Nelle leggende dagli occhi di Giuda (ucraino Ekaterinoslav) o re Iro da Dio per essersi vantata davanti a lui della sua forza (ucraino rovn.)17. In
sì (ukr. kharkiv.) le cipolle sono cresciute3 . precedenza, la tartaruga era un serpente che avrebbe attaccato le persone. Dio le
In Ucraina e Bielorussia, il motivo della distribuzione e del posizionamento degli ha dato una conchiglia in modo che non vedesse le sue vittime (Terek Cossacks;
occhi sul corpo in relazione al cancro è ampiamente noto. È in ritardo per un Polissya)18.
cottage estivo e riceve gli ultimi occhi più piccoli, che Dio gli mette sul sedere come Il tema della cecità può sorgere anche in relazione al regno vegetale. Sotto
punizione. Oppure il cancro stesso, arrabbiato, ha offerto a Dio di metterli sul l'influenza della tradizione baltica, tra i russi in Lituania, il frassino è considerato
didietro, cosa che è stata fatta (bianco; ucraino Rovno, galiziano) 4 . Secondo cieco; non vede altri alberi, quindi fiorisce più tardi di loro e perde le foglie prima di
un'altra versione, gli occhi si sono rivelati sul retro del cancro come punizione per tutti19.
aver rimproverato Cristo, che lo ha accidentalmente calpestato (galico ucraino) 5 .
G.I. Kabakov
Nella variante dei Carpazi occidentali della trama Noè",
ATUil825
diavolo
"Il diavolo
mangiato
nell'arca
dal gatto
di
gli è entrato negli occhi, quindi gli occhi del gatto sono impuri6 . 1 Romanov 1891/5: 287–288, 291, 296, 300, 302; Kirsha Danilov 1977, n. 60;
Bessonov 1861, n° 76–84, 86–88, 91, 92; Varentsov 1860: 12, 17-18, 32.
La passera si è rivelata con un occhio solo quando la Madre di Dio si è bloccata
2 Ivanov 1892: 90; UIM, n. 360.
una forchetta nell'occhio (orlo ucraino) 7 . 3
Manzura 1894: 144; Usaÿëva 2008: 163.
Il gufo reale proveniva da un gufo che voleva occhi come un gatto. Dio non è 4
Gura 1997: 400; NB, ÿ 330, 331; Novak 2010: 302.
riuscito a inserire in lei occhi di gatto e le ha messo una testa di gatto (Bel. Gomel.) 5 Gnatyuk 1902/12, n. 89.
8 . La visione notturna del gufo reale trova una spiegazione nella disputa, che ha
6
NB, n. 380k. NB, n.
7
329. NB, n. 410k. UIM,
perso contro l'aquila: chi può guardare il sole più a lungo senza battere ciglio. Da 8
n. 272. NB, n. 410k. 11
allora, il gufo reale dorme durante il giorno per non guardare il sole (Rus. Nizhny 9
Yastrebov 1894: 19.
Novgorod) 9 . 10
UIM, n. 271k. Gura
La cecità è per lo più presentata come una punizione. La visione notturna di 1997: 262. 14 Potanin
12
1883: 713–714. 15
un gufo è interpretata come cecità, che è associata all'origine diabolica dell'uccello 13
Emolov 1905: 396. 16
(galico ucraino.)10 o al fatto che un falco le ha cavato gli occhi perché ha trascurato Gura 1997: 302. NB, n° 333.
l'uccello, punito per inganno (ATU 221 "Elezioni re degli uccelli") (Ucraino UIM, n° 197; NB, n. 335–
341; Giura 1997: 393; TMKB
Kherson.) 11. Oppure il gufo è punito con la cecità per aver dormito troppo il mattino 6/2: 590–591; Kravcheno
17
2009: 76. UIM, n. 304.
dell'Annunciazione (Rus. Nizhny Novgorod)12. La "cecità" della talpa è interpretata 18

anche come punizione per aver rovinato le piantagioni del paradiso (Bel. Viteb.), o
per aver scavato il terreno per l'Annunciazione (russo). Dio ha promesso alla talpa 19

di restituirgli la vista quando scaverà tanti tumuli quante sono le stelle nel cielo
(russo)13. Dio ha privato la vista del serpente perché ha succhiato il sangue dei
sette figli del re che si sono addormentati nel campo (vedi Numeri). Sono diventati
"SORDO SOSTITUTO DI DIO - SORDO SOSTITUTO DI DIO -
i protagonisti dell'Orsa Maggiore (il Novgorod russo)14. Secondo la leggenda, il
serpente di rame veniva avvistato e il gatto era cieco. Il gatto ha preso in prestito i ST. PIETRO" V. PIETRO" SUS -752ÿ*
suoi occhi per le vacanze, ma non li ha restituiti, e il serpente è rimasto cieco per
sempre (russo) (ATU 234 " The Nightingale and the Copperhead"; vedi Spindle,
Questo grafico non è presente nell'indice ATU. Gli uomini pregano che non
piova durante la fienagione e/o il raccolto. Loro

86 87
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D D
richiesta rivolta a Dio, S. Ilya (russi in Lituania, Tambov, Krasnodar;
Zhytomyr ucraino)1 o St. Pietro (Bel. Grodno) 2 . A causa della
sordità, il santo o il Signore Dio stesso (orenburg russo.)3 fraintende
tutto e fa piovere. In Ucraina, il colpevole delle forti piogge è
considerato un certo "angelo sordo" o "piccoli dei" che si divertono in
assenza del "Vecchio Dio" (Tavrich.) 4 . Le varianti russe terminano
con una conclusione eziologica: da allora, durante la raccolta e la
fienagione, c'è sempre un affondo
pioggia.
G.I. Kabakov
1
UYM, n. 109, 110; Kravchenko 2009: 360.
2 Federowski 1903, n. 555.
3
4
UIM, n. 111. Bulashev
2003: 236.
TESTA
Versetto spirituale su "The Dove Book" che descrive la creazione
mondo, menziona ripetutamente il capo di Dio o Cristo e le sue parti
separate come suo principio fondamentale : ad esempio, il sole è
sorto dal volto di Dio o Cristo (russo, Bel.) o dai suoi occhi
"ardenti" (russo; Bel. Viteb. , Mogilev.); mese (vedi Luna) - dal viso,
fronte (Bel. Mogilev), occhi (russo Voronezh), corona o nuca (russo);
stelle - dagli occhi (russo Moskov., Tul., Orlov., Smolen.) o dai riccioli
(russo); notti - dai capelli (russo); alba - da sopracciglia (russo), occhi
o capelli (arcangelo russo); piogge - anche dai capelli (Bel. Mogilev);
venti - dalla bocca (Bel. Viteb.), respiro (russo. Orlov., Olonets.,
Arcangelo.) e sospiri (russo. Smolen.); gelo - dal naso (Bel. Mogilev);
foreste - dai capelli (arcangelo russo.) 1 . A loro volta, i re
dalla
sorsero
testa di
Adamo. Sotto l'influenza dell'Haggadah ebraica nelle storie sulla
creazione di Eva, Dio, considerando da quale parte del corpo di
Adamo creare Eva, rinuncia all'idea di farla uscire di testa in modo
che non diventi la " capo di suo marito” (Ucraino Kharkiv) 2 . La
"Bibbia popolare" menziona casi di nascita miracolosa dalla testa. In
paradiso , Eva partorì figli senza dolore e attraverso la corona
88
(Bel. Homel.) 3 (vedi Parto). Allo stesso modo, la Madre di Dio ha
dato alla luce Cristo, fecondato dallo Spirito Santo, che è entrato in
lei attraverso la sua bocca - questo spiega perché i neonati hanno
una "primavera" non cresciuta (orlo ucraino) sulla testa 4 . Secondo
l'apocrifo "La scrittura di Adamo", noto in Ucraina e nelle versioni
orali, Caino (o il terzo figlio di Adamo ed Eva) nacque da Satana ed
era coperto di teste di serpente. Per promettere di salvarlo da teste
extra, Satana prese da Adamo un "manoscritto" secondo il quale tutte
le persone dopo la morte vanno da lui5 . L'idea di inviare un diluvio
fu data a Dio da un re gigante a due teste. Dio gli obbedì, ma gli
tolse una delle sue teste; da questo re venne la razza delle
persone moderne (Ukr.) 6 .
In diverse versioni della trama ATU 1169 "Scambio di teste", la
testa mozzata del diavolo va a un ebreo o un ucraino (C.-russo;
ucraino) o una donna (Bel.) 7 . Questa trama era associata alla
prescrizione per le donne di indossare una sciarpa in testa, in modo
da non mostrare le corna (Russian Smolen.; Bel. Brest.) (vedi
Abbigliamento e calzature) 8 . A causa della valutazione ambigua
di diversi animali, il divieto di mangiarli può applicarsi a tutta la loro
carne o solo alla testa, come nel caso di un piccione (ucraino
Kharkov) e di una capra (russo Vyat.) (vedi Commestibile /
immangiabile) 9 . Dio ha cambiato le teste del gufo e del gatto ,
e così si è scoperto il gufo (Bel. Homel.)10. Per aver già tappato con
la testa il buco nell'arca di Noè, Dio gli diede una testa “rossa” (russo
Rostov), segni gialli sulla testa o sulla coda (ucraino), un'aureola
gialla o una corona d'oro (russo, ucraino ) , una stella bianca sulla
fronte (kurgan russo.) (ATU 825 "Diavolo nell'arca di Noè", vedi
Colore)11. Per il fatto che il luccio ha trasportato Cristo, salvandolo
dai suoi inseguitori, ha dato a tutti i pesci un osso cruciforme nella
testa (bielorusso Grodno) (vedi Croce)12. Alcuni oggetti naturali
possono essere identificati con la testa: ad esempio, la luna è
considerata la testa di Abele (russo Kaluga), e il sole è la testa di
Giovanni Battista, che rotola su un piatto (russo Novgorod)13.
Secondo le credenze dei cosacchi di Nekrasov, un fiordaliso (o
basilico) germogliò dalla testa di Giovanni, e il suo aguzzino, "il
ballerino di Erode", cadde attraverso il ghiaccio, il lastrone di ghiaccio
le tagliò la testa e il tabacco crebbe dal testa sepolta14. Il tema della
testa mozzata di Abele (Vladimir russo, Vologda) e Giovanni Cre-
89
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D D

L'autore (Bel. Brest., Gomel.; Ucraino. Transcarpazia) compare anche
nell'interpretazione delle macchie lunari (ATU 751E * "Man on the Moon")15.
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/5: 287–288, 291, 296, 302; Kirsha Danilov 1977, n. 60;
Bessonov 1861, n° 76–84, 86–88, 91–92; Varentsov 1860: 12, 17–18,
32; Grigoriev 1904, n. 163, 171, 174. 2 Ivanov 1892: 91. 3 TMKB 6/2:
533. 4 Chubinsky 1872: 152; NB, n. 626k. NB, n. 254k.
"Vivo, vivo!" Pertanto, credono che i piccioni non possano essere offesi
(arcangelo russo., Tambov.; Ucraino Kharkov.) 5 . La colomba agisce come
un personaggio negativo quando, come un pollo, strappa la paglia in cui
Cristo si nasconde dai suoi persecutori: la testa della colomba è maledetta e
non viene mangiata (Ukr. Kharkiv)6 (vedi Commestibile / non commestibile).
Una colomba nelle fiabe può essere di origine umana: diventa un sarto
(Rusyns of Transcarpathia) 7 o il figlio dell'eroina della fiaba ATU 425M
“Snake-Groom” (Russian Murman.) 8 .

6 Nowosielski 1857: 11–12. V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov

7NB : 69; Mashkin 1903: 107; TMKB 6/2: 523. 1
8 Dobrovolsky 1891: 288–289; Serzhputovski 2000, n. 37. 9 NB, n. 381–383.
2
Kalashnikov 1894: 305; NB, n. 378; UIM, n. 184. NB, n. 410k. Gura 1997: 614.
10
NB, n. 579; Belova 2018: 320; Rychkova 2015: 48. BNB, 3 Vasilkov 1906: 132.
4
11
n. 112. NB, n. 211, 212; UIM, n. 93k. Zudin 2013: 41. UIM, UIM, n° 199. NB, n°
5
12
n. 91k; NB, n. 1245, 1246. 721k; UIM, n. 219k. NB, n.
6
13 721k. Gura 1997: 56. UIM,
7
14
n. 242; Smirnov 1981, n.62.
8
15

PICCIONE SU

Ovunque tra gli slavi orientali, la colomba è percepita come Nei testi
stesso o dello Spirito Santo1 . questa immagine nascefolcloristici, l'ipostasi di
in connessione conDio
la
creazione del mondo: nel canto dei Carpazi, due colombe scendono sul fondo
del mare ed estraggono sabbia e pietra da cui vengono creati terra e luminari.
Una leggenda menziona che prima della separazione della terra dall'acqua ,
Dio era una colomba (Volyn ucraino) 2 ; oppure credono che la colomba sia
diventata la prima creatura vivente creata da Dio (cosacchi di Kuban)3 . Nella
tradizione orale è ampiamente rappresentato l'episodio biblico associato al diluvio:
Noè fa uscire tre volte una colomba per vedere se le acque si sono ritirate
(Genesi 8,8-12). La colomba ritorna nell'arca con un ramoscello d'ulivo (come
nella Bibbia), un fiore o un grano, per il quale può nutrirsi sull'aia4 . La colomba
è benedetta , a differenza del corvo, che Dio maledice (vedi Maledizione).
Si può anche contrapporre al passero nell'episodio della crocifissione: per
compassione, la colomba grida “Morta! morto!", e il passero
Le montagne ricevono interpretazioni diverse nel folklore. Nel manoscritto
de Il racconto del mare di Tiberiade (edizione Cheboksary), Dio semina la
terra su trentatré balene (vedi Numeri) e comanda che crescano alberi, erbe,
fiori, montagne, colline, sorgenti, laghi e fiumi sulla terra . Tuttavia, i testi
eziologici raramente seguono questa versione e sottolineano attentamente la
funzionalità di ogni nuova creazione. Secondo la versione ucraina, Dio crea
montagne insieme a foreste e valli in modo che gli animali abbiano un posto
dove nascondersi (Kiev) 2 .
La leggenda può contenere anche una
spiegazione del motivo per cui Dio crea un rilievo scomodo per una persona
e paesi "infedeli": montagne, pietre, paludi e altri "inconvenienti", oltre a terre
"straniere", semina con la mano sinistra, mentre semina terra russa con la
sua destra ( arcangelo russo.) 3 . Il sollievo potrebbe anche essere sorto
perché Dio ha soffiato in modo irregolare sulla terra sollevata dal fondo del
mare, e dove è caduta troppo sono apparse le montagne (russi in Yakutia) 4 .
O ha spostato le pietre sparse

90 91
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D D
su tutta la terra, e così risultarono le montagne (Russian Smolen.) 5 . In
un'altra versione, le montagne stesse sono sorte dalle bolle che sono
apparse quando la terra bollita da Dio ha cominciato a raffreddarsi (orlo
ucraino) 6 . Oppure Dio ha ordinato alle onde originali di pietrificarsi, e
si sono trasformate in montagne e spruzzi d' acqua in pietre e terra
(olonet russi.) 7 . Secondo una leggenda ucraina occidentale, Dio aveva
paura del morso del diavolo, che si trasformò in una vespa e lasciò
cadere tutti i chicchi in un punto. Ecco come sono apparsi i Carpazi .
L'origine dualistica o satanica delle montagne è menzionata più
spesso (ATU 773 "La rivalità di Dio e del diavolo "). Dio ordina al
diavolo di sputare la terra nascosta nella sua bocca, volgendo il viso
verso ovest (vedi punti cardinali). Ecco come appaiono le montagne e
spesso si intendono i Carpazi (galiziani ucraini). In altre versioni,
l'Arcangelo Michele (Russian Penzen.) 9 costringe Satana a farlo . O
Satana, o un uccello marino - l'antagonista di Dio (falò russo), o un
certo contadino (Verkhokamye) è costretto a sputare lui stesso questa
terra segretamente rubata (Russian tver.; Bel. Gomel.) (vedi Ruba,
furto ) , perché continua a crescere nella sua bocca (russo kostrom.,
Kuban., Terek Cossacks). Le montagne sorsero da questa terra, e
talvolta paludi e altri luoghi scomodi. Secondo alcune leggende ucraine,
il maligno, in una discussione con Dio, cerca di bere tutta l'acqua e
mangiare tutta la sabbia; lo gonfia e vomita montagne e paludi
(Ekaterinoslav, Kiev, Kharkov.) 11.
Nei testi eziologici risulta significativa l'opposizione “liscio-irregolare”.
Il mondo concepito e creato da Dio era liscio e confortevole (cfr. Strada),
ma il nemico lo ha rovinato ed è diventato irregolare. A volte questa
attività può apparire come un sabotaggio mirato. Quando la luce fu
creata da Dio, il diavolo venne dall'estremità della terra e la spinse:
sorsero montagne e valli (S.-russo, Saratov; ucraini della provincia di
Kursk; ucraino Kharkov.). Il diavolo squarcia l'intera terra (pozzanghere
russe ka), a volte nascondendosi (vedi Nascondi, nascondi) sottoterra
(russo Vologda; bielorussi in Lituania), organizza ogni sorta di
"svantaggio" sul terreno (russo tver., Smolen., Terek Cosacchi). Lo fa in
modo che le persone si ricordino di lui, e non solo di Dio. Le montagne
possono anche derivare dal fatto che Dio sta spremendo la terra insieme
a Satana (russo Orlov, Ryazan, Simbir.) o spremuto dagli angeli per
ordine di Dio (russo Kuban). Nella versione Ryazan, è enfatizzato
92
che il diavolo ha esagerato (lo stesso motivo si pone in connessione
con gli angeli nella versione Kuban), e questo ha causato una lite tra i
due demiurghi13. L'alterazione della terra da parte di Dio e Satanail, a
seguito della quale compaiono burroni e montagne, può avvenire anche
successivamente, dopo il diluvio (Rus. tambov.)14. L'acqua, obbedendo
al comando di Dio e andando al centro della terra, ne ha gonfiato la
superficie (leoni ucraini)15. In altre versioni, montagne e colline sorsero
quando Satana si precipitò sulla terra, schivando tuoni e fulmini
(russo)16. Le montagne possono anche essere associate alle attività
dei santi. L'Arcangelo Michele batte Satana a terra, e in questi luoghi
compaiono valli e burroni, e dove il diavolo cerca di sopraffare Michele,
compaiono montagne (orlo ucraino)17. Come pietre, le montagne
continuarono a crescere finché non furono maledette dai santi Pietro e
Paolo (Ukr. podol., Ekaterinoslav.)18. L'episodio della creazione delle
montagne da parte del diavolo può essere incluso nella trama del
rovesciamento dal cielo: Lucifero cadde nel terreno, che crebbe
insieme sopra la sua testa. Ha cercato di uscire, ma è riuscito solo a
sollevare la crosta terrestre: ecco come sono apparse le montagne di
Mara Morosha (Carpazi ucraini)19. Oppure montagne così alte sono
cresciute dalla terra disegnata dal diavolo che i diavoli hanno deciso di
scalarle nel cielo. In risposta, Dio iniziò a tuonare contro le rocce, che le
fecero crollare. Lo spirito maligno vive ancora in loro . Alla fine del
mondo, tutte le montagne scompariranno e la terra tornerà ad essere
liscia (orlo ucraino)20 (vedi Escatologia). O alla fine del mondo prima
del Giudizio Universale, la montagna convergerà con la montagna
(l'ucraino Kharkiv.)21. Anche gli Hutsul ei cosacchi di Terek considerano
le montagne il luogo di residenza degli spiriti maligni, mentre in altre
tradizioni questo motivo è associato a paludi e anfratti22.
Ai giganti è da attribuire anche la comparsa di monti e tumuli :
erano i giganti stessi o le pietre che lanciavano23. Dio, inciampando in
una pietra, sparge accidentalmente un vassoio con le lingue nelle
montagne caucasiche, il che spiega la grande diversità delle lingue
nel Caucaso (russo: Krasnodar)24.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Kuznetsova 1998:
36. 2 NB: 112.
93
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D D

3
UIM, n. 5.
4
UIM, n. 4. OSPITALITÀ / OSPITALITÀ /
5
NB, n. 193.
6 NB: 112. 7 OSPITALITÀ OSPITALITÀ
Vlasova 2012, n. 6. 8
Usacheva 2004b: 492.
9
Pomerantseva 1975: 128; NB: 112. L'inospitalità è uno dei motivi principali della trasformazione di una
10 NB: 112–113, n. 71, 187, 189k; UIM, n. 32, 34, 36, 37; Dmitriev 2017: persona in un animale nella trama di ATU 779 "Dio premia e punisce".
118–119; LP, n. 6.
11 Di regola, una donna (o, più raramente, un uomo) rifiuta riparo o cibo e
Kuznetsova 1998: 146.
12
NB, n. 189k, 191k; UYM, n. 33, 38, 41–44. bevande a uno sconosciuto, la cui forma assume spesso Dio o Gesù
13
UYM, n. 38, 45. 14 Zvonkov 1889: 66. 15 Cristo. Una vedova avara diventa un cuculo , che non ha nutrito Dio con
LgP: 41. UYM, n. 31. 17 Chubynskyi 1872: 39–
il pane, che è venuto da lei sotto le spoglie di un mendicante (Bel. Viteb.),
40. 18 Levchenko 1928: 165; LgP: 39–40;
16 una ragazza che si è nascosta (vedi Nascondi; Cibo, pasto) dal mendicante
Sukhomlynov 1908: 258. 19 Sokil 1995: 30.
20 Levchenko 1928, n. 1. 21 Ivanov 1888: 90. dietro la porta e lo cucco da lì (Carpazi ucraini; bianco . Brest.) 1 . Rara è
22 UYM, n. Onyshchuk 1909: 66. 23 Chubynskyi 1872: 40. anche la trama contraria: l'unica padrona di casa che ha dato rifugio a un
UYM, n. 422. viandante viola il divieto di voltarsi quando esce dal villaggio, condannata
a morte per l'inospitalità degli abitanti, e diventa un cuculo (bianco min.) 2 .

24
PISELLO
I piselli hanno avuto origine dalle lacrime di Adamo, che fu espulso
dal paradiso e costretto ad arare la terra (Ukrainian Volyn., Podil.) 1 .
Secondo un'altra versione, i piselli sono cresciuti dalle lacrime della Madre
di Dio versate durante la crocifissione di Cristo (Ukr. Zhytomyr), o
quando Dio ha punito le persone con la fame (Z.-Ukr.) 2 . A questo motivo
è collegato il divieto di spargere i piselli . I piselli possono anche essere
menzionati nella trama sulla crescita miracolosa delle piante durante la
fuga della Madre di Dio con Gesù Bambino dai persecutori (Penza russa)
(vedi ATU 750E “Fuga in Egitto”)3 .
G.I. Kabakov
1 Chubynsky 1872: 84; LgP: 70. Kravchenko 2009: 391. NB, n.
2
635.
3
L'eterna sete del picchio è dovuta al fatto che una certa donna avara
si rifiutò di dare acqua al viaggiatore. Per questo, è stata trasformata in
un uccello che può bere solo acqua piovana (franco salice ucraino.)3
(cfr. ATU 55 “Gli animali stanno costruendo una strada (scavando un
pozzo)”). Il proprietario della casa (Bel. Gomel) che ha attaccato Cristo
diventa un orso (vedi Spavento) 4 . A volte un intero villaggio rifiuta
rifugio a un vagabondo oa un monaco, per cui tutti i suoi abitanti vengono
trasformati in orsi (russo, ucraino) 5 .
La donna, che si è pentita di aver dato il pane a Cristo e si è nascosta
da lui sotto un trogolo, è diventata una tartaruga (Kherson ucraino,
Transcarpazia Pat.) 6 . Una vittima dell'avidità può essere non solo un
vagabondo, ma anche un parente stretto: madre o padre. Il cibo che la
donna non voleva dare loro (uova fritte, gnocchi, carne, pollo) si trasforma
anche in tartaruga (ucraina) 7 o cozze (orlo ucraino) 8 .
Inoltre, il rifiuto dell'ospitalità può avere ripercussioni su strutture già
esistenti. Quindi, in una delle trame più famose ATU 779G * "Delitto
contro il pane", l'offesa consiste non solo nella mancanza di rispetto per
il pane, ma anche nel disprezzo per il viaggiatore (Cristo), a cui la padrona
di casa rifiuta il pane o serve un pezzo contaminato (frittella, ecc.) .P.).
Per questo, Dio decide di privare l'umanità del pane, ma è d'accordo

94 95
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D D

si consiglia di lasciare una parte per cani e gatti, riducendo l'orecchio (russo "FUNGHI DELLA SALIVA DI ST. PETRA» FUNGHI DELLA SALIVA DI ST. PETRA"
tver.; ucraino, bel.) 9 . Il motivo del comportamento aggressivo nei confronti
ALTRO 774L
dei vagabondi è contenuto anche nella trama ATU 791 “Christ and St.
Pietro all'alloggio per la notte": a causa delle percosse con cui la donna si
abbatte sui suoi ospiti, perde la guida della famiglia. L'ospitalità, o meglio, la La trama fiabesca (cfr SUS 774L "Funghi: San Pietro mangia il pane di
sua assenza, può rovinare i rapporti tra i mesi, il che porta a disastri naturali: nascosto") è nota agli ucraini e in parte ai bielorussi. San Pietro mangia di
freddo insolito a marzo o maggio. Soprattutto spesso nel ruolo di un ospite nascosto il pane. Quando Cristo si rivolge a lui con una domanda, si strozza
inospitale nel folklore ucraino c'è il mese di marzo o la sua personificazione con un pezzo e sputa le briciole, che Cristo trasforma nei primi funghi (Z.-Ukr.,
nella persona di Baba Yevdokha, meno spesso dicembre (ATU 294 " Mesi e Podkarpattya; bianco min.) (vedi Trasformazione) . Pertanto, si ritiene che la
stagioni"). maggior parte dei funghi si trovi nel post di Petrov (bel. min.) 1 . A volte viene
specificato che Peter ha rubato un panino (vedi Furto, furto), e dalle briciole
gettate nell'erba sono cresciuti funghi porcini (ucraino Ivano-Franks.) 2 .
Oppure, al posto di Pietro, un soldato rode furtivamente il pane comprato con i
G.I. Kabakov
soldi di Cristo (Podkarpattya)3 .
1
Hurà 1997: 687; NB, n. 391.
2
NB, n. 198k. Pushyk 1983: G.I. Kabakov
3
192. NB, n. 350. Gura 1997:
4
160. NB, n. 334k; Hura
5 1 Gustawicz 1882, n. 90; Senko 1993, n. 47; Serzhputovsky 2000, n. 49, 96. 2
1997: 39. Hura 1997: 392; Senko 1980: 34.
6
NB, n. 334; LgP: 87–88; 3 Gustavich 1882, ÿ 90.
7
Chubynskyi 1872: 66. Drahomanov 1876: 387. AAG; NB, nn.
8
993–996, 1031–1038, 1041, 1061–1064, 1143–1148; Levchenko
9
1928: 4–5; Bohaneva 2015: 171–172; Bulashev 1909: 373–374; Stryzhevsky
1905: 163; Usacheva 1999: 552.
TUONO E LAMPO ROM E LAMPO

GRECIA
L'avena e il grano saraceno furono nascosti dal diavolo , insieme alla
terra che aveva fatto risalire dal fondo del mare. Dio li porta via e ci dà i
contadini (Bel. Mogilev)1 (vedi Nascondi). Secondo un'altra versione, Dio dà
al diavolo avena e grano saraceno, ma Cristo lo spaventa , e invece il diavolo
riceve cardo e senape (ucraino Chernihiv) 2 .
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/4: 153.
2 EO 1892/2: 253–254.
Come per la maggior parte dei fenomeni meteorologici, nel caso dei
fulmini non prevalgono le eziologie, ma le interpretazioni. Nell'edizione chebok-
sar dell'apocrifo "Il racconto del mare di Tiberiade", il tuono è la voce del
Signore, "è approvato nel carro infuocato", e il fulmine è la parola del Signore;
in una delle varianti del verso sul "libro dei piccioni", il tuono deriva dal verbo
del Signore (russo olonets.) 1 . Nelle leggende cosmogoniche , Dio dà
all'Arcangelo Michele Lu un'arma, con l'aiuto della quale ha diretto un
temporale contro Satana, che aveva sollevato una ribellione contro Dio
(cosacchi di Kuban)2 . È diffusa l'idea che durante un temporale il profeta Elia
viaggi su un carro attraverso il cielo , meno spesso Dio e insegua gli spiriti
maligni (Satana, il diavolo) con frecce fulminanti 3 . Oppure gli spiriti buoni
e cattivi si lanciano frecce l'un l'altro (Vologod russo.) 4 .

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D D
D La spiegazione eziologica è contenuta nella fiaba ucraina. Il re ruba un albero. Quindi creò un violino su richiesta di Satana (Bida) e
militante Vdar si impadronì del regno del re Dara. Volendo vendicarlo, il ottenne il dono della parola (Ukr. Hutsul.)1 (vedi Strumenti musicali). In
gallo diede fuoco sia alla proprietà sequestrata che ai beni del re Vdar. un'altra leggenda dei Carpazi, il giovane Salomone parlò quando fece un
Da allora ha diretto i fulmini contro tutti i galli e lo zar Dar, per salvarli, gusli (boyki) 2 da un tavolo . I russi hanno una leggenda secondo cui
manda i tuoni per prevenire il fulmine (volyn.) 5 . Adamo ed Eva insegnarono agli animali a parlare in paradiso , ma dopo
essere stati espulsi dal paradiso, gli animali persero questa capacità e
Puoi nasconderti dai fulmini sotto una quercia, abete rosso, pino, cessarono di obbedire alle persone (tul.) 3 .
nocciolo, salice e ginepro e, al contrario, non è consigliabile La perdita del potere della parola può essere la punizione per pretese
nascondersi sotto un larice, perché il diavolo ha cercato di nascondersi esorbitanti. Le pecore si lamentarono del modo in cui l'uomo la trattava
sotto di esso (Yenisei russo.) 6. e chiesero a Dio di renderla la maggiore sulla terra. Dio acconsentì a
G.I. Kabakov
condizione che lei desse un secchio di latte al giorno e dodici cubiti di
lana. La pecora ha rifiutato e Dio ha tolto il dono della parola sia a lei che
1
Kuznetsova 1998: 34. a tutti gli animali (Ukr. Hutsul.) 4 .
2 Vasilkov 1906: 134. NB,
3
n° 255–272; UIM, n. 101–105. UIM, G.I. Kabakov
1
4
n. 100. Kravchenko 1929: 55. UIM, n. Shukhevych 1908, n.
5
290. 15. 2 Sokil 1995: 70. 3
6 Kolchyn 1899: 60.
4
Shukhevych 1908, n. 101.

PERA
I chiodi per la crocifissione erano fatti di legno di pero , quindi le
persone, passando accanto a una pera, vi lanciano pietre o pezzi di
legno (Volyn ucraino) 1 . La pera si è rivelata troppo spinosa, quindi
Giuda non ha potuto impiccarsi ai suoi rami, ma da allora ha tremato e
tremato di paura (ucraino)2 .
G.I. Kabakov
1 NB, n. 751k.
2 Agapkina 2016: 312.
IL DONO DELLE PAROLE AR PAROLE
Il motivo del dono della parola appare raramente nel corpus eziologico
ed è associato o al re Salomone o agli animali. Dio predisse il muto
Salomone che avrebbe alzato la voce quando
IL DEMIURGO
Il demiurgo è il personaggio centrale nel corpus delle trame
eziologiche. Questo ruolo è svolto principalmente da Dio, Cristo, Satana,
il diavolo. Sono quelli che costituiscono la maggior parte dell'universo.
Nonostante la somiglianza delle loro funzioni, ci sono differenze. Dio e
Sata, insieme e allo stesso tempo in opposizione l'uno all'altro, creano il
mondo all'inizio dei tempi. Di regola, l'iniziativa appartiene a Dio, e gli
oggetti utili sono fatti da lui, e gli oggetti dannosi sono fatti da Satana
(ATU 773 " La rivalità tra Dio e il diavolo"). Tuttavia, sono note anche
eccezioni, ad esempio, tra gli Hutsul, Triyudnik (Satana) agisce come
principio creativo e Dio gli toglie le sue invenzioni . Nella provincia di
Tambov alla fine del XIX secolo. è stata scritta una leggenda su come
Dio e il "ricco re Satanael" competono in forza (combattono tra loro) e
astuzia (creano una persona) - è così che nasce la lotta tra il bene e il
male nel mondo; poi un'altra forza è inclusa nella lotta: Cristo o lo Spirito
Santo, e in seguito Dio, Cristo e lo Spirito Santo insieme si oppongono al
diavolo .

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D D
Nel passaggio dall'era cosmogonica, in cui agivano solo le forze
sacre, all'era delle persone, il ruolo del demiurgo è sempre più
svolto non da Dio, ma da Cristo ("Quando Cristo / Dio camminava
sulla terra"), ma anche dal diavolo. Quest'ultimo introduce
innovazioni "culturali" (strumenti musicali) nel mondo già
organizzato , per lo più di natura negativa (taverna, tabacco,
patate, tè, vodka), crea rappresentanti di singoli popoli (vedi
ebreo, ucraino). Cristo completa anche l'universo creando nuovi
tipi di oggetti e trasformando quelli che già esistono. Allo stesso
tempo, la vita terrena di Cristo appare come una serie di prove in
cui le persone, gli animali e persino le piante mostrano la loro vera
natura e sulle quali Cristo o Dio amministra un giudizio morale.
Questo giudizio morale, espresso come una benedizione o una
maledizione, si traduce o nella trasformazione di una persona in
un animale, o in un cambiamento dello stato e del valore di un
animale o di una pianta, nonché in un cambiamento delle loro
proprietà (ATU 779 "Dio premia e punisce"). Insieme a questi
principali demiurghi, altri personaggi biblici e santi cristiani
possono svolgere il ruolo di creatori: la Madre di Dio, Adamo, Noè,
Salomone, i santi Pietro, Cosma e Damiano, Kasyan. I demiurghi
hanno assistenti: Satana è con Dio, i demoni sono con il diavolo, i
santi sono con Cristo, e gli assistenti possono anche fungere da
consiglieri e persino clienti, di solito non fortunati: Satana chiede a
Dio di creare montagne e strade dissestate, San Pietro chiede Dio
ha creato un russo , ecc.
In alcuni casi, le persone agiscono come demiurghi. Un esempio
è la "leggenda cosmogonica" di Poshekhonye, in cui l'idea della
prima creazione è descritta senza la partecipazione di abituali
demiurghi (Dio e il suo assistente sono sostituiti da "nonno" e
"nipote" che costruiscono un palazzo di ossa, cfr. il motivo di una
noiosa fiaba sulla costruzione di una casa / ponte di ossa) (Jaroslav
russo) 3 (cfr. SUS 1930A * "Ricchi"). Nelle leggende ucraine, gli
ebrei, a imitazione di Cristo, fanno corvi e taccole dal fango
(Zhytomyr.) 4 , e un certo cacciatorefattofa capolino
una cornamusa,
come il diavolo
e poi laha
fa
lui stesso (Hutsul.) 5 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1 1891: 122–123.
Shukhevych 1908, n°
1. 2 Zvonkov 1889: 65–68.
100
3
UIM, n. 15; Afanasyev 1957: 225–226, n. 423; Dal 1957: 979.
4
Kravchenko 1920: 19. Onyshchuk 1909: 56–57.
5
LEGNO PER SANTA CROCE" "LEGNO PER SANTA CROCE"
ALTRO 772
Popolare nel mondo cristiano fin dal XII secolo. la trama è
penetrata nella tradizione popolare dalla "Parola dell'albero della
croce" (l'inizio dell'Apocrifo è basato sull'ultima scena dell'Apocrifo
su Adamo ed Eva: l'Adamo che sbiadisce intreccia una ghirlanda
dai tre rami dell'albero del Paradiso , in cui fu sepolto), apparso
nella letteratura russa a cavallo tra il XV e il XVI secolo Le versioni
popolari slave orientali della leggenda dell'albero incrociato non si
riflettono in SUS1 . Secondo una leggenda ucraina, il crocifisso è
stato realizzato con l'albero "trebilmente benedetto", che, insieme
al cipresso e al cedro, è cresciuto dalla corona di Adamo. La corona,
su richiesta di Adamo, fu ricavata da una verga con la quale il
Signore lo espulse dal paradiso. La Madre di Dio una volta
inciampò in questo albero "tremendo" e predisse che suo figlio
sarebbe stato crocifisso su di esso (hem)2 (vedi Dio, Cristo). In
altre versioni, risalendo alla leggenda che cita tre tipi di legno
(cipresso, pino, cedro) usati per la crocifissione, la croce era fatta
di cipresso, quindi il suo legno è molto resistente e le icone sono
scritte su assi di cipresso (russo kur. )3 . In un'altra leggenda russa,
la croce era fatta di cenere di montagna, quindi non può essere tagliata (Nizh
Un altro motivo associato a questa storia è l'acquisizione della
croce. Nel corpus eziologico compare nella leggenda sull'origine
del basilico. Dio ordinò a Basilio di Cesarea di seminare una
"pozione odorosa" nel luogo della crocifissione, cioè basilico, grazie
al quale l'imperatrice Elena trovò la croce. Pertanto, la croce è
decorata con basilico (Ukr. Kharkiv)5 (vedi Odore).
G.I. Kabakov
1 Agapkina 2019: 469–470. Dramanov 1876: 93–94.
2
UYM, n. 289. 4 Usacheva 2010: 147. 5 Ivanov
3
101
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D D
CASA
La casa è uno degli importanti oggetti culturali di origine divina o
dualistica (ATU 773 "La rivalità di Dio e del diavolo"). Secondo
alcune versioni, anche in Paradiso , Dio insegna ad Adamo a costruire
un'abitazione (russo Vologda) o, sotto le spoglie di un viandante,
insegna a un uomo primitivo, che stava scappando dal caldo in una
buca, come costruire una capanna, e poi una vera casa (ucraina
Kharkov) 1 . A Dio è anche attribuita l'invenzione della stufa, del tavolo,
della panca, della ciotola e di molti strumenti (orlo ucraino) 2 . Secondo
le versioni ucraina e bielorussa, la costruzione della prima casa è
spesso il risultato dell'attività congiunta di Dio e del diavolo. Il diavolo
costruisce una casa, ma non sa come illuminarla. Porta la luce in un
setaccio o in una borsa (o lo fanno le persone stesse) (Bel. Grodno;
Ukr. Kharkiv., Hutsul.) 3 . Quindi Dio taglia le finestre o dice al diavolo
o alle persone come farlo (russo: kostrom; ucraino Zaporozhye,
galiziano); o S. Peter insegna a una persona come tagliare le finestre
con un'ascia e inserire il vetro in esse (ucraino Kharkov) 4 . Il creatore
della prima abitazione potrebbe essere Noè, e le finestre sono state
inventate da Salomone (orlo ucraino) 5 . L'aneddoto ATU 1245
"Portano la luce del sole in una borsa (setaccio, trogolo) in una casa
senza finestre" è spesso inclusa nella trama
ATU 1384 "Il marito cerca tre persone stupide come sua moglie" (Fr.
Slav.)6 . Di norma, questo atto culturale è uno degli episodi di una
lunga catena di innovazioni culturali, descritte, ad esempio, nella trama
ATU 1286 “Saltano nei pantaloni ” (Russian Siberian, Smolen.,
Archangel.) 7 . Tuttavia, non tutte le versioni della trama interpretano
queste scoperte nel registro eziologico.
In molte storie, la casa funge da luogo d'azione. In connessione
con la casa, i motivi dell'ospitalità o della sua assenza (ATU 791
"Cristo e San Pietro all'alloggio per la notte"), del nascondimento
(vedi Nascondi) e della punizione sotto forma di trasformazione (vedi
Orso, Tartaruga, Cuculo ) presentarsi.
V.O. Belova, GI Kabakov
1 G.I. Kabakov
NB, n. 305; Ivanov 1889: 46–47.
2
NB, n. 306k. NB, n. 307k;
3
Sukhomlinov 1908: 259.
102
4
Mangiura 1890: 145; Buslaev 1861/1: 438; Gnatyuk 1902/12, n° 1a; Ivanov
1889: 47. Chubinsky 1872: 100; NB, n. 307k. 6 SUS: 277. 7 Kozhemyakina
5
1973: 168–170; Smirnov 1917, n° 191; Karnauchova 1934,
73.
DOMOVOI
Come il folletto dei boschi, l'acqua e altri spiriti maligni, l'origine
del biscotto (domovik, padrone, vicino) tra i russi (meno spesso tra i
bielorussi) è associata alla trama della caduta degli angeli: i demoni
che si trovavano nel lo spazio vitale è diventato brownies1 tradizioni,
. In alcune
la
categoria dei brownies comprende diversi demoni, a seconda della
parte della tenuta in cui si sono stabiliti, ad esempio: custode del cortile,
oca di fagioli, fienile, capannone, fienile , fienile, ryzhnik , rigachnik ,
bannik, cimitero, mugnaio (Vologda, Olonets., Smolensk, Yenisei.) 2 .
La caduta a volte può essere programmata per coincidere con l'episodio
della costruzione della Torre di Babele: gli istigatori, lanciati dalla cima
della torre da Dio e trasformati in brownies, sono o diavoli (ucraino
Vinnitsa) o persone (russo Voronezh) 3 . Secondo un'altra versione, i
brownies provenivano da gocce d'acqua, che il diavolo, su consiglio di
Dio, si scrollò di dosso con le mani dietro la schiena. Il Signore li ha
maledetti e sono diventati Domoviks (Poltava ucraina) (vedi Maledizione) 4.
Varianti della trama ATU 758 "Diversi figli di Eva", registrati sul
confine russo-bielorusso, spiegano l'origine dei brownies (Gomel.
Domokhody) dai figli "extra" di Adamo o da una persona senza nome
nascosta a Dio (vedi Nascondi) 5 . Tra i veterani della Yakutia, Cristo
determina il destino delle persone "superflue" create da Adamo : uno
di loro, che è "dietro l'angolo", nomina un sushedkom (biscotto)6 . In
un'altra versione russa, vari spiriti, compresi
persone i cortili, provenivano
non battezzate da
che seguivano
Dio in mezzo alla folla (Smolen.) 7 . In una versione, i brownies
discendevano da Ham, maledetto da Noè (in russo Kaluga) 8 .
1
NB, n. 67, 116; UYM, n. 5, 11, 49–56.
2
NB, n. 67; UYM, n. 51, 53, 56; Vlasova 2012, n. 17.
103
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D D
3
NB, ÿ 597k; UIM, ÿ 57. escatologia: pietre finora sconosciute appariranno alla fine del mondo
4 Chubinsky 1872: 191. nye e ferrovie (russo orlov.) 7 .
5 Lopatin 2008, n. 31.
6
UIM, n. 64. 7 NB: 64. G.I. Kabakov
8 NB, n. 584; UIM, n. 65.
1
NB, n. 191; UIM, n. 46.
2
UIM, n. 407. UIM, n.
3
418. 4 Glebov 2012, n.
11. UIM, n. 321. PEZ, n.
STRADA 5

6
57. NB, n. UIM, n. 18k.
7

L'origine delle strade è menzionata in una sola leggenda e sono interpretate

come parte del rilievo naturale. Come nel caso delle montagne, Satana
implora Dio di creare non solo buone strade, ma anche cattive, in modo che i
viaggiatori commemorano entrambi i demiurghi (russo Ryazan) 1 . La strada TORDO
si contrappone alla casa come spazio “sporco” e di nessuno. Nella trama
"Quando Cristo / Dio ha camminato sulla terra", sulla strada si svolge
Drozd riceve una valutazione controversa nella tradizione dei Carpazi. È
un incontro di Cristo, Dio o santi con le persone, che termina con la dotazione
stato creato da Dio, che lo ha creato per nutrire le pecore. Ma non sapeva
del destino ("Perché una donna non ha tempo libero", ATU 822 “Cristo
come mungerli, il latte andò nel terreno e Dio diede le pecore alle persone
combina i matrimoni”), o con una trasformazione e l'emergere di una nuova
(Galits.) 1 .
stirpe di creature (ATU 779 “Dio premia e punisce”). C'è anche un incontro
Oppure le pecore e le capre create dal diavolo sono state rubate da Dio
di Giovanni Battista con le figlie di Erode e, a seguito della maledizione , la
(vedi Rubare), che ha dato le pecore al tordo perché le custodisse. Le persone
loro trasformazione in spiriti della malattia (Terek Cossacks) 2 . Per il fatto che
dovevano mendicare il latte dal mughetto, si lamentavano con Dio e con l'aiuto
lo zingaro era in ritardo con Dio per la distribuzione delle terre, lo premia per
di un flauto dato loro portavano via le pecore dal mughetto (Hutsul.) 2 (vedi
vivere per sempre sulle strade (orenburg russo.) ("Distribuzione di destini e
Strumenti musicali ) .
doni")3 .

G.I. Kabakov
Una versione senza successo della prima donna, modellata con la pasta,
1 Hnatiuk 1902/13, n. 385. Shukhevich 1908, n. 1.
viene gettata sulla strada , dove viene mangiata dai cani (Russian Bryan.) 4 2

(vedi Eva). I peccatori vengono seppelliti lungo la strada, e poi sulle loro tombe
cresce una pianta "impura" , come le patate (cosacchi di Terek)5 . Sebbene
la fiaba ATU 55 "Gli animali costruiscono una strada (scavando un pozzo)"
sia ben nota agli slavi, solo in una versione gli animali costruiscono una strada QUERCIA
e non scavano il letto di un fiume, un pozzo, ecc. La talpa non ha partecipato
a questa costruzione, quindi, pena la morte , non può attraversare la strada
(Bel. Viteb.) 6 . L'immagine della strada si vede anche nel cielo: questa è una Uno degli alberi più venerati riceve una valutazione controversa nel corpus
delle possibili interpretazioni della Via Lattea e dell'arcobaleno. Il motivo della eziologico dei testi. Adamo ed Eva, cacciati dal paradiso , chiesero riparo
strada nasce in vicino agli alberi, ma solo la quercia accettò di ricoprirli con il suo fogliame
(vedi Nasconditi, nasconditi).

104 105
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D D
Per questo è stato punito da Dio: deve soffrire ogni primavera quando le foglie
PICCHIO
fioriscono, come Eva, condannata alle doglie (vedi Parto). Solo il vento può
alleviare la sua sofferenza (Rus. Saratov)1 . Giuda si è impiccato a una
quercia, quindi un fulmine lo colpisce (Bel. Viteb.) 2 (vedi Tuoni e fulmini). Tra ucraini e bielorussi, l'origine di un picchio da una persona è presentata
Oppure la quercia gli ha permesso di farlo per ordine del Signore e ha come una punizione per aver violato il divieto di lavorare durante una vacanza
acquisito una forza speciale per la sua obbedienza (Rus. Kur.) 3 . In un altro (vedi Trasformazione, ATU 779J* “Violazione dello Shabbat ”)1 . Un uomo
racconto, invece, la quercia riesce a sfuggire a questo destino, e anche per taglia la legna per Pasqua. Il vecchio incontrato, avendo saputo della sua
comando divino4 . povertà, lo dota di ricchezza. Per avidità, l'eroe va di nuovo nella foresta per
Pasqua, per la quale viene trasformato in un picchio, costretto a beccare alberi
La quercia appare come un luogo importante. Satana si siede su di esso e per tutta la vita (ukr.) 2 . In Transcarpazia, un falegname unèpicchio,
stato trasformato
che, a in
prende in giro Dio (ucraino Zhytomyr.) 5 , quindi il fulmine colpisce la quercia; i quanto pare, si riferisce anche al motivo del lavoro non istruito. In Bielorussia,
diavoli lo chiedono per se stessi , promettendo all'astuto soldato di lasciare la un picchio diventa un apicoltore che domenica ha scavato un pino per fare
capanna, Adamo ed Eva nascondono sotto di essa i loro figli “extra” (ATU 758 una tavola per le api (min.), o ha fatto tacche sugli alberi con alveari per tutte
“Diversi figli di Eva”), il mitico uccello Cuoco vive su tre querce (SUS - 221 B le vacanze. Pertanto, il grido di un picchio-apicoltore viene interpretato come
* "The Bird King Kuk (truffatore, re aquila)")6 . La quercia, insieme ad altri “Shchyk ssek! Shchyk sek!" (ha rimosso la corteccia da un pino) (Gomel.) (ATU
alberi, può fungere da "materiale" per la fabbricazione della tenuta dei "signori": 236 * “Varie fiabe con onomatopea del canto degli uccelli”)3 . Il divieto di
quando un maiale che mangiava un uomo dalla pasta veniva picchiato con mangiare carne di picchio è collegato a queste trame : si sospetta la presenza
un bastone di quercia, secondo il principio della magia etimologica popolare, dell'anima di un peccatore in un picchio (orlo ucraino) e si ritiene che il
Pan Dubinsky (Russian Smolen.) ne cadde fuori ( SUS -777 ** "Padelle di mangiatore si assumerebbe tutti i peccati di un uccello che lavora nei giorni
pasta di grano, uomini di argilla") 7 . Alcune versioni menzionano chiodi di festivi (orlo ucraino Husul). Secondo le credenze ucraine, pervenute fino a noi
quercia per la crocifissione (Zhytomyr ucraino) 8 . Oak - una delle possibili in forma frammentaria, il picchio e il cuculo erano persone, oppure il picchio
trasformazioni del figlio del serpente
Groom" nella
(russi in fiaba ATUfunge
Lituania); 425Mda
"Snake-
aiutante magico proveniva dalla terra, che significa "da Dio stesso"4 . Il picchio nero
nelle varianti di trama di ATU 555 "Il pescatore e sua moglie"9 . (zhelna) era colpevole davanti a Dio per non aver partecipato alla creazione
del mondo scavando il letto del fiume (ATU 55 “Gli animali stanno costruendo
una strada (scavando un pozzo)”). Per questo Dio gli proibì di bere
l'acqua dei fiumi e dei laghi. È condannato a bere solo acqua piovana, quindi
nel suo grido si può sentire: "Bevi, bevi" (nuovo tipo russo.) 5 . Nella versione
dei Carpazi, l'eterna sete del picchio è collegata al fatto che una donna avara
G.I. Kabakov
di nome Zhovna si rifiutò di dare acqua al viaggiatore (vedi Naming). Per
1
UIM, n. 286. questo è(Ivano-Frankov.)6
stata trasformata(vedi
in unOspitalità
uccello che/ inospitalità).
può bere solo acqua piovana
2
BNB, n. 137.
3
UIM, n. 289.
4
NB, n. 428.
5
NB, n. 77.
6
UIM, n. 62k, 66, 229.
7
UIM, n. 416. NB, n. Una leggenda bielorussa spiega perché ai picchi è permesso bussare in
8
772. UIM, n. 143-145, giardino: su richiesta di un apicoltore che vuole sbarazzarsi delle incursioni
9
287, 288. degli orsi sugli alveari, un picchio mina i rami degli alberi lungo i quali la bestia
si fa strada verso l'apiario. Il ramo sotto l'orso si spezza, cade a terra, da allora
ha un muso allungato e

106 107
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BENE BENE

BENE

Il piede torto e il picchio possono beccare i meli (Gomel.) 7 . Secondo un'altra meth marito nelle mani. Dalla gamba - scapperà da suo marito. Prenderò una
versione, registrata tra i Rusyn, il picchio bussa per tutta la vita, perché ha costola sul lato sinistro dal cuore stesso, da sotto il braccio, in modo da amare
ricevuto da Dio un vestito rosso con la promessa di lavorare con il sudore di cuore mio marito e stare al suo braccio ”(Ucraino Kharkov) 1 ( vedi Destra
della sua fronte, come un "Rusnak", cioè un Rusyn8 (vedi Ucraino). Il racconto -Sinistra). Con l'origine "secondaria" di una donna da una costola, gli uomini
Volyn racconta come un lupo cerca di mangiare un picchio con l'astuzia; giustificano la sua posizione subordinata nella famiglia e nella società (Volyn
decidendo di picchiarlo completamente, si ferirà la zampa sul becco affilato. ucraino) 2 . Gli slavi orientali conservarono versioni alternative della creazione
Da allora il picchio ha la testa rossa9 . In un altro racconto, che collega
trame
le di di una donna: Dio fece contemporaneamente Eva e Adamo dall'argilla o
ATU 56B "Fox (jackal) teacher", ATU 248 "Dog and sparrow" e ATU 2042 "A dalla sabbia (Smolensk russo, russi in Yakutia; Bel. Gomel; Hutsul ucraino.) 3 .
series of disfortune", dopo molti colpi di scena, un contadino ingoia un picchio, La creazione può avvenire in due (e anche tre) fasi, il che suggerisce l'influenza
volendo punire lui. Una moglie, per salvare il marito dalla sofferenza, gli taglia delle idee su Lilith, la prima moglie di Adamo. Pertanto, gli ucraini conoscono
il sedere con un'ascia. Quindi una persona ha un ano (volyn ucraino) 10 (vedi due versioni dell'origine vegetale di Eva. Dio crea Adamo al secondo tentativo
Corpo). e fa per lui un compagno di malva. Tuttavia, Adamo vuole che sua moglie sia
come lui, e Dio porta in cielo la versione “fiorita” della donna affinché partorisca
Cristo (Kiev) 4 . In un'altra leggenda, basata su un'etimologia indigena, Dio
AV Gura, GI Kabakov pone accanto ad Adamo un ramo di salice, e da esso deriva Eva (hutsul.)
1
5 . Secondo la moderna versione russa, Adamo si innamorò di un salice e il
Hura 1999.
2
Skunts 1972: 16. Signore la trasformò in una donna (sotto la città)
metamorfosi . È possibile
inversa: anche
Dio crea le primelapersone
3 Pietkewicz 1938: 53–54. dall'argilla, dopo la caduta espelle Eva dal paradiso e la trasforma in un salice,
4
Hurà 1997: 711–712. e solo dopo crea un nuovo compagno di Adamo dalla sua costola (ucraino
5
NB, n. 416; UYM, n. 250.
6
Hutsul)7 ( vedi Trasformazione). Gli Hutsul fanno risalire il nome di Eva al
Pushyk 1983: 192. 7
TKBM 6/2: 589. Verkhratskyi materiale di partenza da cui ha avuto origine, ad un ramo di salice8 Nella
8
1899: 127. Oshurkevich tradizione russa, l'etimologia onomatopeica del nome Eva risulta essere
9
1995: 17. Grynchenko popolare: vedendo la compagna appena creata, Adamo non riesce a
10
1897: 4–6, n. 155.
nascondere il suo stupore: "Evo!" o "E-vo!", "Eva!" (Smolensk, Kaluga,
Novgorod.) 9 (vedi Sull'espressione di un nome). La creazione in due fasi di
Eva può coinvolgere anche altri materiali iniziali.
. originariamente fatta diQuindi,
pasta.laMentre
donnasiera
asciugava
VIGILIA al sole, doveva essere sorvegliata da St. Michael, tuttavia, non lo seguì e il
cane lo mangiò. Successivamente, Eva è stata creata dalla costola di Adamo
(Kiev ucraina)10. Nella moderna versione russa, la prima donna fatta di pasta
Eva è uno dei personaggi principali nelle trame eziologiche, è responsabile è diventata morbida, l'hanno gettata per strada ei cani l'hanno mangiata. La
dei guai dell'umanità in generale e del sesso debole in particolare. Seguendo seconda, definitiva versione di una donna, già dotata di genitali, è stata
la Bibbia (Gen 2,21-22), le leggende orali raccontano che Eva fu creata dalla modellata in argilla (bryan.)11. A volte un angelo riesce
costola di Adamo. A volte nei testi ci sono riflessioni di Dio sulla scelta del
materiale, prese in prestito dall'Haggadah ebraica. “Di cosa è fatto? -
Dall'argilla? Non si ameranno. No, prenderò una parte da Adamo e ne creerò
una moglie, in modo che si aggrappino l'un l'altro, siano un solo corpo. Da
cosa prenderlo? Dalla testa - sarà molto intelligente, diventerà la testa di suo
marito. Dalla mano - prendi

108 109
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BENE
per portare via una costola rosicchiata da un cane, e quindi una donna è
chiamata "cagna di un cane impuro" (ucraino Kharkiv)12. Tuttavia, tra gli slavi
orientali, un'altra versione della stessa leggenda è più comune: la trama di ATU
798 "Una donna è composta dalla coda di entrambi gli zyan". Eva, creata
dalla costola di Adamo, si è prosciugata al sole quando un cane (l'inferno, una
volpe) l'ha afferrata . Il Signore si precipita dietro al rapitore, ma riesce solo a
strappargli la coda, da cui verrà ricavata la versione finale della donna. Oppure
Dio, come punizione per il fatto che il cane ha custodito male l'uomo, gli strappa
la coda, la ricopre di argilla e ne fa Eva (Vyat.)13. L'origine "cane" o "maledetta"
influisce sull'aspetto o sul carattere del sesso debole. Nel primo caso si parla
di pelo lungo quanto la coda di un cane (ucraino Kharkiv, galiziano)14, nel
secondo bugiardo (russo Tul.)15, vanagloria (russo Penzen), irrequietezza
(russi in Carelia)16 o inganno ( ukr. Kharkov.)17. La tradizione bielorussa
riflette la leggenda ebraica, secondo la quale Eva fu creata da una coda con
un pungiglione, che aveva Adamo. Si diceva che Dio tagliò la lunga coda di
Adamo e gliela depose accanto. Eva è emersa dalla coda (min.)18. Le idee
ebraiche sul primo uomo inizialmente bisessuale si riflettevano anche in
un'altra leggenda bielorussa. A Polissya, si credeva che Eva fosse cresciuta
da sola dalla lunga coda di Adamo, e le prime persone per lungo tempo
formarono un tutt'uno. Ma il diavolo sedusse la donna e la strappò via dall'uomo,
che prese la coda, e la donna aveva un buco, che serve come spiegazione per
l'attrazione reciproca di un uomo e una donna, da cui nascono i bambini
(gomel. )19. Nella maggior parte delle versioni, Eva è responsabile della
caduta, poiché è stata lei a cedere al serpente. Da quel momento in poi, le
persone svilupparono caratteristiche sessuali secondarie: in una donna, una
mela ingoiata si trasformò nel suo seno (Rus. sotto la città, Krasnodar; Bel.
Grodno)20. Un Dio arrabbiato determinò a Eva e Adamo le loro future
occupazioni e minacciò che Eva avrebbe partorito con dolore. Questa punizione
colpisce anche colui che è venuto in aiuto delle prime persone. Scacciati
dal paradiso, Adamo ed Eva chiedono agli alberi di coprire la loro nudità. La
quercia, che ha accettato di nasconderli, deve soffrire quando i boccioli si
aprono, come Eva durante il parto (Rus. Saratov.) 21. La tradizione popolare
accusa Eva di
110
BENE
le madri dovrebbero portare i loro figli in braccio ("Perché i bambini non
camminano dalla nascita"): solo Eva aveva paura e non permetteva a Dio di
gettare il suo primogenito oltre il recinto (Ucraina Chernihiv, Transcarpazia)22
(vedi Lancio).
L'emergere di un certo numero di piante è associato all'espulsione dal
paradiso : cenere di montagna e canapa (bel.)23 sono nate dalle lacrime
sanguinanti di Eva , così come strumenti e mestieri. Secondo la leggenda
ucraina, il Signore restituì agli uomini gli strumenti del lavoro (la vanga e il
flagello ad Adamo, l'arcolaio e il fuso a Eva) in paradiso24. Secondo un'altra
versione, Eva riceve un fuso come punizione per aver rubato una camicia (Bel.
Homel.) 25 (v. Furto, furto; Vestiti e scarpe). Secondo la leggenda, Eva
peccò con Lucifero e da lui partorì un mostro con cinque (Ugric Rus) o 12
teste (l'ucraino Zhito Mir.)26, che riflette la tradizione apocrifa che attribuiva a
Caino 12 teste di serpente . Oppure Satana sostituisce il suo figlio a sette
teste (secondo il numero dei peccati) al primogenito di Eva. Questo motivo è
anche associato al motivo del manoscritto di Adamo: Satana è pronto a fare
una testa su sette in cambio della promessa di dargli tutte le generazioni future
di persone. Dopo aver appreso della morte di Abele, Eva iniziò a piangere, e
da allora tutte le donne lo hanno fatto (l'ucraino Ivano-Franks.) 27 (vedi Morte).
Il destino della numerosa progenie di Eva, parte della quale non fu mostrata a
Dio e, senza ricevere la sua benedizione, divenne non pura potenza e
animali, è descritta nella trama ATU 758 "Diversi figli di Eva". Le future
difficoltà in famiglia sono anche associate alla prima coppia: Adamo ed Eva
ebbero sette figli e otto figlie (o 12 e 13), e donne non sposate e madri single
(ucraine Galits., Subcarpathian.)28. Si distingue la leggenda della Galizia sul
"popolo delle uova" , che riflette anche l'idea di androginia delle prime persone:
dopo la morte, Eva è condannata a portare tante uova al giorno quante persone
muoiono sulla terra. Dio taglia a metà queste uova e le getta a terra: da una
metà nasce un maschio, dall'altra una femmina. Quando crescono si sposano,
ma se una metà cade in mare e l'altra a terra o una metà viene mangiata da
una bestia, allora la persona non trova mai un compagno29 .
Si ritiene che Eva abbia vissuto per 300 anni. In lutto per la morte di Eva,
le figlie di Adamo si trasformarono in betulle (bianco min.)30.
111
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BENE BENE

Per altri motivi in connessione con le prime persone, vedi Adamo. prova un ucraino, un polacco, un tedesco, un tartaro e un ebreo. Secondo
la logica della fiaba, il diavolo considera tutti poco cotti, ma l'ultima creatura
V.O. Belova, GI Kabakov
(ebreo) dovrebbe essere di suo gradimento (ucraino)1 . La natura diabolica
1 Ivanov 1892: 91. dell'ebreo nel registro comico può essere menzionata nella trama di ATU
2
NB, n. 519. 3 1169 "Scambio di teste". I santi Pietro e Paolo strappano le teste al
Gnatyuk 1902/12, n. 19; UIM, n. 356, 362, 414; NPA: 59. 4 diavolo e all'ebreo. Cristo dice loro di mettere indietro la testa, ma loro
Ivanov 1892: 145–146. 5 NB, n. 146. UIM, n. 13. 7 Gnatyuk
1902/12, n. 19. NB, n. 146. NB, n. 145; UIM, n. 382, 383. 10 confondono i corpi (volyn ucraino) 2 . Questo spiega anche il ruolo
Chubinsky 1872: 148; NB, n. 518. 11 Glebov 2012, n. 11.
6
12 Ivanov 1892: 91. 13 dell'ebreo come assistente del diavolo: lui, insieme al diavolo, risulta essere
l'inventore e distributore di alcol. Insieme a S. Nikolai , apre il primo
8
commercio di chiaro di luna (russo smolen.) 3 (vedi Vodka, vino).
9

Potrebbe esserci anche un'altra versione dell'origine degli ebrei

moderni: discendono da una donna compassionevole che abbassò gli
Kuznetsova 1998: occhi alla vista del tormento di Cristo (ucraino Rovno)4 (vedi Crocifissione).
14
160. NB, n. 518. 15
Kolchyn 1899: 59. UIM,
Tuttavia, di solito la crocifissione di Cristo serve come spiegazione delle
16
n. 369, 377. 17 Ivanov cause della tragedia del popolo ebraico nel passato lontano e recente
1892: 91. 18 NB, n. 520. (cosacchi di Terek; Vinnitsa ucraina.) 5 ; ad esempio, gli ebrei sono
NB, n. 520. UIM, n.
Zaporozhets 2014: considerati i discendenti di Giuda (Bel. min.) 6 e la persecuzione del popolo
19
24; TMKB 3/2: 350–
20
ebraico è spiegata come punizione per il peccato della crocifissione 7 .
351. UYM, n. 286. NB, n. 549, 550. 23 Usacheva 2000:
21
264–268. 24 CS 1895/1: 122–123. NB, n. 530. 26 Hnatiuk Nelle idee eziologiche popolari sugli ebrei, ci sono stereotipi "etnici" di
22
1897: 35–36; Kravchenko 1920: 31–32. NB, n. 1233. NB, base. Il cattivo odore presumibilmente insito negli ebrei è spiegato dalla
n. 546k; Zowczak 2000: 155. Jaworsky 1915: 3; NB, n. 546. 30 loro origine "dai nomadi" (ucraino Ivano-Franks.) 8 o dal fatto che hanno
TMKB 5/2: 438.
25
tradito Cristo (bielorusso Grodno) 9 . Secondo un'altra versione, l'odore
nasceva dal fatto che quando Mosè condusse gli ebrei attraverso il deserto,
27
essi violarono il suo divieto e presero di riserva le pernici inviate da Dio
28
(Volyn ucraino). Con la stessa violazione del divieto di prendere quaglie
29
per un uso futuro, è collegata anche la comparsa di crosta in esse (persone
ucraine ha.). La stessa leggenda spiega la passione degli ebrei per questi
uccelli, e la pernice è persino chiamata "pollo ebreo" (ucraino Volyn.)10. La
burriness degli ebrei viene da Mosè, che durante l'infanzia fu bruciato da
EBREO patate bollenti (vedi Patate), le sue "bocche erano cotte" e iniziò a sbavare
(ucraino Ivano-Frankov.) O perché balbettava (russo Tambov.)11 .
Lentiggini e croste sorsero nel momento in cui un gallo bollito prese vita
L'immagine di un ebreo occupa un posto importante nel folklore ucraino alla risurrezione di Cristo e cosparse gli ebrei di salsa (Z.-Ukr.)12.
e bielorusso. I racconti e le leggende eziologiche spiegano l'origine, lo stile
di vita, la dieta e l'aspetto degli ebrei. Agli ebrei viene attribuita un'origine
diabolica: il diavolo, volendo creare la sua somiglianza, getta varie erbe
nel catrame bollente e successivamente estrae e Il racconto "La distribuzione dei destini e dei doni" spiega perché gli
ebrei sono impegnati nel commercio. Ebreo insoddisfatto del rifiuto di Dio

112 113
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BENE BENE

dagli felicità ed è indignato: che tipo di sciocchezze? Da allora, ha commerciato in i ruoli dei demiurghi: così, imitando Cristo, fecero corvi e taccole dal fango della
ogni sorta di "sciocchezze", ad es. ogni sorta di cose (Transcarpazia ucraina)13. palude (Zhytomyr ucraino)24.
Tuttavia, il più popolare tra ucraini e bielorussi, e in misura minore tra i russi
V.O. Belova, GI Kabakov
(Smolensk, Bryansk, Tver, Irkut.) È la trama associata al divieto di mangiare carne
di maiale. La leggenda risale all'apocrifo "Vangelo dell'infanzia": gli ebrei 1 Benkovskij 1890: 325–326. 2 NB:
nascondono una donna (incinta, con un bambino ) sotto un trogolo (in una botte, 69. 3 Dobrovolsky 1891: 283–284;
in un forno ) per mettere alla prova Cristo. Quando gli viene chiesto chi è nascosto, UIM, n. 303; NB, n. 313. NB, n. 122. NB, n. 124; UIM, n. 219. 6
4
TMKB 5/2: 393–394. 7 Belova 2005a: 45–48. 8 Belova 2005a:
risponde che è un maiale (con i maialini). Quando l'abbeveratoio viene sollevato, 5
59. 9 Belova 2013a: 69. Gura 1997: 718; NB, n. 605–607. 11
si scopre che l'ebrea si è trasformata in un maiale. A seconda delle versioni, l'enfasi Dubrovina 2002: 4. NB, n. 761k. 13 Gnatiuk 1897: 54–55.
è sull'origine dell'animale e sul rifiuto del maiale da parte degli ebrei, che vedono
nel maiale la loro “zia” (ucraino) o “grembo” (Bel.), o solo sulla spiegazione del
divieto14. Secondo lo stesso modello, spiegano il rifiuto di mangiare i cobitidi, in 10

cui si trasformavano i chiodi per la crocifissione (Bel. Gomel.)15 (vedi

Commestibile / non commestibile). 12

14
NB, nn. 367–373, 772; UYM, n. 175, 176; BNB, n. 113; Belova 2013a: 71–72.
15
NB, n. 328. 16 Hnatiuk 1916, n. 230; TMKB 5/2: 394; PEZ, n. 100. 17 Levchenko
Un'altra spiegazione per il divieto della carne di maiale è l'episodio in cui Gesù 1928: 63. 18 Novytskyi 2007, n. 180.
scacciò una legione di demoni in un branco di porci che si gettarono in mare (Mt
8,28-32; Mc 5,1-20; Lc 8,26-39 ) (Ucraini della provincia di Kursk; Bel. Brest.,
19 Chyokha 2017: 224–225, n. 11; NB, n. 125, 126, 370.
Vitebsk, Mogilev.) 16. Oppure il rifiuto del maiale risale all'episodio della cacciata 20
Novytskyi 2007, n. 179.
dal paradiso: fu causato dai maiali, che Adamo non seguì e che distrussero l'intero 21
UYM, n. 153. NB, n. 389.
22
giardino (orlo ucraino)17. L'avversione per la carne di maiale può essere associata Berezovich 2008: 330.
23
anche al ruolo svolto dal maiale, che cercò di salvare Cristo dai persecutori (ucraino Kravchenko 1920: 19.
24

Ekaterinos Lav.)18. L'immagine della crocifissione è anche associata al rifiuto degli

ebrei di mangiare animali, sul cui corpo si indovina una croce. Pertanto, non
mangiano il luccio o solo la sua testa (Bel. Vitebsk; Volyn. ucraino), il dorso di una
carcassa di mucca (Volyn. ucraino)19. E viceversa, con piacere mangiano cosce DINORINI UNICORNO
di pollo, cioè quella parte del pollo che è stata maledetta (vedi Maledizione) da
Cristo per tradimento (katerinoslav ucraino)20. Gli ebrei si trasformano anche in
altri animali e uccelli (vedi Trasformazione). Nella leggenda russa, gli ebrei, che, La tradizione ucraina ha conservato le leggende sulla scomparsa del mitico
indossando una pelle di lupo, spaventarono Cristo, divennero scimmie (Krasnodar)21. uccello unicorno durante il Diluvio Universale. L'unicorno (unicorno) dichiarò di
poter nuotare per quaranta giorni e si rifiutò di prendere posto nell'arca. È annegato
perché tutti gli uccelli hanno deciso di sfuggire al diluvio appollaiandosi sulla sua
schiena o sul suo corno. Nella tradizione bielorussa gli corrisponde un altro uccello
leggendario: stratimus1 .
Una donna ebrea (moglie o sorella di Giuda) ha interferito con Cristo nel giardino
del Getsemani ed è stata trasformata in un cuculo (volyn ucraino)22. I contorni V.O. Belova
delle figure di un ebreo e di uno zingaro sono indovinati nelle macchie lunari (vol.
1 NB, ÿ 585, 586.
russo) (ATU 751E * "Man in the Moon")23. Gli stessi ebrei agiscono

114 115
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BENE
J
ALE
L'abete rosso è una delle possibili trasformazioni della vedova serpente
nella fiaba ATU 425M "Snake-Groom" (Russians in Lithuania)1 . La maggior
parte delle eziologie è dedicata alla valutazione dell'albero e al suo utilizzo
nella vita quotidiana2 . L'abete rosso è un albero venerato perché si è inchinato
a Cristo. Pertanto, un ramo di abete rosso viene posto sulla Sindone per
Pasqua (bielorusso Brest.) e un albero di Natale viene addobbato per Natale
(bielorusso Grodno, Brest.) 3 , per lo stesso motivo, l'albero di Natale non
dovrebbe essere gettato via. L'albero di Natale è anche venerato e addobbato,
perché nascose la Madre di Dio durante la fuga in Egitto e Cristo, quando i
persecutori volevano catturarlo (Bel. Brest., Gomel., Grodno.) 4 . Un'altra
spiegazione dell'usanza di addobbare l'albero di Natale si riferisce all'episodio
dell'adorazione del Cristo bambino, quando tutti vengono con doni, e l'orso
con l'albero di Natale (Bel. Viteb.) 5frutti
portavano . In un'altra versione,
e l'albero tutti
di Natale non gliaveva
alberi nulla da
regalare al neonato Cristo - quindi l'albero di Natale era addobbato e lei
divenne intelligente; Da allora, l'albero di Natale è stato decorato per Natale
(Brest bielorusso)6 . L'usanza di decorare le case con rami di abete per
Pasqua è spiegata dal fatto che dopo la risurrezione Cristo camminò lungo i
rami di abete verso il paradiso (Perm. russo) 7 . L'usanza di decorare l'albero
di Natale con le mele in Transcarpazia è stata spiegata dal fatto che Adamo
ed Eva hanno assaggiato le mele in paradiso8 .
Inoltre, il tuono non colpisce mai l'abete rosso, perché ha abbassato i
suoi rami, coprendo la Madre di Dio e il bambino Cristo (Bel. Gomel) (vedi
Nascondi, nascondi); come ricompensa per questo, è diventata sempreverde
(bielorussa Brest.) 9 . Questa caratteristica dell'albero può essere considerata
una ricompensa per il fatto che l'abete rosso ha aiutato St. Inganna il diavolo a
Nicholas : promette di restituire il debito al diavolo quando tutte le foglie
cadranno sull'abete rosso e sul pino (ATU 1184 "The Last Leaf ") (Russian
Smolen.) 10. Tuttavia, è nota anche la valutazione opposta dell'albero:
nonostante l'avvertimento di Cristo, l'abete rosso con il suo rumore gli ha
impedito di pregare nell'orto del Getsemani - per questo motivo non lo piantano
nell'orto (Rus. Vladimir.) 11.
G.I. Kabakov
1
UIM, ÿ 287, 288.
2 Agapkina 1997. 3 TMBK 4/2:
391; BNB, n. 71 A–B.
116
J
4 TMBC 3/2: 363; TMKB 4/2: 391; Serzhputovski 1930, n. 316.
5
PEZ, n. 59. NB, n. 446. Chernykh 2006: 113. 8 Agapkina
6
2019: 462. 9 NB, n. 650. UIM, n.
7
10
11
ALLODOLA_ _
L'allodola è considerata un uccello divino . Sotto l'influenza dell'apocrita
"Vangelo dell'infanzia", la sua apparizione è programmata per coincidere con
l'episodio in cui Adamo gettò in aria una manciata di terra , che, al comando
di Dio , si trasformò in allodole (Brest.) 1 (vedi Passero, Metamorfosi). Nella
versione dei Carpazi, questo viene fatto da un certo nonno dai capelli grigi
(cioè Dio) in risposta alle lamentele del contadino di essere annoiato dal lavoro.
Ha chiamato il nuovo uccello "allodola", perché ha sentito che il vecchio ha
detto: "Vivi, imbuto" (vedi Denominazione dei nomi). Il giorno dopo, il
contadino portò un kalach nel campo per il viaggiatore, ma l'allodola trascinò
via il pane, per cui Dio lo colpì sulla testa con un'ascia. A cui l'allodola risponde:
"Sono davanti a Dio con un kalach, con un kalach, Dio è davanti a me con
un'ascia, con un'ascia, Dio è nella mia testa - tsyuk, e il sangue è dzyurr per
me" (salice ucraino- franchi.) (ATU 236* “Racconti vari con onomatopea del
canto degli uccelli”)2 . Durante la crocifissione, l'allodola estrasse la spina
della corona di spine dal corpo di Cristo (ucraino Volyn; Bel. Brest.) 3 . Come
ricompensa per questo atto, il Signore gli ha permesso di essere il primo a
tornare in patria dai paesi caldi (Bel. Brest.) 4 . Questa
alla
trama
precedente,
può essere
diffusa
unita
in
tutta Europa e registrata molte volte in Ucraina, Bielorussia e nella regione di
Smolensk, con l'interpretazione del canto di un uccello come una sfida a Dio5 .
L'allodola ha portato una spina a Dio, chiedendo di salvare Cristo dal tormento.
Ma, avendo appreso che la crocifissione avviene secondo la volontà di Dio, si
arrabbiò e iniziò a minacciare Dio (Bel. Homel.) 6 . L'allodola può assumere il
ruolo di un uccellino che viene indotto con l'inganno a diventare il re degli
uccelli invece di un'aquila (ATU 221
117
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J J
"Elezione del re degli uccelli") (leoni ucraini.) 7 . La figlia del serpente si
trasforma in un'allodola crestata ( ATU 425M "Snake-groom") (Poltava
ucraina) 8 .
AV Gura, GI Kabakov
1
BNB, n. 29.
2
Pushik 1983: 193.
3
Gura 1997: 633–634; BNB, n. 123.
4
BNB, n. 123. Gura 1997: 634–635.
5
NB, n. 704k. 7 Pankevich 1938, n.
6
52 (2). 8 LgP: 82–83.
DONNA
Il folklore europeo in generale, e quello slavo orientale in particolare, è
intrinsecamente antifemminista. Nelle fiabe, la natura "non pura" di una donna
è spiegata dalla sua vicinanza al diavolo: è stata creata dalla sua coda (Ukr.
Kharkiv) (ATU 798 "Le donne non sono fatte dalla coda di una scimmia")1
oppure, per errore di un santo, ricevette la testa del diavolo (in Bel.) (ATU 1169
Head Exchange )2 . Quasi tutte le trame eziologiche legate ad Eva o alle
donne in generale le rendono responsabili della loro posizione oppressa e della
loro sorte poco invidiabile. Il più popolare è "Perché i bambini non
camminano dalla nascita": una donna (Eva) ha paura di gettare il suo
bambino oltre un recinto (S.-russo; Chernihiv ucraino, Transcarpazia) (vedi
Lancio) o si rifiuta di avere rapporti sessuali solo una volta all'anno (russo
novgo rod., Krasnodar; Bel. Brest., min., Viteb.) 3 (vedi Rapporto sessuale).
Nella trama ATU 791 "Cristo e S. Petr at the Sleepover” spiega come una
donna, a causa della sua combattività, abbia perso il capofamiglia , e un'altra
storia spiega, “Perché una donna non ha tempo libero”: una donna si è
rifiutata di rispondere o aiutare Cristo o Dio (variante ATU 779 "Dio premia e
sugli spettacoli"). Anche le donne lavorano di più perché
118
a differenza degli uomini, hanno sbagliato a scegliere un messaggero inviato
a Dio con la richiesta di ridurre il loro lavoro. Affidarono la missione a un gufo,
che si addormentò durante il giorno e non volò verso l'Onnipotente (Volyn
ucraino) 4 . La mancanza di diritti per le donne potrebbe essere frutto di una
sfortunata coincidenza (vedi ATU 200 “Dog Rights”): la carta che certificava i
diritti delle donne è andata perduta per colpa di gatti, cani e topi, e quindi i
mariti hanno pieni poteri sulle loro mogli (ukr. Kiev.) 5 .
Una dura partecipazione alla vita familiare potrebbe non dipendere dal
cattivo comportamento di una donna, ma solo dalla volontà di Cristo o di Dio,
che persegue i propri obiettivi nel creare matrimoni (ATU 822 " Cristo organizza
i matrimoni") . In molte storie, una donna appare come una peccatrice. La sua
trasgressione (mancanza di rispetto per il pane, rifiuto dell'ospitalità ) ha
quasi portato alla morte dell'umanità (ATU 779G "Delitti contro il pane"). È
spesso una cattiva consigliera di suo marito, ad esempio nella trama dell'ATU
555 "Il pescatore e sua moglie", che porta all'apparizione di un orso, lupo,
cane, gatto. Convince il marito a violare il divieto di aprire un sacchetto di
"rettili", ed entrambi diventano cicogne. Non sono eletti alla Rada (sono
privati del diritto di voto) perché una donna ha consigliato al fabbro di
inchiodare i piedi di Cristo alla croce con un chiodo (galico ucraino) 6 . Per il
suo cattivo comportamento in famiglia nei confronti dei suoi genitori, figli,
fratelli, una donna viene punita trasformandosi in un uccello o in un animale
(ad esempio, ATU 425M "Groom Snake"). Punito per dissolutezza, dà
origine a piante nocive (patate, tabacco) e malattie.
G.I. Kabakov
1 Ivanov 1892: 91.
2
Serzhputovsky 2000, n. 37; Kabashnikov, Bartashevich 1989, n. 215;
TMKB 6/2: 523. NB, n. 549, 550; UIM, n. 385, 387; TMKB 4/2: 430–431;
3
TMKB 5/2: 441–442; TMKB 6/2: 604; PEZ, n. 159, 160, 162, 163; Belova
2018: 312–313. Dramanov 1876: 170–172. 5 Zelenin 1916: 623. NB, n.
4
809k.
119
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J J
"UNA DONNA È FATTA DA UNA CODA UNA DONNA È FATTA DA
UNA CODA DI SCIMMIA" ATU 798
Il racconto è ampiamente conosciuto tra gli slavi orientali (tuttavia,
la trama non è registrata nel SUS), così come ovunque in Europa.
Eva, appena creata dalla costola di Adamo, si stava asciugando
al sole quando un cane l'ha afferrata . Il Signore Dio si precipita
dietro al cane, ma riesce solo a strapparle la coda, da cui verrà
realizzata la versione finale della donna (arcangelo russo, Penzen;
Kharkov ucraino, Carpazi, Lemkos; Bielorussi in Lituania)1 ; a volte
un certo Hamka raggiunge il cane, cioè Ham (Russian Penzen.) 2 .
Oppure il diavolo risulta essere il rapitore , ed Eva è fatta dalla sua
coda. Questa variante serve anche come spiegazione per la coda
corta del diavolo (in ucraino Kharkov) 3 . In alcune fiabe russe,
Satana assume la forma di un cane o di una capra e mangia una
costola. L'angelo gli strappa la maggior parte della coda e, con un
incantesimo: "Nel nome di Dio, sia fatta la costola di Adamo dalla
coda di una capra", trasforma la coda in una costola, da cui si
ottiene Eva (tul.) 4 . Oppure una donna viene creata da una costola
estratta da un cane dal corpo di Adamo e poi rosicchiata (Ucraina
Kharkiv) 5 . L'origine "cane" o "maledetta", secondo diverse versioni,
influisce sull'aspetto o sul carattere del sesso debole. Nel primo
caso , i capelli sono lunghi quanto la coda di un cane (ucrainoKharkiv,
galiziani) 6 , nel secondo (russo
caso, bugiardo
Penzen),(russo
irrequietezza
Tul.) 7 ,(russi
vanagloria
in
Carelia) 8 o inganno (Ucraino Kharkov.) 9 . Si distingue la versione
ucraina, secondo la quale Dio creò una donna da una coda strappata
a una volpe da cani da caccia (Poltava)10.
G.I. Kabakov
1
NB, n. 518; UIM, n. 368, 369; Valodina 2009: 70; Zowczak 2000: 64.
2
UIM, n. 369. 3 Ivanov 1892: 91. 4 Kolchin 1899: 59. 5 Ivanov 1892: 91.
6
NB, No.
518. 7 Kolchin 1899:
8
59. UIM, No. 369,
377. 9 Ivanov 1892:
91. 10 Bessaraba 1916: 48, No. 1.
120
ANIMALI ANIMALI
Gli animali sono la parte principale dei personaggi
corpus eziologico di testi, ma allo stesso tempo solo poche razze
si rivelano veramente formatrici di trama: si tratta di un cane, un
gatto, un maiale, una capra, un lupo, un orso. E, ad esempio, un
personaggio così popolare nelle fiabe sugli animali come una volpe
occupa un posto molto modesto nelle storie eziologiche. Alcuni
animali si distinguono come creature di Dio o del diavolo. I primi
comprendono principalmente animali domestici: pecore e mucche.
In alcune versioni, è indicato che gli animali, come le persone, sono
stati creati dall'argilla, ma l'argilla rossa era usata per gli esseri
umani e l'argilla gialla per gli animali (Kuban Cossacks)1 (vedi
Colore). I diversi colori di mucche e cavalli sono anche spiegati
dalla diversa terra come materiale di partenza (Russian Vyat.) 2 .
Le creature diaboliche includono animali domestici e selvatici: capra,
lupo, orso. Spesso una nuova creazione insegue Satana. Caino
l'assassino potrebbe rivelarsi il padre di animali "impuri" : ha dato
alla luce un orso, un cane, un gatto e altri animali "impuri" (ucraino
Ekaterinoslav) 3 . Altri animali possono apparire sia come creazione
di Dio che come creazione del diavolo: questo è un cane, un
cavallo, un gatto; si ritiene inoltre che un cavallo, un gatto, un cane
(ucraino), un orso (arcangelo russo) siano apparsi spontaneamente
dalla terra celati durante la creazione del mondo dall'antagonista4
(vedi Nascondi ) . Allo stesso tempo, alcune dannate creazioni
possono essere rubate da Dio (pecore, capre) (vedi Furto, furto).
Un certo numero di animali, come l'uomo, sono il risultato di una
creazione dualistica: il diavolo crea, e Dio fa rivivere una nuova
creatura (capra, lepre) o le dà un nome (cancro) (vedi ATU 773
"The Rivalry of God and the Diavolo"). Gli animali domestici
creati da Dio si trasformarono in lupi, ghiottoni, orsi e altri animali
dannosi che attaccavano il bestiame quando mangiavano erbe
velenose seminate dal maligno (in Bel. min.) 5 .
Occasionalmente, gli animali stessi possono essere i creatori di
altri animali: un leone starnutisce un gatto per mangiare un topo
diavolo (ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè"). Il fatto che il gatto,
salvando l'arca, abbia mangiato il topo, lo ha reso "impuro" (o in
parte "impuro", ad esempio, solo la sua bocca è considerata tale).
121
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J CON

CON

I piccoli animali decisamente dannosi rientrano nella categoria dei "rettili" (topo,
ratto, talpa).
Non solo l'origine di un animale, ma anche il suo comportamento determina
il suo status di "pulito" o "impuro". La valutazione finale di un animale appare
spesso come conseguenza del suo comportamento leale o sleale nei confronti
di Cristo (vedi Natività di Cristo, Fuga in Egitto, Crocifissione): una pecora,
una mucca, un maiale, un asino nascondono Cristo e quindi meritano una
buona reputazione, mentre un cavallo, al contrario, punito per il suo tradimento.
Il gatto e il cane sono gli eroi culturali di ATU 779G*, Crime Against Bread, e
sono ampiamente considerati i salvatori dell'umanità dalla fame. Un animale può
essere condannato per pigrizia, come una talpa (ATU 55 "Gli animali
costruiscono una strada (scava un pozzo)"). L'alluvione, inviata per i peccati
ricavato dalla coda di una scimmia”, ATU 1169 “Scambio di teste”) o durata
della vita (ATU 173 “Rivisitare la durata della vita umana e animale”), che ne
abbassa sempre lo status simbolico. Le relazioni tra animali sono descritte nei
racconti ATU 200 "Diritti del cane" (inimicizia tra topi, gatti e cani), ATU 200B
"Perché i cani si annusano", SUS -35 * "Una volpe si arrampica dietro alle
oche in un monastero", SUS -256 * "La cicogna e il lupo comandano."
G.I. Kabakov
1 Vasylkov 1906: 133. UYM, n. 124.
2
3
Manzhura 1890: 145. 4 Ivanov 1892:

68; LGP: 39; UYM, n. 17, 365. 5 NB:

umani, distrugge non solo le persone, ma anche alcune specie animali, 108. 6 Hnatiuk 1916, n. 228. 7 Kolchyn 1899: 60. Shukhevich 1908, n. 101. 9
principalmente per la loro autostima (mammut, unicorno). Belova 1998: 173.

Un numero significativo di animali, secondo fiabe e leggende,

sorto per trasformazione da un uomo, di regola, a seguito di una maledizione
(orso, lupo, gatto) per richieste eccessive (ATU 555 "Il pescatore e sua
moglie"), per aver tentato di mettere alla prova Cristo (maiale, talpa) o
SCARABEO CORNO UK SCARABEO CORNO
spaventarlo (scimmia, orso, talpa), per essersi rifiutato di mostrare ospitalità
(orso) o per aver violato il divieto (talpa) (vedi Spavento). A volte la
trasformazione avviene su richiesta della persona stessa (ATU 555 "Il pescatore I coleotteri sono inclusi in un'ampia categoria di "spiriti maligni", "rettili", da
e sua moglie"), in rari casi dell'animale: è così che il cavallo diventa un cui Dio voleva liberare la terra (ucraino Chernihiv)1 (vedi Cicogna). Il figlio
cammello6 . dell'eroina della fiaba ATU 425M "The Snake Groom" diventa lo Zhu dalle
Tutti gli animali hanno preso il nome da Adamo, che ha insegnato loro a corna zolle e sua sorella diventa una libellula (bielorussa Brest.)2 . Inrussa
versione una del
parlare, ma hanno perso questa capacità e hanno cessato di obbedire alle racconto, lo stesso coniuge magico assume la forma di uno scarabeo e non di
persone dopo l'espulsione di Adamo ed Eva dal paradiso (russo tul.) 7 . Oppure un serpente (Murman.) 3 .
tutti gli animali hanno perso il potere della parola a causa delle richieste G.I. Kabakov
esorbitanti delle pecore, che chiedevano a Dio di renderla la maggiore tra tutti
1
gli animali (Ukr. Hutsul.) 8 . NB, n. 921,
2
923. Smirnov 1986,
Tutti gli animali sono stati in grado di nuotare da quando Noè liberò gli 3
n. 2. UIM, n. 242.
animali dall'arca prima di raggiungere la terraferma (roven ucraino.) differenza
9 . A dei
bambini, tutti i cuccioli sono in grado di camminare dalla nascita, perché, su
consiglio di Dio, le loro madri non avevano paura di gettarli oltre un recinto, un
PROFUMO
cancello, un fiume ("Perché i bambini non camminano dalla nascita" , vedi
Lancio).
In alcune trame, una persona, di propria o su iniziativa di qualcun altro, Nelle eziologie si commenta il più delle volte il cattivo odore, che esprime
riceve una parte del corpo dagli animali (ATU 798 “Donna la vera natura di un essere o di un oggetto.

122 123
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CON CON

Quindi, l'odore sgradevole di una capra tradisce la sua origine

diabolica (russo tver.) 1 . L'odore diventa una punizione per il
semplice pok. Il cavallo puzza in seguito come punizione per aver
quasi tradito Cristo (ucraino Chernihiv) 2 . Dio ha dotato l'upupa di
un cattivo odore perché voleva diventare un dio uccello dal re degli
uccelli; pertanto, in Polissya, l'uccello è chiamato "upupa
puzzolente" (Zhytomyr, Chernihiv.) 3 . Oppure il cattivo odore di un
uccello è sorto quando Cristo lo ha maledetto per tradimento
(Transcarpazia ucraino, Chernigov.) 4 (vedi Maledizione). Il cattivo
odore che si presume emanasse dagli ebrei è associato alla loro
origine “dai nomadi”
tradirono
(ucraino
Cristo
ivno-francov.)
(bielorusso5Grodno)
, al fatto6che
, o al
essi
fatto che
durante l'Esodo dall'Egitto essi mangiato pernici marce (Volyn
ucraino) 7 . L'odore cadaverico del sambuco è associato al fatto che
Giuda vi si è impiccato (orlo ucraino, Transcarpazia) 8 ; l'anziano
puzza anche perché ha rifiutato di nascondere (vedi Nascondi) la
Madre di Dio con il Bambino dai persecutori, per i quali è stata
maledetta (Rusyns) 9 (vedi La Madre di Dio). Un buon odore è
menzionato solo in relazione al basilico. Dio ordinò a Basilio di
Cesarea di seminare una "pozione odorosa" nel luogo della
crocifissione , che aiutò la regina Elena a trovare la croce. Oppure
è stata trovata una pianta profumata nella bara di S. Basilio il Grande
e gli diede il nome del santo - fiordaliso, che odora di "incenso e
morti" (ukr. Kharkov.). Vasya, il figlio di un serpente , si trasforma in
un "fragrante fiordaliso", cioè un basilico , nella fiaba ATU 425M "Il
serpente sono loro" (ucraino Kharkov)10.
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 182k.
2
NB, n. 638k.
3
BANDIRE
Il proibizionismo è uno dei principali meccanismi di regolazione
nella cultura tradizionale. Nel corpus eziologico dei testi, la violazione
del divieto di lavoro diventa anzitutto il motivo della trasformazione
del personaggio, mentre la narrazione funge spesso da spiegazione
dell'insorgenza di un nuovo divieto. Quindi, nella trama ATU 751E *
"The Man in the Moon" una delle interpretazioni delle macchie lunari
è un fratricidio accidentale con un forcone durante lo scarico del fieno
a St. Michael, per Natale, Capodanno, Epifania o Pasqua (ucraino). Il
delitto e poi il viaggio sulla luna vengono presentati come punizione
per aver violato il divieto di lavorare nei giorni festivi, movente
largamente conosciuto in tutta Europa. Tra gli slavi, questa trama, a
sua volta, spiega il divieto di lavorare nei giorni festivi con strumenti
affilati (Ukrainian Polesie) o di mangiare con le forchette (Bel. Gomel)
1 . Un picchio si trasforma in una persona che spacca la legna per
Pasqua, o in un apicoltore che lavora la domenica e tutti i giorni
festivi (bianco min.); quindi, non puoi mangiare carne di picchio :
sospettano la presenza dell'anima di un peccatore in essa (orlo
ucraino) o credono che il mangiatore si assumerebbe i peccati di un
uccello che lavora nei giorni festivi (ucraino Hutsul.) 2 . Una talpa
diventa una persona che ha scavato la terra durante le vacanze (Bel.
Gomel.) 3 o ha arato a Pasqua (Verkhovina) 4 . La talpa è diventata
cieca perché stava scavando il terreno per l'Annunciazione (russa) 5
(vedi Occhi, visione). Il cuculo era una ragazza che tagliava per
Pasqua (Transcarpazia ucraina) 6 , la tartaruga era una strega che
iniziava a lavarsi la domenica invece di andare in chiesa (Zhytomyr
ucraino) 7 . Paraskeva Pyatnitsa ha trasformato una ragazza in una

4
Gura 1997: rana , che ha violato il divieto di lavorare durante la sua giornata e ha
599. Gura 1997: 48; NB, n. lavato i vestiti (Rus. Yaroslav.) 8 . Il Signore ha permesso ai serpenti
716, 717. 5 Belova 2005a: 59. 6
Belova 2013a: 69. di mordere le persone da quando hanno iniziato a cucire venerdì (Ukr.
7
NB, n. 607. Hutsul.) 9 . Gli uccelli sono anche puniti per aver lavorato in vacanza:
8 Usacheva 2000: 290; Senko 1993: 91. il cuculo non ha un nido, perché lo ha biforcato durante l'Annunciazione
9 Agapkina 2019: 217. 10 Ivanov 1891:
(Rus. kurgan.)10 ( vedi ATU 779J * Violazione dello Shabbat). Molti
122–123, 125–128.
divieti quotidiani sono motivati dal comportamento di Giuda
Iscariota: non puoi mettere un cucchiaio sottosopra, intingere il pane
o un uovo nel sale, prendere il sale con le dita, passarlo di mano in
mano, mettere a tavola tredici persone ( vedi Comportamento domestico)11.

124 125
Machine Translated by Google

CON CON

Secondo le prove moderne, il divieto di intingere il pane nel sale è dovuto
al fatto che, in linea di principio, è impossibile riprodurre il gesto che ha
ucciso Cristo (Bel. Mogilev)12. Alcune leggende russe spiegano il divieto
di inchinarsi a terra nel periodo da Pasqua all'Ascensione: dopo aver
appreso della risurrezione di Cristo, gli ebrei caddero a terra inorriditi e
rimasero così per sei settimane - i cristiani non dovrebbero diventare come
i gentili (Vladimir., Leningrado., Pskov.) 13. Il divieto di usare il samovar è
spiegato dal fatto che i demoni vivono nelle braci, perché Giuda si è
impiccato sopra la fossa del carbone (Kazan russo)14.
al carro armato viene ordinato di sopportare ogni sorta di "prove" da una
persona (TVer russo.)20. In una leggenda che ricorda la storia della moglie
di Lot, l'unica donna che ha dato rifugio a un viandante ottiene il diritto di
uscire dal villaggio, ma viola il divieto di girarsi e diventa un cuculo (bianco
min.)21 (vedi Ospitalità / inospitalità ). Nella fiaba ATU 476** "Una
levatrice negli inferi", la levatrice riceve in pagamento una tela infinita per
averla aiutata a liberarsi dal fardello degli spiriti maligni, ma viola il divieto
di spiegarla, e ora le tele "fanno non discutere", cioè la loro sempre
mancanza (cur. russo)22.

Il comportamento indegno di animali e piante, ad esempio, in relazione
a Cristo porta al divieto del loro uso (vedi commestibile / non
commestibile) e di altri usi: il pioppo non viene utilizzato per realizzare
custodie per icone, bare, piatti (russo Vyat.) , , abete rosso e pino non
sono piantati vicino alla casa (russo Kaluga, governa il mondo; Bel. Gomel.,
Brest.) 15.
Molte varianti della trama dell'ATU 779 "Dio premia e punisce"
spiegano il divieto di danneggiare vari esseri viventi. La trama di ATU 772*
“Mosche invece di chiodi sul petto di Cristo” termina con la conclusione:
una mosca o un'ape non dovrebbero essere uccise, perché hanno
accorciato il tormento di Cristo (Arcangelo russo, vol., Verkhokamye, Russi
in Yakutia) 16. Il divieto di uccidere un ragno è associato al suo ruolo di
demiurgo nella creazione del mondo (ucraino Rovno, Volyn)17 e alla trama
I divieti determinano il comportamento non solo delle persone, ma
anche degli animali. Nella trama ATU 55 "Gli animali stanno costruendo
una strada (scavando un pozzo)", un uccello (nibbio, poiana,
pavoncella, bile, rigogolo, corvo , gazza , piro-piro , falco)23, che non ha
partecipato al lavoro generale, fa non avere il diritto di bere acqua da una
fonte terrena, o un animale (talpa) - attraversare la strada (Bel. Viteb.)24.
G.I. Kabakov
1
NB, nn. 1270–1277; NTE 2017/6:96; TMKB 6/2: 588; Bondarenko 1998.
2
Gura 1997: 711–712. Davydov 2009: 265. Gura 1997: 263. Gura 1997:
3
262. Gura 1997: 686–687; NB, nn. 389, 391–394; UIM, n. 243; Kolberg
4
DW 34: 178. Gura 1997: 392. UIM, n° 201. NB, n° 343k. 10 Ryÿkova
5
2014: 168.
6

ATU 967 “The Man Saved by the Web”. Il divieto di ferire e ancor più di
7
uccidere cani e gatti è motivato dal loro ruolo di salvatori dell'umanità nella
8
trama ATU 779G* “Delitto contro il pane”. In alcuni casi, i divieti fungono 9

da indicatore della cultura confessionale. Nella tradizione dei vecchi credenti

russi, ci sono restrizioni sull'uso di patate, tabacco e tè, considerati 11
NB, n. 807; UIM, n. 481, 482.
piante "impure" per la loro origine. Il divieto può essere motivato dallo status 12 Belova 2018b: 256–257. UIM,
13
speciale dell'oggetto o dell'oggetto: non si possono rubare le uova di n. 483; AGAG; Belova 2017: 355–356.
14 Belova 2000a: 352. 15
Pasqua, perché l'uovo miracolosamente arrossato (vedi Rosso) è diventato NB, n. 695; UIM, n. 300k; TMBC 4/2: 404; TMKB 6/2: 601.
un segno della risurrezione di Cristo (olonet russi.)18. Il divieto può 16
UIM, n. 277, 280, 419k. Gurà 1997: 505–506. UIM, n. 485.
17
essere occasionale. Una persona che viola il divieto di Dio di aprire una Gura, Strakhov 1995: 96. UIM, n. 154; Belova 2018b: 248–
18
borsa con "rettili" si trasforma in una cicogna (ucraino, Bel.)19. L'angelo 250. NB, n. 199k. 22 Maškin 1903: 103–104. Gurà 1997: 554–
19
555; NB, n. 413–420; AAG. PEZ, n. 57.
Abaco, che ha ammesso Satana nel corpo del primo uomo, è stato 20

trasformato in un cane, e da allora 21

23

24

126 127
Machine Translated by Google
CON
LEPRE
La lepre nelle leggende eziologiche riceve una valutazione controversa.
Secondo la versione bielorussa, la lepre è stata modellata dall'argilla da
Dio. Ha dovuto strappare parte dell'argilla dalla coda per fare un cuore,
poiché non c'era abbastanza argilla (gomel.) 1 . Secondo le leggende
russe, la lepre è stata creata dagli sforzi congiunti di Satana e Dio: il
diavolo ha modellato la lepre e la capra, ma non è riuscito a farli rivivere.
Allora Dio li ravvivò con il suo soffio. La partecipazione di Dio alla creazione
rende possibile mangiare carne di lepre ( Ryazan, Vladimir) (vedi
Commestibile / non commestibile) 2 . Alcune fiabe ucraine e russe sugli
animali possono contenere conclusioni eziologiche riguardanti le
caratteristiche dell'aspetto di una lepre. La capacità di cambiare il colore
della pelle è spiegata dall'iniziativa della bestia stessa: si lamenta che
sarà facile trovarlo quando la neve si scioglierà. Quindi lo spirito della
foresta (vedi Leshy) gli conferisce la capacità di cambiare colore a
seconda del periodo dell'anno (anche., Bryan.) (SUS -73B "Lepre in estate
e in inverno")3 . Oppure una lepre chiede al padrone del bosco di regalargli
una bella pelliccia invece di una grigia, ma ben presto si pente della sua
richiesta e riprende il suo aspetto originario. In ricordo di ciò, nasce una
nuova specie di lepri, la cui pelliccia è di diversi colori: i conigli (roven
ucraino.) (SUS -73A "Le lepri cambiano colore")4 . La fiaba tsa spiega che
la coda della lepre è stata tagliata a seguito di molte avventure da un
russo ubriaco (ucraino Ekaterinoslav) 5 .
G.I. Kabakov
1
Gura 1997:
2
61. NB, n. 377; UYM, n.
3
183. Berezovsky 1986: 69–70; Glebov 2012, n.
4
59. Berezovsky 1986: 69. Berezovsky 1976: 92.
5 1 Romanov 1891/5: 291, 300; Kirsha Danilov 1977, n. 60; Bessonov 1861, n°
STELLE
Le stelle (ad eccezione delle stelle cadenti) sono di origine divina. Nel
verso spirituale sul libro dei piccioni, loro
128
CON
sono menzionati insieme ad altri elementi iniziali dell'universo: "stelle
frequenti" sorgono dagli occhi (russo Moskov., Tul., Orlov., Smolen.),
riccioli (russo), discorsi (russo. Voronezh.) (vedi Corpo ; Capelli; Occhi,
visione) o le vesti di Dio (russo Tul.; Bel. Viteb., Mogilev.) 1 . Secondo le
leggende, Dio taglia o sbriciola la luna quando invecchia, in piccole
particelle-stelle, che disperde nel cielo (falò russo), le stelle cadono
nell'impasto, da cui rinasce la luna (bianco min. ) 2 . Anche la produzione
delle stelle è immaginata in modo diverso: sono forgiate sulla luna da due
fabbri (russo tul.) 3 . Le stelle sono anche interpretate come candele
accese da Dio o angeli (russo; Bel.) 4 . Ovunque le stelle sono considerate
le gemelle celesti delle persone che vivono sulla terra o, al contrario, le
anime dei morti. I cosacchi di Terek hanno notato un'ulteriore spiegazione
che non ha paralleli: le stelle sono uova di pesce legate con fibre al
firmamento5 .
Le stelle cadenti sono interpretate diversamente. Possono essere
descritti come segni visibili della lotta di Dio con il diavolo. Il Signore (o
un angelo) spinge il diavolo fuori dal cielo (russo Yaroslavl; ucraino Volyn.,
in Dol.), quindi è pericoloso guardarli (ucraino Zhytomyr) 6 . Oppure Dio
getta dal cielo una candela di resina accesa da un demone (ucraino in
lyn., hem.) 7 . Si ritiene inoltre che le stelle cadenti siano state rapite da
un serpente (ucraino Volyn.) o che si tratti di un serpente volante (russo
Moskov.) (vedi Serpente, serpente) 8 . Le stelle che si spensero e
caddero a terra divennero le prime pietre (bel.) 9 .
Nell'immagine antropomorfica del mondo, le stelle, insieme ad altri
corpi celesti e fenomeni atmosferici, formano un'unica famiglia, il cui capo
è considerato il sole, e, ad esempio, la stella polare, la sua figlia più
giovane (il russo Vologod). 10. Vedi anche Orsa Maggiore, Via Lattea,
Pleiadi.
G.I. Kabakov
77–84, 86–88, 91, 92; Varentsov 1860: 17–18, 32; Grigoriev 1904, n. 163,
171; Dobrovolsky 1903: 170.
2 RKZHBN 2004/1: 135; LP, n. 15.
3 Kolchyn 1899: 7. 4 BVKZ: 118;
Avilin 2015: 53. UYM, n. 99. NB, n.
5
217–220; Kravchenko 1920: 4.
6
NB, n. 221, 222. NB, n. 223, 224.
7
8
129
Machine Translated by Google
CON
9 3
Levkievskaya, Tolstaya 1999: 448.
10
UIM, n. 82.
"GLI ANIMALI COSTRUISCONO UNA STRADA MEGLIO
COSTRUIRE UNA STRADA (SCAVARE UN POZZO)" SCAVARE UN POZZO)" ATU 55
Questa trama, popolare tra gli slavi orientali, di regola, è collegata
alla trama ATU 236* "Diverse fiabe con sonora imitazione del
canto degli uccelli". Dio comanda agli uccelli di scavare un fiume,
scavare o pulire un pozzo, o pulire il mare, e con l'eccezione di un
uccello, tutti obbediscono all'ordine. Un tale uccello è molto spesso
un aquilone, una poiana, ma anche un pigalitsa (chi bis) (russo
Smolen., Yaroslav; Bel. Gomel.), Zhelna (russo Novgorod.), Oriole
( Russian Volga; Bel. Gomel. ) , corvo (russo Smolensk, anno Volo),
gazza (Bel. Mogilev), piovanello (arcangelo russo), falco (russo
Leningrado). Per essersi rifiutato di lavorare, Dio proibisce all'uccello
di bere dallo stagno e può dissetarsi solo con acqua piovana o
rugiada (vedi Divieto). Oppure la punizione viene dagli uccelli stessi:
ad esempio, i passeri vietano all'aquilone di bere dal loro pozzo
(ucraino zhi tomir.) 1 . Di norma, la storia termina con un'interpretazione
del grido dell'uccello “Bevi! bere!". A sua volta, questo grido di un
aquilone può essere interpretato come un segno di pioggia2 . La
trama può essere complicata dall'apparizione di un "falso eroe":
un uccello (gazza, corvo) si appropria dei meriti di un altro (falco).
Come prova, si imbratta di fango, che ha conseguenze irreversibili
per il suo piumaggio: diventa grigio o nero (russo Vologda, smolen.)
3 (cfr. Tsvet). La frode non è sempre esposta. A volte un uccello (un
piro-piro, una poiana) si rifiuta di scavare, adducendo la sua riluttanza
a sporcarsi i suoi bellissimi stivali (vedi Abbigliamento e calzature)
4 . Si conosce solo una breve variante con la partecipazione di
animali: la talpa non può attraversare la strada, perché all'inizio
dei tempi non partecipava alla costruzione delle strade (Bel. Viteb.)
5.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
AGAG; Gurà 1997: 554–559; NB, ÿ 413–420; UIM, ÿ 248–256. Giura
2
1997: 554.
130
CON
Gurà 1997: 558–559; UIM, ÿ 253–254. UIM, ÿ
4
252, 253. PÉZ, ÿ 57.
5
Erba di San Giovanni
In alcuni villaggi ucraini a Pryashevshchyna (Slovacchia), il fiore
è chiamato il sangue di Dio. Spiegano che è nato da una goccia del
sangue della Madre di Dio versato mentre fuggiva dagli inseguitori.
In altri villaggi, questo nome e interpretazione si riferiscono ai chiodi
di garofano1 . Secondo la leggenda dei cosacchi della regione di
Terek (Caucaso settentrionale), la pianta crebbe dal sangue di
Giovanni Battista, quando Erodiade gli punse la lingua con un ago
dopo che la testa di Giovanni fu tagliata per suo ordine. Da qui deriva
il nome della pianta Sangue di Giovanni .
G.I. Kabakov
1
Warhol 2002: 35.
2
UIM, ÿ 351.
TERREMOTO TERREMOTO
I terremoti nel versetto sul Libro dei piccioni e nelle credenze
tradizionali sono spiegati dal comportamento dei pesci (balena,
luccio, scarafaggio), che trattengono la terra su se stessa1 . Succede
quando il pesce inizia a muoversi, rotolare da un lato all'altro, alzare
la coda (cosacchi di Terek; Zhytomyr ucraino, Podol, Poltav.) 2 ,
quindi le persone dotate del dono della lungimiranza vanno in chiesa
e chiedono a Dio e pescano la prevenzione di una catastrofe (Bel.
Grodno) 3 . Oppure si verifica un terremoto quando due pesci che
trasportano la terra litigano (russo Vologod.) 4 o quando due pesci,
ciascuno dei quali tiene la terra per tre anni, si sostituiscono (ucraino
Volyn.) 5 . Secondo un'altra credenza ucraina, un enorme pesce può
nuotare accidentalmente sotto terra, provocando tremori (Pokutia) 6 .
131
Machine Translated by Google

CON CON

Insieme a questo, la causa del terremoto si vede nel comportamento
mammut che sono andati sottoterra: dal fatto che rotolano da una
parte all'altra, la terra inizia a tremare (siberiano russo, Nizhny Novgorod)
7.
G.I. Kabakov
1 Plotnikova 1999a.
2
NB, n. 199; UIM, n. 115.
3
NB, n. 199k. NB, n. 200.
4
Abramov 1913: 381. NB,
5
n. 199k. Kuznetsova
6
2008a: 10.
7 sottoterra (russo Vologod .; Bielorussi in Lituania), o organizzato ogni
TERRA
La Terra è uno degli elementi che, secondo una versione, esisteva
originariamente sul fondo del mare, e secondo un'altra, fu creata da
Dio all'inizio dell'universo. Nel versetto spirituale sul "Libro dei piccioni",
la terra è creata da "Dio stesso, Sus Cristo" "per il cibo del mondo
intero", o essa stessa nasce dal sangue di Cristo Signore (Bel. Mogilev)
1 . Nella versione Cheboksary dell'apocritaTiberiade",
"Racconto
Dio creadelcon
mare
la di
sua
parola colonne di ferro nell'aria, su di esse la pietra non si muove, sulla
pietra c'è la terra, sotto la terra c'è l'inferno , e sotto l'inferno c'è "tar
tar"2 . Inoltre, in tutte le edizioni del Racconto e nella tradizione
folcloristica, Dio, o il suo assistente, o entrambi si tuffano sul fondo delle
acque primarie e creano terraferma dalla terra sollevata dal fondo del
mare (argilla, sabbia ). Il successo dell'immersione dipende dalla formula
di benedizione che il subacqueo deve recitare. L'assistente raccoglie
la terra in bocca, nel naso, nel becco, in una "manciata" o sotto l'unghia,
la sputa, la mette sull'acqua, nascondendone una parte (vedi Nascondi).
La terra portata aumenta di dimensioni3 . Il Creatore, Satana (russo
Vologda, Vyat.; ucraino Kharkiv; Bel. Viteb.) o entrambi i demiurghi
(russo Tver., Smolensk, Tul.; Bel. Mogilev, Viteb.) seminano la terra o i
semi portati4 . O Dio Sabaoth disperde la terra sul lato orientale, e
risulta liscia, e Sata
su - a nord, e risulta essere roccioso e freddo (falò russo.) 5 (vedi
indicazioni cardinali). Dio e il suo assistente-antagonista creano la
terra con sforzi congiunti o ciascuno indipendentemente. Nella
maggior parte delle versioni, Dio crea la terra rotonda e uniforme, e
Satana crea "non confortevole" (montagne, paludi, burroni). Dio,
insieme a Satana o agli angeli, comprime la terra creata, perché era
liquida (russo Orlov), troppo rara (Kuban) o troppo grande (russo
Simbir.) - diventa solida e su di essa appare un rilievo. Secondo una
delle versioni, l'antagonista ha creato la propria terra irregolare e, per
invidia, ha spremuto la terra creata da Dio (russo Saratov), o Satana ha
rovistato in tutta la sua superficie (russo Kaluga), nascondendosi
sorta di "inconveniente" (Russian Tver., Smolensk., Terek Cossacks).
Lo ha fatto in modo che le persone si ricordassero di lui, e non solo di
Dio . In altre versioni, la terra con "inconvenienti" è stata creata da Dio
stesso
(arcangelo russo), ma su richiesta di Satana (tobol russo). Il Creatore
della terra può essere solo un Satana (Russian Penzen.). Satana cerca
di annegare il Dio addormentato, portandolo in giro per tutti e quattro gli
angoli del mondo, ma fallisce, perché la terra si sta espandendo e lui
non può raggiungerne il limite (volume russo; ucraino). Di conseguenza,
la terra risulta essere battezzata (orlo ucraino). Oppure la terra aumenta
grazie alla benedizione divina (ucraino; Bel.). Oppure Satana,
svegliandosi, vede che la terra è stata creata senza di lui e cerca di
gettarla nell'acqua (galico ucraino.) 7 . Il diavolo vergognoso, tormentato
dall'invidia della terra creata da Dio, cerca di distruggerla e per questo
crea due soli, uno dei quali Dio trasforma nella luna (Russian Smolen.)
8 . La terra creata sta sull'acqua, è sostenuta da pesci (balena, luccio,
scarafaggio), dai cui movimenti avvengono terremoti e inondazioni9 .
C'è anche il motivo della terra in piedi su una “ coscia di
pollo” (bielorusso Grodno), o su tre zampe affilate dai lombrichi, o su
quattro pilastri che vengono rosicchiati dai serpenti come punizione per
i peccati umani (vedi Numeri). . Se le persone non smettono di peccare,
i serpenti alla fine rosiccheranno i supporti e la terra cadrà nell'abisso
(z.-galitsa.)10. Lo scopo della terra sollevata dal basso nel mito
cosmogonico potrebbe essere in qualche modo diverso. Dio manda
Satana in fondo per la terra e la pietra. Scolpisce gli angeli nella pietra
e Satana

132 133
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CON CON

il colpo del personale a terra - demoni (Russian Penzen.) 11. Oppure Satana
nasconde una parte della terra per creare la propria terra, ma ne escono solo
“rettili” (l'ucraino Kharkiv)12. Oppure la terra nascosta dall'antagonista
Israele, quando crea la terraferma, si trasforma in serpenti per giudizio di Dio
(Kaluga russo)13. Secondo un'altra versione, il Signore diede a Satana così
tanta terra che poteva solo attaccare un bastone. Quando Satana fece questo,
serpenti, rane, insetti e tutti i tipi di male (Rus. Yenisei., Kirov), comprese le
malattie (Rus. Yenisei.) strisciarono fuori da un buco nel terreno . Dio ha
tappato il buco, ma alla fine del mondo, dopo la seconda venuta, usciranno
serpenti, rane e guerre (Rus. Kirov)15 (vedi Escatologia). Da una manciata di
terra lanciata da Dio, compaiono le pulci (galico ucraino) 16 (vedi Lancio).
Come risultato della ribellione di Satana e dei suoi angeli contro Dio e del
loro rovesciamento dal cielo alla terra, sorse una forza impura : gli spiriti dei
luoghi in cui caddero. Satana con il suo esercito finì o fu inviato appositamente
il più in profondità possibile, ad esempio, in una fossa o burrone senza fondo
e profondo (Russian Penzen.)17. Oppure il Satana sconfitto si stabilì all'inferno,
che si trovava sulla superficie della terra sotto forma di un fiume infuocato, ma
per comando di Dio questo fiume cadde negli inferi18.
in previsione del messia, deve essere purificato dal fuoco: divamperà come
un forno (Rus. Nizhny Novgorod), prenderà fuoco dal sangue dei profeti (Rus.
Ryazan.)23 , ecc. Le eziologie toccano anche il problema "geopolitico" delle
zecche. Quindi, quando crea il mondo con la mano destra, Dio semina la
terra "russa" e con la mano sinistra la terra "infedele", dove si trovano stati
stranieri (russi in Carelia)24. La distribuzione della terra diventa uno dei temi
della fiaba "Distribuzione dei destini e dei doni": lo "zar russo" ottiene la
terra più grande, perché viene prima (Bel. Brest.), o, al contrario, il migliore, il
paradiso la terra va allo “zar bielorusso” (Bel. Grodno), georgiano (russo
Moskov) o ucraino (ucraino Ternopil), perché sono gli ultimi ad arrivare25. Il
colore nero o grigio del corvo è spiegato dal fatto che si è sporcato di terra
apposta per dimostrare che lavorava con tutti gli uccelli (Russian Smolensk,
Vologda) (ATU 55 “Gli animali stanno costruendo una strada (scavando un
pozzo )”)26 . Nel racconto, la gara per vedere chi andrà più in profondità
nel terreno è presentata come uno dei modi per rivelare il re degli uccelli (ATU
221B " La scelta del re degli uccelli"). Il posizionamento nel terreno può
cambiare la natura di una persona o di un oggetto: un falso testimone diventa
una talpa (Z.-Ukr., hem)27, un chiodo da un crocifisso - rafano (Bel.
Grodno; Ukr. Volyn.)28 .

Dalla terra (polvere, argilla) Dio crea il primo uomo (vedi Adamo, Corpo),
così come altre creature, come i cavalli (vedi Cavallo) e le mucche. I diversi
colori degli animali sono spiegati dal fatto che la terra era di diversi colori
(Russian Vyat.)19. Le prime persone impararono, seguendo l'esempio degli
V.O. Belova, GI Kabakov
uccelli, a seppellire i morti nel terreno (russo Tobol.)20 (vedi Tomba, Morte). 1 Romanov 1891/5: 301–302.
Inizialmente, la terra era trasparente, ma Caino voleva nascondere in essa le 2
Kuznetsova 1998: 34.
tracce del suo crimine (il cadavere di suo fratello Abele) e la maledisse, a 3
Kuznetsova 1998: 142–145,
seguito della quale la terra divenne nera (galico ucraino.)21 ( vedi Maledizione ,
4
149. Kuznetsova 1998: 150.
5
UIM, n° 6. NB, n° 189k, 191k;
Nero). 6
UIM, n. 33, 38, 41–45. Kuznetsova 1998:
La scomparsa degli spiriti maligni (sirene, diavoli) è programmata per 7
145–147; NB: 112–113. UIM, n. 77. UIM,
coincidere con l'apparizione di Cristo e la diffusione del cristianesimo, quando 8
n. 115. NB, n. 181k. UIM, n. 24. 12 Ivanov
la terra divenne "giurata", cioè inaccessibile agli spiriti maligni (russo Bryan,
9
1892: 68. UIM, n. 17. 14 Arefiev 1902: 93;
10
NB, n. 158; UIM, n. 20, 21. UIM, n. 21. 16
Smolensk, russi in Estonia; Bel. Gomel.; Ukr. Chernihiv. )22. Uno degli episodi 11
Gnatyuk 1902/13, n. 394. UIM, n. 40. UIM,
più importanti della "Bibbia popolare" è "Quando Cristo / Dio camminava n.
sulla terra". È durante questo periodo che viene data la forma finale all'universo 13

e alla comunità umana. Il comportamento peccaminoso degli esseri umani 15

pone fine alla visitazione di Dio sulla terra. La seconda venuta segnerà la fine
del mondo. Numerosi cataclismi cadranno sulla terra in questo momento, 17

18

134 135
Machine Translated by Google
CON
19
NB, ÿ 325.
20
UIM, ÿ 391.
21
NB, ÿ 179k.
22
NB, ÿ 30–51; UIM, ÿ 68.
23
UIM, ÿ 77, 104. UIM, ÿ 5.
24
25TMKB 4/2: 435; UIM, ÿ 48; Medvedik, Ktitor, Vanÿura 2007: 74–76.
26
UIM, ÿ 253, 254.
27
Gura 1997: 264; NB, ÿ 358k.
28 TMB 3/2: 364; NB, ÿ 457.
SERPENTE, SERPENTE MEA, SERPENTE
Il serpente come concetto generico appartiene alla categoria dei "rettili",
"cattivi", "spiriti maligni", che comprende anche insetti e animali dannosi. A
differenza del serpente , il serpente riceve una valutazione inequivocabilmente
negativa nel corpus eziologico dei testi, è considerato una creazione
diabolica (Novgorod russo, cosacchi di Kuban)1 , che, appena emerso, ha
attaccato il suo creatore e lo ha morso il tallone (cfr. Lupo). Il diavolo ha
colpito il serpente sulla testa e da allora non ha morso nessun altro al
tallone (Rus. Novgorod.) 2 . Oppure, la terra nascosta dal demiurgo
antagonista Israele, quando la terra viene creata, si trasforma in un serpente
per giudizio di Dio (Kaluga russo)3 (vedi Trasformazione). Nel nord della
Russia è stata registrata una leggenda secondo la quale "ragni", mosche e
zanzare furono creati da Satana per tormentare il bestiame. In risposta, Dio
creò gli uccelli per distruggere questo male. A sua volta, Satana creò
serpenti e gufi per mangiare uccelli (arcangelo)4 (vedi ATU 773 "La rivalità
tra Dio e il Diavolo"). Il Signore ha dato a Satana abbastanza terra per
infilarci un bastone, e serpenti e "rettili" (Rus. Yenisei) sono strisciati fuori
da questo buco . Il Signore è riuscito a tappare il buco, ma dopo la seconda
venuta usciranno di nuovo serpenti e altre rane (Rus. Kirov) 6 (vedi Es
hatologia). Il Signore sta cercando di ripulire la terra dai "rettili",
principalmente serpenti, e li raccoglie in una borsa (vaso, petto, cesto, ecc.).
Tuttavia, la persona a cui viene ordinato di gettare il contenuto nell'acqua
senza guardare, viola l'ordine ei serpenti, insieme ad altri spiriti maligni,
strisciano di nuovo sul terreno (vedi Cicogna).
I serpenti sono attribuiti all'origine degli angeli caduti (arcangelo russo.,
Smolensk.; Bel. Brest.), dal rovesciato agli inferi
136
CON
degli spiriti maligni (arcangelo russo) (vedi Inferno), dal corpo del diavolo
(bianco) o dalle ceneri di un enorme serpente (olonet russi). Pertanto, si
ritiene che i serpenti debbano essere uccisi e per questo vengono perdonati
quaranta peccati (Rus. Smolen.) 7 . Secondo la credenza degli ucraini della
Galizia occidentale, come punizione per i peccati umani, i serpenti
rosicchiano quattro pilastri su cui poggia la terra. Se le persone non
smettono di peccare, i serpenti finalmente le roderanno e verrà la fine del mondo .
La leggenda sull'origine dei serpenti può essere contaminata dalla trama
sull'aspetto di un maiale. Gli ebrei nascosero il diavolo sotto un trogolo e
chiesero a Cristo di indovinare chi era nascosto lì (vedi Nascondi). Ha
risposto che era "bastardo". E così si è scoperto. L'Arcangelo Michele ha
tagliato il "rettile" in dodici pezzi, sono diventati serpenti e si sono diffusi in
tutto il mondo (Bel. Mogilev) 9 (vedi Numeri). Il cambiamento nell'aspetto
del serpente è associato alla tentazione in paradiso. Dio maledice il
serpente/serpente (cfr Gen 3,14-15), esso perde le zampe e da allora è
costretto a strisciare per terra (Rus. Ryazan)10. Secondo un'altra versione,
il Signore minaccia Adamo ed Eva che, dopo essere stati espulsi dal
paradiso, il serpente li pungerà sul calcagno, ma darà loro "erba
serpentina" (vedi Veronica), che li salverà dal veleno (cosacchi di Terek)11 .
Un morso di serpente è generalmente associato alla punizione per aver
violato il divieto. Il serpente non mordeva le persone finché non peccavano,
ad esempio, non cucivano il venerdì (vedi ATU 779J* Shabbat Violation).
Dio ha permesso ai serpenti di mordere i trasgressori (Ukr. Hutsul.)12. La
costellazione dell'Orsa Maggiore sono i sette figli del re, dai quali il
serpente succhiò il sangue quando si addormentarono nel campo. Dio ha
reso loro padre il sole e ha privato il serpente della vista (Novgorod russo.) 13 (vedi Oc
I figli di Adamo ed Eva, nascosti a Dio, possono trasformarsi in serpenti
(vedi ATU 758 “Diversi figli di Eva”) (Russians in Karelia, kostrom.)14.
L'origine dei serpenti può anche essere associata alla trama
ATU 300 "Snake Winner", SUS 3002 "Kozhemyak's Serpent Fighter". I
fabbri Kuzma e Demyan (vedi Kozma e Damian) attaccano un serpente a
un aratro, dalla sete beve così tanta acqua da un fiume o da un mare che
alla fine scoppia, e vipere o "rettili", pesci e uccelli (Ukr. Chernihiv), vipere
e insetti dannosi (Kirovograd ucraino), vipere, rospi, lucertole (Cherkasy
ucraino, Poltava, Donets)15 (vedi Rana, rospo ) . Lop dei caduti dopo una
lunga aratura o lo sconfitto St. George, il serpente viene bruciato e dalle
sue ceneri nascono i serpenti (Olonets russo; Chernigov ucraino.) 16.
137
Machine Translated by Google

CON CON

Cristo trasforma una donna in una vipera che ha cercato di spaventarlo 23

con il suo sibilo (Ucraino Kharkiv.)17 (vedi Spaventare). Un serpente
volante (serpente) che attaccava le persone fu trasformato da Dio in una
tartaruga (Terek Cossacks; Polissya)18. Al contrario, il serpente che ha
salvato Cristo è stato trasformato in un'anguilla per gratitudine (russi in
Lettonia)19. Il motivo dell'origine del serpente può essere incluso nella
popolare storia ATU 425M "Snake Groom". Come risultato della
maledizione , la figlia dell'eroe diventa un serpente o una vipera (Bel.
Gomel, min.), anche suo figlio può diventare una vipera (Poltava ucraina)20.
Un serpente che intende mordere la persona che lo ha salvato appare nella
trama ATU 155 "Il serpente ingrato è tornato in cattività" (Rus. Saratov)21.
Un serpente è identificato con un arcobaleno (Russian Novgorod,
Tul.)22 o una stella cadente (Russian Moskov.)23. Si ritiene inoltre che un
serpente rubi una stella cadente (Volyn ucraino)24. Secondo una leggenda
registrata nella regione di Smolensk, il Signore manda un serpente a
risucchiare il sole in eccesso25. Questo motivo si riflette nella convinzione
che i serpenti succhiano il sole in estate, quindi devono essere uccisi,
altrimenti lo inghiottiranno completamente (Bel. Viteb.)26.
V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov
1Vlasova 1998: 468; Vasilkov 1906: 133. NB, n. 342; UIM, n. 190. UIM, n. 17. UIM, n. 365.
2
Arefiev 1902: 93. UIM, n. 21. Gura 1997: 281; Belova 2014: 21; UIM, n. 187k, 188.
3
NB, n. 181k. Giura 1997: 281; NB, n. 342k. UIM, n. 189. UIM, n. 352. NB, n. 343k. 13
4
NB, ÿ 224.
24
NB, ÿ 223.
25
UIM, ÿ 80.
26
Gura 1997: 284.
"SPOSO DI SERPENTE" SPOSO DI SERPENTE " ATU 425M
La trama fiabesca "The Snake-Groom" (cfr. SUS 425M "The Wife of the
Uzha (Snake, Reptile)") è una delle trame eziologiche più popolari tra gli
slavi orientali e i popoli baltici. Sebbene il motivo del marito-serpente sia
noto in molti paesi, solo nell'area balto-slava il magico sposo- "bastardo"
agisce come un personaggio positivo, ingiustamente ucciso dai parenti della
moglie, e il racconto si conclude con questo logico epilogo . Nella maggior
parte delle varianti , un serpente agisce come un coniuge magico, di
regola, più raramente una vipera (ucraina Poltava), un "boa constrictor" (russo
Tver.) o uno " scarabeo del lago" (russo Murman.) 1 . L'eroe può anche
essere un personaggio mitologico: un aquilone volante (russo Nizhny
Novgorod; Bel. min.), un re serpente (ucraini del territorio di Krasnodar) o
uno acquatico ( russo Tver ., Kaluga)2 .
L'origine del coniuge serpente è spiegata dalla maledizione dei genitori,
di cui divenne vittima durante l'infanzia (tv. russa), ma molto spesso da un

5
Potanin 1883: 713–714. incantesimo lanciato sull'eroe da una strega (gotico bianco) o da uno dei
6 parenti stretti: genitori (bel. Grodno .), padre-stregone (russi in Yakutia;
7 Donets ucraini), zio che voleva sposare un giovane con sua figlia (Bel.
8
Brest.), matrigna (Bel. Gomel), suo madre (ucraini del territorio di Krasnodar;
9

10
Bel. Brest.), madre della sposa rifiutata (Bel. Gomel.) o sposa (Bel. Viteb.)
11 3 . Tale incantesimo può durare tre giorni, tre anni, cinque, sette, dieci anni
12 o fino alla nascita di un terzo figlio4 (vedi Numeri). Ci sono anche eccezioni.
Ad esempio, la vittima della stregoneria può essere il padre di famiglia (vedi
14
NB, n. 546; UYM, n. 61, 200. Famiglia), che, sotto le spoglie di una biscia, si sposta nella foresta (Bel.
15
Petrov 1930: 199–203, 212, 219.
16 Mogilev), oppure è un uomo ricco che si nasconde dai ladri sotto il portico
Gura 1997: 282; UIM, n. 187; Chubynskyi 1872: 210.
17
Bulashev 2003: 352. NB, n. 335–340; UIM, n. 197; (Bel. Viteb.) 5 . Nella maggior parte delle varianti, il coniuge magico vive in
18
Hura 1997: 286. NB, n. 327k; UYM, n. 180. 20 TMKB un regno sottomarino, meno spesso sotterraneo ( Bel. Gomel; Ukr. Poltava.),
19
6/2: 596–597; LgP: 82–83. UIM, n. 169. UIM, n. 119.

21

22

138 139
Machine Translated by Google
CON
nella foresta (Bel. Gomel., Brest.; ucraini del territorio di Krasnodar),
su un'amaca nel mezzo di una palude (ucraino. Zhitomir.) 6 . La
narrazione di solito inizia con un episodio di bagno in un fiume
(raramente in mare) (generalmente) o lavaggio (Bel. Gomel)7 . La
protagonista lascia i suoi vestiti sulla riva e, uscendo dall'acqua , trova
un serpente (coleottero) sul suo vestito, che accetta di darle i vestiti
solo a condizione che lo sposi. In alcune versioni ruba già l'abito (vedi
Furto, furto; Vestiti e scarpe) della ragazza (Ukrainian Donets) o il
secchio con cui camminava nell'acqua (Russian Kur.) 8 ; o non ti fa
attingere acqua dal pozzo (Bel. Grodno) 9 . In bielorusso Polissya, la
trama può essere sorelle,
presa inper
prestito da ilATU
guarire 551
padre "Water
o la of Life".
madre, Tre al
si recano
pozzo o alla riva del mare per “acqua viva”, ma il serpente sbarra loro
la strada e pretende che una di loro diventi sua moglie, e solo la più
giovane accetta di sacrificarsi ( Brest.)10. L'incontro può avvenire
anche nella foresta, dove l'eroina cade in una buca ai piedi di una
quercia (Poltava ucraina), in un campo o in un giardino, dove un
serpente cerca il consenso, avvolgendosi al collo della eroina (bianco
min.)11. Segue poi l'episodio dell'arrivo del serpente, spesso
accompagnato da altri serpenti, alla casa della sposa. A volte è
descritto come un assalto a una fortezza, che riecheggia i simboli
“militari” della cerimonia nuziale (Zaonezhie; bielorussi del Voivodato
della Podlasia, Polonia orientale)12. I serpenti si aggrovigliano in una
palla, che vola in casa come un proiettile, mentre la sposa cerca di
nascondersi sui fornelli (in ucraino Volyn), dietro la stufa (in russo
Ekaterinburg) o sotto la panchina (in russo Ryazan)13. L'assalto può
concludersi con un banchetto di nozze, in cui la sposa siede circondata
da serpenti (Rus. Ekaterinburg.)14. Sua madre la piange come una
donna morta e le indossa un "vestito mortale" (Rus. Murman.)15.
Un'altra somiglianza con un matrimonio è un tentativo da parte della
famiglia di regalare una falsa "sposa" invece di una ragazza: le sue
sorelle o sorellastre (il bielorusso Grodno), una giovenca (vedi mucca,
bue, toro) o una pecora ( russi in Lituania)16. Lo sposo porta via la
sposa e la coppia si stabilisce in un regno sottomarino o sotterraneo.
Viene spesso specificato che nel suo regno il serpente assume una
forma umana, e solo in una versione la moglie diventa a sua volta una
vipera (ucraino volyn.)17.
In un matrimonio felice hanno due figli (raramente uno o tre), un
maschio e una femmina. La moglie esprime il desiderio di un baldacchino
140
CON
titta i tuoi parenti. Il marito le spiega già quali parole dovrebbe chiamarlo
quando torna dagli ospiti. A volte un tale segnale condizionale è
l'onomatopea "ku-ku" (Bel. Mogilev) o un fazzoletto rosso , che la
moglie dovrebbe agitare (Bel. min.)18. A casa, su insistenza di uno dei
parenti, lei o uno dei figli, il più delle volte la figlia, spiega come
chiamare suo marito/padre fuori dall'acqua; di conseguenza, i fratelli,
le loro mogli oi genitori della moglie fanno a pezzi il marito con un'ascia.
C'è un'inversione dello schema tradizionale: una giovane famiglia vive
con i genitori della moglie, e il marito serpente vuole visitare i suoi
parenti e invita la moglie a raggiungerlo nel regno sottomarino. Lei
rifiuta e diventa un cuculo (ucraino)19. O la moglie inizia la visita e il
marito viene ucciso dai suoi genitori (Bel. Grodn.)20, oppure il marito,
su invito dei fratelli, va a trovarli e lo uccidono lungo la strada (Russian
Smolen. )21.
Il finale eziologico del racconto deriva da una maledizione
pronunciata dall'eroina o dal marito rovinato, meno spesso da un
parente assassino. Nella stragrande maggioranza delle varianti, la
vedova diventa un cuculo (in una versione di Tver, l'intera famiglia si
trasforma in cuculi22), mentre le metamorfosi dei bambini variano
notevolmente. Molto spesso, il figlio diventa un usignolo, ma anche
una colomba (russo Murman; Bel. Gomel), un cigno (russi in Carelia),
un falco (Bel. Viteb.), un passero (Bel. Gomel)23 e un figlia - una
rondine (Murman russo., Nizhny Novgorod, Ekaterinburg., Siberia
occidentale, Orlov, Smolensk; Bel. Brest., Gomel., Viteb.; Volyn.
ucraino., Chernigov., Dnepropetrovsk.) 24, cigno , cana reika ( Bel.
Viteb.), Ballerina (russo Vyat.; Bel. Brest.), Lark ( ucraino Poltava.),
Corvo (Bel. Gomel.), Cuculo (russo Orlov., Smolen., Tver., Krasnodar;
Bel. Gomel. ., min.; Ukr. Poltav.), anatra (russo Tver.), uccello
campestre (russo Bryan.)25. Oppure diventano anfibi: la figlia diventa
un serpente (Bel. Gomel, min.), una vipera, un serpente (ucraino
Poltava), un rospo o una rana ( Russian Pskov, Bryan, Smolen; Bel.
Gomel, Mogilev., Viteb .), cancro (russo Vyat.), il figlio - una vipera
(ucraino Poltava.), una rana (russo krasnodar.) e persino un pesce
(russo tver.)26. L'eroina stessa può anche diventare una rana (russo
orlov., Smolen.), e sua madre - un rospo (ucraino Chernihiv.)27. Sono
note anche varianti di trasformazione in insetti: il figlio si trasforma in
un cervo volante e la figlia in una libellula (Bel. Brest.)28.
141
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CON CON

Nei testi russi registrati in Lituania e nei testi bielorussi registrati
nelle regioni confinanti con Lituania e Polonia, l'influenza della
versione lituana della trama è tangibile. Pertanto, un marito non
lascia che sua moglie vada dalla sua famiglia fino a quando non ha
3 Dobrovolskaya 2017, n. 4; Smirnov 1978, nn. 42, 43; Smirnov 1981, n. 58; Smirnov 1984, n. 51 (nota);
Smirnov 1986, n. 3; Kozlovskij 2013: 196–199; Sauka 2008, n. 64, 65; Kuznetsova 2002: 44–45;
TMKB 6/2: 599; PEZ, n. 81. Smirnov 1986, n. 2; Karnaukhova 1934: 124–125; TMKB 5/2: 427-430,
n. 111a; TMKB 6/2: 599–600; PEZ, n. 81. LP, n. 61, 62.
4

completato tre compiti meravigliosi (filare una stoppa in una notte,

5
strappare scarpe di ferro, cuocere il pane senz'acqua o una torta al
6 LgP: 80, 82; TKBM 6/2: 599; Smirnov 1981, nn.58, 62; Smirnov 1986, n.1; Zaporozhets 2017: 8;
setaccio). La moglie li affronta con l'aiuto di una strega. Inoltre, come PAPÀ. Smirnov 1978, n.40.
nelle versioni lituane, esiste una formula speciale per chiamare un 7

marito-serpente fuori dall'acqua. In queste versioni russo-lituane, tutti 8 Sauka 2008, ÿ 46, 65.
9
si trasformano in alberi: la moglie - in un abete rosso, ei bambini - Kozlovskij 2013: 196–199.
10
Smirnov 1986, n. 1, 3.
in quercia, betulla, frassino e pioppo tremulo, nelle versioni
11 LgP: 81; TMKB 5/2, n. 111a; Kabashnikov, Bartashevich 1989, n. 98.
bielorusse occidentali la famiglia diventa un pioppo "amaro", quercia 12
LP, ÿ 63.
e acero (Brest.) o figlia - pioppo tremulo e figlio - quercia (grodno.) 13 PES: 150–151, n. 1; Sauka 2008, n° 57; Sokolova 1970: 53.

29. Al di fuori dei confini balto-slavi, una figlia può anche trasformarsi
in un'ortica (russo Kaluga; Bel. Gomel; ucraino Zhitomir., Kharkov.)
30, e un figlio - in un basilico (ucraino Kharkov) 31. In alcune
versioni, l'eroina, uccisa anche dalla madre (ucraina, Pol-Tav.), o
dalla madre assassina (russa) si trasforma in un'ortica32. Questa
trama popolare può iniziare come ATU 425A "Animal Groom" (SUS
425C "Amore e Psiche") o come ATU 425C "La bella e la bestia" (SUS
425C "Fiore scarlatto"): le figlie chiedono al padre di portare un fiore
come regalo, il serpente lo rapisce e la figlia più giovane si sacrifica
per salvare suo padre dalla prigionia (Bel. Grodno)33. L'abnegazione
della figlia può essere motivata anche dal fatto che sta già aggredendo
il padre, mandato dalle sorelle nella foresta per la legna da ardere
(cur. russo)34. Nella versione Smolensk, il padre-soldato si sbarazza
del re del mare, che diventerà l'eroe della fiaba, promettendogli di
dargli ciò che non conosce in casa. Così, contro la sua volontà, è
costretto a dare in moglie al re la figlia appena nata (ATU 313
14 Sauka 2008, n. 57. UIM,
15
n. 242. 16 Kabashnik,
Bartashevich 1978, n. 16; UIM, n. 288. 17 PES: 150–151, n. 1. LP, n. 61;
Sauka 2008, n° 89. 19 LgP: 80. 20 Kazlowski 2013: 196–199. UIM, n.
18
236. Akulov 1997: 11. UIM, n. 242; Smirnov 1981, n.62; Karnaukhova
1934: 124–125; Dobrovolskaya 2017: 5–6, n° 3; LP, n. 62; ANP: 98–99;
Romanov 1891/4, n. 20. UIM, n. 242; Kayanidi 2019: 35; Dobrovolskaya
2016: 222; Dobrovolskaya 2017: 5–6, n° 3; Sauka 2008, n° 49, 57;
21
Leonova 1982: 57–58; Smirnov 1978, n.40; Smirnov 1984, n° 50;
22
TMKB 6/2: 600; Britsyna, Golovakha 2004: 228–232; Evarnitsky 1898:
23
109; Chabanenko 1990: 31–33. 25 TMB 2: 753; TMKB 4/2: 421–422; UIM, n. 211; LgP: 82–83;
24
Sauka 2008, n° 44, 89; Dobrovolskaya 2017: 6, n. 4; Smirnov 1981, nn.58, 59; Zaporozhets 2017:
8; Namzin 2010: 15; Glebov 2012, n° 110; Kayanidi 2019: 35.
26 TMKB 6/2: 596–598; NPA: 96–97, 97–98, 98–99; LgP: 82–83; Dorokhova 2016, n. 5; Smirnov 1978,

“Wonderful Escape”)35. Nelle versioni bielorusse, come in ATU 433B nn.40, 42; Smirnov 1981, 58, 61-62; LP: 61–62; Kabashnik, Bartashevich 1989, n. 97; Romanov
1891/4, n. 20; Kuznetsova 2002: 44–45; Dobrovolskaja 2017: 5–6.
"Dragon King" o ATU 440 "Frog King o Iron Henry", i bambini, su
persuasione del nonno, bruciano la pelle del loro padre-serpente, 27 Sauka 2008, n. 44; Kayanidhi 2018: 138; Kayanidi 2019: 35; PES: 151, n. 3. Smirnov 1986, n. 2.
28
che porta alla sua morte (brest.) 36, o questo viene fatto dalla madre UIM, n. 287, 288; TMKB 4/2: 423; Kabashnikov, Bartashevich 1978, n. 16; Kabashnikov,
29
o dalla nonna della moglie, per cui il meraviglioso coniuge non è Bartashevich 1989, n. 97k; Kozlovskij 2013: 196–199. 30TMKB 6/2: 599; Sauka 2008, n. 66; Ivanov
1891: 125–128; Dobrovolskaya
destinato a riacquistare il suo aspetto umano (Gomel., Grodno.)37.
G.I. Kabakov 2015: 94; Dobrovolskaya 2017: 5, n. 1.
31 Ivanov 1891: 125–128. 32 LGP: 82;
1 LgP: 82–83; Dobrovolskaja 2017a; UIM, n. 242. 2 Kabashnikov, Dobrovolskaya 2017: 6, n. 4. 33 Kabashnikov,
Bartashevich 1989, n. 98; UIM, n. 241; Zaporozhets 2017: 8; Dobrovolskaya 2015: 94; Dobrovolskaya Bartashevich 1978, n. 16.
2017, n. 1; Namzin 2010: 15. 34 Sauka 2008, ÿ 45.

142 143
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IO
IO
35
Kayanidzi 2018: 138; Kayanidi 2019:
36
35. Smirnov 1984, n. 51.
37TMKB 6/2: 600; Kozlovskij 2013: 196–199.
IVA, RAKITA VA, RAKITA
Nell'ovest dell'Ucraina, si ritiene che Dio abbia trasformato Eva in un
salice dopo essere stata espulsa dal paradiso (Galizia) 1 . Il salice è
considerato lo stesso albero maledetto del pioppo tremulo, poiché dal suo
legno venivano ricavati chiodi per la crocifissione (orlo ucraino, polacchi,
hutsul), o gli aghi di salice venivano martellati sotto i chiodi di Cristo
(ucraino). Come risultato della maledizione , i vermi macinano il salice, non
porta frutti (Hutsul.) e cresce male - rimane per sempre un cespuglio basso
(Ukrainian Volyn.) 2 . Questa leggenda è associata al divieto di entrare in
chiesa con scarpe di rafia di salice (Zhytomyr ucraino)3 (vedi
Comportamento domestico, vestiti e scarpe). Secondo un'altra leggenda
ucraina, Giuda si è impiccato a un salice, quindi si piega e non cresce (Zhytomyr.) 4 .
G.I. Kabakov
1
NB, n. 146k.
2 Kolosova 2009: 163–164.
Shukhevich 1908: 257; NB, n. 737; Usacheva 2010: 147–148; Belova,
Kabakova 2001: 43. NB, n. 737k. Kravchenko 1920: 25.
3
IVAN DA MARIA VAN DA MARIA
Il nome popolare può riferirsi a due piante: è la quercia maryannik
(Melampyrum nemorosum) o la viola tricolore (Viola tricolor). Diverse varianti
di eziologia, che si trovano sia nelle storie in prosa che nelle canzoni di
Kupala, sono associate alla storia di un fratello e una sorella, da cui i nomi:
Rus. Ivan da Marya, russo. ural. Vanya da Manya, Bel. gomel. Ivan da
Mar'ya, Bel. fratelli, bianco comporre. fratelli, fratello-sorelle, rus. comporre.
fratello e sorella, fratello e sorella, fratelli e sorelle, fratello, fratello, ucraino.
fratello con sorella. Gli ucraini della Kholmshchyna e i bielorussi
144
IO
gufi di Polissya, così come tra i russi nella regione di Bryansk, l'eziologia
della pianta è associata all'incesto: un fratello sposa una sorella, ignaro della
loro parentela di sangue. Quando la verità viene a galla, si trasformano in
un fiore giallo-viola (vedi Colore, Trasformazione, Famiglia)1 .
In un'altra leggenda russa, l'eroina Mashenka indovina la morte del suo
amato Ivanushka quando la ghirlanda che le ha regalato le rotola dalla
testa . Lei cade morta sul suo corpo e sulla loro tomba cresce un fiore ,
che prende il nome da loro Ivan da Marya (Novgorod., Ural.) 2 . Secondo la
leggenda bielorussa, fratello e sorella, lasciati dal padre nella foresta,
morirono di dolore e divennero fratelli (Gomel.) 3 ; Secondo un'altra versione,
il fiore della cognata cresce nel luogo di sepoltura dei bambini avvelenati
dalla matrigna (Gomel.) 4 . Oppure il fratello e la sorella hanno cercato di
fuggire dalla prigionia e sono stati uccisi, e nel luogo in cui è stato versato
il loro sangue è cresciuto il fiore Ivan da Mar'ya (Gomel.) . Nelle versioni
ucraine della leggenda, il fratello ha strangolato la sorella, cosa che l'ha fatta
ingiallire, e lui è diventato blu per l'orrore (o viceversa) 5 .
G.I. Kabakov
1 Kolosova 2009: 162–164. UIM, n. 344;
2
Konovalova 2000: 45. 3 Usacheva 2000: 282. 4 NPA: 102. 5
AL MALE
L'Oriole appare nella popolare storia dell'ATU 55 "The Animals Build a
Road (Dig a Well)" come l'unico uccello che si rifiuta di scavare il letto del
fiume con tutti gli altri. Pertanto, le è permesso bere solo acqua piovana e
con il suo pianto ricorda la sete costante (Rus. Yaroslav.) 1 . mer Piro piro.
G.I. Kabakov
1
UIM, ÿ 251.
145
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IO IO

ILYA PROFETA LLYA PROFETA

tempo del diluvio, ed è in paradiso come punizione (cosacchi di Terek)15.

In segno di gratitudine per gli utili consigli durante la raccolta, Ilya e St.
Nella tradizione dei Carpazi, Ilya rovescia Satana e i demoni dal cielo1 . D'ora in poi, Nicholas è sempre invitato a tavola (Russian arkhan gel.) 16 (vedi
Per tutti gli slavi, Ilya, cavalcando un carro attraverso il cielo e inviando tuoni Cibo, pasto).
e fulmini sulla terra, serve come spiegazione per un temporale2 : è così che Il racconto escatologico può includere il tema della distruzione della terra,
cerca di colpire il diavolo (Rus. Yaroslav.)3 . Nella versione Ryazan della che sarà bruciata dal sangue di Elia. In un caso, stiamo parlando della sua
leggenda, non c'è un Ilya nel cielo, ma due, e il tuono nasce dalla collisione dei morte (Z.-Ukr.; Bel. Gomel.)17, e nell'altro, solo di uno scontro in cielo di due
loro carri4 . Oppure spiegano il tuono con il fatto che Ilya agita un fazzoletto, ipostasi del profeta Elia (russo Ryazan.)18.
una frusta (Russian Novgorod), una spada, a volte d'oro (Carpazi ucraini), fa
rotolare barili (Russian Bryan.) o porta rotoli ai bambini (Transcarpazi ucraini, V.O. Belova, GI Kabakov
Volyn .)5 . Gli ucraini della Bucovina hanno raccontato che, per conto di Dio ,
1
Ilya ha rubato tuoni e fulmini al diavolo6 (vedi Stealing, furto ). L'origine del Kuznetsova 1998:
155. 2 Belova 1999; NB, n. 259–271, 275; UIM, n.
"dito del diavolo" (belemnite) è associata al fatto che il profeta Elia colpisce 3
101. NB, n. 262. NB, n. 853. NB, n. 260, 263, 264,
i diavoli con un fulmine e manca: il fulmine entra nella sabbia e diventa una 4
271.
5
deriva (Russian Bryan.) 7 . Il colore rosso del legno di ontano è spiegato dal
6 Veselovsky 1891: 217. 7
fatto che Ilya insegue il diavolo e versa il suo sangue (colpo)8 . La funzione
Glebov 2012, n. 21, 54.
del Thunderer è collegata all'idea che il primo fuoco sia stato dato alle persone 8
Kachmar 2012: 572.
da Ilya, trasformando un albero in una fiamma (ucraino Zhytomyr) 9 . Ilya è 9
Kravchenko 1927: 150.
10
anche visto sulla luna, credendo di essere raffigurato su un cavallo o su NB, n. 1236–1238; Hurà 2006: 466; Avilin 2015: 200; Boganeva, Avilin
2017: 133. UYM, n. 109, 110; Kravchenko 2009: 360.
un carro (russo Bryan; Bel. Brest., min.; Ukr. Chernihiv.) O in una scena di 11

fratricidio (Bel. Brest., Homel .)10 (Vedi ATU 751E* Man in the Moon.) È 12 Belova 1999: 406; Glebov 2012, n. 52.
anche menzionato nella trama “meteorologica” SUS-752C* “Sostituto sordo 13 Kletnova 2016: 41. 14 NB, n. 564. UIM,
n. 413. UIM, n. 487; TMKB 4/2: 432. NB,
di Dio – S. Peter": non sentendo ciò che gli chiedono i contadini o Dio stesso, n. 266, 267, 853. UIM, n. 104.
15
manda la pioggia durante la falciatura e la mietitura (russi in Lituania, lì bov., 16

Krasnodar; Ukr. Zhitomir.) 11 (vedi Meteorologia ) . Allo stesso tempo, si crede 17

che la pioggia sia l'acqua che Ilya trasporta attraverso il cielo per i santi (Rus. 18

Bryan.) e si rovescia accidentalmente a terra (Rus. Smolen.)12. I contadini si

sono rivolti a Ilya chiedendo di tappare un buco nel terreno fatto dal diavolo,
da cui sono volate fuori le zanzare; lo ha tappato con un tizzone ardente e le
zanzare non potevano più volare verso la luce, quindi a loro non piace ancora
STRUMENTI STRUMENTI
il fumo (russo smolen.)13. In qualità di persona responsabile degli elementi,
MUSICALE _
Ilya avverte Noah dell'imminente diluvio (Zhytomyr ucraino)14; inoltre, Elia,
insieme ad Enoch, può essere ritenuto responsabile della confusione delle
lingue durante Le leggende sull'origine degli strumenti musicali sono state registrate nei
Carpazi. Si crede che sia il violino che la pipa, e la musica stessa, siano stati
inventati dal diavolo, e poi Dio glieli tolse. Lui stesso ha inventato solo il flauto
e il trembita. La gente doveva mendicare il tordo per avere il latte di pecora ,
si lamentavano

146 147
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IO IO

Pregate Dio, ha dato loro una canna fumaria per flauto e con il suo aiuto le persone hanno
portato via le pecore dall'uccello (Hutsul.) 1 .
Secondo la versione galiziana, il "malvagio" ha inventato il violino, ma non
ha saputo estrarne il suono. Cristo comprò il violino dal diavolo, vi fece dei
buchi e suonò2 .
Il tema del suono può essere sviluppato anche in modo diverso. Il Signore
predisse a Salomone che non avrebbe parlato finché l'albero non avesse
parlato. Quindi il muto Salomone creò il violino su suggerimento di Satana
(Bida). Quando fu finito, Salomone trovò il dono della parola (Ukr. Hutsul.) 3 .
In un'altra leggenda, il giovane
4 da unSalomone
tavolo . parlò quando costruì un'arpa (boyki)
La cornamusa fu spiata da un certo cacciatore che riuscì ad avvicinarsi a
lui grazie a cerchi di legno, che si mise addosso sotto forma di talismano.
Quindi ha riprodotto questo strumento a memoria: è così che sono apparse le
prime dutki (cornamuse) (Ukr. Hutsul.) 5 . Nella regione dei Carpazi, un drimba,
o drimlya (arpa, uno strumento di metallo a molla che si tiene tra i denti,
estraendo il suono con colpi delle dita), è considerato “impuro”, è un
peccato suonarlo, perché, secondo la leggenda , gli ebrei suonavano i drimba
quando condussero Cristo alla crocifissione 6 .
G.I. Kabakov
1
Shukhevich 1908, n.
1. 2 Hnatiuk 1902/12, n. 71.
3
Shukhevich 1908, n. 15.
4 Sokil 1995: 70. 5
Onyshchuk 1909: 56–57.
Franco 1898: 192.
6 gli dice come ricordare le invenzioni (galico ucraino.)11. Oppure a Dio è
ATTREZZI, STRUMENTI,
ATTREZZI DI LAVORO
Tutti gli strumenti utili all'uomo sono stati creati o donati da Dio o da altri
personaggi sacri. Quindi, cacciando le persone dal paradiso, Dio ha permesso
loro di portare con sé semi, una pala, una vanga, un rimorchio e un fuso
a beneficio di una persona, un aratro, aratro, falce, rastrello, flagello (orlo
ucraino) e gli ha insegnato come usarli (orlo ucraino; bianco) 2 . La falce fu
data da Dio in seguito, quando camminò sulla terra con S. Pietro (ucraino
Ekaterinoslav, Poltava) 3 , o consegnato
Ryazan)con4 per
unaaiutare
personale persone
"astuta" che
(russo
fino ad
allora avevano usato un punteruolo (vedi 1202 "Falce pericolosa", "Quando
Cristo / Dio camminava per terra " ). Il ruolo di eroe della cultura può essere
affidato a Salomone. Quando vide delle persone che trascinavano un bue sul
tetto della fucina per mangiare l'erba che vi era cresciuta, mostrò al fabbro
come fabbricare una falce (vedi Mucca, bue, toro). È anche accreditato
dell'invenzione dell'aratro, dell'aratro, dell'aratro, dell'erpice, della bilancia (orlo
ucraino) 5 e dell'arshin (kostrom russo) 6 . Anche Cristo e la Madre di Dio
camminano per il mondo e insegnano alle persone. Cristo dà un aratro a un
contadino invece di un ramo, spiega come imbrigliare i buoi e legare loro un
aratro, come fare un giogo, prepara un flagello e mostra alla gente come
trebbiare il grano (Bel. Brest.) 7 . Un altro inventore risulta essere il primo uomo
"Kuzma-Demyan", che fu anche il primo fabbro, e fece il primo aratro, e fu il
primo ad ararlo (ucraino Chernihiv., Volyn., Cherkasy.) 8 (vedi Kozma e
Damiano ) . Secondo un'altra leggenda, la falce e la falce furono inventate da
S. Kasyan (il suo nome deriva dalla parola "falce"), ma allo stesso tempo ha
tagliato la testa di uno dei suoi fratelli e le gambe di un altro (somma
ucraina) 9 . San Pietro insegna a un uomo come fabbricare col ferro coltelli,
una pala e altri attrezzi agricoli. Il diavolo, inconsapevolmente, dice alla gente
che quando si fabbricano strumenti, la sabbia deve essere aggiunta al ferro
(Ucraino Kharkov)10.
Occasionalmente, stiamo parlando di una creazione dualistica: il Male
(Satana) inventa un'ascia senza manico d'ascia e una ruota senza buco, e Dio
attribuita la creazione del pettine e del fuso, e il diavolo - filatoi e mulini,
Salomone - un coltello, un'ascia e una presa, e Giuda - un tavolo (Ucraino
Kharkiv)12.
G.I. Kabakov
1
NB, n. 530k.
2 Levchenko 1928: 7; NB, n. 306k.
3
Mangiura 1890: 145; Strizhevsky 1905, n. 26. UIM,
4
n. 464. Chubinskiy 1872: 107. UIM, n. 474.
5
Serzhputovski 2000, n.
6

7
(Zhitomir ucraino) 1 . Dio ha inventato

148 149
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IO IO

8
Petrov 1930: 231. Giovanni Battista è menzionato in diverse leggende sull'origine
9
Nazarevskij 1963: 79–80. delle piante. Secondo i cosacchi di Nekrasov, dalla sua testa è
10 Ivanov 1889: 47–48. 11
Hnatyuk 1902/12, n. 1a. 12 cresciuto un fiordaliso (ma forse un basilico)3 . I cosacchi della
Ivanov 1889: 57. regione di Terek nasceva
di Giovanni, raccontavano che l'erba
dal sangue di San Battista,
di Giovanni Giovanni, o sangue
quando
l'Iro diada si punse la lingua con un ago dopo che la testa del santo
era stata tagliata4 . Nella regione di Smolensk, la pianta Veronica è
chiamata Ivan il Senza Testa, perché in essa fu trasformato un santo,
JOHN ZLATOUST OANN ZLATOUST
che andò a lamentarsi con la Madre di Dio (vedi Trasformazione)
del suo colpevole, portando una testa mozzata sulla punta di una
Nel folklore, c'è un ripensamento del nome di Giovanni Crisostomo, lancia5 . Il sole si identifica con la testa di Giovanni: rotola sul piatto,
e diventa Crisostomo. La leggenda, che risale al consiglio e quando si gira con il lato mozzato si verifica un'eclissi (Novgorod
"Sull'elemosina e su uno strano aiuto" di Giovanni Crisostomo, russo). I suoi contorni sono indovinati nelle macchie lunari (Bel.
racconta come il santo propone di non dare ai poveri una montagna Brest.; Ucraino. Transcarpazia.) (vedi ATU 751E * "Man in the
d'oro, ma di insegnare loro a mendicare. Per la sua saggezza, Dio lo Moon") 6 .
premia con i baffi d'oro (russo ryazan. ) 1 (vedi Capelli, copertina di Con la decapitazione della testa di Giovanni Battista, in questo
alce). La trama può anche essere presentata sotto forma del verso giorno sono associati divieti diffusi localmente al taglio e al consumo
spirituale "Ascensione", ma senza elaborazione etimologica popolare. di frutti tondi e rossi .
Un'altra spiegazione dei baffi d'oro è data nella trama SUS 790 *** G.I. Kabakov
"La lite di Kasyan con Ivan Crisostomo": durante la messa,
Kasyan dà fuoco ai baffi di John con una candela e brucia la barba 1
UIM, ÿ 407.
2
di Kasyan per vendetta. Dio riconosce Kasyan come l'istigatore della NB, ÿ 697k.
3
Zudin 2013: 41.
lite, lo punisce e dona a Zlatoust dei baffi d'oro (Bel. Mogilev)2 . 4
UIM, ÿ 351.
5
UIM, ÿ 340. NB,
6
ÿ 211, 1245, 1246.
G.I. Kabakov

1
UIM, n. 449; NB, n. 323.
2 Romanov 1891/4: 16–17.
RE ERODE ROD RE

GIOVANNI BATTISTA GIOVANNI BATTISTA

L'immagine di Giovanni Battista (Giovanni Battista) appare nelle
leggende sull'origine delle malattie. Maledice le 77 figlie di Erode
che incontra lungo la strada , e diventano feroci (Cosacchi di Terek)1
(vedi Maledizione, Numeri). Un significato speciale è attribuito alla
morte del santo. Il suo sangue, spruzzato sui servi del re, ha causato
la comparsa della sifilide, che colpisce coloro che vivono nella
fornicazione (Ukr. Hutsul.) 2 .
Secondo la leggenda, tutte le piante cattive crescono dal corpo
del re Erode, il "grande peccatore" : tabacco dal cuore (russi in
Circassia, Krasnodar; Ukr. Kharkiv), cipolle dagli occhi, aglio dai
denti e rafano da pene (in ucraino Kharkiv) (vedi Organi genitali),
quindi i fumatori sono considerati complici inconsapevoli dei suoi
crimini (pistole di bambini, persecuzione di Cristo)1 .
G.I. Kabakov
1 NB, n. 695k; UIM, n. 322k, 323k.

150 151
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IO IO

bianco Gomel.) o un uovo nel sale, rompilo dall'estremità smussata

IRODIA RODIA
Una variante della leggenda di origine libraria cita la "danzatrice di
Erode", cioè la nipote del re Erode Antipa Salomè, che cadde nel ghiaccio,
e il lastrone di ghiaccio le tagliò la testa (motivo che risale alle versioni
greche di la legenda) 1 ; il tabacco cresce da una testa sepolta . Oppure
il tabacco viene dal suo "brutto posto" (Nekrasov Cossacks)2 (vedi Organi
genitali). La patata cresce dal cadavere del re Erode (aquile) o di sua
figlia, che si è accoppiata con un cane (russo Vyat.) 3 .
Forse, anche il divieto locale di Polissya di seppellire le donne con le
scarpe è collegato all'immagine di Erodiade (vedi Abbigliamento e
calzature): non lo fanno, poiché all'inizio dei secoli una certa donna
andava a ballare a piedi nudi (volyn.) 4 .
Secondo una leggenda registrata in Siberia, Erode sposò sia sua
nipote, che chiese la testa di Giovanni Battista per il suo ballo, sia
sua madre, la vedova di suo fratello. Dal matrimonio con la nipote ebbe
12 figlie febbrili (irkut.) 5 . Secondo altre versioni, le figlie di Erode (ce ne
sono 12 o 77) divennero febbri (russi nel Caucaso settentrionale, Vyat.) 6
( vedi Malattie, numeri) o orsi (russi kostrom.) 7 .
G.I. Kabakov
1 Veselovsky 1889: 308.
2
Zudin 2013: 41.
3NB : 210; Usacheva 2008: 241; UIM, n. 322k–324k.
4
NB, n. 168k. Kuznetsova 2003: 9-10. UIM, n. 407,
5
408. Shirsky 1923, n. 11.
6
(russo Orenburg.), prendi il sale con le dita (russo Bryan.; Bel. Viteb.),
passalo di mano in mano, siediti a tavola per un totale di tredici persone
(russo) (vedi Comportamento domestico) 2 .
Tuttavia, il motivo del suicidio di Giuda è più ampiamente presente nel
folklore, soprattutto in relazione alle piante. Alcuni alberi - betulla (pollo
russo, Pskov; orlo ucraino), pero (ucraino), occasionalmente pioppo
tremulo (pollo russo) 3 - non permettono a Giuda di impiccarsi sui loro
rami, altri, al contrario, sono d'accordo. Tra questi , pioppo tremulo (da
cui il nome albero di Giuda4 ), sambuco, così come ontano (Bel. Viteb.,
Brest.) 5 , betulla (ucraino Chernihiv.) 6 , quercia (Bel. Viteb.; Rus. pollo)
7 , cenere di montagna (galiziano ucraino) 8 . Di conseguenza, entrambi
subiscono dei cambiamenti: la betulla è diventata bianca per la paura
(orlo ucraino) 9 ,(ucraino
abbondanteChernigov.)
linfa di betulla
10 , ontano
in primavera
e pioppo- le
tremulo
sue lacrime
sono
diventati rossi, inoltre il pioppo tremulo è diventato amaro e sempre
tremante di paura (russo Nizhny Novgorod, Vologda; Bel. Viteb.)11 (vedi
Gusto, Rosso, Colore). Anche i carboni risultano essere maledetti:
Giuda si è impiccato a un pioppo sopra una fossa di carbone, così gli
"shaitan" (diavoli) sono entrati nel carbone. Questa circostanza spiega
il divieto dell'uso del samovar (kazan russo)12.
A loro volta, piante maledette come tabacco, rafano, cipolla, aglio
(ucraino), caffè (arcangelo russo) sono cresciute dal corpo di Giuda;
Nella tradizione bielorussa si credeva che il tabacco crescesse sul luogo
del suicidio di Giuda13. Lo stesso Giuda, in rari casi, può agire da
demiurgo: ad esempio, gli viene attribuita la creazione di una tavola
(ucraina Kharkiv)14. L'apparizione di tutti gli altri suicidi è spiegata dall'atto
di Giuda (z.-ukr.)15.
V.O. Belova, GI Kabakov

7
1 Belova 1999b; Belova 2000.
2
NB, n. 807; UIM, n. 481, 482.
3
NB, n. 695k; UIM, n. 289. 4
Usacheva 2010: 151; Agapkina 2019: 268–271.
GIUDA 5
NB, n. 430; BNB, n. 136. 6
Usacheva 2000: 290. UYM, n. 289;
7
Banca nazionale dell'Ucraina, n.
8
Giuda è un antieroe che ha lasciato un segno luminoso nelle leggende 137. Banca nazionale dell'Ucraina,
n. 431k. 9 Chubynskyi 1872: 76. 10
eziologiche . Il comportamento di Giuda durante l'Ultima Cena spiega Usacheva 2000: 290. 11 Agapkina
questi divieti cet: ad esempio, mettere un cucchiaio "sottosopra" (russo 2016: 310–311; NB: 202. 12 Belova 2000: 352.
Smolen.), Immergere il pane (russo Vladimir, falò, tver., Smolen.;

152 153
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A A

13
NB, n. 695k; Efimenko 1877: 73. un osso si incastra nella gola di Adamo ed Eva (Bel. Gomel) 5 . Un'altra
14 Ivanov 1889: 57. 15 NB, n. 695k. leggenda bielorussa offre una versione diversa: il nocciolo di prugna rimasto
A incastrato nella gola di Adamo fu originariamente estratto dalla gola di un
falco (min.) 6 . Gli Hutsul dissero che il "pomo d'Adamo" (gulka) apparve in
Adamo quando gli afferrò la gola, cercando di sputare un pezzo del
Zucchine frutto proibito7 . L'assenza del pomo d'Adamo nelle donne è spiegata dalle
moderne leggende bielorusse dal fatto che Eva sputò un pezzo della mela
In una delle leggende sulla trama ATU 773 "Rivalità tra Dio e il proibita, perché i frutti dell'albero della conoscenza si rivelarono insipidi
diavolo", Dio crea una chiesa e il diavolo crea una taverna (ucraino ha) (Mogilev) o, al contrario, ingoiarono rapidamente il suo pezzo, perché le
1 . A volte viene specificato che le taverne sono state create dal diavolo per donne sono più agili degli uomini (Grodno .)8 . Si distingue la leggenda del
distribuire “divertenti alcolici” (vologda russo)2 (vedi Vodka, vino). Oppure Vecchio Credente, secondo la quale il pomo d'Adamo è una traccia di una
l'apparizione delle taverne in Rus' risulta essere un finale in qualche modo ferita da coltello inflitta a Isacco da Abramo, che voleva sacrificarlo
artificiale della trama di ATU 1164 "Il diavolo e la moglie malvagia": il (Nekrasov cosacchi)9 .
demone vola fuori dal corpo della principessa posseduta con tale forza che
il palazzo reale si frantuma piccoli pezzi, e da ognuno c'è una taverna. Un
tale finale del racconto spiega il nome "taverne reali" (russo Tobol.) 3 . Una mela ingoiata può diventare un segno sessuale secondario in una
donna, trasformandosi in seno (Russian Krasnodar; Bel. Grodno.) 10,
mentre la leggenda scopale dice che da una mela ingoiata, una donna ha
G.I. Kabakov fatto crescere il seno e un uomo aveva nuclei seminali ( Russo Nizhny
Novgorod) 11 (vedi Organi genitali).
1 Hnatyuk 1902/12, n. 22. UIM, n. 467. UIM, n.
2 Secondo altre leggende, il pomo d'Adamo sarebbe sorto
470.
3 contemporaneamente ai genitali: Dio diede a un uomo ea una donna un
gomitolo di filo per cucire insieme i loro corpi. Adamo iniziò a cucire dal
basso verso l'alto, lasciando pendere l'estremità del filo; aveva un eccesso
di fili, che ha lasciato sotto la gola, così è apparso il pomo d'Adamo (orlo
KADYK ucraino; mogi lev. bianco.)12.

G.I. Kabakov
Ovunque, l'apparizione del pomo d'Adamo negli uomini è associata
alla violazione del divieto di mangiare i frutti dell'albero della conoscenza 1 Agapkina 2019: 363. UIM, n. 378; BNB, n.

del bene e del male. Tra gli slavi orientali, come tra molti altri popoli, questo 2
16V, 28. NB, n. 824. 4 Dobrovolsky 1891: 236. Kastrytsa
3
frutto è identificato con una mela, da cui il nome del pomo d'Adamo - Rus. 2012a: 491; BNB, n. 8E. 6 TMKB 5/2: 440. 7 Agapkina

Mela (di Adamo), Rus. tambov. mela Antonov; bianco vai gesso. mela, 2019: 364. 8
5

bianco vilen. adam® mela 1 . In alcune versioni diversa

viene proposta
del divieto:
unaDio
versione
proibisce ad Adamo di mangiare mele prima delle vacanze - il Salvatore
delle mele (Terek Cossacks; Bel. Mogilev, Brest.) 2 (la violazione di questo BNB, n. 8V, 8C; Belova 2018: 320–321.
9
divieto è attribuita anche a Gesù Cristo, Bel Gomel.) 3 . Secondo un'altra Zudin 2012: 345. Zaporozhets 2014: 24;
10
TMKB 3/2: 350–351. UIM, n. 375k. 12
leggenda, Adamo, avendo disobbedito a Dio, mangia l'uva e la pietra 11
Levchenko 1928: 2, 165; Belova 2018a: 133.
conficcata nella gola diventa il pomo d'Adamo (russo smolen.) 4 , o uva

154 155
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A A

Caino e Abele Caino e Abele
Caino - l'incarnazione del male - può essere considerato la progenie di
Satana (l'ucraino Kharkiv), mentre Abele è il figlio di Adamo, che, forse,
riflette l'influenza del midrashim ebraico (l'angelo Samael, avendo assunto la
forma di un serpente, prese possesso di Eva, e Caino nacque da questa
connessione) . A causa della sua origine “impura”, Caino aveva sul corpo
diverse teste di serpente (galico ucraino) 1 .
Insieme alla giustificazione canonica (il sacrificio rifiutato di Caino - Genesi
4: 3–5), la "Bibbia popolare" ritiene che il sacrificio non sia stato accettato
perché Caino ha donato la pula a Dio ( Transcarpazia ucraino; Brest bielorusso )
2 . Il motivo del delitto potrebbe anche essere il desiderio di Caino di ingannare
il padre cieco, che si oppone ad Abele (i cosacchi del Mar Nero), o il fatto che
Abele abbia informato il padre di altre azioni sconvenienti del fratello: ha
mangiato la zuppa destinato ad Abele (cfr. l'episodio biblico con stufato di
lenticchie, per il quale Esaù concede la primogenitura a Giacobbe - Genesi 25,
29-34), oppure, drogato con la vodka, disonorò la sorella (Kiev ucraina) 3 . È
Kai che insegna a guidare la vodka contro Lucifero, e l'ubriaco Caino uccide
Abele con un palo di pioppo (Ucraina Kiev) 4 (vedi Aspen). Per questo crimine,
Caino e la sua vittima furono trasferiti sulla luna (ATU 751E * "Man on the
Moon") in modo che le persone ricordassero costantemente l'omicidio del
primo fratello. Caino all'inizio non poteva nascondere le tracce del suo delitto
nella terra, perché era trasparente; poi la maledisse e lei divenne nera (galico
ucraino.)5 (vedi Maledizione, nera). A seguito della maledizione, Caino il
fratricida si ritirò nella foresta, dove diede alla luce un orso, un cane, un
gatto e altri animali "impuri" (ucraino Ekaterinoslav) 6 . Caino è anche
considerato l'antenato dei diavoli (Rus. Tver.) e degli zingari (Transcarpazi
ucraini)7 . Dalla moglie di Caino, che andò a mungere le mucche della vedova
di Abele, discesero tutte le streghe, i witcher e i lupi mannari - "volkulaks" (Ukr.
Chernihiv) 8 .
4
NB, n. 555.
5
NB, n. 179k.
6
Manzhura 1890: 145.
7 Una nota sulla vita di ... Distretto di Bezhetsky 1874: 110; NB:
8
66. Grinchenko 1901, n. 215.
PLATESSA
La passera è uno dei pochi pesci menzionati nelle storie eziologiche.
L'origine del pesce è associata all'episodio dell'esodo dall'Egitto: quando Mosè
colpì l'acqua con una verga per farla dividere, colpì accidentalmente la
passera, che si spezzò a metà, e ciascuna metà nuotò indipendentemente
(ucraino Volyn .) 1 . Le leggende spiegano la sua forma insolita e il miracolo
della rinascita. La Vergine Maria, per credere alla buona notizia della nascita
di suo figlio, chiede che la passera mezza mangiata prenda vita (ucraino
Kherson, Ekaterinoslav); oppure questo miracolo dovrebbe confermarle la
notizia della futura o già compiuta risurrezione di Cristo (russo Voronezh,
Smolensk, Krasnoyarsk; orlo ucraino) (vedi La Madre di Dio); secondo il
comportamento del pesce mezzo mangiato, le guardie alla tomba di Cristo
indovinano la risurrezione (arcangelo russo.) 2 . Il pesce che la Madre di Dio
ha mangiato quando ha saputo della crocifissione di Cristo (orlo ucraino) o
che Cristo ha mangiato trasformato
al momento in del
passera
suo arresto
. Di conseguenza,
(Bel. Viteb.)3lasipassera
è è
considerata un santo (Russian Krasnoyarsk.) 4 . Secondo la leggenda ucraina,
la passera si è rivelata con un occhio solo quando la Madre di Dio unaleforchetta
ha infilato
nell'occhio e il pesce si è girato ed è caduto a terra. La Madre di Dio l'ha
maledetta, e ora la passera vive in fondo al mare e non vede mai il sole
(orlo) .
Spesso il nome della passera non è menzionato, ma il pesce è descritto
come "unilaterale", il che consente di identificarlo come passera (bielorusso
Gomel, min.) 6 .

V.O. Belova, GI Kabakov

V.O. Belova, GI Kabakov
1
NB, n. 598.
1
NB, n. 554k. 2
Gura 1997: 754; UYM, n. 205–207; NB, n. 329k; Chubynsky 1872: 67;
2
NB, n. 553. 3 Afanasyeva-Medvedeva 2010/6: 76. NB, n. 329k.
Chubynskyi 1872: 147. 3

156 157
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A A

4 Afanasiev-Medvedeva 2010/6: 76. NB, n. 329. Nella tradizione folcloristica è noto anche il motivo di una pietra dal fondo
5
BNB, n. 138A; NB, n. 766–772.
6
del mare, sollevata per creare spazio. È presente nei canti cosmogonici: due o
tre colombe-demiurghi si tuffano nel mare ed estraggono la sabbia, da cui è
fatta la terra, e una pietra blu o dorata, da cui sono creati il cielo e i corpi
celesti (galico ucraino.) 8 (vedi Colore ). Nelle leggende, Dio manda il diavolo
CALCOLO in fondo al mare per terra e una pietra , ma riesce a sollevare solo una pietra
(viteb. bianco) 9 . O non Dio, ma Cristo manda il diavolo con l'ordine di
portare sabbia e pietra blu per la creazione del mondo (orlo ucraino)10. La
La pietra, insieme al fuoco e all'acqua, è uno dei principali elementi
selce sollevata da Satana (russo ryazan) o la pietra e la terra vengono poi
primari. È il materiale di partenza da cui viene creato il mondo e su cui si basa
utilizzate per fabbricare angeli e demoni (russo penzen)11. Le pietre, come le
il mondo. Prima della creazione del mondo, Dio galleggia sulle acque su una
montagne, possono essere giudicate negativamente quando la loro creazione
pietra bianca (orlov russo) o si siede su una pietra quando crea la terra1 . Dio
è attribuita a un "idolo", cioè a Satana. Quando il diavolo, imitando il Signore,
ordina alle onde primordiali di pietrificarsi, e si trasformano in montagne, e gli
semina la sabbia sollevata dal mare giorno, Dio ottiene la terra e il diavolo
spruzzi in pietre e terra (olonet russi.) 2 (vedi Trasformazione).
ottiene montagne e pietre (bel. Mogilev)12; a volte la differenza nel risultato è
spiegata dal fatto che Dio è rivolto a est e il diavolo è rivolto a ovest (Russian
Nell'apocrifo "Sul mare di Tiberiade" Dio manda l'angelo Satanaele in
Smolen.) 13 (vedi Punti cardinali). Oppure il diavolo semina la propria terra e
fondo al mare per la terra e per la pietra (o selce). Quindi Dio spezza la pietra
da essa compaiono pietre e paludi (Vologod russo.)14. Secondo un'altra
a metà e da una metà scolpisce angeli per sé, e dà l'altra al suo avversario,
versione, il diavolo sputa la terra nascosta a Dio, e da essa si ottengono pietre
che mette fuori combattimento i suoi angeli o "l'innumerevole potere demoniaco
nude e senza vita (russi in Altai)15 ( ATU 773 "La rivalità di Dio e del
degli dei carnali"3 . Nei testi folcloristici russi, Dio scolpisce anche nella pietra
diavolo", vedi Nascondi). Secondo i bielorussi, le prime pietre sono dannati
(pietra focaia) con l'aiuto di una
pugno verga,pietra
o un'altra un martello, una spada, une bastone,
i suoi aiutanti-angeli Satana - un
i
diavoli e demoni gettati a terra (provincia di Kovno) o stelle estinte cadute a
demoni . In alcune versioni, l'Arcangelo Michele e gogol-sata non emettono
terra16.
scintille dalla selce, che si trasformano in angeli e demoni (russo orlov), o lo
stesso viene fatto dall'assistente di Satana - "il demone storto Yerakhta" (russo
Tobol). Allo stesso modo, solo Satana crea angeli e demoni, fino a quando Dio
"amina" le pietre in modo che i demoni non volino fuori da esse (arcangelo
russo., Olonets., Smolen., Tobol.) 4 . Cristo scolpisce anche da dodici pietre
Le storie di persone che sono state trasformate in pietre come punizione
per sé i dodici apostoli (russo smolen.) 5 (vedi Numeri). In Yakutia, sotto
sono conosciute ovunque. In uno di essi viene spiegato che le pietre sono
l'influenza delle idee cosmogoniche locali, i veterani russi credevano che Dio
apparse dopo che una certa donna è stata pietrificata, violando il divieto di
avesse scolpito le primissime persone nella pietra. Ma ha dovuto crearli di
non guardare indietro, che ricorda la storia biblica della moglie di Lot (l'ucraina
nuovo dall'argilla, perché era impossibile metterci un'anima . Le pietre servono
Zhytomyr)17. All'inizio dei tempi, secondo le credenze bielorusse e russe, le
a Dio per creare le ossa del primo uomo nei monumenti apocriti ("Dalle coliche,
pietre si comportavano come esseri viventi, potevano sentire, crescere e
crea DioAdam", "Domande, da quante parti fu creato Adamo") e nel folklore
moltiplicarsi. Erano così morbidi ed elastici che i santi, la Madre di Dio, il
(Russian Vologda, Ryazan, Tul.; Ucraino Kharkov . )7 (vedi Adamo, Corpo).
diavolo e i giganti hanno lasciato i loro segni su di loro (russo; Bel.). Fu posta
fine a questo quando Dio ebbe paura che le pietre coprissero l'intera terra
(russo in logod.). Li ha spostati di lato e il risultato sono state le montagne
(Russian Smolen.)18; oppure, avendo rovesciato Satana dal cielo, Dio
comandò che le pietre

158 159
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A A

non è cresciuto (kostrom russo.) 19. La causa dell'ira di Dio potrebbero Rheas nasconde le pietre in un cesto e chiede a Cristo cosa c'è dentro.
essere le persone che si sono abbandonate al peccato, a causa della sua Lui risponde: "Krashenki e pysanky" (cioè uova dipinte), e risulta così
maledizione la terra ha smesso di partorire, come prima (cfr. ATU 779G (Cherkasy ucraino.)28.
* "Delitti contro il pane"), e crescono le pietre (bianco min.). Oppure Dio
V.O. Belova, GI Kabakov
mandò una pioggia di pietre sulla terra, e le pietre cadute iniziarono a
crescere finché non furono "aminate" da un santo (il russo Novgorod.)20. 1
NB, n. 68k; UYM, n. 22, 38.
La ragione potrebbe anche risiedere nel fatto che una certa persona 2 Vlasova 2012, n. 6.
astuta ha svelato i misteri di Dio, e Dio ha quindi fermato la crescita delle
3
Kuznetsova 1998: 36–
4
37. Kuznetsova 1998: 151–152; UYM, n. 3, 5k, 6, 13,
pietre (in bianco). Le pietre hanno smesso di crescere dopo la Natività di 5
24, 54. NB, n. 142k. UYM, n. 414. 7 Ivanov 1892: 90;
Cristo (russo Smolen.) o dopo Cristo (ucraino galiziano; bel.) o la Madre 6
Kolchin 1899: 58; NB, n. 521k; UYM, n. 360. Kuznetsova
di Dio (bielorusso Grodno), dopo aver colpito una pietra, li ha maledetti o 1998: 111–112. 9 Schein 1893, n. 186. 10 Chubynskyi 1872: 142.
quando Cristo ha maledetto il diavolo (ucraino Zaporozhye), o dopo la
8
11 Vlaznev 1892: 190–191; Pomerantseva 1975: 126.
Drahomanov 1876: 15. NB, n. 68. NB, n. 515. 15 Vlasova 2012, n.
morte di Cristo (ucraino Ekaterinoslav). In alcune versioni si dice che le
1. Levkievskaya, Tolstaya 1999: 448; Meleshko 2013: 146. NB, n.
pietre continuano a crescere, ma molto lentamente (bianco min.)21. Tra 194. NB, n. 193; UYM, n. 47. 19 Zavoyko 1917: 28. 20 Vlasova
le pietre, un posto speciale è occupato dalla selce, che è direttamente 12
2012, n. 7. NB, n. 192k, 193; Meleshko 2013: 146. NB, n. 254.
collegata al fuoco. Secondo una leggenda, le selci "navigarono"
13
23 NB: 135–136. Kravchenko 1927: 153. 25 NB: 135–136. 26
14
Nikiforovsky 1897, n. 1639. 27 NB: 369; UIM, n. 486k. 28NB :
durante il Diluvio Universale (Bel. Brest.)22. Secondo un altro, Dio creò
524.
la selce in modo che le persone potessero accendere il fuoco da sole 16

(Bel. Grodno), oppure prima creò il fuoco e poi lo racchiuse nella selce 17

18
(Russian Orlov.)23. In una fiaba ucraina, un fuoco personificato era
racchiuso in una pietra, fuoriuscito dall'acqua, e poi un uomo (volyn.) Lo
scoprì e iniziò a usarlo per i suoi bisogni. San Pietro ruba il fuoco al 21

diavolo, mettendo l'estremità del bastone nel fuoco, e poi colpisce con il 22

bastone sulla pietra, in cui da allora è rimasto il fuoco (Carpazi ucraini); 24

oppure Pietro restituisce alla gente il fuoco rubato dal diavolo con l'aiuto
di un uncino, che riscalda nel fuoco, e poi lo batte contro una pietra (Volyn
ucraino)25.

Le pietre sono menzionate nell'interpretazione di vari fenomeni e

usanze. Ad esempio, il tuono è spiegato come segue: le pietre sono
sparse nel cielo, che i peccatori demoliscono in un punto. Quando le
pietre sono troppe e rischiano di sfondare il cielo, altri peccatori di nuovo
le disperdono nel cielo (Bel. Viteb.)26.
L'usanza di dipingere le uova per Pasqua è associata alla storia
delle pietre con cui picchiarono Cristo o la profetessa che ne predisse la
risurrezione. Miracolosamente, queste pietre si sono trasformate in uova
(Russian Smolensk, Russian Old Believers in Lituania; Ucraina Kiev,
Galizia.)27. Oppure, come nella leggenda dell'origine del maiale ,
CANNA
Gli ucraini considerano le canne il luogo in cui vive il diavolo . Il diavolo
chiese a Cristo di dargli avena e grano saraceno per la partecipazione
alla creazione del mondo, ma quando incontrò un lupo , si spaventò e
confuse il nome della pianta che gli era stata data, chiamandola canne
( schema ucraino, vedi anche Osot ) (orlo) 1 . Si ritiene che sulle foglie
delle canne vi fossero tracce dei denti di Gesù Cristo, mentre cercava di afferrare

160 161
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A A

correre per una pianta quando i suoi inseguitori volevano annegarlo in criceti da tuberi di patata (Russian Vyat.) 7 (vedi Trasformazione). Le
una palude (Volyn ucraino) 2 . leggende sulla patata contengono motivi legati alle leggende sul tabacco,
ed entrambe le piante "impure" possono essere combinate in un
G.I. Kabakov unico testo. L'eziologia delle patate e di altre piante maledette spiega il
motivo del divieto di mangiarle . Quindi, in una versione, Dio manda
1 Chubinsky 1872: 79. specificamente un angelo per avvertire le persone che questa "pozione"
2
NB, n. 757.
non dovrebbe essere mangiata, e coloro che hanno mangiato per
ignoranza dovrebbero pentirsi (Rus. Vladimir.) 8 . In altre tradizioni, le
patate ricevono una valutazione positiva. Si presenta come una pianta
PATATE PATATE coltivata: i viaggiatori trovano per caso delle patate e gettano i tuberi
nel fuoco; dopo averli assaggiati , consegnano i tuberi in tutto il mondo
(soum ucraino; Bel. Gomel.) 9 . In alcune versioni della fiaba ATU 1030
La patata tra gli Antichi Credenti, meno spesso in altre tradizioni, è “La divisione del raccolto”, le persone iniziarono a mangiare patate poiché
una pianta “impura” , la cui origine è associata al diavolo o al destino Dio prese per sé le(ucraino
diavolo “radici” Volyn;
della patata, lasciando
Bel. Gomel) 10. qualche centimetro
Un proverbio al
ucraino
postumo dei peccatori . Quindi, nella leggenda ucraina, il diavolo pianta spiega che Dio creò i bandurka perché i poveri avessero “qualcuno da
patate e semina tabacco e girasole (Kharkov.) 2 . Secondo la trama ATU fustigare”11.
773 "Rivalità tra Dio e il Diavolo", Satana ha cercato, imitando Dio, di
creare le proprie mele, ma Dio le ha maledette, il che le ha fatte andare
nel terreno e diventare nere, come Satana stesso (russo) 3 (vedi
Maledizione, Nero) . Questa leggenda è alla base del nome delle mele
del diavolo della patata (vologda russa). Secondo altre leggende russe, le V.O. Belova, GI Kabakov
patate crescono dal cadavere di un personaggio "impuro": uno stregone
1 Usacheva 2008: 235–
(Vladimir); Re Erode (aquile); adultero maschio (Vologda); una donna
246. 2 Ivanov 1888: 99.
(figlia del re Erode) che copulava con un cane (Vyat.); un maschio con 3
UIM, n. 326. UIM, n.
cui una prostituta (arcangelo) entrò in relazione; da un uovo di cane (russi 4
325; Usacheva 2008: 241.5
in Komi), da cui i nomi dei tuberi: uova di cane, mele di cane4 . Oppure la Rychkova 2010: 61.6 NB : 210; UIM,
patata cresce nel luogo in cui la terra ha inghiottito la meretrice (tumulo). nn. 323, 324; Balov 1899: 224. UIM, n. 152. UIM,
7
n. 325. 9 NB: 210; TMKB 6/2: 524. NB, n.
Questa leggenda, popolare tra gli Antichi Credenti, riecheggia il "Libro 8
459. 11 Usacheva 2008: 240.
della Baronia", anch'esso ben noto a loro: la figlia del re Mamer entrò in
10
relazione con un cane. Il re ordinò che entrambi fossero gettati in un
profondo fosso. Sulla tomba della figlia è cresciuta una pianta sconosciuta,
dotata di proprietà curative . Inoltre, gli Antichi Credenti credevano che i
cuccioli (calderone), i topi o "kutyata" (penzen.) uscissero dalle patate
bollite (vedi Cane, Gatto), e in Poshekhony dissero che una donna era KASYAN IL SANTO ASYAN IL SANTO
riuscita a far schiudere i topi dalle patate6 . La capacità di trasformarsi in
un animale si trova anche nella leggenda dell'origine.
Il Santo è uno dei personaggi principali della trama del SUS-790**
"Nikolai e Kasyan"1 . Non volendo sporcarsi i vestiti e gli stivali, Kasyan
rifiuta il contadino (contadina, Dio, Cristo)

162 163
Machine Translated by Google
A A
stu) tira fuori un carro dal fango (generalmente), aratro (ucraino
Chernihiv, Dnepropetrovsk), aggiusta un asse rotto (ucraino Kharkov),
alleva un cavallo o salva un cavallo con un puledro dai lupi (bianco) ,
mentre Nikolai aiuta2 ( vedi cavallo, cavallo). Kasyan, a differenza di
Nikola, si rifiuta di aiutare ad arare (Russian Moskov., Leningrado.) o
mietere la vedova (Ucraina Poltava.) 3 , per far perdere
nell'acqua
la tela
( Russian
Novgorod.) 4 o salvare una persona che giace sulla strada 5 . Oppure
aiuta a tirare il carro, ma lo fa con noncuranza (Cherkasy ucraino.) 6 .
Nella leggenda di Zaporozhye,
personeNikola,
che annegano
a differenza
nel di
mare
Kasyan,
(l'episodio
salva le
risale al libro "Nikola's Miracle about Tsar Sinagrip")7 . A volte il
comportamento di Kasyan è spiegato dal fatto che i santi vanno da Dio
per le vacanze e chi è vestito meglio riceverà le vacanze migliori.
Pertanto, Kasyan spinge deliberatamente Nikola nel fango (Kiev
ucraina) 8 . In casi isolati, Kasyan si esibisce in coppia con Peter
(ucraini Kiev, Sumy, Dnepropetrovsk)9 o in troika con Ilya e Nikola
(russi in Estonia)10. Per una cattiva azione, per il fatto che ha una
"anima sporca", Dio punisce Kasyan: d'ora in poi viene celebrato solo
una volta ogni quattro anni11. A volte, per un misfatto, Dio lo condanna
al fatto che bussa con un martello per tre anni consecutivi, e il quarto
rivolge uno sguardo distruttivo a coloro che lo circondano (Vinnitsa
ucraina.)12. Secondo un'altra versione, la rara celebrazione del santo
è dovuta al fatto che è passato dalla parte di Satana, raccontandogli i
piani di Dio per rovesciare lo spirito malvagio, e poi è tornato di
nuovo a Dio. Oppure era così tormentato dal suo tradimento che Dio
lo perdonò e assegnò un angelo a Kasyan, che lo colpì sulla testa con
un martello per tre anni consecutivi, e il quarto lo rilasciò libero
(Vologod russo.)13. Kasyan è considerato il guardiano dell'inferno,
che Dio rilascia in libertà solo una volta ogni quattro anni (russo). Batte
il diavolo con un martello tutto il tempo tranne durante la sua giornata,
ed è allora che il diavolo mette malattie alle persone o, al contrario, i
diavoli picchiano il santo (Perm russo)14. Kasyan appare anche nelle
leggende come un combattente: volevano privarlo della vacanza
perché ha combattuto con Pietro e Paolo, ma "Daria in mezzo al buco"
lo ha difeso e gli ha salvato la giornata (Rus. Nizhny Novgorod.) 15.
Nella trama di SUS 790 *** "La lite di Kasyan con Ivan Chrysostom",
durante la messa, Kasyan dà fuoco a John Chrysostom con una
candela e brucia la barba di Kasyan per vendetta.
164
Dio riconosce Kasyan come l'istigatore di una lite, e quindi viene
celebrato solo una volta ogni quattro anni, e Dio dà a Crisostomo i baffi
d'oro (Bel. Mogilev)16 ( vedi Capelli, attaccatura dei capelli). Oppure
Dio punisce Kasyan, togliendogli le vacanze, perché ha bevuto il giorno
del suo onomastico per tre anni consecutivi ed era sobrio solo il quarto
(Rus. Novgorod.)17. Kasyan più di altri santi si appoggia all'alcol nella
trama SUS -828 * "Santi e Dio al diavolo nella distilleria" (in Bel.).
Dio condanna Kasyan a tale punizione e per barare (Novgorod
russo.)18. Kasyan agisce anche come una sorta di eroe culturale,
creando e portando morte e distruzione. Fu il primo a fabbricare
una falce e una falce (da qui il suo nome), ma allo stesso tempo tagliò
la testa a uno dei suoi fratelli e le gambe a un altro; fu il primo a
seppellire suo fratello in una bara (vedi Strumenti, strumenti) - tutte
e tre queste invenzioni furono adottate da lui dalle persone.
Successivamente, si è ritirato dal dolore nella foresta e lì è morto.
Dopo la morte di Kasyan, fa il giro del mondo una volta ogni quattro
anni e dal suo sguardo viene creata ogni sorta di male (somma
ucraina)19. Diverse leggende si discostano dal solito schema della
trama, ad esempio: Kasyan era un ladro - pentitosi, si è impiccato
a un pioppo tremulo (cfr Giuda); Dio ha dato l'anima di Kasyan a St.
Nikolai, che ha smascherato il ladro, ma ha concesso a Kasyan una
vacanza ogni quattro anni per i suoi crimini (ucraino). Kasyan - uno dei
13 corpi celesti; non gli fu dato un cucchiaio durante la festa, e per
rabbia scomparve, e i suoi giorni furono presi a parte dal resto dei 12
luminari (questo era il caso per 12 mesi dell'anno); quando Kasyan è
apparso tre anni dopo, gli è stato concesso solo un giorno (ucraino).
La credenza russa collega Kasyan con la fede nel malocchio: quando
Kasyan veniva celebrato ogni anno, c'erano molti problemi nel mondo:
Kasyan "falciava con i suoi stessi occhi"; per ridurre il danno arrecato,
Dio ha concesso a Kasyan una vacanza in tre anni (Smolensk.)20.
V.O. Belova, GI Kabakov
1 Loorits 1954.
2
Nazarevskij 1963: 14–17, 64–70.
3
Nazarevskij 1963: 66; Loorits 1954: 51.
4 Potanin 1902: 87. 5
Chicherov 1958:
6
532. Nazarevskij 1963:
7
67. Nazarevskij 1963: 72–
8
73. Nazarevskij 1963: 65.
165
Machine Translated by Google

A A

9
Nazarevskij 1963: 67-68. Perché il poeta non dorme: "Kum klish, kum klish, batti, batti, batti con un
10 Loorits 1954: 57–58. 11 SUS: 199; UYM,
flagello, un flagello! Kum klish, kum klish, tsvigu, tsvigu, tsvigu, tsvigu, cattura,
nn. 450–454; TMKB 4/2: 439.
12 cattura, cattura!..” ecc. (Pokutye, Volyn) (vedi ATU 236* "Raz nye skazky so
Nazarevskij 1963: 69.
13
UIM, n. 455; Chicherov 1958: 533. onomatopoeia niyu birds")1 .
14
Mendelssohn 1897: 1–2. UIM, n.
15
456. 16 Romanov 1891/4: 16–17. AV Gura, GI Kabakov
Chicherov 1958: 532. Nazarevskij 1963:
17 1
16-17. Nazarevskij 1963: 79-80. 20 Giura 1997: 525.
18
Belova 1999a.
19

BECCO

CIPRESSO La forma e il colore del becco dell'uccello sono talvolta oggetto di

interpretazione. L'aspetto di un tubercolo sul becco di un'alzavola è spiegato
dal fatto che si tratta di una traccia della terra, che ha portato sul becco come
Vedere "Legno per la Santa Croce" ATU 772.
segno della fine del diluvio (russi in Yakutia)1 . Il crociere ha estratto le
unghie dal corpo di Cristo, e questo spiega la curvatura del suo becco (Rus.
Smolen.) 2 . Il corvo ha cercato di bere il sangue di Cristo e il suo becco è
CLEST diventato rosso (galico ucraino) 3 . Dal fatto che Dio ha battuto la cicogna
sulle gambe e sul naso, sono diventate rosse (Bel. Brest.) 4 .

Il crociere è venerato come l'uccello di Cristo , perché, come una rondine, G.I. Kabakov
1
ha strappato i chiodi dal corpo di Cristo crocifisso sulla croce. Questa idea UIM, ÿ 267.
2
serve come spiegazione del motivo per cui il becco del crociere è storto e NB, ÿ 708, 722; UIM, ÿ 220. NB,
3
724k. NB, ÿ 932.
anche del motivo per cui il suo corpo non brucia dopo la morte (Rus. 4

Smolen.) 1 .

G.I. Kabakov

1 ERBA PIUMA
NB, ÿ 708, 722; UIM, ÿ 220.

Il nome popolare ucraino per i capelli orfani di erba piuma è spiegato dal
fatto che i capelli di un orfano, strappati dalla sua malvagia padrona
ACARO (Transcarpazia.) 1, si sono trasformati in una pianta .

G.I. Kabakov
La zecca compare nelle versioni ucraine della trama dell'ATU 234 "The
Nightingale and the Copperhead": l'usignolo, che in origine non aveva la 1 Hlanta 2010: 68.

parte posteriore del corpo, la prende in prestito dalla zecca per andare alla
festa parrocchiale, e si rifiuta di restituirlo. La zecca, rimasta senza culo,
promette di tornare di notte, così l'usignolo

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A A
"QUANDO CRISTO/DIO QUANDO CRISTO/DIO
CAMMINAVA SULLA TERRA" ODIL SULLA TERRA"
Nella "Bibbia popolare" molte trame della permanenza di Cristo (Dio)
tra le persone sono datate agli episodi chiave del Vangelo (vedi Natività di
Cristo, Fuga in Egitto, Corsa dei Cinque, Resurrezione), nonché al
cammino terreno di Cristo , ma senza riferimento ai corrispondenti eventi del
Nuovo Testamento. Ma poiché le immagini di Cristo e di Dio sono spesso
intercambiabili nella coscienza popolare, possiamo anche parlare di quel
periodo indefinito in cui Dio camminava nel mondo appena creato. La fine di
questo periodo benedetto è stata posta dal comportamento peccaminoso
delle persone, come dimostra la trama.
ATU 779G* Delitto contro il pane. La creazione di
realtà culturali e la formazione di persone in abilità lavorative (vedi
Strumenti, strumenti di lavoro), l'emergere di nuove razze di creature e
tipi di oggetti, come api e miele, sono programmate per coincidere con il
periodo del soggiorno di Dio o di Cristo sulla terra , e spesso l'attività creativa
è causata da cause esterne. Dio o Cristo trasforma una persona in un
animale o in un uccello come punizione per un'offesa (vedi Spaventare,
Nascondersi, Trasformazione), per aver violato un divieto, per non aver
mostrato ospitalità, per disobbedienza (vedi Cicogna) , ecc. La trama della
prova è collegata a Cristo, a cui gli ebrei lo sottopongono , chiedendo di
indovinare la natura della creatura nascosta (maiale, "rettili", talpa). Una
nuova creazione può apparire su richiesta di uno degli apostoli (San Pietro,
San Paolo), ma in tali casi non ha successo (SUS -777 ** "Padella di pasta
di grano, contadini di argilla"). In coincidenza con il tempo in cui si
cammina sulla terra vi sono cambiamenti nel carattere o nello stato di
creature già esistenti, anch'essi, di regola, causati dal loro comportamento.
Pertanto, il rifiuto di inchinarsi davanti a Cristo o Dio può causare un
atteggiamento negativo nei confronti della pianta, il divieto del suo utilizzo
(vedi Rowan, Tè, Tabacco, Commestibile / non commestibile).
Molte storie sui cambiamenti nella vita di una persona sono anche
programmate per coincidere con il tempo in cui Dio o Cristo camminava sulla terra,
168
vedi: ATU 779 God Rewards and Punishes, ATU 173 Ridefinizione della
durata della vita umana e animale, ATU 1169 Scambio di teste, Perché
i bambini non camminano dalla nascita, Perché le donne non hanno
tempo libero, ATU 822 "Cristo organizza i matrimoni", ATU 791 "Cristo
e S. Piotr all'alloggio per la notte”, ATU 934H “L'origine della
morte” (“Perché le persone non conoscono l'ora della loro morte”).
V.O. Belova, GI Kabakov
CAPRA, CAPRA OZA, CAPRA
Nelle leggende, la capra come animale "impuro" si contrappone alla
mucca e alla pecora, le creature "pulite". A differenza di altri animali
domestici, la capra è stata creata da Satana (russo Vladimir, Vyat., Kazan,
Ryazan, Kuban, Irkut.; ucraino; Bel. Mogilev.) 1, credono che se vienepoeta
spruzzato con acqua santa , morirà . Talvolta viene specificato che il diavolo,
seguendo Dio , volle creare la propria persona, una mucca o una pecora, ma
si ottenne un nuovo animale (ATU 773 “Rivalità tra Dio e il Diavolo”). Lo
crea "a sua immagine e somiglianza" dall'argilla o disegna sul terreno (russo
kazan, simbir.) 2 . Oppure, al contrario, pecore e capre sono state create dal
diavolo e gli sono state rubate da Dio (vedi Furto, furto). Infuriato, Yuda (il
diavolo) iniziò a picchiare le capre sulle ginocchia in modo che le loro gambe
cominciassero a somigliare alle sue. A causa delle percosse delle capre, la
lana sulle ginocchia è diventata gialla per sempre (Ukr. Hutsul.) 3 . L'origine
diabolica della capra si esprime nella sua somiglianza esteriore con il diavolo
(russo, bel.), odore sgradevole (russo tver.) 4 . Secondo un'altra versione, il
diavolo “ aveva adottato” la capra selvatica con sua moglie (orlo ucraino)5 .
In molte leggende, la capra è creata dagli sforzi congiunti del diavolo e di
Dio: il diavolo ha creato la capra, ma non è riuscito a farla rivivere. Dio l'ha
rianimata con il suo respiro (russo, ucraino) 6 . Oppure il diavolo modella
un montone con l'argilla, Dio lo fa rivivere e piega indietro le corna: ecco
come si fa una capra da un montone (Bel. Gomel.) 7 . La partecipazione di
Dio alla creazione di una capra rende possibile mangiarne la carne (russo
Ryazan, Vladimir)8 (vedi Commestibile / non commestibile). In un'altra
variante
169
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Dio prende la capra per sé, ma lascia la testa al diavolo, quindi non è adatta con cui la tavola era imbandita a Natale, e rami di abete rosso (Bel. Brest.) 20
al cibo (russo Vyat.) 9 . (vedi Abete rosso).
In una serie di leggende, l'animale creato attacca il creatore del diavolo e
V.O. Belova, GI Kabakov
lo getta fuori dal paradiso (russo Ryazan)10 (cfr. Lupo). Secondo un'altra
leggenda, Dio cedette volontariamente il posto a diverse pecore. Ma poiché 1NB : 176–178; Vasilkov 1906: 133.
2
non obbedivano al nuovo proprietario, li afferrò per la coda e li tirò così forte UIM, n. 182; Sadovnikov 1884, n. 82.
3
Shukhevich 1908, n. 1. UYM, n. 182k. NB, n.
che li tagliò. Pertanto, le pecore si sono trasformate in capre con la coda corta 4
69, 377, 378; UYM, n. 181–184; LP, n. 39;
e all'insù (galiziano ucraino)11. Oppure il diavolo strappa la coda della capra 5
Chubynskyi 1872: 49, 55. Astyrev 1891: 38; UYM, n. 181–184.
quando la sua creatura cerca di scappare da lui (Kuban Cossacks; Ukr.
6
Kharkiv)12. A volte viene spiegato che il volo fu suggerito alla capra da Dio,
7 Pietkiewicz 1938: 67.
che insegnò al diavolo una “formula magica” che avrebbe dovuto far rivivere la 8
NB, n. 377; UIM, n. 183. UIM,
creazione senza vita: “Dio ti ordinò di alzarti e correre” (Bel. Brest.)13 . 9
n. 184. UIM, n. 181; NB, n.
10
379. 11 Hnatiuk 1902/12: 27.
12 Ivanov 1898: 301; Vasilkov
1906: 133.
In un altro racconto, il cambiamento nell'aspetto e nel carattere delle capre
13 Federowski 1902, n° 535. 14 LgP: 91–92. Zudin 2012:
è collegato al fatto che il diavolo fece una scommessa con Cristo, che 338,16 Kolchin 1899: 59,17

sarebbe arrivato più velocemente al recinto con il gregge. Le capre non 15

obbedirono al diavolo e, fuggendo da lui, si arrampicarono sugli alberi. Per farli

NB, n. 379; Ivanov 1898: 301; Sadovnikov 1884, n° 82. Bulashev
scendere sulla terra, afferrò le capre per la coda e le tagliò. Da allora, la coda 18
2003: 305.
della capra è corta e si arrampica ancora sui cespugli, motivo per cui viene 19 Ivanov 1888: 93.
chiamata "seme del diavolo" (Transcarpazia ucraina)14. Nella versione della 20
BNB, n. 68A.
leggenda registrata dai cosacchi di Nekrasov, il diavolo entra nell'arca di
Noè trasferendosi in una capra (o asino)
(ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè"). Questo spiega perché la pelle di
capra funge da talismano contro gli spiriti maligni. Assumendo la forma di LA CAPRA
una capra, Satana ruba l' Eva appena creata. Un angelo gli strappa la coda e, (SCORZONERA ROSEA)
per mezzo di un incantesimo, la trasforma in una costola, dalla quale fa di
nuovo una donna (tul. russo) (ATU 798 “Una donna è fatta di coda di
Secondo la leggenda di Hutsul, Satana non poteva sedurre Eva in paradiso
scimmia”)16. In generale, si ritiene che il diavolo abbia paura di una capra,
finché non si trasformò in un serpente e strisciò nelle radici del muscolo. Da
quindi la sua pelle è usata come talismano o, al contrario, ama giocare con lei,
lì, ha iniziato a fare i suoi discorsi e alla fine ha ottenuto ciò che voleva. Per
quindi mettono una capra nella stalla in modo che il biscotto non tormenti i
questo motivo la radice della capra si riempì di buchi, e la pianta fu chiamata
cavalli (russo Ryazan, Simbir .; ucraino Kharkov.)17. La natura diabolica della
serpentina .
capra non consente alla strega di portarle via il latte (orlo ucraino)18. Gli
ucraini avevano anche un'altra spiegazione del motivo per cui la capra è un G.I. Kabakov
animale maledetto: ha cercato di spaventare Cristo (Kharkov.) (vedi
1
Spaventare)19. Shuchevich 1908: 257.

Allo stesso tempo, una capra, come una pecora, può essere valutata
positivamente: ha riscaldato con il suo respiro il Cristo bambino nella mangiatoia
(vedi Natività); perciò, alla fine del periodo natalizio, le danno il fieno,

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Succiacapre
Nei tempi antichi, il succiacapre fischiava, ma questa voce non gli
andava bene e chiese a Dio di cambiarlo. Dio ha promesso che la sua
voce sarebbe stata come il primo suono che avrebbe sentito la sera. Il
succiacapre ha sentito la donna urinare, e da allora il suo canto ricorda
i suoni degli schizzi (Bel. Homel) (cp. ATU 236* “Vari racconti con
onomatopea del canto degli uccelli”)1 .
AV Gorà
1
Giura 1997: 733.
KOZMA E DAMIAN OZMA E
SANTI DAMIAN
In Ucraina, i primi fabbri che hanno inventato il primo aratro sono
considerati Kozma e Damian (Kuzma e Demyan) (vedi anche Strumenti,
strumenti) 1 . Furono anche i primi aratori (Chernihiv, Volyn,
Cherkasy)2 . La strega, la moglie di Kozma, cerca di sedurre Demyan,
ma viene catturata, bruciata e dalle sue ceneri, sparse per il mondo,
nascono insetti dannosi (ucraino Kharkov) 3 ( vedi Vola , tafano,
tafano). Il serpente sta cercando di raggiungere la principessa, che si
è nascosta nella fucina di Kuzma e Demyan; attaccano un serpente a
un aratro e lo arano finché non scoppia; bruciano il serpente, ma gli
anziani di passaggio agitano le ceneri con i loro bastoni, e da esso si
disperdono vipere, serpenti, lucertole e altri "rettili" (chernihiv
ucraino) . Da allora, i santi proteggono le persone dai morsi di serpente
bruciando i loro pungiglioni con un ferro rovente (Ucraino Kharkiv) 5 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1Belova 2004: 22.
2
Petrov 1930: 231.
3 Ivanov 1907, n° 68. 4
Chubinsky 1872: 210. 5
Belova 2004: 22.
172
ZANZARA
Le zanzare sono incluse nella categoria degli insetti dannosi: i
moscerini. Gli spiriti maligni, principalmente le zanzare, sono finiti sulla
superficie della terra quando Satana vi ha infilato un paletto (Yenisei
russo, Smolensk) 1 (veditrafitto
anchel'inferno
"Rettili") 1 .un
con In paletto
un'altra(russo
versione, ha E
Vyat.)
lo ha fatto per comando di Dio (volume russo) 2 . Su richiesta dei
contadini, S. Ilya ha tappato il buco con un tizzone ardente e le zanzare
non potevano più volare verso la luce; ecco perché a loro non piace il
fumo (rus. smolen.) 3 . Nel nord della Russia è stata scritta una leggenda
secondo la quale Sata avrebbe creato "ragni", mosche e zanzare per
tormentare il bestiame. In risposta, Dio creò gli uccelli per distruggere
questo male (arcangelo.) (ATU 773 "Rivalità tra Dio e il Diavolo") 4 .
Secondo la leggenda bielorussa, le zanzare, insieme al resto dei
moscerini, furono create dal diavolo a imitazione di Dio. Quando Dio
vomitò una manciata di sabbia, che si trasformò in uccelli, il diavolo
fece lo stesso, ma si dimenticò di nominare la sua creazione, così
zanzare, tafani, moscerini (min.) 5 volarono fuori dalla sabbia (vedi
Trasformazione). Oppure il diavolo lancia sabbia e le zanzare volano
fuori per tormentare le persone. Dio manda un messaggero con una
scintilla sulla terra e spiega alle persone come salvarsi dalle zanzare
con l'aiuto del fuoco (Zhytomyr ucraino) 6 . Per invidia delle api, il
diavolo sputa nella cavità, da cui volano fuori calabroni e vespe e
attaccano il loro creatore. Scuotendoli via, li frantumò in piccole
particelle, da cui uscirono zanzare e altri moscerini (minimo bianco) 7 .
Tra gli ucraini, l'origine delle zanzare può essere associata alla trama di
ATU 300 "Snake Conqueror", SUS 3002 "Snake Fighter Myak Skin".
Kirilo Kozhemyaka, dopo aver sconfitto il serpente, lo brucia e dalle
ceneri nasce la "spazzatura": moscerini, zanzare, mosche8 . Il Signore
raccoglie le zanzare insieme ad altri moscerini in un sacco e dà al
contadino di gettare tutto nell'acqua senza guardare. Tuttavia, non ha
affrontato l'incarico e, come punizione, è stato trasformato in una
cicogna. Da allora, l'intero vile si è nuovamente diffuso sulla terra
(bielorusso Brest., Homel.) 9 . Il colpevole della diffusione di tutti i "rettili",
comprese le zanzare, potrebbe essere Noè, che li ha diffusi sul terreno
dopo il diluvio (Transcarpazia ucraina)10. La trama "Di chi è il sangue
più dolce?" è collegata al destino della zanzara. Gli animali hanno
deciso di scoprire di chi carne e sangue sono più gustosi; la zanzara se ne accorse
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caccia, ma la rondine l'ha ingoiata e gli animali non hanno riconosciuto terra, cominciò a crescere, e il diavolo dovette starnutirlo. Così sono nate
questa notizia, quindi non tutti gli animali attaccano le persone (Bel. le paludi , così come un cavallo, un cane, un gatto e un uomo (vedi
Grodno.)11. Oppure, alla fine del diluvio, chiede già il pagamento in sangue Nascondi, nascondi) 5 . Esiste una storia ampiamente nota sulla
per la salvezza dell'arca di Noè. La zanzara, dopo aver fatto il giro del trasformazione (per volontà di Dio) di un diavolo, che sedeva su un erpice
mondo intero, vuole dire che il sangue umano è il più gustoso di tutti, ma la e impediva ad Adamo di arare, in un cavallo (ucraino; Bel. Grodno) 6 .
rondine gli morde il naso (russi nel Caucaso settentrionale; Bel. Gomel.)12. Forse l'origine diabolica si riflette nell'idea ucraina che il cavallo abbia avuto
La versione ucraina di questa storia spiega il diritto del lupo di prendere origine da un serpente (Zhytomyr)7 . A causa dell'origine "impura" di un
la "decima" nel bestiame. Dio manda una zanzara per scoprire quale cavallo, è considerato indegno portare i morti al cimitero (Transcarpazia
sangue ha il sapore del suo. La zanzara assicura che è umana e il lupo ucraina) e la sua carne non viene mangiata (Zhytomyr ucraino)8 ( vedi
che è un rospo, salvando così una persona (Kiev) 13 (vedi Rana, rospo). Commestibile / non commestibile ) . Il cavallo può anche essere il risultato
di una creazione dualistica: Aridnik (il diavolo) crea un lupo, ma è
V.O. Belova, GI Kabakov
spaventato dalla sua taglia e chiede a Dio di ridurlo. Taglia il lupo e dai
1
UIM, n. 20; Kletnova 2016: 41. trucioli caduti compaiono un cavallo e altri animali (vedi Maiale, Mucca )
2
NB, n. 421k; UIM, n. 276. 3 9 . Oppure il diavolo crea un cavallo, ma Dio gli lega le gambe in modo che
Kletnova 2016: 41. 4 UIM, n. 365.
LP, n. 79. Kravchenko 1927: 150– non possa camminare. San Pietro sottrae astutamente il cavallo al diavolo,
151. Serzhputovsky 2000, n. 10.
5
Kulish 1857, n. 1. NB, n. 158,
e sulle zampe del cavallo sono ancora visibili tracce delle catene (persone
6
946, 966, 968. NB, n. 423k. ucraine ha.)10. L'intervento del diavolo nella sorte del cavallo si nota anche
7
in un'altra trama: il diavolo fa a pezzi i cavalli di San Nicola. Sebbene li
8

9
10
11 Federowski 1897, n° 688.
12
Kiryukhin 1980: 190; MB: 272; TMKB 6/2: 592.
13
NB, n. 578.
CAVALLO
Il cavallo è considerato benedetto o "impuro"
qui, che è collegato a diverse varianti della sua origine (vedi Benedizione).
Secondo la leggenda bielorussa, come tutti gli animali, ad eccezione della
capra, il cavallo è una creatura “pura”, poiché creato da Dio (Mogilev) per
aiutare l'uomo (Grodno)1 . Espellendo Adamo dal paradiso, Dio gli diede
come aiutanti una giumenta e uno stallone, oltre a un toro con una mucca
(Novgorod russo) 2 . Oppure il cavallo fu dato a Noè dopo il diluvio (Russia
meridionale) 3 .
Secondo altre leggende, il cavallo è "impuro", poiché è stato creato dal
diavolo (russo Bryan; Subcarpathia) 4 . Secondo la leggenda ucraina,
Satana si nascose nel naso una parte del riso sollevato dal fondo del mare
raccolga di nuovo, rimangono visibili tracce di sabotaggio e appare una
nuova specie: cavalli pezzati (Russian Bryan.) 11 (vedi Colore). O i parassiti
che hanno ucciso i cavalli di St. Pietro e S. Nicola, i russi si fanno avanti
e San Pietro li raccoglie, mescolando le parti dei cavalli bianchi e bai
(Zhytomyr ucraino) 12. Il cavallo è spesso l'eroe delle fiabe sugli animali.
Quindi, un cavallo, una dannata creatura, inizialmente non aveva denti, ma
li ha barattati da una mucca, dandole le sue corna (Ukr. Hutsul.)13.
Oppure il cavallo prende in prestito il grasso da un tafano, promettendo di
restituirlo a Petrovka (cioè dopo la fine del digiuno di Petrovsky), ma non lo
restituisce mai. Da allora i tafani mordono i cavalli da Petrovka a Spas
(Zhitomir ucraino)14 (vedi Mosca, tafano, tafano). Nella "Bibbia popolare"
il cavallo diventa oggetto di condanna per il suo rapporto con Cristo e con
la Sacra Famiglia in genere negli episodi del Natale e della fuga in Egitto:
a differenza del maiale, il cavallo rastrellava e mangiava fieno nella
mangiatoia dove la Madre di Dio nascose Cristo, e se non fosse stato per
il maiale che lo seppellì più in profondità, sarebbe stato scoperto dai soldati
del re Erode (ucraino; Bel.)15. A volte il cavallo è accusato di aver morso
(o in procinto di mordere) il piccolo Cristo (Bel. Brest., Homel; Volyn
ucraino), che ha mangiato il suo stesso fieno,

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e ciò che è stato portato a Cristo da altri animali (Podkarpattya)16. Lo Il cavallo e il toro possono anche comparire al posto della donna e
stesso comportamento criminale è attribuito al cavallo quando Cristo dell'uomo, o in parallelo con essi, nel racconto "Perché una donna non
cercò di nascondersi prima della crocifissione o dopo la risurrezione. ha tempo libero". La conclusione eziologica, come nella maggior parte
Ad esempio, il cavallo è accusato di aver gettato Cristo fuori dalla delle versioni delle leggende sul cavallo e su Cristo, riguarda la fisiologia:
mangiatoia per essere crocifisso (russo Vladimir; ucraino Chernigov), il cavallo è sempre affamato e sempre indaffarato, perché non ha
nitrito quando Cristo fu condotto alla crocifissione (ucraino Chernigov; mostrato a Dio la via, e il toro, come ricompensa per la sua cortesia, è
Bel. Mogi Lev.)17, o rifiutato di portare il croce quando Cristo fu condotto sempre sazio e può riposare (Bel. Viteb.) (Cfr. ATU 779 Dio premia e
alla crocifissione, per la quale fu condannato ai lavori forzati (Bel. Mogilev)18. punisce)30. Il cavallo, insoddisfatto del suo aspetto, chiede a Dio di
Per tali azioni, Dio ha tagliato le vene sotto le ginocchia del cavallo dargli un collo da cigno, gambe lunghe e una sella naturale. I suoi
(Podkarpattya)19. Il cavallo è maledetto, ai cristiani è vietato mangiare desideri diventano realtà, il che dà origine a un nuovo animale: un
la sua carne (russi in Lettonia, russo Krasnodar, Orenburg, cosacchi di cammello (ucraini della provincia di Kursk)31. Il cavallo appare in alcune
Nekrasov; ucraino Mariupol, Kharkov; Bel. Pin.), ma non musulmani trame eziologiche, dove
(russo Vladimir ) 20 ( vedi Maledizione ) . Oppure il divieto si applica
solo alla metà sinistra del cavallo (Nekrasov Cossacks)21 (vedi Destra- Il comportamento umano è in contrasto con il comportamento animale,
Sinistra). Un cavallo non ne ha mai abbastanza (ovunque), lo cavalcano, ad esempio in ATU 173 Human and Animal Lifespan Revisited o Why
lavora sodo tutto il tempo (russo Pskov, Novgorod, Tver, Irkut.; Bel.), Babies Are Born Not to Walk. Il cavallo, come la mucca, funge da
puzza di sudore (ucraino Chernihiv), gli si attaccano mosche (Bel . giudice che deve giudicare se il serpente ha ragione, desiderando
Brest.), il suo cadavere è divorato dai cani (Zhytomyr ucraino.)22. Come distruggere la persona che lo ha salvato. Entrambi gli animali si schierano
punizione, ha uno zoccolo indiviso, che gli impedisce anche di mangiare dalla parte del serpente, ricordando a una persona l'ingratitudine nei loro
( Bel. Brest.; Rus. Novgorod.)23. Non gli è permesso mangiare il fieno, confronti (Rus. Saratov.) (ATU 155 “Il serpente ingrato è tornato in
che serviva per apparecchiare la tavola nel periodo natalizio, e cibi cattività”)32.
consacrati (Bel.)24. Tuttavia, sono note anche altre varianti: il cavallo
nascose Cristo e il maiale dissotterrò, così si può mangiare carne di V.O. Belova, GI Kabakov
cavallo (versione russa)25. Oppure entrambi gli animali erano sleali
(Rus. Irkut.), quindi la loro carne non è adatta al cibo (Rus. Leningrado.)26.
1
LP, n. 39; TMKB 3/2: 364.
2
UIM, n. 125. UIM, n. 461.
Il cavallo si rifiuta anche di portare Dio (Carpazi ucraini; Bel. Gomel., 3
4 Glebov 2012, n. 139;
Grodno), di trasportare Dio (Belar. Grodno) o la Madre di Dio dall'altra Kolberg DW 51: 9,5 LgP : 39,6 NB, n. 374k;
parte del fiume (Belar. Grodno; Ukr. Transcarpazi), a portare la Sacra Kravchenko 2009: 551–552. Kravchenko
2009: 53. NB, n. 374k; Kravchenko 2009:
Famiglia in Egitto (Bielorussa Polissya)27. In questa trama, il cavallo si 53. Shukhevych 1908, n° 1. 10 Gnatyuk
7
1902/12, n° 71. 11 Glebov 2012, n° 46.
contrappone a un bue oa un asino, che non rifiutano l'aiuto. Tuttavia, 8
Kravchenko 2009: 366–367. NB, n. 375.
esiste anche una versione invertita: la mucca si rifiuta di portare Cristo, 9
Kravchenko 2009: 379. NB, n. 638; BNB,
e quindi non ne ha mai abbastanza, e il cavallo è d'accordo (bielorusso n. 68 V-E. NB, n. 639, 640; BNB, n. 68V;
Grodno.)28. L'insaziabilità del cavallo è spiegata in un'altra storia. Uno Kolberg DW 51: 2. NB, n. 699, 702;
12
ACIBKYAL: registrato da E.M. Boganeva,
13
T.V. Volodina, T.I. Kuharonak (2013) di
14
A.N. Galkovsky, nato nel 1959 (v. Sudily,
la vedova ricevette un cavallo da un certo vecchio e, per pietà, violò il 15
distretto di Klimovichi, regione di Mogilev).
16
divieto di nutrire l'animale solo con spine secche. Il vecchio accettò di 17
lasciarle un cavallo, ma lo rese insaziabile (Transcarpazia ucraina)29.

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18 ALF: registrato da O.V. Belova (2016, Mosca) di A.N. Galkovsky, nato nel 1959 (v. Sudily, distretto di Klimovichi, regione di Mogilev). Dio li ha lasciati "per il gatto" ordinando loro di dare il latte ai gatti due
volte al giorno (cfr ATU 779G* "Delitti contro il pane")5 .
19 Kolberg DW 51: 9. NB, n. 638k,
20 Una mucca (bue) è considerata un "osso sacro", un animale
639k, 699; UIM, n. 179, 180; Zudin 2012: 338; Novitsky 2007, n° 180. Zudin 2012: 338. 22 BNB n° 68 V–E; AGAG; UIM, n. 177; Afanasiev-

Medvedeva 2010/6: 69–70; NB, n. 638k; Novak 2010: 500. 23 Novak 2010: 500; AAG. BNB, n. 68A; NB, n. 638k; TMKB 3/2: 358. 25 AAG.
benedetto, spesso in contrasto con un cavallo: riscalda il bambino
21
26 Afanasiev-Medvedeva 2010/6: 69–70; AAG. Cristo con il suo respiro o lo copre di fieno per nasconderlo ai soldati
(ucraino; Bel.). Nasconde Cristo, tradito da Giuda ( l' ucraino
Chernihiv), o inganna i persecutori, dichiarando di aver mangiato
24 Cristo (il russo Vladimir) 6 . Secondo un'altra versione, nascose Cristo
dopo la sua risurrezione (ucraino Chernihiv) 7 . Quando Cristo fu
27
condotto alla crocifissione, gli leccò il sudore dalla fronte con la
Khitrun 2010: 66; Gustawicz 1881: 34; Davydov 2009: 264; TMKB 3/2: 358;
NB, n. 638k. 28 TMKB 3/2: 358. Dunaevska 1990: 463–465. PEZ, n. 148, lingua (Bel. Mogilev) 8 . Una mucca (o un bue), a differenza di un
154. 31 Hnatyuk, 1916, n. 228. UIM, n. 169. cavallo, non ha rifiutato di trasportare la Madre di Dio o Cristo
29
dall'altra parte del fiume, dare un passaggio al Signore Dio (Bielorussia
30
Grodno) 9 , quindi, una mucca, a differenza un cavallo, può ricevere
32 fieno, che serve per apparecchiare la tavola per Natale, e resti di cibo
consacrato (bielorusso Brest., Grodno, min., Vitebsk) 10; una mucca
non prova una costante sensazione di fame, può ruminare
costantemente (generalmente) e non deve lavorare tutto il tempo
MUCCA, BUE, TORO, OROVA, BUE, TORO (bianco). Il Signore, in segno di gratitudine, ha benedetto il bestiame
per il cibo ( vedi Benedizione, commestibile/non commestibile,
Una mucca, come una pecora, è considerata la creazione di Dio, ATU 779 Dio premia e punisce)11. Tuttavia, è stata registrata anche
in contrasto con una capra (russo Vladimir; Bel. Viteb.) o dal toro un'altra versione: la mucca ha mangiato tutto il fieno nella mangiatoia
mongolo Kharlyk e la capra selvatica Yaman, creata dal diavolo e dove giaceva il bambino Gesù, e come punizione deve masticare
animata da Dio (russo Irkut. ) 1 . Una mucca con un toro, così come costantemente, senza mai mangiare (Russian Bryan.)12.
una pecora e un cavallo furono dati ad Adamo ed Eva quando Dio li La mucca ha ricevuto corna da un cavallo in cambio di denti
espulse dal paradiso (nuova generazione russa) 2 . Tuttavia, sono (franchi di salice ucraini.)13. Un bue o un toro compaiono anche nelle
note leggende che indicano l'origine dualistica dell'animale. fiabe sugli animali. Il bue discute con il cavallo che verrà correndo più
Quindi, Aridnik (diavolo) crea un lupo, ma le sue dimensioni lo veloce di lei. Avendo perso una scommessa, il bue rinuncia per
spaventano e chiede a Dio di ridurre il lupo (vedi Satana, diavolo). sempre alla corsa (Transcarpazia ucraina)14. Un toro in coppia con
Dio taglia la bestia e una mucca e altre creature viventi appaiono dai un cavallo appare al posto di un uomo e una donna nella fiaba
trucioli che cadono a terra (Ukr. Hutsul.) 3 . Inoltre, si ritiene che il "Perché una donna non ha tempo libero". Il toro, come premio
bue abbia avuto origine dal Rusyn, perché il Rusyn ara come un bue della sua cortesia verso Dio (gli indicò la via), è sempre sazio, e il
(ucraino per i Carpazi) (vedi ucraino) 4 . Gli Hutsul avevano anche cavallo sempre affamato (Bel. Viteb.)15. La mucca è menzionata
una leggenda secondo la quale una mucca originariamente aveva in argomenti eziologici in cui il comportamento umano è opposto al
tanti capezzoli quanti un maiale, ma Dio li cancellò per punire la comportamento animale, ad esempio in ATU 173 "Rivisitazione della
donna che faceva il bagno nel latte. Il gatto ha afferrato quattro durata della vita umana e della vita degli animali" o "Perché i
capezzoli e, su richiesta di St. Petra bambini non camminano dalla nascita". La mucca funge da giudice
che deve decidere se il serpente ha ragione, desiderando
distruggere la persona che l'ha salvata. Come

178 179
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A A

e il cavallo, la mucca si schiera dalla parte del serpente, ricordando (Kirov russo.)2 (vedi “Quando Cristo / Dio camminava sulla terra”).
l'ingratitudine di una persona nei confronti di se stessa (Rus. Saratov.) Da qui gli avvertimenti: "chi beve il tè dispera di Dio, chi beve il caffè
(ATU 155 “Il serpente ingrato è tornato in cattività”)16. lancia un incantesimo su Cristo" 3 , " il tè èe maledetto
il caffè allealle
sette"
tre cattedrali
(russo
Nizhny Novgorod) 4 (vedi Maledizione) .
V.O. Belova, GI Kabakov
1
G.I. Kabakov
NB, n. 69; Romanov 1891/4: 168; Astyrev 1891: 38.
2
UYM, n. 125. Shukhevich 1908, n. 1; NB: 107. 1 Efimenko 1877: 73. UYM, n. 305k. Dahl 1996:
3
Potushnyak 2011: 339. NB, N. 375. NB, N. 703, UYM, 2
98. 4 Zelenin 1915: 749.
4
N. 179. NB, N. 638. 3
5

8 ALF: registrato da O.V. Belova (2016, Mosca) di A.N. Galkovsky, nato nel 1959 (v. Sudily, distretto di Klimovichi, regione di Mogilev). LP, n. 38; TMBC 3/2:

358; Khitrun 2010: 66. BNB, n. 68, 69; NB, n. 638; TMKB 3/2: 358. NB, n° 638, 699. 12 Glebov 2012, n° 40. NB, n° 375. Berezovsky 1976: 332–333.
9
PEZ, n. 148, 154. UIM, n. 169. GATTO, GATTO OSHKA, GATTO
10

11

Il gatto e il gatto nelle leggende ricevono una doppia valutazione. Il

13

14
gatto può essere considerato una creazione di Dio (bielorusso Grodno)
15
1 . La versione più popolare dell'origine del gatto è descritta nella trama
16 ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè": il diavolo entra nell'arca sotto
forma di topo e il leone starnutisce il gatto in modo che possa mangiare
il topo (russo: kostrom., Vologod., Vyat., Smolen.) . Nell'apocrifo
"Explanatory Palea" il leone fa questo al comando di Dio. In una delle
KORSHUN, CACCIATORE ORSHUN, CACCIATORE versioni orali risalenti a questo apocrifo, prende un po' di lana da tutti gli
animali , la ingoia e poi starnutisce un animale che gli somiglia in tutto,
L'aquilone e la poiana compaiono più spesso di altri nella trama ma con una pelle eterogenea (arcangelo russo.). A volte il gatto è creato
popolare di ATU 55 "Gli animali stanno costruendo una strada dal Signore Dio stesso (russo Vyat.).
(scavando un pozzo)". Inoltre, la poiana riceve una valutazione Un gatto può anche tappare un buco praticato nell'arca con la coda
negativa, perché è l'unico tra gli uccelli che non si è inchinato a Cristo (arcangelo russo.) 1 . (russo kostrom., Vyat., Transbaikalia, Krasnodar; ucraino Hutsul.) 2 .
Questa trama spiega l'atteggiamento controverso nei confronti
G.I. Kabakov dell'animale: un gatto (o solo la sua bocca) è considerato "impuro"
perché ha mangiato un tratto a forma di topo (Rus. Vyat., Kurgan; Ukr.
UIM, ÿ 299.
Podil.), quindi loro non nutrirlo da un piatto (russo Krasnodar.), E la sua
lana è considerata "pulita", poiché ha salvato l'arca. A volte si crede che
un gatto abbia un'anima e quest'anima sia pura, quindi al gatto è
CAFFÈ permesso entrare nella chiesa e persino nell'altare (Russian Vologod.)
3 . Per salvare l'arca, il gatto può vivere in casa (Rus. kurgan.) 4 . Nella
Come il tè, il caffè è considerato una pianta “impura” perché è nato versione dei Carpazi occidentali, il diavolo mangiato dal gatto gli è
entrato negli occhi, quindi gli occhi del gattocon
connessione sono "impuri"5
il diluvio, al .gatto
In
dal “grembo di Giuda” (arcangelo russo) (vedi Giuda, Corpo)1 o non si
è inchinato davanti a Cristo durante il suo cammino terreno vengono attribuite anche altre funzioni del salvatore: è lui che salva diverse terre.

180 181
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A A
ren, quindi il pane è considerato "del gatto" (Bel. Mogilev.) 6 , e o un gatto
il cane, e non la colomba , trova terra (Ucraino Zhytomyr.) (vedi Terra)
7 . In Podolia si nota un'altra
in Polonia storiabaltici:
e negli Stati della creazione
apparve dadiun
unguanto
gatto, noto anche
lanciato
dalla Madre di Dio affinché il gatto mangiasse il diavolo, il quale,
trasformandosi in un topo , stava per sedurre Eve8 (vedi Lancio). Le
versioni ucraine si distinguono: il diavolo ha nascosto a Dio una parte
della terra sollevata dal fondo del mare, ha cominciato a crescere nella
sua bocca ed è stato costretto a starnutirla (vedi Nascondi ) . Così
nacquero le paludi , oltre a un cavallo, un cane e un gatto9 . Oppure, a
seguito di una maledizione per il suo crimine , Caino fu esiliato nella
foresta, dove diede alla luce un gatto e altri animali “impuri” (ucraino
Ekaterinoslav)10. L'origine dei gatti da una coppia sposata troppo esigente
può essere menzionata nella trama ATU 555 "Un pescatore e sua
moglie" (Russian Enisey.)11. Nella leggenda bielorussa, un uomo è
diventato un gatto, che, insieme al suo vicino, ha slegato una borsa con
"rettili" e topi; da allora fu condannato da Dio a catturare i topi, e il suo
complice si trasformò in una cicogna12. Il gatto e il cane agiscono come
eroi culturali nel noto racconto ATU 779G* "Il delitto contro il pane":
Dio, commosso dalle lacrime di un gatto e di un cane, lascia loro un
orecchio da mangiare. Oppure un gatto e un cane riferiscono a Dio
dell'atteggiamento criminale di una persona nei confronti del pane, Dio
vuole privare le persone del pane, ei santi Pietro e Paolo implorano di
lasciare dei cereali per cani e gatti (leoni ucraini)13. Il gatto può anche
essere un "guadagno" di pane in quelle varianti della trama in cui il
movente del crimine è ridotto: il gatto chiede a Dio un orecchio (ucraino
Volyn) o una briciola di pane, che condivide con tutti (ucraino Rovin.). A
volte chiede il pane insieme al cane (ucraino Kyiv; bielorusso min.)14. In
Subcarpazia si diceva che durante il diluvio la Madre di Dio donasse a un
gatto ea un cane dei chicchi strappati da una spiga, e la gente usava il
raccolto ricevuto da loro15. In diverse versioni della leggenda, il gatto
riceve anche altri doni da Dio: latte (russo Leningrado) e fuoco, quindi
d'ora in poi il gatto viene riscaldato sul fornello (ucraino Zhytomyr)16.
Un altro argomento popolare legato al gatto è la faida tra gatti e topi o
cani e gatti. Il primo può essere collegato alla trama di ATU 825: Noah
salva un topo, e questo dà inizio all'inimicizia tra gatti e topi (Bel. Viteb.)17.
Tuttavia, più spesso l'inimicizia tra noi cani e gatti trova la sua spiegazione
nella trama.
182
ATU 200 "Diritti del cane": i cani si fidano del gatto con i loro
"diritti" (documenti), ma il gatto non li protegge e i topi mangiano carta
(Russian Lipets, Voronezh, Olonets, Transbaikalia; Bel. Min., Grodno,
Mogilev ; Ucraino Zhytomyr.)18. L'inimicizia tra cani e gatti può essere
associata anche alla trama ATU 779G*: al cane non piace il gatto, perché
Dio ha comandato di dare il primo pane al gatto; perché il gatto lascia
cadere le briciole quando mangia il pane (Bel. Gomel); perché il gatto
attribuì solo a se stesso il merito di aver salvato la spighetta durante il
diluvio (Bel. Brest.)19. Oppure l'eterna inimicizia continua a causa di un
pezzo di carne che una volta fu preso da un gatto da un cane (Rus.
Bryan.)20. Le fusa di un gatto si spiegano con l'intervento di Dio: ne
ha dotato il gatto per distrarlo dall'intenzione di strangolare il suo padrone
(l'ucraino Ekaterinoslav)21. Il racconto di come il gatto è diventato un
animale domestico è raro: vedi trama ATU 155 "Il serpente ingrato tornato
in cattività" (Russian Saratov), che risale al basso di Esopo "Il viaggiatore
e la vipera", così come SUS 201F "Il cane trova il proprio padrone" e ATU
2031 "Forte e il più forte" (russo voro nezh.)22; tuttavia, in quest'ultimo
caso, non si può escludere l'influenza della fiaba di R. Kipling "Il gatto che
camminava da solo".
Il gatto, a cui Dio mise la testa di gufo, divenne un gufo (Bel.
Homel.)23. Il gatto era precedentemente cieco e il serpente di rame è
stato avvistato. Il gatto ha preso in prestito i suoi occhi per andare alla
festa. Tuttavia, non li ha restituiti e il serpente è rimasto cieco per sempre
(russo) (ATU 234 "The Nightingale and the Copperhead")24.
V.O. Belova, GI Kabakov
1 TMKB 3/2: 350.
2 NB: 267–269; UIM, n. 164–167, 185, 306; Andronikov 1911: 52–53.
3
NB, n. 380k, 574; Rychkova 2015: 48.4
Rychkova 2015: 48.5 NB, n. 380k. 6
Boganeva 2015: 174. NB, n. 1030, 1044.
8 Chubinsky 1872: 54. 9 LgP: 39.
Manjura 1890: 145. UIM, n. 168. 12 MB:
7
248; Kushnareva 2004: 11. Franco
1898: 82. NB, nn. 1006, 1020, 1052;
Boganev 2015: 176.
10
11
13
14
15
Kolberg DW 51: 8; NB, n. 564k.
16
AGAG; NB, N. 564, 1025, 1026.
183
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A A

17
LP, n. 49.
18
UIM, n. 171–173; SUS: 84; Kravchenko 2009: 78. KRAPIVNIK RAPIVNIK
19 Boganeva 2015: 186–187. 20 Glebov 2012, n. 140.
Manzhura 1890: 145. UIM, n. 169, 170. NB, n. 410k.
21
Ermolov 1905: 396. Lo scricciolo, insieme al re, è uno dei personaggi principali della fiaba ATU
22
221 "L'elezione del re degli uccelli". Diventa il re degli uccelli ingannando
23

24
l'aquila. Altri uccelli non sono sempre d'accordo con l'inganno: proclamano il
re dell'aquila, e aquile e falchi cacciano lo scricciolo (persone ha ucraine)
come punizione per aver barato . È costretto a nascondersi da loro in una tana
di topo, da cui il suo nome topo kralik, kralik (leoni ucraini), in deadwood
ORTICA (ucraino Ivano-Franks.) o in un recinto di vimini (ucraino Transcarpazia) 2 (vedi
Nascondi, nascondi).

Satana ha nascosto a Dio una parte della terra, che ha sollevato dal fondo
del mare; quando lo sputò, apparvero ortiche, cardo, muschio e paludi (Bel.
Mogilev) 1 (vedi Nascondi, nascondi). Si ritiene che l'ortica sia stata seminata
dal diavolo e che Dio l'abbia maledetta (ukr. kharkov.) 2 (vedi Maledizione).
Secondo la leggenda, l'ortica nacque dal sangue versato dal diavolo quando
l'arcangelo Michele lo espulse dal cielo (russo Bryan.) 3 . Le prime persone
realizzarono i loro primi vestiti con le reti della birra, perché non avevano
ancora imparato a seminare il lino, tessere e filare (russo smolen.) 4 . In un
canto natalizio registrato tra i Rusyn della Slovacchia, l'ortica, il pioppo tremulo
e il sambuco non volevano nascondere la Madre di Dio con il Bambino e, per
punizione, l'ortica divenne pungente5 . Una leggenda Hutsul spiega che le
ortiche sono state consacrate da quando gli ebrei torturarono Cristo e gli
diedero da mangiare nella speranza che lo pungessero al cuore e che morisse6
(vedi Crocifissione).
L'origine dell'ortica è spiegata anche nella fiaba ATU 425M “The Groom
Snake”: la figlia di un serpente assassinato (russo Kaluga; Bel. Gomel;
ucraino Kharkov) si trasforma in essa , la sua vedova (ucraina Poltava) o
madre- assassino del suocero ( Russian tver.) 7 .
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/4: 153. Bulashev 2003: 274. 3
2
Glebov 2012, n° 123. UIM, n° 463. Gorbal
2011: 944. 6 NB: 366. 7 Ivanov 1891: 125–128;
4
Dobrovolskaya 2017: 5–6, n. 1, 4; TMKB
5 Il colore rosso delle piante è anche spiegato dal sangue versato: l'ontano
6/2:
598–599; LGP: 82.
In un'altra leggenda ucraina, un bambino diventa uno scricciolo il cui
padre è stato ucciso dai tartari (vedi musulmani). Da allora, ha cercato
ovunque i suoi resti. Quando troverà la testa di suo padre e la seppellirà,
riacquisterà la sua forma umana3 .
G.I. Kabakov
1
Lintur 1984, n. 37.
2
Verkhratskyi 1901: 114; Shoplyak-Kozak 1988, n. 119; Dunaevska 1990:
284–285. 3 LGP: 85.
ROSSO
Il rosso, il colore più noto nelle eziologie, è associato per lo più al sangue,
di regola, a caratteri sacri. Quindi, l'origine delle uova colorate può risalire al
sangue versato di Cristo (Ukr. Hutsul.). In altre tradizioni, anche la scelta della
vernice rossa per le uova di Pasqua è considerata un ricordo del sangue
versato da Cristo sulla croce (arcangelo russo; Gomel bielorusso; Zhytomyr
ucraino.)1 . Le uova che sono diventate rosse dopo la risurrezione di Cristo
sono percepite come prova di un miracolo (ucraino Chernigov.) 2 .
è tinto con il sangue di un diavolo (ucraino; Bel.), Giuda (Bel. Viteb., Brest.) o
una certa persona (Bel. Gomel.), mentre Aspen è tinto con il sangue di Cristo
(arcangelo russo.; Bel. Viteb.) o Giuda (russo. in-

184 185
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A A

che però non lo salvò dalla calunnia del corvo; di conseguenza, fu lui a essere
logo.) 3 . Oppure l'ontano è diventato rosso per il sangue e il sudore della
ingiustamente punito (Rus. vologod.)17.
Madre di Dio, che ha asciugato con le sue foglie (leoni ucraini.) 4 . Le foglie
L'abito rosso è stato dato al picchio da Dio per la promessa di lavorare
rosse del sambuco (arcangelo russo) e della salvia (cosacchi di Nekrasov)5
sodo come un Rusyn (vedi ucraino)18. Già ricevuto da Dio come ricompensa
sono tinte con il sangue di Cristo. Bacche rosse di sambuco apparvero dal
per aver salvato l'Arca di Noè una testa "rossa" (russo Rostov) o macchie
sangue di Barbara la Grande Martire, che fu torturata impiccandosi a una
rosse e gialle sulla testa (roven ucraino.) (ATU 825 "Devil in Noah's Ark")19.
bacca di sambuco (orlo ucraino) 6 . Il garofano o erba di San Giovanni (ucraini
I cosacchi del Kuban affermano che Dio creò l'uomo dall'argilla rossa, e non
della Slovacchia)7 è nato dal sangue della Vergine . Le bacche di olivello
dall'argilla gialla, come tutti gli animali20.
spinoso macchiate di sangue del diavolo , le lacrime sanguinanti di Eva
trasformate in cenere di montagna
montagna, il colore (Bel.
rossoViteb.)
risulta8essere
. Nel caso della cenere
una punizione perdiil
fatto che l'albero si è inchinato davanti a Dio solo quando il sole ha cominciato G.I. Kabakov
a bruciare fortemente (Rus. kurgan.) 9 .
Il colore rosso appare spesso nelle descrizioni dei rappresentanti del 1 NB: 524.
2 NB: 525.
mondo animale. Quindi, la macchia rossa sul collo della rondine è dovuta al
3 TMKB 5/2: 437; BNB, n. 136; NB: 202, n. 430; LP, n. 90; Agapkina 2016:
fatto che ha portato i chiodi per la crocifissione e il sangue di Cristo è 310–311; Agapkina 2019: 268–269. Kachmar 2012: 126.
4
rimasto per sempre sul suo corpo (bianco. Brest.) 10 (vedi Piumaggio). Il
corvo ha cercato di bere il sangue di Cristo e il suo becco è diventato rosso 5 Usacheva 2000: 292; Zudin 2013: 41.
6 Chubinsky 1872: 77. Warhol 2002:
(galico ucraino.)11. Il ciuffolotto ha portato il fuoco a Dio, ma allo stesso 7
35. 8 Nikiforovsky 1897, n° 946, 949.
tempo si è bruciato il petto (bianco. Brest.) 12. Oppure, nelle trame legate a 9 Rychkova 2015: 49. BNB, n° 118. NB,
drammi familiari compare una macchia “sanguinosa”: una moglie, cacciata n° 724k.
10
dalla suocera strega, ritorna quando il marito ne ha già sposato un altro; 11

abbraccia la moglie calunniata così forte che il sangue le esce sul petto (galico
12 TMKB 4/2: 416–417.
ucraino.)13 (vedi Famiglia). O è una traccia del sangue di un marito che si è 13 Hnatiuk 1902/13, n. 306.
14
ferito alle mani (ucraino Ekaterinoslav)14. Dio, per aver violato il divieto di Dragomanov 1876: 7.
15
aprire una borsa con "rettili", ha picchiato l'uomo offensivo sulle gambe e sul NB, n. 932, 944, 970.
16
BNB, n. 38. UYM, n. 248,
naso, e poi lo ha trasformato in una cicogna, quindi il becco e le zampe 17
252, 253. Verkhratskyi
dell'uccello sono rossi. Oppure il suo naso è diventato rosso per la vergogna 18
1899: 127.
(petto bianco.) (vedi Trasformazione). Le gambe dell'uomo cicogna 19 Registrato da O.V. Belova, T.Yu. Vlaskina, n.v. I poveri nella fattoria.
diventarono rosse perché calpestò le sue scarpe e dovette raccogliere i "rettili" Dubravny, distretto di Tsimlyansky, regione di Rostov (2017); NB, n. 579.
20 Vasilkov 1906: 133.
a piedi nudi (bianco min.) (vedi Vestiti e scarpe)15. Secondo un'altra versione
bielorussa, i suoi piedi diventarono rossi quando, dopo l'alluvione , camminò
sui corpi dei morti (white goth mel.)16. Il rosso può anche essere percepito
come sinonimo di bello. Quindi, un nibbio (poiana) o un piovanello si rifiutano RUBARE, FURTO CRESCERE, FURTO
di scavare un fiume con tutti gli uccelli (ATU 55 "Gli animali stanno
costruendo una strada (scavando un pozzo)"), perché non vogliono
sporcarsi gli stivali rossi (arkhan russo gel.). A differenza di loro, il falco si Il furto può arricchire il mondo con un prezioso acquisto: il grano era un
tolse prudentemente gli stivali, dono di Dio a un cane che soffriva la fame, e un uomo lo rubò a un cane
(Ucraina Kharkiv) 1 . Arcangelo Gabriele (orlo ucraino) o S. Pietro ruba il
fuoco al diavolo (Ukr. prikar pat.) o restituisce alle persone il fuoco rubato dal
diavolo (Ukr.

186 187
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A A

Volyn.) 2 , il profeta Elia rubò tuoni e fulmini al diavolo (ucraini ATTRAVERSO

della Bucovina) 3 . Inuna altre
persona
versioni,
il fuoco
al contrario,
dato dailDio
diavolo
(Bel.ruba
Brest.)
a
4 . Il diavolo strappa parte del piede dall'Arcangelo Michele, che gli
ha rubato le vesti di Dio, o da Gabriele, che ha rubato il fuoco, parte Il crocifisso (croce) è il simbolo principale del cristianesimo
del piede, e da allora le persone hanno una tacca sul piede (vedi ATU 772 "Legno per la Santa Croce"), e quindi qualsiasi
(Transcarpazia ucraina, Kherson ) 5 (vedi Gamba , Corpo ) . San oggetto la cui forma assomigli a una croce, come qualsiasi creatura
Paolo ha rubato il pane e, preso da Cristo, ha cercato di gettare vivente in cui si indovina la forma o l'immagine della croce, possono
l'ultimo pezzo, ma ha graffiato la mano di Cristo. Cristo benedisse rivendicare una valutazione positiva e, nonostante la loro origine
un pezzo di pane tinto con il suo sangue, che si trasformò in miele "impura", passare nella categoria delle creazioni divine o venerate.
(galiziano ucraino)6 (vedi Benedizione, Ape, Trasformazione). Se Per aver salvato l'arca di Noè, riceve già una corona con una croce
il furto è fatto con buone intenzioni, allora il ladro viene (orlov russo) (ATU 825 "Diavolo nell'arca di Noè")1 . Il ragno è
ricompensato. Quindi, per il furto di chiodi per la crocifissione , considerato un santo perché ha una croce visibile sulla schiena (Bel.
una rondine, un crociere e un ciuffolotto ricevono una benedizione Viteb., Brest.) 2 . Per il fatto che il luccio ha trasportato Cristo
(russo; ucraino; Bel. min.) 7 . Poiché lo zingaro ha rubato l'ultimo attraverso il mare, salvandolo dai suoi inseguitori, ha dato a tutti i
chiodo preparato per la crocifissione, ha ricevuto il permesso di pesci un osso cruciforme in testa (Bel. Grodno.) 3 . L'ondulazione
rubare e ingannare (tutto.) 8 . Il motivo del furto può servire da è stata creata da Satana, ma Dio ha visto la croce sulle sue bacche
indizio per l'interpretazione del richiamo dell'uccello. Così, nel e l'ha presa per sé (Russian Novgorod.) 4 . Il diavolo costruì un
canto della rondine, che ha rubato le forbici e un gomitolo di filo alla mulino, ma non poté installare ali cruciformi, mettere macine su un
Madre di Dio, sentono: "Fantastico!" (bianco min.) (vedi ATU 236 * albero cruciforme o fare una ruota, e solo una benedizione divina
"Racconti vari con onomatopea del canto degli uccelli", (ucraino Ekaterinoslav) o l'aiuto di Cristo (cosacchi di Terek) gli
Madonna) 9 . Il furto dà luogo a punizione. Quindi, Eva, e dopo di permisero di completare la sua creazione5 .
lei e l'intera famiglia femminile, è stata incaricata di filare perché ha Fare croci gravi può diventare oggetto di un commento eziologico:
rubato una camicia (Bel. Homel.)10. Spesso il furto dà origine a un le croci non sono fatte di pioppo tremulo , perché è considerato un
nuovo aspetto oa una nuova qualità di un oggetto già esistente. albero maledetto (Bel. Brest.) 6 (vedi Maledizione, tomba).
Così, tra i russi in Lituania e Lettonia, così come in Ucraina, la fiaba
ATU 565 "The Miraculous Mill" spiega l'origine dell'acqua salata Inoltre, il segno della croce, che il folklore può attribuire a
nel mare dal furto di un oggetto magico . qualsiasi personaggio anche non cristiano, ha poteri magici:
uscendo dall'Egitto, Mosè trasforma i persecutori in "faraoni" (russo
G.I. Kabakov
smolen.) 7 con il segno della croce . Con l'aiuto del segno della
1 Kalashnikov 1894: 316. 2 croce, una persona riesce a sottomettere il demone e farlo lavorare
Chubinsky 1872: 45; NB, n. 253k. 3 per se stesso - il demone inventa un telaio (Russian Moskov.) (ATU
Veselovsky 1891: 217. 810A “Il diavolo fa penitenza”)8 .
4
Serzhputovski 1930, n. 264.
5
NB, n. 97k; Yastrebov 1894, n° 1.
6
Gura 1997: 450. Gura 1997: 618; G.I. Kabakov
7
BNB, n. 119, 120. NB, n. 128, 130. 1
VIM, n. 191.
8
9 MB: 272. NB, n. 530. UIM, n. 2
PEZ, n. 42; TMKB 4/2: 427.
106, 107, 220, 222; LgP: 155–156.
10
3
BNB, n. 112. NB, n. 431;
11
4
UIM, n. 291. NB, n. 310k;
5
UIM, n. 466. NB, n. 441.
6

188 189
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A A

7
NB, n. 602; UIM, ÿ 72. Un certo contadino, arando un campo, toccò accidentalmente con un vomere
8
UIM, ÿ 472.
un diavolo in agguato, e questi sputò sangue, saliva e “spazzatura varia” sul
cavallo , da cui uscirono tafani (Viteb. bianco)12 (vedi Vola, tafano, tafano) .
Le macchie sulla luna (vedi ATU 751E* "The Man in the Moon") sono
interpretate come il sangue versato da Caino (rus. kostrom.; s.-bel.)13.
SANGUE
Tracce di questo sangue si indovinano anche nella palude, dove si sono
trasformate in luci erranti (Zhytomyr ucraino.)14. Il sangue di Giovanni Battista,
Il sangue appare come una delle sostanze fondamentali della vita, che dà che ha macchiato i servi del re, ha causato la comparsa della sifilide (Ukr.
origine a nuove creazioni o ne cambia il colore. L'eziologia del sangue stesso Hutsul.) 15 (vedi Malattie). Il sangue dei personaggi della Sacra Tradizione
è molto meno comune. È menzionato tra gli otto elementi da cui fu creato il colora anche le piante esistenti: pioppo tremulo, ontano, sambuco, salvia. In
corpo di Adamo nella letteratura apocrifa ("La conversazione dei tre gerarchi", rari casi, il sangue della gente comune dà origine a una nuova creazione. Così,
"Dalla colica di una parte Dio creò Adamo", "Domande, da quante parti fu la pervinca è nata dal sangue di un ragazzo che è stato raggiunto nella foresta
creato Adamo" ) e in diverse versioni, ascendenti a questi monumenti, anche e ucciso dai tartari e dai turchi (galiziani)16 (vedi musulmani). Il cambiamento
nel verso spirituale sul "Libro dei piccioni": il sangue proveniva dall'acqua di nell'aspetto della rondine è collegato alla trama "il cui sangue è più dolce".
mare , dal mare (russo ryazan; ucraino Kharkov), dal Mar Nero o dal fuoco Satana, avendo creato un vile per distruggere una persona, dalle regole di una
(russo tul.) , che suona come un'eco dell'antica concezione umorale1 . Nel rondine per scoprire chi ha il sangue più dolce. La rondine ha deciso di
Libro dei piccioni, l'intero universo è nato dal corpo di Dio, in particolare la ingannarlo, dicendo che topi e ratti hanno il sangue più dolce . Satana l'ha
madre terra (Bel. Mogilev) e i venti violenti - dal "sangue di Dio" (russo tul.) 2 . afferrata per la coda, quindi la rondine non ha abbastanza piume nella coda
Nelle eziologie prosaiche,
nuova pianta. il sangue
La Madre di unfuggendo
di Dio, caratterecon
sacro dà origine
il bambino a unasi
Cristo, (russo Tobol.). Oppure la rondine strappa la lingua al messaggero del diavolo,
tagliò una gamba e dal suo sangue crebbe la pianta del sangue di Dio (erba il tafano, e per questo il diavolo le spara con un arco e le colpisce la coda (russi
di San Giovanni) (ucraini della Slovacchia)3 . Oppure ha l'erba
avuto di
origine
San Giovanni
dal sangue in Buriazia)17. Per la salvezza dell'Arca di Noè (ATU 825 "Devil in Noah's
di Giovanni Battista, da qui il suo nome dialettale Sangue di Ioannov Ark"), chiede già un pagamento in sangue. La zanzara, dopo aver fatto il giro
(Cosacchi di Terek)4 . Dal sangue di Cristo crescono le viole (cosacchi di del mondo intero, sta per dire che il sapore è tutto sangue umano, ma la
Terek) 5 o appaiono "krashenki" (Ukr. Hutsul.) (vedi Uovo) 6 . Cadute su un rondine gli morde il naso. Il serpente vuole afferrarla, ma la rondine scappa e
pezzo di pane secco, le gocce del sangue di Cristo diventano miele alla sua da allora ha le ali tagliate (russi nel Caucaso settentrionale)18 o una coda
volontà (Galiziani ucraini) 7 . Il tabacco nasce dal "sangue cristiano" . Barbara biforcuta (Bel. Homel.)19. La trama non è necessariamente legata al diluvio:
la Grande Martire fu impiccata a un sambuco e il re fu ucciso con i suoi in un altro racconto, gli animali hanno semplicemente deciso di scoprire di chi
raschietti di ferro; il suo sangue si è trasformato in bacche rosse (orlo ucraino) carne e sangue sono i più deliziosi; La zanzara voleva dire che erano umani,
8 . Nella versione orale del libro "Legends of Tobacco", ampiamente diffuso tra ma la rondine beccò la zanzara e gli animali non riconobbero questa notizia.
gli Antichi Credenti, "la malvagia erba tabacea" cresce al posto del sangue Pertanto, non tutti gli animali attaccano le persone (bielorusso Grodno)20. La
cristiano dei soldati russi versato dai "basurmans" (Russian Tobol.) 9 o, al versione ucraina di questa trama spiega il diritto del lupo di prendere la
contrario, il tabacco cresce dal sangue maledetto nella cavità di un albero e lì "decima" nel bestiame. Dio manda una zanzara per scoprire quale sangue ha
bruciava un diavolo (Ucraina cielo,
Cherkasy.)
versò sangue
10. Satana,
e ne nacquero
quando fu ortiche
espulso
(Russian
dal un sapore migliore. La zanzara assicura che è umana, e il lupo che è un rospo,
Bryan.)11. e così salva la persona (Kyiv.)21. Alcuni soggetti ucraini e bielorussi sono
devoti al sangue mestruale. Gli Hutsul avevano un parallelo

190 191
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A A

18
Leggenda balcanica sulla richiesta della Madre di Dio di trasferire le Kiryukhin 1980: 190.
mestruazioni dagli uomini alle donne, poiché gli uomini lavorano sodo22. 19 MB: 272; TMKB 6/2: 592.
20 Federowski 1897, n. 688. NB, n. 578. Onyshchuk
In altre regioni, il verificarsi delle mestruazioni è interpretato come una 21
1912: 91; NB, n. 545. Onyshchuk 1912: 91;
punizione per curiosità inappropriata. La cameriera ha violato il divieto 22
Federowski 1897, n. 859; MB: 303; NB, n. 544. NB, n. 916k.
23
della Madre di Dio e ha aperto la sua camicia, tinta con la prima 25 TMKB 3/2: 351. 26 Kabakova 2001: 32; NB, n. 544, 916. 27 TMKB 5/2: 443. Valodzina 2009: 105; MB: 119.
24
mestruazione (Bel. Grodno, Mogilev; orlo ucraino) o sangue versato
durante il parto (Ukrainian Hutsul)23 (vedi Abbigliamento e calzature).
Di conseguenza, scopre lì "rettili" (orlo ucraino)24. Secondo una
28
versione di questa leggenda, una certa donna ha violato il divieto di Dio
di guardare la sua impurità tribale (bielorussa Grodno)25. La trama può
essere contaminata dalla leggenda sull'origine della cicogna (ucraino
Ivano-Frankivsk) o dalla trama ATU 425M “The Snake Groom” (ucraino
Zhytomyr, podil.)26. Nelle fiabe bielorusse, l'aspetto delle mestruazioni è
NEO
descritto in modo diverso. Le donne sono circoncise con una falce
che il diavolo ha tirato fuori, da cui hanno sia i genitali che le mestruazioni La talpa nelle credenze popolari e nelle leggende riceve una
(min.)27. Nella fiaba "amata" "Perché alcune donne sono fedeli e altre valutazione inequivocabilmente negativa1 . Insieme a un topo e un
no" spiega da quando le donne hanno iniziato a sopportare topo, è considerato la creazione del diavolo, che ha inviato all'arca di
consapevolmente questo inconveniente. Si sono lamentati con Dio che Noè per distruggerlo (arcangelo russo.) (ATU 825 " Il diavolo nell'arca
soffrivano ogni mese e vorrebbero sbarazzarsi di questa malattia. Dio li di Noè")2 . Nella maggior parte
connessione dei casi,
della talpa conlelaeziologie giocano
terra. Così, sullala
secondo
ha invitati a gettare i loro genitali nella palude . Quando le donne si leggenda della Russia settentrionale, una talpa, un topo e una rana
resero ben presto conto che gli uomini avevano perso interesse per loro, nacquero dai figli "extra" di Eva nascosti da Dio nella terra (russi in
si pentirono della loro scelta e se le ripresero (grodno.)28. Carelia) (vedi ATU 758 "Diversi figli di Eva", Nascondi)3 . Nella trama
SUS -831A *slavi
"Il prete
meridionali,
avido (uomo
un uomo
ricco)",
(figlio)
ampiamente
è stato trasformato
conosciutointra
una
gli
talpa, nascosto in un campo, a cui il ricco o il sacerdote ha ordinato di
G.I. Kabakov
spergiurare se stesso a suo favore (Ukrainian Karpat., Podol., Volyn.,
1 Bessonov 1861, n. 78; Ivanov 1892: 90; Kolchin 1899: 58; UIM, n. 360. 2 Romanov 1891/5: 302; Bessonov 1861, n. 78. Varhol 2002: 35. UIM, n.
Pokutya) 4 (vedi Trasformazione).
351. UIM, n. 348. NB, n. 524.
3
L'aspetto della talpa può essere descritto nella leggenda del
4

5
processo a Cristo (cfr Maiale): un uomo nasconde suo figlio e costringe
6 Cristo a indovinare chi ha nascosto. Cristo risponde “la talpa”, e infatti
7 Siewiÿski 1903: 73. 8 Chubynsky 1872: una talpa si trova al posto del figlio (orlo ucraino)5 . In una talpa, come
77. UYM, n. 314. 10 NB: 208. 11 Glebov 2012, in altri animali (cfr. Orso), una persona può essere trasformata per
9
n. 123. 12 Nikiforovsky 1897, n. 1602.
attaccare Cristo: una persona si nascose in una fossa e da lì gettò argilla
contro Cristo e S. Petra (ucraino Ivano-Franks.) 6 . In altri casi, l'aspetto
o il cambiamento nell'aspetto di una talpa è associato a una violazione
13
UIM, n. 90; Avilin 2015: 278, mappa 26. dei divieti. Un uomo che ha scavato la terra durante le vacanze (Bel.
14
Kravchenko 1927: 155. NB, n. 697k. 16
Gomel) 7 o arato a Pasqua (Verkhovyna) 8 è stato trasformato in una
15
Hnatiuk 1902/12, n. 191. Kuznetsova
2017: 41–42. talpa . Oppure Dio ha tolto la vista alla talpa per il lavoro
17

192 193
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A A

nell'Annunciazione (russo) (vedi Occhi, vista; ATU 779J * ninfea _

"Violazione dello Shabbat"). La leggenda russa dice che Dio ha
promesso alla talpa di restituire la vista quando scava tante collinette
quante sono le stelle nel cielo, quindi le talpe scavano la terra fino La leggenda ucraina fa risalire la comparsa delle brocche bianche
ad oggi. La talpa fu punita da Dio per essere stata la prima a rovinare al tempo delle incursioni tartare: in fuga dai tartari, le ragazze
i piaceri celesti. Da allora, i suoi occhi sono diminuiti costantemente preferirono annegare nel fiume piuttosto che arrendersi al nemico
e quando verrà la fine del mondo, perderà del tutto gli occhi (Bel. (vedi Muslim no). Dopo la morte, si sono trasformati in ninfee (Vinnitsa.) 1 .
Viteb.) 9 (vedi Paradise, Es Hatology). Inoltre, si crede che la talpa
G.I. Kabakov
non possa attraversare la strada, perché all'inizio dei tempi non ha
partecipato alla costruzione della strada (bielorusso Viteb.)10 (ATU LGP: 74.
55 “Gli animali costruiscono la strada (scavano un pozzo) ”, ATU
779 “Dio premia e punisce").

AV Gura, GI Kabakov FABBRO

1
Giura 1999a; Lobach, Yankovsky
2

3
2011. UIM, n. 166. NB, n. 546; UIM, Associato all'elemento del fuoco , il fabbro appare come un
n. 200. Gura 1997: 264; NB, n. 358k. personaggio capace di far fronte agli spiriti maligni. Rifiuta la
4
Chubinsky 1872: 56. NB, n. 358.
5
Davydav 2009: 265. Gura 1997: 263.
richiesta del diavolo di forgiare un'arma per combattere Dio, per la
6
Gura 1997: 262. PEZ, n. 57. quale Dio rende la sua anima invulnerabile agli spiriti maligni. Oppure
7

8
lo rende tale il profeta Elia, per il quale fece i fulmini. Da allora, i
9
fulmini non hanno colpito la fucina (Rus. Tambov.) (vedi Tuoni e
10 fulmini)1 . In Ucraina, i primi fabbri leggendari sono St. Cosma e
Damiano. Fanno il primo aratro (Chernigov., Volyn., Cherkasy.) 2 , e
con l'aiuto dell'aratro riescono a sconfiggere il serpente
(vedi Strumenti, (Chernigov.)
strumenti) 3.
A volte il re Salomone mostra al fabbro come fare una falce (orlo
SPINOSO ucraino) 4 , o il diavolo gli dà ingenuamente il segreto di kov ki
(ucraino Kharkiv)segreto")
(ATU 1163 5 ."Il
Ladiavolo
fiaba russa
ingannato
sul destino
rivela
deiun
Secondo la leggenda bielorussa, l'olivello spinoso1 nacque dalle rappresentanti di diverse professioni (ATU 1137 "The Blinded Giant")
lacrime del diavolo sceso dal cielo, e il suo sangue colorò le bacche spiega perché i fabbri vivono in povertà, a differenza di carpentieri e
(viteb.)2 (vedi Satana). Krushina è chiamato Judas strom, poiché si sarti. Il fabbro, grazie alla sua astuzia, fu l'unico a scampare allo
ritiene che Giuda (Ugric Rus) si sia impiccato su di esso3 . "scatto del guercio", ma per avidità decise di rubare la catena, il suo
dito vi si attaccò, e fu costretto a separarsene ( tul.) 6 (vedi Furto,
G.I. Kabakov furto ) . Nella trama “Distribuzione di destini e doni”, lo zingaro
arriva per ultimo e riceve da Dio la professione di fabbro (Transcarpazia
1 Filipenka 2011. 2
ucraino) 7 . Per la valutazione ambivalente del fabbro zingaro, vedi
Nikiforovsky 1897, n. 949. Varhol
3
2002: 98. Zingaro.

194 195
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A A

Nelle macchie lunari si indovinano le sagome di due fabbri, per un marito scomparso (bielorusso Brest.), per un marito scappato
stelle (tul. russo) (ATU 751E * " Man on the Moon") 8 . nella foresta a causa delle chiavi smarrite (bielorussi in Lettonia) o per
la sua gelosia (ucraino galiziano); una vedova che desidera ardentemente
G.I. Kabakov
il marito annegato (Bel. Grodno, Brest.); una moglie in cerca di un marito
1 Zvonkov 1889: 71. in rovina (russo Smolensk; Bel. Mogilev, Gomel; ucraino Zhytomyr); una
2
Petrov 1930: 231. donna in lacrime che chiama invano il marito che si è perso nella foresta
3 Chubinsky 1872: 210. 4 e non è diventato "né una vedova né una moglie del marito" (Bielorusso
Chubinsky 1872: 107.
5
Grynchenko 1895, n.
Vitebsk); chiedendo il marito abbandonato e defunto (Bel. Brest.); chi
6
15. UYM, n. 448. 7 ha ucciso suo marito (salice ucraino-Frankiv.; Bel. Viteb.) o chi lo ha
Hnatiuk 1897, n. 20, 21. 8 ucciso dal mondo (Bel. Brest.); che lo nascose sotto il ponte (vedi
Kolchyn 1899: 7.
Nascondi, nascondi) e chiese a Dio un altro marito (bianco min.);
mandò il marito per i cereali (Bel. Viteb.); che ha venduto il marito o è
stata abbandonata dal marito perché non voleva avere figli (bielorussa
Brest.); maledicendo il marito perché ha perso le chiavi (Rus. Irkut.) 4 .
MAIS MAIS Oppure una donna sposata diventa un cuculo, chiamando con il nome
del suo amante un "bue kolak" di nome Kukul e maledetto da un vicino
Vedere "Delitto contro il pane" ATU 779G*. (l'ucraino Ivano Franks.) 5 ( vedi Maledizione ) .
Una sorella diventa un cuculo che non voleva aiutare il suo povero
fratello (Bel. Gomel, Brest., Viteb.), che ha ucciso suo fratello perché
aveva perso le chiavi (Bel. Brest., Viteb.); una sorella inviata dal fratello
CUCULO a cercare le chiavi (Bel. Gomel), o una delle due sorelle che non
potevano condividere un ragazzo: una divenne un cuculo e l'altra un
Il cuculo è il personaggio femminile più frequente nelle eziologie, rospo (Bel.) (vedi Rana, rospo ) . Il grido di un cuculo che chiama un
soprattutto nelle tradizioni ucraine e bielorusse1 . Rare leggende fratello è trasmesso in queste leggende con le parole: "Ku-kush, fratello-
riportano la creazione del cuculo: ad esempio si credeva che fosse stato tush, ver-nis, abbiamo trovato le chiavi!" (Bel. Brest.). Dalle lacrime
creato da Dio su richiesta di S. Settimane per dissipare la malinconia versate dall'inconsolabile sorella cuculo, crescono le "lacrime del
(Galiziani ucraini)
trasformazione
2 . Fondamentalmente,
in uccello a seguito
tutte leditrame
drammi sono
e conflitti
legate alla cuculo" (bielorussi in Podlasie)6 .
familiari (perdita di un marito, amante, figlio, fratello, rifiuto di uno sposo, Un orfano vittima di bullismo da parte di una matrigna (la bielorussa
ecc.) o come punizione per un comportamento scorretto (vedi Famiglia, Grodno), dodici figlie di Adamo, che piansero per il padre morto
come così come ATU 779 "Dio premia e punisce"). La storia più (l'ucraina Rovno; Bel. Brest.), o le ragazze che si comportano in modo
comune sull'origine del cuculo - ATU 425M "Snake-groom" - è stata irrispettoso dopo la morte dei genitori (la bielorussa Brest) diventano un
registrata in tutto lo spazio slavo orientale. In quasi tutte le versioni, la cuculo...). Molto spesso, la trasformazione avviene a seguito di una
vedova diventa il cuculo, ma in diverse versioni la figlia diventa il cuculo maledizione: la ragazza è maledetta dal padre per l'amore che non è
(russo Orlov, Tver, Krasnodar; Bel. Gomel, Min.; Ukr. Poltava.), o anche stato approvato da lui (ucraino Volyn., Hutsul.), o dalla madre (russo
l'intera famiglia si trasforma in un cuculo senza girare in cuculi (russo Tver.; Bel. Gomel. ) Per le chiavi perse da lei e da suo fratello ( Rus.
tver.) 3 . una donna confortante anche in altre materie: una moglie che Smolen.), per aver rifiutato di sposare il ricco sposo che aveva scelto
amato marito mandato ingiustamente ai soldati desidera
(Bel.ardentemente
Viteb.), il suo (l'ucraino Zhitomir), per averla presa in giro con il suo "ku-ku" (Rus.
Tobol.); la principessa maledice sua madre perché il giorno del
matrimonio si è nascosta allo sposo che le ha imposto (Bel.; Ukr. Galic.). Al cuculo

196 197
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A A
la principessa che rifiutava con disprezzo tutti i sensali (Bel. Grodno), una
ragazza abbandonata dal suo fidanzato (Bel. Gomel) o una ragazza dissoluta
che amava imprecare (Bel. Grodno.) indirizzi. Una madre malata diventa un
cuculo, in lutto perché i bambini non le hanno dato l'acqua (Bryan russo; Bel.
Gomel, Grodno, Brest., Viteb.); madre di bambini cattivi (Bel. Grodno); una
madre che ha promesso alla figlia di comprare un altro marito entro il giorno di
Pietro per sostituire quello ucciso (Bel. Gomel); una madre che non si prende
cura dei suoi figli o che ha cacciato sua figlia al freddo, così come una madre
che piange la morte dei suoi figli (Bel. Brest.), Abbandonando i suoi figli,
annegando il suo bambino (Bel. Gomel), lanciare il bambino ai vicini (russo.
tumulo.) o che ha ucciso sua figlia per le chiavi smarrite (Bel. Viteb.). La
mancanza di rispetto dei bambini per la madre nella vita terrena spiega la
successiva riluttanza del cuculo a prendersi cura dei suoi pulcini (Bel. Brest.)
7.
In una serie di leggende, l'origine del cuculo è associata a una punizione
per qualche cattiva condotta (avidità, bugie, tradimento, tentativo di ridere di
Cristo o dei santi, per spaventarli , violazione del divieto di lavorare durante
una vacanza , riluttanza a mostrare ospitalità). Questa è una vedova avara
che non ha nutrito Dio con il pane, che è venuta da lei sotto le spoglie di un
vecchio mendicante (Bel. Viteb.), una ragazza che si è nascosta dal mendicante
dietro la porta e da lì ha fatto il cuculo (ucraino vicino al Carpazi; Bel. Brest.), o
una figlia che ha fatto il cuculo per spaventare la madre (ucraina Zhytomyr);
una ragazza che si nascose sotto un ponte (diga del mulino) o tra i cespugli e
da lì cucù per spaventare Cristo (Bel. Grodno; Galiziano ucraino, Kherson;
Kholmskaya Rus), Cristo e San Giorgio (arcangelo russo) o santi Pietro e
Paolo (Bel. Brest.); la moglie o la sorella di Giuda, che tradì Cristo, che pregò
nell'orto del Getsemani (volyn ucraino); una ragazza che tagliava per Pasqua
(Transcarpazia ucraina) 8 . Il cuculo difese ingiustamente S. Petra nella sua
disputa con Cristo sul furto di cavalli e gridando da dietro il camino: "Ku-
beer!" (Ucraino Rovno; Bel. Homel.) (cfr. Corvo, così come SUS -790A *
"Comprato o rubato", ATU 236 * "Racconti diversi con onomatopea del
canto degli uccelli") - per questo le è permesso cucù solo fino a San . . Petra
(Bel. Gomel) 9 . In Ucraina, la cessazione del canto degli uccelli è associata
alla leggenda che ha rubato a St. Torta di formaggio Petra (mandrika), e per
questo Dio l'ha punita - si strozza con questa torta nel giorno del santo e smette
di cucù (vedi Furto, furto)10.
198
In molte leggende, la maledizione riguarda l'uccello stesso, condannato
all'eterna solitudine e privato dell'opportunità di covare la sua prole. La
maledizione può riferirsi al tempo del diluvio: il maschio del cuculo non amava
e lasciò il cuculo (Bel. Viteb.), annegò il marito del cuculo perché si innamorò
del falco (Ukr. Hutsul), o perse il marito dopo la fine dell'alluvione, quando ha
violato il divieto di guardare indietro durante un volo attraverso il mare
(Krasnodar russo)11. La Madre di Dio o il Signore ha privato il cuculo del suo
nido come punizione per il fatto che con il suo cuculo ha tradito ai persecutori
la Madre di Dio con il bambino Gesù (Bel. Grodno, Brest., Gomel; Ukr.
Rovno. , Ivano-Frankov.) o Cristo (russo. Leningrado.) 12. È stata punita per
aver violato il divieto di lavorare per l'Annunciazione (russi in Carelia, Semei
Transbaikalia, Kurgan, Tobol) (vedi ATU 779J* “Violazione dello Shabbat”) o
perché ha gettato le uova dal nido (a Bel.) 13 (vedi Lancio). Oppure il cuculo
ha perso il marito quando voleva vantarsi di lui davanti a Dio (Krasnodar
russo)14.
Occasionalmente si riscontra anche una valutazione positiva del cuculo: è
l'unico uccello che ha accettato di portare "acqua viva" a Cristo (Bel. Brest.),
oppure l'unica amante che ha dato rifugio al viandante; ma, lasciando su suo
consiglio il villaggio, destinato alla distruzione per l'inospitalità degli abitanti,
infranse il divieto di voltarsi indietro e divenne un cuculo (bianco min.)15. Il
comportamento speciale del cuculo diventa la conclusione eziologica della
trama SUS -221B * "The Bird King Cook (Kruk, King Eagle)". Il cuculo
va alla ricerca del mitico cuoco, vivo o, più spesso, già morto. Il richiamo del
cuculo è spiegato come un appello a Kuk16. L'incapacità del cuculo di costruire
un nido è spiegata nella trama ATU 236 "Una gazza insegna a una colomba a
costruire un nido" (Transbaikalia; Bel. Grodno), persecuzione da parte di altri
uccelli - in ATU 220A "La prova dell'aquila di un corvo ”: il cuculo è
condannato per furto, poiché rovina i covoni o predice la morte del contadino
(russo Vyat., Arkhangel., Novgorod.) 17.
V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov
1
Giura 2004; Boganeva, Salavey 2011.
2
Shukhevich 1908: 264.
199
Machine Translated by Google

A A

3 Sauka 2008, n. 44, 89; Dobrovolskaya 2017: 6, n. 4; Smirnov 1981, n. 59; LgP: 82–83; Zaporozhets 2017: 8; Akulov 1997: 11. Gura 1997: 683–
SANDPIPER
684; TMKB 4/2: 425–426; PEZ, n. 30, 46; Sahara 2016: 406; Shuhevich 1908: 264; Afanasyeva-Medvedeva 2017/19: 255. 5 Shoplyak-
4
Kozak 1988, n. 118. 6 MB: 197; LP, n. 92; PEZ, nn. 43, 44, 47, 48; TMKB 6/2:596.

Kulik è uno degli eroi della popolare trama ATU 55 "Gli animali stanno
costruendo una strada (scavando un pozzo)". L'uccello si rifiuta di
7
BNB, n. 31; NB, n. 387, 388, 390, 395, 397, 398; Gurà 1997: 685–686; scavare il fiume perché ha paura di sporcarsi gli stivali rossi. Pertanto, un
TMKB 3/2: 356–357, 420–421; PEZ, n. 28, 29, 45; Glebov 2012, n° 127;
piovanello può bere solo acqua piovana e rugiada (arcangelo russo.) 1 .
Shukhevych 1908: 265; Rychkov 2015: 49; AAG. Gurà 1997: 686–687;
8
NB, n. 389, 391–394; UIM, n. 243; Kolberg DW 34: 178. NB, n° 156. mer Rigogolo.
Voropay 1993/2: 213. NB, n° 586k; UIM, n. 230. Gura 1997: 694; NB, n.
G.I. Kabakov
9
642; BNB, n. 72, 84; Novak 2010: 359; AAG. Giura 1997: 695; Rychkov
10
2015: 49; Neklepaev 1903: 194; MB: 197. UIM, n° 231. NB, n° 199k, 400.
11
Gura 1997: 577–578; NB, n. 401–409; UIM, n. 229. 17 TMKB 3/2: 356–
1
UIM, ÿ 252.
12
357; UIM, n. 232–235.
13

14

15

16
POLLO

Tra gli slavi orientali ci sono valutazioni direttamente opposte del pollo,
in contrasto con il gallo, che agisce inequivocabilmente come un uccello
positivo.
"LACRIME DI CUCÙ" LACRIME DI CUCÙ" Quando il Signore Dio ha distribuito una quota, il pollo ha beccato il
grano e l'ha condannata ad essere insaziabile (tver russo.) 1 . Spesso
L'eziologia del nome della pianta Iris ruthenica è associata a una viene valutata negativamente a causa del suo comportamento traditore
delle versioni della trasformazione di una donna in un cuculo. Secondo nei confronti di Cristo: rastrella il fieno in una mangiatoia dove Cristo si
la leggenda, una madre ha maledetto sua figlia e si è trasformata in un nasconde alle guardie (russi in Karachay-Cherkessia; Rus. Kuban; Ukr.
cuculo (vedi Maledizione, Famiglia). Dalle sue lacrime crebbe un fiore , Kharkov., Donets.) 2 . Oppure, al contrario, si affretta a ricoprire di paglia
che si chiamava lacrime del cuculo (volume russo) 1 . Oppure la sorella il corpo di Cristo, anch'esso valutato come tradimento: giudica troppo
avara si è rifiutata di aiutare il povero fratello, ma quando ha cambiato frettolosamente la morte del Salvatore (Rus. Kuban.) 3 . Quando Cristo,
idea era già troppo tardi: il fratello è morto congelato. Le lacrime di dopo la risurrezione , si nascose dagli ebrei, le galline lo portarono fuori
Zyazyulchyn sono cresciute dalle sue lacrime (bielorussi in Podlasie) 2 . dal rifugio, per cui Cristo maledisse le cosce di pollo alte fino al ginocchio
In alternativa, i bambini dal cuore duro non volevano portare un bicchiere ( chernihiv ucraino) 4 . Per punizione ilterreno
pollo è per
costretto
tutta laa vita
scavare
, la sua
nel
d' acqua alla madre. Ma quando è diventata un cuculo per il dolore, si carne non viene consacrata in chiesa, non può essere spezzata a Pasqua
sono precipitati a raggiungerla e le hanno fatto sanguinare le gambe; da (vedi Commestibile/non commestibile). A volte il divieto può applicarsi
questo sangue è cresciuta la pianta delle lacrime di zyazulina (bielorusso Grodno) 3 . solo alle zampe di pollo: sono quelle che non vengono mangiate ( Kharkiv
ucraino) 5 . Il comportamento infido del pollo spiega anche la dipendenza
G.I. Kabakov
degli ebrei dalla sua carne (donets ucraini.) 6 . In altre versioni ucraine,
1 Kolosova 2009: 83. LP, n. 92. 3 TMKB
invece, il pollo aiuta Cristo a nascondersi con le sue zampe (podol.,
2
3/2: 357.
Hutsul., Chernihiv.) 7 . In questo caso riceve una benedizione, e con
questo episodio

200 201
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A l

collegare l'aspetto delle uova di Pasqua colorate - "pee sanok". l

LANDESE
Proprio il fatto che la gallina deponga le uova, simbolo della
risurrezione, prevale sulla caratterizzazione negativa dell'uccello,
anche in quelle varianti dove viene presentato come complice dei Il mughetto è nato dalle lacrime di Cristo, versate alla vista di un
persecutori di Cristo (l'ucraino Kharkov) 8 . ragazzo che cercava di impedirne la tortura nel cortile di Pilato
(Cosacchi di Terek)1 .
V.O. Belova, GI Kabakov
G.I. Kabakov
1 AAG.
2
UYM, n. 259, 260; NB, n. 700; Novytskyi 2007: 145. 1
UIM, ÿ 349.
3
UYM, n. 261. NB, n. 638. NB, n. 700, 764; Ivanov 1888:
4
94. Novytskyi 2007: 145. NB, n. 639, 703. 8 Ivanov
5
1898: 304.
6

7 INGESTIONE ASTOCHKA

La rondine1 è considerata un uccello sacro, il favorito di Dio. Ha

PARTOWAGE UROPATKA
Nella leggenda siberiana, la pernice è il primo uccello che Cristo
manda a cercare terra dopo la fine del diluvio. Per il fatto che non
affronta la sua missione, Cristo la maledice e da allora le persone
possono darle la caccia (russi in Yakutia)1 (vedi Maledizione). A
Polissya, una pernice compare nella storia dell'Esodo dall'Egitto: Dio,
in risposta alle preghiere degli ebrei affamati, manda loro pernici e
quaglie, quindi si crede che amino ancora mangiare le pernici, e
questo uccello si chiama il "pollo ebreo" (Volyn ucraino) 2 (vedi Cibo,
pasto). Con l'uso di pernici marce (ucraino Volyn) o quaglie (ucraino
Galizia), che gli ebrei mangiavano durante le loro peregrinazioni nel
deserto, si può anche associare lo stereotipo di un cattivo odore
presumibilmente proveniente dagli ebrei3 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1
UIM, ÿ 267.
2
Gura 1997: 717–718; NB, ÿ 604, 607.
3
NB, ÿ 607.
cercato di allontanare i persecutori dal luogo in cui si nascondeva
Cristo (ucraino Kharkiv), ha coperto Cristo con le sue ali (ucraino
Transcarpazia), ha mostrato alla Madre di Dio la via per il Golgota
(Bel. Brest.)2 (vedi Nascondi ). Al momento della crocifissione , ha
cercato di scacciare i traditori (russo Smolen., Bryan.), rubare chiodi
(russo; ucraino; Bel. min.) (vedi Rubare, furto), ma Cristo stesso alla
fine le ha proibito di farlo (bianco min.) 3 . Tirò fuori i chiodi dal corpo
di Cristo (petto bianco) 4 o le spine dalla sua corona e solo il potere
dell'acqua per lui (ukr.). A volte, al contrario, si crede che abbia
portato i chiodi e le sia gocciolato sopra il sangue di Cristo, il che
spiega l'aspetto di una macchia rossa sul collo (Bel. Brest.) 5 . Ha
urlato: “Muori! Morto!" (russo), “Morto! morto!” per abbreviare i dolori
di Cristo (bielorusso Gomel) (cfr. ATU 236* “Diverse fiabe con
onomatopea del canto degli uccelli”)6 . Da queste leggende, di
regola, segue il divieto di farle del male, distruggendo i nidi di
rondine. Anche i cambiamenti nell'aspetto dell'uccello sono
programmati per coincidere con altri episodi della creazione del
mondo. Ad esempio, Satana ha creato un vile per distruggere una
persona e ha inviato una rondine per scoprire chi ha il sangue più
dolce (vedi Gusto). Ha deciso di ingannarlo e ha detto che topi e ratti
hanno il sangue più dolce . Per questo, Satana l'ha afferrata per la
coda, quindi non ha abbastanza piume nella coda (Tobol russo.).
Oppure la rondine strappa la lingua del messaggero del diavolo, il
tafano, e per questo il diavolo le spara con un arco e la colpisce alla coda (russo

202 203
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l l

in Buriazia)7 (vedi Mosca, tafano, tafano). La stessa storia con lo Smirnov 1984, n° 50; TMKB 6/2: 600; Britsyna, Golovakha 2004: 228–232;
stesso epilogo può essere programmata per coincidere con il diluvio. Evarnitsky 1898: 109; Chabanenko 1990: 31–33.
11 Hnatiuk 1902/13, n. 306.
Come ricompensa per aver salvato l'arca di Noè, sta già chiedendo di 12
Drahomanov 1876: 7.
essere pagato con il sangue. La zanzara, volando in tutto il mondo,
sta per dire che il sangue umano è il migliore, ma la rondine lo zittisce
mordendogli il naso. Il serpente vuole afferrarla, la rondine scoppia e
da allora ha tagliato le ali (russi nel Caucaso settentrionale) o una coda CIGNO
biforcuta (gomel bielorusso) 8 . Tra i bielorussi è stata registrata la
storia di una rondine che ha rubato le forbici e un gomitolo di filo Satana assume la forma di un cigno al momento della creazione
alla Madre di Dio, ampiamente conosciuta tra i polacchi e nel Nord della terra, e Dio lo manda tre volte in fondo al mare, dopodiché
Europa, che serve da spiegazione al suo grido: "Cool!" (minimo)9 . permette al diavolo di assumere il suo aspetto originario (russo
smolen.) 1 . Il figlio o la figlia dell'eroina della fiaba ATU 425M "The
Nelle fiabe, la figlia degli eroi della fiaba ATU 425M "Snake- Snake-groom" (Zaonezhye) 2 può diventare un cigno . Il cigno funge
groom" si trasforma in una rondine (Rus. Murman., Nizhny Novgorod, da re o governatore nella trama di ATU 221 "Elezione del re degli
Tver., W.-Siberian; South-Ukrainian; Bel. Brest., Gomel.) 10 . Oppure uccelli" (Perm. russo, Vyat., Arcangelo.) 3 .
una giovane moglie diventa una rondine, che la sua suocera strega
bandisce per la sua incapacità di evocare. Quando, un anno dopo, G.I. Kabakov
torna a casa del marito, che ha preso un'altra moglie, lui la chiama 1
UIM, ÿ 7, 43.
2
rondine e colomba e la stringe tra le sue braccia così forte che le UIM, ÿ 240.
3
UIM, ÿ 233, 234.
schizza sangue dal viso. La moglie si trasforma in una rondine e il
sangue diventa una macchia gialla sul suo petto (galico ucraino)11
(vedi Trasformazione, Colore). Un'eco di questa trama fiabesca è
presente nella leggenda ucraina, che spiega sia l'aspetto dell'uccello UN LEONE
stesso sia il motivo della comparsa di una macchia rossa sul suo
piumaggio. Una coppia sposata diventa rondini: il marito si è fatto
male alle mani fino al sangue, la moglie ha cercato di consolarlo; la Nella popolare trama ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè", che è
chiamò rondine, ed entrambi si trasformarono in uccelli (Ekaterinoslav.) 12. già presente nel "Paley esplicativo" (l'elenco della fine del XIV secolo),
un leone, per salvare l'arca, starnutisce un gatto (Russo: kostrom.,
AV Gura, GI Kabakov Vologda., Arcangelo., Vyat., resina.) 1 . settentrionale
Nella versionedel
russa
racconto, il
1 leone raccolse un pezzo di lana da tutti gli animali e lo inghiottì; dopo
Gura 2009.
2
Gura 1997: 618; BNB, n. 117. un po' ha ruttato un gatto che non gli somigliava. Per la sua invenzione,
3 Shane 1893: 199; Glebov 2012, n. 199; Giura 1997: 618; BNB, n. 119, 120; il leone fu nominato da Noè re di tutti gli animali (arcangelo.) 2 .
MB: 272.
4
BNB, n° 119, 120.
5
BNB, n° 118. Gura G.I. Kabakov
6
1997: 618; NB, n. 705, 718–720.
7
Kuznetsova 2017: 41–42. Kiryukhin 1NB : 267–269; UIM, n. 164-167, 185; Andronikov 1911: 52–53.
8
1980: 190; MB: 272; TMKB 6/2: 592. 9 MB: 272. 2
NB, ÿ 574.
UIM, n. 242; Dobrovolskaya 2016: 222; Dobrovolskaya
10
2017: 5–6, n° 3; Sauka 2008, n° 49, 57; Leonova 1982: 57–58; Smirnov 1978,
n.40;

204 205
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l l

FORESTA
padrino per suo figlio, ma nessuno è d'accordo finché non incontra un certo
vecchio lì (ukr. Kharkov.) 9 . Oppure un uomo taglia la legna per Pasqua e il
vecchio che incontra, venendo a conoscenza della sua povertà, lo dota di
La foresta riceve una valutazione controversa nelle leggende eziologiche. ricchezza. Per avidità, l'eroe va di nuovo nella foresta a Pasqua, per la quale
Da un lato, come l'intero universo, secondo il versetto spirituale sul Libro dei viene trasformato in un picchio, condannato a scalpellare alberi per tutta la
piccioni, le foreste sono nate dal corpo di Dio o Cristo, o meglio, dai suoi vita (ucraino)10 (vedi ATU 779J* “Violazione dello Shabbat”). Nella foresta
capelli (arcangelo russo.) 1 . In una delle leggende cosmogoniche,
spiegato viene
che Dio ci sono anche incontri con personaggi "impuri". Quindi, un certo
creò foreste, montagne e valli in modo che gli animali avessero un posto proprietario terriero nella foresta riceve in dono un sigaro da un cacciatore
dove nascondersi (Kiev ucraina) 2 . Insieme a questo, le foreste possono sconosciuto (diavolo), che ha mostrato come fumarlo (Vologod russo.)11
anche avere l'origine opposta: inizialmente non c'erano foreste e cresceva (vedi Tabacco ). Di tanto in tanto ci sono storie su come le piante che
solo l'erba, ma quando Dio maledisse il serpente ( vedi Maledizione, crescevano selvatiche nella foresta iniziarono a essere coltivate nel
Satana), finì sottoterra e dove passò crebbe una foresta ( Orlo ucraino) 3 . giardino: l'aconito e il trifoglio dolce furono trovati da Adamo ed Eva nella
foresta, e solo in seguito iniziarono ad essere allevati a casa, da cui il nome
Come nel folklore in generale, nei racconti eziologici, la foresta si zelle di adamo (Bel. Gomel.)12. La foresta può anche essere menzionata in
contrappone allo spazio umano in quanto spazio pericoloso abitato solo da relazione al comportamento irresponsabile dell'uomo: Dio ha privato tutte
animali e spiriti maligni. Ecco i personaggi che “abbandonarono” la comunità le persone della conoscenza della durata della loro vita, vedendo come un
umana: ad esempio, il maledetto fratricida Caino fuggì nella foresta, dove uomo dà fuoco alla foresta per riscaldare le sue acque (galico ucraino.) 13
diede alla luce un orso, un cane, un gatto e altri animali (ucraino ( ATU 934H ( 4) "L'origine della morte", SUS -793* "Perché le persone non
Ekaterinoslav) 4 . Anche S. Kasyan, che lui stesso uccise i suoi fratelli senza conoscono la data della loro morte?").
volerlo, si ritirò dal dolore nella foresta e vi morì (somma ucraina) 5 . Un figlio,
G.I. Kabakov
maledetto dai suoi genitori, si ritrova nella foresta (vedi Maledizione).
L'impuro gli mette addosso una pelle di animale e si trasforma in un orso 1
Grigoryev 1904, n. 163.
(Russian Irkut.) 6 (vedi Trasformazione). Dio, come punizione per la pigrizia, 2 NB: 112. 3 Drahomanov
1876: 387. Manzhura 1890:
bandisce la donna nella foresta, dove incontra la "bestia del miele", e insieme 145. Nazarevsky 1963:
danno alla luce i primi orsi (Rus. Vladimir.) 7 .
4
79–80. Kuznetsova
5
2018: 141. UYM, n. 136.
6
UYM, n. 61, 62. 9 Ivanov
Nella foresta, Adamo ed Eva nascondono i loro figli "extra" (ATU 758 7
1891: 130–132. Skunts
"Diversi figli di Eva"), che diventano animali della foresta (russi in Carelia) o 8
1972: 16. UYM, n. 311.
BNB, n. 26. 13 Hnatiuk 1902/12,
spiriti (vedi Leshy) 8 . Alcuni degli angeli caduti cadono nella
diventano
foresta e
anche 10
n. 81.
spiriti della foresta. 11

Il racconto "Perché hanno smesso di uccidere i vecchi" (ATU 980 12

"Ungrateful Son" e ATU 981 "The Hidden Old Man's Wisdom Saves the
Kingdom") spiega come le persone abbiano abbandonato l'usanza di portare
gli anziani a morire nella foresta. La foresta è anche uno spazio favoloso
dove si svolgono gli incontri con un aiutante magico. Nella fiaba ATU 555 PIPISTRELLO PIPISTRELLO
"Il pescatore e sua moglie"
Il vecchio va nella foresta per la legna da ardere, ma l'albero che vuole
abbattere gli chiede pietà in cambio dell'adempimento del suo desiderio. A Una credenza ampiamente nota che un normale topo, dopo aver
volte un incontro nella foresta è motivato in modo diverso: un uomo sta cercando mangiato cibo consacrato, così come le candele della chiesa,

206 207
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l l
diventa volatile1 , raramente si dispiega in una narrazione. Solo nella
Galizia occidentale si diceva che quando Cristo giaceva nella tomba, il
diavolo lasciava che i topi andassero a rosicchiare le candele sull'altare
e diede loro le sue ali in modo che potessero nascondersi rapidamente,
e Dio li lasciò per sempre come punizione (ATU 779 «Dio premia e
punisce»2 (cfr Satana).
V.O. Belova
1
NB, ÿ 361–365; UIM, ÿ 186.
2 Kolberg DW 57: 1248–1249; NB, n. 365k.
Lesh
L'origine del goblin tra i russi, meno spesso tra gli altri slavi, è
associata a due trame principali: sulla caduta degli angeli1 e sui figli
"extra" di Adamo ed Eva (ATU 758 "Diversi figli di Eva"2 ). Demoni o
bambini "extra" che sono entrati nella foresta sono diventati goblin
(foresta, foresta, uomini della foresta) (vedi Trasformazione). A volte
anche coloro che sono caduti nella palude sono considerati goblin, a
volte "palude" o "okeretyanyks" (ucraino Vinnitsa.) 3 . In Siberia diceva
si che
gli spiriti provenissero dal diavolo caduto, che si spezzò in quattro parti,
una delle quali divenne "foresta" (irkut.) 4 (vedi Satana ). La caduta a
volte può essere contaminata dall'episodio della costruzione della Torre
di Babele: il diavolo cerca di costruire una torre per raggiungere il
paradiso. Dio lo distrugge e i diavoli volano via da esso per 40 giorni
(Vinnitsa ucraina)5 (vedi Numeri ). Oppure, gli istigatori della costruzione
della Torre di Babele (russo voro nezh.) 6 si trasformano in spiriti di loci,
compreso il goblin . In alcune versioni è specificato che Adamo ed Eva
seppellirono la metà delle dodici coppie di bambini ai piedi della quercia,
e divennero goblin (Bel. Mogilev.) 7 . Nella versione dei vecchi tempi
della Yakutia, Adam produce un'abbondanza di persone, pesci e
uccelli, che poi colloca ovunque. Ladestino
venutamitologico
di Cristo determina
delle persone il
“superflue”: uno di loro, che si trova nella tundra, diventa uno shendush
(cioè uno spirito della tundra, da senduh 'tundra')8 . Simile a questa
trama
208
l'idea che la foresta e i brownies discendessero dalle sette coppie delle
prime persone che rifiutarono di accettare la religione dalle mani di Dio
e divennero invisibili (russo Kaluga) 9 . Oppure i silvicoltori invisibili
provenivano da quei bambini che una certa coppia non prese per essere
battezzata, ma si nascose sotto un cespuglio (Russian Bryan.) 10 (vedi
Nascondi, nascondi). In un'altra versione, vari spiriti, incluso il goblin,
discendevano da persone non battezzate che seguivano Dio in mezzo
alla folla (Russian Smolen.)11.
Goblin, secondo un'altra versione, discendeva dai persecutori degli
ebrei : gli egiziani, maledetti da Mosè e lasciati in riva al mare (Vladimir
russo) 12 (vedi Maledizione). Inoltre, c'è l'idea che il goblin (garkuny)
sia nato dalla connessione delle donne con gli spiriti maligni (Rus.
Vladimir)13.
Lo spirito della foresta può fungere da aiutante magico. La lepre si
lamenta che sarà facile trovarlo quando la neve si scioglierà e lo spirito
della foresta gli conferisce la capacità di cambiare colore a seconda
della stagione (Russian Bryan; Ukr. Roven.) (SUS-73B "Lepre in estate
e inverno")14 . Oppure chiede al padrone del bosco di regalargli un bel
mantello invece che grigio, ma ben presto si pente della sua richiesta e
riacquista l'aspetto originario. In ricordo di ciò, nasce una nuova specie
di lepri: i conigli (roven ucraino) (SUS-73A "Le lepri cambiano colore")15.
G.I. Kabakov
1
NB, n. 116, 597k; UIM, ÿ 5, 11, 49–56, 76.
2
UIM, ÿ 61, 62, NB, ÿ 597k. Astyrev 1891: 39.
3
NB, ÿ 597k. UIM, ÿ 57. UIM, ÿ 62k. UIM, ÿ
4
64. UIM, ÿ 58. UIM, ÿ 63. 11 NB: 64. NB, ÿ
5
599; BVKZ: 125.
6
7
8
9
10
12
13 Maksimov 1995: 40.
14
Berezovsky 1986: 69-70; Glebov 2012, n. 59.
15
Berezovsky 1986: 69.
209
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l l

NOCCIOLA, HAZELNIK ESHCHINA, NOCCIOLA
L'albero è valutato positivamente in Ucraina e Bielorussia, mentre le
spiegazioni risalgono a diversi episodi della “Bibbia popolare”1 . La nocciola
è considerata un albero sacro, perché durante la fuga in Egitto , a differenza
del pioppo tremulo, accettò di nascondere la Madre di Dio e Cristo (ucraino
Lviv, Rovno; Bel. Grod Nen., Vitebsk) 2 . La Madre di Dio ha benedetto il
nocciolo, e da allora i suoi frutti non sono solo commestibili (bianco Brest.), ma
anche gustosi (bianco. viteb.) 3 ( vedi Benedizione, Gusto, Commestibile / non
commestibile ) . La nocciola è stata ringraziata da Dio, quindi le sue foglie
sono ricoperte da un fiore, come la dolce manna (leoni ucraini.) 4 ; grandine e
fulmini non colpiscono l '"albero sacro" (Lemki, ucraino Volyn.) 5 , e sotto di
esso puoi nasconderti da un temporale (ucraino 6Rovno;(vedi Tuoni
Bel. Viteb.,
e fulmini)
Gomel.) .I
ragazzi decorano la casa con rami di nocciolo su Ivan Kupalu, i bielorussi della
regione di Grodno li consacrano la Domenica delle Palme e li conservano
come talismano contro il fuoco7 . Come ricompensa per il fatto che Cristo ha
soddisfatto la sua fame con le noci, il nocciolo cresce(minimo
cespugli più velocemente
bianco) 8di. Ilaltri
diavolo ha dimenticato di menzionare il nocciolo, elencando tutti gli alberi sotto
i quali si è nascosto da Dio, quindi è considerato un santo (orlo ucraino) 9 .
il famoso albero, perché i persecutori hanno segnato con rami di tiglio la casa
dove si nascondeva la Madre di Dio con il bambino (vedi ATU 750E "Fuga in
Egitto"). Per salvarli, le persone decoravano tutte le case allo stesso modo,
che è considerata l'origine dell'usanza di decorare le case con il tiglio per la
Trinità (leoni ucraini). Tra i Lemko, il tiglio dà rifugio alla Madre di Dio3 . I
bielorussi, come gli slavi occidentali, credevano che la Madre di Dio,
discendente dal cielo, riposasse su questo albero e punisse chi lo danneggia4 .
Allo stesso tempo, il tiglio si rivela un traditore, poiché dal suo legno sono
stati ricavati chiodi per la crocifissione , che però si è rivelato non abbastanza
forte (Zhitomir ucraino.) 5 .
In molte versioni russe della fiaba ATU 555 "Il pescatore e sua moglie",
il tiglio funge da aiutante magico, che alla fine trasforma il firmatario importuno
in un orso6 .
G.I. Kabakov
1
Agapkina, Usacheva 2004.
2 Chubynskyi 1872: 76. 3
Usacheva 2010: 135–136. 4
Agapkina, Usacheva 2004: 113. NB,
5
n° 772. UIM, n° 139–142.
6

G.I. Kabakov

1 Agapkina 1998.
VOLPE
2
Kachmar 2012: 571; NB, n. 651; TMBK 3/2: 362; PEZ, n. 63. BNB, n. 81.
3
Kachmar 2012: 571. 5 Agapkina 1998: 185–186.
4 La volpe occupa un posto modesto nel corpus eziologico dei testi rispetto
alla sua presenza nei racconti di animali. Secondo la credenza bielorussa,
6
NB, n. 651; TMBK 3/2: 362; TMKB 6/2: 559, 562; PEZ, n. 63. Kachmar inizialmente la pelliccia della volpe era bianca e nera, e ha acquisito il suo
7
2012: 571; BNB, n. 81. NB, n. 651k. 9 Chubynsky 1872: 19.
8
colore rosso finale dopo aver mangiato uno scoiattolo (viteb.) 1 . In alcuni casi,
al tradizionale racconto animale si aggiunge un epilogo eziologico. Quindi, alla
fine di una delle versioni russe delle trame più popolari ATU 2 "Catching a
fish with a tail" e ATU 1 "Theft of a fish", un vecchio cerca di catturare una
volpe ladra per la coda e tira fuori per sempre (russo voronezh.) 2 . Allo stesso
TIGLIO modo, ATU 41 "Il lupo in cantina" può interpretare il motivo dell'inimicizia tra la
volpe e il furetto: su istigazione
Linden1 è considerato una creazione di Dio, capace di scongiurare le
maledizioni delle mogli contro i loro mariti (orlo ucraino)2 . È considerata bla

210 211
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l l

volpi , un lupo o un furetto si arrampicano in una cantina, pollaio, ecc. e

LUCA
mangia così tanto che non può uscire (galit ucraino) 3 . In un una altrovolpe
racconto,
e un
falco fingono di essere mediatori tra le persone e Dio per una tangente. Non
mantengono la loro promessa, ma d'ora in poi prendono costantemente le L'arco1 è nato dal corpo di Giuda (sud-russo, Z.-ucraino), in particolare
decime dalle persone con un uccello4 . Secondo un'altra versione, la volpe dai suoi occhi (ucraino Ekaterinoslav)2
re Erode
, o dagli
(ucraino
occhi
Kharkov)3
del grande
. Le
peccatore,
cipolle non
ha rivolto i falchi contro i polli e ruba l'uccello di nascosto (ucraino Ivano- possono essere mangiate a Pasqua, poiché si ritiene che gli ebrei le abbiano
Frankov.) 5 . Inoltre, la volpe può provocare un cambiamento nell'aspetto di sputate addosso a Cristo crocifisso sulla croce (Bel. Viteb.) 4 (vedi Divieto).
altre creature: nella versione russa della trama ATU 61 "La volpe convince È vietato dipingere le uova di Pasqua con bucce di cipolla , perché gli ebrei
il gallo a cantare ad occhi chiusi", riesce a mordere un pezzo di coda della bruciavano le ferite di Cristo con le cipolle (perm. russa) 5 .
quaglia, che rendeva la coda corta (samar.)6 . In una versione ucraina della
trama ATU 798 “Una donna è fatta di una coda di scimmia” , Dio crea una G.I. Kabakov
donna da una coda strappata a una volpe dai cani da caccia (Poltava) 7 .
1 Usacheva 2004.
2
Manzhura 1894: 144.
3 Usacheva 2008: 163.
4 BNB, n. 141. Chernykh
2006: 124.
5
G.I. Kabakov

1 Nikiforovsky 1897, n. 1419. UIM, n.

2
150. 3 Hnatiuk 1916, n. 132. 4
Hnatiuk 1902/13, n. 391. 5 Shoplyak-
Kozak 1988, n. 121. UIM, n . 1916: 48,
LUNA
n. 1 .
6
La luna, in quanto debole luminare, riceve una valutazione ambivalente
nelle leggende. Nell'edizione Cheboksary dell'apocrifo "Il racconto del mare di
Tiberiade" la luna viene dal volto di Dio1 nel verso spirituale sul "Libro
,
secondo
dei
piccioni" il mese è sorto dagli occhi (russo Voronezh), dalla fronte (Bel.
CLEMATIDE Mogilev), corona (russo), cuore ( Bel. Mogilev.) o seno di "Dio stesso, Gesù
Cristo" (Bel. Viteb.) (vedi Occhi, vista; Testa) 2 . Secondo una versione
ucraina, Dio creò la luna dalla terra, che copriva il corpo di Adamo, e le
Secondo la leggenda ucraina, i cosacchi che combatterono contro i tartari comandò di essere la custode del "proprietario" (Adamo) (summ.) 3 . La luna è
furono trasformati in clematidi come punizione per la morte del loro capo (vedi stata trasformata da Dio in un inferno per angeli ribelli e anime peccaminose
Musulmani, Trasformazione). Il Signore è andato su richiesta delle anime (ucraino Lugan.) 4 . Molte leggende sono dedicate alla mutevolezza della
cosacche, che sono diventate fiori, e le ha trasferite in Ucraina, in modo che le stella. Quindi, la luna, come il sole, è stata creata dal diavolo per bruciare la
ragazze tessessero ghirlande da loro (Kherson.) 1 . terra, la creazione di Dio. Per evitare che ciò accada, Dio versa acqua su
G.I. Kabakov questo secondo sole ogni mese per raffreddarlo. La fine del mondo sarà
segnata, tra l'altro, dal fatto che la luna, creata dal diavolo come il sole,
1 LgP: 74–75.
risplenderà di nuovo (russo smolen.) 5 (vedi Escatologia ) .

212 213
Machine Translated by Google

l l

Oppure Dio inizialmente crea solo il sole e poi, vedendo come il diavolo Le idee sulla creazione e il cambiamento della luna fanno eco alla
rovina tutte le sue creazioni, crea la luna per aiutare il sole. Il diavolo lo trama di ATU 751E * "Man on the Moon", che racconta la comparsa di
rosicchia e cerca di buttarlo via dal cielo, ma il mozzicone che ne resta si macchie sul disco lunare. Quindi, a quanto pare, una variante di questa
ritira al sole e ricresce, riscaldato dal calore dei raggi del sole (Bel. Brest.) trama è una fiaba su dodici fratelli che hanno ucciso il tredicesimo, che è
6 . La luna è creata come il fratello minore del sole (Volyn ucraino) 7 . Allo diventato un mese. Ciascuno dei fratelli lo indossa tra le braccia per un
stesso tempo, viene spiegato che la luna è stata originariamente creata mese. L'assenza di luna è il momento in cui cambiano i vestiti al fratello
come un secondo sole debole, ad esempio per trasportatori di chiatte, assassinato (il russo Kaluga) (vedi Vestiti e scarpe). Se nella maggior
cosacchi, ecc., Per illuminare il loro percorso di notte: burlak sun (gergo parte delle versioni della trama 751E * il disco lunare è percepito come
russo; Kharkov ucraino ) 8 , sole zingaro (ovunque .), sole cosacco (russo un'immagine raffigurante un crimine, allora in alcune la luna stessa è
S.-Dvin.) 9 . Il sole fa risplendere di notte il sole ribassista, cioè la luna, per identificata con la testa mozzata di Abele (il russo Kaluga) o la testa di uno
non vedere le cattive azioni che la luna gli riferisce. Poiché la luna è stata dei due fratelli pastori, tagliati a pezzi spento durante un combattimento e
creata da Dio dopo il sole, entra nel cielo più tardi (Russian Novgorod.)10. cadendo in un calderone con il latte (ucraino Chernivtsi)19. In Russia,
In una rara leggenda registrata nella regione di Smolensk, riecheggiando viene registrata l'unica versione della fiaba "Perché il mese non ha un
il motivo balcanico della pluralità dei luminari, Dio crea due soli, ma adirato vestito?": la luna non ha vestito, poiché è arrotondata da raccordo a
con uno di essi gli manda sopra un serpente, che lo risucchia, privandolo raccordo (russo ryazan.)20. Sebbene il SUS abbia creato un numero
del suo originario splendore11 . La variabilità della luna appare come separato 294* per questa storia, questa storia potrebbe essere apparsa
risultato della punizione di Dio per l'inganno (falò russo), per non aver sotto l'influenza della poesia di S. Marshak "Perché la luna non ha vestito",
tradito il diavolo, che ha spostato il confine (tra) che divideva la terra tra lui che, a sua volta, è un adattamento di una fiaba ebraica. Complotto
e Dio (arcangelo russo), per il servizio notturno svolto con noncuranza
(Bel. Brest. ), per essere in ritardo (bianco min.), per riluttanza a obbedire
al sole (russo Novgorod.), per non aver brillato bene alla fine del diluvio noto anche ai lituani.
( russo Vladimir)12. Il cambio di fasi e la debole luce della luna si spiegano
V.O. Belova, GI Kabakov
con l'intervento di Caino: ha imbrattato di catrame la luna perché il
contenitore raccontasse a Dio il suo delitto (Pomorie)13; come punizione 1
Kuznetsova 1998:
per il suo crimine e per la disobbedienza alla luna, Caino, per volere di 34. 2 Romanov 1891/5: 288, 296, 300, 302; Kirsha Danilov 1977, n. 60;
Varentsov 1860: 17.
Dio, deve aprire e chiudere la luna (Rus. Vladimir.) 14. Oppure il diavolo lo
3 NTE 2018/1: 100.
apre e lo chiude (l'ucraino Kharkiv)15; anche la serranda è azionata da St. 4 NTE 2017/5: 102.
George, motivo per cui le fasi lunari cambiano (Zhitomir ucraino.) 16. C'è 5
UYM, n. 77; NB, n. 210k.
un'altra spiegazione per il cambiamento nel disco lunare: quando la luna 6 NB: 123. 7 Chubynskyi
1872: 8–9. 8 NTE 2017/6: 96.
invecchia, Dio la sbriciola e le stelle appaiono dalle briciole, che sparge
Berezovich 2008: 330. 10
nel cielo (falò russo) (vedi Getta), e Dio mette il pezzo rimanente in una 9
Vlasova 2012, n. 19–21.
ciotola per la pasta madre. Cadono le stelle nell'impasto, esso risorge e da UYM, n. 80. UYM, n. 85, 86,
11
esso rinasce la luna (bianco min.) 17. Secondo la leggenda dei bielorussi 88, 89; NB, n. 214. Tzeitlin
12
1912: 157. UYM, n. 85; NB, n. 214.
di Podlasie, tre fratelli si appropriarono della luna. Dopo ogni morte , un 13
15 NTE 2017/6: 96. 16 Chubynskyi
terzo della luna veniva posto nella sua bara. Quindi, al comando di Dio, un 14
1872: 9. 17 RKZHBN 2004/1: 135;
angelo portò la luna dall'altro mondo e la sospese in alto nel cielo18. LP, n. 15.

18 Federowski 1902, ÿ 301.

214 215
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l l
19
NB, ÿ 212, 213; UIM, ÿ 93k.
20
UIM, ÿ 98.
RANA, ROSPO RANA, ROSPO
Rane e rospi sono percepiti principalmente come "rettili". Gli
spiriti maligni sono apparsi sulla superficie della terra quando il
diavolo vi ha infilato un paletto (Yenisei russo.) 1 (vedi Satana). Il
Signore ha chiuso il buco, ma alla fine dei tempi l'Anticristo lo aprirà
di nuovo, e poi i rospi ei serpenti si diffonderanno di nuovo sulla
terra (Rus. Kirov)2 (vedi Escatologia). Lo stesso motivo del "vaso di
Pandora", in cui sono racchiuse creature di ogni genere, comprese
le rane, compare nel racconto sull'origine della cicogna3 . Tra i
cosacchi di Terek è stata notata un'idea rara, secondo la quale il
sole è costituito da pezzi di una rana, che Dio ha legato al cielo con
un capello strappato. dalla testa di Eva4
Tra i russi si conoscono storie sull'origine delle rane dagli angeli
o dalle prime generazioni di persone, che le avvicinano agli spiriti
maligni. Quindi, c'è un'idea che Dio abbia tagliato le ali degli angeli
ribelli e, trasformandosi in una rana, siano caduti a terra (bryan.) 5 .
In una versione della trama ATU 758nascosti
"Diversida
figli
DiodisiEva",
trasformano
i bambini
in rane (russi in Carelia, falò.)6 (vedi Nascondi, nascondi;
Trasformazione). Si ritiene inoltre che le persone che morirono
durante la grande alluvione (Nizhny Novgorod), o alcuni antichi
maledetti da Dio per la disobbedienza (fuoco.) 7 (vedi Maledizione)
divennero rane. Allo stesso tempo, sorge un motivo escatologico:
la prima popolazione della terra un giorno acquisirà nuovamente una
forma umana, e le persone di oggi, al contrario, diventeranno rane
(Vladimir.) 8 . Secondo un'altra versione, le rane erano gli egiziani, l
'"esercito del faraone", annegato nel Mar Rosso (Rosso), e loro
stessi implorarono Dio l'opportunità di vivere sia nell'acqua che sulla
terraferma ( Vologda )9 ( vedi " Faraoni "). Un gran numero di
eziologie descrivono l'evento
rane (rospi) come punizione. Nella Polissya bielorussa si diceva
che la lucertola, senza aspettare che Dio le nominasse un luogo di
residenza, corresse al fiume. Dio le ha strappato la coda con un bastone
216
e le ordinò di diventare un rospo, e la sua coda - il suo
"jitsatkam" (discorso.) 10. Gli ucraini della Transcarpazia credevano
che una persona ingrata diventasse un rospo, avendo dimenticato
ciò che doveva a Cristo, che aveva battezzato suo figlio11. Dio ha
trasformato una ragazza pigra in un rospo e una ragazza laboriosa
in un'ape (bielorussi in Lituania)12. Paraskeva Pyatnitsa trasforma
in una rana una ragazza che lava i panni nel suo giorno, cioè venerdì
(Rus. Yaroslav)13 (vedi Divieto, ATU 779J * "Breaking Shabbat").
I santi di Dio, per qualche motivo sconosciuto, trasformano una certa
persona in una rana (arcangelo russo.) 14. Una rana diventa una
principessa (Russian Surgut.), che non credeva nel potere magico
di uno stregone (Russian Pskov.)15. Oppure lo strascico nuziale (in
russo: falò) diventava rane incantate da una strega .)16. La figlia
dell'eroina della fiaba ATU 425M "The Snake-groom" (russo Pskov,
Bryan; Bel. Gomel; ucraino Chernigov), il figlio (russo Krasnodar) o
l'eroina stessa (russo orlov. , smolen.) 17 . Una ragazza maledetta
dai suoi genitori divenne una rana (Rus. Smolen), e una fantastica
rana mucca che munge le mucche di notte divenne una ragazza
maledetta dai suoi genitori o una ragazza non battezzata (Rus.
Yaroslav)18. Pertanto, si ritiene che una rana sia più complessa di
una persona, ad esempio, ha cinque dita sulle zampe (Russian
Surgut.)19. Nella trama ATU 772 * "Vola invece di chiodi sul
petto di Cristo", la mosca (o ape) che salva Cristo può essere
messa a confronto con un rospo che smaschera l'inganno (russo
Pskov). La rana informa del pastore che ha sbriciolato il pane, per il
quale Dio la fa gobba (Russian Pskov.)20. Una rana o un rospo può
fungere da salvatore dell'Arca di Noè nella trama ATU 825 "Il
diavolo nell'arca di Noè": tappa un buco fatto dai topi (Rus. Kirov;
Bel. min.; Ukr.). Questa trama, oltre alle leggende sulla trasformazione
delle prime persone, spiega il divieto di uccidere le rane21. Si ritiene
che una rana morta non emetta cattivo odore: la Madre di Dio le ha
conferito questa proprietà dopo la crocifissione di Cristo, perché la
rana piangeva la morte dei suoi figli schiacciati (orlo ucraino)22.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
UIM, ÿ 20.
2
UIM, ÿ 21. 3
NB: 412, ÿ 921, 933–936, 981.
217
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M M
4NB : 123; UIM, ÿ 78k. NB,
5
ÿ 108. NB, ÿ 546; UIM, MAMMUT
M 6
ÿ 61, 200. UIM, ÿ 198; NB:
7
290; Zavojko 1917: 33.8 NB : 290.9 UIM, ÿ
198k. Le leggende sul mammut sono state conservate nella tradizione
siberiana, sottolineando il suo enorme peso e la straordinaria forza.
10 Pietkiewicz 1938: 50. 11 LgP: 88. Vnukovich
A causa della gravità, non poteva muoversi, quindi gettò via parte
2016: 435. UIM, n° 201. UIM, n° 201, 202. UIM,
12 della carne e la diede al gallo cedrone (Z.-Sibir.) 1 . All'inizio del
n° 203. 16 Zavoyko 1917: 33–34.
13 mondo, i fiumi si sono formati dall'atto di pi greco dei mammut, ma
14
Dio lo ha privato della sua forza durante il giorno del giudizio
15
(apparentemente si intende il diluvio ) (Priangare) 2 . Durante il
17
UIM, n. 239; Dorokhova 2016, n. 5; LP, n. 61, 62; Smirnov 1981, n° 58;
diluvio, fiducioso nelle sue capacità, il mammut non voleva entrare
Kabashnik, Bartashevich 1989, n. 97; TMBC 6/2: 597–598; Kuznetsova 2002: nell'arca e Dio lo maledisse per la sua disobbedienza (vedi
44–45; Sauka 2008, n° 44; Kayanidzi 2018: 138; Kayanidi 2019: 35. UIM, n. Maledizione). A volte la causa immediata della morte di un
18
63k; Gura 1997: 386. 19 Neklepaev 1903: 194. 20 AAG. NB, n. 577; UIM, n. mammut sono gli uccelli che, fuggendo dal diluvio, si sono seduti
199, 203k. Strizhevskij 1905, n. 18.
sul dorso (Transbaikalia)3 e l'hanno annegato (cfr. Unicorno). C'è
21 un'idea che il mammona non si sia estinto, ma sia andato sottoterra
22
( siberiano, Nizhny Novgorod). Dal fatto che si girano da una parte
all'altra, si verificano terremoti4 .
G.I. Kabakov
MAGGIO
1
Kuznetsova 2008a:
2
12. Kuznetsova 2008a: 10–
3
Nel corpus eziologico degli slavi i mesi sono raramente 11. NB, n. 573; UIM, n. 128, 129; Kuznetsova 2008a: 8–
4
10. Kuznetsova 2008a: 10.
menzionati. Gelo e nevicate a maggio (trama ATU 294 “Mesi e
stagioni”) è spiegato dalla vendetta del mese freddo: marzo è
offeso dal fatto che maggio non voglia fargli visita (Carpazi ucraini)1
(vedi Meteorologia). Oppure è insoddisfatto del fatto che May MARGHERITA MARGHERITA
abbia detto ad aprile, febbraio o dicembre come raggiungerlo: su
carro, slitta e barca (russo Ryazan; Rusyns; ucraino Vinnitsa.,
Ekaterinoslav.) vendetta
2 . Nella versione Hutsul,
di dicembre, a cuiMay diventa
June viene vittima della
a far visita Secondo la leggenda ucraina, le margherite sono nate dalle
allo stesso modo3 . lacrime versate dalla madre dei figli morti in battaglia con i tartari
(vedi Musulmani, Morte). Da qui il nome popolare del fiore - slozi
materno (carpazi.) 1 .
G.I. Kabakov
G.I. Kabakov
1
Franko 1898: 207.
2
UYM, n. 108; Drahomanov 1876: 16–17; LgP: 45. 1 LgP: 75–76.

3
Kaindl 2003: 112–113.

218 219
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M M

rosicchiare un buco nell'arca, così il Signore, come punizione, manda un

MARZO
raffreddore sui topi a marzo (Ukr. Hutsul.) 6 .
G.I. Kabakov
Nel corpus eziologico degli slavi i mesi sono poco rappresentati. Nella
regione dei Carpazi, tra Hutsuls e Rusyns, è stata registrata una leggenda 1 Golant 2013: 14.
popolare nei Balcani che spiegava il maltempo all'inizio di marzo1 . Tra gli 2
Kaindl 2003: 97–98; Golant 2013: 223–225. Franko
3
Hutsul, è correlato alla trama ATU 480 "Kind and Evil Girls" (SUS 480 "Matrigna 1898: 207. UYM, n. 108; Drahomanov 1876: 16–
4
17; LPG: 45.
e figliastra"). La cattiva matrigna Baba Evdokha manda la figliastra per i 5 Chebanyuk 2012: 141.
lamponi nel mese di marzo. Cristo e S. Peter come donatore le dà i lamponi 6
Shukhevich 1908: 269.
richiesti. Baba Evdokha, dopo aver fatto scorta di dodici involucri, si mette in
viaggio verso la Montagna Nera alla ricerca di lamponi e pascoli per il bestiame
(vedi Numeri). Lei insulta il mese di marzo (può, inoltre, vantarsi di essere
sopravvissuta all'inverno), manda freddo e maltempo, ed è costretta a indossare ORSO
ogni giorno un cappotto di montone. Quando i cappotti di pelle di pecora si
esauriscono, si congela e si pietrifica, e fino ad oggi puoi vedere un pilastro di
L'orso è uno dei personaggi più importanti nelle trame eziologiche degli
ghiaccio a forma di Baba Yevdokha in questo luogo. Per colpa sua, ogni anno
slavi orientali1 . È opinione diffusa che l'orso sia di origine umana. La più
all'inizio di marzo ci sono freddo e bufere di neve (vedi Meteorologia) 2 .
popolare delle trame che sviluppano questo tema è ATU 555 “The Fisherman
and His Wife”: a seguito delle loro esorbitanti richieste, la coppia sposata si
trasforma in orsi2 anche i loro figli diventano orsi (Russian Smolen.; Ukr.
, A volte
Kharkov.) 3 (vedi Pre rotazione). Il tema della punizione si presenta anche in
La vendetta dei mesi di marzo è spiegata anche dalle gelate e dalle
altre trame: un uomo che decide di spaventare Dio, Cristo (o gli apostoli Pietro
nevicate di maggio (ATU 294 “Mesi e stagioni”): marzo è offeso dal fatto che
e Paolo) con un ruggito animale o con un involucro rovesciato (pelle animale)
maggio non voglia venire a trovarlo (Carpazi ucraini.) 3 . Oppure marzo esprime
(ovunque) diventa un orso (vedi Spaventa ). Molto spesso, l'autore del reato è
insoddisfazione per il fatto che maggio abbia detto a dicembre, febbraio o
un uomo (miller), ma anche una donna (Rus. Smolen.)4 . A volte una coppia
aprile come arrivare a visitare entro marzo, cambiando mezzo di trasporto
sposata attacca Cristo (o un passante), e poi entrambi diventano orsi (Bel.
(carro, barca da slitta) (russo Ryazan; Rusyns; ucraino Vinnitsa., Ekaterinoslav.)
Vitebsk; Ukr. Ivano-Frank.), oppure l'uomo diventa un orso e la donna diventa
(vedi Ospitalità / inospitalità) e prendersi cura di vestiti e scarpe resistenti
un serpente (Ukr. Kharkov) o un cuculo ( Ukr . Kherson.) 5 . O due contadini
(ucraina vinnitsa.) 4 .
(Rus. Irkut.) o tre ubriaconi spaventano Cristo: ne fa uno ucraino, un altro
russo e il terzo un orso (ucraino Kharkov)6 . Il luogo dell'attacco è spesso un
Entrambe le trame - la leggenda di Baba Yevdokh e la fiaba "Mesi e
ponte (ucraino; Bel.), così come un mulino (ucraino Ivano-Frankov.) 7 .
stagioni" - esistevano in forma contaminata sia nell'Ucraina centrale che nella
regione di Cherkasy. Baba Yevdokha visitò febbraio, ma si rifiutò di riceverlo in
cambio e andò invece a pascolare le capre. Febbraio offeso manda pioggia e
gelo. La trama può essere ridotta: il pastore porta fuori gli animali troppo presto
e si blocca nei suoi dodici cappotti di pelle di pecora (Odessa ucraina) 5 .
Il motivo della trasformazione potrebbe essere l'inospitalità: Cristo viene
assalito da un'ostia inospitale (Bel. Gomel) 8 ; tutti gli abitanti del villaggio che
rifiutavano di accettare un vagabondo (russo) o un monaco (ucraino) venivano
Il freddo di marzo può essere spiegato anche dalla trama di ATU 825 "Il
trasformati in orsi. Un mugnaio che ha offeso un ospite al suo matrimonio
diavolo nell'arca di Noè". Il topo è stato creato dal diavolo a
(Podlasie) diventa un orso . In su-

220 221
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M M
punizione per la pigrizia, Dio bandisce la donna nella foresta, dove incontra la
"bestia del miele", e insieme danno alla luce i primi orsi (Rus. vladimir.)10.
Il motivo della trasformazione potrebbe essere il furto: una persona ruba il
miele a uno stregone, lo avvolge in un orso (minimo bianco) (vedi Strega,
stregone); Dio trasforma un mugnaio in un orso, che appesantiva le persone
con false misure (Transcarpazia ucraina)11. Dio trasformò in orso un uomo
che chiamava orso un altro o ballava senza sosta quando Dio suonava il violino
(bianco min.)12. Un figlio diventa un orso, maledetto dai suoi genitori (vedi
Maledizione). Va nella foresta e lì l'uomo impuro gli mette addosso una pelle
di animale (Rus. Irkut.)13. La causa della metamorfosi potrebbe essere
l'omicidio dei genitori (arcangelo russo.)14. Sotto l'influenza delle tradizioni dei
popoli siberiani, è noto anche il motivo del lupo mannaro: un lupo mannaro si
trasformò in un orso per sempre quando sua moglie gli portò via un coltello
con cui poteva diventare una bestia, per poi tornare alla sua forma umana
(russi in Jacuzia)15. Oppure il marito e la moglie, di loro spontanea volontà, si
sono trasformati in orsi per instillare la paura nei vicini (russo orlov.)16.
In casi isolati viene menzionata l'origine diabolica dell'orso: il diavolo lo
creò insieme al lupo e ai moscerini affinché attaccassero il bestiame (arcangelo
russo)17. Si nota anche una spiegazione dualistica: il diavolo è invidioso della
creazione di Dio - l'uomo e crea la sua, ma non può farla rivivere. Dio lo anima,
ma lo rende un orso (russo Novgorod.) 18 (cfr Capra, capra). Secondo la
versione della Russia settentrionale della trama ATU 758 "Diversi figli di
Eva", i figli di Eva nascosti nelle foreste (russi in Carelia)19 divennero orsi
(vedi Nascondi, nascondi). È possibile che questa storia sia correlata alla
convinzione che Caino, maledetto da Dio per fratricidio, si sia ritirato nella
foresta, dove da lui discendono tutti i tipi di "spiriti maligni": orsi, cani, gatti
(ucraino Ekaterinoslav)20. Anche le figlie di Erode divennero orsi (russo:
kostrom.)21. La prova della natura umana dell'orso si vede nella sua anatomia:
l'orso ha piedi umani e persino occhi. Si ritiene che sotto la pelle la somiglianza
con una persona sia ancora più sorprendente, ad esempio, un'orsa ha seni
femminili (Russian Smolensk; Ucraino Hutsul., Transcarpazia.)22. Si ritiene
che, come un uomo, il miele mangi pane e beva vodka (Zhytomyr ucraino;
bianco min.)23. Da prec
222
L'affermazione sulla somiglianza di un orso con una persona è associata al
divieto di mangiare carne di orso (olonet russi.)24. Le storie sull'origine
dell'orso da un altro animale sono rare. Pertanto, i bielorussi avevano una
leggenda secondo la quale gli animali domestici creati da Dio si trasformavano
in orsi e altri animali selvatici quando mangiavano erbe velenose (min.)25.
Anche altre trame eziologiche sono collegate all'orso. Il primo, a quanto pare,
è stato preso in prestito dai popoli siberiani e dai Komi, che hanno una leggenda
simile sul pollice: l'orso chiede a Dio il quinto dito, il Signore promette di
darlo, ma a condizione che i cani abbiano un arco e frecce o una pistola, e
l'uomo ha le ali. L'orso rifiuta, quindi, come si crede, ha ancora quattro dita
(Siberia orientale)26. La leggenda bielorussa spiega il cambiamento nell'aspetto
dell'orso: su richiesta dell'apicoltore, che vuole sbarazzarsi delle incursioni
dell'orso sugli alveari, il picchio mina i rami dell'albero, lungo il quale la bestia
si fa strada verso l'apiario. Il ramo sotto l'orso si spezza, cade a terra e da
allora ha muso allungato e piede torto (gomel.)27. Il motivo della paura
dell'uomo da parte dell'orso è spiegato nella trama ATU 38 "Una zampa nella
fessura di un albero": Cristo o S. Nikolai invita l'orso a infilare la zampa in un
albero spaccato, quindi picchia l'animale credulone (russo: fuoco)28. Dopotutto,
il miele è menzionato nelle trame eziologiche dedicate ad altri animali. Quindi,
un orso squarcia la pelle di uno scoiattolo con i suoi artigli e sul dorso
compaiono strisce (Rus. sotto la città.)29.
AV Gura, GI Kabakov
1
Giura
2
2004b. UIM, ÿ 138–145.
3 Dobrovolskij 1891: 640–642; Ivanov 1891: 130–132.
4
UIM, ÿ 135.
5 Shane 1893, n° 187; Shoplyak-Kozak 1988, n. 117; Bulashev 2003: 352;
Afanasiev 1990: 16. Kuznetsova 2018: 141; Ivanov 1890: 94. NB, n. 351,
6
352. NB, n. 350. Gura 1997: 160–161. UIM, n. 136. LP, n. 42; Giura 1997:
7
161.
8
9
10
11
223
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M M

12 TMKB 5/2: 425–426; ACIBKYAL. Kuznetsova 2018: 141. Gura

13

14
1997: 160. UIM, n. 134. UIM, n. 137. UIM, n. 365. UIM, n. 133. MULINO _
UIM, n. 11 Gurà 1997: 162; UIM, n. 135. NB, n. 349. Gura 1997:
15
163. 25 NB: 108. UIM, n. 130, 131; Kuznetsova 2018: 141–142.
16
27 TMKB 6/2: 589. Shirsky 1923 nn. 10, 11; UIM, n. 146. UIM, Il mulino è stato inventato dal diavolo (hutsul. yuda, yavidnik)1 , Chi
17
n. 147. che non è riuscito a completarlo. Di solito, nelle leggende ucraine e
18

19
cosacche, un personaggio divino (Dio, Cristo, San Michele, San
20 Pietro) avvia il mulino, poiché il diavolo non può installare ali
21 cruciformi, mettere macine su un albero cruciforme (vedi Croce),
22
portare acqua ( Ukr. hem.) 2 . Affinché il mulino funzioni, il diavolo porta
23
l'acqua con un setaccio e Dio fa una diga sul fiume. La leggenda di
24
Hutsul racconta del tradimento del diavolo, che sostituì una trappola
26 sotto il pozzo del piede, che serviva per mettere in moto il mulino, per
catturare e incatenare Dio; tuttavia, lui stesso è caduto in questa
28
trappola. Avendo perso un'ala, Satana cadde sul mulino e lo fece
29
girare. Secondo una leggenda registrata dai cosacchi della regione di
Terek, come pagamento al diavolo, Cristo una volta decise di imbrogliare
le persone al mulino3 . Il diavolo si è pentito di aver dato il mulino alle
persone ed è rimasto a vivere al mulino, dove rompe costantemente
MUGNAIO qualcosa (Transcarpazia ucraina) 4 . Al mulino, il mugnaio cerca di
spaventare Cristo (vedi Spaventare) e di conseguenza diventa un
orso (ucraino Ivano-Frankov, Zhitomir.) 5 .
La valutazione negativa del mugnaio è stata influenzata dalla
percezione del mulino come un luogo "impuro", un'invenzione del
diavolo. Si credeva che il mugnaio "conoscesse" con gli spiriti maligni V.O. Belova, GI Kabakov
(l'acqua o il diavolo che si stabilì nel mulino), quindi gli vengono 1
Shukhevych 1908,
attribuiti vari atti sconvenienti: spaventa Cristo, per il quale lo trasforma n.10.2 Chubinsky 1872: 104.
in un orso (russo Smolen.; Ukr.)1 . Questo a volte accade al mulino 3
NB, n. 310; UIM, n. 466; Onyshchuk 1909: 67–68.
(ucraino Ivano-Frankivsk, Zhytomyr) 2 . La trasformazione in orso può 4 Senko 1993, n. 32. NB, n. 351, 352;
5
essere causata anche dalla disonestà del mugnaio, che appesantiva i Kravchenko 2009: 415.

clienti (Transcarpazia ucraino). Oppure il mugnaio è diventato un orso

perché ha offeso un invitato al suo matrimonio (Podlasie)3 (vedi
Ospitalità / inospitalità). Gli ucraini chiamano tabù un orso “mugnaio”,
mentre in Siberia questo è il nome di uno spirito immondo che vive in
"MESI E STAGIONI" MESI E STAGIONI"
ALTRI 294
un mulino4 .
G.I. Kabakov
La trama tra gli slavi orientali è presentata in una versione (SUS
1
Giura 1997: 161; NB, ÿ 349; UIM, ÿ 135. 294): marzo invita qualche mese (aprile, febbraio, dicembre) a visitarlo,
2
NB, ÿ 351, 352; Kravchenko 2009: 415.
3
ma invia il maltempo per impedire la visita. Mai racconta allo sfortunato
Gura 1997: 161. Gura 1997: 165; NB, n.
4
116; UIM, ÿ 56. ospite come arrivare all'inospitale ospite: su un carro, una slitta e al
buio.

224 225
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M M
quali varianti nella barca (russo Ryazan; Rusyns; ucraino Vinnitsa.,
Ekaterinoslav.) 1 (vedi meteorologia, ospitalità / la sua ospitalità). Il racconto
serve come spiegazione per il tempo instabile di marzo e maggio. La trama
può includere la personificazione del 1 marzo - Baba Yevdokha (vedi marzo).
Dopo una visita di successo entro febbraio su un carro e una barca, Baba
Evdokha rifiuta di accettarlo e lo porta fuori a pascolare le capre, indossando
12 budelli. Febbraio porta prima la pioggia e poi il gelo. Evdokha si blocca
(Cherkasy ucraino) 2 .
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 108; Drahomanov 1876: 16–17; LGP: 45.
2 Chebanjuk 2012: 141.
METEOROLOGIA ETEOROLOGIA
Il macrocosmo, che comprende i fenomeni atmosferici, così come i corpi
celesti e gli elementi del rilievo terrestre, così come l'ora del giorno nel versetto
spirituale sul "Libro dei piccioni", dopo gli apocrifi, trovano la loro origine nel
microcosmo del corpo di "Dio-Cristo " . Quindi, le piogge sono nate dalle sue
lacrime (russo Smolen., Orlov.), Capelli (Bel. Mogilev) o pensieri (russo
Moskov.), Venti - dal sangue (russo tul.), Bocca (Bel. Viteb. ), respiro (russo
orlov., olonets., arcangel.), sospiri (rus. smolen.) o dallo Spirito Santo (rus.
moscov., simbir., olonets.), brina - dal naso, neve - dalla saliva ( Bel . Mogilev.),
Rugiada - dalle lacrime (russo Pskov.), Tuono - dal verbo del Signore (russo
Olonets.) 1 . A sua volta, il microcosmo del corpo umano è assemblato dagli
elementi del macrocosmo: dalla nuvola - pensieri, dal vento - respiro (vedi
Adamo). L'origine di tuoni e fulmini è spiegata più chiaramente in ATU 773
"The Rivalry of God and the Devil": sono apparsi come risultato della
ribellione di Satana contro Dio e della sua successiva espulsione dal cielo.
Allo stesso tempo, il ruolo del Tuono è affidato al profeta Elia, meno spesso
all'arcangelo Micha Il. Questa trama cosmogonica viene aggiornata ogni volta
che inizia un temporale. Ilya è anche associata all'inizio della pioggia. COSÌ,
226
secondo le idee russe, la pioggia è l'acqua che Ilya trasporta attraverso il cielo
per i santi (russo Bryan.) e versa accidentalmente a terra (russo Smolen.) 2 .
Secondo le osservazioni dei contadini, il sabato piove spesso, ma il sole
continua a splendere. Ciò accade perché la Madre di Dio ha lavato i pannolini
sabato (Volyn ucraino) 3 . Insieme a tali spiegazioni "precedenti", sono
ampiamente utilizzate spiegazioni sotto forma di interpretazioni effettive: la
stessa pioggia di funghi è interpretata come lacrime di un bambino ucciso nel
grembo materno, e una forte grandine prolungata come nascita di un figlio
illegittimo o infanticidio (Bel. Brest.) 4 . Le interpretazioni meteorologiche
possono riferirsi a idee cosmiche: le precipitazioni dipendono da quale pesce
trattiene il terreno: luccio o scarafaggio. Uno scarafaggio debole non può
sopportare il peso della terra e va più in profondità nell'acqua, poi arriva un
anno umido e quando un luccio lo trattiene, l'anno è secco (volyn ucraino) 5 .
Tuttavia, numerose descrizioni e interpretazioni di fenomeni meteorologici
come pioggia, neve, arcobaleni raramente si sviluppano in una lunga
narrazione. Le poche trame o varianti fiabesche "meteorologiche" includono
l'aneddoto fiabesco SUS -752C * "Sordo per il vendicatore di Dio - S.
Peter": ha frainteso la richiesta dei contadini, Ilya o St. Pietro , come governanti
degli elementi o una sorta di "angelo sordo", manda la pioggia durante il
raccolto . La previsione del tempo, in particolare della pioggia, può essere
associata a quelle varianti della trama ATU 55 “Gli animali stanno costruendo
una strada (scavando un pozzo)”, dove il grido “Bevi! bere!" un uccello, a cui
è permesso bere solo acqua celeste, è interpretato come un segno di pioggia.
Queste interpretazioni, a loro volta, sono incluse nella trama ATU 236* "Varie
fiabe con onomatopea del canto degli uccelli".
In una versione ucraina della trama SUS -777** “Pane from
pasta di grano, uomini fatti di argilla " I soldati russi stanno picchiando St.
Petra in taverna. Per rappresaglia, Cristo li punisce con il maltempo: d'ora in
poi, quando vanno in campagna, si alza sempre una tempesta o una bufera di
neve (hem) .
Un altro racconto, ampiamente conosciuto nel Mediterraneo e nell'Europa
occidentale, spiega il freddo di marzo. Stiamo parlando della trama ATU 480
"Ragazze buone e cattive", che è contaminata dalla trama balcanica su Baba
Dokia: la cattiva matrigna di Baba
227
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M M

Evdokha manda la figliastra per i lamponi a marzo. Quando torna con le il proprietario ha risposto: cozze e gnocchi sono diventati cozze (ucraini in
bacche, lei stessa va per i lamponi, per strada offende il mese di marzo, e lui dollari) 1 (cfr. Tartaruga, maiale, "rettili", talpa).
le manda il gelo. Da allora, ogni anno all'inizio di marzo ci sono freddi e bufere
G.I. Kabakov
di neve (Ukr. Hutsul.) 8 . Anche la storia di Baba Dokia può essere collegata
alla trama 1
Dramanov 1876: 386–387.
ATU 294 “Mesi e stagioni”, che spiega le gelate e le nevicate impreviste di
maggio con l'offesa del mese di marzo: o per il mese di maggio, che non vuole
visitarlo, o per il fatto che maggio ha suggerito ad un altro mese in cui tutti i tipi
ARCANGELO MICHELE ARCANGELO MICHELE
di trasporto devono essere visitati entro marzo (russo Ryazan; ucraino) 9 . In
una versione, Baba Yevdokha rifiuta l'ospitalità a febbraio, e si vendica di lei
con pioggia
marzo
e gelo
puòaapparire
marzo (Cen.-Ukr.
nella conclusione
) 10 . Una
eziologica
spiegazione
alquanto
per ilinaspettata
freddo di L'Arcangelo Michele è direttamente coinvolto nell'episodio iniziale della
della trama ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè". Il diavolo entra nell'arca di creazione del mondo come principale assistente di Dio nella lotta contro
Noè e, sotto le spoglie di un topo , cerca di rosicchiarlo, da allora una Satana. Nella tradizione eziologica, Dio ha scolpito l'arcangelo dalla selce,
maledizione grava sui topi: il Signore manda loro il raffreddore a marzo (Ukr. come una scintilla (russo smolen.) (vedi Pietra). Allo stesso modo, San Michele
Hutsul.)11. e Satana scolpiscono i loro aiutanti: angeli e demoni (orlov russo) 1 (vedi Forze
impure).
Michele smaschera Satana, che, sollevando l'argilla dal fondo del mare,
cerca di nasconderne una parte dietro la guancia (vedi Nascondi, nascondi).
G.I. Kabakov
Il diavolo deve sputarlo, motivo per cui si formano montagne e laghi (Russian
Penzen.) 2 . Alla testa dell'esercito celeste, l'arcangelo lancia il diavolo dal
1 Romanov 1891/5: 296–297, 302; Bessonov 1861, n° 77–84, 86–88, 91–92; Varentsov cielo, il che porta a un cambiamento nel rilievo terrestre e all'apparizione degli
1860: 12, 18; Grigoriev 1904, n. 163, 171. 2 Belova 1999: 406; Glebov 2012, n° 52. spiriti loci. Pertanto, burroni e tronchi sono interpretati come tracce delle corna
NB, n° 276. 4 Kabakova 2001: 153. Chubinsky 1872: 38; NB, n. 182. UIM, n. 109–111;
3 del diavolo lanciate dal cielo dall'arcangelo Michele (russo Vyat.) 3 . La lotta
Kravchenko 2009: 360. 7 Verzhbitsky 1891: 213. Kaindl 2003: 97–98; Golant 2013:
223–225. Franco 1898: 207; UIM, n. 108; Drahomanov 1876: 16–17; LGP: 45. tra l'arcangelo e il diavolo può avvenire anche più tardi. Dove Mikhail ha battuto
5
il diavolo a terra, sono sorte valli e burroni, e dove il diavolo ha cercato di
6
sconfiggere Michael, sono apparse le montagne (orlo ucraino) 4 . È Michele
8 che con la sua spada taglia le ali a Satana e gli toglie la veste, nella quale sarà
9 avvolto Cristo, deposto dalla croce (Kiev ucraina) 5 .
10 Chebanyuk 2012: 141.
11
Shukhevich 1908: 269. Come il profeta Elia, l'arcangelo Michele è considerato un tuono che
insegue il diavolo. Questa persecuzione spiega l'origine di tuoni e fulmini
(cosacchi di Kuban; ucraino) 6 . Questo argomento è collegato all'interpretazione
del nome e della forma dell'aconito - sull'erba delle frecce. L'Arcangelo
cozze Michele lanciò una "freccia del tuono" contro Satana e i suoi angeli nascosti
dietro una pianta (vedi "Il dito del diavolo"), tagliandola dall'alto verso il
Gli gnocchi si trasformano in cozze, con le quali l'avido proprietario non ha basso e scacciando i demoni da essa (Tambov russo) 7 . Colpendo Satana,
voluto trattare Dio, che ha bussato alla sua porta nelle vesti di un viandante Michael ha versato il suo sangue, l'ortica è cresciuta da esso (Russian Bryan.)
(vedi Ospitalità / inospitalità; Nascondere, nascondere; Trasformazione). 8 . Secondo alcune leggende, l'arcangelo si chiamava Michea, ma per la
Alla domanda su cosa c'è nella ciotola, vittoria su Satana-

228 229
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M M
Dio gli ha dato un pezzo del nome -il, preso dall'antagonista sconfitto ,
ed è diventato Mikhail (russo Ryazan, Yaroslav; ucraino secondo Dol.) 9
(vedi Denominare il nome).
L'Arcangelo Michele può anche essere un combattente del serpente.
In una versione , gli ebrei nascondono le leggende sull'origine del
maiale sotto l'abbeveratoio del diavolo e chiedono a Cristo di indovinare
chi c'è. Lui risponde: "Rettile", e così risulta. Michael lo taglia in dodici
parti, da cui strisciano fuori i serpenti (Bel. Mogilev.) 10 (vedi Numeri).
Dio ordina all'Arcangelo Michele di custodire il corpo della prima
donna, modellato dalla pasta. Mikhail non riesce a portare a termine la
sua missione e il cane mangia la donna (Kiev ucraina)11. Anche Michael
sa essere un imbroglione. Quindi, prende dal diavolo il potere celeste
che ha rubato (ucraino Chernihiv)12, le vesti di Dio (ucraino Kiev,
Transcarpazia), una corona d'oro (orlo ucraino)13. Nel tentativo di
fermarlo, Satana gli strappa parte del piede. Da allora, tutte le persone
hanno una tacca sul piede (Transcarpazia ucraina)14 (vedi Gamba). Dio
manda Michele a piegare il carro inventato dal diavolo e
far funzionare il mulino che ha inventato; quindi ora il mugnaio ha
sempre bisogno di un assistente (orlo ucraino)15. Le macchie sulla luna
possono essere interpretate come l'apparizione di S. Michele e Gabriele,
che governano il sole e la luna (russo) (ATU 751E * "Man in the
Moon")16.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
NB, n. 253k; UIM, n. 24k.
2
Pomerantseva 1975: 128.
3
NB, n. 190. 4 Chubynskyi
1872: 39–40.
5 Via Chumatsky, via del sale) 7 , un tempo i popoli nomadi la percorrevano,
Nazarevskij 1963: 196–197.
6 Vasilkov 1906: 134; Bulashev 2003: 238–239, 241.
7
UYM, n. 343. 8 Glebov 2012, n. 123. Bulashev 2003:
78; Kuznetsova 1998: 157. Gura 1997: 281; NB, n. 342k.
9
11 Chubynsky 1872: 145. 12 EO 1892/3: 253.
10
Bulashev 2003: 53–60. NB, n. 97k. Chubynskyi 1872:
104, 106. Hura 2004a: 152.
13
14
15
16
230
Via Lattea Via Lattea
L'emergere della "via celeste" è associata agli eventi della storia
sacra o della storia nazionale1 . Così, nella Russia centrale, la Via Lattea
era chiamata la Via di Mosè: mostrava a Mosè la via per la Terra
Promessa (ryazan, tul.), oppure il profeta ascese al cielo lungo di essa
(kaluzh., vladimir)2 . Tra i cosacchi di Terek, la Via Lattea è considerata
la strada Bokeeva (Bakeeva), perché lungo di essa il cosacco Bakei3
trovò la strada di casa dalla prigionia . Altre varianti del nome sono
Batyeva, Bateeva (c.-russo) o Mamaeva (vol.) strada, poiché i tartari si
spostarono lungo di essa4 . In molti casi, l'eziologia è combinata con
l'interpretazione funzionale del nome o completamente sostituita da
essa. Quindi, nomi come la strada di Dio, la strada del Signore, la strada
santa sono spiegati dal fatto che Dio l'ha percorsa (Cristo, il profeta
Elia, tutti i santi) o che apparirà su di essa alla fine del mondo (Ucraino
Volyn, Chernihiv, Sum. , Ivano-Frank.; Bel. Gomel., Brest.) (vedi
Escatologia), e anche che le anime dei morti vanno a Dio o al paradiso
lungo di esso (Russian Tambov., Tul.; Z.-Ukr.; Bel . Brest., Gomel.) 5 .
La Via Lattea è anche percepita come una strada che conduce a un
santuario: a Gerusalemme (C.-russo; orlo ucraino; Kholmskaya Rus),
mentre si può specificare che la Madre di Dio ha camminato lungo
questa strada per Gerusalemme (ucraina Vinnytsia ) ; a Gerusalemme
attraverso Kyiv (russo tul.) o solo a Kyiv (russo tul., pollo); tuttavia,
un'interpretazione più comune è il percorso dei pellegrini in Terra Santa,
meno spesso a Kiev (Kherson ucraino) 6 . La Via Lattea mostra la via ai
mercanti di sale (Russia meridionale; Volyn ucraina, Chernihiv, Kiev; cfr.
cfr. Pista da sciComune
Zyryanskaya,
a tutti Chudsky Stars (arcangelo
gli slavi orientali russo.)
è l'idea che lungo8la. Via
Lattea gli uccelli volino verso sud o verso il loro paradiso (vyrey)
(uccello, oca, zhuraÿlyna, strada buskova)9 . Un altro gruppo di motivi si
riferisce alla spiegazione del colore bianco della Via Lattea. Tra gli slavi
orientali esiste un motivo del latte versato, diffuso nei Balcani e
nell'Europa occidentale: sgorgava dal seno di una strega gigantessa
sconfitta dagli angeli (Terek Cossacks), veniva versato da un certo “dio
guine” ( Russo tul.), Dio (bianco. Min .), santi (bielorusso Grodno), angeli
231
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M M

(Russian Krasnodar), diavolo, scappando da Dio (Bel. Mogilev), pianta il tabacco sulla tomba dell '"incantesimo" (vedi Strega,
ragazza orfana, Ursa Major (Bel. min.)10. C'è anche un motivo di stregone) che ha venduto la sua anima, invece di una croce (bielorusso
paglia sparsa (solitamente rubata), ben nota in tutta Europa: fu Polesie) 4 . Anche altre versioni sull'origine del tabacco e delle patate,
sparsa da Dio (Bel. Gomel), un fratello che la rubò a suo fratello (Bel. che crescono dal cadavere di un peccatore, sono correlate a questa
min.), un povero padrino che rubò la paglia da un uomo ricco trama (vedi anche Morte).
( Transcarpazia ucraino), uno zingaro che rubava paglia o fuoco
G.I. Kabakov
(Kherson ucraino)11 (vedi Gettare; Rubare, rubare). Il colore bianco è
anche interpretato come farina sparsa da uno sconosciuto (cosacchi di 1
UYM, n. 39a.
Terek)12. 2 Hnatyuk 1902/13, n. 312.
Una trama di una fiaba russa si distingue. La Via Lattea è un ponte 3 LgP: 70–71. 4NB : 208.

di cristallo costruito dal diavolo per volere di un soldato per raggiungere

la figlia del re. Dio ha scelto di prendere il ponte verso il cielo (tul.)13.

V.O. Belova, GI Kabakov GINEPRO GINEPRO

1Belova 2004b.
2
NB, n. 238, 239; Belova 2004b: 264. Le storie sul ginepro (veres) sono conosciute principalmente nel nord
3
UIM, n° 121. 4 Svyatsky 1913: 163. 5 della Russia1 . La sua valutazione positiva è associata all'idea che
NB, n° 231–237; Kolchin 1899: 10; Cristo sia nato sotto di essa (vedi Natività). Il ginepro impigliava di rami
Dubrovina 2012: 84. 6 Kolchin 1899: 10;
NB: 131; Belova 2004b: 264; RKZhBN 2008/6: 431. 7 NB:
la Vergine col Bambino e li nascondeva agli inseguitori; sotto un
134. 8 Berezovich 2008: 335. 9 NB: 133, 134; Belova 2004b: 266; Avilin
2015: 59–61. UIM, n. 122; Kolchin 1899: 10; Avilin 2015: 62, 64; cespuglio, Cristo (o un angelo) è fuggito dai suoi inseguitori, dagli spiriti
Zaporozhets 2014: 24. NB, n. 231; Avilin 2015: 63; XLanta 2010: 18;
Yastrebov 1894: 6. UIM, n. 122. 13 Kolchin 1899: 10. maligni, da un temporale (arcangelo, falò, vyat.) 2 (vedi Nostra Signora,
Fuga in Egitto, Nascondi, tuoni e fulmini). A volte in una storia si può
10

11
contrapporre il pioppo tremulo che ha tradito Cristo e la fede che lo ha
12 salvato (arcangelo.) 3 . La corona del martire di Cristo (arcangelo) era
intessuta di rami di ginepro, quindi è considerata l'albero di "Cristo",
divino, "felice", "santo", si crede che sotto di essa ci si possa nascondere
da un temporale. I suoi rami vengono portati in casa il Giovedì Santo e
con essi fumigati nel secchio dopo che la vacca ha partorito4 .
GRAVE

L'emergere dell'usanza di seppellire nel terreno è associato ad G.I. Kabakov

Adamo ed Eva, che non sapevano come seppellire Abele finché non
videro come gli uccelli seppellivano i loro parenti morti (russo poi Bol.) 1Usacheva 2000a; Usaÿeva 2004a.
2
NB, n. 449, 450; Usacheva 2010: 140; Agapkina 2019: 467.
(vedi Caino e Abele) 1 . Una tomba può essere un luogo per l'emergere 3
UIM, n. 298. 4 Usacheva 2010: 140.
di nuove piante, per lo più dannose. L'anziano cresce sulla tomba di un
bambino non battezzato ucciso da sua madre, e la madre stessa diventa
un pioppo tremulo (ucraino galiziano) 2 . Il tabacco è nato dalle
lacrime della ragazza versate sulla tomba del suo amante giustiziato (Ukr.) 3 . Merda

232 233
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M M
MOSÈ PROFETA TUBI PROFETA
Il profeta dell'Antico Testamento compare nell'episodio dell'Esodo
dall'Egitto, entrato nella tradizione orale attraverso la “Leggenda
della traversata del Mar Rosso”. Mosè maledice i persecutori egiziani
o li mette in ombra con il segno della croce (vedi Croce), e, catturati
dall'acqua , si trasformano in "popolo del mare" (Kholmskaya Rus;
orlo ucraino), "faraoni" e sirene, assumendo l'aspetto di metà
persone metà pesce, e quelli che rimangono sulla riva si trasformano
in goblin (Vladimir russo.) 1forma
. Sono
di destinati
pesce finoa rimanere
al Giudizionella
Universale
loro
(Russian Smolensk.)2 . Un cambiamento nell'aspetto della passera
è anche collegato all'episodio dell'Esodo dall'Egitto . Quando
Mosè colpì l'acqua con una verga per farla dividere, colpì
accidentalmente la passera, che si spezzò a metà e ciascuna metà
nuotò indipendentemente (Volyn ucraino) 3 . Nella tradizione russa,
la Via Lattea può essere interpretata come il percorso indicato
da Dio a Mosè, che ha permesso di portare il popolo ebraico nella
Terra Promessa (Vladimir russo, Ryazan) 4 . Una leggenda della
Galizia orientale dice che quando Mosè portava le tavole con i
comandamenti, inciampò sulla soglia della sinagoga e una tavoletta
si ruppe: era su di essa che era scritto il comandamento "non rubare";
quindi, “basta aspettare e vedere cosa riesci a rubare”, cioè loro
stessi dichiarano la possibilità per se stessi di commettere furto,
poiché il divieto non è previsto dalle loro “leggi”5 . La burriness degli
ebrei viene, come si suol dire, da Mosè: durante l'infanzia si è
bruciato con patate bollenti e ha iniziato a sbavare (ucraino Ivano-
Frankov.) (vedi Patate); o gli ebrei sbavavano perché i miei
balbettavano (Rus. Tambov.) 6 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1 Gurà 1997: 683–684. 6 Kolchin 1899: 10–11.
NB, n. 599–602; UYM, n. 69–72, 74.
2
UYM, n. 478k. NB, n. 598. NB, n.
3
238–239. 5 Hnatyuk 1902/12, n. 35.
4
6 Dubrovyna 2002: 4.
234
PONTE
Il ponte è un luogo importante per il corpus eziologico dei testi,
associato principalmente a spiriti maligni e cattive azioni. Secondo
una leggenda registrata dai cosacchi di Kuban, durante la creazione
del mondo, i diavoli sotto la guida di Satana decisero di sfidare Dio
e iniziarono a costruire ponti dalla sabbia originale. Dio pose fine alla
loro costruzione, coprendo tutto intorno con la sabbia, di conseguenza
si formò il firmamento della terra e intorno ai ponti incompiuti - paludi,
laghi, paludi, mari e oceani1 . Un ponte nelle fiabe e nelle leggende
è un nascondiglio ideale (vedi Nascondi). Sotto il ponte, la Madre
di Dio si nasconde ai suoi inseguitori , dove un ragno (Vitebsk
bianco) la avvolge in una tela (vedi ATU 967 “L'uomo salvato dalla
rete”)2 . Nascondendosi ci sono persone che vogliono spaventare
Cristo (Dio) (vedi Spaventoso). Di conseguenza, nascono scimmie
(Russian Krasnodar)3 , orsi (ucraino; Bel.), cicognecuculi (Belar.(Belar.
Grodno),
Grodno; Ukr. Ivano-Frankov.)4 . Una donna nasconde il marito sotto
un ponte e ne chiede un altro a Dio, per il quale Dio fa di lei un cuculo
(bianco min.)5 .
In una fiaba russa, un ponte di cristallo, costruito dal diavolo per
volere di un soldato che voleva raggiungere la figlia del re, fu portato
da Dio in paradiso e divenne la Via Lattea. Allo stesso modo, un
arcobaleno appare come un ponte (russo tul.) 6 .
In una leggenda moderna registrata nella regione di Gomel, su
uno stretto ponte sul mare, le prime persone caddero nel peccato; lì
sono stati catturati dalla notte, e sono stati costretti a stringersi
insieme sdraiati in modo da "sedursi a vicenda" (vedi Rapporti sessuali) 7 .
G.I. Kabakov
1 Vasilkov 1906: 131. PEZ, n° 69. UIM, n° 153.
2
Gura 1997: 161, 648, 686; NB, n. 349–352.
3
4
5
7 NPA: 64.
235
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M M

"ANT CARRY ANT CARRY I primi musulmani si sono formati sotto l'influenza dell'iconografia - cfr. immagine
con la didascalia "Ismaeliti - teste di cane" sulle icone del Giudizio Universale3 ).
PESANTE NELLE DIMENSIONI DI SÉ STESSO" PESANTE NELLE DIMENSIONI DI SÉ STESSO" In Podolia e Polissya sono popolari le leggende sui conquistatori turchi che
costruirono passaggi sotterranei ed edifici religiosi, nonché sull '"oro
ALTRO 280
turco" (numerosi tesori e tesori nascosti)4 . Nella Bielorussia occidentale
c'erano leggende sui tartari che vivevano ben oltre il tartara":
mare e sulla loro
Cristo "fede
non
Trama da favola ATU 280 "Una formica porta un peso delle dimensioni di sapeva nulla di questo popolo, e quindi la fede "corretta" (cioè cristiana) non li
se stessa" / SUS 280 "Competizione di una formica con un corvo (corvo, ecc.)" raggiunse (vedi Religione )5 .
spiega perché i corvi o le aquile schiudono i pulcini prima di chiunque altro. Il
corvo e la formica discutevano soprattutto su chi avrebbe portato il suo fardello.
Il corvo prese un ramoscello leggero e ne diede uno pesante alla formica. Per Un motivo comune delle ballate popolari è la trasformazione di una
rappresaglia per l'inganno, le formiche mangiarono tutti i pulcini del corvo (Ukr. ragazza in fuga dalla persecuzione dei tartari, lo "zar di Crimea", ecc., In una
Zhitomir.) 1 . In una fiaba bielorussa,
avrebbe raccolto
un corvoilperdeva
mazzo diinramoscelli
una disputa
piùsugrande,
chi pianta o altri oggetti: "dove è caduta, lì è diventata la chiesa , dove le braccia
o perdeva una scommessa, mettendo in gioco i suoi pulcini (viteb.) 2 . Nella e le gambe - ci sono alberi di Natale e pini; dove cadde la testa, ci sono ripide
versione dei Carpazi, un'aquila discute con una formica: chi unprenderà
pezzo di soprattutto
latta. Le colline; dove c'è una falce bionda, ci sono foreste oscure; dove c'è un vestito
formiche sono state in grado di portare il peso fino alla cima dell'abete rosso colorato, c'è una foresta verde; dove è stato versato sangue , c'è un mare
e hanno minacciato l'aquila che avrebbero mangiato gli occhi dei suoi pulcini. azzurro” (vedi Colore, Capelli, Vestiti e Scarpe) 6 . In una fiaba ucraina, le
Da allora, fa schiudere i pulcini a marzo fino alla comparsa delle formiche ragazze si precipitarono nel fiume per non essere catturate dai tartari e
(hutsul.) 3 . divennero ninfee (Vinnitsa.) 7 . Le margherite sono nate dalle lacrime versate
dalla madre di tre figli fatti prigionieri e uccisi in battaglia con i Tartari; da qui il
G.I. Kabakov
loro nome popolare lacrime di madre (carpazi.) 8 . La pervinca è nata dal
1 PA. sangue di un ragazzo che è stato raggiunto nella foresta e ucciso da tartari e
2 Nikiforovsky 1897, n. 1590; LP, n. 65, 66. 3 turchi (galiziani) 9 . Il figlio di un guerriero si trasformò in uno scricciolo , al
Hnatyuk 1916, n. 396. quale i tartari
Dagliallora
tagliarono
cerca la testa e lapadre
testa del seppellirono separatamente
per seppellirla accanto dal corpo.
al corpo
(ucraino)10.

MUSULMANO USULMANO
Nelle leggende popolari e nelle ballate, i turchi e i tartari agiscono spesso
come oppositori militanti, rappresentanti di una fede "aliena" ostile al
cristianesimo. Una leggenda registrata nella provincia di Novgorod dice che i
turchi sono “un popolo infedele” e che sono i discendenti del biblico Cam (il
figlio di Noè, che mancò di rispetto a suo padre)1 . Le leggende storiche
registrate in Polissya e nel Karpaty parlano di tartari dalla testa di cane che
erano cannibali e monasteri locali in rovina2 (forse, l'immagine di un cane con
la testa
La madre del cosacco trasformò il suo arrogante amante in un gabbiano , che
lo mandò a combattere i tartari (ucraini)11. La leggenda sull'origine del lago
Svityaz racconta che Dio mandò la punizione ai tatari per il bullismo delle
persone: affondò il loro esercito; da allora, le canne lungo le rive del lago
ricordano i guerrieri tartari annegati (Bel. Grodno.)12. Un racconto romanzesco
registrato tra i cosacchi del Mar Nero offre una spiegazione del motivo per cui i
turchi non mangiano carne di maiale. Maometto sfida Cristo che compirà il
miracolo più grande. Cristo colpisce una pietra con un bastone e ne sgorga
acqua. Maometto assicura che può facilmente ripetere questo miracolo e
ordina di seppellire otri in tre punti e di coprirli con pietre. Tuttavia, il maiale
scava gli otri e il miracolo non avviene.

236 237
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M M

Maometto maledice il maiale, ma Cristo annulla la maledizione. In un crea un calabrone, mosche, pulci e ogni sorta di letame per vendicarsi di
racconto moderno si nota che i musulmani non mangiano carne di maiale, una puntura d'ape (Russian Saratov.) 2 (vedi Lancio). Negli ucraini,
poiché un maiale, come una donna, ha le mestruazioni, quindi “sembra l'origine di questi insetti può essere associata alla trama di ATU 300
che tu mangi carne umana”14. Il maiale ha salvato Cristo, quindi la sua "King of the Serpent", SUS 3002 "Kozhemyak's Snake Fighter". Kirilo
carne è consentita come cibo dai cristiani e vietata ad altre Kozhemyaka, dopo aver sconfitto il serpente, lo brucia e dalle sue ceneri
denominazioni (vedi Divieto). Il cavallo l'ha tirato fuori, quindi Cristo ha nasce la "spazzatura": moscerini, zanzare, mosche3 . Lo stesso finale,
incaricato i tartari di mangiare carne di cavallo (Rus. Vladimir.) 15. Una senza specificare la composizione dello "gnus", è contenuto nella leggenda
fiaba della provincia di Oryol dice che il tartaro fu il primo a venire a Dio di Kozma e Damian: la strega, che ha cercato di sedurre Damian, è stata
quando distribuì posti tra popoli diversi e ricevette un mese di digiuno bruciata e le sue ceneri, sparse per il mondo, si trasformano in insetti
a condizione che fosse vietato mangiare e bere durante il giorno, ma di dannosi ( Charkov.) 4 . Tra i bielorussi, i tafani sono le secrezioni del
notte non puoi negarti nulla ( vedi Post, "La distribuzione dei destini e diavolo: un contadino che ara ha toccato accidentalmente un diavolo
dei doni")16. nascosto in un campo con un vomere, e ha sputato sangue, saliva e
"spazzatura varia" sul suo cavallo, gettando così le basi per i tafani, che
anche ora infastidiscono persone e animali (Viteb.)5 . L'attività dei tafani
V.O. Belova, GI Kabakov
in estate è spiegata da una leggenda ucraina: un cavallo ha preso in
1
UIM, n. 415. prestito il grasso da un tafano, promettendo di restituirlo a Petrovka, ma
2 Belova 2005a: 28–29. non ha mantenuto la sua promessa. Da allora, il tafano arrabbiato punge i
3 Uspensky 1906: 78. 4 cavalli da Petrovka fino al Salvatore (Zhitomir.) 6 . Il fatto che i tafani
Belova 2005a: 33–38.
5Federowski 1897: 236. attacchino le mucche, ma non le pecore, è spiegato dal fatto che il
6
Smirnov 1988, n. 132. pastore rifiutò la chiesa di S. Pietro non gli diede acqua, mentre il pastore
7 LgP: 74. 8 LgP: 75–76. accolse la sua richiesta (Kharkov.) 7 . C'è anche una leggenda sulla
9 Hnatiuk 1902/12, n. 191. trasformazione delle mosche in un'ape e in un tafano: un po 'un bue, per
10 LgP: 86. 11 LgP: 84–85,
Siemienski 1845: 100. LP, il quale fu maledetta (vedi Maledizione) e trasformata in un tafano, e
n. 690. Dykariv 1896, n. 4. quello che non morse ricevette la benedizione di Dio e iniziò a dai il miele (Zhytomyr u
12
Zaporozhets 2014: 25. UIM, n. Tuttavia, nella "Bibbia del popolo" le mosche possono anche ricevere
13
179 UIM, n. 459. una valutazione positiva quando agiscono come salvatori di Cristo nella
14

15
trama ATU 772 * "Mosche invece di chiodi sul petto di Cristo". Sono
16 considerati esseri di Dio, possono mangiare cibo umano e proibito ucciderli
(S.-russo, siberiano) 9 .

AV Gura, GI Kabakov
EAR, tafano, tafano , tafano, tafano 1
365.
2
Zavaritsky 1916: 69.
3
Kulish 1857, n. 1. 4
Mosca, tafano e tafano sono inclusi nella categoria degli insetti nocivi: Ivanov 1907, n. 68.
i moscerini. Nel nord della Russia è stata registrata una leggenda secondo 5
Nikiforovsky 1897, n. 1602.
6
la quale "ragni", mosche e zanzare furono creati da Satana per tormentare Gura 1997: 446. 7 Ivanov 1891:
115–116. 8 Gura 1997: 450. UIM,
il bestiame. In risposta , Dio creò gli uccelli per distruggere questi spiriti n. 277, 419k.
maligni (arcangelo.) (ATU 773 "Rivalità tra Dio e il diavolo")1 . O il rivale 9

di Dio, che lancia in aria un pugno di sabbia,

238 239
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M M
8
UIM, n. 419, 420; NB, n. 130, 132; BNB, n. 126E; TMKB 2: 757; TMKB 5/2:
VOLA AL POSTO DEI CHIODI "VOLA AL POSTO DEI CHIODI SUL
412–413. UIM, n. 420; AAG. 10 AAG.
9

ALTRO 772*
PETTO DI CRISTO" E SUL PETTO DI CRISTO"

La trama è diffusa nell'Europa orientale, anche tra gli slavi orientali

(tuttavia, non è registrata nel SUS). Durante la crocifissione, una mosca si TOPO, SPETTACOLO DI RATTO, RATTO
siede sul petto (fronte, testa, ombelico) di Cristo, le guardie la scambiano per
una testa di chiodo e quindi non piantano l'ultimo chiodo (Leningrado russo,
Tver., Pskov, Perm.; Bel . Gomel., Brest.; Ucraina Chernihiv.) 1 . Pertanto, le Il topo è considerato un animale "impuro", creato dal diavolo appositamente
mosche sono considerate esseri divini, e non maledette e "impure", sono per rovinare il pane (russo Vyat.) 1 . Insieme a rane, serpenti e rospi, il topo
autorizzate a mangiare cibo umano e persino proibito ucciderle (russo ar appartiene alla categoria dei "rettili", che Dio raccolse in un sacco e ordinò
khangel., vol., Verkhokamye) (vedi Divieto) 2 . In Russia si ritiene che grazie all'uomo di gettare nell'acqua senza guardare. Ha violato l'ordine ed è diventato
a questo atto della mosca sia diventata possibile la (Tver.,
risurrezione
Leningrado.,
di Cristo una cicogna come punizione (Bel. Brest., Homel.) 2 . Secondo la tradizione
Nekrasov Cossacks)3 ; ha anche "suonato" a Dio per resuscitare Cristo della Russia settentrionale, un topo, una talpa e una rana nacquero dai figli
(Leningrado.) 4 . “extra” di Eva nascosti da Dio nella terra (russi in Carelia)3 (vedi ATU 758
“Diversi figli di Eva”, Pryatat).
A volte, invece di una mosca, si può menzionare un'ape (russi in Yakutia,
Perm., Leningrado; Bel. Mogilev.) 5 , il che spiega il divieto
(russi in
di Yakutia)
uccidere 6leeapi
la Il topo è il personaggio centrale della nota trama ATU 825 "Il diavolo
dolcezza del miele d'api (Bel . Mogilev.) 7 (vedi Gusto ). In questa trama può nell'arca di Noè", che si trova già nella più antica copia russa della "Palea
apparire uno zingaro (zingaro) , che è strettamente associato al motivo di esplicativa" della fine del XIV secolo. Insieme al topo e alla talpa, può essere
fabbricare o rubare chiodi per la crocifissione. È lui/lei che dà una mosca per incluso nella categoria dei "cattivi gufi" creati dal diavolo per distruggere l'arca
chiodo e salva così Cristo da inutili tormenti (russo Pskov, Smolensk; ucraino (russo arkhan gel.) 4 (vedi Satana ) . Il diavolo entra nell'arca di Noè sotto le
Rovno; Bel. Gomel, Brest., min., Viteb.)8 o addirittura gli salva la vita (russo sembianze di un topo e cerca di rosicchiarla5 ; entra nel cane e il cane
Smolensk , tv.) 9 . A differenza di una mosca o di un'ape che salva Cristo, e di starnutisce fuori dal topo (Vologod russo.) 6 . Connesso a questa trama c'è
una rana che conferma che una mosca è un chiodo martellato, il rospo svela una maledizione che grava sui topi e il permesso di ucciderli. Come punizione,
l'inganno (Rus. Pskov.)10. il Signore manda il raffreddore sui topi a marzo (Ukr. Hutsul.)7 (vedi Dio,
Meteorologia). Nella versione bielorussa, Noè salva il topo, e quindi l'inimicizia
tra gatti e topi (Viteb.) 8 . Più spesso, tuttavia, il motivo della loro faida è
spiegato nella trama ATU 200 "Dog Rights" (i topi mangiano i documenti dei
G.I. Kabakov cani consegnati loro dai gatti). I vecchi credenti (Semey Transbaikalia) hanno
1
una leggenda secondo la quale il topo è considerato "sporco", perché ha
NB, n. 130–132; AGAG; Dmitriev 2017: 120.
2 graffiato gli occhi del Cristo crocifisso9 . C'è una credenza diffusa tra gli slavi
UIM, n. 277, 419k. AGAG; Zudin 2012: 339.
3
4 AAG. 5 AAG; Chernych 2006: 125; ALF: orientali, secondo la quale un normale topo, dopo aver mangiato cibo
registrato da O.V. Belova (2016, Mosca) di A.N. consacrato, oltre alle candele della chiesa, diventa un pipistrello10.
Galkovsky, nato nel 1959, villaggio di Sudily,
distretto di Klimovichi, regione di Mogilev. UIM, n. 280.

7 ALF: registrato da O.V. Belova (2016, Mosca) di A.N. Galkovsky, nato nel 1959, villaggio di Sudily, distretto di Klimovichi, regione di

Mogilev. V.O. Belova, GI Kabakov

240 241
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N N
N 1
UYM, n. 185.
2
NB, n. 952, 979, 981, 983.
3
NB, n. 546; UYM, n. 200.
4
UYM, n. 166. NB, n. 567,
5
574–580; UYM, nn. 164–167, 185. 6 NB: 179;
UYM, n. 165, 306. Shukhevich 1908: 269. LP, n.
7
49. Kushnareva 2004: 12. NB, n. 361–365;
8
UIM, n. 186.
9
10
NOME IMPEGNATIVO NOME CARATTERIZZANTE
Le leggende offrono un'interpretazione etimologica popolare
dell'origine dei nomi di Adamo ed Eva, ma anche di alcuni oggetti. La
prima persona, vedendo Eva, esclama con stupore: "Eva!", "E-vo!" o
"Ehi!" (Russian Novgorod, Smolensk, Kaluga), a cui Eva gli fa
l'occhiolino: "Ah, signore!" Dio li nomina con queste prime parole
pronunciate (russo Novgorod). Oppure il nome è dato a una donna dal
nome dell'albero da cui è fatta - "salice" (Ukr. Hutsul.) 1 . La leggenda
ucraina spiega l'origine del nome chiamare
Gorilka.laI diavoli
loro invenzione.
non sannoMacome
quando
uno di loro, di nome Kai, brucia per l'abuso di vodka, esclamano: "Kay's
fire, Kai's fire!", Che avrebbe dato la parola "vodka" (hem)2 . Dio, su
richiesta di un vecchio contadino, crea per lui un nuovo uccello;
poiché Dio ha sentito che il vecchio ha detto: "Vivi, piccola allodola", ha
chiamato l'uccello "allodola" (ucraino Ivano-Franks.) 3 (vedi Lark). In
una fiaba della provincia di Kharkov, si racconta come dal grano
sconosciuto seminato dalla nipote del nonno di Vasylko , crescano fiori
che hanno un profumo meraviglioso; la nipote chiede a suo nonno
come si chiama questa pianta, e in questo momento la donna chiama
suo nonno per nome; la nipote prende il nome dal nome di un fiore e
suggerisce di continuare a chiamare i fiori “vasilki”4 (vedi Basilio).
Nella fiaba SUS -777 ** "Pane di pasta di grano, contadini di
argilla" Dio cattura un cane che ha ingoiato padelle di grano, lo batte e
dà alle padelle che sono saltate fuori dal corpo del cane, cognomi in
242
secondo il luogo o l'albero in cui sono caduti: Padgursky, Zablotsky,
Zazhetsky, Berezovsky, Alkhovich5 .
La denominazione appare come una parte importante dell'atto della
creazione. Di regola, secondo la Bibbia, questa funzione è svolta da
Adamo6 . Tuttavia, a volte Dio prende il sopravvento, mentre Satana o
il diavolo spesso non affrontano questo compito. Quindi, il diavolo crea
il cancro, ma non può dargli un nome. Dio lo prende con sé e gli dà un
nome (russo) 7 . Anche l'orzo è stato creato dal diavolo, ma ha ricevuto
un nome da Dio, quindi è considerato un alimento "cristiano" (russo
smolen.) 8 (vedi Cibo, pasto). Le zanzare , insieme al resto dei
moscerini, furono create dal diavolo a imitazione di Dio. Quando Dio
vomitò una manciata di sabbia, che si trasformò in uccelli, il diavolo
fece lo stesso, ma si dimenticò di nominare la sua creazione, così
invece di uccelli, zanzare, tafani, moscerini volarono fuori dalla sabbia
(bianco min.) 9 (vedi Vola, tafano , tafano). Dimenticando il nome della
propria creazione o di Dio (vedi Avena), il diavolo perde il suo potere
su di lui e riceve in cambio cardo (ucraino)10. Il maiale dimentica il
nome che gli è stato dato, di conseguenza Adamo lo “lascia” come
maiale (russo Vologda)11. Una parola pronunciata con noncuranza può
provocare una trasformazione: un marito chiama sua moglie una
rondine, e lei (o entrambi) si trasforma in questo uccello (ucraino
galiziano, Ekaterino slavo.)12. La madre manda sua figlia a diserbare il
campo e, vedendo che sua figlia non sta facendo nulla, esclama: "Oto-
field!" La ragazza le risponde: "O campo o in piedi", il che la trasforma
in un pioppo (orlo ucraino)13. Nella poetica delle fiabe, un nome proprio
può diventare un nome familiare: due mosche sono diventate un
tafano e un'ape e hanno preso i loro nomi (ÿedz e bdzhola) dai
soprannomi dei buoi su cui sedevano (ucraino Zhytomyr) 14 (vedi
Mucca , bue, toro). Un cambio di nome può essere una ricompensa,
una punizione o un pagamento per il tradimento. Seguendo gli
apocrifi sul Mare di Tiberiade nelle storie orali, Satanail, come punizione
per la sua ribellione, perde la particella -il e diventa Satana (arcangelo
russo, Vologda, Yaroslav, Ryazan, Kaluga, Tobol; ucraino hem.), e
l'angelo Micah, che ha acquisito questa particella come ricompensa ed
è diventato Micah limo, eleva il suo status (russo Ryazan, Yaroslav;
orlo ucraino). La storia del cambio di nome può anche essere descritta
nello spirito dell'etimologia popolare: Satana, caduto nel limo, cioè nella
palude, divenne rottame Satanai (russo Tobol.)15. Avendo lasciato che
il diavolo si avvicinasse al corpo di Adamo, il designato
243
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N N

per proteggerlo, il cane invece di un pallottoliere cominciò a essere chiamato
cane (russo smolen.), oppure l'angelo Abaka acquisì la lettera "s" all'inizio del
suo nome (russo tver.), e la donna del carro armato acquisirono la sillaba
"co-" (falò russo.), ma entrambi persero il loro aspetto originario, trasformandosi
in animali16 . E da allora il cane è diventato noto come il cane (Rus. Orlov.)17.
Il nome di Dio è considerato sacro e ogni sua distorsione è criminale.
Pertanto, gli Antichi Credenti proibiscono l'uso della parola "grazie", credendo
che contenga il nome del "senior Satan Bo" (russo Belgorod.)18.
G.I. Kabakov
popolo" che perseguitava gli ebrei) per 1. Anche i gruppi etnici possono sperimentare
"ricreare". In questo caso, le leggende parlano degli zingari “attuali” (molti
zingari annegati nel Mar Rosso, quegli attuali zingari sono i discendenti del
diavolo e dello zingaro zoppo (Ugric Rus); secondo un'altra versione, quando
gli ebrei uscirono "dalla terra faraonica", a loro alcuni "faraoni" (Z.-Bel.)
rimasero attaccati, e la loro irrequietezza fino alla fine del mondo è spiegata
dalla punizione di Dio per il fatto che torturarono gli ebrei) o ebrei "attuali" ( Gli
ebrei sono i discendenti dell'unica donna che ha simpatizzato con le torture di
Cristo sulla Croce, Ukr . Rovno.). Allo stesso modo, gli Hutsul sono quindi
considerati i kami del diavolo e la ragazza che ha rapito (vedi ucraino).

1
NB, n. 145, 146; UIM, n. 382, 383.
L'emergere di vari gruppi etnici e proprietà è direttamente correlato alla
2 Chubinsky 1872: 44. Pushik 1983: "storia sacra" nella sua interpretazione folcloristica. In questo contesto, il
3
193. 4 Ivanov 1892a. 5 Nota: 70– capostipite della "propria" etnia è sempre un personaggio "positivo", le cui
71. UIM, n. 366. UIM, n. 208. 8
azioni o il cui destino possono servire da norma morale. E viceversa, l'antenato
Dobrovolsky 1891: 282, n. 45. LP, n.
6
79.
della tribù “straniera” è un personaggio “impuro”. Quindi, secondo la leggenda
7
della Transcarpazia, tutti gli zingari sono discendenti di Caino2 . Nel
complesso, il destino di un popolo dipende da come il suo rappresentante si è
9
manifestato in relazione a Cristo o Dio. Pertanto, il destino degli zingari è
10 Romanov 1891/4: 153; Chubinsky 1872: 81; LgP: 68–69.
11
UYM, n. 174.
associato principalmente alla storia del chiodo della crocifissione . Cristo ei
12 Hnatyuk 1902/13, n. 306; Drahomanov 1876: suoi santi creano nuove nazioni attraverso la trasformazione: gli ubriaconi
7. 13 Chubynsky 1872: 224. Gura 1997: 450. che iniziarono a deriderli divennero un "Khokhlo", "moscovita" e un orso
14
Kuznetsova 1998: 157; NB, n. 97; UYM, n. 3, (ucraino Kharkiv) 3 . Il russo appare nelle fiabe come un elemento in più,
15
5. UYM, n. 154, 155; Andronikov 1911: 51–52.
16
UIM, n. 160. UIM, n. 491.
ridondante. Quando tutte le nazioni erano già state create, S. Peter chiede a
17
Dio di creare un russo; la nuova creazione attacca immediatamente il creatore
18
con minacce e la richiesta di presentare un passaporto (orlo ucraino) 4 .

LE NAZIONI Nelle leggende popolari, il diavolo è anche responsabile della diversità

L'apparizione del "nostro" gruppo etnico, che differisce da tutti gli altri
popoli, e dei popoli "stranieri" può riferirsi ai tempi della creazione del mondo
(secondo la leggenda Polissya, Dio dopo il bestiame e gli animali creò
"selvaggi, persone come le scimmie”), il diluvio universale (gli zingari (Rus'
ugrica) e i turchi (provincia di Novgorod) sono i discendenti del “maledetto”
Prosciutto), alla costruzione della Torre di Babele, all'esodo dall'Egitto
(secondo leggenda galiziana, gli zingari sono i discendenti del diavolo e la
ragazza tra i “faraoni
dell'immagine etnica del mondo. Volendo creare la propria somiglianza, fa
bollire il catrame, gettandovi dentro varie erbe, quindi estrae successivamente
dalla miscela e prova un ucraino, un polacco, un tedesco, un tartaro e un
ebreo. Il diavolo considera tutti poco cotti, ma molto probabilmente l'ultima
creazione dovrebbe essere di suo gradimento (Ukr.) 5 . Nel complesso, la
figura dell'ebreo risulta essere la più sviluppata
esempio,
nelle
in "The
fiabe Distribution
ucraine, come,
of ad
Fates and Gifts" (Ugric Rus) e nella trama di ATU 1169 "The Exchange of
Capi”: S. Pietro per "riconciliarsi"

244 245
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N N
combattendo "Khokhla" (o ebreo) e il diavolo, taglia loro la testa e poi le rimette
a posto, ma le mette erroneamente sul corpo sbagliato; ecco perché i russi
prendono in giro gli ucraini con "maledette teste" (ukr.)6 . La trama del
SUS-777** "Terre di pasta di grano, uomini di argilla" attribuisce origine
scatologica alle "pentole", cioè alla nobiltà polacca (v. Polo), fatte di pasta
e ingoiate da un cane o da un maiale (Sud -russo; ucraino .). Ma lo stesso si
può dire del proprio ethnos (Ukr. Kharkiv) 7 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1 NB: 65–66, 285–289; UIM, n. 415; Zowczak 2000: 191. 2
NB: 66, 69. 3 Ivanov 1890: 94. 4 NB: 68. 5 Benkovsky 1890:
325–326. 6 Hnatyuk 1897, n. 20, 21; Mashkin 1903: 107;
NB: 69. 7 NB: 70–71.
«VIOLAZIONE DEL SABATO» VIOLAZIONE DEL SABATO» ATU 779J*
La trama risale al comandamento biblico di riposare il settimo giorno (Gen
2,2-3; Es 31,13-17) e riguarda le violazioni del divieto di lavorare nei giorni
festivi. È conosciuto ovunque, in SUS è indicato solo come -752A “St. Pietro
chiede a Dio di punire gli operai: trebbiano la domenica». Lavorare in un giorno
festivo (domenica, giorno festivo) o in un giorno proibito per un certo tipo di
lavoro è sempre irto di punizione (vedi ATU 779 " Dio premia e punisce"). Di
norma, tale punizione è la trasformazione di una persona in un animale o in
un uccello. Un picchio diventa una persona che tagliava la legna per Pasqua,
o un apicoltore che lavorava la domenica e tutti i giorni festivi (bianco min.);
cicogna - un contadino che ha arato in vacanza (ukr. Ivano-Franks.) 1 . La
talpa era un uomo che scavava la terra nei giorni festivi (Bel. Gomel) o arava
a Pasqua (Verkhovyna)2 ; la ragazza che taglia per Pasqua (Transcarpazia
ucraina) diventa un cuculo , una strega diventa una tartaruga , che
246
ha iniziato a fare il bucato la domenica invece di andare in chiesa (Zhytomyr
ucraino) 3 ; rana - una ragazza che lavava i panni il giorno di Paraskeva
Pyatnitsa (Rus. Yaroslav.) 4 . Anche gli uccelli e gli animali sono puniti per aver
lavorato in vacanza: il cuculo non ha un nido, perché l'ha piantato per
l'Annunciazione (tumulo russo); la talpa divenne cieca perché stava scavando
il terreno per l'Annunciazione (russo) (vedi Occhi, visione) 5 . All'ape è vietato
raccogliere polline dal trifoglio rosso perché non osserva la domenica (Ternopil
ucraino) 6 . Anche cambiare il comportamento degli animali è una punizione.
in relazione a una persona: per comando di Dio , i serpenti mordono le
persone da quando hanno iniziato a cucire venerdì (Ukr. Hutsul.) 7 .
Violazione del divieto di lavorare con oggetti appuntiti su St. Michael, a
Natale, Capodanno, Epifania o Pasqua porta a un omicidio, e poi a trasferirsi
sulla luna nella trama ATU 751E * "Man in the Moon" (Ukrainian Poles.,
Kharkiv, Karpat.). Questo, a sua volta, serve come giustificazione per il divieto
di lavorare durante le vacanze con strumenti affilati (boschi ucraini) o forchette
da mangiare (Gomel bielorusso)8 . Ma quando il lavoro prematuro è contrario
alla volontà del personaggio, può essere salvato da un tale movimento: la luna
prende per sé una giovane donna inviata dall'acqua nel periodo natalizio
(Russian Vyat.) 9 .
G.I. Kabakov
1
Gura 1997: 648,
2
711. Davyda® 2009: 265; Gura 1997:
3
263. Gura 1997: 392, 686–687; NB, n. 389, 391–394; UIM, n. 243; Kolberg
DW 34: 178. UIM, n° 201. 5 Rychkova 2014: 168; Gura 1997: 262. 6
4
Gnatyuk 1916, n° 380. NB, n° 343k. NB, n. 1270–1277; NTE 2017/6: 96;
TMKB 6/2: 588; Bondarenko 1998. Gura 2004: 153; UIM, n. 96; Avilin 2015:
192–193.
7
8
9
CIELO
Secondo la cosmologia popolare, il paradiso1 è la creazione e la dimora di
Dio. Il motivo dei sette cieli è presente nell'apocrifa "Conversazione"
247
Machine Translated by Google
N N
de Three Hierarchs”, da dove potrebbe passare a “The Tale of the Tiberian
Sea”: nell'edizione Cheboksary di questo apocrifo, Dio crea per sé un cielo di
cristallo su pilastri di ferro, e poi altri sette cieli. Nella versione del folklore russo,
la pluralità dei cieli è associata alla rivalità tra i demiurghi (ATU 773 "Rivalità
tra Dio e il diavolo"): Dio ha creato il paradiso per se stesso e vi ha posto il
suo trono, e Satana ha creato il suo, più alto che di Dio, per sistemarvi il suo
trono, ecc. d.; secondo un'altra versione, gli angeli cercavano di ascendere al
cielo più in alto di Dio. Allo stesso tempo, vengono menzionati tre (Vologda
russo), sette (S.-russo, Vladimir, Saratov, Tobol.), Otto (Tver.), Nove (Vologod.),
Dodici (il Bol.) (vedi Numeri ). Satana sta cercando di rovesciare Dio dal cielo
(russo Vologda, Tobol; Bel. Mogilev; ucraino). Oppure l'antagonista sta cercando
di raggiungere il cielo costruendo un'alta torre (ucraina in dollari) (vedi Torre di
Babele) 2 . Per il suo orgoglio, Satana fu espulso dal cielo insieme al suo
esercito e si trasformarono in spiriti maligni. Tuttavia, alcuni di loro non caddero
a terra e divennero celesti (orlo ucraino), volantini, volanti, demoni dell'aria
(Russian kostrom., Nizhny Novgorod, Tyumen.) 3 .
Dio (raramente la Madre di Dio) porta dal cielo sulla terra un elemento
vitale come il fuoco. Ma in alcune versioni, il fuoco viene rubato dal cielo da
Satana. E da allora, Dio ha inviato fuoco sotto forma di fulmine sulla terra per
sterminare gli spiriti maligni (Volyn ucraino) (vedi Tuoni e fulmini) 4 . Meno
comunemente, il fuoco celeste viene rubato da un uccello (petto bianco.) 5
(vedi Ciuffolotto; Ruba, furto).
L'idea di una pluralità di cieli è nota anche al di fuori della tradizione
cosmogonica. Possiamo parlare di due cieli: il visibile, vicino alla terra e costituito
da materia torbida blu, e l'invisibile superiore, solido, splendente (come il fuoco)
di una luce penetrante e talvolta aperto durante un temporale. Nel cielo invisibile,
che è chiamato "imperiale", dimora Dio stesso, e nel visibile - angeli e santi
(volyn ucraino). Si ritiene inoltre che ce ne siano altri due dietro il cielo visibile,
uno dei quali è di pietra (vologda russo) (vedi Pietra); o un cielo visibile, e dietro
di esso altri sei invisibili (orlo ucraino); oppure ci sono otto cieli in totale, ma
quest'ultimo viene mostrato solo prima di qualsiasi disastro (Volyn ucraino). Allo
stesso tempo, Dio vive nel settimo (bianco min.) o nell'ottavo cielo (ucraino
volyn.) 6 .
248
Dio prima creò per sé il paradiso, dove era sempre chiaro e bello, e cominciò
a viverci; sotto era buio e freddo, come in un ghiacciaio; lì si nascondeva uno
shatan (Satana) (bianco min.) 7 . Gli ucraini credevano che Dio avesse creato il
cielo il terzo giorno della creazione (volyn.) per se stesso, angeli e santi (podil.,
Kyiv.). Se gli abitanti del cielo possono essere collocati a diversi livelli: Dio è
sulla volta più alta, i santi su quella più bassa e gli angeli nel mezzo (volyn.) 8 .
A volte viene specificato che il cielo è separato dalla terra da una nuvola a
causa del peso, che lo protegge dal calore (orlo ucraino), o dall'acqua, in modo
che le persone non diventino cieche (bianco min.). Il cielo poggia sulla terra ai
confini del mondo. Dove converge con il suolo, le donne mettono i loro rulli (in
ucraino Volyn) e le ruote che girano direttamente sul cielo (in russo Tul.)9 .
Allo stesso tempo, come gli slavi meridionali, gli slavi orientali affermano
che prima il cielo era vicino alla terra ed era possibile ascendere ad esso, ma le
persone peccarono e Dio separò il cielo dalla terra e chiuse questa strada
(bianco min . ) 10. Ci sono buchi nel cielo da cui escono le stelle e cade la
pioggia; si crede che gli angeli separino i cieli per far piovere (Vladimir
russo)11 (vedi Meteorologia). Il carro del profeta Elia attraversa il cielo , che
provoca tuoni, e un arcobaleno collega il cielo con la terra. Esseri viventi e
corpi celesti personificati migrano dalla terra al cielo. Il Sole e il Gelo erano
costantemente in guerra, e quando il Sole riuscì a uscire dalla prigionia al centro
della terra, la Luna e le stelle lo portarono nel loro cielo (Volyn ucraino)12.
La testa mozzata di Abele (in russo Kaluga) (vedi Caino e Abele) o uno dei due
fratelli pastori combattenti (in ucraino Chernivtsi) sale al cielo e diventa la luna
(ATU 751E * "Man in the Moon"). La testa mozzata di Giovanni Battista
diventa il sole (Novgorod russo.)13.
V.O. Belova, GI Kabakova, S.M. spesso
1 Belova, Plotnikova, Tolstaya 2004.
2
Kuznetsova 1998: 33, 86–87; UIM, n. 3–6, 11, 13, 14, 25, 27k, 49, 51, 55,
76, 455. 3 NB: 64; UIM, n. 6, 11, 13. Kravchenko 1929: 56.
4
5 TMKB 4/2: 416–417.
6 Chubinsky 1872: 2–3; Belova, Plotnikova, Tolstaya 2004: 376.
7
Serzhputovsky 1930, n. 2.
249
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N N
8 Chubinsky 1872: 1–3. 9
Chubinsky 1872: 2; Serzhputovsky 1930, n. 5; Belova, Plotnikova,
Tolstaya 2004: 379.
10
Serzhputovsky 1930,
n.6.11 BVKZ: 118.12
Kravchenko 1927 : 151–153.
NB, n. 211–213; UIM, n. 93k.
13
FORZA IMPULITA FORZA NETTA
Spiriti, demoni, diavoli occupano un posto significativo nel folklore
slavo orientale. L'origine degli spiriti maligni nella tradizione dei testi
slava orientale è descritta in quattro trame eziologiche principali: la
creazione di Satana, la creazione di angeli e demoni da parte dei
demiurghi, la caduta degli angeli e la trasformazione dei figli "extra" di
Adamo ed Eva (ATU 758 “Diversi figli di Eva”), con singoli motivi
riconducibili a fonti librarie elaborate nella tradizione orale. La storia
della creazione di angeli e demoni tra gli slavi orientali dall'ovest in due
versioni: nella prima, ciascuno dei demiurghi, Dio e Satana, crea i
propri aiutanti (russo; Bel. Min.; Ukr. Galic.) . In una versione di questo
schema dualistico, S. Mikhail (russo Orlov). Nella seconda versione,
angeli e demoni sono creati da un Satana (Olonets russo, Arcangelo,
Vladimir; Kiev ucraino), e Satana può essere sostituito dal suo
assistente Krivoy Erakhta (Tobol russo). Allo stesso tempo, quando
crea uno spirito malvagio, Satana agisce su suggerimento di Dio
(Carpazi ucraini, Kharkiv) o San Pietro. Petra (orlo ucraino). In una
variante, Adam (orlo ucraino) 1 appare al posto di Satana . Angeli e
demoni nascono da scintille scolpite dai demiurghi dalla selce (come
negli apocrifi sul mare di Tiberiade) (vedi Pietra), o da spruzzi d'acqua
( acqua di mare, rugiada, inchiostro), che i demiurghi si scrollano di
dosso dalle mani , o da saliva diavolo 2 .
L'episodio della ribellione di Satana e dei suoi angeli contro Dio e
il loro rovesciamento dal cielo è menzionato nell'ultima parte
dell'apocrifo Palea esplicativa ("Su Satanail") ed è dettagliato
nell'Apocrifo sul mare di Tiberiade e nel "Racconto dei sette pianeti".
Nella tradizione orale, gli angeli sconfitti diventano impuri
250
con la forza. In molte versioni russe, meno spesso bielorusse (Min.,
Mogilev) e ucraine (Podol, Kharkov), si specifica che i demoni sono
diventati gli spiriti del luogo in cui sono finiti dopo la caduta. Il biscotto,
il goblin e gli spiriti dell'acqua sono spesso menzionati , ma si possono
trovare anche altri spiriti: montagna (voronezh russo) 3 , proprietarioSig
terriero (russi in Yakutia), mugnaio (un demone caduto in un mulino),
un luppolo (caduto in una vasca di birra) (Transbaikalia) e giullare (che
cadde sul rumore, cioè spazzatura) (regione del Volga) 4 . I demoni
che non sono caduti a terra sono diventati celesti (orlo ucraino),
volantini, volanti, demoni aerei (russo: kostrom., Nizhny Novgorod,
Tyumen.) 5 . I singoli demoni possono causare follia in una persona
che mette piede nel luogo in cui si nascondono (Bel. Brest.) (vedi
Malattie) 6 . In una versione, gli spiriti sono il diavolo, che si è
trasformato in un serpente e si è rotto in quattro parti, che sono
diventate foresta, acqua, spiriti del bagno e un serpente di fuoco (russo
Irkut.) 7 .
Nella trama ATU 758 "Diversi figli di Eva", lo spirito malvagio
nasce dai figli di Adamo ed Eva nascosti a Dio (vedi Nascondi). Allo
stesso tempo, vengono menzionati gli stessi brownie, goblin e spiriti
dell'acqua, ma anche spiriti più rari: prato (russo smolen.) hozhain
8 , fuoco
(russi in
Yakutia) 9 , così comepozzanghere.,
"persone segrete
confine
e invisibili"
bielorusso-russo)10.
(russo ka Sono
note anche varianti più rare dell'origine degli spiriti maligni: dal
matrimonio di Satana con la figlia di Caino (russo Vyat., Novgorod.)
11, brownies - da Ham (russo Kaluga) 12. Streghe, witcher e fatturati
ni-"volkulaks" provengono dalla moglie di Caino, che andò a dare il
latte alle mucche della vedova di Abele (ucraino Chernigov.)13.
Insieme a questi motivi, sono diffuse idee sulla trasformazione dei
morti, dei maledetti e degli antenati "ipotecati" in spiriti maligni. Nel
sistema demonologico si distinguono i “faraoni”, entrati nella tradizione
orale dal “Racconto della traversata del Mar Rosso”14, e Baba
Yaga, entrati nel folklore da una fonte letteraria15. In alcune regioni è
noto il motivo della scomparsa delle forze impure (sirene, diavoli), in
concomitanza con l'apparizione di Cristo e la diffusione del
cristianesimo. Da allora la terra è diventata "giurata", cioè
inaccessibile agli spiriti maligni (V.-poli., S.-russo)16.
251
Machine Translated by Google

N N

La scomparsa dei diavoli può essere descritta anche nella fiaba e Nikola ora è sempre invitato a tavola (arcangelo russo.) (vedi Cibo,
ATU1168 “Diversi modi di espellere i diavoli”: un soldato, usando vari pasto) 4 .
trucchi, fa partire per sempre gli spiriti maligni (Russian Krasnoyarsk.)17. Nella variante di trama SUS -790** contaminata con ATU791
“Christ and St. Pietro all'alloggio per la notte", Nicola resiste a S.
V.O. Belova, GI Kabakov
Ilya (Bel. Vitebsk): Nikola riceve tutte le percosse di notte, ma non Ilya,
1
Kuznetsova 1998: 80-82. e durante il giorno aiuta il proprietario a trebbiare il grano, mentre Ilya
2
NB, n. 101k. UIM, n. 57. fa il suo lavoro bruciando le spighe. Pertanto, Nikola viene celebrato
3
UIM, n. 55, 56, 64. 5 NB: due volte all'anno e Ilya solo una volta all'anno5 . Nikolai può anche
4
64; UIM, n. 6, 11, 13.
apparire in compagnia di George o Peter: sono i primi ad assaggiare
NB, n. 110. Kuznetsova 1998:
6
159. UIM, n. 62. UIM, n. il vino inventato dal diavolo (mogi bianco lev.)6 . Dopo aver apprezzato
7
64. la dannata pozione, Nikola e Peter insegnano alle persone a guidare
8

9
la vodka (SUS -828 * "Santi e Dio al diavolo nella distilleria")7 .
San Nicola organizza, insieme a un ebreo, il primo commercio di
10 Lopatin 2008: 183–217; UIM, n. 58k.
11
Kuznetsova 1998: chiaro di luna di ghiande (russo: Smolen.) 8 . Oppure Nicola consuma
12
157. UIM, n° 65. solo questa bevanda, ma non può pagarla. Allora Dio lo salva
13
Grinchenko 1901, n° rendendogli impossibile il pagamento (Russian Smolensk, cfr. ATU
14
215. NB, n° 599–602; UIM, n.
15
1184 "L'ultima foglia")9 . Come Peter, Nikola raccoglie senza successo
69-74. UIM, n. 75. NB, n. 30–51;
16
UIM, n. 68. UIM, n. 66. cavalli tagliati dal diavolo e si ottengono cavalli pezzati (Russian
17
Bryan.) (vedi Colore)10. Nikola fa il primo tentativo di portare le api in
Russia e, nonostante il fallimento che lo ha colpito, il primo sciame è
dedicato a lui (Rus. Smolen.)11.
NICOLA SAN NICOLA SAN NICOLA V.O. Belova, GI Kabakov

1 SUS: 199; UIM, n. 450–455; TMKB 4/2: 439.

2
San Nicola appare in una serie di scene, di solito insieme a un altro Nazarevskij 1963: 17.
3
Nazarevskij 1963: 70–73.
santo. Nella trama SUS-790** "Nikolai e Kasyan" aiuta il contadino 4
UIM, n. 487; TMKB 4/2: 432.
(nella versione della leggenda dal territorio di Krasnodar al Signore 5
Grynevich, Smirnova 2014: 308–309.
Dio stesso ) a tirare fuori il carro dal fango, mentre Kasyan si rifiuta di 6 Romanov 1891/4: 153. 7 SUS: 210. 8
Dobrovolsky 1891: 283–284; NB, n.
aiutare. Per un atto nobile, Dio premia Nikolai con la seconda vacanza
313. UIM, n. 303. 10 Glebov 2012, n. 46. UIM,
dell'anno e punisce Kasyan: il suo giorno viene celebrato solo una 9
n. 278.
volta ogni quattro anni (vedi ATU 779 " Dio premia e punisce")1 .
11
Oppure S. Nikolay riferisce a Dio della furfanteria di Kasyan, per la
quale Dio lo premia e punisce Kasyan (Russian Novgorod.) 2 . In una
leggenda di Zaporozhye e nel "Poema su Nikola Mokrush", scritto nella
provincia di Vladimir, che risale al libro "Nikola's Miracle about Tsar GAMBA
Sinagrip", Nikola salva una nave o i suoi passeggeri che affondano nel
mare, e per questo viene celebrato due volte l'anno3 . In segno di
gratitudine per l'utile consiglio durante la raccolta di Ilya I cambiamenti nell'anatomia della gamba possono essere associati
a diversi episodi della "Bibbia popolare". Ad esempio, origine da

252 253
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N DI
DI
la curva del piede si inserisce nel concetto di evoluzione umana: se i giganti
erano così massicci da lasciare segni sulle pietre, allora nelle persone, al
contrario, le pietre lasciavano un'ammaccatura nel piede (Polissia ucraina) 1 .
Questa curva può anche ricevere un'altra interpretazione: l'Arcangelo Michele
(Transcarpazia ucraino) o Gabriele (Kherson ucraino) tolse le vesti rubate di
Dio a Satana e si precipitò su, ma Danitsa (Satana) gli afferrò una gamba e
strappò parte del piede, poiché poi, le persone hanno lasciato una tacca nel
loro piede2 . Alcune parti del corpo sono sorte a seguito della caduta, ad
esempio caviale e stegna sono apparse dopo essere state espulse dal
paradiso, quindi una persona non può correre veloce come prima (Bel. Viteb.)
3 . La zoppia del diavolo è spiegata dal fatto che il lupo da lui creato ha
attaccato il suo creatore e gli ha strappato un pezzo della coscia (bielorusso
Grodno) o del tallone (ucraino)4 .
G.I. Kabakov
1
Trusevich 1866:
2
169. NB, n. 97k; Yastrebov
1894, n° 1. 3 Nikiforovsky 1897, n°
4
2278. Gura 1997: 123.
NOÈ
Il personaggio principale dell'episodio del Diluvio , Noah, appare in
diverse trame eziologiche. Per comando di Dio, Cristo, S. Elia o qualche
animale costruisce un'arca
(ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè"). Manda un corvo a cercare la terra
(Gen. 8:6-7), ma non adempie l'ordine, per il quale Noè lo maledice o, in altre
versioni, Dio (russo; z.-ukr., lyn. ; Bel. Gomel.) (vedi Maledizione) 1 . La razza
umana è rinata dai figli di Noè portati nell'arca: Cam, Sem e Iafet.
Successivamente, Noah ha maledetto Ham per qualche atto sconveniente,
e i brownies (ka pozzanghere) sono andati da lui . Più spesso, tuttavia,
l'origine di diversi popoli viene eretta ai figli di Noè. Secondo antiche fonti
librarie russe, gli slavi e altri popoli d'Europa provengono da Jafet, da Sem il
popolo eletto degli ebrei, dai popoli africani di Haman; in "popolo
254
lore ethnology” Gli slavi provengono da Japheth, i tedeschi, gli inglesi e i
francesi da Shem, i turchi e gli etiopi da Ham, e nella versione siberiana della
leggenda, i russi vengono da Shem, gli yakut da Ham, gli yukaghir da Japhet
(il russo Novgorod, i russi in Yakutia )3 .
La ricreazione dell'umanità può essere descritta nella fiaba SUS-777**
"Terra dalla pasta di grano, contadini dall'argilla". A nome di Dio, Noè crea
muzhik dall'argilla e odnodvortsev dall'impasto, e poi Dio insegna loro a gestire
la casa (C.-russo) 4 . Noè si rivela non solo un creatore, ma anche un eroe
culturale: è lui che costruisce la prima capanna di legno dopo l'alluvione, e poi
la prima casa (orlo ucraino) 5 . Noè è associato all'apparizione e alla diffusione
di varie creature (uccelli, animali, insetti), che libera dalla borsa (Transcarpazia
ucraina) (vedi "Rettili")6 . Secondo la leggenda bielorussa, Noè ha violato il
divieto di Dio, una volta che ha lavorato a maglia una borsa con "rettili" e per
questo è stato trasformato in una cicogna (Gomel.) 7 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Giura 1997: 533; Gnatyuk 1902/12, n. 33; NB, n. 561–563, 566; UIM, n.
245, 246. NB, n. 584; UIM, n. 65. NB, n. 117; UIM, n. 414, 415. UIM, n.
2
461. Chubinsky 1872: 100. NB, n. 423k. 7 NPA: 68.
3
6
SCIMMIA SCIMMIA
Nelle storie moderne sulla creazione del mondo, le scimmie sono state la
prima esperienza di Dio nella creazione dell'uomo, e poi le ha "attaccate"
all'uomo appena creato (Bel. Brest.) 1 . In una versione russa della758 trama
“Diversi
ATU
figli di Eva”, i figli di Eva (Kirov) nascosti nelle foreste (vedi Nascondi)2
divennero scimmie . Inoltre, le persone che hanno indossato pelli di lupo e
hanno cercato di spaventare Cristo da sotto il ponte si sono trasformate in
scimmie (cfr. Lupo, orso, spavento). Li trasformò in scimmie e diede loro
questo nome (Rus. Krasnodar.) 3 . Secondo un'altra versione, un uomo ha
cercato di spaventare Cristo mentre era seduto su un albero ed è diventato
una scimmia (ucraino galiziano) 4 . COSÌ
255
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DI DI

Secondo una leggenda ucraina, la scimmia ebbe origine da uno in una rissa, il diavolo con un "Khokhlov" (vedi ucraino) (Kharkov) o
stregone (Zhytomyr.) (vedi Strega, stregone; Trasformazione) 5 . un ebreo (Volyn). San Pietro, per “riconciliarli”, taglia loro la testa.
La scimmia è un personaggio ricorrente in ATU 173 "Revisiting Allora Dio, Cristo oi santi, su loro indicazione, rimettono indietro la
Human and Animal Lifespan": insieme ad altri animali, cede testa, ma erroneamente le mettono sul corpo sbagliato2 . La seconda
parte della sua età all'uomo6 . opzione è comune tra i bielorussi: Dio, avendo sentito una lite tra una
donna e un diavolo, ordina a S. Taglia la testa del diavolo a Peter o
Nikolai . Taglia goffamente le teste di entrambi, quindi mette
G.I. Kabakov
erroneamente la testa del diavolo sulla donna. Il racconto spiega la
1 Kabakova 2001: 28. capacità delle donne di ingannare il diavolo stesso (min., Brest.)3 E , la
2
UIM, n. 153k. loro litigiosità (Gomel.)4 . Questa trama era associata all'usanza di
3
UYM, n. 153. indossare una sciarpa per non mostrare le corna che presumibilmente
4
NB, n. 366.
5
Chubynskyi 1872: 50.
hanno le donne (Russian Smolen.; Bel. Brest.) 5 (vedi Abbigliamento e calzatur
6
UYM, n. 399–403. G.I. Kabakov

1 Mashkin 1903: 107.

2 NB: 69. 3
Serzhputovsky 2000,
"DEVELED DEVIL DEVELED DEVIL DÀ n. 37; Kabashnikov, Bartashevich 1989, n. 215. 4 TMKB 6/2: 523.
Dobrovolskyi 1891: 288–289; Serzhputovsky 2000, n. 37.
5

UN SEGRETO" DÀ UN SEGRETO" ATU 1163

Una trama popolare in Europa è rappresentata da una variante

ucraina (SUS 1163 “Il diavolo insegna al fabbro a usare la sabbia durante
la forgiatura”): solo il diavolo sa che per forgiare con successo è
necessario aggiungere sabbia. Per ingenuità, lui stesso tradisce il segreto
al fabbro (Kharkov.) 1 .
G.I. Kabakov
1
Grynchenko 1895, n. 15.
TESTA DI RICAMBIO ATU 1169
La trama è nota tra gli slavi orientali (SUS 1169 "A una donna
(uomo) - la testa di un diavolo, ea un diavolo - la testa di una
donna") in due versioni: "nazionale" e "genere". Il primo è
caratteristico delle tradizioni ucraine e russe. Sono presenti Dio
(cur. russo)1 o San Pietro (a volte insieme a San Paolo) (ucraino)
AVENA
L'avena e il grano saraceno furono nascosti dal diavolo , insieme alla
terra che aveva fatto risalire dal fondo del mare. Dio li porta via e ci dà i
contadini (Bel. Mogilev) (vedi Nascondi)1 . Secondo un'altra versione, il
diavolo ha seminato l'avena, ma Cristo e S. Peter lo spaventò (vedi. Per
spaventare), confuse il nome, e invece di avena, seminare cardo (Ukr.
Hutsul.) divenne "seme del diavolo" 2 . Secondo le leggende ucraine, Dio ha
dato al diavolo l'avena e il grano saraceno, ma Cristo lo ha spaventato
(Chernigov), o St. Paolo o S. Pietro lo confuse con le loro domande, e invece
dell'avena, il diavolo prese il cardo (podol., Transcarpazia.) 3 . Secondo la
leggenda dell'Ucraina occidentale, i Carpazi sono cresciuti dall'avena lasciata cadere da
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/4: 153.
2
Verkhratsky 1901: 146. 3
EO 1892/2: 253–254; Chubynsky 1872: 81; LgP: 68–69. 4
Usacheva 2004b: 492.

256 257
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DI DI

taphoricamente allo sfarfallio dell'aria, che si può osservare nel caldo,

PECORA specialmente nel giorno di San Pietro (ukr. Ekaterinoslav.) 13.
Le pecore sono menzionate anche in eziologie dedicate a vari oggetti.
Pecore1, come una mucca, è spesso considerata una creazione di Dio, Una volta un pastore, vedendo la domenica di Pasqua come due diavoli
in contrasto con la capra, che è stata creata dal diavolo (russo Vladimir., scrivevano i peccati dei parrocchiani su una pelle di bue in chiesa, scoppiò
Vyat., Irkut.; ucraino; Bel. Mogilev.) 2 . A volte viene specificato che Dio ha a ridere e così peccò lui stesso. Come punizione, le sue pecore si
creato pecore, maiali e mucche dalla terra (orlo ucraino) o è3fuori
, ha bevuto trasformarono nella costellazione delle Pleiadi (in ucraino per i Carpazi)14.
pecore e un maiale dall'argilla e una testa di pecora dalla resina, quindi il
maiale ha paura della pioggia e le pecore del sole (bianco) 4 . Dio creò il
V.O. Belova, GI Kabakov
tordo e le pecore per nutrire il tordo. Ma poiché non sapeva come mungerle
1
e il latte andava nel terreno, Dio diede le pecore alle persone (galico Belova, Bushkevich
ucraino) 5 . La pecora, come altri animali, può avere un'origine
2
2004. NB, n. 69, 377, 378; UIM, n. 184; LP,
n. 39. 3 Chubynsky 1872: 50. 4 MB: 16–17, 433–
dualistica. Secondo la versione ucraina occidentale, le pecore furono date 434. 5 Hnatiuk 1902/13, n. 385. 6 Hnatiuk
al diavolo da Dio. Ma poiché non obbedivano al nuovo proprietario, si 1902/12, n. 26. Shukhevich 1908, n. 1. NB, n.
strappò la coda e le pecore divennero capre (galits.) (vedi Metamorfosi) 638, 640, 641. BNB, n. NB, n. 703. Shukhevich
7
6 . O viceversa, pecore e capre sono state create dal diavolo e gli sono 1908, n. 101. UYM, n. 125. 13 LP: 68. 14
8
Potushnyak 2011: 333.
state rubate da Dio (vedi Furto, furto). Allora Dio diede le pecore al tordo 9

perché le nutrisse. Le persone dovevano chiedere il latte al mughetto, si 10

lamentavano con Dio, diede loro una canna fumaria e con il suo aiuto
portarono via le pecore dal mughetto (Ukr. Hutsul.) (vedi Strumenti musicali)
7.
Come una mucca e un asino, una pecora ha riscaldato il bambino Cristo
con il suo alito in una mangiatoia, per la quale Dio l'ha ricompensata con la
lana (Bel. Gomel), ha benedetto la sua carne per il cibo (ucraino Kharkiv,
Zhytomyr) 8 (vedi Benedizione, Natale ). Pertanto, alla fine del periodo
natalizio, al Battesimo, alle pecore e alle capre viene dato il fieno, che serve
per coprire la tavola per Natale, e rami di abete rosso (Bel. Brest.) 9 . Le
pecore, come le mucche, nascosero Cristo dopo il tradimento di Giuda (ucraino Chernihiv)10.
Il motivo della perdita del dono della parola da parte degli animali è
associato alle pecore . Le pecore si lamentarono del modo in cui l'uomo la
trattava e chiesero a Dio di renderla la maggiore sulla terra. Dio acconsentì,
ma a condizione che lei desse un secchio di latte al giorno e 12 cubiti di
lana. La pecora non ha accettato queste condizioni e, di conseguenza, Dio
ha tolto il dono della parola sia a lei che a tutti gli animali (Ukr. Hutsul.)11.
Una pecora, così come una mucca e un cavallo , furono dati ad
Adamo ed Eva quando Dio li espulse dal paradiso (Novgorod russo)12.
Le pecore di Adamo o di Pietro sono chiamate cammelli, che
originariamente Adamo pascolava e, dopo la sua espulsione dal paradiso,
Dio le diede a S. Peter. Ma queste designazioni non si riferiscono tanto ai cammelli quanto a me.
11
12
FUOCO
Il fuoco funge da elemento primario necessario per la creazione del
mondo, dell'uomo e della cultura. Il fuoco tra gli slavi è interpretato in modi
diversi, gli vengono attribuite origini sia divine che diaboliche. In uno degli
elenchi degli Apocrifi “Da quante parti fu creato Adamo” si dice che
l'Arcangelo Michele accese il fuoco dalla “mela del Signore” e lo portò a
terra1 . Dio ha creato il sole dopo la terra e i resti del fuoco che è entrato
nella sua creazione sono stati conservati sulla terra in luoghi appartati,
dove è stato scoperto dai santi (ucraini della provincia di Kursk)2 . O Dio
ha creato la selce affinché le persone si accendessero il fuoco (Bel.
Grodno) (vedi Pietra), oppure prima ha creato il fuoco e poi lo ha racchiuso
nella selce (Russian Orlov.) 3 . Gli ucraini credono che Dio abbia creato il
fuoco per l'uomo insieme a utili oggetti domestici

258 259
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DI
(orlo) 4 . Oppure Dio diede il fuoco ad Adamo ed Eva in modo che se
ne ricordassero, o spiegò ad Adamo oa una certa persona come
essere fuoco sfregando legno contro legno o ferro contro selce (g.-
bianco; Ukr. Zhytomyr.) 5 . Per mantenere acceso il fuoco, Adam si è
fatto una pipa (ucraino Zhytomyr) 6 . Secondo un'altra versione, il figlio
del mercante, trovandosi su un'isola deserta, indovina lui stesso come
essere un albero infuocato (Podkarpattya)7 . Oppure Dio ha creato il
fuoco per azioni buone e cattive, ma dopo aver creato l'uomo, ha
deciso di tenere il fuoco per sé. Dio ha mandato una scintilla a un uomo
per salvare un uomo dalle zanzare, e un uomo ha preso il fumo da una
scintilla da un albero marcio e così è sfuggito ai moscerini (Volyn
ucraino) 8 . Oppure il fuoco è stato abbassato dal cielo sulla terra dalla
Madre di Dio (Vologod russo) 9 . Un altro inventore del fuoco è
Salomone, che fu il primo a colpire il fuoco colpendo selce su selce
(orlo ucraino)10. Il creatore del fuoco potrebbe essere S. Giovanni, che
ha ascoltato le preghiere delle persone e ha inviato fuoco alle persone
in modo che potessero riscaldarsi (somma ucraina.)11. Questo atto
creativo potrebbe avvenire su una terra già abitata da persone, sulla
quale Dio ha camminato assumendo la forma di tre anziani (“Quando
Cristo/Dio camminava sulla terra”). Tutti e tre, per premiare la gente,
costruirono una stufa e vi accesero un fuoco (khmelnyts ucraino.)12.
Anche il fuoco terreno viene dal fuoco celeste. Adamo ha capito come
dominare il fuoco quando ha visto un albero che ha preso fuoco dai
fulmini, che Dio ha inviato al diavolo (Bel. Grodno, Brest.) (vedi Tuoni
e fulmini)13. Oppure Ilya the Thunderer è considerato il donatore del
fuoco: illumina le case con i fulmini e le persone prendono questo
fuoco per se stesse (Volyn ucraino)14. Oppure credono che il fuoco sia
rimasto sulla terra dopo la distruzione di Sodoma e Gomorra
(Podkarpattya)15. Come nella maggior parte dei sistemi mitologici, il
fuoco diventa oggetto di furto (vedi Steal, furto). Secondo la leggenda
di Volyn, il buon fuoco creato da Dio era nel cielo e quando Dio discese
sulla terra, il fuoco lo accompagnava sempre. Un giorno, un angelo
(Satana), che voleva essere uguale a Dio in tutto, persuase il fuoco a
scendere con lui sulla terra, dove tutti iniziarono ad adorarlo come Dio.
Il Signore, scoperto ciò che aveva fatto, lanciò il fuoco nell'angelo, che
cadde dal cielo, si trasformò in un impuro e il fuoco discese all'inferno16 .
Dio manda sulla terra il fuoco custodito in cielo sotto forma di fulmine
per sterminare gli spiriti maligni. Ma mentre il fuoco si riposava, i
diavoli ne portarono via una parte e ne fecero l'inferno (Polesia bielorussa)17. Secondo altre versioni,
260
DI
ruba il fuoco all'uomo, il cui segreto ha ricevuto da Dio. Di conseguenza,
il diavolo, carbonizzato e annerito, porta il fuoco all'inferno (brest
bianco.) (vedi Colore, Nero)18. Questa storia può avere una
continuazione: Dio manda S. Pietro con l'astuzia per togliere il fuoco
al diavolo (Volyn ucraino)19. La prima parte (origine divina, furto di una
persona) potrebbe essere assente, e poi Dio stesso (Ukr. Hutsul.),
St. Peter (Carpazi ucraini) o St. Gabriel (Kiev ucraino) toglie il proprio
fuoco al diavolo con una mazza rovente o un gancio20. Allo stesso
tempo, S. Peter può accendere un fuoco con un colpo del suo bastone
sulla selce e, di conseguenza, il fuoco rimane per sempre nella pietra
(Z.-Ukr.)21. A volte le leggende spiegano come il diavolo creò il fuoco
e lo racchiuse nella selce (Volyn ucraino)22. Oppure il diavolo lo ha
chiamato in vita con alcune parole speciali quando voleva accendere
una pipa (orlo ucraino)23. Oppure il fuoco è stato inventato all'inferno
da angeli scesi dal cielo. Adamo può anche interpretare il ruolo di
Prometeo: ruba il fuoco all'arcangelo a guardia dell'ingresso del
paradiso e lo porta sulla terra (orlov russo)24. Meno comune tra gli
slavi è il motivo del furto del fuoco celeste da parte di un uccello. Il
ciuffolotto , l'unico di tutti gli uccelli mandati da Dio per il fuoco, riuscì
però a portarlo bruciandosi il petto (Bel. Brest.)25.
Una fiaba conosciuta in un'unica versione si distingue. Il sole e il
gelo erano in costante guerra e il gelo riuscì due volte a bloccare il sole
al centro della terra. Con l'aiuto della luna e delle stelle, il sole è
riuscito a sfuggire alla prigionia. E dove ha sfondato il guscio terreno,
è divampato un fuoco, di cui le persone si sono impossessate. La luna
e le stelle portarono il sole nel loro cielo, e Frost e suo fratello si
stabilirono sul bordo della terra. Da allora, le persone hanno venerato
il sole e il fuoco (vedi Meteorologia). In un altro racconto, il fuoco
personificato si nascose nella pietra per sfuggire all'acqua. Lì fu
scoperto e iniziò a usare l'uomo appena creato (Volyn ucraino)26. Gli
ucraini della Polonia orientale immaginano il sole come un fuoco
costantemente mantenuto da un certo nonno27. A sua volta, il fuoco
risulta essere uno degli elementi primari da cui viene creato il corpo
umano , vale a dire il sangue (russo ryazan.)28.
Nei Carpazi l'usanza di accendere fuochi a Pasqua si spiega con
l'episodio della fuga in Egitto : per vedere la strada, la Sacra Famiglia
appicca dannazione
il fuoco alla paglia29.
261
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DI DI

Secondo la credenza ucraina, ci sono luci vaganti nella palude
gocce di sangue di un fratello ucciso da un fratello in una palude (volyn.)30.
La fine del mondo è immaginata come un fuoco celeste che coprirà l'intera terra,
da esso si accenderanno sia l'acqua che le pietre. Possono anche descrivere l'inizio
del mondo (Volyn ucraino) (vedi Escatologia).
V.O. Belova, GI Kabakov
In alcune versioni della storia della caduta di Adamo ed Eva , si dice che Dio diede
loro "vestiti di pelle" (ucraino volyn.) 1 . Ma i vestiti in pelle possono essere identificati
con la copertura delle unghie. Negli apocrifi ucraini dei secoli XVII-XVIII. si tratta della
perdita della “veste tessuta da Dio”2 . I primi vestiti in questo caso sono le foglie, come
le ortiche, con cui le prime persone coprivano il loro gotha. Quindi Dio insegnò loro a
filare e tessere il lino (russo smolen.) 3 .

1
Tikhonravov 1863/2: 455. Allo stesso tempo, l'abbigliamento e le calzature svolgono un ruolo importante
2 NTE 2017/6: 94. 3 NB: 135– nelle trame eziologiche. La veste di Dio-Cristo, trattata come parte integrante di lui
136.
4 nella stessa misura del suo corpo, è spesso citata in varie versioni del versetto
HB, n. 306k.
5 Federowski 1897, n. 1146; Serzhputovsky 1930, n. 262, 264, 269; Kravchenko spirituale sul Libro della Colomba quando descrive la creazione del mondo. Quindi, un
2009: 407. Kravchenko 2009: 407. 7 Chubynskyi 1872: 45–46. mese è sorto dalla cintura di Dio (vedi Luna) (Bel. Mogilev), da riza - stelle (russo tul.,
6
Orlov, S.-russo; Bel. Viteb., Mogilev.) o albe (russo Arcangelo, Smolensk, Mosca, Tul.,
8 Orlov; Bel. Viteb., Mogilev), da stivali - notti (russo Tul.) 4 .
Kravchenko 1927: 149–150.
9
UIM, n. 112k. NB, n. 253k.
10
11 NTE 2018/1: 102. Tra le numerose spiegazioni sulla natura del fulmine (vedi Tuoni e fulmini), viene
Kravchenko 1927: 152–153. citato anche un fazzoletto, che il profeta Elia agita, cercando di sconfiggere Satana
12
(Novgorod russo.) 5 . Dal guanto lanciato dalla Madre di Dio appare un gatto , che
13 Federowski 1897, n. 1147; Serzhputovsky 1930, n. 268.
14
Kravchenko 1927 : 149. Chubynsky 1872: 45. Kravchenko deve mangiare il diavolo, che, sotto le spoglie di un topo , stava per sedurre Eva
15
1929: 56. NB , n. 253. Serzhputovsky 1930, n . Senko (vedi Lancio) 6 . Dio dà al picchio un vestito rosso con la promessa di lavorare con il
16
1993, n. 11; Chubynskyi 1872: 45. sudore della sua fronte, come un Rusnak, cioè un Rusyn (vedi ucraino)7 . Al contatto
17

18 con il carattere santo, l'oggetto cambia aspetto o addirittura natura: così, in segno di
gratitudine per la sua salvezza, la Madre di Dio ha conferito alla betulla il colore
bianco delle sue vesti; il fiore di cicoria (cagna bianca Matsi Boskai) divenne blu
21 LgP: 44; Senko 1993, n. 11. quando la Madre di Dio lo toccò con l'orlo del suo vestito (bianco) 8 . Le pietre lanciate
22
Kravchenko 1927: 149.
23 contro Cristo che hanno toccato i suoi vestiti diventano uova di Pasqua, e le pietre che
HB, n. 306k.
24
UIM, ÿ 112. colpiscono Cristo al petto diventano uova di Pasqua (Kiev ucraina) (vedi Uovo) 9 .
25 TMKB 4/2: 416–417. Spesso un involucro o pelle di animale che una certa persona si mette addosso,
26
Kravchenko 1927: 151–153. volendo spaventare Dio, Cristo o gli apostoli Pietro e Paolo, gli aderisce e lo trasforma
27 Chubynsky 1872: 3. UYM,
28 in una bestia: un orso o una scimmia (vedi Trasformazione, Spaventare). Nel caso
n. 360. NB, n. 790k.
29
Kravchenko 1927: 153–155. della trasformazione di una persona in uccello, si riconoscono tracce di
30
abbigliamento nel suo piumaggio: questo è il bel vestito di un pavone maschio (o
edredone di Steller) e il trasandato della sua femmina; abiti di un nobile, un gilet nero ,
una gonna, una maglietta bianca e un seguito superiore nero, abbigliamento da lutto
o monastico di una cicogna. Il cuculo ne ha uno
ABBIGLIAMENTO E SCARPE ABBIGLIAMENTO E SCARPE

L'origine dell'abbigliamento nei testi eziologici degli slavi orientali è raramente

menzionata. Seguendo la Bibbia (Genesi 3:21) in alcuni

262 263
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DI
la gamba è rossa e l'altra è gialla, perché era una principessa che,
trasformatasi in uccello, perse uno stivale (vol. russo)10. I vestiti o le scarpe
possono diventare il destino di un personaggio, che è dotato di Dio o di
Cristo: Eva riceve un fuso per aver rubato una camicia (Bel. Gomel) (vedi
Steal, furto)11; su Cristo e S. Peter viene aggredito da tre ubriachi; colui che
li ha chiamati scalzi e li ha esortati a tessere scarpe di rafia, Cristo ha fatto il
russo, che deve sempre tessere e indossare scarpe di rafia (Ukr. Kharkiv.)
12. Le scarpe di rafia come destino compaiono anche nella trama ATU 822
“Cristo organizza i matrimoni”: in paradiso , Dio lega insieme gli inutili e le
nuove scarpe di rafia — sostituti metonimici dei buoni e dei cattivi coniugi
(Russian Krasnodar)13 (vedi Famiglia).
L'abbigliamento può apparire come una metafora del corpo e delle sue
secrezioni, che si riflette anche nella terminologia: le mestruazioni sono
spesso chiamate su una maglietta, su una camicia, sui vestiti, sulla biancheria
intima. Una cameriera o una figlia della Madre di Dio ha violato il divieto di
guardare la sua camicia, tinta con la prima mestruazione (Bel. Grodno,
Mogilev; orlo ucraino) o sangue versato durante il parto (ucraino Hutsul)14;
di conseguenza, le mestruazioni "passano" alle donne.
L'aneddoto ATU 1286 "Saltano nei pantaloni"15 è dedicato alla
padronanza della tecnica di indossare pantaloni o stivali. Leggende rare
commentano le peculiarità dell'abbigliamento dei gruppi etnici. Così, la
leggenda dei Carpazi spiega l'abitudine dei "Volokhov" (tsy gan) di indossare
"camicie corte" dal fatto che il loro progenitore tel-devil (bida), che aveva
adottato la prole con la figlia reale, lo comandava.
Alcune regole di etichetta per maneggiare scarpe e vestiti (vedi
Comportamento domestico) risalgono agli eventi del Nuovo Testamento
nell'interpretazione popolare: le donne dovrebbero indossare un grembiule e
lavare i piedi dei loro mariti, poiché Cristo ha lavato i piedi degli apostoli ,
tappando un asciugamano come un grembiule (russo: Krasnodar); non puoi
stare in chiesa con i calzini, poiché gli ebrei che hanno arrestato Cristo erano
con i calzini (russi in Lituania); non puoi entrare in chiesa con scarpe di rafia
di salice, perché il salice ha peccato, permettendo che il suo legno fosse
usato per i chiodi per la crocifissione (Zhitomir ucraino.) 17.
I dodici cappotti di Baba Yevdokha, che indossa all'inizio di marzo, non la
salvano dalle gelate inviate dal mese di marzo, insultato da lei (Ukr. Hutsul.)
18 (vedi Numeri). La trama può essere ridotta: il pastore guida il gregge
troppo presto e si blocca nei suoi dodici cappotti di pelle di pecora (Odessa
ucraina)19.
264
DI
Nelle fiabe c'è spesso un motivo di bei vestiti e scarpe, che l'eroe ha paura
di sporcare e si rifiuta di fare uno sforzo fisico, che incorre nell'ira di Dio. Sì,
S. Ka Xian si rifiuta di aiutare un contadino in difficoltà, perché non vuole
sporcarsi gli stivali e il "vestito celeste". A volte il comportamento di Kasyan è
spiegato dal fatto che il santo vestito meglio riceverà le migliori vacanze da
Dio. Pertanto, Kasyan spinge deliberatamente St. Nikola nel fango (Kiev
ucraina). Dio punisce Kasyan per avere “vestiti puliti, ma anima sporca”: viene
festeggiato solo in un anno bisestile20. Allo stesso modo, un nibbio (poiana)
o un piovanello si rifiuta di scavare un fiume con tutti gli uccelli (ATU 55 "Gli
animali stanno costruendo una strada (scavando un pozzo)"), perché non
vogliono sporcarsi gli stivali rossi (Arcangelo russo.). A differenza di loro, il
falco si tolse gli stivali, ma fu calunniato dal corvo (Vologod russo.)21. Fiaba
SUS -294 * "Perché il mese non ha un vestito?" spiega che la luna non ha un
vestito, poiché era arrotondata da raccordo a raccordo (russo ryazan.)22. In
tutte le versioni della fiaba, l'ATU 425M "Snake-groom" strappa già all'eroina
la promessa di sposarlo, seduta sui suoi vestiti lasciati sulla riva. Nelle
fiabe, può sorgere un compito difficile in relazione a vestiti e scarpe: non
venire né vestiti né nudi (russo voronezh; ucraino Ivano-Franks.)23, non
scalzo e non calzato (Transbaikalia)24, che potrebbe essere risolto solo
dal vecchio saggio. Grazie a ciò, le persone hanno abbandonato l'abitudine di
lasciare gli anziani a morte certa (ATU 981 "La saggezza di un vecchio
nascosto salva il regno", "Perché hanno smesso di uccidere gli anziani").
G.I. Kabakov
1
NB, ÿ 523.
2 NB: 239–240.
3
UIM, ÿ 463.
4 Romanov 1891/5: 287, 291, 300, 302; Bessonov 1861, n° 77, 78, 81-83,
88; Varentsov 1860: 12, 18, 32; Grigoriev 1904, n. 163, 171, 174. UIM, n.
5
102k. 6 Chubinsky 1872: 54.
7
Verkhratskyi 1899: 127.
8
PA; Kolosova 2009: 116.
9 NB: 523. UYM, n. 244.
10
NB, n. 530.
11
265
Machine Translated by Google

DI DI

4
12 Ivanov 1890: 94. UYM, n. 430. Kachmar 2012a:
13 5
Onyshchuk 1912: 91; Federowski LP 126, n. 90; NB, n. 430k; Bessaraba 1903: 41; Agapkina 2019: 278–
14 6
1897, n. 859; MB: 303; NB, n. 544. UYM, n. 475, 476. 16 NB: 70. 17 UYM, n. 478, 479; NB, n. 737k. Kaindl 2003: 97–98; 279. Kachmar 2012: 572. 7 Agapkin 2019: 279. 8 Agapkin 2019: 281.
15
Golant 2013: 223–225.
9 Agapkin 2019: 195.

18

19 Chebanyuk 2012: 141. Nazarevskij 1963:

20
65; UYM, n. 450–452; TMKB 4/2: 439. UIM, n. 248, 252, 253. UIM, n. 98. UIM, n. 442; Shoplyak-Kozak 1988,
21
n. 78. UIM, n. 446. "FALCE PERICOLOSA" FALCE PERICOLOSA" ATU 1202 ATU
22

23

24

La trama, ampiamente conosciuta in Europa (tra gli slavi orientali,

SUS 1202 "Durante il raccolto, prendono una falce e la verme") può
fungere da fiaba separata. Un certo contadino, a volte per conto di Dio,
ONTANO forgia e dona una falce a persone che in precedenza avevano appiccato
fuoco a un orecchio con un punteruolo rovente; in alcune varianti mostra
anche come premere (vedi Strumenti, strumenti). Questa trama
I bielorussi spiegano il colore rosso del legno di ontano dal fatto
potrebbe essere contaminata con ATU 779G* "Crimine contro il
che Giuda (Viteb., Brest.) 1 o una certa persona (Gomel.) 2 si è
pane" (Russian Ryazan; Bel. Brest.)1 . La trama può essere inquadrata
impiccato a un albero
su questo
, o ilalbero
diavolo
. Secondo
(Viteb.) 3leha
prove
cercato
delladiGalizia,
impiccarsi non come un testo eziologico, ma come un aneddoto, e in questa veste
l'ontano divenne rosso per il sangue e il sudore della Madre di Dio, che
è collegata ad altre trame sugli sciocchi, ad esempio ATU 1286 " Salta
si asciugò le foglie con mi (leoni.) (vedi Nostra Signora) 4 . Secondo
nei pantaloni" e ATU 1384 "Un marito cerca tre persone stupido come
altre versioni, l'albero è diventato rosso per il fatto che il diavolo ci è
sua moglie." In questo caso, per paura, gli sciocchi scambiano la falce
saltato sopra, sfuggendo al lupo da lui creato, che lo ha morso fino a
per un verme (serpente) e la annegano, cioè non c'è fine eziologico.
sanguinare (Bel. min., Grodno, Vitebsk, Bielorussia Polissya; Ucraino
Hutsul ., Rovn., prikarpaty., Ucraini della provincia di Sedlec - Polonia
orientale) 5 , la persecuzione di S. Elia o il Signore Dio, che ferì oil da G.I. Kabakov
diavolo con il tuono (boyki)6 . Secondo la credenza degli Hutsul,
1
NB, n. 306; UIM, n. 464; PES: 113–114.
l'ontano è rosso perché in esso scorre il sangue del diavolo . I bielorussi
di Polissya usavano l'ontano per impedire ai morti di “camminare”, e
spiegavano il suo potere magico con il fatto che aveva “il sangue rosso
di Satana” (Gomel.) 8 . piuma _
Gli Hutsul dissero anche che prima della fine del mondo non ci
sarebbe stata più acqua sulla terra e che i diavoli avrebbero offerto agli
assetati da bere dalla corteccia di ontano, accettando il quale sarebbero Il motivo dell'origine o del cambiamento nella colorazione degli
stati condannati al tormento eterno (vedi Escatologia) 9 . uccelli si verifica sporadicamente tra gli slavi orientali. Pavone,
cicogna e corvo più spesso di altri diventano gli eroi della storia. Varie
V.O. Belova, GI Kabakov versioni russe e ucraine spiegano perché il pavone maschio ha piume
1
NB, n. 430; BNB, n. 136.
eleganti e perché la femmina ne è privata, ma tutte si riducono al fatto
2 TMKB 5/2: 437. 3 TMKB che il marito è riuscito a indossare un abito festivo, andando a un
2: 754. matrimonio o altra vacanza, e la moglie è rimasta dentro

266 267
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DI DI

ogni giorno. La stessa trama tra i russi della Yakutia si riferisce allo che faceva la guardia a un passero sorpreso a comportarsi male
Steller eider1 . Anche il piumaggio bianco e nero della cicogna risulta nella scelta di un re uccello (ATU 221 "Scelta di un re uccello"). Ma
essere un motivo che forma la trama. Questi colori corrispondono ai lei non si accorse del passero, e da allora tutti gli uccelli le strappano
colori degli abiti di una persona che è stata trasformata in un uccello le piume (Viteb.)13. Oppure chiedeva agli uccelli di prestarle una
per punizione: il nero è il colore di abiti monastici o da lutto, panciotti, piuma, e poi si rifiutava di restituirgliela (Bel.) (ATU 235 “Una ghiandaia
abiti esterni, plakhtas, gonne, pantaloni di una nobiltà (bianco; ucraino ) prende in prestito il piumaggio da un cuculo, ma non lo restituisce”)14;
(vedi Trasformazione) . Ma le piume nere possono anche essere o un corvo dipinge appositamente un matto con colori variegati (russi
interpretate come una punizione per i peccati (Bel. Grodno.) 2 . Il in Yakutia)15.
colore nero della coda della cicogna deriva dalla punizione fisica: Dio La fiaba di Voronezh si distingue, spiegando come il gallo ha
ha spinto nel fango un uomo che non ha adempiuto al suo ordine, gli ottenuto il suo bellissimo vestito. La nuora ha rotto una brocca di latte.
ha colpito il sedere con un tizzone ardente, lo ha preso a calci con il Per comprare il silenzio di un testimone di un delitto, un gallo, gli regala
piede (Bel. Brest., Viteb.; Ukr. Volyn.) 3 . Tra i vecchi residenti russi degli orecchini, il resto della famiglia segue il suo esempio16.
della Yakutia, è stata notata una storia tipica delle tradizioni siberiane
su un matto che ha dipinto di nero un corvo,sua cosa che ha suscitato
indignazione4 la
. Nella
G.I. Kabakov
tradizione dei Carpazi, il colore nero di un corvo funge da segno di
origine diabolica (Ivano-Frank.). Oppure il corvo ha acquisito il suo 1
UIM, n. 228k.
colore quando non ha adempiuto all'ordine di Noè: da bianco è 2
Hurà 1997: 648–649.
3
diventato nero (russo Krasnodar, russi in Udmurtia; Z.-Ukr.) 5 . Il PEZ, n. 38; NB, n. 880, 932, 933.
4
UYM, n. 268. Gura 1997: 532–533;
cambio di piumaggio può anche essere collegato alla trama di ATU 55 5
Hnatyuk 1902/12, n. 33; UYM, n. 199, 245, 246. UYM, n. 253, 254. Gura
“Gli animali stanno costruendo una strada (scavando un pozzo)”: 6
1897: 558–559. BNB, n. 118. 9 Hnatiuk 1902/13, n. 306. Drahomanov
un corvo si sporca di terra, assicurandosi di scavare insieme a tutti gli 7
1876: 7.
8
altri. Così è diventato nero o grigio (Russian Smolen., Vologda.) 6 . La
stessa trama può essere collegata alla gazza (Bel. Mogilev) 7 . Un 10

altro motivo trasversale è legato all'origine delle piume rosse in 11 TMKÁ 4/2: 416–417.
alcuni uccelli. Quindi, si ritiene che la rondine abbia portato i chiodi 12
Verkhratsky 1899: 127. 13
per la crocifissione e il sangue di Cristo (Bel. Brest.) le sia gocciolato Nikiforovsky 1897, n. 1508. 14 MB:
422. 15 UYM, n. 268. UYM, n.
sul collo . Oppure, una macchia compare nelle trame legate ai drammi
familiari: una moglie, cacciata dalla suocera, maga, ritorna quando il 16

marito ne ha già sposato un'altra (vedi Strega, stregone). Abbraccia

la moglie calunniata così forte che il sangue le esce sul petto (galico
ucraino.) 9 . O è una traccia del sangue di un marito che si è ferito alle
mani (ucraino Ekaterinoslav)10. Secondo la leggenda bielorussa, il AQUILA
ciuffolotto, mandato da Dio in cerca del fuoco, riuscì a portarlo
bruciandosi il petto (Brest.)11. Il picchio bussa per tutta la vita, perché Gli ucraini hanno conservato un'antica storia sul re degli uccelli,
ha ricevuto da Dio un vestito rosso con la promessa di lavorare con che divenne un'aquila, nonostante i tentativi di altri uccelli di prendere
il sudore della sua fronte, come un Rusyn (vedi ucraino)12. questo posto (ATU 220 “Consiglio 221
degli"Elezione
uccelli”)1 del
. Nella
re degli
tramauccelli",
ATU
Occasionalmente, un racconto eziologico può spiegare il piumaggio un uccellino (scricciolo) inganna o cerca di privare l'aquila del titolo
variegato. Tra i bielorussi, il gufo ha ricevuto una piuma da tutti gli reale. A volte la leggenda spiega perché l'aquila depreda lo scricciolo
uccelli per (ucraino galiziano)2 .

268 269
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DI
Anche la trama di ATU 280 "Una formica porta un peso delle dimensioni
di se stessa" può avere un finale eziologico. L'aquila e la formica discutevano
su chi avrebbe portato soprattutto un pezzo di latta. Le formiche sono state in
grado di portare il peso fino alla cima dell'abete rosso e hanno minacciato
l'aquila che avrebbero mangiato gli occhi dei suoi pulcini. Da allora, l'aquila ha
incubato i pulcini a marzo fino alla comparsa delle formiche (Ukr. Hutsul.) 3 (cfr. Corvo).
L'aquila porta su di sé, tornando nei paesi caldi, un solo pulcino: quello che
gli dice la verità che non porterà su di sé il vecchio padre, ma si prenderà cura
solo della sua prole. Il resto dei pulcini viene annegato dall'aquila nel mare
(Cherkasy ucraino)4 . La stessa leggenda si racconta su un falco in
Subcarpazia5 .
G.I. Kabakov
1 Hnatiuk 1916, n. 267.
2
Berezovsky 1976, n. 342, 343. 3 Hnatiuk
1916, n. 396. 4 LgP: 86. 5 Kolberg DW 51:
291.
VESPA
Una vespa, come un calabrone, a differenza di un'ape , è considerata una
creatura diabolica. La leggenda ucraina occidentale spiega l'origine della vita
di vespa. Volendo fare la propria ape, il diavolo crea una vespa (vedi Accidenti).
Arrabbiato per il fatto che lei non avesse dato il miele, lo strappò a metà, ma poi
cambiò idea e incollò entrambe le metà insieme in modo che lei pungesse le
persone (galits.) 1 . Secondo la leggenda russa, inizialmente la vespa, il
calabrone e il calabrone avevano molto miele, ma si rifiutarono di condividerlo
con Dio. Dio non ha cucito loro il miele e ha benedetto l'ape che gli ha dato il
miele (nell'anno del registro, Vyat.)2 (vedi Benedizione, ATU 779 “Dio premia
e punisce”).
AV Gura, GI Kabakov
1
Gura 1997:
2
450. UIM, ÿ 279; NB, ÿ 424.
270
DI
ASINO
Il bue e l'asino furono i primi a inchinarsi al bambino Cristo e lo riscaldarono
con il loro respiro, così Dio li dotò di un "osso sacro", cioè benedetto (bianco.
Grodno) (vedi Mucca, bue, toro; Benedizione )1 . L'asino compare tra gli
animali che danno parte della loro età all'uomo in una versione ucraina della
trama ATU 173 "Rivisitare la durata della vita umana e la vita degli animali".
G.I. Kabakov
1
NB, n. 641k.
PIUMINO
Nelle leggende popolari, il pioppo tremulo è valutato per lo più negativamente
a causa della sua origine o "comportamento" 1 . Si ritiene che il pioppo tremulo
sia stato creato dal diavolo (novgorod russo, cosacchi di Kuban), quindi Giuda
(cosacchi di Kuban), Kasyan (ucraino) e altri suicidi (Yaroslav russo) si sono
impiccati su di esso . Il pioppo tremulo è diventato l'albero preferito del diavolo
da quando Caino uccise Abele con un paletto di pioppo (Kiev ucraina) 3 . Ci
sono credenze diffuse che il diavolo viva sul pioppo tremulo, che lei lo abbia
nascosto (vedi Nascondi, nascondi), che Giuda o il diavolo si siano impiccati
su di esso (russi Novgorod, Pskov, Tver; Bel. Grodno, Brest.; Ucraini del
provincia di Sedlec) 4 , da cui il nome dialettale albero
emerge
di Giuda
anche
5 . Questo
in versioni
tema
separate del verso "Il sogno della Vergine"6 . Viene spesso specificato che tutti
gli alberi rifiutarono Giuda o si chinarono fino a terra, e poi Giuda trovò un
pioppo tremulo gettato su un profondo burrone e vi si impiccò (ucraino Kharkiv)
7 . A volte entrambi i personaggi "impuri" sono combinati in un testo: sotto la
vespa, il diavolo scuote Giuda (Lemkos) in ginocchio. Tra le rare opzioni, si
scopre che il pioppo tremulo, come prima la betulla , è riuscito, seguendo il
consiglio del Signore, a scacciare Giuda, tuttavia, dalle emozioni vissute, trema
fino ad oggi (russo Kur.) 8 . Ovunque lo svolazzare delle foglie è spiegato dalla
paura del pioppo tremulo del diavolo o di Giuda.
271
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DI
Una leggenda bielorussa dice che il pioppo tremulo da quando Cristo vi si
nascose dai suoi inseguitori: la sua paura fu trasferita sull'albero (Brest.)9 .
Il tremito delle foglie di pioppo è spiegato anche dall'orrore che l'albero provò
mentre era presente alla crocifissione (Bel. Brest.; Ukr. Chernigov.) 10. La
paura può essere trasmessa al pioppo tremulo anche senza incontrare
personaggi sacri. Aspen ha aiutato il ragazzo che aveva paura della pelle di
lupo , ma allo stesso tempo lei stessa era spaventata per la vita (subcarpazi
ucraini.)11. A volte il tremolio delle foglie è spiegato dal fatto che il pioppo
tremulo aveva paura del cuculo cuculo (bianco. Brest.)12.
La leggenda di Giuda che si impicca a un pioppo spiega non solo il
tremolio delle foglie (O. Slav.), ma anche il gusto amaro acquisito e il cattivo
legno, mentre inizialmente era forte e aveva un sapore dolce (russo Nizhny
Novgorod, Vologod . ; Bel. Viteb.). Il colore rosso delle sue foglie o del legno
è interpretato come il sangue di Cristo tradito da Giuda (arcangelo russo;
Vitebsk bianco)13. In molte versioni, il pioppo si rifiuta di dare rifugio al carattere
sacro e diventa così un albero peccaminoso (ATU 750E "Fuga in Egitto"). Ha
paura di nascondere la Sacra Famiglia (Z.-Ukr.; Bel. Grodno, Viteb.,
Gomel.)14 o continua a far frusciare le foglie all'avvicinarsi dei soldati (leoni
ucraini) e quindi lo tradisce (Kholmskaya Rus)15 . Nel canto di Lemko, questo
tradimento è commesso non solo dal pioppo tremulo, ma anche dal sambuco
e dall'ortica (ucraini in Slovacchia)16. Il pioppo tremulo spaventò il cavallo su
cui Cristo cavalcava, e gettò via il suo cavaliere (vedi Spaventare); Cristo ha
maledetto l'albero (Rus. Yeni questo.) (vedi Maledizione)17. Aspen ha tradito
Cristo quando si nascondeva dai suoi inseguitori (arcangelo russo, falò, Kuban;
ucraino Rovno, Kharkov; Bel. Brest.), o con il suo fruscio gli ha impedito di
pregare nel Giardino del Getsemani (russo Vladimir. )18. Non si è inchinata
davanti al bambino Cristo (galiziano ucraino), non si è inchinata a Dio
(arcangelo russo) o a Cristo quando ha camminato sulla terra (gesso bianco)
(vedi "Quando Cristo / Dio ha camminato sulla terra"), è sbocciata alla
crocifissione , quando tutte le altre piante appassirono (Bel. Brest.) 19. Il pioppo
tremulo fu maledetto da Cristo perché la sua corteccia gli sembrava
insopportabilmente amara (russo Vyat.)20. Aspen è considerato colpevole,
perché volevano farcela (Carpazi ucraini) o fare un crocifisso (Russian Kaluga,
Bryan, Tver.;
272
DI
Polissia ucraina; bianco gomel., Brest.), facevano chiodi per la crocifissione o
aghi che spingevano Cristo sotto i chiodi (z.-po foresta.), verghe con cui
flagellavano Cristo (Carpazi ucraini); il fuoco con cui bruciarono Cristo era
fatto di tronchi di pioppo (russo pudozh), e la bara in cui lo deposero era di assi
di pioppo (Bel. Brest.)21. Pertanto, il pioppo tremulo non è piantato né nei
cimiteri (Bel. Brest.), né vicino alla casa (russo Kaluga; Bel. Gomel., Brest.),
Non lo decorano con rami alla Trinity House (ucraino Lvov.)22 . Le custodie
delle icone e le bare non sono fatte del suo legno; È vietato picchiare il
bestiame con un bastone di pioppo (Zhytomyr ucraino)24. Tuttavia, è possibile
anche un'altra valutazione: il pioppo tremulo è considerato un albero divino o
curativo, perché dietro di esso si nascondevano la Madre di Dio, gli angeli e
gli arcangeli durante la crocifissione (Bel. Brest.)25. La valutazione positiva
del pioppo tremulo potrebbe essere dovuta al fatto che tremava dal tempo in
cui la Madre di Dio fuggì dai persecutori in Egitto e il suo cuore tremò di paura
per il bambino Cristo (Carpazi ucraini)26. Oppure Cristo stesso ordinò al pioppo
tremulo di tremare quando vi si nascose dai suoi inseguitori (volyn ucraino)27.
Occasionalmente c'è l'idea che il pioppo tremulo sia stato creato dal
Signore Dio, e quindi protegge dagli spiriti maligni e dai morti "che
camminano" (orlo ucraino; Bel. Gomel.)28. Ma questa proprietà, oltre alla
capacità di spaventare gli incubi, può anche essere associata alla sua natura
"peccaminosa": Giuda o il diavolo si sono impiccati su di lei (Bel. Viteb., Gomel;
Ukr.)29. L'origine del pioppo tremulo è anche associata ai conflitti familiari.
Sorse a causa di una madre che malediceva sua figlia, che si era sposata
contro la sua volontà, o perché non voleva lavorare (bielorusso Grodno)30
(vedi Famiglia). Una ragazza-madre uccide il figlio non battezzato e si
trasforma in un pioppo tremulo, che non trema più di vergogna (ucraino
galiziano)31. Aspen è una delle possibili trasformazioni della figlia del serpente
nella fiaba ATU 425M "Snake Groom".
V.O. Belova, GI Kabakov
1 Agapkina 2019: 464, 467.
2
UIM, n. 291; Vasilkov 1906: 132; Usacheva 2010: 151.
3 Zelenin 1915: 622. 4 TMBC 3/2: 362–363; TMKB 4/2:
430; AGAG; Bessaraba 1903: 44; Agapkina 2019: 268–271, 468. 5 Usacheva
2010: 151.
273
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DI P
P
6 Agapkina 2016: 313. 7
Secondo la leggenda ucraina, Dio scambia una maledetta invenzione per il
Ivanov 1888: 98. 8 UIM,
n. 289. ATSIBKYAL:
registrato da E.M. cardo di scrofa: un carro (orlo)5 (vedi Articoli).
9 Boganeva e T.V. Volodin di O.I. Kozlovskoy, nato nel 1937, villaggio di Klyatnoye, G.I. Kabakov
distretto di Pruzhany, regione di Brest. BNB, n. 109; Malinka 1902: 380.
10
1 Glebov 2012, n. 122. 2 Romanov 1891/4:

11 Gustawicz 1882: 281. 12 Usacheva 2010: 153. 3 EO 1892/2: 253–254; Chubynsky 1872:

142. 13 Agapkina 2016: 310–311; NB: 202. 81; LgP: 68–69. Verkhratskyi 1899: 146; Kravchenko 2009: 389. Chubynsky 1872: 104–106.
4
14 TMBC 3/2: 361; PEZ, n. 61; Agapkina 2018: 307. Chubinsky 1872: 76.
5

15

16 Gorbal 2011: 944. UIM, n. 301. 18

17
Usacheva 2000: 290 19 Usacheva
2000: 289; Agapkina 2019: 262, 303; UIM,
SAN PAOLO SAN AVEL
ÿ 299; Novak 2010:
488; ACIBKYAL: registrato da E.M. Boganeva, 2017
20
UIM, n. 294. Trusevich 1865: 1; Glebov 2012, n° 119;
21
AGAG; TMBC 4/2: 403; NB, n. 729, 732, 733, 738–752; BNB, n. 108 RE-MI; San Paolo agisce spesso in tandem con Pietro, a volte fondendosi con lui
Sokil 1995: 43; Agapkina 2016: 309; Agapkina 2019: 266–267, 472–473. 22 in un unico personaggio, a volte sostituendolo. Così, nella leggenda ucraina
TMBC 4/2: 404; TMKB 6/2: 601; Agapkina 2016: 309. occidentale sulla nascita della prima ape in una ferita, si possono menzionare
23
Cristo, Pietro e Paolo (Lvov.)1 . Come Pietro, S. Pavel confonde il diavolo e
NB, n. 695; UIM, n. 300k.
24
Kravchenko 1920: 25. BNB, invece dell'avena prende per sé il cardo (orlo ucraino) 2 . Insieme a Peter,
25
n. 110. 26 Sokil 1995: 43. 27 toglie al diavolo il carro da lui inventato (ucraino Podil, Zakarpattia) 3 , insieme
PA. 28 Chubinsky 1872: 76;
creano un nuovo popolo (ucraino Kharkov, vedi SUS di grano,
777** “Padelle
contadinididipasta
PAS. PEZ, n. 896; Agapkina
argilla” )4 . Inoltre, insieme "aminizzano" le montagne create dal diavolo e
2016: 312–313. 30 TMBK 3/2:
29
361; Federowski 1897, n. 567. 31 Hnatyuk smettono di crescere (podol ucraino, Ekaterinoslav.) 5 (vedi Satana).
1902/13, n. 312.

Paolo, a volte insieme a Pietro, può essere un compagno di Cristo nella

OSOT
Il cardo selvatico e la gramigna sono stati creati dal diavolo o sei tu
(russo bryan.) 1 , sono cresciuti insieme alle ortiche e al muschio dalla terra,
che il diavolo ha sollevato dal fondo del mare e ha nascosto a Dio (bel. Mogilev.)
2 (vedi Nascondere). Secondo altre versioni, Dio diede al diavolo l'avena (rape
e avena, grano saraceno e avena), ma Cristo, S. Paolo, S. Pietro o S. Martin
lo ha confuso, e invece dell'avena, il diavolo ha preso questa scrofa per sé (orlo
ucraino, Chernihiv., Carpazi.) 3 . Oppure il diavolo stesso ha seminato l'avena
(o avena e grano) dalla sabbia che Dio gli ha dato, ma, spaventato da Cristo e
da S. Peter, ha confuso il nome e semina cardo o semina cardo e canna (Ukr.
Hutsul., Zhytomyr.) 4 ( vedi. Spavento) è diventato il "seme del diavolo". Secondo uno
trama ATU 791 “Cristo e S. Pietro all'alloggio per la notte" (ucraino). Si
alza per le donne e chiede a Dio di dare loro potere sugli uomini. Viene
picchiato da una hostess ubriaca (l'ucraina Kherson) 6 .
Nella versione Podolsk della fiaba SUS -828 * "I santi e Dio al diavolo
nella distilleria" , il diavolo non lascia andare Pavel finché non paga la vodka
che ha bevuto. Di conseguenza, Dio lo salva, promettendo il tratto dell'anima
di tutte le persone morte a causa della vodka7 . Le immagini di Pietro e Paolo
sono viste in macchie lunari, a volte in una scena di fratricidio, probabilmente
per analogia con la coppia di Caino e Abele (Bel. Min., Brest., Homel.) (ATU
751E * "Man in the Moon" ) 8 .
G.I. Kabakov
1
Gura 1997: 452.
2 Chubinsky 1872: 81.

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P P

3 Chubynskyi 1872: 104–106. 4 NB: 70. 4 Kolberg DW 34: 259–260. NB, n.

5
5 Levchenko 1928: 165; LgP: 39–40. 6 386k. NB, n. 386. UYM, n. 228k.
6
Yastrebov 1894, n. 4. 7 Levchenko 1928, n. 13.
7
8 Avilin 2015: 200.

PANNELLI DI PASTA DI FRUMENTO, "PANNELLI DI PASTA DI

PAOLINO FRUMENTO, UOMINI DI ARGILLA" CLAY UZHIKI SUS -777**

Dio creò il pavone ma si dimenticò di dargli il piumaggio. Di notte,

il diavolo ha regalato all'uccello un bel vestito, ma si è dimenticato
delle gambe, quindi sono rimaste così brutte (ucraino Ivano-Franks.) La trama manca all'ATU. Le storie sulla creazione di persone
(vedi Vestiti e scarpe) 1 . Molto spesso, le leggende ucraine e russe dall'impasto, meno spesso dalla ricotta (bianco min.)1 hanno una
spiegano la differenza tra il piumaggio di un maschio e una femmina. connotazione “etnica”2 e sociale. L'impasto viene utilizzato per creare
Sono costruiti secondo lo stesso schema: la coppia si affretta per le la prima versione di un uomo o di una donna (Kievma ucraina)3
poi un uomo , creata

vacanze, ma solo l'uomo riesce a travestirsi, e la sua compagna dalla terra o dall'argilla. Quindi i demiurghi creano anche persone
rimane nel suo abito quotidiano o solo la sua testa è decorata. Tale comuni dalla terra, come Adamo, mentre etnicamente e socialmente
coppia inizialmente è composta da uccelli (russo Perm., Vol., "stranieri" vengono creati da materiali fragili o derrate alimentari (vedi
Krasnodar; ucraino Volyn.), un uomo e una donna (russo Krasnodar) Cibo, pasto).
2 , un principe e la sua sposa (ucraino), un diavolo e diavoli (ucraino) Nelle tradizioni ucraine, bielorusse e russe occidentali
orlo .). Di norma, la vacanza è un matrimonio (ucraino), Pasqua (russo Questo motivo è alla base delle leggende sulla creazione di "Polyakhs"
Krasnodar, Perm., Volume; Volyn ucraino, Kholmskaya Rus), e "Poles" (in questo caso, sempre con il significato di "gentry" o
Annunciazione (orlo ucraino) 3 . La trasformazione avviene nel "gentry")4 . Nelle storie della Russia centrale, allo stesso modo, Noè,
momento in cui le campane iniziano a suonare o i galli iniziano a per conto di Dio , crea contadini e palazzi individuali5 . Dio crea tutte
cantare (orlo ucraino). Oppure, per pigrizia, una coppia ricca resta a le nazioni (l'ucraino Kharkiv) o il contadino (Bel. Gomel) dall'argilla, e
casa a letto invece di andare in chiesa (Kholmskaya Rus) 4 . Il pavone quando finisce, fa un polacco con la pasta; oppure Dio fa il suo uomo
era originariamente grigio come un tacchino, quindi chiese al diavolo dalla terra e il suo diavolo dalla pasta (Kiev ucraina). In tutte le
di vestirlo (vedi Colore). Riuscì a vestire il maschio con piume colorate varianti, il cane mangia la creatura del pane. Dio o il diavolo la prende
e prese la femmina, ma in quel momento le campane suonarono per per la coda e la picchia contro vari oggetti. Le padelle saltano fuori
la veglia e il diavolo scappò senza decorare il pavone (Volyn ucraino) dal cane, che riceve i cognomi per il soggetto corrispondente
5 . Pertanto, il pavone è considerato un uccello "cattivo" (ukr. (Penkovsky, Bereznitsky, Dubetsky, Kamensky, Zemnatsky, Mostitsky,
Mostovitsky) Baku, e per ordine la fa 6
vomitare. Ada
volte
solaDio non colpisce
nobiltà ad ogni
Kharkov.)6 . Tra i veterani russi della Yakutia, il motivo della moglie,
collisione con un
che ha vestito il marito per il viaggio e non ha avuto il tempo di vestirsi, è associato all'origine dell'edredone di Steller7 .albero o altro oggetto (bianco min. .). In Podolia,
Pans Korchakovsky, Listovsky e altri appaiono dove il cane del diavolo
V.O. Belova, GI Kabakov si è liberato . In un'altra versione, l'uomo intelligente Gavrila
(probabilmente l'arcangelo Gabriele) consiglia di modellare di argilla inunmodo
uomo
1 Kolberg DW 57: 1250.
2
Chernykh 2006: 125; UIM, n. 228. NB, n.
che comandi gli uomini.
3
386; Potanino 1864: 124.

276 277
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P P
Ma poiché la pioggia ha sciolto l'uomo di argilla, il prossimo è fatto con pasta
di segale. Poi il maiale lo mangia. Il maiale viene battuto con un bastone di
quercia, una vite, ecc. - è così che si ottengono le padelle Dubinsky, Lozinsky
e altre (Russian Smolen.). Nelle versioni ucraina e bielorussa, i signori ricevono
cognomi in base al luogo in cui si trovano: Padgursky, Zablotsky, Zazhetsky8 .
Nel sud della Russia si racconta la stessa storia sulla creazione di "moscoviti"
e "Khokhlov" (vedi russo, ucraino); questi ultimi, di pasta di grano con strutto,
venivano mangiati e poi rigurgitati da un cane (Astrakan russo) 9 . Il motivo
scatologico deve spiegare la molteplicità delle nuove creazioni. I cosacchi-
ucraini del Kuban raccontano della creazione dei cosacchi dall'argilla e dei
soldati dalla farina di grano di San Pietro . Gli ultimi vengono mangiati dal
cane, poi defecano e i soldati appaiono centuplicati. A volte una creazione
parallela è attribuita a due diversi demiurghi: Peter fa "Khokhlov" dalla farina
e Pavel "Moscoviti" dall'argilla rossa , quindi sono rossi (vedi Colore). Dopo
che il cane ha mangiato i primi e "contaminato" i secondi (motivo per cui ora
sono tutti panciuti), Peter lo ha inseguito, picchiato con un bastone, e da esso
sono rotolate fattorie e insediamenti, dove ora gli ucraini live (ucraino
Kharkov)11.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
LP, n. 106.
2 Belova 2004a.
3 Chubynsky 1872: 145–146.
4
Belova, Vinogradova 2002.
5
UYM, n. 461.
6 NB: 70–71; Dramanov 1876: 194; Savchenko 1906: 108,7
NB : 71,8 NB : 70–71. 9 UYM, n. 416, 417. Dykariv 1896, n.
9. 11 NB: 70–71.
10
RAGNO
Il ragno riceve una valutazione controversa dagli slavi orientali. È
considerato la creazione del diavolo, come un serpente e uno scorpione
(cosacchi di Kuban)1 . Allo stesso tempo, in Polissya, c'è un diffuso
278
più che il ragno ha "deformato" la luce, e in un testo questa prova è messa in
bocca al re Salomone (mondo vivente ucraino.) 2 . Associati a questa idea
sono i divieti di correre il lunedì (o il sabato) e uccidere il ragno demiurgo
(ucraino roven., volyn.). Questa convinzione si riflette nella realizzazione di un
"ragno" per il Natale, un ornamento di paglia che simboleggia l'universo3 . Il
ragno appare come un salvatore in ATU 967 "The Man Saved by the Web" e
ATU 825 "The Devil in Noah's Ark", che è anche associato al divieto di
uccidere i ragni. Salva l'arca di Noè tappando il buco fatto dai topi (Rus.
Kirov) 4 , così come la Madre di Dio, Cristo o Salomone, coprendo il loro
rifugio con una ragnatela. Tuttavia, sono possibili anche inversioni della trama:
i ragni hanno coperto la strada di Cristo con una tela per aumentare tormento
il suo
(ucraino in lyn.); il mizgir (ragno) trascinò Cristo nella sua "trappola", ma Cristo
lo perdonò (russo Vyat.) 5 ; i ragni nell'aria avvolgono la Madre di Dio con
un'anatra (Ukr. Hutsul.) 6 , quindi, si ritiene che per l'omicidio di un ragno,
dodici (Ucraina Volyn.) o quaranta peccati (Russian Vyat.) 7 (vedi Numeri)
verrà rilasciato.
Si ritiene che nell'estate indiana un ragno tesse una tela-tenda dai fili della
Madre di Dio, quindi è impossibile strappare la tela (bianca. Vai gesso.) 8 . Un
ulteriore segno della santità di un ragno è considerato una croce sul dorso
(Bel. Viteb., Brest.) 9 . Il ragno è considerato benedetto, poiché sale lungo la
tela fino a Dio e racconta tutto ciò che ha sentito (Bel. Viteb.)10. Ad
esempio, denuncia la mancanza di rispetto delle persone per il pane e porta
come prova le briciole di pane, per le quali è considerato un informatore e un
ingannatore (Russian Smolen.; Bel.). Dio, dopo aver ascoltato il ragno, riduce
il raccolto (russo Pskov; Bel. Viteb., Mogilev.) 11. Per queste denunce, le
persone uccidono i ragni. Oppure, al contrario, il ragno difende il pastore che
ha sbriciolato il pane ed è stato smascherato dalla rana, per la quale Dio gli dà
un filo di seta e gli proibisce di uccidere (Pskov russo.)12.
Nella fiaba bielorussa, il ragno funge da fratello dell'ape. Soroca dice
loro che la loro madre sta morendo, ma reagiscono in modo diverso: il ragno
continua a tessere una rete, per la quale è maledetto da sua madre, e ora
tesse costantemente una rete, e l'ape si affretta immediatamente da sua madre
(gomel. ) 13 (vedi . Una maledizione).
V.O. Belova, GI Kabakov
279
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P P

1 Vasilkov 1906: 132. 2 Slavi (SUS 828 "Vita di persone e animali"), è molto diffuso al
NB: 499. 3 Gura 1997: momento. La trama in poche parole è questa. Dio, avendo creato le
505; NB, n. 1173–1182.
UIM, n. 283. NB, n. 728; Magnitskij sue creazioni, ha determinato per tutti quanto tempo avrebbe dovuto
4
1883: 47–48. Kaindl 2000: 118. NB, vivere. Tutti gli animali hanno deciso che li attende una vita lunga e
5
n° 728; Magnitskij 1883: 47–48. 8
6
TMKB 6/2: 588. PEZ, n. 42; TMKB 4/2:
dura, e solo l'uomo ha ritenuto che la sua vita sarebbe stata troppo
7
427. PEZ, n. 66, 67. 11 NB: 503; LP, breve. Il Creatore accetta di trasferire all'uomo gli anni in più di vita
n. 82; AAG. 12 AAG. 13MB : 380–381. animale. In generale, tutte le registrazioni del racconto ripetono
9

10
QUAGLIA
Una spiegazione eziologica dell'aspetto dell'uccello è contenuta
in una versione della trama ATU 61 "La volpe convince il gallo a
cantare con gli occhi chiusi". La quaglia si rivela più astuta della
volpe stessa e vola via da essa, ma la volpe riesce comunque a
mordergli un pezzo di coda, motivo per cui è ancora corta (Rus.
Samar.) 1 . Con l'uso di pernici marce (ucraino Volyn) o quaglie
(ucraino galiziano), che gli ebrei mangiavano durante i loro
vagabondaggi nel deserto, si può anche associare lo stereotipo di
un cattivo odore presumibilmente proveniente dagli ebrei .
G.I. Kabakov
1
UIM, ÿ 273.
2
NB, ÿ 607.
"REVISIONE DI VITA VITA REVISIONE DI VITA UMANA E
VITA VITA DI VITA UMANA E VITA
ANIMALI» ANIMALI» ATU 173
La trama fiabesca, che risale alla favola di Esopo "Cavallo, toro,
cane e uomo", è conosciuta quasi ovunque in Europa. orientale
questo schema, la variabilità riguarda gli animali, così come il
numero di anni distribuiti e restituiti. Nella maggior parte delle
versioni, la ridistribuzione avviene tra un uomo e tre animali. Il primo
di solito è un cavallo, meno spesso un toro o un bue (bielorusso,
ucraino), una mucca (bielorusso Grodno, Vitebsk) o un asino
(ucraino), poi compaiono un cane e una scimmia. La triade può
anche avere un aspetto diverso: cavallo-mucca-cane (Bel. Grodno),
asino-cammello-cane (ucraino Kharkov)1 o toro-cavallo-cane (russo
Krasnodar). A volte compare un quarto animale e anche un quinto:
un gatto o un gatto (Bel. Grod Nen., Viteb.), un pollo (Bel. Viteb.)
o un corvo (Transcarpazia ucraino, Brest.), occasionalmente ce ne
sono solo due animali “donatori” (cane e toro o cavallo e cane -
Polissya) 2 . Il numero di anni assegnati varia notevolmente. In
molte varianti, c'è un tema di aspettativa di vita inizialmente uguale
di 20-30, meno spesso 40 anni. Nel processo di ridistribuzione, lo
stesso numero di anni (10-20-25) viene anche tolto a ciascun
animale su sua richiesta, il che spesso dimezza la loro età. Una
persona può anche avere una durata di vita più breve rispetto ad
altre, tipica delle versioni russa e bielorussa della trama (20 e 30, 25
e 50, 40 e 50 anni). Di conseguenza, l'età finale della vita di una
persona va dai 50 ai 101 anni3 . A volte, nelle versioni ucraine,
l'accordo viene risolto direttamente, senza intervento divino: una
persona acquista anni extra da tutti gli animali (Chernigov), ma non
da un avido corvo a causa dell'intervento di Dio (leoni) 4 . Sebbene
Dio esaudisca la richiesta dell'uomo e di altre creature, che è
generalmente insolita per le eziologie, alla fine, come al solito, la
correttezza rimane con lui. L'allungamento della vita di una persona
si trasforma in una vittoria di Pirro, la "vita aliena" non gli porta
felicità: a seguito della ridistribuzione avvenuta, una persona vive
come un essere umano solo all'inizio della vita, e poi la sua vita è
duro, come quello di un asino, cane, scimmia, e si comporta come

280 281
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P P
questi animali. Da qui la significativa popolarità della trama tra gli slavi orientali,
come evidenziato da unità fraseologiche dialettali come l'età del cane (Russian
Vologda, Pskov.), Gli anni di Oblezyansky, l'età delle scimmie (Perm.,
Leningrado.) Nel significato di "età avanzata , vecchiaia »5 .
G.I. Kabakov
1 Ivanov 1892: 91–92. 2
Kabakova 2012: 65, 67. UIM, n.
3
399–404; Kabakova 2012: 68-69. NB, n. 320; Kabakova
4
2012: 70. 5 Kabakova 2012: 72.
PIETRO IL SANTO ETER IL SANTO
San Pietro, come l'apostolo più vicino a Cristo , svolge una varietà di
funzioni nei testi eziologici ("Quando Cristo / Dio camminava sulla terra").
Di norma, è compagno e aiutante di Cristo (Dio), ad esempio, nelle trame ATU
822 "Cristo organizza matrimoni" o "Perché una donna non ha tempo
libero". In qualità di consigliere, fa varie proposte, non sempre riuscite. Così,
nella fiaba ATU 791 “Cristo e S. Peter all'alloggio per la notte " chiede a
Cristo di fare della donna il capofamiglia , e di conseguenza lei picchia Peter
due volte, dopodiché chiede di ripristinare l'ordine precedente nella famiglia
(Russian Novgorod, Smolensk, Terek Cossacks ; ucraino Kharkov,
Transcarpazia.; bianco min.) 1 . Oppure chiede a Dio di creare un russo e
inizia immediatamente a infastidire il suo creatore (orlo ucraino) 2 . I soldati
russi hanno battuto St. Petra è in taverna per prendere il suo posto accanto ai
fornelli. Per rappresaglia, chiede a Cristo di punirli con il maltempo (Vinnitsa
ucraina)3 (vedi Kabak, Meteorologia). Quando svolge un incarico ricevuto da
Cristo o da Dio, Pietro spesso fa la cosa sbagliata. Nelle trame dell'ATU 774A
"St. Pietro vuole creare un uomo” e ATU 1169 “Scambio di teste”, per porre
fine alla contesa, il santo taglia la testa al diavolo e alla donna o allo
straniero, e poi mette la testa del diavolo sul corpo dello straniero o della
donna (ucraino; Bel.)4 . Cristo ha incaricato i falegnami di lavorare dalle sette
alle
282
le cinque, ma S. Peter ha confuso le cose e ha scritto che dovrebbero lavorare
solo da quattro a sette (galiziani ucraini)5 (vedi Numeri).
Nella tradizione ucraina, con maggior successo St. Peter affronta il ruolo
di un imbroglione e meno spesso di un demiurgo. È lui che dà l'idea a Cristo
(quindi!) Per noia di creare il mondo, e poi spiega a Satana come creare i
demoni, spruzzando acqua dietro la schiena (orlo) 6 . Alla creazione del
mondo, insieme a S. Con Paolo, ha maledetto le montagne che Satana ha
sputato, cercando di rovinare la terra creata da Dio, e hanno smesso di
crescere (Ekaterinoslav.) 7 . Ruba il fuoco al diavolo (Carpazi) o restituisce
alle persone il fuoco rubato dal diavolo (Volyn), da solo o insieme a Pavel porta
via al diavolo il carro da lui inventato (podil., Transcarpazia) 8 , Dio gli ha dato
avena (Transcarpazia) 9 . Come S. Michele, toglie a Satana le vesti di Dio che
ha rubato (Hutsul.) 10. Tuttavia, il suo ruolo di eroe culturale che entra in
contatto con Satana porta al fatto che porta nel mondo delle persone invenzioni
dannose, come la vodka (russo: smolen.)11. In una versione, il diavolo non
lascia andare S. Peter finché non paga il drink. Di conseguenza, Dio lo salva,
promettendo all'inferno le anime di tutte le persone che sono morte a causa
della vodka (orlo ucraino) (vedi SUS -828 * "Santi e Dio al diavolo nella
distilleria")12.
Il suo tentativo di distruggere le piante del diavolo si ritorce contro. San
Pietro e Paolo hanno strappato luppolo, tabacco e tè e li hanno bruciati, ma
sono cresciuti di nuovo dalle ceneri e si sono diffusi in tutta la terra (Rus.
Tyumen.)13. San Pietro, accompagnando Cristo, è direttamente coinvolto nel
processo di creazione di nuove creazioni. Quando tre ubriaconi attaccano
Cristo e Pietro, suggerisce di trasformarli in un ucraino, un russo e un orso
(ucraino Kharkov)14. Peter trasforma una ragazza che è uscita da sotto il
ponte in un cuculo per spaventare lui e Paul (vedi Frighten, Hide). È il suo
intervento che spiega il fatto che l'uccello chiama solo fino al giorno di San
Pietro (Bel. Brest.)15. Peter e Pavel spingono l'uomo nel fango e si trasforma
in una cicogna dal piumaggio nero (volyn ucraino)16. Peter riduce l'orecchio
del pane come punizione per l'umanità (ucraino per i Carpazi, Kharkiv.) 17. Ma
lui, come intercessore, può rivelarsi un salvatore, poiché supplica Dio di
lasciare qualche chicco nella spiga “per il gatto”, “per il gatto e per il cane” (Z.-
ucraino)18 (cfr. ATU 779G * "Crimine contro il pane" , Cane) o alcuni
capezzoli sulla mammella di una mucca (Ukr. Hutsul.) (vedi Mucca, bue,
toro)19.
283
Machine Translated by Google
P P
Come punizione per il pastore che si è rifiutato di dargli da bere, il santo
fa disperdere il gregge di mucche, tormentato dai tafani, e come ricompensa
per il pastore che si è dissetato, il gregge si tiene sempre unito (Ukrainian
Kharkov) 20 (vedi Fly , tafano , tafano). Peter può anche agire come un tuono
(ucraino) (vedi Tuoni e fulmini )21. Come eroe culturale, St. Peter racconta a
una persona come tagliare le finestre con un'ascia e inserirvi del vetro, come
fabbricare coltelli, una pala e altri strumenti agricoli dalla gelatina (ucraino
Kharkov) 22 (vedi Casa; Strumenti, strumenti di lavoro ) .
Come demiurgo, Peter non sempre raggiunge il suo obiettivo. Crea
cosacchi e soldati, rispettivamente, dall'argilla e dalla pasta, ma mentre fa
rivivere i cosacchi con il suo respiro, il cane mangia i soldati (Kuban Cossacks).
Scolpisce gli ucraini dall'impasto e Pavel dai russi di argilla. Mentre le prime
persone stavano asciugando al sole, venne un cane e mangiò il popolo del
grano. Peter la inseguì con un bastone e dai colpi del cane caddero fattorie e
insediamenti, in cui ora si stabiliscono gli ucraini (Ukr. Kharkiv.). Oppure,
secondo un'altra versione, fa degli gnocchi con l'impasto e da esso "litvin" (come
venivano chiamati i bielorussi nel territorio del Principato di Lituania). Il cane lo
mangia, Peter picchia dal cane con un bastone un gran numero di
“Litvins” (ucraino Chernihiv, vedi SUS 777** “ Terre fatte di pasta di grano,
contadini fatti di argilla”)23. Quando i Russi distrussero i cavalli dei Santi
Pietro e Nicola, facendoli a pezzi, S. Peter li raccoglie, ma senza successo,
confondendo parti dei cavalli bianchi e bai . È così che sono nati i cavalli
butterati (Zhytomyr ucraino)24 (vedi Colore). Le impronte digitali delle dita di
Peter si vedono in macchie nere sulle branchie del merluzzo: lo prese tra le
mani quando le tolse una moneta dalla bocca per rendere omaggio (russo)25.
A volte S. Pietro risulta essere un complice inconsapevole della creazione;
per volontà di Dio o di Cristo, dal corpo di Pietro nascono nuove creature. Nella
trama ATU 774L "Funghi dalla saliva di S. Peter" mangia furtivamente il
pane. Cristo ti fa sputare briciole mezzo mangiate e da esse crescono funghi
(Z.-ucraino; ucraini nella Polonia sud-orientale; Bel. min.)26. Oppure Dio toglie
le viscere a S. Peter, che è tormentato dalla fame, e si trasformano nelle prime
api (galico ucraino.)27. Lacrime di S. Peter si trasforma in un'uva spina, il che
significa che Cristo ha perdonato il suo tradimento (cosacchi di Terek)28.
284
Alcuni oggetti sono associati al nome di Pietro in quanto era in contatto con
essi: la cicoria (Petrov batog), con cui Pietro scacciava i pastorelli o i moscerini
dai campi (l'ucraino Kharkov)29, così come un cammello (la pecora di Petrov ),
che pascolava con l'aiuto della sua “batoga” (ukr. ekaterinoslav.)30. Queste
idee si riflettevano nella designazione del vapore che sale da terra in una
giornata di sole, "Petro che guida il pascolo delle pecore" (ucraino Kharkov)31.
Le immagini di Pietro e Paolo sono visibili nelle macchie lunari (minimo bianco,
Brest., Gomel.) (ATU 751E * "Man in the Moon")32.
Viene data anche un'interpretazione eziologica al post di Petrov. Gli
apostoli Pietro e Paolo chiesero a Dio di stabilire questo digiuno: essendo
pescatori, non potevano vendere il pescato in estate (cosacchi nekrasov) 33.
Secondo un'altra leggenda, il digiuno fu stabilito da Pietro su richiesta delle
donne che avevano bisogno di salvare prodotti lattiero-caseari. Ma poiché
Paolo era contrario, il digiuno ha una durata diversa (russo Yaroslav; ucraino
Kharkov.)34. Un'eco della leggenda è conservata nel proverbio "Petrovkas ha
inventato i vecchi diavoli (suocera) per raccogliere i falchi pescatori e curare i
loro generi" (Kaluga russo)35 e nella fiaba "Come Dio ha diviso i pali ”. Nella
trama ATU 791 "Cristo e S. Pietro all'alloggio per la notte "Cristo sospetta che
Pietro stia difendendo le donne, perché mettono da parte la panna acida per il
suo digiuno da sacrificare ai santi (russi in Carelia) 36. Il digiuno di Pietro non
è considerato severo, poiché Pietro lui stesso si è permesso di mangiare
formaggio (Ukr. Transcarpathian)37 (vedi Cibo, pasto). Il tema del formaggio
è presente anche in un'altra trama. In Ucraina, c'è una leggenda su un cuculo
che ha rubato da St. Petra cheese cake (mandrika), e per questo Dio l'ha
punita soffocando con questa torta nel suo giorno e smettendo di cucù.
L'usanza di cuocere il giorno di S. Le mandrika di Pietro , che S. Pietro e Paolo
mandruyuchi, cioè errante38.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
UIM, n. 439; Ivanov 1890: 146–147; Khlanta 2010: 32–33; TMKB 5/2:
447–448; Dobrovolskij 1891: 291–292. 2 NB: 68. Bulashev 2003: 126–
127. 4NB : 69; Kabashnikov, Bartashevich 1989, n. 215; TMKB 6/2: 523.
3
5 Siewiÿski 1903, n. 5.
6 Chubynski 1872: 142–143.
7 Nota: 112–113.
8
NB, n. 253k, 309k; Chubynskij 1872: 104–106.
285
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P P
9 LgP: 68–69. preparato per un pasto (vedi Cibo, pasto). Nelle leggende popolari,
10
Onyshchuk 1909: 67– entrambi gli eventi sono accompagnati da una "formula
68. 11 Dobrovolsky 1891: 283–284.
12 Chubynsky 1872: 44. UYM, n. dell'impossibile", ad esempio: "Poiché questo petun non può cantare,
13
307. 14 NB: 68. NB, n. 394; Hura questo pesce non può alzarsi, così Cristo non può alzarsi!" (Russi in
1997 : 686. NB, n . 917. NB, n. Lituania)4 . Dal miracolo avvenuto si traggono varie conclusioni. Il
15
1073. NB, n . 21 Drahomanov gallo è venerato come "santo" (russo tambov, arcangelo) 5 e capace
16
1876: 42. 22 Ivanov 1889: 47.
17
23 NB: 70–71; Dykariv 1896, n. di spaventare gli spiriti maligni (russi in Lituania) 6 . La leggenda
18
9. Kravchenko 2009: 366–367. Hutsul su un gallo rianimato spiega l'usanza di porre l'immagine di
Afanasyev 1990: 15. un gallo sui crocifissi lungo la strada7 . Il segno miracoloso serve
anche come spiegazione per l'usanza di friggere pollo e pesce per
Pasqua (Bel. Brest.) 8 . Questo motivo spiega le peculiarità
dell'aspetto degli ebrei: le lentiggini sul viso o le croste sulle mani
24
sono apparse da quando il gallo, sbattendo le ali, li ha cosparsi di
25
sugo o zuppa calda (Z.-Ukr.) 9 . Questa famosa leggenda ha diverse
26 Gustawicz 1882, n. 90; Senko 1980: 34; Senko 1993, n. 47; Serzputov
sci 2000, n° 49, versioni: il gallo rianimato non solo veniva cucinato, ma anche
96. 27 LgP: 86; Gura 1997: mangiato fino all'osso (galico ucraino.)10. O cantava un gallo, a cui
28
452. UIM, n° 353. 29 era stata tagliata la testa (Rus. olonets.)11. La scena può anche
Ivanov 1891: 113–114. 30
LP: 68. 31 Ivanov 1891:
essere programmata per coincidere con l'Ultima Cena (Volyn ucraino)12.
114. 32 Avilin 2015: 200. 33 Il gallo è associato al culto del sole. Secondo le idee degli
Zudin 2012: 345. UIM, n. Antichi Credenti dei Trans-Urali, all'alba il gallo canta perché soffre,
458; Ivanov 1891: 116–117.
35 Kabakova 2014: 196. quando le sue piume crescono, come quelle degli angeli che
34
UIM, n. 441. 37 Senko 1993, n. 48.
Voropay 1993: 213.
sopportano il sole (cfr. l'inizio di un nuovo giorno, quando il le onde
36 sollevate dal sole che lava nell'oceano lo picchiavano sulle piume13).
Sentendo il suo canto, la gente dice: "Santo è lo spirito sulla terra,
38
tutti i demoni sulla terra" (kurgan russo.) 14. Nel corpus dei testi
russi, due racconti di diversa origine etnica o letteraria spiegano le
peculiarità del comportamento e del piumaggio di un gallo. Il
primo descrive una lite tra due fratelli, un mese (vedi Luna) e un
GALLO gallo, a seguito della quale il gallo fu espulso dal cielo sulla terra.
Da allora dorme di notte, poiché evita di incontrare la luna. Con il
Come si dice in una fiaba bielorussa, Dio creò prima un gatto, suo canto saluta il terzo fratello, il sole, per il quale ha conservato
poi un gallo e un pollo, in modo che il gallo non si annoiasse l'amore (Nizhny Novgorod.) 15. Il secondo racconto racconta come
(Grodno.)1 . Il gallo è considerato un uccello benedetto, perché il gallo abbia ottenuto il suo bellissimo piumaggio. La nuora rompe
nella tradizione orale è ampiamente nota una storia che risale al una brocca di latte. Per comprare il silenzio di un testimone di un
medievale "Racconto sugli ebrei dei tempi antichi", su un miracolo reato - un gallo, gli regala degli orecchini. Altri membri della famiglia
avvenuto dopo la crocifissione : sulla tavola degli ebrei o , meno seguono il suo esempio (Voronezh)16.
spesso, alla Madre di Dio (Bel. Gomel, min. )2 un gallo bollito o
arrostito prende vita e grida3Spesso
, che segna
questo
la motivo
risurrezione
è duplicato
di Cristo.
anche
V.O. Belova, GI Kabakov
dal motivo di un pesce rianimato

286 287
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P P

1 TMKB 3/2: 350. NB, n. 766–768;

2
CERCA DI CIBO, PASTO , PASTO
BNB, n. 138A. NB, n. 758–769. UIM, n. 264. UIM, n. 264;
3
NB, n. 765. UIM, n. 264. NB, n. 764; Shukhevych 1908:
4
226. BNB, n. 142. NB, n. 761. NB, n. 764. UIM, n. 485. NB, Nel corpus eziologico c'è una trama di trattative tra Adamo
5

6
n. 665, 685. 13 Belova 2000a: 153–154. 14 Rychkova
(l'arcangelo russo) o una certa persona senza nome con Dio riguardo
2015: 49. 15 UIM, n. 265. UIM, n. 266.
7 al numero dei pasti. Dio offre da mangiare una volta all'anno, ma la
8 persona non è d'accordo (Bel. Brest.). Nella versione russa, il diavolo
9
interviene nella discussione e spinge la persona a mendicare tre pasti
10
al giorno (vedi Numeri ). La versione bielorussa termina con il fatto
11

12
che a causa della sua gola una persona è costretta a lavorare tutto il
tempo1 . La condanna della cattiva abitudine di mangiare molte volte
al giorno trova la sua spiegazione nelle scarse risorse alimentari.
Quindi, una certa persona è stata trasformata in un cane per gola
16
(russo) 2 . A loro volta, i digiuni che aiutano a risparmiare
di particolare
cibo sono
valore. Il primo alimento che Dio creò fu il pesce (ucraino in lyn.) 3 .
Il più popolare di tutti i soggetti, ATU 779G* "The Crime Against
Bread" è dedicato al pane, base dell'alimentazione e simbolo di
PEONIA prosperità. Trascurarlo, rifiutarsi di condividerlo con uno sconosciuto,
lamentarsi del duro lavoro dei mietitori provoca l'ira di Dio e il
La peonia nasce dall'erba con cui la Madre di Dio coprì Cristo castigo della fame (vedi Ospitalità / inospitalità). Solo un gatto e un
durante la fuga in Egitto. I bambini malati vengono bagnati in un cane riescono a compatire Dio ea risparmiare qualche chicco sulla
decotto di peonie (bianco min.) 1 . spiga. Uno dei problemi centrali è l'autorizzazione o, al contrario, il
divieto di utilizzo di un particolare prodotto (vedi Commestibile/non
G.I. Kabakov commestibile). Il criterio per la commestibilità o immangiabilità di
una pianta o di un animale è la loro origine o comportamento in
1TMKB 5/2: 406–407.
relazione al carattere sacro. L'origine "impura" di aglio, cipolle,
tè, caffè, patate li esclude dalla dieta, almeno in alcuni gruppi religiosi,
o ne limita il consumo (ad esempio, non si mangiano nei giorni di
festa). Un criterio simile si applica alla valutazione delle bevande
ABETE
(vodka, vino, vedi anche SAS -828 * "Santi e Dio al diavolo nella
distilleria"). La versione dualistica della creazione di cancro, lepre,
I molti nodi nell'abete sono spiegati dal fatto che il diavolo ha capra spiega l'esitazione nei loro confronti come cibo potenziale. Altri
cercato di rovinare questo albero piantandovi molti chiodi (Ukr. animali
Hutsul.) 1 .
G.I. Kabakov

1 Hnatyuk 1902/12, n. 1.

sono valutati in base alla lealtà del loro comportamento secondo

portando a Cristo. Quindi, ha benedetto la carne di un maiale, una
pecora e una mucca (vedi Benedizione), poiché questi animali diventano

288 289
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P P
ha cercato di salvarlo, mentre il cavallo e la colomba lo hanno tradito.
Ha anche benedetto alcune piante e creature che avrebbero dovuto
danneggiarlo (rafano, serpente), e sono diventate commestibili e il
serpente si è trasformato in un'anguilla.
I miracoli che accompagnano la risurrezione di Cristo - il pesce e
il gallo risorti, la comparsa delle uova colorate - spiegano l'emergere
dell'usanza diffusa di tingere e mangiare le uova a Pasqua e (in alcune
versioni locali) di friggere pollo e pesce (Brest .) o cucinare uova sode
il giovedì santo. o pesce al forno (bielorusso Gomel; ucraino Zhytomyr)
4 . In altre regioni è consuetudine far bollire
Pasqua,
il latte
perché
o la gelatina
la schiuma
per
ricorda la rete salvifica che ha protetto Cristo e la Madre di Dio (RUS.
perm.) (ATU 967 “L'uomo salvato dalla rete”) 5 .
In alcuni scenari, l'assunzione impropria di cibo può portare a
risultati drammatici. Allora, il motivo dell'uccisione di Abele può essere
considerato il fatto che disse al padre che Caino mangiava la minestra
destinata ad Abele (cfr. l'episodio biblico con stufato di lenticchie, per il
quale Esaù vende la primogenitura al fratello Giacobbe - Gen 25 : 31-
34) (Kiev ucraino) 6 . Oppure il consumo segreto del cibo porta alla
sua trasformazione. Quindi, una donna nasconde a un ospite
inaspettato - uno sconosciuto o un genitore - il cibo che avrebbe
mangiato, ad esempio uova strapazzate, gnocchi, carne, pollo; il cibo
si trasforma in qualcosa di immangiabile: una tartaruga (ucraino
Rovno, Zhytomyr, Cherkasy, Kirovohrad.) o cozze (ucraino podil.) 7 .
San Pietro, che ruba il pane e lo mangia di nascosto, è costretto a
sputarlo, e dalle briciole crescono funghi (Z.-Ukr., Ucraini della Polonia
sud-orientale; bianco min.) (ATU 774L "Funghi della saliva di San
Pietro "")8 .
Una valutazione positiva o negativa di un animale o di un altro
essere vivente può anche essere espressa nel fatto che è consentito o
vietato mangiare cibo umano.
Così, una mucca, a differenza di un cavallo, può finire di mangiare
il cibo consacrato per Natale (bielorusso Brest., Grodno, min.) 9 . Per
una buona azione, le mosche possono mangiare cibo umano e proibito
ucciderle (Arcangelo russo, vol., Verkhokamye) (ATU 772 * "Mosche
invece di chiodi sul petto di Cristo")10.
Un argomento a parte è il cibo "straniero" e i divieti osservati dai
non cristiani, principalmente ebrei. Molte storie spiegano la loro
avversione per il maiale e, al contrario, la loro passione per il pollo, le
pernici e le quaglie.
290
La sacralità del pasto si riflette nel galateo specifico dietro la
capitale. Una leggenda russa spiega l'origine dell'usanza di chiamare
a tavola i santi Ilya e Nicola : furono invitati dalla madre e dal figlio in
segno di gratitudine per il loro aiuto con consigli durante il raccolto
(arcangelo russo)11. Altre regole di comportamento a tavola (cfr.
Comportamento quotidiano) fanno riferimento alla “Bibbia del
popolo”: il pane non si taglia, ma si spezza, perché lo ha fatto Cristo
(russo: kostrom.)12, e molti divieti sono motivati dal fatto che lo ha
fatto Giuda : ad esempio , non puoi mettere un cucchiaio
"sottosopra" (russo Smolen.), Immergere il pane (russo Vladimir.,
Kostrom., Tver., Smolen.; Bel. Gomel.) o un uovo nel sale, romperlo
dall'estremità smussata (russo . Orenburg., Kuban.), prendi il sale con
le dita (russo Bryan.; Bel. Viteb.), passalo di mano in mano (russo)13.
Tredici persone al tavolo evocano anche associazioni con l'Ultima
Cena e il tradimento di Giuda.
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 489.
2 Romanov 1891/4, n. 24; TMKB 4/2: 432; Gura 2012: 94.
3
NB, n. 326. NB, n. 771; Kravchenko 2009: 391; BNB, n.
4
142. Chernykh 2006: 112. 6 Chubinsky 1872: 147.
5
7
Hurà 1997: 392; NB, n. 334; LgP: 87–88; Chubynsky 1872: 66; Dramanov
1876: 387.
8 Gustawicz 1882, n. 90; Senko 1980: 34; Senko 1993, n. 47; Serzhputovsky
2000, n. 49, 96. BNB, n. 68A; NB, n. 638k; TMKB 3/2: 358. UIM, n. 277,
9
419k. UIM, n. 487; TMKB 4/2: 432. NB, n. 480. NB, n. 807; UIM, n. 481,
10
482.
11
12
13
PLEIADI
La costellazione diventa raramente oggetto di una narrazione
eziologica, come nel caso di altri corpi celesti. In Transcarpazia, la
trama di ATU 826 "L'elenco dei peccati su una pelle di bue" spiega
l'aspetto della costellazione. Una volta un pastore, vedendo la domenica
di Pasqua, come due diavoli scrivevano i peccati dei parrocchiani
291
Machine Translated by Google

P P

pelle di vacca nella chiesa, scoppiò a ridere e quindi peccò lui stesso. non un fabbro, alla fine sono i falegnami e i sarti che vivono in
Come punizione, le sue pecore si trasformarono nelle Pleiadi (Karpat. abbondanza, e il fabbro è in povertà (russo tul.) 2 .
kurashka)1 . Le descrizioni-interpretazioni sono più comuni: Pleiades G.I. Kabakov
è un uccello che cova i polli, che poi deporranno le uova d'oro per gli
angeli a Cristo con i santi (Kiev ucraino) (vedi Gallina) 2 . 1 Sevinsky 1903, ÿ 5. ÿÿÿ, ÿ
2
448.

Tra i russi, Vissazhary (Pleiadi) apparve in cielo quando quaranta

fratelli martiri morirono per Cristo (tul.)3 . Anche nella Russia centrale
è stata registrata una storia secondo cui il Signore ha creato le stelle GIRASOLE GIRASOLE
fin dall'inizio frequenti come i Vissazhar. Un giorno, delle persone
stavano guidando lungo la strada e, guardando il cielo, dichiararono
Il girasole è considerato la creazione del diavolo , insieme a patate
di essere stati loro a piantare una costellazione nel cielo. Ma mentre
e tabacco (in ucraino Kharkiv) 1 , rosa canina, sorbo e pioppo
parlavano, caddero in un burrone e Dio, per vantarsi, li colpì dal cielo
tremulo (in russo Novgorod) 2 .
con una frusta, dicendo: "Non guardare i cieli, ma guarda le ruote".
Questo aneddoto spiega come gli storpi apparissero nel mondo, e G.I. Kabakov
afferma anche il fatto che le stelle rimasero frequenti solo nella
1 Ivanov 1888: 99. UIM,
costellazione delle Pleiadi (kur.) 4 . In Bielorussia, nelle vicinanze di 2
n. 291.
Slutsk e Gomel, è stata registrata la credenza che le Pleiadi siano
un setaccio attraverso il quale gli angeli setacciano le anime, separando
i peccatori dai giusti5 .
ATTO SESSUALE ATTO DI LATTA
V.O. Belova, GI Kabakov

1
Potushnyak 2011: 333. In molte storie della "Bibbia popolare" la caduta nel peccato
2 Savchenko 1906: 106 3 significa la prima copulazione nella storia dell'umanità. Tuttavia, a volte
Belova 2009a: 72. 4
ci sono altre storie. La prima copulazione, secondo la leggenda russa,
Svyatsky 1913: 146–147. 5 Avÿlin
2015: 80. avvenne in mezzo a una palude e fu provocata da un'ape che morse
Adamo al didietro (Russi in Carelia)1 . I bielorussi affermano che per la
prima volta Adamo conobbe Eva su un ponte sul mare, così stretto
che altrimenti era impossibile per loro sistemarsi per la notte (Gomel.)
UN CARPENTIERE 2 . Il motivo folcloristico di limitare il numero di rapporti sessuali è
popolare tra gli slavi. Pertanto, viene spiegato che Dio stabilì che la
prima coppia di persone convergesse solo tre volte all'anno sotto la
Secondo una leggenda galiziana, i falegnami sono particolarmente
minaccia dell'espulsione dal paradiso e della perdita dell'immortalità.
amati da Cristo e da S. Giuseppe, poiché quest'ultimo era lui stesso
Tuttavia, l '"impuro", che prese la forma di un uomo e di una donna,
falegname. Cristo ordinò ai carpentieri di lavorare dalle sette alle cinque,
riuscì a convincere Eva a violare il divieto (Rus. Vladimir.) 3 . Una
ma S. Peter ha confuso e ha scritto che dovevano lavorare dalle quattro
persona potrebbe scegliere quante volte all'anno desidera partorire. Dal
alle sette. Grazie al patrocinio di S. Giuseppe, per i carpentieri è più
momento che ha scelto il parto frequente , a differenza degli animali,
facile entrare in paradiso . In ATU 1137,la Necessità
The Blinded
divori
Giant,
falegname
sebbene e
Dio gli ha risposto: "Bene, allora come cavalcherai un chip su un
sarto,
chip!" (Leningrado.) 4 .

292 293
Machine Translated by Google
P P
Il numero dei rapporti diventa l'oggetto delle negoziazioni delle
donne con Dio. Chiedono che la gravidanza duri, come negli animali,
solo un mese (volume russo) o che i bambini possano camminare
subito dopo la nascita, ma non accettano di incontrarsi con i loro
mariti solo una volta all'anno (Russian Novgorod, Krasnodar; Bel .
Brest., min., Viteb.) (vedi "Perché i bambini non camminano dalla nascita") 5 .
Dalla comunicazione con Satana nasce ad Eva un mostro (vedi
Caino e Abele). Dai rapporti sessuali innaturali (incesto, bestialità)
nascono piante "maledette": patate, tabacco.
Fare l'amore rumoroso consente al soldato di spaventare tutti i
diavoli (ATU 1168 "Diversi modi di guidare i diavoli") (Russian
Krasnoyarsk.) 6 .
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 381.
2 TMKB 6/2: 534.
3
UIM, n. 380. 4
AAG. 5 UIM, nn.
384, 387; TMKB
4/2: 430–431; TMKB 5/2: 441–442; PEZ, n. 159, 160, 162, 163; AAG. UIM,
n. 66.
6
ORGANI GENITALI
L'origine degli organi genitali e delle caratteristiche sessuali
secondarie negli esseri umani può essere associata sia ai principi
divini che a quelli diabolici, nonché al motivo della creazione dualistica
del mondo. Secondo le leggende ucraine, fin dall'inizio Dio ha dotato
la sua creazione di caratteristiche sessuali, che hanno portato alla
comparsa del peccato nel mondo. In un primo momento, Dio ha voluto
mettere un pene ("grishne tilo") sulla fronte di una persona, poi sotto
il braccio, e infine tra le gambe (orlo)1 . Occasionalmente, l'aspetto
delle caratteristiche sessuali in una donna è spiegato dalla sua
ripetuta produzione di argilla (vedi Eva), mentre da qualche parte
c'era troppa argilla, ma da qualche parte non ce n'era abbastanza
(Russian Bryan.) 2 . Lo stesso motivo di attaccare un "urto" appare
in ATU 773 "The Rivalry between God and the Devil". Inizialmente,
Dio e Satana creano persone asessuate, e poi Satana con un'ascia in giro
294
taglia uno spacco alle prime donne. In risposta, Dio dota un uomo di
un organo sessuale (arcangelo russo.) 3 . I bielorussi hanno una
versione diversa della leggenda: Dio dice agli uomini di saltare un
fosso e un'ascia lì in piedi taglia loro l'inguine4 . Una certa persona li
sta aspettando per ricucire il divario risultante. In questo caso, ogni
volta che il filo rimane sporgente, e la dimensione del membro formato
da esso (gomel.) 5 dipende dalla sua lunghezza . Oppure le donne
sono circoncise con una falce che il diavolo ha messo fuori, motivo
per cui hanno "piacere" (cioè genitali) e mestruazioni (vedi Sangue).
Nella stessa leggenda erotica, gli uomini acquisiscono i loro segni
scegliendosi un organo. Shorty ottiene un grosso cazzo perché ha
dovuto salire le scale fino alla soffitta dove erano conservate, ed è
stato in grado di sceglierne uno adatto a se stesso, e l'omone si è
alzato in punta di piedi e ha afferrato il primo che si è imbattuto (min .)
6 . La leggenda bielorussa dice che inizialmente Adamo ed Eva
erano un tutt'uno ed erano collegati da una sorta di spessa "vena",
ma il diavolo sedusse la donna e la strappò via dall'uomo, che ottenne
la "vena", e si formò un buco nella donna . Questa versione serve
come spiegazione dell'attrazione reciproca di un uomo e una donna
che si sforzano senza successo di fondersi in uno, e da questi tentativi
nascono i bambini (gomel.) (vedi Rapporti sessuali) 7 . Anche i
bielorussi, gli ucraini e forse i russi conoscevano la trama delle
persone inizialmente "incompiute". Dio diede loro un gomitolo di filo
ciascuno per cucire insieme i loro corpi. Adamo iniziò a cucire dal
basso verso l'alto, lasciando pendere l'estremità del filo; aveva un
eccesso di fili, che ha lasciato sotto la gola, così è apparso il pomo
d'Adamo. La moglie di Adam ha iniziato a cucire dall'alto verso il
basso e non aveva abbastanza filo, quindi entrambi avevano i genitali
(orlo ucraino; Bel. Mogilev.) 8 . Un dettaglio comico appare nella
leggenda bielorussa: le persone stesse devono comprarsi il filo con i
soldi dati da Dio. L'uomo ricevette
conseguenza acquistòdaaltro
Diofilo.
dueIlcopechi in più divenne
loro eccesso e di
il membro maschile; la donna ha deciso di rubare parte del denaro, e
aveva ancora meno filo (min.) 9 . Il racconto "caro" bielorusso "Perché
alcune donne sono fedeli e altre no" spiega come le donne si
lamentassero con Dio delle mestruazioni. Dio li ha invitati a gettare i
loro geni nella palude.
295
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Vita. Le donne se ne pentirono presto, perché gli uomini persero
interesse per loro e si ripresero i loro organi sessuali. Lo stesso
racconto spiega il diverso comportamento sessuale delle donne:
quella che ha raccolto la sua vagina si prende cura di se stessa, e
quella che ha raccolto quella di qualcun altro non la “compiace” ed è
pronta a donarsi a chiunque (Grodno.)10 . I genitali, a loro volta,
sono menzionati nelle eziologie delle piante: patate, tabacco.
G.I. Kabakov
1 Levchenko 1928: 165; Drahomanov 1876:
91. 2 Glebov 2012, n. 11. UIM, n. 365. L'origine
3
del perineo negli uomini è spiegata
4
diversamente nella fiaba ucraina "L'uomo e il picchio" (ATU 56B
"Insegnante di volpe (sciacallo) " + ATU 248 "Cane e passero" + ATU
2042 "Una serie di incidenti"). Come risultato di molti alti e bassi, un uomo
mangia un picchio, un picchio cerca di uscire dal suo ano. Per alleviare le
sofferenze del marito, la moglie gli taglia il sedere con un'ascia (Chernigov,
Grinchenko 1897: 4–6). 5 TMKB 6/2: 604. 6 TMKB 5/2: 443. Serzhputovsky
1930: 34–35. 8 Levchenko 1928: 165; Belova 2018a: 133. 9 TMKB 5/2: 389–
390. Valodzina 2009: 105; MB: 119.
7
10
SALVIA
L'assenzio riceve una valutazione controversa dagli ucraini. In
Podolia la pianta è venerata come Dio di Zilla, albero, albero, erbaccia
di Dio, perché, come si suol dire, in essa si nascondeva la Madre di
Dio con Cristo . L'assenzio è consacrato nella chiesa, è in grado di
scacciare gli spiriti maligni, quindi viene posto nella bara del defunto1 .
Nell'est dell'Ucraina, al contrario, si credeva che l'assenzio e il budyak
(una specie di erba) fossero stati seminati dal diavolo (Kharkov.) (vedi
Diavolo, Satana) 2 .
G.I. Kabakov
1 Gorofyanyuk 2017: 211.
2 Ivanov 1888: 99.
296
POLACCO
In alcune rivisitazioni popolari della storia biblica sul pandemonio
di Babele, viene menzionata l'emergere di vari popoli , inclusi
polacchi, "Litvins" (cioè bielorussi), francesi (vecchi credenti russi
in Polonia) (vedi Torre di Babele) 1 Pole insieme a altri "stranieri" .
sono menzionati in una fiaba ucraina sulla fabbricazione di popoli
da parte del diavolo facendo bollire il catrame2 . Quando le
guardie presero Cristo nell'orto del Getsemani , un polacco, un
tedesco e un russo suggerirono diversi modi per liberarlo. Cristo
determinò le occupazioni per ciascuno secondo la sua proposta: al
polacco che voleva riconquistarlo, assegnò la guerra (vedi
"Distribuzione dei destini e dei doni") (ucraino Rovno, galiziano)
3 . Tuttavia, molto spesso nelle leggende sull'origine dei polacchi,
prima di tutto si intende la nobiltà polacca . Secondo la leggenda
dei Carpazi, Dio, in risposta alle lamentele dei contadini sulla vita,
scacciò le padelle dal campo di Nieves e vi soffiò l'anima di un
maiale (vedi Maiale). Per aiutarli, ha trasformato i cani in haidamaks (ucraino
Nella trama SUS -777** "Padella di pasta di grano, uomini
di argilla", il diavolo e Dio o Noè , per suo conto, crea da loro un
centinaio di "Polyakh" (Z.-russo; Ukr.; Bel.) . Un cane o un maiale
mangia una creatura del pane. Dio o il diavolo li cattura e li batte
contro vari oggetti. Le padelle saltano fuori da un cane o da un
maiale e ricevono cognomi a seconda dell'oggetto colpito
dall'animale (vedi Denominazione).
G.I. Kabakov
1Zowczak 2000: 191; NB, n. 596k.
2 Benkovskij 1890: 325–326.
3
Bulashev 2003: 131–132; Siewiÿski 1903, n°
4
5. Belova, Vinogradova 2002. 5 Shoplyak-
Kozak 1988, n° 45.
POST
In condizioni di risorse alimentari limitate, pubblica quello
297
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P P
per non sprecarli. Molto spesso, l'interpretazione eziologica viene
ricevuta dal post di Peter. Fu procurato da Dio dagli apostoli Pietro e
Paolo: essendo pescatori, non potevano vendere rapidamente il loro
pescato in estate (cosacchi di Nekrasov) 1 . Secondo un'altra leggenda,
il digiuno fu istituito da Pietro su richiesta delle donne che avevano
bisogno di risparmiare latticini (vedi Cibo, Pasto). Ma poiché Paolo era
contrario, il digiuno ha una durata diversa (russo Yaroslav; ucraino
Kharkov.) 2 . Nella trama ATU 791 "Cristo la enotte”.
S. Pietro
Cristo
all'alloggio
sospetta per
che
Pietro stia difendendo le donne perché stanno mettendo da parte panna
acida per la sua Quaresima da sacrificare ai santi (russi in Carelia)3 . Il
digiuno di Petrov non è considerato severo, poiché lo stesso Peter si è
permesso di mangiare formaggio (Transcarpazia ucraino) 4 . Un'eco
della leggenda è conservata nel proverbio "Petrovkas ha inventato i
vecchi diavoli (suocera), per riunire e curare i loro generi" (Kaluga russo)5
e nella fiaba "Come Dio ha fatto i pali”. Il russo viene a Dio dopo il
tartaro, che ha preso per sé solo il Ramadan, e chiede quattro digiuni
annuali e due settimanali (vedi musulmani). Il Chuvash sta cercando di
chiedere al russo almeno un posto, ma la moglie del russo si rifiuta
categoricamente di arrendersi. Il digiuno si rivela un vantaggio, perché ti
consente di accumulare fast food in previsione di un futuro matrimonio
(Russian Orlov.) 6 . Alcune varianti della fiaba ATU 774L "Funghi della
saliva di S. Pietro", spiegando l'origine dei funghi dal comportamento di
S. Peter, sostengono anche che la maggior parte dei funghi avvenga
proprio nel post di Petrov (bianco min.) 7 .
G.I. Kabakov
1
Zudin 2012: 345.
2
UIM, n. 458; Ivanov 1891: 116–117.
3
UIM, n. 441. 4 Senko 1993, n. 48. 5
Kabakov 2014: 196. 6 UIM, n. 459.
Serzhputovski 2000, n. 49, 96.
7
UN'INONDAZIONE
Il diluvio è una delle fasi principali della creazione iniziale del mondo,
il tempo dell'apparizione e della scomparsa di molti
298
specie animali . Il diluvio diventa una nuova tappa nello sviluppo di tutte
le cose e, per certi aspetti, la fine dell'"età dell'oro": ad esempio, un
orecchio salvato da un gatto e da un cane perde la sua dimensione
originaria dopo il diluvio (Bel. Brest .) 1 . Il diluvio fu causato dai peccati
del popolo. Secondo una versione ucraina, un certo re gigante a due
teste consigliò a Dio di mandare un'inondazione sui giganti del "popolo
di Adamo" . Dio seguì il suo consiglio, ma gli tolse una delle sue teste
per crudeltà . Nelle leggende popolari, la storia dell'alluvione può essere
contaminata con la storia della costruzione della Torre di Babele, nel
qual caso ad essa è associata una mescolanza di lingue (cosacchi di
Terek, russi in Yakutia)3 . Secondo le credenze russe, la causa del
diluvio fu la morte di una delle quattro o sette balene su cui poggia la
terra (vedi Pesci, Numeri) 4 .
La popolare trama ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè" è associata
al diluvio , che contiene l'eziologia di un topo e di un gatto, nonché una
spiegazione dei cambiamenti nell'aspetto e nello stato di altri soccorritori:
un serpente, un cane, una rana, un rospo, un pesce montone,
un'anguilla, un ragno5 . La scomparsa di un mammut, un unicorno,
un avvoltoio, l'uccello Kuk (SUS -221 V * "The Bird King Kuk (il
truffatore, re aquila)") e quegli animali che non hanno aiutato a costruire
l'arca6 sono programmati per coincidere con il alluvione . Il mammut non
voleva entrare nell'arca, per la quale Dio o Cristo lo maledissero (russi
in Yakutia) (vedi Maledizione) 7 . A volte la causa immediata della sua
morte (in altri casi, la morte di un unicorno (russo Smolen.; Ukr.)) risulta
essere uccelli che, fuggendo dal diluvio, si sedettero sulla sua schiena
o
"corno"8 . Nella versione ucraina della leggenda, un avvoltoio9 affonda insieme all'un
Come messaggero per trovare la terraferma, Noè invia un corvo
(Genesi 8:6-7), ma non esegue l'ordine: scompare, riporta un osso o
parte di un cadavere, per il quale Noè o Dio lo maledice ( russo; h. -ukr.)
10. Lo stesso risultato attendeva la pernice (russi in Yakutia)11. Anche
la cicogna non è riuscita a cercare la terra e ne ha alterato il colore: le
sue zampe sono diventate rosse, perché ha camminato sui corpi dei
morti e si è sporcata del loro sangue (Bel. Homel.)12. La missione del
messaggero cambia anche l'aspetto di altri uccelli: l'anatra si brucia il
petto con l'aurora boreale e non affronta il compito, e l'alzavola porta
una manciata di terra sul naso, che ha causato un tubercolo sul becco
( Russi in Yakutia)13. Beato per la buona notizia
299
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P P

colomba14. A volte la terra viene scoperta da un gatto e da un cane,
non da un piccione (ucraino Zhytomyr)15. Secondo la versione registrata
nell'ucraino Polissya, Noè liberò tutti gli animali dall'arca, non avendo
raggiunto la terra, in modo che potessero nuotare; da allora, tutti gli
animali possono nuotare (anche.) 16. Come risultato dell'alluvione , il
cuculo si è sentito solo: il maschio del cuculo non amava e ha lasciato
il cuculo (Bel. Viteb.), ha annegato il maschio perché si è innamorata del
falco (Ukr. Hutsul), oppure ha perso il suo compagno dopo la fine
dell'alluvione, quando ha violato il divieto di guardare indietro mentre
sorvolava il mare (Krasnodar russo)17. Si crede che le "ex" persone che
abitavano la terra prima del diluvio diventassero rane (Vladimir russo,
genere inferiore)18. Secondo la leggenda dei Carpazi, l'umanità discende
da una coppia di giganti portati nell'arca, che successivamente
diminuirono di dimensioni (Hutsul.), o da un re gigante che consigliò a
Dio di inviare un diluvio (Ukr.)19. Oppure rimane viva una certa famiglia,
composta da un vecchio padre e dai suoi 12 figli e tredici figlie, da cui
discendono tutte le coppie sposate legali, e dalla tredicesima figlia
c'erano madri single e donne che entravano in relazioni extraconiugali
(Ukr. hem.)20 . Secondo un'altra versione, l'unica coppia di persone
sopravvissute nell'arca erano Adamo ed Eva (Bel. Gomel)21. Oppure
Dio crea le prime persone dopo il diluvio (Zhytomyr ucraino)22. Può
affidare questa missione a Noè, e crea contadini e “odnodvortsy” (SUS
ha ali divise (russi nel Caucaso settentrionale)27 o una coda biforcuta
(gomel bielorusso)28. I cambiamenti nel rilievo terrestre e persino
l'aspetto delle pietre sono associati al diluvio : le selci "navigarono"
con il diluvio (Bel. Brest.)29, montagne, valli, fiumi, laghi e paludi, così
come pozzi senza fondo sorsero come un risultato del diluvio (russo
Vladimir. , Tambov; ucraino Leopoli, orlo; Bel. Grodno.)30. Entro la fine
del diluvio, la punizione del mese può essere programmata: Dio ordina
al sole e al mese di riscaldare la terra, ma il mese non obbedisce
all'ordine e da allora è destinato a brillare solo di notte (Vladimir russo)
(vedi Luna)31. Seguendo la Bibbia (Gen 9,13-17), le leggende popolari
interpretano l'arcobaleno come un segno della fine del diluvio. Ci sono
credenze secondo le quali un nuovo diluvio attende il mondo alla fine
del mondo (arcangelo russo) (vedi Escatologia)32.
V.O. Belova, GI Kabakov
1 BNB, n. 44.
2 Nowosielski 1857: 11–12.
3
UIM, nn.413, 414. Gura
4
1997: 757–758. NB, n.
5
327, 567, 574–583; UIM, n. 163-167, 185, 191-194, 196, 199, 283, 306;
Zudin 2012: 337. UIM, n. 127. UIM, n. 129. NB, n. 573, 585, 586; UIM, n.
6
128, 129; Kuznetsova 2008a: 8–10; Belova 1998: 169.
7

8
-777** “Terreni dalla pasta di grano, contadini dall'argilla”), e Dio
insegna loro a gestire la casa (C.-russo)23. Dopo il diluvio, Noè costruisce
9 Nowosielski 1857: 10. 10
la prima capanna di legno, e poi la prima casa (orlo ucraino)24. Hurà 1997: 532–533; Hnatyuk 1902/12, n. 33; UYM, n. 199, 245, 246.
11
UYM, n. 267. BNB, n. 38. UYM, n. 267. UYM, n. 195, 199, 245, 246.
12
NB, n. 1030, 1044. 16 Belova 1998 : 173. 17 NB , n. 586k; UYM, n.
13
230. UYM, n. 198; NB: 290.
Il diluvio è associato all'apparizione e alla diffusione sulla terra di 14

varie creature (uccelli, animali, insetti), che vengono rilasciate da Noè 15

(Transcarpazia ucraina) o da una cicogna (Vitebsk bielorussa)25. La

trasformazione di un uomo in una cicogna può essere datata al diluvio :
18
una borsa con serpenti cadde dall'arca e una certa persona la slegò
19 Nowosielski 1857: 11–12; Sokil 1995: 65.
(l'ucraino Zhytomyr, Rovno; Bel. Brest.), oppure lo fece Noè (White. Go 20
NB, n. 546k. NB, n. 588. NB, n. 589. UYM,
mel.), figlio di Noè “Leksej” (ucraino Rovno), due persone (bielorusso 21
n. 461. 24 Chubynskyi 1872: 100.
22
Vitebsk), per le quali furono tutte trasformate in cicogne26. Nelle varianti
23
della trama "Il cui sangue è più dolce" per la salvezza dell'Arca di Noè,
chiede già un pagamento in sangue. La zanzara, dopo aver fatto il giro 25
NB, n. 423k; BNB, n. 42.
del mondo intero, sta per dire che il sapore è tutto sangue umano, ma la 26
NB, n. 565, 569–572; BNB, n. 43; NPA: 68.
27
rondine gli morde il naso. Il serpente vuole afferrarla, ma la rondine scappa, e da allora Kiryukhin 1980: 190.

300 301
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P P

28 MB: 272; TMKB 6/2: 592. NB, n. 254. L'incapacità dei bambini di camminare può essere oggetto di
29
negoziazioni delle donne con Dio. Chiedono che i bambini si alzino
30 BVKZ: 120; Zvonkov 1889: 66; NB: 257; Chubinsky 1872: 39. UIM, n. 85; NB, n. 214. NB, n. 847.
31 subito, ma non accettano l'offerta di Dio di incontrare i loro mariti solo
32 una volta all'anno (Russian Novgorod, Krasnodar; Bel.) 10 (vedi Rapporti
sessuali ).
G.I. Kabakov
“PERCHÉ I BAMBINI PERCHÉ I 1
UIM, ÿ 374. 2
TMKB 5/2: 441.
CAMMINANO
BAMBINI CAMMINANO
DALLA NASCITA”
DALLA NASCITA” NON
3 Federowski 1903, n° 552. LP, n° 35. UIM, n° 385;
4
NB, n. 550. NB, n. 549. UIM, n. 386. NB, n.
5
549, 550. BNB, n. 70. UIM, n. 387; TMKB 4/2:
La trama eziologica popolare della tradizione slava orientale non è 6
430–431; TMKB 5/2: 441–442; TMKB 6/2: 604;
annotata nell'ATU e nel SUS, ma è presente nell'indice dei motivi di S. 7
PEZ, n. 159, 160, 162, 163; Belova 2018: 312–
8
Thompson (Th A1361 "Perché i bambini sono così indifesi per così 313.
9
tanto tempo"). I vecchi credenti russi hanno l'idea che le persone 10

fossero originariamente in grado di camminare e parlare dalla nascita,

ma hanno perso questa capacità dopo la caduta (Kirov)1 . In una
versione della leggenda, i bambini erano in grado di camminare dalla
nascita, ma la madre stessa espresse il desiderio di portare il bambino
tra le braccia (bianco
capacità min.) 2 . Nella
di camminare dallaleggenda
nascita èbielorussa occidentale, la
attribuita all'Anticristo3 . "PERCHE' FERMARSI PERCHE' FERMARSI

UCCIDI GLI ANZIANI " UCCIDI GLI ANZIANI"

Il più comune tra gli slavi orientali è un tale schema narrativo:
inizialmente nessuno dei cuccioli poteva camminare dalla nascita e
tutte le madri dovevano indossarli fino a un anno (o una donna li L'uccisione di anziani è un noto motivo folcloristico che esiste in
indossava tutti, Bel. Mogilev. ) 4 . Dio ebbe pietà delle madri e iniziò a Europa, Asia e Africa1 : dopo aver raggiunto una certa età, gli anziani
gettare i cuccioli oltre il recinto, il cancello, il fiume (vedi Lancio). Tutti vengono uccisi (scacciati, lasciati morire nella foresta , ecc.) dai loro
gli animali gli hanno affidato i propri figli, ma non la donna, che ha figli. Nell'area slava orientale, il racconto è rappresentato da due varianti
avuto pietà del bambino. Quindi Dio la condannò a indossarlo per un principali: l'usanza di cacciare gli anziani fuori di casa è messa fine o
anno (tre anni) (russi in Carelia; Transcarpazia ucraina.) 5 . Secondo dalla saggezza del vecchio (ATU 980 "Figlio ingrato" / SUS 980A
un'altra versione, gli stessi animali domestici accettano di lasciare i loro "Nonno (nonna) e nipoti"), o dalla saggezza del nipote (ATU 981 "La
bambini, a differenza della donna (Eva), che ha paura di fare del male saggezza del vecchio nascosto salva il Regno" / SUS 981 "Perché
al bambino (l'ucraino Chernihiv)6 . In una versione, non è stata la donna ad hanno smesso di uccidere gli anziani"), a volte entrambe le trame
avere pietà del bambino, ma il Signore Dio stesso (Russian Vologod.) possono essere combinate in una testo (russi in Lituania) 2 .
7 . In alcuni testi potrebbe
deglinon
animali
esserci
e viene
menzione
menzionata
del comportamento
solo la reazione
di Eva (ucraino Chernihiv, Zakarpattia) 8 . In una leggenda bielorussa, La più grande varietà è la prima opzione. Una persona ha deciso di
la Madre di Dio è la colpevole : poiché ha messo il bambino Cristo in andare contro la legge e, invece di portare il vecchio padre nella foresta
una mangiatoia, i bambini fino ad oggi non vanno dalla nascita a morte certa, lo ha nascosto in casa o gli ha costruito una tana nella
(Gomel.) 9 . foresta (vedi Nasconditi, nasconditi ) . Nel bel mezzo di una carestia
che attanagliava il paese,

302 303
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P P

il vecchio consiglia al figlio di prendere la paglia dal tetto e macinare o
seminare i chicchi rimasti nelle spighe. In altre versioni, il vecchio aiuta il
figlio a indovinare gli enigmi reali: prendere una brocca d'oro dal
fondo del lago, che in realtà è appesa a un albero e si riflette nell'acqua
(russo voronezh), non arrivare né su un carro, né a piedi, né vestiti, né
nudi, porta un dono per essere e non essere (russo Voronezh; ucraino
Ivano-Franks.), porta un amico e un nemico (ucraino Ivano Franks.),
vieni non scalzo e non calzato , porta il fiore più bello (risulta essere una
spiga di grano ) (russi in Transbaikalia)3 . Il vecchio predice la morte
imminente dello zar e spiega come evitarla (russi in Lituania) 4 . La
seconda trama è meno varia. Il nipote è presente quando il nonno viene
mandato nella foresta (fosso, ecc.) E non consente al padre di lanciare
la slitta nel punto in cui ha portato il nonno (un tale oggetto può
essere un pezzo di corteccia), oppure finge di fare una stecca (somma
ucraina) 5 , ricordando al padre che in futuro servirà una slitta o una
stecca per portarlo nella foresta. Questo avvertimento può essere
formulato dallo stesso vecchio (Transbaikalia)
essere contaminato
6 . L'appezzamento
con altri può
appezzamenti. Così, in Volinia, è stato scritto un testo in cui l'emergere
dell'usanza di mettere a morte gli anziani è dovuto a una trama da favola.
PERCHÉ I CANI SNIF PERCHÉ I CANI SNIF
AMICO AMICO" ANGOLO AMICO" ATU 200V
Il racconto è noto a ucraini e bielorussi (tuttavia, la trama non è
fissata nel SUS), così come ovunque in Europa. I cani preparano un
banchetto e mandano un messaggero a prendere il pepe. Lo nasconde
sotto la coda e non torna dai suoi parenti. Da allora, lo aspettano e si
annusano l'un l'altro quando si incontrano (galiziani ucraini) 1 . Oppure il
messaggero perde pepe e torna senza niente (Bel. Grodno.)2 . Una
versione del racconto ha qualcosa in comune con la favola di Fedro
"L'ambasciata dei cani a Giove": i cani-deputati inviati a negoziare con i
lupi sono legati con una boccetta di profumo, ma i lupi li mordono, e da
allora tutti i i cani si annusano sotto la coda, in attesa del ritorno degli
ambasciatori. Questa variante è compatibile con ATU 200 "Dog Rights",
che spiega l'inimicizia tra cani e gatti (ucraino Chernihiv) 3 . Oppure i
cani vogliono andare sulla luna e allinearsi in una piramide. Uno di loro
scoreggia e l'intera piramide cade a pezzi. Da allora, i cani si
annusano a vicenda alla ricerca del colpevole (Rus. Pskov.) 4 .

G.I. Kabakov
ATU 332ÿ* "Immortalità ingannando la morte" 7 . La causa della carestia
può essere associata alla trama ATU 779G * "Crimine contro il pane": 1 Hnatyuk 1916, n. 164.
il fallimento del raccolto è inviato da Dio come punizione per la mancanza 2 Federowski 1903, n. 219.
3 Malinka 1902, n. 38. 4
di rispetto per il pane (ucraino Rovno; Bel. Brest.) 8 . AAG.
G.I. Kabakov

1
Radenkovych
2
2012. UYM, n. CINTURA "WHY WOMAN WHY
3
445. UYM, n. 442, 446; Shoplyak-Kozak 1988,
4
n. 78. UYM, n. 445. Stryzhnevsky 1905, n. 6. DONNA NON HA TEMPO LIBERO
5
UYM, n. 446. 7 Korobka 1908: 157. NB, n.
6
1021, 1104. "
8

Il racconto è una variante dell'ATU 779 "Dio premia e punisce" (cfr

Th A1372.8 "Perché una donna non ha tempo libero").

304 305
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P P
Di norma, in diverse versioni di questa leggenda, il Signore Dio si rivolge
prima a una donna, poi a un uomo con la stessa richiesta. Entrambi sono
impegnati con il loro lavoro, ma la loro reazione è diversa: la donna rifiuta di
soddisfare la richiesta di Dio, riferendosi al fatto di essere occupata, mentre
l'uomo interrompe il lavoro e soddisfa la richiesta. A volte si sottolinea che
Dio, che sa tutto, voleva mettere alla prova le persone (Russian Smolen.) 1 .
Di conseguenza, secondo il giudizio di Dio o di Cristo,
differenza
una donna,
di un uomo,
a è
privata del tempo libero. Molto spesso l'azione si svolge sul campo, quando
Dio, spesso sotto forma di un vagabondo, chiede di mostrargli la via. La
donna semplicemente non gli risponde o spiega la strada, ma non vuole
mostrarlo lei stessa, non mostra rispetto, risponde senza raddrizzarsi (Bel.
Gomel) o mostra solo la direzione con un cenno del capo (Bel. Grodno ,
Gomel) o con il suo piede (Bel . Gomel ) . Brest., Gomel., Viteb.) 2 . In altre
versioni, la donna rifiuta di aprire il cancello (Rus. Tver., Novgorod.),
trasportata in barca (russo. Tver.; Ukr. Transcarpazia.), nascondersi dagli
inseguitori (russo. Tver.) (vedi Nascondi, nascondi ) , dare acqua da bere
(arcangelo russo; Bel. Gomel.), sedersi e parlare (tver russo.; Bel.) 3 . A
volte Dio mette alla prova le persone con una domanda sulla fonte della loro
conoscenza: chiede a un uomo che gli ha insegnato a seminare, e lui
risponde "Dio", e quando gli viene chiesto chi ha insegnato a una donna a
impastare, lei in risposta si vanta che hai imparato te stesso. E poi Dio
pronuncia la sua frase: "Bene, scuotiti come Satana!" (Novgorod russo.)
4 . La prima parte della trama può essere ridotta, poiché l'interesse principale
della leggenda è proprio il destino della donna. A volte non c'è motivo per la
richiesta, e la donna viene punita per non aver risposto al saluto "ciao" (Bel.
Viteb.) o "aiuto di Dio!" (Leningrado russo.), o perché le donne si
avventano con gioghi su Dio, che si è seduto alla sorgente per bere
(arcangelo russo.) 5 . Nelle versioni bielorusse, il finale eziologico può essere
leggermente diverso: come ricompensa per un comportamento corretto, un
uomo lavora in piedi e una donna, come punizione, si china sul
"cancro" (Viteb., Gomel., Grodno.) 6 . In una versione, la salute è la
ricompensa: Dio dà la salute a un uomo su una pala, ea una donna perché
non ha lavorato, ma si è guardata intorno, solo su un forcone (Brest.) 7 .
306
Invece della solita coppia, in alcune leggende possono comparire un
contadino e uno zingaro , e il comportamento sbagliato è attribuito al
contadino e il comportamento corretto allo zingaro. Di conseguenza, gli è
stato permesso di non lavorare (Bel. Gomel) 8 .
Questa trama può essere contaminata da trame ATU 779G "Crimini
contro il pane" (Russian Bryan; Bielorusso Grodno, Goth mel.)9 , "Perché
le persone non conoscono l'ora della loro morte" (Bel. Grodno, ATU 934H
"Origin death" )10, nonché con ATU 822 “Cristo organizza matrimoni”11.
Nella Polissya ucraina, la questione del perché le donne lavorino di più è
al centro di un'altra storia. Inizialmente, sia gli uomini che le donne erano
esausti per la mole di lavoro e decisero di chiedere a Dio di eliminarlo. Gli
uomini scelsero un falco come lavagna , che volò verso Dio, e le donne
scelsero un gufo, che si addormentava durante il giorno e non raggiungeva
mai il cielo. Pertanto, la richiesta degli uomini, a differenza delle donne, è
stata accolta (volyn.)12.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
UIM, ÿ 438.
2 Romanov 1891/4: 10–11; NB, n. 168, 170; TMKB 3/2: 370–371; TMKB 4/2:
434–435; TMKB 6/2: 607; PEZ, n. 151, 154.
3
UIM, n. 435; Senko 1993, n. 27; NB, n. 172; AGAG; TMKB 4/2: 434–435;
TMKB 6/2: 607; PEZ, n. 153; LP, n. 117. 4 AAG. PEZ, n. 149, 152; AGAG;
UIM, n. 434. NB, n. 168; PEZ, n. 153, 158; TMKB 3/2: 372; TMKB 6/2: 607. 7
5
TMKB 4/2: 431–432. NB, n. 171. NB, n. 1150, 1168; Lopatin 2010, n.10;
6
Boganeva 2015: 181. 10 TMKB 3/2: 393–394. UIM, n. 433. Drahomanov
1876: 170–172.
8
9
11
12
DESTRA-SINISTRA UGUALE-SINISTRA
L'opposizione destra-sinistra risulta essere rilevante, così come
l'opposizione est-ovest, durante la creazione del mondo (vedi punti
cardinali). La destra è associata al divino e la sinistra al diavolo. Dio sputa
sul lato sinistro e si alza
307
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P P
una bolla da cui esce un "fratello": Satana (Rus. Smolen.). Quando crea la
terraferma, Dio prende la terra dalla mano destra di Sataniel e la disperde
con la sua mano destra: così nasce la "terra russa"; Dio semina la terra dalla
mano sinistra dell'antagonista con la mano sinistra, e appare "terra infedele",
così come paludi, montagne e altri "inconvenienti" (russi in Carelia)1 . Dio
ordina a Satana di colpire la collina con la mano destra con un martello, di
conseguenza appaiono angeli luminosi, ma quando sposta il martello nella
mano sinistra, appaiono i diavoli (russo: fuoco.) 2 . Tuttavia, destra e sinistra
non sono sempre in relazione antagonista. Quando Dio decise di distruggere il
pane per i peccati del popolo, la Madre di Dio prese l'orecchio nella sua
mano destra, e nella pannocchia sinistra, questa era la "razione di cane e
gatto", di cui poi si appropriarono le persone (Ukr . Hutsul.) (vedi ATU 779G *
“Crimine contro il pane "; Gatto, gatto; Cane)3 . Nelle credenze Hutsul, il
sole può essere interpretato come la "faccia destra" di Dio, e la luna come la
sinistra4 .
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 5.
2
UIM, n. 6.
3
NB, n. 1078k.
4NB : 123; Petrov 1927: 92–94.
RITORNO RITORNO
La trasformazione è uno dei modi principali in cui nascono nuove specie. Il
materiale di partenza può essere una sostanza o un oggetto (sabbia, terra,
pietra, legno, oggetto), da cui si ottiene la natura inanimata (rilievi, manufatti)
o vivente (mondo animale). Allo stesso modo, le metamorfosi sono soggette a
personaggi mitologici, esseri viventi (umani, animali) e loro sostanze corporee,
che diventano per lo più animali, ma a volte piante, stelle1 . Nella maggior
parte dei casi, la trasformazione appare come risultato dell'attività intenzionale
del carattere sacro e come prova della sua natura soprannaturale: Dio getta le
api in faccia al diavolo, e dal colpo diventano calabroni (bel.
308
Grodno.); getta alla vecchia una manciata di terra, da cui si ottengono le
pulci, o una manciata di cenere, da cui escono i pidocchi (galico ucraino.) 2 .
Cristo lancia in aria uccelli di argilla, prendono vita e diventano passeri (russo
Vyat.) 3 (un motivo che risale all'apocrifo “Vangelo dell'infanzia”); gli "infedeli"
lanciano pietre a Cristo o alla tomba del Signore, e diventano magicamente
uova colorate - "pastelli" (russi in Lituania, Smolensk; Ucraina Kiev, Carpazi;
Bel. Viteb.) 4 . La Madre di Dio getta i guanti e si trasforma in un gatto (orlo
ucraino) 5 . Dal salice o dalla malva, Dio crea Eva per Adamo (Ukr. Hutsul.,
Kiev.) 6 . A volte basta un cambiamento in una parte del corpo perché l'animale
si trasformi in una nuova razza: per disobbedienza, il diavolo ha strappato la
coda alle pecore che gli erano state date e sono diventate capre (galico
ucraino) 7 . Spesso la trasformazione diventa conseguenza di una maledizione
ed è inclusa nella trama dell'ATU 779 "Dio premia e punisce ". La
trasformazione può essere presentata come una punizione in assenza di
una maledizione. È ampiamente nota una versione della leggenda sull'origine
del maiale, che risale anche al "Vangelo dell'infanzia": gli ebrei mettono alla
prova Cristo e nascondono una donna sotto un trogolo in modo che possa
indovinare chi vi si nasconde. Cristo risponde che è un maiale con maialini o
una talpa (orlo ucraino)8 e, infatti, la persona nascosta si trasforma nell'animale
nominato. Il fuso che non è stato distrutto dal fuoco, che è stato fatto girare in
occasione della festa, diventa un serpente fuso (Volyn ucraino) 9 .
Le azioni compiute dai personaggi sacri, in particolare dai santi, non
sempre portano ai risultati sperati. La trasformazione in questo caso non è
inclusa nel progetto originario e risulta essere una sorpresa per il soggetto
dell'azione. Ciò accade in particolare quando i santi cercano di eliminare il
male; ad esempio, Kozma e Damian bruciano una strega (l'ucraino Kharkov)
o un serpente (l'ucraino Chernihiv), ma vari "rettili" si disperdono e si
diffondono dalle loro ceneri10. Le trasformazioni sono anche connesse con
le azioni di Satana: la sua saliva, caduta a terra, ha cambiato la natura dei
semi seminati da Dio: cresce l'erba di grano invece dell'orzo, falò invece
di segale , prugnolo invece di pere e meli ( cfr. mela, melo) e giusquiamo
invece di erbe curative e altre piante nocive. Dopo averli mangiati, gli animali
domestici, le creazioni di Dio, divennero selvaggi: un lupo, un orso, un
ghiottone, ecc. (bianco min.)11.
309
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P P
Se nella stragrande maggioranza dei casi l'oggetto iniziale è una persona e
l'oggetto finale è un animale o una pianta, allora quando si tratta di società ci sono
delle eccezioni. Così, dopo aver creato i signori (vedi Pole), Dio diede loro
Haidamaks come assistenti, nei quali trasformò i cani (ucraino Ivano-Franks.)12.
Una pianta può diventare un animale: i tuberi di patata abbandonati si trasformano
in criceti (Rus. Vyat.)13, e un animale può "mutare" in un altro animale: un cavallo
vuole cambiare aspetto e diventa un cammello (ucraini della provincia di Kursk) ;
il topo diventa un pipistrello (galico ucraino), il mammut perde parte del suo
corpo bianco e da esso appare un gallo cedrone (russo sette palatini.)14. Di tanto
in tanto, una trasformazione può rivelarsi una ricompensa: una ragazza ei viaggiatori
da lei salvati dalla sete (l'ucraino Ekaterinoslav) diventano l' Orsa Maggiore . La
trasformazione può essere interpretata anche come salvezza: le ragazze che si
sono gettate nel fiume sono diventate ninfee per non essere catturate dai
Tartari (ucraina Vinnitsa), o come un modo per raggiungere l'obiettivo: un bambino
che cerca il resti del padre ucciso dai tatari (ucraino) diventa uno scricciolo .)15
(vedi criniera musulmana). La trasformazione può essere dovuta al comportamento
del personaggio, che diventa oggetto di metamorfosi: un orso diventa una persona
che decide di spaventare (vedi Spaventare) Dio, Cristo, o gli apostoli Pietro e
Paolo con un ruggito animale o un involucro rovesciato (pelle di animale).
Un'onomatopea inappropriata porta regolarmente a un risultato simile: un ragazzo
che abbaia a Cristo diventa un cane (ucraino podol., galiziano); una ragazza che fa
il cuculo per scherno diventa un cuculo (ucraino; Bel.)16. La ragione della
trasformazione potrebbe essere una parola caduta inavvertitamente: un marito
chiama sua moglie una rondine, e lei o entrambi si trasformano in questo uccello
(ucraino galiziano, Ekaterinoslav.)17.
L'iniziativa per la trasformazione non viene necessariamente da Dio o da un
altro personaggio sacro. Come nel caso di una maledizione, il soggetto della
trasformazione può essere uno stregone, un parente, ecc. Allo stesso tempo,
raramente viene indicato chi esegue esattamente la metamorfosi: ad esempio, un
figlio maledetto dai suoi genitori va nella foresta, dove "l'impuro" gli mette addosso
una pelle di animale, e diventa un orso (russo Irkut .)18.
Se nella maggior parte dei casi il soggetto e l'oggetto della trasformazione sono
facce diverse, in alcune trame il personaggio stesso può
310
provocare la propria metamorfosi, come, ad esempio, nel racconto popolare ATU
425M "Snake Groom": un'eroina vedova trasforma i bambini in uccelli, anfibi,
piante, ecc. e decide di diventare lei stessa un cuculo. Fratello e sorella, avendo
scoperto di essere entrati in una relazione incestuosa, preferiscono diventare un
fiore di ivan-da-marya19. Gli eroi della trama ATU 555 "Un pescatore e sua
moglie" vogliono migliorare il loro status sociale e alla fine diventano animali
spaventosi sconosciuti. I loro desideri sono soddisfatti da un assistente magico e
diventano orsi (Russian Vyat., Nizhny Novgorod, Olonets., Russi in Carelia)20.
La conversione è anche il risultato di una violazione del divieto di lavorare nei
giorni festivi o fuori orario (cfr. ATU 779J* Violazione del sabato).
G.I. Kabakov
1
Kachmar
2
2013. Gura 1997: 450; TMKB 3/2: 361; Hnatiuk 1902/13, n.
3
394. NB, n. 412; UIM, n. 215.
4NB : 523–524; UIM, n. 486; Agapkina, Belova 2012: 361; BNB, n. 141.
5
Chubynsky 1872: 54. 6 Ivanov 1892: 145–146; NB, No. 146. 7 Hnatiuk
1902/12, No. 26. 8 Chubynskyi 1872: 56. Gura 1997: 301. 10 Ivanov 1907,
No. 68; Chubinsky 1872: 210. 11 Shane 1902: 313–314. 12 Shoplyak-Kozak
1988, n. 45. UYM, n. 152.
9
13
14 Hnatyuk, 1916, n. 228; Kolberg DW 57: 1248–1249; NB, n. 365k; Gerasimov
1909: 11.
15 LgP: 41, 74, 85.
16 Chubynskyi 1872: 52–53; Hnatyuk 1902/12, n. 85; Hurà 1997: 686–687.
17 Hnatyuk 1902/13, n. 306; Dragomanov 1876: 7. Kuznetsova 2018: 141.
18
19 Kolosova 2009: 162–164. 20
UIM, ÿ 137, 139–141, 143.
ARTICOLI _
Gli artefatti entrano raramente nel campo visivo delle eziologie. Tutti gli
strumenti, la casa, il carrello sono stati creati o donati alle persone
311
Machine Translated by Google
P P
o Dio o il diavolo; in quest'ultimo caso risultano non funzionali, ad esempio il
diavolo ha inventato un'ascia senza manico d'ascia, una ruota senza foro, e
quindi tutti questi oggetti sono completati da Cristo o dai santi . Al Diavolo è
attribuita la creazione di un mulino (Z.-Ukr., Podol.), di un telaio (Russian
Moskov.) (ATU 810A “The Devil performs penance”) e di uno specchio
(Russians in Karelia) (ATU 1061 “ Tagliare una pietra”)1 . Nella tradizione
ucraina , lo zar Salomone funge anche da demiurgo , che inventa strumenti
utensili e
musicali. Sempre in Ucraina, Kozma e Damian, che hanno inventato l'aratro,
Kasyan, che ha fatto la falce e la falce, e Giuda, che ha inventato il tavolo,
agiscono come creatori. La presenza di una finestra e di una falce può essere
descritta, rispettivamente, nelle trame ATU 1245 "Portano la luce del sole in
una borsa (setaccio, trogolo) in una casa senza finestre" e ATU 1202 "Falce
pericolosa" . Il samovar e l'aereo, inventati per risolvere un problema difficile
nella fiaba ATU 575 "Le ali del principe" (Russian Novgorod) si distinguono .
Vedi anche Abbigliamento e calzature.
G.I. Kabakov
1
Shukhevich 1908, n. 10; Chubynsky 1872: 104; UIM, n. 471,
2
472. UIM, n. 473.
"CRIMINE CONTRO IL PANE" CRIMINE CONTRO IL PANE"
ATU779G*
La trama eziologica fiabesca più famosa tra gli slavi orientali, nota anche
nell'Europa orientale, Francia, Germania, Maghreb, Caucaso e Siberia, non è
registrata nel SUS. Lo schema principale della trama è il seguente: inizialmente
l'orecchio partiva da terra, ma le persone trattavano il pane con mancanza di
rispetto e Dio li avrebbe privati di esso. Cominciò a cogliere i chicchi uno per
uno, e solo la richiesta degli animali gli fece lasciare qualche chicco in cima
allo stelo. La trama chiarisce l'origine del breve picco e in molti casi spiega
perché gli animali domestici dovrebbero essere curati.
312
L'orecchio originale, secondo la leggenda, copriva l'intero gambo. A volte
parliamo di un orecchio doppio, triplo e persino multiplo (russo Bryan,
Archangel; ucraino Volyn, Zhytomyr, Lvov), i grani su di esso avevano le
dimensioni di un fagiolo (ucraino Zhytomyr; Bel. Grodn. , Gomel.) 1 . Nei
Carpazi non si parla di segale o grano, ma di mais (hutsul.) 2 .
La più grande varietà è il movente del crimine. È condizionatamente
possibile individuare tre tipi di peccati per i quali le persone potrebbero
perdere una spiga di pane. Nel primo caso, la ragione della perdita dell '"età
dell'oro" è la caduta delle prime persone (russo Smolensk; ucraino Rovno,
Lviv, Kholmskaya Rus; Bel. Brest.) O peccati umani in generale (russo
Leningrado, Krasnodar ; Ucraino-polacchi., Carpazi; Bel.) 3 . Nel secondo caso
si nomina un reato specifico: profanazione del pane e/o mancanza di rispetto
per un carattere sacro. Una donna pulisce il sedere di lei o di suo figlio con
una frittella (torta piatta) (Russian Kur., Tver., Novy Gorod., Russi in Udmurtia;
Ucraino-polacchi., Carpazi, Kharkov, Poltava; Bel. Brest., Gomel. , Viteb.), con
foglie di una spiga di grano (Carpazi ucraini), bagna una frittella in slop (Volyn
ucraino), pulisce un tavolo con una frittella (Rus. Kurgan), permette a un
bambino di defecare su un orecchio (Transcarpazia ucraina. )4 (vedi Cibo,
pasto). Quindi dà il pane o una frittella a Cristo (l'anziano) (Rus. Tver.; S.-Ukr.,
Ts.-Ukr.; Bel. Brest., Gomel., Min.), getta la pasta cruda in faccia a Cristo
( Ukr. ), crosta raffermo (Dnepropetrovsk ucraino), pangrattato (Grodno
bielorusso) 5 . Rifiuta Cristo, o Dio, o i santi Pietro e Paolo, apparsi sotto le
spoglie di vagabondi, un pezzo di pane, e lei stessa getta le briciole di pane
nella spazzatura (ucraino Rovno, Zhytomyr, Lviv.) (vedi Ospitalità / la sua
ospitalità ) 6 . Il mendicante di pane (grano) può anche essere un cane, che
viene rifiutato da una persona avida (Zhytomyr ucraino) 7 . Altrettanto punibile
è la mancanza di rispetto per il cibo, ad esempio l'abitudine di mangiare solo la
mollica, giocare con le frittelle, gettare il pane ovunque (Z.-Ukr., Zhitomir., Kiev;
Bel. Brest., Gomel., Viteb.) 8 . Il terzo tipo di "crimine" menzionato nelle
leggende è il dispiacere espresso da persone, molto spesso donne, per i
cereali. Li rimproverano al momento del raccolto (V.-Bel.), si lamentano del
duro lavoro e chiedono di tagliare l'orecchio (Russian Smolen., Bryan.) o di
renderlo più alto (Russian. Bryan.)9 . A volte viene specificato che per la
mietitrice era difficile lavorare perché era incinta.
313
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P P
su (russo Bryan.; Bel. Gomel.) 10. Dio può mandare punizioni per il lavoro
scadente in generale (ucraino Rovno), per pigrizia (ucraino Zhitomir), ma
anche per il fatto che le persone non permettono agli uccelli di beccare il
grano ( bielorusso Gomel)11. Dio o Cristo agisce come forza punitiva, ma
anche la Madre di Dio (Bel. Brest.), un angelo alla direzione di Dio, il
profeta Elia (Bel. Brest.), S. Peter (Transcarpazia ucraina, Kharkiv) 12. Di
norma, il personaggio sacro strappa il grano dalla spiga, ma a volte manda
la carestia (Bel. Brest.), maledice la terra e smette di partorire (Bel. min.)13
(vedi Maledizione ) . In rari casi, i gatti offesi dalle persone privano una
spiga di grano ( Bel. Viteb.), cessano di dare alla luce il pane (Bel. Brest.),
oppure la terra, offesa dal comportamento delle persone, diventa sterile
(Bel. Mogilev .)14. I principali intercessori davanti alla forza punitiva sono
gatti e / o cani, ma anche uccelli (Bel. Mogilev), o Dio (Bel. Brest.), la
Madre di Dio (russi in Udmurtia; Z.-Bel.; Z.- Ukr.), S. Peter (Z.-Ukr.,
Kharkov) e S. Pavel (Lvov ucraino) 15. L'intercessione in quanto tale
non può essere menzionata, ma si precisa che Dio ebbe pietà dei cani
che raccoglievano e mangiavano le croste lanciate dalle persone
(Transcarpazia ucraina)16. Spesso la prima parte (crimine) è ridotta e
rimane solo la menzione di cani e gatti che hanno salvato l'umanità dalla
morte. La leggenda si conclude con il richiamo al consumo della parte del
cane e del gatto (razioni, pane), e il divieto di offendere e ancor più
uccidere gli animali domestici. Spesso la conclusione è la prescrizione
di condividere con cani e gatti il pane del nuovo raccolto, la prima pagnotta
e altri prodotti (Bel. Brest.; Ukr. Zhytomyr.)17. La trama può riflettersi
anche nell'appezzamento di semina, in cui il seminatore chiede di partorire
il pane sia per la parte del cane che per quella del gatto (Bel. Brest.,
Gomel; Ukr. Kiev., Zhytomyr.)18. Raramente, in assenza di animali
intercessori, la conclusione è l'istruzione di servire il pane ai viandanti (Bel.
Brest.)19.
La trama può essere contaminata da altre trame popolari: ATU 981
"La saggezza di un vecchio nascosto salva il regno" (Bel. Brest., Grodno)
(vedi "Perché hanno smesso di uccidere gli anziani"), "Perché una donna
non avere tempo libero” (russo Bryan. ; Bel. Grodno., Gomel.; ucraino.
Chernihiv.), ATU 1202 "Dangerous Sickle" (Bel. Brest.) 20.
314
La leggenda Hutsul sulla riduzione del numero di capezzoli sulla
mammella di una mucca si inserisce nello stesso schema di trama: Dio si
arrabbiò con una donna che faceva il bagno nel latte e iniziò a strappare i
capezzoli di una mucca . Il gatto cominciò a miagolare, St. Peter ha difeso
il gatto, quindi al gatto deve essere dato il latte al mattino e alla sera21.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
NB, n. 1004, 1024, 1025, 1034, 1035, 1062, 1172.
2
Shukhevych 1908: 258–259. AGAG; NB, N. 991,
3
1007, 1008, 1022–1024, 1055–1060, 1069–1071, 1074, 1079, 1080, 1082–
1096, 1126; UIM, n. 328, 329; Boganeva 2015: 179 (mappa 4), 181 (mappa
5); Kolberg DW 34: 180, 52: 435. AAG; NB, N. 994, 997, 1012, 1014, 1029,
4
1030, 1034, 1049, 1050, 1075–1078, 1097–1105, 1130–1151; UIM, n. 335–
337; Boganeva 2015: 181 (mappa 5); Rychkova 2015: 49. AAG; NB, N.
993, 995, 996, 1113, 1031–1033, 1035–1038, 1041, 1061–1064, 1107,
5
1143, 1145, 1147, 1148; Levchenko 1928: 4–5; Boganeva 2015: 171–172;
Bulashev 1909: 373–374; Strizhevskij 1905: 163; Okhomus, Sizko 1991:
67; Usacheva 1999: 552. NB, n. 1011, 1028; Franco 1898: 82. NB, n. 1040.
NB, n. 1004, 1005, 1027, 1051, 1072,1073, 1106, 1107, 1152. NB, n. UIM,
6
n. 330–333. UIM, n. 330–334; Lopatin 2010, n. 14, 25, 26. NB, n. 1009,
7
1026; Lopatin 2010, n. 9. NB, n. 1073, 1081, 1103; Boganev 2015: 183.
8
9
10
11
12
13 Boganeva 2015: 183; Shane 1893, n. 206.
14
NB, n. 1100; Boganeva 2015: 183–184.
15
NB, N. 375, 996, 1072, 1073, 1075, 1077, 1078; Boganeva 2015: 185,
mappe 6 e 7; UIM, n. 337; Serzhputovsky 2000, n. 32. 16 Khlanta 2010: 55.
17
NB, nn. 1031, 1032, 1036–1039, 1041, 1117, 1119; UIM, n. 334.
18
NB, n. 1044, 1054, 1159, 1160; PES: 114. Serzhputovsky 2000,
19
n. 32. NB, n. 1021, 1104; 1150, 1168; Lopatin 2010, n. 10, 14;
20
Boganev 2015: 181; PES: 113–114. Onishchuk 1909: 17–18; NB: 468.
21
"ORIGINE DELLA MORTE" ORIGINE DELLA MORTE"
ALTRO 934H
Le leggende con questa trama sono conosciute nel folklore di molti
popoli del mondo, tra gli slavi, principalmente nello slavo orientale
315
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P P
tradizioni (SUS -793* "Perché le persone non conoscevano più l'ora della
loro morte?"). La letteratura menziona anche leggende polacche, ceche
e morave, lituane, tedesche, austriache, francesi, italiane, basche. L.N.
Tolstoj possiede la fiaba "Lavoro, morte e malattia" con questa trama,
che, secondo l'autore, è una presentazione della leggenda degli indiani
del Sud America (il testo è pubblicato nel decimo volume del 90 volume
Complete Opere di L.N. Tolstoj).
Tra gli slavi orientali, di regola, si tratta di testi molto brevi, costruiti
secondo un unico schema: una volta, nei tempi antichi, le persone
conoscevano l'ora della loro morte (un giorno, a volte anche un'ora), ma
poi Dio le privava di questa conoscenza . La leggenda spiega perché Dio
ha fatto questo. Il motivo è il comportamento ingiusto delle persone. Ciò
avveniva in un'epoca in cui Dio camminava ancora sulla terra — da solo
o con i santi — nella forma di un semplice viaggiatore, di un povero, di un
vecchio e così via. (il più delle volte con San Pietro, a volte santi - Ilya e
Nikolai) (vedi "Quando Cristo / Dio camminava sulla terra"). Dio o Dio
con compagni (o santi) vedono una persona che costruisce un recinto di
paglia (erba, ortiche, cigni, cime, rami, canne, canne, ecc.). Quando Dio
gli chiede perché sta costruendo un recinto così fragile, risponde che
morirà presto (tra tre giorni, domani, dopodomani, questo autunno, tra sei
mesi, ecc.), quindi non ha bisogno di un più forte recinzione. A volte Dio
chiede anche: "Ma i tuoi figli?" A cui il contadino risponde che i bambini
dovrebbero prendersi cura di se stessi. Allora Dio decide di punire le
persone per il loro egoismo, di privarle della conoscenza del termine di
morte, in modo che lavorino fino all'ultima ora a beneficio dei loro cari e
del mondo intero. A volte i testi con questa trama sono intessuti in storie
più lunghe sul cammino di Cristo sulla terra e sulle sue azioni "educative"
nei confronti delle persone. Alcuni testi perdono i tratti caratteristici del
genere della leggenda, sono privati del contorno dell'evento e praticamente
si fondono con le credenze.
Oltre a variare dettagli come il materiale con cui è costruita la
recinzione, come il periodo di vita rimanente per il costruttore (qui le
varianti temporali non sono così indicative), i testi delle leggende possono
anche presentare differenze di trama. I principali sono i seguenti. In alcuni
testi, il contadino che Dio (santi) incontra, costruisce (ripara) non un
recinto, ma una casa - anche con materiale inadatto (Krasnodar russo;
regione ucraina dei Carpazi.) 1 . Menzione in alcuni post
316
ci sono altre azioni che provocano la protesta di Dio. Quindi, in una
leggenda, un uomo dà fuoco a una foresta per riscaldare la sua acqua
(Z.-Ukr.) 2 . Secondo un'altra leggenda, un giorno Dio vide un vecchio
nonno che tagliava una giovane pera con un'ascia. Dio ha chiesto perché
stava tagliando una pera. Il vecchio ha risposto che sarebbe morto in un
mese, e non aveva bisogno di una pera, e non aveva figli, quindi l'ha
tagliata per la legna da ardere (Ternopol ucraino). Oppure il contadino non
fa assolutamente niente, non prestando attenzione a una casa fatiscente
oa una stufa crollata, credendo che ce ne saranno abbastanza per tutta la
vita . Oppure semina del grano e poi non vuole raccogliereucraino)il4vivo
. In (Volyn
un certo
numero di casi, nella leggenda compare una seconda parte, in cui il
comportamento ingiusto del contadino è in contrasto con un esempio di
comportamento retto e cura dei bambini (ucraino galiziano) 5 . A volte un
contadino, che Dio ha punito con un rinvio della morte, "rieduca" se stesso
e corregge il suo peccato con un comportamento retto - inizia a prendersi
cura dei suoi cari e, in generale, dello "stato del mondo" dopo la sua morte
(ucraino Ivano-Frankivsk, Ternopil, Kharkiv; Bel. Gomel.) 6 .
Nelle leggende sul termine della morte, il motivo eziologico si intreccia
con quello istruttivo, l'obiettivo “educativo” di tali leggende è indurre
(costringere) le persone a lavorare fino agli ultimi giorni della loro vita per
il bene dei loro discendenti ( vedi Famiglia) e in generale per mantenere
l'ordine nella vita sulla terra .
CM. spesso
1 Hnatyuk 1902/12, n. 82; UYM, n. 395. 2 Hnatiuk 1902/12, n. 81.
Medvedyk, Ktytor 2007: 231. Kravchenko 1920: 81–82. 5 Hnatyuk
3
1902/12, n. 81.
4
6
Franco 1898: 189–190; Medvedyk, Ktytor 2007: 231; Tolstaja 2013: 260; Dramanov 1876: 125.
MALEDIZIONE MALEDIZIONE
La maledizione è uno dei principali meccanismi di influenza su oggetti
naturali, loci e persone, a seguito del quale sorgono nuove creature,
animali e uccelli e specie e creature già esistenti acquisiscono nuove
proprietà.
317
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P P
I personaggi sacri usano la maledizione come una punizione che
cambia radicalmente la natura dell'autore del reato. Tali creature maledette
includono, prima di tutto, gli spiriti maligni. Dio maledice e scaccia dal
cielo gli angeli ribelli , che diventano demoni (vedi Diavolo, Metamorfosi);
Dio maledice i "non battezzati" che lo seguono con insistenza alle calcagna,
e diventano spiriti locali: goblin, brownie, field2 . Come risultato della
maledizione degli egiziani da parte di Mosè, sorgono i "Faraoni" . Noah
maledice Ham per qualche atto sconveniente
(russo Kaluga) e da lui include
3 . Questo gruppo discendono i brownies
anche le
febbri: le figlie del re Erode maledette da Dio o Giovanni Battista . La
morte appare come la figlia di Adamo maledetta per la disobbedienza
(Rus. Novgorod.) 4 . Il maledetto fratricida Caino si ritrova sulla luna o
viene esiliato nella foresta, dove dà alla luce ogni sorta di "spiriti maligni":
un orso, un cane, un gatto (ucraino Ekaterinoslav) 5 . La maledizione può
anche essere inviata alla natura inanimata. Dio, Cristo o la Madre di Dio
maledicono le pietre e smettono di crescere, proprio come i santi Pietro e
Paolo maledicono le montagne. Caino maledice la terra inizialmente
trasparente, dove seppellì il cadavere dell'assassinato Abele, e diventa
nera (galico ucraino.) 6 . Molto spesso, Dio o Cristo maledice le persone e
le trasforma in animali per aver violato il divieto (cicogna), per aver
cercato di spaventarle o prenderle in giro (orso, capra, cuculo) (vedi
Spavento).
La maledizione può anche influenzare il destino di individui esistenti,
rappresentanti del mondo animale e vegetale. Lo stile di vita irrequieto
degli zingari è interpretato come una punizione per il fatto che hanno
forgiato i chiodi per la crocifissione. Maledette sono tutte quelle piante
che non si sono inchinate a Cristo (tabacco, tè, sorbo) o negato rifugio
alla Sacra Famiglia durante la fuga in Egitto oa Cristo prima della
crocifissione (pioppo tremulo, sambuco, biancospino, rovo, ortica).
Degli animali domestici e degli uccelli, un cavallo e un pollo sono maledetti
per il loro comportamento ostile nei confronti di Cristo al momento della
nascita e della crocifissione, e in alcuni casi può essere maledetta solo
quella parte del corpo che ha commesso un atto sconveniente (ad
esempio , zampe di pollo - ucraino Chernihiv.)7 . Cristo o Dio maledisse gli
uccelli che contribuirono al tormento di Cristo alla crocifissione: l'upupa
divenne fetida (ucraino zhito
318
world., Chernihiv.) (vedi Odore) 8 , e il passero ha perso la capacità di
camminare (ovunque.). Ma la maledizione può essere causata da altri
motivi: Dio ha maledetto il serpente che ha tentato Eva, e da allora
non ha gambe; il topo è maledetto perché il diavolo ha assunto le sue
sembianze per entrare nell'Arca di Noè (Ukr. Hutsul.) (ATU 825 "Devil in
Noah's Ark")9 ; mammut - per non volersi tuffare sull'arca (russi in
Yakutia)10; un corvo o una pernice - per non aver portato notizie della
terra trovata durante il diluvio; uccello (nibbio, piro - piro, rigogolo,
pygalitsa, bile, gazza, corvo, falco) - per essersi rifiutato di partecipare alla
costruzione generale (ATU 55 “Gli animali stanno costruendo una
strada (scavando un pozzo)”)11.
Cristo voleva rinfrescarsi con la corteccia di pioppo, ma si è rivelata
troppo amara, e l'ha maledetta (vyat russo.) (vedi Gusto ), la Madre di Dio
ha maledetto il mal di schiena, o anemone, per la velenosità (volume russo)
e il pesce per questo l'ha morsa e, di conseguenza, il pesce si è trasformato
in una tartaruga (galico ucraino.)12. In rari casi, Dio maledice la creazione
del diavolo, ed essa si trasforma in una nuova specie, su cui gravita la
maledizione originaria: le mele inventate dal diavolo diventano nere e
vanno sottoterra, trasformandosi in patate13.
Anche altri personaggi, non sacri, possono dare origine a nuove specie
con la loro maledizione. Così, nella trama ATU 425M "The Snake-Groom"
la vedova del serpente ucciso maledice i suoi figli, se stessa e talvolta sua
madre - l'assassino del serpente e, di conseguenza, un'intera serie di nuovi
uccelli, anfibi ( vedi " Rettili"), su insetti o piante. Il motivo di una
maledizione dei genitori si trova spesso anche al di fuori di questa trama e
porta alla trasformazione di una figlia o di un figlio, meno spesso una
sorella, in un cuculo (russo Smolensk; bielorusso Gomel, Brest; ucraino
Zhytomyr, galiziano), un passero (Rusyns), un usignolo (russo Smolen.),
un gabbiano (russo arcangelo.), un orso (russo Irkut.), una rana (russo
Smolen.) 14 (vedi Famiglia). Una moglie è diventata una betulla ,
maledetta dal marito perché ha trasformato la loro figlia in un pioppo tremulo (bieloruss
Una maledizione può provocare una risposta da parte di un personaggio
sacro. Così, in una versione russa della fiaba ATU 779G* “Crimini contro
il pane”, le donne maledicono la segale e il Signore esaudisce il loro
desiderio16. Infastidito dalla testardaggine di sua moglie, Noè pronuncia il
nome del diavolo in una maledizione e così gli apre l'accesso all'arca (Bel.
Brest.) (ATU 825 “Devil in No-
319
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P P

evy arca”)17. A parte c'è il racconto della contesa tra Cristo e come un cavallo (ucraino; Bel.)1 o un pollo (russi in Karachay-
Maometto, che compirà il miracolo più grande. Come risultato della Cherkessia, Kuban; Ukr. Kharkov, Donets)2 , al contrario, scavalo.
disputa persa, Maometto maledice il maiale e Cristo annulla la Pertanto, i primi sono onorati e i secondi sono considerati
maledizione (Rus. Kuban.)18. "peccaminosi". Insieme a questa opzione, si notano anche quelle
inverse: il maiale scava il bambino Cristo e il cavallo lo salva (russo
G.I. Kabakov
Nizhny Novgorod) 3 , oppure entrambi
(russo Leningrado,
gli animali si
tver.)
rivelano
4 , e parassiti
il cane
1
NB, n. 102–116; UYM, n. 28–30, 49. salva Cristo (russo Irkut .)5 . Il maiale ha salvato
persecutori
Cristo
alladai
fine
suoi
del suo
2
UYM, n. 59. NB, n. 584; UYM, n. 65. viaggio terreno, riparandolo in una stalla o nascondendolo in una
3
UYM, n. 383. Manzhura 1894: 145. fossa (Russian Krasnoyarsk; Ucraino Zhytomyr, Hutsul.) 6 . E il
4
NB, n. 179k. NB, n. 638. Gura 1997: cavallo si è mostrato come un parassita, dandogli la sua presenza
5
599. Shukhevich 1908: 269. UYM, n.
6
129. NB, n. 413–420; UYM, n. 248– con il tuo nitrito o rifiutandosi
Chernigov.),
di dargli
mentreriparopecore
(ucraino
e galline
Zhytomyr,
7
256, 267. UYM, n. 294; Potanino nascondevano Cristo (ucraino Chernihiv.) 7 . Come ricompensa il
8

9
1864: 126; Hnatiuk 1902/12, n. 87. maiale viene liberato dal lavoro e la sua carne viene riconosciuta
UYM, n. 326. Gura 1997: 685; UYM, come la più prelibata, mentre il cavallo, tutto
al contrario,
il tempo eddeve
è sempre
lavorare
10
n. 63k, 237, 270; Potushnyak 2011:
11
340–341, Kuznetsova 2018: 141. affamato (vedi Gusto, Commestibile/non commestibile ) .
12

13

14
Un ruolo speciale nella trama di ATU 967 "The Man Saved by
15 Federowski 1897, n. 567. the Web" è assegnato al ragno che nascose la Madre di Dio e/o
16
UYM, n. 332. Gura 1997: Cristo dietro la sua tela quando fuggirono dai loro inseguitori.
17

18
404–405. Dykariv 1896,
n. 4.
NASCONDI, NASCONDI NASCONDI, NASCONDI
Una delle più importanti azioni di formazione della trama. La sua
valutazione e funzione dipendono da chi esegue questa azione. Il
motivo del nascondersi è centrale nelle trame della nascita di Cristo,
della fuga in Egitto, ma anche del rifugio di Cristo dai suoi
persecutori al termine del suo viaggio terreno. Se le stesse azioni di
nascondimento compiute dalla Madre di Dio e da Cristo non sono
soggette a valutazione, allora creano una situazione in cui i potenziali
aiutanti - animali e piante - sono messi alla prova . La Madre di Dio
nasconde il Cristo neonato in una mangiatoia, e il comportamento
degli animali domestici e degli uccelli risulta essere decisivo per la
loro percezione nella cultura popolare: un maiale (generalmente),
una mucca o una pecora seppelliscono Cristo nella paglia, poi
Vengono messi alla prova alberi e altre piante, sotto i quali la
Sacra Famiglia cerca riparo, fuggendo dai soldati Erode, o Cristo
prima della crocifissione. Nocciola (wh-bianco; w.-ukr.), betulla
(bianco), abete rosso (bianco; w.-ukr.), ginepro (w.-russo), salice,
salvia ( Terek Cossacks) , aconito (russo vologod. ), l'assenzio
(ukr. hem) accetta di proteggere Cristo, mentre il pioppo tremulo
(bianco; z.-ukr.), il sambuco e il prugnolo (g.-ukr.) si rifiutano di
farlo8 . In una versione bielorussa, una ragazza che fugge da un
serpente chiede protezione a una betulla , ma alla fine la ottiene
da un abete rosso (min.) 9 . Gli alberi "fedeli" vengono premiati con
proprietà positive che possono essere correlate al servizio che hanno
reso. Quindi, sotto il nocciolo e il ginepro, puoi nasconderti dal tuono.
Una conclusione pratica simile può essere collegata anche con
un'altra trama: il diavolo , in un dialogo con Dio , elenca tutti i luoghi
dove si nasconderà dal tuono, e dimentica di menzionare il nocciolo
(orlo ucraino)10. Le piante "sleali" ricevono una valutazione negativa
e cattive proprietà: il pioppo trema, le bacche di sambuco e prugnolo
non possono essere mangiate. Raro nella trama di fuga

320 321
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in Egitto, uno zingaro appare come un nascondiglio , per il quale gli è
permesso di non lavorare mai (Bel. Grodno.)11.
In connessione con altri personaggi della storia sacra, il motivo del
nascondimento sorge occasionalmente: ad esempio, al posto di Cristo o
della Madre di Dio nella trama ATU 967 "L'uomo salvato dalla rete",
Salomone (Bel . Homel . ) si può citare12 . Dopo essere stati espulsi dal
paradiso, Adamo ed Eva chiedono rifugio vicino agli alberi, e solo la
quercia accetta di nasconderli (Rus. Saratov.)13. Come il larice sotto il
quale il diavolo ha cercato di nascondersi (Yenisei russo)14, la quercia è
punita da Dio. Tuttavia, in molte altre storie, il fatto di nascondersi da
Dio in primo luogo si rivela una cattiva azione. Satana nasconde a Dio una
parte della terra sollevata dal fondo del mare. Da esso deriva un rilievo
inutile per l'uomo - montagne, tumuli, laghi e paludi e piante nocive -
ortica, cardo selvatico, muschio (leone mogi bianco.)15. Dio toglie al
diavolo l' avena nascosta e il grano saraceno e li consegna ai contadini
(Bel. Mogilev)16. Oppure il diavolo (shatan) nasconde a Dio un seme, che
Dio gli permette di piantare, e da questo seme cresce un melo del paradiso
(ucraino galiziano) (vedi Mela, melo, Paradiso)17. La trattenuta può
comportare la punizione della trasmutazione . Quindi, dai bambini "extra"
nascosti da Eva a Dio, sorgono gli spiriti del luogo, l'orso e altri animali
(vedi Fig.
ATU 758 "Diversi figli di Eva"). Gli ebrei vogliono mettere alla prova
Cristo, gli nascondono una donna o un bambino sotto un abbeveratoio e
gli chiedono di indovinare chi è nascosto. Lui risponde che è un maiale
(russo smolen, irkut; ucraino; Bel.) o una talpa (orlo ucraino)18, e succede.
In connessione con Cristo, il motivo di nascondersi è spesso combinato
con il motivo di spaventare (vedi Spaventoso).
Il ricco, quando divide la terra, vuole ingannare il fratello povero e per
questo nasconde suo figlio sotto terra in modo che testimoni falsamente: il
figlio diventa una talpa (Z.-ucraino; ehm.) 19 (SUS - 831A * "Prete avido
(uomo ricco)" ). La donna non vuole ricevere l'ospite e si nasconde da lui.
Per questo diventa un cuculo (z.-bel.; z.-ukr.)20. Nella stessa trama
sull'ospitalità non dimostrata , il cibo nascosto al visitatore da una golosa
padrona di casa si trasforma in un animale: uova strapazzate, gnocchi,
pollo, carne diventano una tartaruga (ucraino) e gli gnocchi si trasformano
in cozze (orlo ucraino)21 ( vedi Cibo , pasto). Inoltre, una donna che si
nasconde da Cristo, una strega che non vuole andare in chiesa (l'ucraino
Kherson, Zhytomyr) diventa una tartaruga22.
322
L'atto del figlio che si è rifiutato di mettere a morte il padre e lo ha
nascosto in casa (vedi “Perché hanno smesso di uccidere gli anziani”)
riceve una valutazione inequivocabilmente positiva.
G.I. Kabakov
1
NB, n. 638; BNB, n. 68B–E.
2
UYM, n. 259–260; NB, n. 700; Novytskyi 2007: 145.
3
NB, n. 639k. 4 Zelenin 1915: 828; AAG Afanasyeva-
Medvedeva 2010/6: 69. Artyukh 1977: 77; NB, n. 699k;
5
Afanasyeva-Medvedeva 2008/4: 256, 2014/14: 263.
6
NB, n. 701–703. 8 Agapkina 2018: 310, 313. 9 TMKB 5/2: 437–438. 10
Chubynsky 1872: 19. BNB, n. 83. 12 NB: 498–503. UYM, n. 286. UYM, n.
7
290. Kuznetsova 1998: 71–72; NB: 112–113; UYM, nn. 32–34, 36–40;
Romanov 1891/4: 153. 16 Romanov 1891/4: 153. 17 Hnatiuk 1902/12, n. 6.
Hura 1997: 392; NB, n. 334; LgP: 87–88; Chubynskyi 1872: 56, 66. Gura
1997: 264; NB, n. 358k. Hurà 1997: 686–687; NB, n. 391. Drahomanov 1876:
11
387; Hura 1997: 392. Hura 1997: 393; NB, n. 334k.
13
14
15
18
19
20
21
22
UCCELLI
Gli uccelli sono in molti casi distinti in "puliti" e "non puliti". Gli uccelli
"impuri" (corvo, corvo, gufo, gazza) sono solitamente attribuiti a un'origine
diabolica. Secondo una leggenda, gli ebrei crearono corvi e taccole dal
fango della palude a imitazione di Cristo. Gli uccelli "puliti" sono stati creati
da Dio (gallo, gallina), Adamo (allodola), Cristo (anatra). Alcuni uccelli,
come i passeri, secondo la credenza popolare, hanno un'origine
diametralmente opposta: secondo una versione sarebbero nati da quelli
lanciati in aria da Cristo.
323
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uccelli di argilla (russo Vyat.) 1 (vedi Lancio), secondo un altro - provenivano
da diavoli (orlo ucraino) 2 . Le versioni dualistiche della creazione degli
uccelli sono rare: Dio crea un pavone e il diavolo gli dona un bellissimo
piumaggio (ucraino Ivano-Frank.) 3 .
Altri uccelli sono nati dalle persone a seguito di una maledizione:
cicogna, cuculo, passero, gazza, gabbiano, picchio. L'origine di molti
uccelli (usignolo, colomba, rondine, allodola, cigno, ballerina, falco) è
menzionata in diverse versioni della trama ATU 425M "Groom Serpent":
diventano la vedova di suo marito-serpente e sua
bambini.
Nella "Bibbia popolare" la valutazione degli uccelli è collegata alla storia
del tope: una colomba o un'alzavola affrontano la sua missione di trovare
terra, a differenza di un corvo o di una pernice. Nelle leggende popolari, il
comportamento degli uccelli è stimato in connessione con gli episodi della
Natività di Cristo e della crocifissione: a differenza del pollo e della
colomba, l'oca e l'anatra aiutarono Cristo a nascondersi dai suoi inseguitori
(vedi Nascondi). La ricompensa o la punizione in questo caso è il permesso
o il divieto del consumo di carne di pollame (vedi Cibo, pasto; Commestibile /
non commestibile). Nell'episodio della crocifissione, i traditori che portano i
chiodi sono l'upupa e il passero, e i salvatori che cercano di alleviare il
tormento di Cristo sono l'usignolo, la rondine, l'averla, l'allodola, il crociere , il
ciuffolotto.
Nelle fiabe, la valutazione negativa degli uccelli è associata alla pigrizia
(ATU 55 "Gli animali stanno costruendo una strada (scavando un
pozzo)") o all'inganno (ATU 221 "Elezione del re degli uccelli"). Nella
prima trama, un uccello che non ha voluto partecipare al lavoro collettivo (un
nibbio, una poiana, una pavoncella, una bile, un rigogolo, un corvo, una
gazza, un piro-piro, un falco) viene punito con la sete eterna; nella seconda,
lo scricciolo è costretto a nascondersi dagli uccelli arrabbiati.
In connessione con gli uccelli, sono popolari le trame che spiegano il
cambiamento nel colore del loro piumaggio: il piumaggio bianco e nero della
cicogna, così come il colore rosso del becco e delle zampe , sono associati
al costume originale che indossava mentre era un uomo, o con punizione
(Dio ha battuto la cicogna colpevole) (vedi Abbigliamento e calzature). Il
colore nero del corvo è associato alle storie sull'alluvione o alla trama "Gli
animali stanno costruendo la strada". Il colore rosso sul petto della rondine è
associato al sangue, e quello del ciuffolotto è associato al fuoco celeste. Il
cambiamento delle dimensioni del gallo cedrone è presentato come risultato
della punizione dell'uccello per aver spaventato Cristo o la Madre di Dio. Istol
324
I falsi del canto degli uccelli sono riportati nella trama ATU 236 * "Diverse
fiabe con onomatopea del canto degli uccelli". Relazioni spesso conflittuali
tra uccelli o tra un uccello e un insetto possono essere descritte nelle trame
ATU 235 “Jay prende in prestito il piumaggio da un cuculo, ma non lo
restituisce”, ATU 234 “Usignolo e testa di rame” (vedi Upupa ) , ATU 230 “
Education of a large-headed zoi birds” e ATU 232 “Una gazza insegna a
una colomba a costruire un nido”.
Gli uccelli possono ispirare le persone a padroneggiare nuove abilità: ad
esempio, Adamo ed Eva, osservare gli uccelli, capire come seppellire i morti
e seppellire il corpo di Abele (vedi Caino e Abele, Tomba, Morte) (Tobol
russo.) 4 .
G.I. Kabakov
1
NB, n. 412; UIM, n. 215.
2 Chubinsky 1872: 59–60.
3 Kolberg DW 57: 1250.
4
UYM, n. 391.
"RE UCCELLO KUK RE UCCELLO KUK
(KRUK, RE AQUILA)" KROOK, RE AQUILA) "SUS -221 V *
La leggenda sul mitico uccello o re uccello Kuk, che mangiava i suoi
sudditi, è diffusa nella regione balto-slava1 (la trama non è registrata nell'ATU).
Cook può anche apparire come un serpente (Bel. Gomel) 2 . Le varianti
differiscono tra loro indicando vari motivi della morte di Cook, ma le leggende
ucraino-bielorusse sono le stesse per quanto riguarda i motivi eziologici legati
al cuculo: tutte spiegano perché cucù e perché l'unico uccello non cova i
suoi pulcini . Gli uccelli la liberano da questo dovere, perché si è offerta
volontaria per volare e controllare se Cook è morto . Potrebbero esserci
ulteriori conseguenze: il cuculo smette di cucù perché gli uccelli lo perseguitano
per inganno: Cook è morto, ma i suoi figli sono sopravvissuti e continuano a
sterminare gli uccelli (Bel. Gomel.) 4 . Il gufo si nasconde dagli uccelli perché
serviva da "poliziotto" sotto Cook (ucraino Zhytomyr) 5 . All'uccello cuoco è
attribuita anche un'altra azione: mangiò
325
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la giants, e da allora la gente comune ha cominciato a vivere sulla terra Anche la leggenda del gallo cedrone, che, essendo l'uccello più
(volyn.). E lei stessa morì durante il diluvio (Bel. Brest.) 6 . grande, spaventò Cristo (la Madonna, una contadina della foresta, ricca
di rya) , è collegata al motivo della paura e per questo è stata notevolmente
V.O. Belova, GI Kabakov ridotta di dimensioni. Allo stesso tempo, la sua carne veniva trasferita a
1
Gurà 1997: 577–578.
un altro uccello o divisa tra tutti gli uccelli, e talvolta anche gli animali7 .
2
Hÿ, ÿ 407, 408. La capra che ha spaventato Cristo è stata maledetta da lui (Ukr. Kharkiv.)
3
Hÿ, ÿ 401–409. (vedi Maledizione) 8 . Meno comunemente, il motivo dello spavento è
4
Hÿ, ÿ 402. associato alle piante: il pioppo tremulo spaventa il cavallo con il
5
Hÿ, ÿ 403.
6
HB, n. 406k.
rumore del fogliame, sul quale Cristo (Yenisei russo) viene salvato dai suoi inseguit
In rari casi, gli stessi personaggi sacri possono spaventare, e la
giustificazione di questo atto è la necessità di sottrarre una creazione utile
all'antagonista: ad esempio, Cristo spaventa il diavolo per portargli via
IMPAURIRE l'avena e il grano saraceno concessi a lui da Dio (ucraino Chernihiv.)10.

Il desiderio di spaventare Cristo o un santo è un motivo comune per G.I. Kabakov

cui una persona si trasforma in un uccello, animale , ecc. La
1
trasformazione in questo caso è intesa come punizione per comportamento Hurà 1997: 161; NB, n. 349.
2
UYM, n. 135. 3 Shane 1893,
scorretto. Il motivo della paura è ampiamente noto in relazione all'origine
n. 187; Bulashev 2003: 352; Afanasyev 1990: 16. UYM, n. 203. NB,
dell'orso . Diventa una persona che decide di spaventare Cristo (o gli 4
n. 358, 366k; UIM, n. 153; Hurà 1997: 648, 686–687; Potushnyak
apostoli Pietro e Paolo) con un ruggito di animale o un involucro 5
2011: 341; Chubynskij 1872: 60–61. UYM, n. 137, 139–141, 143. NB, n.
rovesciato (pelle di animale), in cui si veste (z.-russo; ucraino; bel.) (vedi 384, 385; UYM, n. 223–227; Kuznetsova 2008a: 6–7.
6

anche abbigliamento e calzature) 1 . Molto spesso, l'autore del reato è 7

un uomo (melnik, Ukr.), ma anche una donna (Rus. Smolen.) 2 . A volte 8 Ivanov 1888: 93.
9
una coppia sposata attacca Cristo, e poi entrambi diventano orsi (Bel. UIM, n° 301. 10
Viteb.), oppure l'uomo diventa un orso e la donna diventa un serpente EO 1892/2: 253–254.
( ucraino Kharkiv) o un cuculo (ucraino Kherson)3 . In una versione, un
uomo che ha spaventato uno in un
stregone
orso (vedi
(il russo
Strega,
Pskov.)
stregone)
viene trasformato
4 . Come
risultato della punizione per il desiderio di spaventare Cristo, una scimmia
(russo Krasnodar; ucraino galiziano), una talpa (ucraino salice senza
APE
franchi), una cicogna (Bel. Grodno), un cuculo (Bel. Grodno; Ukr . Ivano-
Franks.), e una ragazza può anche diventare un cuculo, desiderando Ovunque l'ape è considerata la creazione di Dio, da qui le sue
spaventare sua madre (ucraino), un corvo (Rusyns), un gabbiano (orlo definizioni: Ukr. saggezza di dio, mosca di dio, rus. gradito a Dio, creatura
ucraino.)5 . Oppure marito e moglie si sono trasformati in orsi di loro di Dio1 . Avendo creato le api, Dio comandò che sarebbero vissute finché
spontanea volontà per instillare la paura nelle persone (russo Vyat.), il mondo fosse esistito, e quando le api fossero scomparse, sarebbe
come, ad esempio, nella trama ATU 555 "Un pescatore e sua arrivata la fine del mondo (roven ucraino.) 2 ( vedi Escatologia). Nelle
moglie" (russo Nizhny Novgorod, Olonets. ) 6 . eziologie, l'ape nasce dal corpo di Cristo o da un altro personaggio;
così, ad esempio, un'ape nasce dalle lacrime di una bella fanciulla, e
un'ape regina dalle lacrime del Salvatore, commossa dalle sue lacrime (bianco min.)

326 327
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P P
In una leggenda, il miele appare nel mondo prima dell'ape: una donna
avida riscalda Cristo o S. Pietro (San Paolo) sulla testa con un attizzatoio,
una pala o una pietra, i vermi iniziano nella ferita risultante, da cui
successivamente compaiono miele e cera (ucraini della Slovacchia, Hutsul.,
Galiziani.) 4 . In un'altra leggenda, S. Pa ha rubato il pane
mangiarlo di enascosto
ha cercato di
(vedi
Rubare, rubare). Colto in un atto sconveniente da Cristo, ha cercato di
lanciare l'ultimo pezzo, ma ha graffiato la mano di Cristo. Cristo benedisse
un pezzo di pane tinto con il suo sangue, che si trasformò in miele (vedi
Benedizione). E solo dopo Cristo creò le api, che, su suo ordine, iniziarono
a produrre miele (galico ucraino.) 5 . In un'altra leggenda, S. Peter. Dio
rimuove gli intestini dal suo stomaco e si trasformano in api (galico ucraino)
(vedi Trasformazione)
l'invidia6di
. In
Satana,
molte leggende,
e lui chiede
le aapi
Diodi alcune
Dio provocano
api. Dio gli
gettò in faccia una manciata di api, che divennero calabroni (Bel. Grodno.)
7 . Satana cerca di creare qualcosa di simile alle api, ma il risultato sono
vespe (ucraino galiziano) o bombi (russo Novgorod) 8 . Oppure, al
contrario, il diavolo crea le api e Dio gli chiede una o tre api, dopodiché
tutte le api volano da lui (Bel. Mogilev, Viteb.). In cambio, Dio dà una linea
di calabroni (Bel. Mogilev) 9 .
Gli ucraini hanno una leggenda sulla trasformazione di una mosca in
un'ape e in un tafano. Dio cavalcava su un paio di buoi, due mosche si
posarono su di loro, ma solo una morse il bue. Fu maledetta e trasformata
in un tafano, e quella che non morse ricevette la benedizione di Dio e iniziò
a dare nasolod (miele). Hanno preso i loro nomi (ÿedz e bjola) dai
soprannomi di buoi (ucraino Zhytomyr)10 (vedi Mucca, bue, toro; Dare un
nome).
L'origine delle api dalle persone è nota nella tradizione bielorussa.
Quindi, Dio si trasformò in un'ape regina e api persone cornute con denti di
ferro che attaccarono gli ortodossi (Viteb.)11. Oppure Dio ha trasformato
una ragazza laboriosa in un'ape e una ragazza pigra in un rospo (bielorussi
in Lituania) (vedi Rana, rospo)12.
Nella leggenda di Smolensk, Nikolai Ugodnik ha tentato senza successo
di portare le api dalla terra "egiziana" , alla fine sono state ottenute da St.
Zosima. Da allora il miele è stato un sacrificio a Dio, e il primo sciame è
dedicato a Nicola13. La benedizione dell'ape è spiegata dal fatto che l'ape
è l'unica che ha condiviso il miele con Dio,
328
anche se ne aveva poco; calabrone, vespa e calabrone si rifiutarono di
condividere e Dio li privò del miele (Vologda russo, Vyat.)14. L'ape è
benedetta per la sua gentilezza. In una fiaba bielorussa, una gazza informa
un'ape e suo fratello, il ragno, che la loro madre sta per morire. L'ape si
affretta immediatamente dalla madre e il ragno continua a tessere una tela,
per la quale viene maledetto da sua madre (Bel. Gomel)15 (vedi Maledizione).
La buona reputazione dell'ape è spiegata anche dalla trama
ATU 772* "Vola al posto dei chiodi sul petto di Cristo": un'ape si posa
sul corpo di Cristo, e l'ultimo chiodo non è piantato nel suo petto. Per
questo atto, iniziò a essere chiamata "l'ape di Dio" (russo Pskov), e dalla
sua cera furono fatte candele (russo Novgorod.)16. Inoltre le api bevevano
il sudore sanguinante di Cristo, alleviando le sue sofferenze e pungendo le
mani dei soldati che lo flagellavano. E poi furono i primi a diffondere il
messaggio della risurrezione (russo)17. Tuttavia, l'ape non sembra essere
un personaggio unicamente positivo. Gli slavi hanno una storia ben nota
che risale alla favola di Esopo "Api e Zeus": un'ape chiede a Dio che una
persona muoia per il suo morso, ma invece, per punirla per malizia, Dio le
concede la morte per un morso umano ( russo ; bianco; orlo ucraino,
Ternopil, Kharkiv) (ATU 779 "Dio premia e punisce")18. L'ape è
condannata per inganno: Dio le chiede di nominare i fiori da cui raccoglie il
polline, ma lei non nomina la paglia del letto (ucraino volyn.) o i cereali
(bielorusso Grodno.)19, ciliegia di uccello, testa di rame, trifoglio (russo)
20 , quindi, queste piante sono state ordinate per lei da allora. Un altro
motivo per il divieto di raccogliere polline dal trifoglio rosso è il desiderio
dell'ape di lavorare la domenica (ternopil ucraino) (vedi.
ATU 779J* Violazione dello Shabbat)21.
Inoltre, l'ape stessa partecipa a trame eziologiche che spiegano
l'acquisizione di nuove proprietà o forme di comportamento. Una puntura
d'ape nell'inguine di Eva la fa afferrare il punto dolente con una mano
bagnata, e il pube è immediatamente coperto di peli (galico ucraino.) (vedi
Organi genitali)22. L'origine dei primi atti sessuali di Adamo ed Eva è
spiegata anche dalla puntura di un'ape (russi in Carelia)23.
V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov
1
Kravchenko 1920: 23; Giura 1997: 449; Glebov 2012, ÿ 127.
2
Gura 1997: 449; NB, ÿ 425.
329
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3
NB, ÿ 425k.
4 Kolberg DW 57: 1249; Verchratsky 1899: 121–122; Gura 1997: 452. Gura 1997: 450. 6 LgP: 86. Gura 1997: 450. Gura 1997: 449–
ARCOBALENO
5
450. Gura 1997: 450. Gura 1997: 450. Gura 1997: 452–453. Vnukovich 2016: 435. UIM, n. 278. UIM, n. 279. 15 MB: 380–381. 16
AAG. NB, n. 425k.
7 R Come con altri fenomeni meteorologici, l'arcobaleno
8
raramente diventa occasione per una storia eziologica; molto più
9

10
spesso si registrano varie interpretazioni simboliche e mitologiche di
11 questo fenomeno celeste (vedi Meteorologia) 1 . La menzione
12 biblica dell'arcobaleno è ampiamente nota (Genesi 9: 8–17), che Dio
13
stabilisce in cielo, meno spesso S. Nicholas (russo Tambov) o St.
14
Ilya (russo tul.) come segno della fine del diluvio2 . Tuttavia, nelle
interpretazioni popolari, l'arcobaleno non è solo un segno, ma una
17 specie di creatura vivente, molto spesso un serpente, o un
18 Hnatyuk, 1916 n. 379; Hnatyuk 1902/12, n. 29; Levchenko 1928: 4; Hura meccanismo costruito da Dio, che beve l'acqua in eccesso dai
1997: 455; NB, n. 426–427; UIM, n. 281; LP, n. 74–76. serbatoi terreni e la pompa verso il cielo. A volte è direttamente
19
Hura 1997: 455. UYM, n. 282. 21 Hnatiuk 1916, n. 380.
20
22 Hnatiuk 1902/12, n. 19; NB, n. 543. UYM, n. 381.
indicato che Dio, la Madre di Dio (somma ucraina) o Ilya (cosacchi
di Terek) attinge l'acqua con l'aiuto di un arcobaleno3 ; Dio versa
l'acqua sollevata lungo l'arcobaleno attraverso un setaccio sul terreno
23
(somma ucraina) 4 . L'arcobaleno è anche rappresentato come un
dondolo, con l'aiuto del quale la Regina del Cielo attinge l'acqua dal
mare-oceano e la manda attraverso i campi (russo smolen.) 5 .
Insieme all'acqua, un arcobaleno può elevare le persone al cielo.
GRANO Quindi, secondo la leggenda dei cosacchi di Terek, alcune preghiere
furono ascoltate in cielo da persone arrivate lì con un arcobaleno e
Secondo le credenze ucraine, il grano è nato dalle lacrime di poi portate sulla terra6 . L'arcobaleno è anche rappresentato come
Adamo o Eva (leone.)1 oppure è “rinato” da una vongola, una pianta arco, collina, strada o ponte, lungo il quale gli angeli camminano
infestante dai semi velenosi (hem.)2 . Oppure il grano e l'avena sono con le anime dei giusti (russo tul.) (cfr. Via Lattea) 7 .
cresciuti dalla sabbia che Dio ha dato al diavolo , ma, spaventato da
S. Pietro, il diavolo, invece di cereali utili, in seguito iniziò a seminare
cardo e canna (Zhytomyr.) 3 . Secondo un'altra versione, il grano era V.O. Belova, GI Kabakov
un dono di Dio a un cane che soffriva la fame; l'uomo l'ha rubato al 1Belova 2009.
cane (Kharkov.) (vedi Furto, furto) 4 . Vedi anche ATU 779G Bread 2
NB, nn. 280–288, 292; UIM, nn. 118, 120; Belova 2009:
Crime. 3
386. NB, nn.301–304; UIM, n. 120k; NTE 2018/1: 102. 4
NTE 2018/1: 102. 5 Belova 2009: 387. Vostrikov 1907: 9, 12.
G.I. Kabakov 7 Kolchin 1899: 11.
6

1
Kachmar 2009:
175. 2 Chubinsky 1872:
3
84. Kravchenko 2009:
389. 4 Kalashnikov 1894: 316.

330 331
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R R

In una delle versioni bielorusse, è indicato che a Pasqua si dovrebbe

ALTRO 758
"BAMBINI DIVERSI DI EVA" BAMBINI DIVERSI DI EVA"
andare nella foresta per congratularsi con gli spiriti invisibili durante le
vacanze: “Cristo è risorto, padrone del campo, foresta, biscotto, acqua!
La trama, ampiamente rappresentata sul territorio dell'Europa, è con la padrona di casa, con i bambini! (Mogilev.)11. Anche il motivo
stata registrata tra gli slavi orientali principalmente in tre regioni: nel per trasformare i bambini in più di Eva in animali è popolare tra i
nord (russi in Carelia, Olonets.) E nella Russia nord-orientale russi: secondo una storia della Carelia, questi discendenti si trasformano
(Kostroma., Kirov.) 1 ,Mogilev.,
sul russoGomel.)
-Confine2 bielorusso (Smolensk.
; è stato notato anche tra, i sia in brownies che in animali "della foresta, dell'acqua e della terra". Si
veterani russi della Yakutia3 (nonostante ciò, non è stato incluso nel fa menzione di una rana (Kostrom, russi in Carelia), un topo, una
SUS)4 . Come dice questo racconto, Eva era una tale madre di molti talpa, un serpente, un lupo, un orso, bestiame, "animali marini" (russi
bambini (a volte è indicato che aveva 70 figli - Bel. Gomel. Quando Dio in Carelia), una scimmia (russo Kirov)12.
venne a casa sua , si vergognò di mostrargli tutta la 5prole , vedi enumeri)
mostrò che,
solo una parte , che ha ricevuto la benedizione. Un'altra parte della V.O. Belova, GI Kabakov
prole ha ricevuto una quota meno importante ed è diventata spiriti e / o 1 UIM, n. 61-63, 123, 153, 200; Mainov 1877: 127–128.
animali invisibili. Nella maggior parte delle tradizioni, la storia della 2 Dobrovolsky 1891, n. 19; Romanov 1891/4: 157; Boganev 2017: 16–
trasformazione dei figli non benedetti di Eva esiste alla pari con la
leggenda dell'origine di spiriti locali dagli angeli sconfitti di Lucifero (vedi
3
20. UIM, n.
4
64. Belova, Kabakova
Unclean Power).i bambini, a seconda del luogo in cui si nascondevano 2015. 5 Lopatin 2008: 187–
i loro genitori, si trasformavano in goblin, acqua, biscotto e anche 6
188. UIM, n. 62k. UIM,
spiriti dei campi (vedi Nascondi).A volte è specificato che Adamo ed 7
n. 63. UIM, n. 64. 9
8
Lopatin 2008: 183–217;
Eva sepolta metà delle 12 coppie di bambini ai piedi di una quercia
Kanaplyanka® 2006: 68. UIM, n. 58. 11 Romanov
(bel. gilev.) 6. In alcune versioni, il motivo dell'occultamento non è la 10
1891/4: 157. UIM, n. 61, 123, 200; Vanjakina
vergogna per avere molti figli, ma la paura per la necessità di battezzare 2002: 8.
12
tutta la prole ( Bryan russo.) 7. Nella versione del villaggio di Russkoye
Ustye (Yakutia),
ApparelaAdamo,
causa principale dell'apparizione
che ha prodotto degli persone,
in abbondanza spiriti in
pesci e uccelli, che ha deposto nella tundra, nel fuoco, nell'acqua ,
“dietro l'angolo”. Cristo, che hadestino
visitatomitologico
questi luoghi,
dellehapersone
determinato il «RACCONTI DIVERSI RACCONTI DIVERSI
"superflue": sono diventate uno shendush (spirito della tundra, da
sendukh 'tundra'), un ospite infuocato, un camminatore sull'acqua , un CON LA VOCEOMATISMO DEL CANTO DEGLI UCCELLI» ATU
sushedk (biscotto) 8 .
236*

Una trama popolare tra gli slavi orientali (tuttavia, non è

Sul confine russo-bielorusso, la trama dei figli "nascosti" di Eva è
contrassegnata nel SUS) può acquisire un carattere eziologico ed è
associata all'apparizione di spiriti invisibili e invisibili (V.-Bel.), e
spesso combinata con altre trame fiabesche. Il tipo più caratteristico di
occasionalmente risultano essere i figli di Noè, e non Adamo (Gomel.)
eroe è un passero, nel cui cinguettio si sentono ovunque le parole
9 . Un'eco di queste idee sulle persone invisibili è la storia sull'origine
“vivo, vivo” (opzione: “un po' vivo”)2 . Questo grido di affermazione
della foresta (goblin) e dei brownies delle sette coppie delle prime
persone che si rifiutarono di accettare qualsiasi religione dalle mani di della vita è associato alla salvezza dagli artigli di un falco (Russian
Smolen.) o con un'espressione di gioia
Dio (russo Kaluga)10.

332 333
Machine Translated by Google
R R
dopo un freddo inverno (russo Bryan.; Bel. Gomel.) 3 . Tuttavia, più
spesso e ovunque questa esclamazione viene interpretata come un
tradimento del Cristo crocifisso: le grida del passero prolungavano i
suoi tormenti sulla croce (vedi Crocifissione). Nella versione Kharkov
della leggenda, il passero grigio affermava: "Vivo, vivo" e quello rosso:
"Morto, morto" (vedi Colore)4 . Il grido di un passero può anche essere
associato alla risurrezione di Cristo, ma è ancora interpretato come un
tradimento, poiché dirige i persecutori sulle tracce di Cristo. La stessa
offesa è stata commessa dall'upupa , ripetendo: "Out-out-out" o "Ecco",
mentre l'usignolo nascondeva Cristo sotto la sua ala e mandava i suoi
nemici sulla strada sbagliata: "Anatra-anatra-anatra. Raggiungi, raggiungi,
raggiungi. Sbrigati-Sbrigati-Sbrigati” (Cernihiv ucraino)5 (vedi Nascondi).
Anche il gracchiare di un corvo è associato all'episodio della crocifissione :
esso assentì con approvazione: "Così, così, così!" (Arcangelo russo.)
o ha chiesto sangue: “Krav! Krav! (Transcarpazia ucraina) 6 . Oppure,
con il suo grido, la ragazza ha cercato di spaventare Cristo, per il quale
è diventata un corvo (Rusyns) (vedi Frighten, Metamorphosis) 7 . La
connessione delle urla con la morte è evidente nelle storie del diluvio:
Noè manda un corvo per scoprire se l'acqua si è ritirata. Il corvo
trova una distanza e da allora grida: “Cadavere! corpo morto!" (Rusyns)
può essere spiegato anche nel racconto del pulcino 8abbandonato.
. Corvo gracchiante
Un
pulcino adulto - un cuculo o un falco - attacca la madre adottiva, e lei lo
rimprovera: nel primo caso, “Kat! Kat! Kat! (cioè boia) (Bel. Mogilev), e
nel secondo - "Freak!" (Russian Smolen.) (ATU 230 "Educazione di un
uccello dalla testa grande (dagli occhi grandi)") Una svolta eziologica
9.
è presente nella trama di SUS-790A * "Comprato o rubato?". Il corvo,
con il suo grido "rubato, rubato", come la gazza, assentendo a lei:
"chi-chi-chi", smaschera i santi Pietro e Nicola (Giorgio), che hanno
rubato cavalli o buoi contadini, mentre il cuculo rende falsa testimonianza
a loro favore: "Yans kuuupili, sì ku-u-drank, sì ku-drank" (vedi Steal,
furto ). Per questo i santi premiano il cuculo con il diritto al meritato
riposo: canta solo fino a S. Peter e gli informatori sono condannati a
urlare tutto l'anno (Russian Smolensk; Bel. Gomel; Ukr. Rovno.)10. Il
grido dell'uccello è spiegato anche nella popolare storia ATU 55 "Gli
animali stanno costruendo una strada (scavando un pozzo)". Un
uccello che non ha partecipato alla costruzione generale non può
bere l'acqua da un bacino idrico, quindi grida costantemente: “Bevi! bere!"
Così interpretato
334
ulula il grido di un nibbio, di un falco, di un giallo, di una pavoncella, di un piovanello.
Anche Oriole chiede la pioggia, ma gridando il suo nome (regione del Volga) 11.
Il grido di un uccello può essere menzionato nella variante di trama
ATU 244 "Corvo in piume prese in prestito": un'upupa ha preso in prestito
uno stemma da un'altra upupa. Alla richiesta di ritorno, prende in giro:
"Ecco, sì, te lo darò" (Zhytomyr ucraino.) 12. Il cuculo del cuculo diventa
oggetto di interpretazione in molte fiabe e trame leggendarie,
principalmente nell'ATU 425M "Snake Groom". Qui il grido del cuculo
viene letto come il nome del coniuge assassinato (Yakub, Kupin, Kukil,
Kaptur). Il cuculo è interpretato come un appello a un fratello, coniuge e
in altre trame che descrivono conflitti in famiglia: ad esempio, una sorella
cuculo chiama per nome suo fratello, accusato di aver perso le chiavi
(Russian Smolensk; Bel. Brest., Gomel.) , un marito perso nella foresta
(Bel. Viteb., Homel.); piange il marito assassinato (russo Smolen.), il
compagno Kukui (russo Krasnodar) o l'uccello Cook (russo Smolen.;
ucraino Volyn., Zhito Mir.; Bel. Brest., Gomel.) 13 (SUS -221V " Bird king
Kuk (truffatore, re aquila)"). Il grido del cuculo potrebbe essere un'eco
dell'esclamazione con cui stuzzicava Cristo, S. Peter o un vecchio, una
ragazza che è stata trasformata in un uccello per questo (arcangelo
russo; Bel. Brest.; Ukr. Carpathian.) 14. Un tema familiare può sorgere
anche in connessione con il gufo: chiama il falco, il marito fuggiasco
(Bel. Gomel.)15.
Il grido dissonante del succiacapre è spiegato dal fatto che, su
richiesta dell'uccello, Dio ha promesso che la sua voce sarebbe stata
come il primo suono che avesse sentito: di conseguenza, il suo canto
ricorda il suono della minzione (Bel. Gomel. )16.
AV Gura, GI Kabakov
1 Dobrovolsky 1894; Gura 1993. UYM, n.
2
217–220. NB, n. 708; Gura 1993: 133.
3
4
NB, n. 704. Gura 1993: 147. NB, n.
724, 725; UYM, n. 221. Potushnyak
5
2011: 341. Verkhratskyi 1901: 120.
6
LP, n. 64; UIM, n. 257.
7
8
9
10 Dobrovolsky 1891: 291; Pietkewicz 1938: 59; Giura 1997: 686; NB,
ÿ 392, 393.
11
Gura 1993: 148; Gura 1997: 554–555, 713; NB, ÿ 414; UIM, ÿ 248–256;
AAG.
335
Machine Translated by Google
R R
12
Gura 1997:
13
602. Gura 1993: 146; Gurà 1997: 577–578; NB, ÿ 403–409; UIM, ÿ 230,
236, 237. UIM, ÿ 243. 15 MB: 422; TMKB 6/2: 592; NB, ÿ 391, 394. Gura
14
1997: 733.
16
PARADISO
In alcune versioni della storia sulla creazione del mondo, ad esempio,
nell'edizione Barsov dell'apocrifo "Sul mare di Tiberiade", così come nella
tradizione orale, è specificato che Dio crea il paradiso nel est (russo: falò)
(vedi punti cardinali ) o sulla terra (russo . vladimir.), da qualche parte
vicino a Gerusalemme (russo arcangelo.) 1 . A volte si scopre che sia il
paradiso che l'inferno sono sulla terra, con il paradiso a sinistra e l'inferno
a destra (Zhytomyr ucraino) (vedi Destra-Sinistra) 2 . Ma molto spesso il
paradiso è posto nel cielo, o il cielo è considerato una "partizione", dietro
la quale c'è il paradiso (Russian Smolen.) 3 . Nel tentativo di superare
Dio, Satana costruisce l'ottavo cielo e vuole stabilire lì il suo paradiso
(tver russo.) 4 (vedi ATU 773 "La rivalità di Dio e del diavolo"). Il
paradiso funge da dimora di Dio e dalle prime persone prima della caduta.
Il paradiso è il giardino dell'Eden, che doveva essere protetto dal
diavolo da un cane. Tuttavia, il diavolo riuscì a sedurre il cane con un
osso, e lei lo fece entrare in paradiso, per il quale fu maledetta (vedi
Maledizione) e divenne un animale "impuro" (russo orlov.) 5 . In paradiso
può avvenire la creazione di tutti gli esseri viventi, compresi quelli alla cui
creazione partecipa il diavolo. Di conseguenza, la capra appena creata
dal diavolo scaccia il suo creatore dal paradiso con le sue corna (russo
ryazan.) 6 . Dio crea il suo giardino dell'Eden e vi pianta alberi, ma una
leggenda menziona che il melo, che divenne l'albero della conoscenza
del bene e del male, fu piantato lì da Satana (cosacchi di Kuban) (vedi
Melo, melo ) 7 . Raramente altre piante sono menzionate nelle leggende;
per esempio, secondo la leggenda di Hutsul, Satana si trasforma in un
serpente e striscia nelle radici di una capra, da dove pronuncia i suoi
discorsi seducenti e infine seduce Eva. Pertanto, la radice della capra si
riempì di buchi e la pianta fu chiamata serpentina8 .
336
Il paradiso è concepito come una fattoria perfettamente organizzata.
Qui Dio diede una vanga e un flagello ad Adamo, un arcolaio e un fuso
a Eva (vedi Strumenti, strumenti), insegnò ad Adamo a prendersi cura
degli animali ed Eva a prendersi cura di uccelli e piante (cosacchi di
Kuban)9 . Adamo pascolava i cammelli in paradiso (ukr. Ekaterinoslav)10.
Ma le persone non facevano i compiti molto diligentemente, motivo per
cui erano state espulse dal paradiso: Dio ordinò ad Adamo di nutrire i
buoi, ma si addormentò e il bestiame fuggì (ucraino)11 (vedi Mucca, bue,
toro ) . Oppure Adamo avrebbe dovuto badare ai maiali, ma iniziò a
concedersi piaceri amorosi, ei maiali distrussero il giardino di Dio (orlo
ucraino)12. Eva, tuttavia, congedò le pecore e un certo Alessio, che era
in paradiso con Adamo ed Eva, fu trasformato in lupo per catturare le
pecore (Zhytomyr ucraino)13. Il paradiso è rovinato non solo dagli animali
(maiali, talpe - Bel. Viteb.), ma anche da Adamo ed Eva, che vi facevano
i loro bisogni (russi in Carelia)14. Sotto l'influenza delle fiabe, il paradiso
può apparire come una specie di stanza in cui è vietato aprire una stanza
dove sono imprigionati i serpenti. Una persona che viola il divieto diventa
una cicogna (Bel. Brest.)15. In paradiso, le persone insegnavano agli
animali a parlare, ma dopo l'espulsione delle persone dal paradiso, gli
animali hanno perso questa capacità (tul russo) (vedi Dono della
parola)16. Dopo la cacciata di Adamo ed Eva, Dio dona il paradiso agli
uccelli buoni, che d'inverno divertono gli angeli e le persone sante con il
loro canto (in Bel.)17. Le anime giuste vanno in paradiso attraverso la
Via Lattea (Z.-Ukr.; Bel. Brest., Gomel.; Rus. Tambov., Tul.)18. Nella
trama "La distribuzione dei destini e dei doni", Dio dà un pezzo di
paradiso ai firmatari che sono arrivati per ultimi, quando tutti i paesi erano
già stati distribuiti: allo "zar bielorusso" (bielorusso Grodno), georgiano
(russo moscovita ) o ucraino (ucraino Ternopol. )19.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
UIM, ÿ 6, 366, 380.
2
NB, ÿ 53. NB, ÿ 202.
3
UIM, ÿ 76. UIM, ÿ
4
160. UIM, ÿ 181; NB,
5
ÿ 379.
6
7 Vasylkov 1906: 132. 8
Shukhevich 1908: 257. 9
Vasylkov 1906: 136.
10 LP: 68. 11 KS 1895/1:
122–123.
337
Machine Translated by Google

R R

12 Levchenko 1928: 63. NB, n. 354. Gura

13 "DISTRIBUZIONE DEI DESTINI DISTRIBUZIONE DEI DESTINI E
1997: 262; UIM, n. 377. NB, n. 950. 16
14
Kolchin 1899: 60. 17 Belova, Tolstaya 2009: 399. NB, n.
15
231–237; Kolchin 1899: 10; Dubrovina 2012: 84. UIM, n. DONI"
48k; Medvedik, Ktitor 2007: 74–76.

18
La trama manca in ATU e SUS. Diffusa nei Balcani, questa trama si
19
trova raramente tra gli slavi orientali. Un rappresentante di ogni nazione
viene da Dio e gli chiede la sua parte, meno spesso Dio stesso cammina
sulla terra e distribuisce una parte a tutti (vedi "Quando Cristo / Dio
CANCRO camminava sulla terra"). In alcune versioni del racconto, Cristo funge
da donatore . Al centro della narrazione ci sono sempre le persone per
conto delle quali viene raccontata la storia e, di norma, i vicini etnici
L'atteggiamento ambivalente nei confronti del cancro è dovuto a fungono da richiedenti. Tutti ricevono la loro parte nell'ordine in cui
diverse varianti della sua origine. Tra i russi, molto spesso tra i vecchi appaiono. Il primo richiedente che viene a Dio riceve ciò che chiede, e gli
credenti, è considerata una creatura diabolica e non la mangiano altri, indignati o rattristati dal rifiuto, ricevono secondo la loro reazione.
( Vladimir., Nizhny Novgorod, Archangel.). Secondo un'altra versione, il Spesso i dialoghi si basano su un gioco di parole. Nelle fiabe della
cancro è stato creato dagli sforzi congiunti dei demiurghi: il diavolo ha Transcarpazia, l'ungherese chiede la felicità e la riceve, il Rusyn (ucraino)
creato il cancro (ryazan.)
riuscito a1dargli
, cercando di creare
un nome un pesce,Dio
(vedi Naming); ma ha
non è il
preso è indignato per il rifiuto: che tipo di lavoro? E trova lavoro. Dopo essere
cancro per sé e ha capito come chiamarlo (russo) 2 ; identificò anche il stato rifiutato due volte - sia nella felicità che nel lavoro, l'ebreo urla: "Che
cancro come alimento per i cristiani, dato che gli diede un nome (Smolen.) diavolo?" (cioè che tipo di assurdità?). E il Signore gli permette gentilmente
3. di "essere timido", ad es. commercio di ogni genere di cose. Oppure
Il figlio dell'eroina della fiaba ATU 425M "The Snake Groom" (Vyat.)
l'ultimo è uno zingaro, che ottiene la professione di fabbro (Ugric Rus),
4 si trasforma in cancro . Bielorussi e ucraini conoscono bene la fiaba l'ungherese ottiene tutti i beni e i Rusyn delle montagne2 . Ma è possibile
che spiega perché il cancro ha gli occhi da dietro: è arrivato tardi anche un'altra svolta: l'ultimo arrivato ottiene1. la Secondo
quota migliore.
una delleQuindi,
opzioni
alla distribuzione degli occhi e ha ricevuto gli ultimi occhi più piccoli, che Dio dà un pezzo di paradiso allo "zar bielorusso", avendo pietà di lui - ha
Dio gli ha messo sul fondoschiena. Oppure il cancro stesso, arrabbiato, dormito troppo ed era in ritardo per la distribuzione generale (Bel.
ha offerto a Dio di metterli sul suo didietro (Bel.; Ukr.), cfr. pronuncia il Grodno), georgiano (russo Moskov.), ucraino (ucraino Ternopil) 3 .
detto "Dio ha avuto pietà del cancro, dandogli un occhio nel culo" (galiziani Esistono varianti con un solo elemento. La leggenda bielorussa menziona
ucraini) 5 . Secondo un'altra versione ucraina, gli occhi del cancro erano lo "zar russo", che, essendo venuto per primo, ricevette lo stato più
originariamente davanti, ma ha rimproverato Cristo, che lo ha grande (Brest.) 4 . Uno zingaro non ottiene un paese, ma da Dio ottiene
accidentalmente calpestato, chiedendogli se i suoi occhi fossero a posto. strade che collegano tutti i paesi (orenburg russo.) 5 .
Come punizione, Cristo spostò gli occhi dalla testa alla schiena (Galits.)
6.
V.O. Belova, GI Kabakov Il dono del destino può avvenire non solo all'inizio dei tempi. Cristo,
come Dio, ha il dono di determinare la sorte dei rappresentanti dei popoli.
1
NB, n. 376; UIM, n. 183.
2
UIM, n. 208. UIM, n. 209. Quindi, su di lui e St. Pietro durante i loro vagabondaggi viene aggredito
3
UIM, n. 211. Gura 1997: da tre ubriaconi e, in accordo con i loro insulti, Cristo li dota del destino:
4
400; NB, n. 330, 331; ne fa un ucraino che deve arare tutta la vita, l'altro
5
Novak 2010: 302. 6 Hnatyuk 1902/12, n. 89.

338 339
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R R
primo russo, che tesserà e indosserà sempre scarpe di rafia (vedi
Abbigliamento e calzature), e il terzo orso (ucraino Kharkov) 6 . Quando
le guardie catturano Cristo nell'orto del Getsemani, un polacco, un tedesco
e un "muzhik" (Rusyn) offrono, ciascuno a modo suo, un modo per liberarlo.
Cristo determina per sempre la loro occupazione secondo la strategia
scelta: al polacco che voleva riconquistarlo viene assegnata la guerra, al
tedesco (o armeno) che voleva riscattarlo viene assegnato il commercio, e
ai contadini o ai rusini che volevano rubarlo viene assegnato il furto
(Ucraino Rovno, Galiziano) (vedi Furto, furto) 7 . Vengono distribuiti altri
benefici, come le mogli o il digiuno. Il tartaro viene prima a Dio e riceve
sette mogli; il russo ottiene tre; pop - un ultimo. Dio permette a un
soldato che non ne ha uno di visitare le mogli altrui (russi in Estonia)8 (vedi
Famiglia). Quando si distribuiscono i digiuni, il russo viene a Dio dopo il
tartaro, che ha preso per sé solo il Ramadan, e tu chiedi quattro digiuni
annuali e due settimanali, ma non un solo ciuvascia (vedi musulmani) . Il
digiuno in questo racconto si rivela un vantaggio, perché ti consente di
risparmiare fast food per le vacanze (Russian Orlov.) 9 .
Anche il motivo dei popoli e delle lingue "sparse" è collegato a questa
trama: Dio, inciampando in una pietra, fa cadere accidentalmente un intero
vassoio con le lingue nel Caucaso, motivo per cui ce ne sono così tante in
il Caucaso (russo: Krasnodar); oppure il demone, sorvolando il Peipus,
disperse uno ad uno gli estoni e tutti insieme gli Antichi Credenti, il che
spiega il tipo di insediamento di questi due gruppi (russi in Estonia)10.
G.I. Kabakov
1 Hnatyuk 1897, n. 20, 21.
2
Potushnyak 2001: 232–
3
233. UIM, n. 48k; Medvedik, Ktitor 2007: 74–
76. 4 TMKB 4/2: 435. UIM, n° 418. 6 Ivanov 1890:
5
94. Bulashev 2003: 131–132; Siewiÿski 1903,
n° 5. Archivio folcloristico del Museo letterario
7
dell'Estonia (Tartu): ERA Vene 2, 381 (118):
8
zap. nel 1928 F. Konyaev nel villaggio. Naso (stravagante) di Irina
Politanova. UIM, n. 459. UIM, n. 422, 423.
9 cuculo, divenne un cuculo (Volyn. ucraino) 7 . L'episodio del portare la
10
340
CROCIFICAZIONE _
La crocifissione è uno degli eventi evangelici, che nel discorso
eziologico diventa una prova per i personaggi - animali e piante, a seguito
dei quali acquisiscono una nuova valutazione e talvolta nuovi segni. In
connessione con la crocifissione e la risurrezione nasce l'usanza di
dipingere le uova per Pasqua.
L'episodio della crocifissione nella "Bibbia popolare" si compone di
diverse scene: l'Ultima Cena; la persecuzione di Cristo e il suo tentativo
di nascondersi dai soldati; passione del Signore; crocifissione; allo stesso
tempo, la seconda e l'ultima parte sono le più "richieste" nelle eziologie. Il
comportamento di Giuda durante l'Ultima Cena serve da giustificazione
per una serie di divieti che regolano il comportamento quotidiano tra i
russi: non puoi sederti alla tavola dei tredici con i trabnik, prendere il sale
con le dita, passarlo di mano in mano, intingere il pane, un uovo, ecc.
1
La persecuzione di Cristo prima della crocifissione appare in molti testi
come una variante della trama dell'ATU 750E "Fuga in Egitto". Gli stessi
animali che nascosero la Sacra Famiglia possono anche nascondere
Cristo alla fine del suo viaggio terreno: un maiale (russo Vladimir,
Krasnoyarsk; ucraino Hutsul, Zhitomir), una pecora, un pollo (ucraino
Chernihiv), una mucca; per questo, Cristo o Dio li ha benedetti, a differenza
del cavallo ( russo Vladimir; ucraino Chernigov) e del pollo (russo
2
Krasnodar; ucraino Kharkov) . Tra(vedi
gli uccelli anche i traditori
Benedizione) resi
upupa (ucraino
Transcarpazia, Chernigov.) e un passero (ukr. kharkov.) , e i salvatori
sono un usignolo (ukr. chernigov.) e una rondine (ukr. kharkov.)3 . Il
motivo della buona azione del ragno salvatore è sviluppato in ATU 967
"The Man Saved by the Web" (S.-russo; ucraino Rov.; Bel.) 4 . Inoltre, il
ginepro, il salice o il pino fungono da salvatori e il pioppo tremulo è un
traditore (S.-russo; Ukr. Poles.) 5 .
A sua volta, la colpa davanti a Cristo è databile ad altri episodi
evangelici: l'abete rosso e il pino, con il loro rumore, gli impedirono di
pregare nell'orto del Getsemani (Vladimir russo) 6 . Per la sua colpa, il
personaggio può essere punito con una trasformazione: ad esempio, la
moglie o la sorella di Giuda, che tradì Cristo nell'orto del Getsemani con il
croce è significativo nelle rivisitazioni popolari del Nuovo Testamento,
ad esempio, in connessione con l'eziologia delle uova colorate: bianco
341
Machine Translated by Google
R R
le uova sono diventate rosse nel cesto di una persona di buon cuore,
perché ha aiutato Cristo a portare la croce (galiziano ucraino, orlo) (vedi
Rosso, Colore); gli "infedeli" lanciano pietre contro Cristo e diventano
"krashenki" (russi in Lituania, Smolensk; Kiev ucraina, Carpazi) 8 .
Oppure le selci sono diventate affilate, perché Cristo è stato condotto
lungo di esse (Bel. Brest.) 9 . Anche il motivo popolare della
trasformazione del sangue e delle lacrime di Cristo in fiori ( viola della
foresta, mughetto) o uova "coloranti" (arcangelo russo, Perm; Zhytomyr
ucraino) è programmato per coincidere con la Via Crucis10. Le lacrime
della Madre di Dio, versate alla vista della Passione di Cristo, caddero
su uova semplici - "uova colorate", trasformandole in "pysanky" a motivi
geometrici (Ukr. Hutsul.)11. Dalle sue lacrime sono cresciute dalie
bianche (Transcarpazia ucraina), erba plakun, mughetto (cosacchi di
Terek), piselli (Zhytomyr ucraino), pepe (Ekaterinoslav ucraino)12.
Tuttavia, la maggior parte delle trame eziologiche sono associate
alla scena della crocifissione. Tra questi il racconto ATU 772* "Mosche
al posto dei chiodi sul petto di Cristo", in cui una mosca o un'ape
fungono da salvatori, poiché liberano Cristo dall'ultimo quinto chiodo,
che i carnefici intendevano piantare nel cuore o nella testa di Cristo.
Questo atto spiega l'atteggiamento condiscendente nei confronti della
mosca. Nella trama può comparire un personaggio in più: la rana
conferma che la mosca è l'unghia martellata, mentre il rospo agisce da
traditore e smaschera l'inganno (Pskov russo)13. Un altro importante
partecipante alla storia risulta essere uno zingaro che spaccia una
mosca per un chiodo, la disegna sul corpo di Cristo o ruba un chiodo.
Per salvare l'inganno o il furto, d'ora in poi non può lavorare, rubare e
ingannare (ovunque). Tuttavia, in alcune versioni, gli zingari, al contrario,
sono diventati paria, perché hanno accettato di forgiare chiodi per la
crocifissione (Volyn ucraino)15.
Gli strumenti della passione fungono da importanti elementi che
formano la trama. Le eziologie presentano la situazione in modo tale
che alberi e arbusti possano decidere consapevolmente se essere o
meno materiale per strumenti di tormento, e vengono giudicati in base
alla scelta operata. Coloro che hanno acconsentito a questo sono
considerati "impuri", maledetti: salice (ucraino), tiglio, quercia (ucraino
Zhytomyr), pera (ucraino Volyn), prugnolo (russo Penza), biancospino
(russo si bir.; Ukr. Chernihiv.) , Blackberry (Carpazi ucraini.), Rose
(Bielorussia. Grodno.) e Aspen, che è più spesso di altri alberi menzionati in relazione a
342
verghe che hanno frustato Cristo, chiodi, aghi che sono stati conficcati
sotto le sue unghie, una croce, ma anche la bara di Cristo (Polesie,
regione dei Carpazi) e il fuoco che ha torturato Cristo (russo pudozh.).
Il pino e l'abete rosso sono benedetti perché non erano utili per i chiodi
della crocifissione (ucraino)16. La croce per la crocifissione evoca un
atteggiamento diverso (vedi ATU 772 "Legno per la Santa Croce"):
il cipresso (pollo russo) e il sorbo (russo Nizhny Novgorod), che
servivano per fare la croce, sono trattati con riverenza; inoltre, venerano
come un albero e un ginepro divini, "felici", da cui è stata ricavata la
corona di Cristo (arcangelo russo.)17.
Quelle creature che si sono trasformate in strumenti di passioni
sono valutate negativamente: ad esempio, loach ( ucraino Rovno; Bel.
Brest.) o rafano (Belar. Grodno; Ukr. Volyn) nato dalle unghie18. Un
atteggiamento simile può anche essere causato dal fatto che alcune
piante commestibili (rafano, cipolla, aglio) venivano usate per
infliggere inutili tormenti a Cristo (russo Yu.-Vyatka; Bel. Viteb., Brest.)19.
Al contrario, in alcune tradizioni si ritiene che Cristo abbia benedetto il
loach (Bel. Mogilev) e il rafano, e da allora sono stati mangiati ( Sloboda
Ucraina, Galizia orientale)20. Il crocifisso diventa uno dei punti salienti
quando gli uccelli mostrano la loro vera essenza. I passeri che hanno
portato chiodi per la crocifissione (russo; ucraino; Bel. Brest.)21 sono
considerati maledetti, e benedetti sono quegli uccelli che rubano o
strappano chiodi e spine dal corpo di Cristo: un'allodola (ucraino Volyn;
Bel. Brest.) .), averla (ucraino Chernihiv), crociere (russo Smolen.),
rondine (russo), ciuffolotto (russo Moskov.)22. Il tema dell'empatia e
della sua assenza è sviluppato nella trama ATU 236* "Diverse fiabe
con onomatopea del canto degli uccelli". Nel grido di un passero
sentono le parole "vivo, vivo" (generalmente), che prolungano
l'agonia della croce; nel canto di un corvo - approvazione delle azioni
dei carnefici: "Allora, così, così!" (Arcangelo russo.) e la richiesta di
sangue: “Krav! Krav! (Transcarpazia ucraino), e questo uccello ha
persino cercato di bere il sangue di Cristo (galico ucraino.)23, mentre i
buoni uccelli - deglutire (Belar. Gomel), colomba (russo; Ukr.) -
annunciano amaramente la morte di Cristo24. Il ragno, per simpatia,
tesse una tela e con essa copre la nudità di Cristo (Carpazi ucraini) oi
suoi occhi dal sole (Grodno bielorusso)25.
343
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R R

Infine, l'ultimo motivo associato alla crocifissione è il cordoglio PIANTE DI ASTENIA

generale per la notizia della morte di Cristo, a cui prendono parte tutti
gli esseri viventi e le piante. Tuttavia, tabacco, aglio e tè non vi
partecipano , e quest'ultimo non solo non piange, ma, al contrario, è Le piante, come gli animali, sono oggetto di un numero significativo
ricoperto di fiori (Vladimir russo, Kirov, russi a Komi)26; con questo di testi eziologici. Sono citati nei monumenti letterari che raccontano la
pretesto, i vecchi credenti russi si rifiutano di usarli. creazione della terra. Così, nell'edizione Cheboksary degli Apocrifi
"Sul mare di Tiberiade", Dio semina la terra su trentatré balene e
comanda che sulla terra crescano alberi, erbe, fiori , montagne ,
V.O. Belova, GI Kabakov colline, sorgenti, laghi e fiumi 1 . Il folklore menziona anche questa
1
NB, n. 807; UIM, n. 481, 482.
creazione originale
alitòdisututti i tipi die piante.
di essa, dal suoQuando Dio seminò
respiro uscirono la terra,
dodici piante
2
Artyukh 1977: 77; NB, N. 699k, 701, 703; UIM, n. 179; Afanasiev (russo smolen.)2 (vedi Numeri).
Medvedeva 2008/4: 256, 2014/14: 263. NB, n. 716, 717; Gura 1997: 586,
3
618. NB, n. 727, 700k, 702, 703; UIM, n. 284; BNB, n. 106; TMKB 5/2:
4
409; TMKB 6/2: 557–558. NB, n. 731–740; UIM, n. 297, 298; Agapkina
2018: 313; Usacheva 2010: 140. Si possono distinguere tre categorie di piante, che ricevono diverse
5 interpretazioni: piante coltivate, fiori ed erbe, alberi. Le piante coltivate,
meno spesso gli alberi, diventano oggetto di creazione consapevole.
6
UIM, n. 300k. Ci si può imbattere nell'affermazione che tutti gli alberi, fruttiferi e non
7
Gura 1997:
686. 8 NB: 522–524; UIM, n. 486; Agapkina, Belova 2012: fruttiferi, sono stati piantati da Dio (ucraino Kharkov)3 o che tutte le
9
361. NB, n. 254k. UIM, nn. 348, 349; NB: 524–525; piante utili provengono da Dio, e le erbacce e le piante velenose, come
10
Agapkina, Belova 2012: 361. Shukhevych 1904: 224. UIM, n. il giusquiamo (russo Bryan.) 4 o tares (cosacchi di Kuban) 5 - da
11
347, 349; Kravchenko 2009: 391; Manzhura 1890: 146. 13 AAG. Satana. Si ritiene inoltre che tutte le piante provengano da eccezione
Dio, ad
12
NB, n. 128, 130. NB, n. 133. NB, n. 729, 732, 733, 737–753,
772; Chubinsky 1872: 75; Malinka 1902: 380; BNB, n. 108 RE-MI; della felce (Ukr. Hutsul.) 6 o del melo (Kuban Cossacks) (vedi Melo,
14
Usacheva 2008: 202; 2010: 147; Agapkina 2014: 353; Agapkina melo) 7 . L'origine divina è occasionalmente attribuita al mais o al
15
2016: 309. UIM, n. 289; Usacheva 2010: 140, 147. BNB, n. 129; grano, che Dio non dà a una persona, ma a un cane, e una persona li
16
TMKB 3/2: 364; NB, n. 457. BNB, n. 125, 141; Bogdanov 2012: 230. ruba a un cane (Ucraina Kharkiv) 8 .

17 Storie più popolari su dannate creature. Quindi, le asce accese,

18
la rosa canina, la cenere di montagna sono create dal diavolo, ma
19
Dio seleziona la cenere di montagna (Novgorod russo) 9 . Le leggende
20 ALF: registrato da A.M. Boganeva, N.V. Petrov, n.v. Savina (2014) da M.I.
Afanasyeva, nata nel 1922, a Cherikov, nella regione di Mogilev; Onischuk
sulla creazione di patate, tè, tabacco, ma anche girasoli, luppolo e
1912: 38; Bulashev 2003: 285; Voropay 1993: 255; Borenko 2012: 46. UIM, aglio sono ampiamente conosciute. Queste trame sono
21
n. 216, 218, 219, 221; NB, n° 704, 706, 725. Gura 1997: 633–634; BNB, n. particolarmente popolari tra i vecchi credenti, che hanno mantenuto un
22
123; NB, n. 704k; UIM, n. 218, 220, 222. NB, n. 704, 707–711, 724, 725; atteggiamento diffidente nei confronti delle innovazioni culturali. In
23
UIM, n. 221. NB, n. 705, 721k. NB, n. 730; BNB, n. 124. NB, n. 755, 756;
24
UIM, n. 305, 327.
alcuni casi, le storie orali risultano essere adattamenti di testi di libri
25 come La leggenda del tabacco o La storia del luppolo.
26
L'origine diabolica delle piante può avere diverse spiegazioni. Il
diavolo stesso pianta il tabacco, lo porta fuori dall'inferno , dice all'uomo
come ottenerlo e usarlo, gli porge il tabacco direttamente o tramite un
intermediario, e così via. Tentativi di distruzione

344 345
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R R
Uccidere una pianta dannosa porta alla sua più ampia distribuzione.
Anche l'avena veniva piantata dal diavolo o da lui ricevuta in dono da
Dio, ma poi con l'astuzia gli veniva tolta dai santi. In generale, tuttavia,
il tema della creazione dualistica compare meno frequentemente in
relazione alle piante che nei testi dedicati ad altri oggetti naturali. A
volte il diavolo imita Dio: ad esempio, cercando di fare mele celesti,
crea patate (russo)10. La creazione divina può essere una risposta al
danno inflitto da Satana al corpo del primo uomo: per sanare i 77 fori
praticati nel corpo da Satana, Dio crea 77 erbe curative (vologda
russo), diavoleria, "erba serpente". (ATU 773 “La rivalità di Dio e il
diavolo")11. Raramente si parla del ritrovamento fortuito di piante
coltivate (tabacco, patate). Al contrario, l'emergere spontaneo dalle
sostanze corporee (sangue, lacrime, saliva, escrementi), da un
cadavere e dalle sue ceneri, è una spiegazione popolare per l'emergere
di piante coltivate e selvatiche. La loro valutazione dipende dalla natura
del personaggio che è servito come materiale di partenza. Nel caso
del tabacco, la stragrande maggioranza delle leggende associa la sua
origine al corpo del diavolo, Erode, Giuda, peccatore, adultero,
prostituta, cane e così via. e di conseguenza condannano fermamente
i fumatori. Insieme a questo è nota anche un'eziologia romantica: il
tabacco cresce sulla tomba di un giovane giustiziato dalle lacrime del
suo amante inconsolabile12. Le conseguenze dell'origine "naturale",
principalmente di fiori ed erbe, influenzano la forma, il colore, il colore,
che ricorda il "materiale" originale: ad esempio, il colore rosso
dell'ontano deriva dal sangue del diavolo.
Le piante hanno meno probabilità degli animali di diventare il
risultato della trasformazione di una persona o di un carattere sacro
( le figlie di Adamo, una ragazza sedotta, un marito assassino, il figlio
di un marito serpente assassinato si trasformano in betulle ; un salice
è un trasformato Eva o una madre amorevole, un pioppo tremulo è
la figlia di un marito-serpente, un assassino di bambini o adultero).
Questo tipo di trama è influenzato da ballate e fiabe. A sua volta, la
trasformazione di una pianta in un'altra (il grano da una vongola), così
come un oggetto in una pianta (un chiodo da una crocifissione
diventa rafano), sono estremamente rare. Altrettanto eccezionali sono
le metamorfosi della pianta, il suo passaggio in un'altra categoria: Eva nasce dai fiori o dai salici.
346
(Ucraino; Rus. Nizhegorod.) 13, i criceti compaiono dalle patate (Rus.
Perm.) 14. Il motivo più tipico nell'eziologia degli alberi è un
cambiamento nelle loro caratteristiche e, di conseguenza, nella loro
valutazione. Allo stesso tempo, un gran numero di storie eziologiche si
basano sulla relazione delle piante con Cristo, la Madre di Dio, i santi,
Giuda, ecc. Il numero di situazioni in cui un impianto viene testato è
piuttosto limitato. Nella trama ATU 750E "Fuga in Egitto", la Madre di
Dio o Cristo si rivolge alle piante con una richiesta di riparo (vedi
Nascondi): molto spesso vengono rifiutate da pioppo tremulo,
sambuco, prugnolo e accettano di aiutare , ma possono essere
velluto, pino, betulla, nocciolo, quercia, salvia. Scacciati dal
paradiso , Adamo ed Eva fanno appello alla quercia, al diavolo - al
larice, al pioppo tremulo. Un'altra situazione di prova è l'adorazione di
Cristo, e qui le piante coltivate "impure" (tabacco, tè, aglio, luppolo) e il
pioppo tremulo mostrano orgoglio. Un episodio altrettanto importante
che rivela la vera natura della pianta è il suicidio di Giuda: nessun
albero gli permette di impiccarsi, tranne il pioppo tremulo e la quercia,
ma la quercia agisce per ordine di Dio e riceve la benedizione di Dio
per questo . Infine, anche l'uso della pianta come materiale per
fabbricare gli strumenti della passione di Cristo (chiodi, verghe, cibo,
bevanda) serve al suo scopo.
tortura.
Il comportamento "giusto" o "sbagliato" è benedetto o maledetto.
Di conseguenza, le piante sono considerate "sante" o "impure" e
acquisiscono nuove qualità che possono corrispondere al servizio loro
reso: gli alberi di velluto e nocciolo coprivano la Sacra Famiglia o solo
Cristo, quindi puoi nasconderti sotto di loro da un temporale . Ma il più
delle volte, le nuove proprietà hanno poco a che fare con gli eventi
passati. Le qualità positive appena acquisite riguardano l'aspetto: ad
esempio, l'abete rosso diventa sempreverde, betulla bianca. La
benedizione di una pianta si esprime nell'uso attivo di questa pianta da
parte dell'uomo. Diventa curativo, commestibile (nocciola), si usa
nelle cerimonie e nella vita di tutti i giorni (può essere fumigato con
una bacchetta dopo il parto).
Al contrario, le piante delinquenti sono sconsigliate per il consumo,
come, ad esempio, tè, patate, tabacco, prugnolo. Non sono
347
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piantato vicino alla casa (pioppo tremulo, abete rosso). La punizione descritto in Il racconto degli anni passati. Il principe Vladimir abbandonò
può influenzare la crescita (il salice rimane per sempre un albero l'idea di convertirsi all'Islam, che comportava il rifiuto del consumo di
basso), il "comportamento" insolito (il pioppo trema), la qualità del legno vino e del maiale, oltre alla circoncisione. Nella tradizione slava orientale
(salice verme), il gusto (amarezza del pioppo tremulo). Si riflette anche sono popolari le storie sul sistema alimentare e sui divieti
nel divieto di utilizzare il legno per la fabbricazione di vari manufatti: le alimentari tra i diversi popoli, specialmente tra gli ebrei: divieto di
custodie delle icone e le bare non sono fatte di pioppo (ma i morti carne di maiale (vedi maiale) e tutto ciò che ha il segno della croce
"impuri" possono essere neutralizzati con un paletto di pioppo). (vedi luccio), amore per il pollo (vedi Pollo) e così via. (vedi Cibo,
pasto; Commestibile / non commestibile). Raramente parliamo di
G.I. Kabakov
1
divieti simili tra i musulmani. Quindi, il divieto di mangiare carne di
Kuznetsova 1998:
2
36. NB, n. 68; UIM, n. maiale è spiegato in una fiaba in cui Mago ha incontrato cercando di
5k. 3 Kalashnikovy 1894: ingannare Cristo, ma il maiale distrugge i suoi piani. Maometto la
312. 4 Glebov 2012, n. 116. maledice e Cristo toglie la maledizione per i cristiani (Cosacchi del Mar
5 Vasylkov 1906: 132.
6
Nero) 4 . In una versione della trama "Distribuzione di destini e
Shukhevich 1908: 260. 7
Vasylkov 1906: 132. 8 doni" , durante la distribuzione dei posti, il tartaro viene prima e riceve
Kalashnikovy 1894: 316. 9 il Ramadan, quindi il russo prende per sé tutti gli altri posti (Rus. Orlov.)
UIM, n. 291. UIM, n. UIM, n.
341, 352, 354. 12 LgP: 5 . La poligamia è un altro tratto distintivo della religione musulmana
10
70–71. 13NB : 227; UYM,
rispetto a quella ortodossa. In una variante della stessa trama, l'oggetto
11
13, 366k. UIM, n. 152.
della distribuzione sono le mogli. Il tartaro viene prima a Dio e ottiene
sette mogli, il russo che viene dopo di lui - tre e il prete - solo uno (russi
14
in Estonia)6 .
G.I. Kabakov

RELIGIONE 1
UIM, ÿ 5.
2
UIM, ÿ 58.
3 Zowczak 2000: 191.
4 Dikariv 1896, n. 4.
Il tema della religione risulta piuttosto marginale nel corpus UIM, n. 459. Archivio
5
folcloristico del
folcloristico di testi contenenti motivi eziologici. Occasionalmente ci 6
Museo letterario dell'Estonia (Tartu): ERA Vene 2, 381 (118): registrato nel
sono testi in cui la terra "russa" è contrapposta alla terra "infedele": 1928 da F. Konyaev nel villaggio. Naso (stravagante) di Irina Politanova.
Dio ha seminato la prima con la mano destra durante la creazione del
mondo, e la seconda con la sinistra (russi in Carelia)1 . Viene
menzionata anche la distribuzione delle religioni da parte di Dio a 77
coppie delle prime persone, e in questo caso avviene l'identificazione
di fede e persone. Sette coppie, tuttavia, rifiutarono di accettare REPESHOK
qualsiasi tipo di fede, e con essa le leggi, per le quali Dio tolse loro (AGRIMONIA EUPATORIA)
l'anima, e divennero una forza impura invisibile (Kaluga russo) 2 (vedi
Numeri). La costruzione dell'edificio delle 79 fedi è databile all'episodio
della costruzione della Torre di Babele (Russian Old Believers in Lithuania)3 . Secondo la leggenda ucraina, una ragazza ha trasformato se stessa
Più spesso, invece, la distinzione tra le religioni avviene sulla base e due sorelle in questo fiore quando ha scoperto di aver contattato gli
delle abitudini alimentari o dell'organizzazione familiare, come "impuri" in forma umana. Quando il diavolo ha visto lo stelo centrale

348 349
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R R

un fiore nato dalla sua amata, lo colse e da allora non ci sono stati fiori su
CRISTO CRISTO CRISTO CRISTO CRISTO
questo stelo (hutsul.) 1 .
G.I. Kabakov
Il Natale è uno degli episodi più importanti della "Bibbia popolare",
1
Shuchevich 1908: 257. quando gli animali domestici, meno spesso le piante, a seconda del loro
comportamento nei confronti del Cristo bambino , acquisiscono le loro
caratteristiche finali. Una mucca, un maiale, una pecora e un asino sono
considerati animali benedetti: riscaldano il bambino Cristo con il loro respiro,
GENEALOGIE lo coprono di fieno per nascondersi dai soldati di Erode (ucraino; Bel.) (vedi
Benedizione; Nascondi , nascondi) . Come ricompensa, non provano una
costante sensazione di fame, non devono lavorare. In segno di gratitudine ,
Seguendo la Bibbia, i dolori del parto compaiono nell'interpretazione
Dio ha benedetto il bestiame e il maiale per il cibo1 . Inoltre, il maiale è
popolare come punizione per la disobbedienza delle prime persone. Allo
considerato non solo la carne più deliziosa (vedi Gusto), ma anche un
stesso tempo, si potrebbe ritenere che Eva abbia partorito in paradiso, ma
piatto festivo: rompono il digiuno a Natale e Pasqua (cosacchi di Nekrasov),
senza dolore e attraverso la corona (vedi Testa). Ha perso questa capacità
mangiano all'Epifania (Vladimir russo.) 2 .
dopo che Adamo ha mangiato il frutto proibito (Bel. Homel.) 1 . La Madre
di Dio ha dato alla luce Cristo attraverso la corona , il che dovrebbe
spiegare la presenza di una "fontanella" non ricoperta sulla corona del
A differenza degli animali benedetti, un cavallo (ucraino; bel.) e un
neonato (ucraino in dollari) 2 . Secondo un'altra versione, Cristo nacque
pollo (russo meridionale; ucraino Kharkiv, Donets)3 rastrellavano il fieno
miracolosamente dalla coscia della Madre di Dio (Bel. Brest.) 3 . All'inizio
nella mangiatoia dove era nascosto Cristo. Il cavallo è anche accusato di
dei tempi, una persona poteva scegliere quante volte all'anno voleva
aver morso (o in procinto di mordere) il bambino Cristo (Bel. Brest., Homel;
partorire. Dal momento che ha scelto nascite frequenti, a differenza degli
Volyn ucraino) 4 . Quando tutti gli animali diedero il fieno a Cristo, il cavallo
animali, Dio gli ha risposto: "Bene, allora come cavalcherà un chip su un
mangiò sia il proprio che ciò che era stato portato a Cristo (Podkarpattya)5 .
chip!" (Leningrado russo.) 4 . Le donne chiedevano a Dio che la gravidanza
Per questo il cavallo viene punito con una costante sensazione di fame,
durasse, come negli animali, solo un mese (vol. russo) 5 o che i bambini
duro lavoro, è vietato mangiare la sua carne; a sua volta, il pollo è destinato
potessero camminare subito dopo la nascita, ma allo stesso tempo non
a scavare nel terreno per tutta la vita, le sue zampe non possono essere
accettavano la sua condizione di incontrare i loro mariti solo una volta un
mangiate (vedi Commestibile / non commestibile). Insieme a questa idea
anno (Russian Novgorod., Krasnodar; Bel. Brest., min., Vitebsk; vedi
diffusa, ci sono anche opzioni opposte: un maiale si comporta in modo
"Perché i bambini non camminano dalla nascita", Rapporti sessuali) 6 .
sleale nei confronti di Cristo, e un cavallo (Rus. Nizhegorod.) 6 o un cane
G.I. Kabakov lo salva ( Rus. Irkut.) 7 . Il fatto che Cristo sia nato in una mangiatoia
giustifica l'usanza di mettere il fieno sulla tavola a Natale, mettere altro
1 TMKB 6/2: 533. 2
fieno fresco alla vacca, nutrirla con gli avanzi del cibo consacrato (bel.) 8 .
Chubinsky 1872: 152; NB, n. 626k. 3 TMKB
4/2: 384. 4 AAG. 5 UIM, n. 384. UIM, n. 387;
TMKB 4/2: 430–431; TMKB 5/2: 441–442; Un altro importante motivo eziologico in connessione con il Natale è il
PEZ, n. 159, 160, 162, 163; AAG.
motivo del culto, a volte integrato dal motivo dei doni portati a Gesù
6
Bambino. La gente portava in dono al bambino uova dipinte, da qui
l'usanza di fare le uova di Pasqua (Ukr. Hutsul.) 9 . Sia gli animali che le
piante adorano Cristo. Solo tre piante: luppolo, tabacco e

350 351
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R R

tè - non si è inchinato davanti a Cristo. L'abete rosso è venerato e (ucraino; russo Smolen.) 1 . Vedi anche ATU 779G Bread Crime.
decorato solo perché si è inchinato a Cristo (Bel. Grodnen., Brest.) 10. In
una leggenda moderna, volta a spiegare l'origine dell'usanza di addobbare
G.I. Kabakov
un abete per Natale, si specifica che tutti venivano a Cristo con doni, e l'
orso veniva con un abete (Bel. Viteb.)11. Oppure tutti gli alberi portavano 1
UIM, ÿ 328.
frutto a Gesù, ma l'abete non poteva dare nulla al neonato; poi l'albero di
Natale è stato decorato e lei è diventata intelligente; da allora è stata
vestita per Natale (Bielorusso Brest.)12. Distanziano i motivi eziologici che
spiegano le peculiarità dell'anatomia umana: la Madre di Dio ha partorito ROSA
Cristo attraverso la sommità del capo, a questo è associata l'origine
della “fontanella” nei neonati (orlo ucraino)13 ( vedi Testa, Parto). Secondo La leggenda dei Carpazi fa risalire l'apparizione della rosa all'invasione
un'altra versione, Cristo nacque miracolosamente dalla coscia di tartara. I tartari uccidono una madre che si è battuta per l'onore della sua
Bogomother (Bel. Brest.)14. La Madre di Dio è considerata responsabile giovane figlia e lei piange la sua morte fino alla fine della sua vita (vedi
del fatto che i bambini fino ad oggi non camminano dalla nascita: dopo musulmani). Una rosa con le spine è cresciuta sulla tomba della figlia
aver partorito, ha messo il bambino Cristo in una mangiatoia (Bel. Gomel.) (ucraino Ivano-Franks.) 1 . Si ritiene che le spine della rosa siano state
("Perché i bambini non camminano dalla nascita" ) 15. utilizzate nella corona di spine di Cristo (vedi Crocifissione), quindi le
rose non vengono portate in chiesa (Grodno bielorusso) (vedi Chiesa) 2 .
G.I. Kabakov
V.O. Belova, GI Kabakov
1
1 Pushik 1983: 188.
NB, n. 638, 699. 2
2
ATSIBKYAL: registrato da E.M. Boganeva, T.B. Varfolomeev (2002) di M.S.
Zudin 2012: 339; UYM, n. 179.
3
Lozovsky, nato nel 1936, villaggio di Benyany, distretto di Oshmyany, regione di Grodno.
BNB, n. 68 V-E; UYM, n. 259, 260; NB, n. 638, 700; Novytskyi 2007: 145. NB, n.
4
639, 640; BNB, n. 68B. Kolberg DW 51: 2. NB, n. 639k. 7 Afanasyeva-Medvedeva
5
2010/6: 69.
6

8
RUSSO
BNB, n. 68, 69; NB, n. 638; TMKB 3/2: 358; TMKB 6/2: 554,9 NB :
522,10 TMKB 4/2: 391; BNB, n. 71V. PEZ, n. 59. NB, n. 446. 13
Chubinsky 1872: 152; NB, n. 626k. 14 TMKB 4/2: 384. BNB, n. 70. Il russo appare nelle fiabe ucraine sulla creazione dei popoli come un
11

12
elemento aggiuntivo e ridondante. Quando tutte le nazioni erano già state
create, S. Peter chiede a Dio di creare un russo. Ma la creatura si avventa
immediatamente sul creatore con minacce e la richiesta di presentare un
15
passaporto (orlo)1 . I russi in varie storie e barzellette appaiono spesso
insieme agli ucraini. Su Cristo e S. Pietro viene aggredito da tre ubriaconi
e, in accordo con i loro insulti, Cristo li dota del destino: ne fa ucraino
SEGALE uno, l'altro, che li chiamava scalzi e li esortava a tessere scarpe di rafia, li
rendeva russi, che devono sempre tessere e indossare scarpe di rafia;
trasformò il terzo in un orso (Kharkiv ucraino) (vedi Abbigliamento e
Adamo ed Eva, che furono espulsi dal paradiso , portarono con sé la segale , calzature) 2 .
afferrando dalla sommità dell'orecchio tanti chicchi quanti ne potevano stare nelle loro mani.

352 353
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Nella trama SUS -777** "Padella di pasta di grano, contadini di
argilla", i russi ("Moscoviti") sono creati da S. Paul dall'argilla rossa , il
che spiega il colore rosso dei loro capelli. Il cane ha mangiato gli
ucraini - "Khokhlov" fatto di pasta, e "contaminato" i russi, il che li ha resi
panciuti (ucraino Kharkov) 3 . Come in altre storie sugli "estranei", le
questioni etniche sono strettamente intrecciate con quelle sociali.
Nella stessa trama, i cosacchi ucraini sono creati da St. Pietro dall'argilla
e soldati russi dalla farina grossolana. Questi ultimi vengono mangiati da
un cane, poi defecano, e riappaiono in gran numero (cosacchi-ucraini
del Kuban)4 . In un altro racconto, i soldati russi hanno battuto St. Petra
nell'osteria per prendere il suo
Per posto
vendetta,
accanto
Cristo
ai lifornelli
punisce(vedi
conTaverna).
il
maltempo: d'ora in poi, quando i soldati russi partono per una campagna,
si alza sempre una tempesta o una tempesta di neve (orlo ucraino) 5
( vedi Meteorologia ).
Nelle versioni russe della fiaba “La distribuzione dei destini e dei
doni”, il russo è secondo nella distribuzione dei beni e grazie a questo
riceve tre mogli (russi in Estonia) e quattro posti all'anno (orlov.) 6 . E
nella versione bielorussa viene menzionato lo "zar russo", che, essendo
arrivato per primo, ha ricevuto lo stato più grande (Brest.) 7 .
G.I. Kabakov
1 NB: 68.
2 Ivanov 1890: 94.
3 NB: 70–71. Dikariv
4
1896, n. 9.
5
Verzhbitsky 1891: 213.
6
Archivio folcloristico del Museo letterario dell'Estonia (Tartu): ERA Vene
2, 381 (118): registrato nel 1928 da F. Konyaev nel villaggio. Nose
(Whimsical) di Irina Politanova; UIM, n. 459. 7 TMKB 4/2: 435.
PESCARE
Nelle idee cosmogoniche, il pesce funge da sostegno della terra
creata da Dio ; secondo le leggende del libro, la terra poggia sul
"grande pesce", sulla "balena portatrice di fuoco", sul "serpente"
Eleafam, sul "pilastro di ferro". In un verso spirituale su Fyodor Tiron
354
Il pesce cincia e il pesce Kytra (mammut) sono menzionati come
supporto(Polesie)2
. Nella tradizione orale il pesce
. Nella leggenda può essere
galiziana, chiamato
Gesù Cristo, dopoMalimon
aver
creato la terra, ordinò al pesce di prendere la coda tra i denti
terra in questo modo3 . Spesso un tale "pesce" è una e tenere la
balena. Possono esserci due, tre, quattro o sette pesci (balene) (vedi
Numeri) 4 . A volte chiariscono che inizialmente c'erano tre balene, ma
la terra è cresciuta e Dio ne ha aggiunte altre quattro (Siberia orientale)
5 . Secondo la leggenda Volyn, il luccio e il triotto detengono a turno la
terra . Quando la terra poggia su un debole scarafaggio, c'è un anno
umido, perché la terra affonda più in profondità nell'acqua , ma
quando un luccio la trattiene, l'anno è secco. Oppure questa alternanza
del tempo è collegata al fatto che la femmina di balena va più in
profondità, mentre il maschio di balena mantiene la terra più in alto6
(vedi Meteorologia). La natura di un terremoto è spiegata dal
comportamento di un pesce (balena) : si verifica quando il pesce inizia a
muoversi, rotolando da una parte all'altra (cosacchi di Terek; ucraino
Zhytomyr, orlo) 7 ; pertanto, le persone dotate del dono della preveggenza
vanno in chiesa e chiedono a Dio e al pesce di prevenire una catastrofe
(bielorusso Grodno) 8 . Oppure si verifica un terremoto quando due
pesci cambiano, ognuno dei quali tiene la terra per tre anni (Volyn
ucraino) 9 , o due pesci che trasportano la terra litigano (Volyn russo)
10. Motivi escatologici
coda dai
sonodenti,
anche
il mondo
associati
intero
al pesce:
annegherà
quando
(bosco
libera
bianco;
la
galico ucraino.)11. Oppure la terra crescerà così tanto che le balene non
saranno in grado di sostenerla, si disperderanno in direzioni diverse e la
terra cadrà a pezzi e andrà a fondo (Siberia orientale)12. Quando una
delle balene morì, accadde il Diluvio , ma quando tutte le altre moriranno,
verrà la fine del mondo (russo)13 (vedi Escatologia).
Il pesce stesso è considerato la creazione di Dio, in contrasto con il
gambero creato dal diavolo (Rus. Vladimir.)14. Talvolta viene
specificato che il pesce fu creato da Dio come primo alimento (volyn
ucraino)15. Nella stragrande maggioranza delle rivisitazioni di storie
sull'inizio della creazione del mondo dei pesci, degli uccelli e degli
animali , Dio crea, ma in alcune versioni ciò viene fatto da Adamo. Li
ha fatti in abbondanza, quindi la carne del pesce in più è stata divisa tra
il resto degli animali, e ha trasformato le persone in più in spiriti (russi in
Yakutia)16. In un'altra versione siberiana della stessa leggenda, la carne
di gallo cedrone (la regione dell'Angara) era divisa tra tutti gli animali,
uccelli e pesci .
355
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R R

Il pesce può anche apparire nella trama di ATU 825 "Il diavolo
nell'arca di Noè", e in diverse funzioni. In una versione, un pesce
con pinne affilate fa un buco nell'arca (roven ucraino.)18, in
un'altra, un pesce ariete tappa un buco rosicchiato da un serpente
(Nekrasov Cossacks)19.
Nella leggenda russa, le stelle sono rappresentate come uova
di pesce che salgono in cielo con la nascita di una nuova persona
sulla terra. Dopo la morte di una persona, ricadono dal cielo nel
mare (cosacchi di Terek)20. In una versione di un raro racconto
sul matrimonio fallito del sole, sua sorella, trasformatasi in un
pesce, va in fondo al mare e il sole sotto forma di un mese (vedi
Luna) la solleva in cielo (aquile. )21. Un pesce fritto e mezzo
mangiato rianimato (vedi Kambala) è uno dei miracoli che
significano la risurrezione di Cristo22. In ricordo di un miracolo,
alla vigilia di Pasqua o il Giovedì Santo, è necessario cucinare
pesce bollito o al forno (Gomel bielorusso; Zhytomyr ucraino.)23.
Un aspetto di pesce o semi-pesce è attribuito a personaggi
demonologici: "faraoni" affondati (russo Smolensk, Novgorod,
S.-russo, Kirov, est-siberiano)24.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Berezkin 2013: 117–118.
2
NB, n. 199k. 3 Hnatiuk
1902/13, n. 210. Hura 1997:
4
757–758; NB n. 179, 182–185, 199, 200. NB, n.
5
178, 182–185. 6 Chubynskyi 1872: 38; NB, n. 182.
NB, n. 199; UYM, n. 115. NB, n. 199k. 9 Abramov
7
1914: 381. NB, n. 200. NB, n. 199k; Hnatiuk
8
1902/13, n. 210. NB, n. 183k. Hurà 1997: 757–758.
UIM, n. 208k. NB, n. 326. UIM, n. 64. UIM, n. 223. NB,
10
n. 582. Zudin 2012: 337. UIM, n. 99. UIM, n.
11
12
13
14
22
NB, n. 329k, 665, 758–762, 766–772; UYM, n. 264, 483.
23
NB, n. 771; Kravchenko 2009: 391. NB, n. 600–603;
24
UYM, n. 69-72.
"PESCATORE
PESCATOREEESUA
SUAMOGLIE"
MOGLIE"ATU 555
Molte varianti di una delle trame più popolari tra gli slavi
orientali (SUS 555 "Kotok golden pubis (pesce d'oro, albero
meraviglioso)") terminano con un epilogo eziologico, mentre altre,
altrettanto numerose, seguono A. CON. Pushkin, un adattamento
della fiaba dei fratelli Grimm "Il pescatore e sua moglie", e termina
con la situazione iniziale di povertà. Lo schema della trama della
versione eziologica della trama è il seguente. Il vecchio va nella
foresta per la legna da ardere, vuole abbattere un albero che gli
chiede pietà in cambio dell'adempimento dei desideri. In rari casi,
un incontro magico nella foresta è motivato in modo diverso: un
contadino cerca un padrino per suo figlio, nessuno è d'accordo
finché non incontra un certo vecchio (ucraino Kharkov) 1 . Inoltre,
sono possibili due opzioni: o i desideri alla fine vanno oltre il
ragionevole, oppure l'eroe (e sua moglie) vuole che tutti abbiano
paura di lui. In entrambi i casi il racconto si conclude con la
trasformazione in animale.
Sia i personaggi principali del racconto che i desideri formulati
sono soggetti a variazioni. Sebbene il personaggio principale sia
ovunque il contadino, solo in un piccolo numero di varianti egli
stesso formula desideri (Russian Moskov., Vyat.) parte
2 , nella
dei casi
maggior
l'iniziativa viene da sua moglie, e agisce solo come suo strumento
obbediente. Nella maggior parte dei casi, un magico donatore-
assistente è un certo albero, ceppo, betulla (russi in Carelia,
Mosca, Vyatka), tiglio (russo Nizhny Novgorod, Olonets, Mosca;
ucraino Kharkov), quercia o uccello - "calzino come un fiammifero

15
" (Yenisei russo), "kotok golden pubis" (Bel. Mogilev), vecchio
16 (ucraino Kharkov), santo (moscovita russo)3 (vedi Uccello ) . A
17 volte questi aiutanti agiscono in coppia (quercia e gatto, albero e
18
uccello, albero e santo).
19

20
I requisiti riguardano le esigenze economiche e la promozione
21 nella scala sociale. Tra le professioni o le tenute desiderate

356 357
Machine Translated by Google
R R
si parla di mercante, prete, voit, nobiltà, nobiltà, poliziotto, poliziotto,
governatore, generale. Nella maggior parte dei casi, la pazienza del donatore
finisce quando il richiedente chiede di essere nominato re o dio. Richieste
esorbitanti molto spesso portano alla comparsa di una coppia di orsi (a volte
anche i figli degli eroi vengono trasformati in orsi - Russian Smolensk; Ukr.
Kharkov), meno spesso lupi (Russian Novgorod.), Cani (russi in Buriazia; Bel.
Viteb .), gatti (Yenisei russo.) o una coppia cane-gatto (Bel.) 4 .
La trama può essere contaminata con la trama ATU 800 "Tailor in the
sky". L'assistente magico accetta di farlo chiedere a Dio, a condizione che
non interferisca in ciò che sta accadendo sulla terra. Non può resistere e
diventa un orso (ucraino Kharkov) 5 . Il racconto potrebbe avere una trama
piegata: il tiglio chiede a un uomo di nome Mikhailo il Potente di non tagliarla,
non la ascolta, e il tiglio trasforma lui e sua moglie in una coppia di orsi (russo:
fuoco.) 6 .
G.I. Kabakov
1 Ivanov 1891: 130–132.
2
UIM, nn. 142, 144; Kuznetsova, Aleshina, Lavrentiev 2005: 107–108.
3
UIM, n. 139–145, 168; Romanov 1887: 359–361; Ivanov 1891: 130–132.
4
UIM, n. 138–145, 148, 168; Dobrovolsky 1891: 640–642; Ivanov 1891:
130–132; Romanov 1887: 359–361; Matveeva 2001, n° 23. 5 Ivanov
1891: 130–132. 6 Zavoyko 1917: 34.
ROWAN
Secondo la leggenda russa, Satana era il creatore della cenere di
montagna, così come del pioppo tremulo, della rosa canina e del girasole .
Tuttavia, Dio, vedendo il segno della croce nelle foglie e nelle bacche di sorbo ,
è riuscito a portare via questo albero a Satana (Novgorod.) 1 . Oppure, al
contrario, credono che la cenere di montagna sia stata creata come albero di
un dio, con frutti gustosi, ma il diavolo li ha resi immangiabili per danno (bianco)
2 ( vedi Commestibile / non commestibile ) . I vecchi credenti russi spiegano il
colore rosso e il sapore amaro della cenere di montagna dal fatto che l'albero
non voleva inchinarsi immediatamente davanti a Dio, ma lo fece solo quando
il sole iniziò a bruciare fortemente (kurgan.)3 .
358
Il tema della croce può ricevere anche un altro sviluppo: si diceva che la
croce per la crocifissione fosse fatta di cenere di montagna, quindi tagliarla è
un peccato (russo Nizhny Novgorod) 4 . La leggenda bielorussa collega
l'apparizione della cenere di montagna con l'espulsione dal paradiso: le
lacrime di sangue di Eva si trasformarono in bacche di sorbo (viteb.)5 (vedi
Sangue). Occasionalmente, ci sono riferimenti secondo cui Giuda si è
impiccato a una cenere di montagna (di solito pioppo tremulo o sambuco
agiscono come complici di un traditore ), quindi le sue bacche sono considerate
inadatte all'uomo (galico ucraino) 6 ; cfr. il nome della cenere di montagna tra i
Rusyn è judyna, jud , ecc. Una delle leggende7 riproduce la trama della moglie
di Lot (Genesi 19:15–30). Dio, sotto forma di viandante, visita il villaggio
dei malvagi, dove solo una donna lo nutrì (vedi Ospitalità/non ospitalità). Le
ordina di lasciare il villaggio prima che lo distrugga, e in nessun caso di voltarsi
indietro. Una donna viola il divieto e diventa una cenere di montagna (Bel.
Brest.) 8 . Sotto l'influenza della corrispondente trama della ballata, in Polesie
credono che la cenere di montagna sia una nuora (Bel. Gomel.) o una ragazza
maledetta dalla suocera, che il sangue umano scorra nell'albero, quindi non
può essere abbattuto (Bel. Gomel., Brest.) 9 (vedi . Famiglia).
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 291.
2 MB: 391. 3
Rychkova 2015: 49.
4 Usacheva 2010: 147; Agapkina 2019:
5
153. Nikiforovsky 1897: 129. NB, n.
6
431k. 7 Agapkina 2019: 153. 8 TMKB
4/2: 427–428.
9 Moszyÿski 1928, n. 261; Davydov 2009: 266; Agapkina 2010: 242.
GROSSO
Gli Urus in Siberia conoscono una leggenda su un mammut che non
poteva portare il suo corpo a causa della sua pesantezza. Gettò via una parte
del suo corpo e da esso si formò un gallo cedrone . Il colore bianco della
carne di mammut è passato a un nuovo uccello (semipalatinsk.) 2 (vedi Metamorfosi).
359
Machine Translated by Google
S S
Il motivo del corpo bianco del gallo cedrone compare anche in un altro
S intreccio diffuso nel nord dell'Eurasia, in particolare tra i russi in Siberia e nel
nord della Russia. In passato il gallo cedrone era di dimensioni enormi. È
stato ridotto alle dimensioni attuali da Cristo perché l'uccello lo ha spaventato
(in una versione, invece di Cristo, è menzionata la Madre di Dio - surgut.)
(vedi Spaventare). E lui (o la Madre di Dio) distribuiva il suo corpo (carne
bianca) e il potere ad altri uccelli oa tutti gli animali e pesci (siberiani, arcangeli,
russi a Komi)3 . Nella versione russa settentrionale della leggenda, influenzata
dalle tradizioni ugro-finniche, il gallo cedrone spaventa con il suo terribile fischio
dell '"uomo della foresta", che lo priva del suo fischio (arcangelo.) 4 . Oppure il
gallo cedrone ha spaventato un certo eroe, che per vendetta lo ha fatto a pezzi
(semipalatino.) 5 . Gli uccelli che hanno mangiato pezzi di gallo cedrone bianco
ora hanno anche carne bianca sotto le ali. Secondo un'altra versione, Dio ha
dato la carne di gallo cedrone al gallo cedrone o anche a tutti gli altri uccelli,
perché erano scontenti che solo il gallo cedrone ne avesse. Da allora, il fagiano
di monte (o tutti gli uccelli) ha un petto di carne bianca (russi a Komi, arcangelo.)
6 . Allo stesso modo, in un'altra leggenda, viene spiegato che la carne del
pesce "in eccesso", creato da Adamo per ordine di Cristo, era divisa tra tutti
gli animali (russi in Yakutia) 7 .
G.I. Kabakov
1
Kuznetsova
2
2008a. Gerasimov
3
1909: 11. NB, n. 384, 385; UIM, nn. 223–227; Kuznetsova 2008a: 6–7;
Arefiev 1902: 93. Kuznetsova 2014: 58. Gerasimov 1909: 11. UIM, n. 225,
4
226. UIM, n. 64.
5
6
7
SAMOVAR
Come altri manufatti, il samovar diventa oggetto di eziologia come
eccezione (vedi Articoli). Eccezionale è anche l'inclusione dell'eziologia del
samovar nella trama della fiaba. Nella fiaba "Informazioni sull'auto volante"
360
(ATU 575 "Wings of the Prince") uno degli eroi inventa un samovar per risolvere
un problema difficile, e l'altro - un aeroplano (russo Novgorod.) 1 . Poiché il tè
era noto tra i contadini conservatori, il divieto poteva essere trasferito anche
al samovar. Si diceva che Giuda si fosse impiccato a un pioppo sopra una
fossa di carbone, quindi gli "shaitan" (demoni) sono entrati nei carboni, il che
significa che non puoi usare un samovar (kazan russo) 2 (vedi Spiriti maligni).
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 473.
2 Belova 2000: 352.
SATANA
Satana appare nelle leggende cosmogoniche come demiurgo, aiutante e
antagonista di Dio. Come nella leggenda apocrifa sul Mare di Tiberiade
(edizione Bars), nella tradizione orale all'inizio dei tempi può essere chiamato
Satanail (altri nomi sono Devil, Triyuda - Aridnik, Antsypar, Yavidnik, Luciper,
Iz rail , Danitsa). Satana è associato all'elemento acqua (vedi Acqua): Dio lo
scopre in una bolla o colonna d'acqua (russo Novgorod, Smolensk; Bel. Viteb.,
Mogilev, min .; Ucraino hem.), oppure nasce dallo sputo (russo Vladimir , Tver,
Smolensk, Vologda, Orlov) (vedi Saliva) o l'ombra di Dio (ucraino galiziano)1 .
Nella leggenda dei Carpazi, Satana è l'ombra di Dio, riflessa nell'acqua e da lui
materializzata2 . Dio può anche crearlo da un pezzoun'ondadi legno(Ukr.
portato
guts.)
da 3 .
Allo stesso tempo, viene sottolineata la stretta relazione dei demiurghi:
sono chiamati fratelli
Vladimir, o gemelli
Kaluga, (arcangelo
Orlov, Saratov,russo,
Tobol;Vologda, Kostroma,
ucraino Hutsul) Smolen,
o compagni
(russo Olonets, Tver ., Kaluga; Ucraino Kharkov., Hutsul.) 4 . Se in alcune
versioni si sottolinea che Satana è un assistente o addirittura un servitore di
Dio (russo Saratov; Bel. Mogilev; ucraino Hutsul.), In altre, al contrario, Sata
non è solo simile a Dio, ma quasi uguale a lui (russo Vologda.,
361
Machine Translated by Google
S S
solido; ucraino Husul.). È presentato come un dio terreno, mentre Dio è
considerato il re dei cieli (russo Ryazan, Tambov; Bel. Mogi Lev.). Come Dio,
Satana in molte tradizioni russe appare in una forma ornitomorfa: sotto forma
di colomba, piro-piro, matto, anatra, cigno, oca (S.-russo, siberiano) 5 .
Insieme a Dio o da solo, obbedendo al suo comando, Satana si tuffa nelle
profondità delle acque primarie alla ricerca della terra per creare l'asciutto.
Spesso non ci riesce al primo tentativo, ma solo quando nomina il nome di Dio.
Satana si porta la terra in bocca, nel naso, nel becco, in una “manciata” o sotto
l'unghia, la sputa, la mette sull'acqua, ma allo stesso tempo ne nasconde una
parte dietro la guancia o nel naso (vedi Nascondi, nascondi ). Insieme a Dio,
Satana semina la terra, la sabbia oi semi portati. La terra nascosta aumenta di
dimensioni e, sputandola, Satana crea paludi, fossati e montagne. Oppure, in
una discussione con Dio, cerca di bere tutta l'acqua e mangiare tutta la sabbia.
Lo gonfia e sputa montagne e paludi (Ukr. Ekaterinoslav, Kiev, Kharkov.) (ATU
773 "Rivalità tra Dio e il Diavolo")6 . Approfittando del sogno del creatore,
Satana cerca di annegarlo, ma la terra cresce e lui non riesce a raggiungerne
il bordo per gettare Dio in mare (russo Tobol; ucraino). Oppure Satana vede
che la terra è stata creata senza di lui e cerca di gettarla nell'acqua (russo vol.;
ucraino galico.) 7 . Rovina la terra piatta creata da Dio, spingendola da
tutte le parti (S.-russo, Saratov; ucraini della provincia di Kursk, Kharkov.).
Oppure scava in tutta la terra (russo Kaluga), nascondendosi sotto terra (russo
Vologda; bielorussi in Lituania; ucraino.), Di conseguenza, cresce una foresta
(ucraino.) E compaiono tutti i tipi di "inconvenienti" ( Russo Tver., Smolensk.,
Terek Cossacks); a volte Satana stesso chiede a Dio di creare montagne,
burroni, ecc. (Russian Tobol.) e cattive strade (Russian Ryazan.), in modo che
le persone commemorano entrambi i creatori8 . Il sollievo può anche derivare
dal fatto che Dio sta spremendo la terra insieme a Satana (russo orlov.,
Ryazan., Simbir.) 9 . Imitando Dio, l'antagonista crea aiutanti per se stesso
dalla terra (russo; min bianco; galiziano ucraino), scolpendoli nella pietra
(russo Nizhny Novgorod, Olonets, Penzen, falò), scuotendo gocce d'acqua
dalle sue mani ( ucraino), dall'inchiostro (bianco min.). Può produrre una
schiera di demoni con un fischio (Rus. Tambov.). Allo stesso tempo, può agire
su suggerimento di Dio (Carpazi ucraini, Kharkiv) o di San Pietro. Petra
(orlo ucraino). Secondo un'altra versione, crea sia angeli che demoni
362
Satana (Olonets russo, arcangelo, Vladimir; Kiev ucraino), intagliando alcuni
con la mano destra e altri con la sinistra (falò russo). Oppure Dio gli dice di
sputare la terra nascosta, e i diavoli volano fuori dalla terra contaminata da
Satana e gli angeli volano fuori dalla terra pura (Kiev ucraina)10. La storia dello
scontro dei demiurghi è basata sul racconto "About Satanail" dall'apocrifo
"Explanatory Palea". Satana si considera uguale a Dio e cerca di prendere il
suo posto. Per fare questo, costruisce il paradiso in una corsa con Dio,
cercando di elevarsi al di sopra di Dio e rovesciarlo (russo Vologda, Tobol; Bel.
Mogilev; Ukr.). Oppure Satana cerca di raggiungere il cielo costruendo un'alta
torre o ammucchiando un'alta montagna (orlo ucraino)11. Il conflitto tra Satana
e Dio è spiegato anche dai tentativi di rovinare la creazione di Dio (terra, uomo)
o dal fatto che Satana discese con il fuoco sulla terra e vi divenne oggetto di
culto (Zhytomyr ucraino)12. Segue una guerra tra l'esercito celeste e Satana e
i demoni a lui devoti. Dio manda l'arcangelo Michele a combattere Satana ,
che con l'aiuto del tuono colpisce Satana ei suoi servi. Ferisce Satana e
l'ortica cresce dal suo sangue (Russian Bryan.)13. In una versione riesce
persino a uccidere Satana: taglia il suo corpo in dodici pezzi e da essi strisciano
serpenti (Bel. Mogilev.)14.
La cacciata dal cielo del diavolo e delle sue truppe porta a importanti
conseguenze: il rilievo terreno acquista la sua forma definitiva. Dove Mikhail
ha battuto il diavolo a terra, sono sorte valli e burroni, e dove il diavolo ha
cercato di sopraffare Michael, sono apparse montagne (orlo ucraino)15.
Oppure burroni e tronchi sono interpretati come tracce delle corna del diavolo
lanciate dal cielo (russo Vyat.)16. Secondo la leggenda dei Carpazi, Lucifero
cadde nel terreno, che crebbe insieme sopra la sua testa. Ha cercato di uscire,
ma è riuscito solo a sollevare la crosta terrestre: ecco come apparivano le
montagne17. L'alterazione della terra da parte di Dio e Satanail, a seguito della
quale compaiono burroni e montagne, può avvenire anche successivamente,
dopo il diluvio (Rus. tambov.)18. I demoni espulsi, caduti a terra, diventano gli
spiriti dei loci (vedi Brownie, Water, Goblin), e quelli che non hanno trovato
rifugio diventano diavoli (vedi Spiriti maligni). Oppure il diavolo stesso, caduto
a terra, si è sbriciolato in quattro tipi di demoni: un serpente ardente, una
foresta (cioè goblin), un serpente d'acqua e un bannik (russo Irkut.)19. È
considerato il capo principale di tutti i demoni anche dopo la loro caduta. E
angeli sconfitti
363
Machine Translated by Google
S S
e l'antagonista stesso subisce importanti cambiamenti. Come nell'apocrifo
sul mare di Tiberiade, nella tradizione orale Satanail, come punizione per
la ribellione, perde una particella del suo nome -il e diventa Satana
(arcangelo russo, Vologda, Yaroslavl, Ryazan, Kaluga, Tobol . ; Ukr. hem.),
e Dio dà la sacra particella all'angelo Michea, che diventa Michele (russo
ryazan, yaros lav.; ucraino hem.)20. Perde le ali, che Mikhail ha tagliato con
la sua spada (Kiev ucraina), gli crescono le corna, gli artigli e la coda, e
diventa nero (secondo un'altra versione, è diventato nero perché è stato
bruciato nel primo incendio appiccato da un uomo - bianco. brest.) (vedi
Nero, Colore)21. Così Satana fu trasformato in un diavolo. Nella lotta con
l'arcangelo Michele o Gabriele , Satana gli strappa parte del piede e da
allora le persone hanno una tacca sul piede (Transcarpazia ucraina,
Kherson) (vedi Corpo, Gamba)23.
Satana viene scacciato all'inferno. Oppure Dio riempie un burrone con
acqua puzzolente e argilla e vi manda il diavolo (Penzen russo.)24. Dicono
che inizialmente lo shatan abitasse in basso, dove era buio e faceva freddo,
come in un ghiacciaio, mentre Dio abitava nel cielo (bianco min.)25. In
alcune versioni, Dio e suo fratello "Sotona" vivono nella stessa capanna e lo
spirito malvagio occupa il sottosuolo (arcangelo russo.) 26 (vedi Casa).
Il diavolo prende parte attiva alla creazione di Adamo. La versione
dualistica della creazione dell'uomo è già menzionata in The Tale of Bygone
Years27: Satana modella il corpo umano e Dio lo ravviva mettendovi
un'anima (russo Tambov, Yenisei; ucraino Kharkiv, Podolol, Hutsul.)28. Ma
nella maggior parte delle versioni, Dio crea la prima persona e Satana lo
contamina: sputa, lo ricopre con il suo moccio, saliva e sporcizia (russi
Novgorod, Pskov, Vyat., Smolensk, Kazan, russi in Yakutia; Bel. Mogilev.;
Kharkov ucraino, Poltava, Chernihiv, Volyn, Hutsul)29. O il diavolo ha
sputato su una persona, sperando di rianimarlo (Transcarp ucraino.)30.
Secondo un'altra versione, distrugge la sua integrità originaria, lasciando
tracce su di essa come piccoli segni di butteratura (galiziani ucraini) o
facendovi dei buchi con un dito (Vologda russa, Ryazan) o una lancia (fino
a 70 e persino 77 - Rus. Vologda .)31. Questo spiega la presenza di varie
sostanze (saliva, espettorato, ecc.) nel corpo umano e la sua vulnerabilità ai
danni e alle malattie. Di tanto in tanto, il diavolo, cercando di nascondere la
sua azione malvagia, capovolge lui stesso una persona (Rus. Kirov), anche
se più spesso il Signore Dio lo fa, cercando di correggere il danno causato32.
dio doo
364
col suo ritorno ravviva Adamo, e Satana, col suo soffio, trasmette all'uomo
l'inclinazione al male (bianco min.)33. In queste versioni del danno al corpo
c'è anche un motivo in più: Satana corrompe il cane, posto a guardia del
corpo senza vita di Adamo, promettendole del cibo (Orlov russo, Russi in
Yakutia), ma più spesso (come nel apocrifo "La leggenda di come Dio creò
Adamo "), manda il gelo e dà al cane una pelle di pelo (russo Novgorod.,
Vologda., Vyat., Yaroslav., Penzen.; Ukr. Kharkov.), che fa diventare il cane
una creatura “impura”34.
Satana interviene nella creazione della donna. In alcune versioni della
trama ATU 798 "Una donna è fatta della coda di entrambi gli zyan",
agisce come il rapitore dell'Eva appena creata , assumendo la forma di un
cane o di una capra. Di conseguenza, una donna è fatta dalla sua coda
(russo tul.; ucraino Kharkov) e il diavolo ha una coda corta (ucraino
Kharkov)35. Secondo la versione russa, Dio e Satana creano persone senza
sesso, e poi Satana taglia l'inguine delle prime donne con un'ascia
(arcangelo.) (vedi Organi genitali)36. Secondo la leggenda bielorussa, il
diavolo sedusse la donna e la strappò all'uomo, con il quale era inizialmente
collegata da una "vena" o coda, e nel corpo della donna si formò un buco
(gomel) 37. Per sedurre Eva, Satana assume la forma di un serpente o di
una coppia che si accoppia (Rus. Vladimir.)38. Da una connessione con
Satana, Eva dà alla luce Caino (ucraino Kharkiv) o un terzo figlio (ucraino
Transcarpazia), e questa progenie ha diverse teste di animali (ucraini
galiziani); o Satana sostituisce il primogenito con il suo figlio a sette teste
(Ukr. Hutsul.)39. Per essersi offerto di restituire la forma umana al bestiale
discendente di Adamo ed Eva, Satana ottiene da Adamo la promessa che
tutti i morti saranno suoi. Come nella Bibbia, Satana gioca un ruolo importante
nell'episodio di Adamo ed Eva cacciati dal Paradiso. In Galizia gli si
attribuisce addirittura il merito di aver creato un melo nel mezzo del Giardino
dell'Eden, che è cresciuto da un seme nascosto a Dio (vedi Melo,
melo)40. Ecco perché lo shatan persuade le prime persone a mangiare il
frutto del suo albero, che porta alla caduta. In altre versioni, viene spiegato
che Satana non poteva entrare in paradiso e trasferì Adamo ed Eva sulla
sua stessa terra (Rus. Tambov.)41.
Dopo l'espulsione di Adamo, Satana fece di tutto per impedirgli di arare
la terra. Di conseguenza, Dio ha trasformato il diavolo seduto
365
Machine Translated by Google

S S

erpice ad Adamo, in un cavallo (ucraino; Bel. Grodno) 42 (vedi
Trasformazione). La fase iniziale della creazione del mondo
include i tentativi di Satana di realizzare le proprie creazioni.
Spesso Satana cerca di imitare le creazioni di Dio, ma il risultato
ha meno successo. Cercando di creare un uomo, ottiene un cane
(russo orlov.) o un lupo, che si avventa sul suo creatore (ucraino;
Bel. Grodno), così come una capra (russo Simbir.)43. Quando Dio
crea una pecora o una mucca, il diavolo ottiene una capra o una
capra (Russian Irkut., Vyat.; Bel. Mogilev; Ucraino hem., Kharkiv,
Hutsul.); Dio crea un cane e Satana crea un lupo (galiziano
ucraino); quando Dio ottiene le api, Satana ottiene i calabroni e le
mosche (Capodanno russo, Saratov; White Min., Vitebsk; Kharkov
ucraino.)44. Ciò dovrebbe includere anche le creazioni sorte
"spontaneamente" dalla terra nascosta a Dio: oltre agli
"inconvenienti" (paludi, burroni, montagne), "rettili" ( Kaluga russo ;
ucraino), un orso (Arcangelo russo. ), un cane, gatto, cavallo e
persino una persona (ucraino)45. In alcuni casi, il diavolo non può
far rivivere la sua creazione, ad esempio una capra (russo; ucraino;
Bel. Brest.)46, o darle un nome (cancro, orzo)47, e Dio lo fa (vedi Denominazione).
Un certo numero di creazioni sono create appositamente da
Satana per danneggiare le persone. Lui o gli angeli caduti
intorbidano l'acqua nel lago, risultando in paludi (Bel. Mogilev,
min.)48. Oltre a scomodi soccorsi e cattive strade, crea due soli
per bruciare la terra (Russian Smolen.)49, insetti e animali dannosi
(Russian Smolen., Arcangelo.), infila un bastone nella terra
assegnatagli da Dio e rilascia serpenti da lì e "gadov" (Rus. Yenisei,
fuoco, musica e Dio, Cristo oi suoi assistenti sono costretti a
rubargli (vedi Rubare, rubare) (raramente riscattare) parte delle
sue invenzioni e migliorare l'altra parte (ferro, casa, mulino, carro,
strumenti musicali) ( hutsul. )53. Molto meno spesso Satana
funge da consigliere aiutando a creare qualcosa di necessario, ad
esempio dà a Salomone l'idea di costruire un violino (hutsul.)54.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Kuznetsova 1998: 141; NB, n. 67–69, 515; UIM, n. 9, 10, 22.
2 Belova 2013: 208. 3
Shukhevych 1908, n°
4
1. Kuznetsova 1998: 58, 140–
5
141. Kuznetsova 1998: 57, 141; UIM, n. 1, 2, 4, 5,
6
34, 54. Kuznetsova 1998: 146, 150; UIM, n. 1–9, 11, 12, 17, 31, 36–38, 54,
7
354, 426. Kuznetsova 1998: 145–147; NB: 112–113; UIM, n. 1, 12.
8
Dragomanov 1876: 387; NB, n. 189, 191; UIM, n. 2, 33, 38, 41–44, 46. UIM,
9
n. 38, 45. Kuznetsova 1998: 80–82, 152–153; NB, n. 101k; UIM, n. 5, 6, 13,
10
24, 54. Kuznetsova 1998: 33, 86–87; UIM, n° 3–6, 11, 13, 14, 25, 27k, 49,
11
51, 55, 76, 455. Kravchenko 1929: 56. 13 Glebov 2012, n° 123. Gura 1997:
281 ; NB, n. 342k. Chubinsky 1872: 39–40. NB, n. 190. 17 Sokil 1995: 30.
12
18 Zvonkov 1889: 66. 19 Astyrev 1891: 39. Kuznetsova 1998: 157; NB, n.
97; UIM, n. 3, 5. NB, n. 103, 115; Belova 2012a: 516; UIM, n. 28, 49. Nazarevskij
14
1963: 196–197. NB, n. 97k; Yastrebov 1894, n° 1. UIM, n° 40. Serzhputovski
15
1930, n° 2. UIM, n° 365. PLDR 1978: 190. Kuznetsova 1998: 161. Kuznetsova
16
1998: 159; UIM, n. 162k. 30 Pankevich 1938: 417–418.
20

Vyat.), li getta nell'acqua e pianta piante nocive (Rus. Orlov), come 21

22
tabacco, patate50. Il sabotaggio di Satana continua durante il 23

diluvio (ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè "), quindi crea un 24

topo, un topo o una talpa (arcangelo russo.)51 o prende la loro 25

forma per rosicchiare l'arca. 26

27
Altre invenzioni non erano destinate a essere pienamente 28

realizzate. Così Satana ei suoi demoni decisero di sfidare Dio e 29

iniziarono a costruire ponti con la sabbia. Dio pose fine alla loro
costruzione, coprendo tutto di sabbia, di conseguenza si formò il 31
Neustupov 1901: 168; NB, n. 515.
32
firmamento della terra e intorno ai ponti incompiuti - paludi, laghi, NB, n. 516, 517; UIM, n. 361, 405k; Kuznetsova 1998: 159.
33
Kuznetsova 1998: 160. Kuznetsova 1998: 99, 160; UIM, n.
paludi, mari e oceani (cosacchi di Kuban)52. Tuttavia, in altre 34
160, 161.
tradizioni, ad esempio nei Carpazi, un'utile iniziativa viene da 35 Kolchin 1899: 59; Ivanov 1892: 91.
Satana (Triyuda), crea una pecora, una capra, 36
UIM, n. 365.

366 367
Machine Translated by Google

S S
37
Serzhputovsky 1930, n. 333; NB, n. 520. un maiale con maialini (a volte è indicato il loro numero: 12 - Irkut russo.;
38
NB, n. 532; UIM, n. 380. NB, n. 554. 40
Volyn. ucraino). In una versione, la risposta non è data da Cristo, ma dal suo
39
Hnatyuk 1902/12, n. 2B, 6B, 11.
discepolo (l'ucraino Zhytomyr) 5 . Quando il trogolo viene sollevato, c'è davvero
41
UIM, n. 365; Zvonkov 1889: 65. un maiale. Presso i russi in Lituania, il motivo del processo a Cristo è contaminato
42
NB, n. 374k; Kravchenko 2009: 551–552. dal racconto sull'origine delle uova colorate di Pasqua: una donna chiede a
43
Kuznetsova 1998: 150, 162; NB, n. 354k; Bessaraba 1903:
44
Cristo cosa c'è nel suo cesto, sapendo che sta portando delle uova. Gesù
41. Kuznetsova 1998: 150–151; UIM, n. 181–184.
risponde "un maiale con i maialini", e così risulta . A seconda delle versioni,
45 Ivanov 1892: 68; LGP: 39; UIM, n. 17, 365.
46
Astyrev 1891: 38; Federowski 1902: 270; UIM, n. 181–184. l'accento è posto sull'origine dell'animale e sul rifiuto degli ebrei
carnedidimangiare
maiale ,
47 Dobrovolskyi 1891: 282, n. 45. 48 NB: 112, n. 115. UIM, n. poiché vedono l'animale come la loro “zia” (ucraino) o “grembo” (Bel.), o solo su
77. Arefiev 1902: 93; Kuznetsova 1998: 151; UIM, n. 21, 365.
la spiegazione del divieto7 .
49
UIM, n. 166. 52 Vasilkov 1906: 131. 53 NB: 107. 54
50
Shukhevich 1908, n. 15.
51

Nella tradizione russa viene data una spiegazione per l'aspetto di un maiale.
Il maiale non riusciva a ricordare il nome che le aveva dato Adam. Arrabbiato
per la sua dimenticanza, Adam le attorcigliò la coda di cavallo intorno al dito e
la gettò via. Da allora, la sua coda è stata attorcigliata con una vite (volo anno.)
(vedi Denominazione) 8 .
MAIALE Nella versione ucraina inclusa nella leggenda sull'origine della iena
dall'unione di un maiale con un lupo, si spiega che Dio maledisse i maiali
infondendo loro diavoli e annegandoli in mare (vedi Maledizione) (cfr. l'episodio
Il maiale, come il cavallo, riceve una valutazione ambigua nei testi
di Cristo che scaccia i demoni da un indemoniato e la loro introduzione in un
eziologici1 . Di tanto in tanto si dice che Dio abbia creato un maiale dalla terra a
gregge di porci, Mt 8,28-32; Mc 5,1-20, Lc 8,26-39). È così che la prima
beneficio dell'uomo (orlo ucraino) 2 . Secondo una leggenda bielorussa, un
"generazione" di maiali è scomparsa, e quella viva ora proviene da un'ebrea
maiale è modellato da Dio con l'argilla e una pecora con la resina, quindi il
convertita, quindi non solo gli ebrei non mangiano carne di maiale a causa della
maiale ha paura della pioggia e la pecora del sole3 . Nella leggenda di Hutsul il
loro presunta relazione con un animale "impuro", ma gli ucraini vengono
maiale, insieme ad altri animali domestici, uccelli e insetti, risulta essere una
battezzati prima di toccarlo . Nella fiaba, questa storia inserita viene messa in
creazione “secondaria”: Aridnik (il diavolo) crea un lupo, ma le dimensioni
bocca a un ariete (ucraini della provincia di Kursk)9 . Questo episodio evangelico
dell'animale lo spaventano, e chiede a Dio ridurre il lupo (vedi Satana). Dio taglia
spiega il divieto del consumo di carne di maiale tra gli ebrei e in Bielorussia
la bestia come se fosse stata tagliata da un albero, e dalle schegge cadute a
(Brest., Viteb., Mogilev.) 10. Un'altra leggenda ucraina che spiega il divieto della
terra compaiono un maiale e altre creature viventi4 . L'origine del maiale è
carne di maiale si riferisce al comportamento sconveniente dei maiali che
spiegata anche dall'ampiamente conosciuta in tutta Europa, così come in Ucraina
distrussero il giardino in paradiso, a seguito del quale Adamo ed Eva furono
e Bielorussia e, meno spesso, in Russia (Smolensk, Bryansk, Tver, Irkut.) la
espulsi (podol.)11.
leggenda della trasformazione di un reiki ebreo. Risale all'apocrifo "Vangelo
dell'infanzia" nella sua versione orientale: gli ebrei nascondono una donna, a
Secondo la leggenda moderna, gli ebrei non mangiano carne di maiale
volte incinta, a volte con bambini, sotto un trogolo, una botte o un forno , per
perché il maiale ha mangiato il prepuzio circonciso di Cristo (Bel.)12. Oppure il
mettere alla prova Cristo. Lui risponde che non è una donna che è nascosta, ma
divieto è spiegato dal fatto che i maiali hanno dissotterrato i partecipanti alla
crocifissione di Cristo che si erano nascosti nella fossa (ucraino Zhytomyr)13.
Il comportamento del maiale nei confronti di Cristo risulta essere un
argomento importante a favore del consumo della sua carne, o, al contrario,

368 369
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S S

rifiuto di essa. Secondo la leggenda, un maiale (ma anche una mucca, una miracolo, ordina di seppellire otri in tre punti e di ricoprirli di pietre. Tuttavia, il
pecora) aiutò a coprire il bambino Gesù seppellendolo più in profondità nella maiale scava gli otri e il miracolo non avviene. Maometto maledice il maiale,
paglia (nel letame - russo tver.; nella rapa - ucraino Hutsul.) 14, a differenza di ma Cristo annulla la maledizione22. Il maiale è capace di trasformazione. Un
un cavallo o di un pollo , scavalo. Il maiale ha salvato Cristo e quando ha maialino smarrito o stregato, consacrato a Pasqua, diventa un riccio (ucraino
cercato di scappare dai suoi persecutori alla fine della sua vita, lei ha risposto Chernigov.)23. Il maiale funge anche da “parassita” (in altre versioni diventa
loro che non aveva visto Cristo (Rus. Vladimir.) 15. O Cristo si nascose in una un cane): mangia il primo uomo fatto di pasta di segale. Quando viene battuto
stalla, i maiali si sdraiarono davanti alla stalla dove si nascondeva, e gli con una vite o con un bastone di quercia, ne saltano fuori i fondatori delle
inseguitori non entrarono lì (ucraino Zhytomyr), oppure i maiali coprirono Cristo famiglie aristocratiche polacche: pans Dubinsky, Lozinsky, ecc. (Rus.
su sua richiesta con la terra (russo Krasnoyarsk; ucraino Hutsul. )16. Pertanto, Smolen.) (SUS -777** “Padelle di pasta di grano, uomini di argilla”)24 (vedi
la carne di maiale è consentita ai cristiani (russi Orenburg, Vladimir, Perm, Pole).
Tver, russi in Lettonia, Kuban; Bel. Brest.; Ukr. Donets.) ed è vietata ad altre
fedi, mentre ai musulmani piace la carne di cavallo e agli ebrei piace il pollo
(vedi Religione)17. A volte viene spiegato che, avendo compiuto una buona
azione, il maiale ha cessato di essere un animale "impuro", Dio ha premiato il
maiale con la carne più deliziosa, e da allora è stato consacrato a Pasqua (Ukr.
V.O. Belova, GI Kabakov
Easter (Nekrasov Cossacks) , mangiato all'Epifania (Vladimir russo) (vedi
Gusto; Commestibile / non commestibile)18. Vengono menzionate altre 1 Belova 2009b: 573–575.
conseguenze: i maiali sono ben nutriti e non devono lavorare costantemente, 2
Bulashev 2003: 306. 3
a differenza dei cavalli (Russian Tver, Novgorod, Vladimir), i maiali mangiano MB: 433–434. Shukhevich
4
1908, n. 1. NB, n. 371.
a sazietà e i cavalli non possono mangiare (Vladimir, russi a Karachay- 5
UYM, n. 175. NB, n. 367–
Cherkessia ), maiali non provare dolore quando vengono massacrati (cosacchi 6
373, 772; UIM, n. 176;
di Nekrasov)19. 7
BNB, n. 113. UYM, n. 174. 9 Hnatiuk 1916, n.
8
230. 10 TMKB 5/2: 394; PEZ, n. 100. 11
Levchenko 1928: 63.

Sono note anche le opzioni opposte: non solo il cavallo si comporta in 12

Zaporozhets 2014:
13
modo sleale nei confronti di Cristo, ma anche il maiale, quando scava il fieno, 24. NB, n. 700. AAG;
14
NB, n. 639k. UYM, n.
quindi mangiare la loro carne è un peccato (Leningrado russo, tver.); oppure il 15
179. Artyukh 1977:
maiale voleva dare il bambino Cristo a Erode, e il cavallo, al contrario, lo 16
77; NB, n. 699k; Afanasyeva-Medvedeva 2008/4: 256; 2014/14: 263. UYM,
copriva di fieno (russo Nizhny Novgorod); un maiale e un cavallo lo scavarono n. 177–180; BNB, n. 111A; Novytskyi 2007: 145. NB, n. 699k; Zudin 2012:
17
e un cane lo coprì (Rus. Irkut.)20. È stata anche scritta una variante 339; UIM, n. 179. AAG; UYM, n. 179, 259; Zudin 2012: 339.
18

contaminata dalla leggenda della donna ebrea convertita: Cristo si nasconde 19

sotto un trogolo, e un maiale rigetta il trogolo (Bel. Brest.)21. 20 Zelenin 1915: 828; AGAG; NB, n. 639k; Afanasiev-Medvedev 2010/6:

21
Un racconto romanzesco registrato tra i cosacchi del Mar Nero offre una 69. NB, n. 359,
22
360. Dykariv 1896,
spiegazione del motivo per cui i turchi non mangiano carne di maiale. Maometto 23
n. 4. NB, n. 113D.
sfida Cristo che compirà il miracolo più grande. Cristo dice che può colpire una 24
NB, n. 522.
pietra con un bastone e ne uscirà dell'acqua. Mohammed assicura che lo
ripeterà facilmente

370 371
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S S
"HOINTS E DIO ALL'INFERNO HOLYS E DIO ALL'INFERNO
NEL DISTILLATORE» DISTILLATORE» SUS-828*
Questa trama non è registrata in ATU. Nella fiaba di S. Nicola
insieme a S. Giorgio o Pietro sono i primi ad assaggiare il vino prodotto
dal diavolo (Bel. Mogilev)1 . Dopo aver valutato la dannata pozione,
Nikola e Peter insegnano all'umanità a guidare la vodka2 . Oppure S.
Nikolay organizza, insieme a un ebreo, il primo commercio di chiaro di
luna di ghiande (russo Smolen.) 3 . La fiaba può concludersi anche con
una vittoria sul diavolo: S. Nicholas promette di pagare quando tutte le
foglie cadranno sull'abete rosso e sul pino , ma Dio rende questi
alberi sempreverdi (Russian smolen.) (ATU 1184 "The Last Leaf")4 .
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/4: 153.
2 SUS: 210. 3 Dobrovolsky
1891: 283–284; NB, n. 313.
4
UIM, ÿ 303.
FAMIGLIA
Il problema della famiglia e dei rapporti tra i suoi membri si pone
con l'avvento delle prime persone e dei loro discendenti. Il tema della
prolifica prole, che può essere derivato dalla figura apocrifa della prima
moglie di Adamo , Lilith, è sviluppato in ATU 758, Eve's Various
Children. Nascosti da Dio, i bambini diventano spiriti maligni o
animali. Anche nella tradizione ucraina le difficoltà di trovare un
compagno risalgono ai primi tempi: Adamo ebbe sette figli e otto figlie
(Galits.) o dodici figli e tredici figlie, e le ragazze-madri risalgono a
quella delle figlie che non avevano marito e che hanno partorito da tutti
i fratelli (Galizia, Lemko sotto i Carpazi) (vedi Numeri); o donne sole e
depravate provengono dalla tredicesima figlia di Noè (che aveva anche
tredici figlie e dodici figli) (hem) .
372
Un'altra leggenda galiziana si distingue, che spiega che Eva dopo la
morte è condannata a portare uova, che Dio taglia a metà e getta a
terra. Le persone sono costrette a cercare la loro metà, ma se la bestia
la mangia, la persona rimarrà per sempre sola2 .
Il tema della scelta di una moglie compare anche nella trama
“Distribuzione di destini e doni”. Il primo a venire a Dio per una
moglie è un tartaro (vedi musulmani) e riceve sette mogli, una russa
- tre, un prete - una, l'ultima. Il soldato che non ne ha ricevuto uno, Dio
decide semplicemente di visitare le mogli di altre persone (russi in
Estonia)3 . Nella tradizione bielorussa, è registrata una leggenda
secondo cui il divieto dell'incesto, che era comune all'inizio dei tempi,
fu introdotto da Dio, trasformando in pietre tutti gli incesti, così come i
padrini lussuriosi (Bel. Grodno.) 4 . L'incesto nasce in queste storie
logiche sull'origine di certe piante. Quindi, a causa della connessione
tra fratello e sorella, compaiono il fiore ivan-da-marya (russo Bryan;
bielorusso Polissya; Kholmskaya Rus) 5 e tabacco (russo Vologda), e
quest'ultimo può anche provenire dalla connessione di un padre con
una figlia ( Russo Yaroslav.) 6 .
La tradizione popolare offre numerose interpretazioni del primo
fratricidio della storia (vedi Caino e Abele), che non rimandano al
racconto biblico dei sacrifici compiuti dai fratelli, ma a conflitti familiari
causati da gelosie, incesti, atteggiamenti irrispettosi nei confronti del
padre, ecc. A edificazione dell'umanità, l'assassino e la sua vittima
vengono trasferiti sulla luna. Molte altre interpretazioni delle macchie
lunari in ATU 751E* "The Man in the Moon" menzionano anche
problemi familiari sfociati in crimini: gelosia coniugale, adulterio, conflitti
tra padre e figlio, tra fratelli, persecuzione della matrigna della figliastra
e così via.
L'inimicizia tra i fratelli, rafforzata dalla disuguaglianza sociale,
nasce nelle storie sull'origine dell'acqua salata nel mare (ATU 565 "
The Miraculous Mill") e sull'origine della talpa. Il conflitto tra la sorella
ricca e il fratello povero porta alla comparsa del cuculo e del passero.
In generale, l'eziologia del cuculo offre una gamma completa di possibili
conflitti in famiglia. L'uccello diventa una figlia che non rispetta i suoi
genitori; una madre che è stata ferita dai suoi figli o li ha abbandonati o
uccisi; si-
373
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S S
una compagnia derisa da una matrigna; una sorella che non aiuta un fratello
povero o che non condivide il fidanzato con la sorella; una moglie che si
libera del marito e chiama il suo amante. La versione più famosa dell'origine
del cuculo dall'inconsolabile vedova è offerta nella trama ATU 425M "Serpent
Groom", interamente dedicata ai problemi della scelta matrimoniale. Il
matrimonio con un rappresentante del regno animale, che i parenti della
moglie considerano sbagliato, termina con l'omicidio del genero e la
trasformazione dell'intera famiglia, a partire dalla vedova e dai suoi figli e
termina con la suocera omicida -legge, in uccelli (cuculo, usignolo, colomba,
rondine, allodola , cigno , ballerina , falco ) , rettili ( rana, serpente), pesci,
insetti (scarabeo, libellula) e piante (abete rosso, betulla, quercia ,
frassino, pioppo tremulo, basilico, ortica ). Il tema della scelta del
matrimonio è sviluppato anche nella trama ATU 822 “Cristo organizza i
matrimoni”: Cristo o Dio preferisce sposare persone con carattere e
attitudine al lavoro opposti. Trama ATU 791 "Cristo e S. Pietro all'alloggio
per la notte" spiega la posizione subordinata di una donna in famiglia con il
suo indegno comportamento di padrona di casa.
Case.
Le relazioni tra genitori e figli possono finire con una maledizione che
provoca la trasformazione di un bambino delinquente (ad esempio, in una
cicogna, un orso) o il cibo nascosto da lui a un genitore (vedi Tartaruga). Il
comportamento umano, anche in famiglia, nelle diverse fasi della vita diventa
l'epilogo eziologico nella trama dell'ATU 173 "Rivisitare la durata della
vita umana e la vita degli animali". L'abbandono dell'antica usanza di
sbarazzarsi dei vecchi genitori è al centro del racconto "Perché hanno
smesso di uccidere i vecchi", corrispondente alle trame di ATU 980
"Ungrateful Son" e ATU 981 "The Hidden Old Man's Wisdom Saves the
Regno". La motivazione principale della trama SUS-793* "Perché le persone
hanno smesso di conoscere l'ora della loro morte" (ATU 934H "L'origine
della morte") è la responsabilità degli antenati verso i loro discendenti.
La famiglia stessa, con la sua gerarchia interna, funge da matrice ideale
per la percezione dell'universo. Così, nella mente popolare, corpi celesti e
fenomeni atmosferici formano a volte un'unica famiglia, a volte due famiglie
diverse: ad esempio, il sole -
374
il capofamiglia, le sue figlie sono la luna e la stella polare, figli o fratelli sono
i venti (russo Vologod.) 7 .
G.I. Kabakov
1
NB, n. 546k; Zowczak 2000: 155.
2
NB, n° 546k. Archivio folcloristico
3
del Museo letterario dell'Estonia (Tartu): ERA Vene 2, 381 (118): registrato
nel 1928 da F. Konyaev nel villaggio. Naso (stravagante) di Irina Politanova.
4 Federowski 1897, n. 861.
5 febbraio 2009: 162–164.
6
ÿÿÿ, n. 315, 316. ÿÿÿ, n.
7
LACRIME
Lacrime, come altre sostanze corporee come la saliva e
sangue, diventano l'elemento primario da cui si crea il cosmo e, in
particolare, molte piante. Di norma, stiamo parlando delle lacrime dei
personaggi sacri. In un verso spirituale sul Libro dei piccioni, è riportato che
dalle lacrime di Dio-Cristo vengono la pioggia (russo Smolen., Orlov.), Mare
(russo arcangelo.) o rugiada (russo Pskov.) 1 . Molte piante coltivate hanno
avuto origine dalle lacrime dei primi espulsi dal paradiso. Dalle lacrime di
Adamo provenivano grano (leoni ucraini) o grano, piselli e orzo (volyn
ucraino, orlo), e dalle lacrime di Eva - grano (leoni ucraini), cenere di
montagna e canapa (bianca) 2 . Le figlie di Adamo, in lutto per la morte del
padre o della madre, si trasformarono in betulle e le loro lacrime in linfa di
betulla (ucraino Rovno; bianco min.) 3 . Dalle lacrime della Madre di Dio,
versate alla vista della Passione di Cristo, sono cresciute dalie (Transcarpazia
ucraina), erba plakun, mughetto ( Zhytomyr ucraino ), pepe (Ekaterinoslav
ucraino)4 . Le sue lacrime, cadendo sulle uova dello stesso colore - "uova
colorate", le trasformarono in "pysanky" modellato (Ukr. Hutsul.) 5 . L'uva
spina proveniva dalle lacrime di S. Pietro, che si pentì del suo tradimento
(cosacchi di Terek)6 . Dalle lacrime di Dio nasce un'ape regina, e le api
stesse dalle lacrime della vergine “bellissima” seduta su un sasso in mezzo
al mare (bianco min.) 7 . Da una lacrima scesa dal cielo
375
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S S
il demone è cresciuto olivello spinoso (bel. Viteb.) 8 . Le lacrime di
Satana divennero paludi , frustrato per non essere riuscito a creare
la propria terra (ukr. Kharkov.) 9 . Le trame eziologiche menzionano
anche le lacrime della gente comune. Le lacrime versate dalla
madre, i cui due figli furono uccisi dai tartari e il terzo fu fatto
prigioniero, si trasformarono in margherite ( lacrime della madre
ucraina dei Carpazi )10 (vedi Musulmani). Dalle lacrime di una
madre che piange il figlio annegato, appare una betulla (Bel.
Gomel.)11. La maledizione di una madre ha trasformato sua figlia in
un cuculo che continua a piangere. Dalle sue lacrime sono cresciuti
fiori di lacrime di cuculo, iris (volume russo) 12. Oppure la pianta
delle lacrime zyazyulchyny è nata dalle lacrime di una sorella crudele
che si rifiutava di aiutare il suo povero fratello (Pod lyasya)13. Dalle
lacrime di una ragazza versate sulla tomba del suo amante
giustiziato, il figlio del re Davide, cresceva il tabacco (ucraino)14. Il
diavolo crea il tabacco per far piangere la madre o la suocera (russo;
ucraino)15.
G.I. Kabakov
1 Bessonov 1861, n. 83, 84, 88; Varentsov 1860: 12; Grigoriev 1904, n° 163.
2
Kachmar 2009: 175; Chubinsky 1872: 84; LGP: 70; Usacheva 2000: 264–
3
268. NB, n. 429; TMKB 5/2: 438. UIM, n. 347, 349; Kravchenko 2009: 391;
4
Manzhura 1890: 146. Shukhevych 1904: 228. UIM, n. 353. NB, n. 425k. 8
5
Nikiforovsky 1897, n° 949. 9 Ivanov 1892: 68. 10 LgP: 75. 11 TMKB 6/2:
6
601. 12 Kolosova 2009: 83. 13 Kolosova 2009: 261; LP, n. 92. 14 LgP: 70–
7
71. 15 NB, n. 314.
SALIVA
Insieme ad altre sostanze corporee (vedi Sangue, Lacrime), la
saliva dei personaggi sacri funge da materiale di partenza.
376
scrap per creare oggetti diversi. Quindi, secondo una delle versioni
del versetto spirituale sul "Libro dei piccioni", la neve nasce dalla
saliva di Dio-Cristo (Bel. Mogilev) 1 . Dallo sputo di Dio nelle
leggende cosmogoniche, appare il suo "assistente" Satana
(Vladimir russo, Tver., Vologda, Orlov, Smolen.) 2 . Per creare o far
rivivere Adamo, il Signore Dio (o Gesù Cristo) mescola la materia
originaria (terra, sabbia) con la sua saliva (Enisey russo.) 3 .
In molte versioni, Satana, con i suoi sputi e moccio, contamina il
corpo puro di Adamo. In una versione, il Signore gli pulisce da
questa sporcizia e ne fa un cane, che dovrebbe proteggerlo (kazan
russo) 4 . Dopo che Satana o Dio hanno capovolto una persona,
questa sporcizia ha dato origine a saliva (Russian Orlov, Vyat.,
Ryazan), tosse (Russian Smolen) e altre malattie (Russian Tver,
Kirov , tyumen. ) 5 . Una volta a terra, la saliva del diavolo ha
cambiato la natura dei semi seminati: al posto dell'orzo è cresciuta
l'erba di grano , invece della segale , un fuoco, invece di pere e
meli (vedi Mela, melo) - prugnolo, e invece di medicinali erbe -
giusquiamo e altre piante nocive (bianco min.)6 . Dalla saliva del
diavolo, infastidito dal fatto di non poter sedurre Cristo, crescevano
le patate (russo) 7 . Un certo contadino, arando un campo, toccò
accidentalmente un diavolo in agguato con un vomere, e sputò
sangue, saliva e "spazzatura varia" sul cavallo , da cui uscirono i
tafani (Bel. Viteb.) 8 . Nella fiaba ATU 774L "Funghi dalla saliva di
S. Pietro” spiega che Cristo creò i funghi dal San Pietro rubato e
sputato. Pane Petr (Z.-Ukr.; Bel. min.) 9 .
G.I. Kabakov
1 Romanov 1891/5: 296–297.
2
NB, n. 68, 69, 515; UIM, n. 9, 10, 22.
3
NB, n. 514; UIM, n. 357. UIM, n. 162k.
4
NB, N. 516, 517; UIM, n° 154, 156,
5
158, 160, 405k, 406. 6 Shane 1902: 313–314; NB: 108.
7 Afanasiev 1994: 507. 8 Nikiforovsky 1897, n. 1602.
9 Gustawicz 1882, n. 90; Senko 1980: 34; Senko 1993, n. 47.
377
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S S
MORTE
Le prime persone erano immortali finché non furono espulse dal
paradiso. Il primo omicidio è stato impresso sul disco lunare come
edificazione per le persone (vedi ATU 751E* "Man in the Moon", Caino
e Abele, Luna). Risale a questo episodio l'usanza di piangere sui morti,
poiché Eva fece questo (ucraino Ivano-Franks.) 1 , seppellire sotto E modo che le persone piangano la morte di sua madre (cosacchi di
terra: così fecero Adamo ed Eva, osservando il comportamento degli
uccelli che seppellivano il defunto parente nel terreno (russo Tobol.) 2 .
Quando Adamo morì, i suoi figli piansero per lui, "anche un capello è
cresciuto nel terreno". Da questo momento in poi, tutte le persone
piangono i loro morti (Zhitomir ucraino.) 3 . San Kasian fu il primo a
seppellire suo fratello in una bara (somma ucraina) 4 .
Secondo la leggenda russa, Adamo maledisse (vedi Maledizione)
sua figlia per la disobbedienza e non le diede da mangiare, ma fu salvata
dal diavolo, diede alla luce molte figlie morte da lui e sarebbe morta solo
quando non c'era una sola persona lasciato sulla terra (Rus. Novgorod.)
5 . A volte c'è un motivo di una pluralità di morti: Dio ha stabilito la morte
per proteggere il paradiso dal diavolo, ma lei non ha affrontato il suo
incarico e ha persino dato alla luce tre figlie da lui (vedi Satana). Al suo
posto, Dio ha messo la morte "corretta" (Rus. Smolen.) 6 .
La morte può essere vista come liberazione dal peggior male: le
persone immortali soffrono di teste di cane cannibali e implorano Dio di
mandare la morte. La morte distrugge le teste di cane, ma rimane per
sempre sulla terra (ucraino Ekaterinoslav) 7 .
Conoscere il termine della morte si rivela una conoscenza
pericolosa, e nella trama di ATU 220A "The Trial of the Eagle over the
Crow", il cuculo è condannato per aver predetto l'ora della morte per il
contadino (russo: nov city.) 8 . La trama di ATU 934H "The Origin of
Death" (SUS-793* "Why People Stoped Knowing the Time of Their
Death") rivela le circostanze in cui Dio ha rimosso questa conoscenza
dall'uomo. Altre storie popolari associate alla morte sono ATU 980
"Ungrateful Son" / SUS 980A "Nonno (nonna) e nipoti" e ATU 981 "La
saggezza di un vecchio nascosto salva il regno" / SUS 981 "Perché
hanno smesso di uccidere gli anziani. " Una delle varianti dell'ultima
trama è contaminata dalla trama
ATU 332C* "Immortalità ottenuta con l'inganno": soldato in giro
378
manom mette la morte in una tabacchiera, le persone smettono di morire
e la terra è sovrappopolata (volyn ucraino) 9 . La conseguenza della
morte dell'eroe della fiaba ATU 425M "Snake-groom" è l'apparizione
di diversi tipi di uccelli e piante, in cui si trasformano i suoi figli, una
vedova e talvolta una suocera omicida.
La morte è associata all'origine di molte piante, principalmente
quelle "impure": tè, tabacco e patate. Il diavolo inventa il tabacco in
Terek, Smolensk russo; orlo ucraino, Ekaterinoslav, Carpazi); pianta del
tabacco sulla tomba dello stregone invece di una croce (polesia
bielorussa)10 (vedi Strega, stregone). Dai corpi di incestuosi, adulteri,
meretrici, Giuda coltiva tabacco e patate, e talvolta cipolle dall'odore
intenso , rafano e aglio (ucraino Ekaterinoslav)11.
L'apparizione di alcuni fiori è anche associata alla trasformazione
del personaggio defunto: in fuga dai Tartari (vedi Musulmani), le
ragazze annegano nel fiume e diventano ninfee bianche (Ucraina
Vinnitsa)12. Le anime dei cosacchi che hanno combattuto contro i tartari
diventano la pianta della clematide (Ukr. Kherson)13. La madre morta
divenne il tesoro di una madre (timo) (Rusins della Slovacchia) 14. Il
sambuco cresce sulla tomba di un bambino non battezzato ucciso da
sua madre (ucraino galiziano, Vinnitsa.) 15. Ivan da Marya cresce sul
luogo della morte naturale o violenta di una sorella o di un fratello e una sorella16.
Le eziologie possono anche essere associate al lutto del defunto: il
tabacco cresce sulla tomba di un giovane giustiziato dalle lacrime del
suo amante inconsolabile17, una rosa cresce sulla tomba di una figlia
che piangeva la madre uccisa dai Tartari (l'ucraino Ivano -Frankov)18.
Le figlie di Adamo, piangendo la morte del padre o della madre,
diventano una betulla o un cuculo (ucraino Rovno; Bel. Brest., min.)19,
o le lacrime di una madre diventano una betulla, piangendo il figlio
annegato (Bel. Gomel. )20. Le calendule (lacrime della madre) sono
nate dalle lacrime versate dalla madre dei figli morti nella battaglia con i
tartari (Carpazi ucraini)21.
G.I. Kabakov
1
NB, n. 1233.
2
UIM, n. 39a.
3
Kravchenko 2009:
4
478. Nazarevskij 1963: 79–
5
80. UIM, n. 383.
379
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S S
6
UIM, n. 390. Gamba). Secondo un'altra leggenda, a seguito di una maledizione per il
7
NB, n. 318k.
8 suo delitto , Caino diede alla luce animali “impuri” nella foresta : un cane,
UIM, n. 235.
9 Riquadro 1908: 157. un orso, un gatto e altri (ucraino Ekaterinoslav) 4 . Si trasformano
cane come in un
10
UIM, n. 312, 313; NB: 208, n. 314. punizione per un ragazzo che è corso dietro al Salvatore e gli ha abbaiato
11 5
Manzhura 1890: 144. 12 LgP: 74. 13 (orlo ucraino, galiziano) (vedi Trasformazione, Spavento) .
LgP: 74–75. Varhol 2002: 36. 15
Usacheva 2000: 273, 290. 16 Kolosova
Raramente a un cane viene attribuita un'origine divina. Inizialmente, il
14
2009: 163–164. 17 LgP: 70–71. 18 cane era un angelo di nome Abaka (russo tver.), oppure è stato creato
Pushik 1983: 188. NB, n. 387, 388, 429; contemporaneamente a una persona (russo Smolensk, Kirov) 6 . In entrambi
TMKB 5/2: 438. 20 TMKB 6/2: 601. 21 i casi, è assegnata
versione,auna
custodire l' Adamo
certa donna deiancora senza vita,
Baka avrebbe in un'altra
dovuto custodire
LgP: 75–76.
l'anima del defunto (russo: fuoco.) 7 . La storia del guardiano di Adamo è
19 entrata nella tradizione orale da Il racconto di come Dio creò Adamo: Dio
crea un cane dopo il primo attacco di Satana al corpo di Adamo con "sporchi
trucchi satanici", mescolandoli con le lacrime di Adamo . Nella tradizione
folcloristica, Dio purifica anche il corpo della prima persona dalle impurità di
Satana e dalla sporcizia, e da esse modella un cane (russo kirov., kazan.)
CIUFFOLOTTO 8 . Allo stesso tempo, si specifica che inizialmente un cane (o un angelo,
una donna) non aveva la pelle ed era venerato come "pulito" (Rus. tyumen.,
orlov.) 9 . Il diavolo implora cento volti di farlo entrare nel corpo di Adamo e
Il motivo del furto del fuoco celeste, raro per la tradizione slava promette di dargli una pelle di pelliccia come ricompensa. Spesso incontra
orientale, è associato al ciuffolotto (vedi Furto, furto). Secondo la leggenda un rifiuto e invia il gelo, che costringe il cane ad accettare la sua offerta
bielorussa, il ciuffolotto è l'unico di tutti gli uccelli inviati da Dio in cerca del (russo Novgorod, Vologda, Vyat., Yaroslav, Penzen; ucraino Kharkov.), e / o
fuoco, è riuscito a portarlo, bruciandosi contemporaneamente il petto (vedi la seduce con il cibo (russo Orlov. , Russi in Yakutia )10. In rari casi, Dio dà
Piumaggio). Pertanto, è considerato un uccello divino (Brest.) 1 . Il ciuffolotto una pelle a un cane per evitare ulteriori passi falsi (l'ucraino Kharkiv; il russo
riceve una benedizione perché ruba i chiodi per la crocifissione (Russian Pskov), e lo fa su suggerimento del diavolo (il russo Yaroslav)11. Questa
Moskov.) 2 . trama spiega l'aspetto della pelle, che è considerata la parte più "sporca" del
G.I. Kabakov cane, ma anche il cambiamento del suo nome: invece di pallottoliere ,
cominciò a essere chiamato con un carro armato (russo smolen.), l'angelo
1TMKB 4/2: 416–417. UIM, n. 222.
2 Abaka acquisì la lettera "s" (russo tver.), la donna della sillaba Baka
"so-" (russo kostrom.), ed entrambe persero il loro aspetto originario12 (vedi
Naming). Nella variante in cui non c'è cambiamento nella cassa sonora del
nome, diventa significativa la “riduzione stilistica”: il cane cominciò a
CANE chiamarsi cane (russo orlov.)13. Anche l'atteggiamento nei confronti del
cane è cambiato: d'ora in poi è venerato come “impuro”, non è ammesso né
in casa né in chiesa. Se il cane entra comunque nella chiesa, allora il tempio
Nella maggior parte delle storie eziologiche, il cane riceve una
valutazione negativa1 . Secondo la leggenda ucraina, un cane, così come deve essere riconsacrato (Russian Orlov, Old Believers-Lipovans of
un gatto e un cavallo , sorsero dalla terra nascosti da Satana durante la Transnistria). Non puoi pregare davanti a un cane (olonet russi.) 14. Come
2
creazione della terra, e poi sputati da lui (vedi. Nascondi)
O il diavoloper
vuole
creare
"anchutka".
una punizione
persona, ma si scopre che essere un cane. A malapena rianimata, si
precipita verso il suo creatore e gli morde i talloni (Rus. Orlov.) 3 (vedi.

380 381
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S S
un cane deve servire una persona, portarlo su se stesso e sopportare le sue
percosse. Il motivo di ricevere una pelle per tradimento può essere incluso
nella trama della caduta, quando un cane fa entrare il diavolo in paradiso
(russo orlov.)15. Oppure il cane è accusato di aver fatto entrare il diavolo
nell'arca (Rus. Kurgan); il diavolo è entrato nel cane, ha starnutito fuori il topo,
che ha cominciato a rosicchiare l'arca (vol. russo) (ATU 825 “Il diavolo
nell'arca di Noè”)16. Una guardia del paradiso (Bel. Mogilev) è stata
trasformata in un cane per furto, o una certa persona è stata trasformata in un
cane per gola (russo) (vedi anche Cibo, pasto)17. Il tradimento del cane, che
ne spiega lo status di animale “impuro”, è databile a un episodio
neotestamentario: esso mostrava ai persecutori dove si nascondeva Cristo
(russi in Estonia) 18. In altre tradizioni, invece, il il cane coprì Cristo con il suo
corpo e le comandò di essere l'amica di un uomo (Rus. Irkut.)19. In molte
trame, il cane funge da parassita, distruggendo la creazione appena creata.
Mangia Adamo o Eva di pasta o un uomo fatto dal diavolo (Kiev ucraina)20
(a volte si specifica che la prima versione fallita di Eva fatta di pasta, bagnata
d' acqua, fu respinta e gettata ai cani, il russo Bryan .)21, così come soldati,
"Khokhlov" e "Moskals" (vedi ucraino, russo), e poi defeca - mentre nuovi
"Moskals", "Khokhly" e i loro insediamenti compaiono dal cane (SUS -777** "
Pany dalla pasta di grano, uomini fatti di argilla") (Ucraini di Kuban, Kharkov
ucraino.)22. Il cane porta via Eva ancora esanime, Dio cerca di portarla via,
ma nelle sue mani rimane solo la coda del cane, ed è costretto a rifare una
donna dalla coda (vedi ATU 798 "Una donna è fatta da un coda di scimmia").
In una versione, Dio, come punizione per il fatto che il cane ha custodito male
la persona, gli strappa la coda, la ricopre di argilla e crea Eva (russo Vyat.)23.
Oppure un cane ruba una costola dal corpo di Adamo, inizia a rosicchiarlo, Dio
ne prende la costola e ne fa Eva (Ucraino Kharkiv)24. In quanto animale
"impuro", un cane dà origine a piante "impure": una donna depravata entra in
relazione con un cane (russo Vyat., S.-russo; Bel.), vengono uccise e dal
cadavere di un cane (vladimir russo.) coltiva tabacco e patate (da qui i nomi
popolari per le patate: uova di cane, mele di cane25. Allo stesso tempo, un
cane può fungere da salvatore: ma con un pesce gatto tappa un buco nell'arca
di Noè, così il suo naso
382
sempre bagnato (rus. Krasnodar)26. Tuttavia, la trama principale, in cui il cane
risulta essere il salvatore dell'umanità, è ATU 779G * "Crimine contro il
pane". È lei, da sola o insieme al gatto, che supplica Dio (Cristo, la Madre di
Dio) di non lasciare sulla spiga tanti chicchi, che Dio vuole distruggere per i
peccati delle persone. Oppure un cane e un gatto riferiscono a Dio
dell'atteggiamento criminale di una persona nei confronti del pane, Dio vuole
privarlo del pane, ei santi Pietro e Paolo implorano di lasciare dei cereali per
cani e gatti (leoni ucraini.)27. In una versione, il cane è un eroe culturale: Dio
ha dato al cane che soffre la fame il grano, e l'uomo l'ha rubato al cane
(Ucraina Kharkiv) (vedi Rubare, furto)28. Secondo un'altra leggenda, i cani
hanno combattuto a causa del grano donato, si è sparso su tutta la terra e ha
dato un ricco raccolto, che le persone hanno preso per sé (bielorusso
Grodno)29. Sotto l'influenza della tradizione polacca tra gli ucraini della
Subcarpazia, si diceva che i chicchi strappati dalla spiga, la Madre di Dio li
dava durante il diluvio al gatto e al cane, e la gente usava il raccolto ricevuto
da questi chicchi30. In connessione con il motivo del pane come dono di Dio,
sorge il tema popolare dell'inimicizia tra cani e gatti. Al cane non piace il gatto,
perché Dio ha comandato di dare il primo pane al gatto, o perché il gatto
lascia cadere le briciole quando mangia il pane (Bel. Gomel), o perché il gatto
ha attribuito a se stesso solo il merito di aver salvato la spighetta durante il
diluvio (Bel. Gomel). Brest.)31. Litigano anche per un pezzo di carne che una
volta fu portato via da un cane a un gatto (Rus. Bryan.)32. Più spesso, tuttavia,
la causa dell'inimicizia è spiegata dalla trama di ATU 200 "Dog Rights" (i cani
affidano al gatto i loro documenti, ma il gatto non li protegge ei topi mangiano
le carte). La stessa storia, così come la storia dell'ATU 200B "Perché i cani si
annusano a vicenda", spiega l'abitudine del cane di annusare quando si
incontrano. Il cane è uno dei protagonisti della fiaba ATU 173 "Riconsiderazione
della durata della vita umana e della vita degli animali": cede parte della
sua vita all'uomo.
Il cane, a sua volta, può essere trasformato in un uomo: dopo aver creato i
signori, Dio ha dato loro Haidamaks come assistenti, nei quali ha trasformato i
cani (ucraino Ivano-Franks.)33 (vedi Pole ) .
V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov
1
Gura 2012.
2 LgP: 39.
383
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S S
3
Kuznetsova 1998: 162. em.), re (Transbaikalia) o leone (lipetti russi) 3 . In alcune trame
4
Manzhura 1890: 145.
può mancare un topo: il documento viene bruciato nel forno insieme
5
Chubynsky 1872: 52–53; Hnatiuk 1902/12, n. 85.
6
UYM, n. 154, 155, 159. Andronikov 1911: 51–52. alla paglia dalla padrona di casa (ucraina) 4 . Questo documento
7
UYM, n. 162, 162k. UYM, n. 156, 160. Kuznetsova consente ai cani di vivere sulla terra (e non nell'acqua ) (orlo
8
1998: 99, 160; UYM, n. 160, 161. NB, n. 216k; UIM, ucraino), un lupo a mendicare (Bel. Grodno), apparire ovunque
9
n. 157; Gura 2012: 94. UYM, n. 154, 155;
10
(ucraino Chernihiv) 5 . Possiamo parlare di una lettera di nobiltà
Andronikov 1911: 51–52. UYM, n. 160. NB, n.
11
216k; UYM, n. 160. UYM, n. 160. 16 Rychkova (Bel. Mogilev, min.), di un trattato di pace tra cani e lupi (ucraino
12
2015: 48; UYM, n. 165, 306. 17 Romanov 1891/4, Chernihiv), di un accordo sullo scambio di profumo con forza
13
n. 24; Gura 2012: 94. UYM, n. 159. 19 Afanasyeva- (ucraino Ternopil), di un libro che un gatto non vuole restituire il
14
Medvedeva 2010/6:69. 20 Chubynsky 1872: 145;
cane, sulla lettera al Papa (ucraino Kiev), sull'atto di vendita del
15
Hura 2012: 94. 21 Glebov 2012, n. 11. Dykariv
1896, n. 9; NB: 70–71. Kuznetsova 1998: 160. 24 lupo a terra , sulla pietra magica persa dal gatto (ucraino Ivano-
Ivanov 1892: 91. 25 NB: 209; UYM, n. 323, 324. NB, Frankov.) 6 . La trama può essere contaminata da trame come ATU
18
n. 575k; UYM, n. 163. Franko 1898: 82. 28 779G* “Delitto contro il pane”: un cane chiede il pane a Dio, le dà
Kalashnikovy 1894: 316. 29 Shane 1897, n. 208.
sia il pane che un biglietto affinché il proprietario condivida il pane
con lei (ucraino)7 ; ATU 200ÿ "Perché i cani si annusano": i
22 deputati dei cani inviati a negoziare con i lupi sono legati a una
23
bottiglia di profumo, i lupi li mordono (ucraino Chernihiv) 8 ; "Diritti
delle donne": il cane ha bagnato i "diritti" nell'acqua, il gatto li ha
26 portati via e il topo li ha mangiati (Ucraina Kiev) 9 (vedi Donna).
27

G.I. Kabakov
30 Kolberg DW 51: 8; NB, n. 564k. 31 Bohaneva 2015: 186–187.
32 Glebov 2012, n. 140. 33 Shoplyak-Kozak 1988, n. 45. 1
UYM, n. 171–173; SUS: 84; Kravchenko 2009: 78.
2 Chubinsky 1872: 53; Hnatyuk 1916, n. 172, 173; UIM, n. 172; Kabashnikov
1971, n. 88.
3
UYM, n. 171, 173.
4
Drahomanov 1876: 197; Grynchenko 1895, n. 13.
5 Malinka 1902, n. 37.

DIRITTI DEL CANE DIRITTI DEL CANE 6 Kolberg DW 57: 1282; Kabashnikov 1971, n. 86, 87; Malinka 1902, n. 38;
Hnatyuk 1916, n. 169, 170, 172, 173; LgP: 93.
ATU 200=SUS 200 7
Grynchenko 1895, n. 13.
8 Malinka 1902, n. 38. 9 Zelenin 1915: 623.

Una popolare storia europea che spiega il motivo dell'inimicizia

tra cani e gatti, gatti e topi è nota a tutti i popoli slavi orientali1 . I
cani affidano al gatto le loro carte, ma il gatto non poteva tenerle al
sicuro perché i topi le mangiavano. La cerchia dei partecipanti può GUFO
essere più ampia: inizialmente il documento viene ricevuto o creato
dal lupo, poi lo passa al cane, a quel gatto e così via. (Olonets
russo; Bel. Grodno; Ukr. Ternopol.) 2 . Un certificato che conferma A causa del suo stile di vita, il gufo appartiene agli uccelli
i diritti è rilasciato da Dio (Bel. Grodno), cacciatore (Ukr. "impuri". Secondo una credenza della Galizia occidentale, un gufo non può

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S S

vedere le luci, perché "viene dal diavolo" 1 . Può persino essere i ranghi, avendo inviato un falco come messaggero, raggiunsero il loro
identificata con Satana (Bel. Grodno, Gomel) 2 . obiettivo. Di conseguenza, le donne lavorano di più (volyn ucraino) (vedi
Secondo un'altra versione, gufi e gufi reali provengono "dalla tribù “Perché una donna non ha tempo libero”)13.
dei gatti", perché hanno la testa di un gatto (orlo ucraino; Bel. Grodno.)
G.I. Kabakov
3 . Questo motivo può essere sviluppato in una narrazione: il gufo voleva
avere occhi come un gatto, che vedesse bene sia di giorno che di notte. 1
NB, ÿ 410k.
Dio non è riuscito a inserire un gatto i cui occhi in lei, e le ha messo la 2 Federowski 1897, n. 645; TMKB 6/2: 592. 3
testa del gatto e ha dato la testa del gufo al gatto . Ecco come viene Chubinsky 1872: 63; Federowski 1897, n. 644. NB, n.
4
410k. UIM, n. 271. NB, n. 403. 7 Yastrebov 1894: 19.
spiegata l'origine del gufo reale (Bel. Gomel.) 4 . Di particolare interesse 5
Verkhratskyi 1912: 88. 9 Nikiforovsky 1897, n. 1508.
sono le eziologie nello stile di vita notturno degli uccelli. Di norma, è 6
LP, n. 71. UIM, n. 12 MB: 422; TMKB 6/2:592.
spiegato dalla persecuzione del gufo da parte di altri uccelli. Secondo la
8
fiaba russa, il gufo ha paura di apparire davanti agli occhi di un corvo,
perché l'ha dipinto di nero (Voronezh.) 5 . Nella versione ucraina della 10

fiaba SUS-221B* "The Birdda

funge King Kuk (truffatore,
"poliziotto" con il miticore aquila)", un gufo
uccello. Dopo 11

l'assassinio del re, si nasconde dall'ira degli uccelli (Zhytomyr.) 6 .

13
Secondo il racconto ATU 221 "La scelta del re degli uccelli", il gufo Dramanov 1876: 170–172.

avrebbe dovuto custodire il re o scricciolo, che divenne re con l'inganno.

Ma si è addormentata e il falco le ha cavato gli occhi (Kherson
ucraino) 7 , o tutti gli uccelli, e più di tutti i corvi la inseguono (leoni
ucraini.) 8 . In un'altra versione, ha ricevuto una piuma da tutti gli uccelli
JAY
per aver fatto la guardia a un
comportamento passero
quando ha condannato per cattivo
scelto un re uccello (vedi
Piumaggio). Tuttavia,
è volato via eil da
gufo non tutti
allora ha affrontato
gli uccelli illecompito, il re (o passero)
hanno strappato le L'eziologia della ghiandaia è collegata al tema del vyrey (un paese
piume (Bel. Viteb.)9 . Oppure chiedeva di prestarle una penna, ma poi si mitico dove gli uccelli volano via per l'inverno). In precedenza, le chiavi
rifiutava di restituirle (in bianco) (cfr. ATU 234 The Nightingale and the del vyreya erano con il corvo, ma lei fece arrabbiare Dio e le diede alla
Copperhead)10. La "cecità" di un gufo è spiegata come una punizione ghiandaia. Jay apre il buco e torna indietro (Poltava ucraina)1 . In un altro
per il mattutino dormito troppo sull'Annunciazione (russo Nizhny racconto viene spiegato perché la ghiandaia non va in letargo nella
Novgorod) (vedi Occhi, vista)11. Anche il grido di un gufo può essere conca: dopo aver volato un po', torna ogni volta per sapere quanto ha già
oggetto di interpretazione. Il gufo ha sposato un falco, ma non voleva volato. Questo continua fino all'inizio dell'inverno, di conseguenza, non
vivere con lei a causa del suo aspetto ripugnante, e da allora il gufo ha vola mai via per l'inverno. Questa nozione è associata al confronto stabile
chiamato il marito perduto (gomel bielorusso) (vedi ATU 236 * "Racconti "Idesh, come la soia vola a viriy", cioè lentamente (ucraino Chernihiv.) 2 .
diversi con onomatopea del canto degli uccelli " ) 12. Il gufo è citato
anche in altri testi eziologici. Le donne l'hanno mandata come
G.I. Kabakov
messaggera a Dio, in modo che riducesse il loro lavoro. Tuttavia, si è
addormentata durante il giorno e non ha raggiunto l'Onnipotente. Marito 1
Kuliš 1857, ÿ 5Ž. Giura
2
1997: 736.

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S S

noi) 5 . In una versione, il sole è la spada di Dio, che ha appeso al

FALCO cielo dopo la vittoria su Satana (russo Tambov.) 6 . Più spesso,
tuttavia, il sole è rappresentato come una finestra (Polesie; ucraino
Il figlio dell'eroina della fiaba ATU 425M “The Snake-groom” (Bel. Kharkiv), un buco (orlo ucraino, ucraino meridionale) o uno specchio
Viteb.) 1 divenne un falco . Gli uomini, avendo inviato un falco come (ucraino), permettendo a Dio di vegliare sulle persone7 . Secondo una
messaggero a Dio, a differenza delle donne, hanno raggiunto il loro leggenda, Dio creò due soli, ma, arrabbiato, mandò un serpente a
obiettivo: Dio ha ridotto il loro lavoro (Volyn ucraino) ("Perché una uno di loro , che risucchiò il sole, privandolo dei suoi colori originali, e
donna non ha tempo libero")2 . Il falco ha lasciato sua moglie, il quindi lo trasformò nella luna (russo smolen.) 8 . Ovunque il sole è
gufo, e da allora lei non ha smesso di chiamarlo (Bel. Gomel.) 3 (ATU considerato santo, giusto, e quindi è impossibile guardarlo. In rari casi,
236 * "Vari racconti con onomatopea del canto degli uccelli"), la creazione del sole e della luna è attribuita a Satana: li crea per
oppure ha graffiato gli occhi del gufo perché lei non l'ha fatto guarda distruggere la terra (Rus. Smolen.) 9 . Inizialmente, il sole splendeva
l'uccello , che ha ingannato tutti ed è diventato il re degli uccelli (ucraino costantemente, ma non voleva brillare "sul bene e sul focoso", quindi
Kherson) 4 (ATU 221 “Elezione del re degli uccelli”). Il falco porta Dio gli ordinò di brillare solo di giorno e di riposare di notte (Bel.
per mare solo quel pulcino che gli dice la verità: quando sarà grande Brest.)10. Il sole e la luna smisero di brillare contemporaneamente
si prenderà cura della sua prole, e non del genitore (Podkarpattya)5 (cfr Aquila ). dopo che Caino uccise Abele (in russo Kaluga)
G.I. Kabakov
(ATU 751E* Uomo sulla Luna)11. I
legami familiari con altri corpi celesti sono attribuiti al sole (vedi
1 Romanov 1891/4, n° 20. Famiglia). A volte è concepito come un personaggio femminile, in
2 Drahomanov 1876: 170–172. piedi sulle nuvole durante il giorno (ucraino volyn.)12, volando sulle ali
3 TMKB 6/2: 592. 4 Yastrebov
o volteggiando nel cielo a cavallo o su un divano fatto di stelle. Di
1894: 19.
5 Kolberg DW 51: 291. notte cede i suoi doveri al fratello-luna. Inoltre, si presume l'esistenza
di molti soli-sorelle, che si sostituiscono costantemente l'un l'altro
(russo tul.)13. Il sole e la luna sono anche considerati padre e figlio
(Ukr.) o fratelli (Russian Kaluga; Ukr.)14. Oppure il sole è considerato
SOLE il padre della famiglia, e la luna - la sua figlia maggiore, la stella polare
- la più giovane, e i venti - fratelli e figli (Russian Vologod.)15. Il sole è
Nell'edizione Cheboksary dell'apocrifo "Il racconto del mare di anche un fratello del fuoco, ma allo stesso tempo si ritiene che sia
Tiberiade", il sole viene dalle vesti con cui il Signore Dio si asciugò il stato il sole a darlo alla luce (Rus. Orlov.)16. Nonostante la nozione
volto1 . di
Nel verso spirituale
Dio-Cristo, sulocchi,
dai suoi Libro dei piccioni,
cuore, pettoilosole sorge dal volto
costole del nepotismo dei luminari, la storia del matrimonio celeste, ampiamente
"ardenti" (russo; Bel. Viteb., Mogilev.) 2 . Nelle leggende ucraine, il rappresentata nei Balcani, è praticamente sconosciuta tra gli slavi
sole può anche essere identificatovoltocon
di Dio,
gli occhi
e il sole
(Kholmskaya
è interpretato
Rus)come
e il orientali. Si conosce solo una versione russa: il sole vuole sposare sua
" faccia destra " e la luna come sinistra (Hutsul.) o solo come riflesso sorella. Si trasforma (vedi Trasformazione) in un pesce rosso e va in
di Dio3 . Nella maggior parte delle eziologie, il sole è stato creato da fondo al mare, il sole asciuga il mare e la sorella si sposta verso il cielo
Dio per illuminare la terra. A volte viene specificato che prima
ciò èdella
accaduto sotto forma di luna. Dio in punizione comanda loro di lavorare per
creazione di tutti gli esseri viventi (russo Kirov), martedì (Bel. Brest.), sempre e di non riunirsi mai (aquile.) 17. Molte leggende iniziano con
mercoledì (ucraino Volyn.) o solo il quinto giorno della creazione (Bel. il fatto che inizialmente il sole e la luna brillavano insieme. Nella
Gomel.) 4 . I resti del materiale originale - il fuoco - sono rimasti a maggior parte dei casi lo erano
terra (ucraini di Belgorodchi

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S S

irradiato da Dio per colpa della luna. Tuttavia, ciò potrebbe avvenire anche su
richiesta di animali che non potrebbero procurarsi da soli il cibo. Pertanto,
Dio manda il sole a risplendere di notte nel regno dei morti (orlov russo)18.
Oppure il sole riscalda tutto il giorno, e di notte gli angeli lo portano al mare e
gli tolgono i vestiti infuocati (Rus. kurgan.)19. Secondo le credenze ucraine, il
sole entra nel mare (Volyn.) o sottoterra, e da lì i diavoli (Vinnitsa.)20 lo
srotolano.
Secondo una versione, il luminare è realizzato da persone con carboni
ardenti. La stessa palla di fuoco risultante sale nel cielo e diventa il sole (Rus.
Gorkov.)21. Questo concetto riecheggia la nozione che esiste tra gli ucraini
sotto i Carpazi, secondo la quale il sole è un fuoco costantemente sostenuto
da un certo nonno22. Di norma, ci sono più interpretazioni che narrazioni
associate al sole. In molti casi si tratta di oggetti o fenomeni associati al fuoco
(una candela, una scintilla, una fiamma, una lampada o un cerchio di fuoco
si riscalda più caldo, e alla fine la cenere di montagna adora, ma dal caldo le
sue bacche diventano rosse (Rus. kurgan.)29.
In una fiaba russa, un gufo discuteva con un'aquila: chi poteva guardare
il sole senza battere ciglio più a lungo. Il gufo ha perso la discussione e da
allora dorme durante il giorno per non vedere il sole (Nizhny Novgorod.) 30.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Kuznetsova 1998:
2
34. Kirsha Danilov 1977, n° 60; Romanov 1891/5: 287, 291, 296, 300.
3NB : 123; Petrov 1927: 92–94.
4
NB, n. 468; Belova, Petrukhin 2009: 316; UIM, n. 79; Chokha 2012: 102.
5 NTE 2017/6: 94. 6 Zvonkov 1889: 66. 7 NB: 123; Petrov 1927: 92–94.
UIM, n. 80. UIM, n. 77; NB, n. 210k. NB, n. 214k. UIM, n. 84. 12 Chubinsky
1872: 3. 13 Kolchin 1899: 4–6. 14 NB: 122. 15 UIM, n. 82. UIM, n. 112. UIM,
8
n. 81. UIM, n. 87. 19 Rychkova 2015: 49. 20
9

acceso da un angelo, il focolare di Dio)23. In una rara leggenda si dice che il 10

sole fu creato da pezzi di una rana e legato al cielo con i capelli della testa 11

di Eva (cosacchi di Terek)24. Il luminare è identificato con un oggetto rotondo,

ad esempio, con una ruota o con la testa mozzata di Giovanni Battista, che
rotola nel cielo su un piatto. Quando gira il suo fianco reciso a terra, si verifica
un'eclissi (Rus. Novgorod.)25. L'eclissi è anche spiegata come una collisione 16

17
di stelle. Se cadono a terra, verrà la fine del mondo (vedi Escatologia). Oppure
18
i luminari, come personaggi antropomorfi, chiudono gli occhi per non vedere i
peccati umani (orlo ucraino)26. Gli slavi conoscono anche la credenza che Petrov 1927: 95–96.
un'eclissi avvenga perché un animale (gli ucraini hanno un lupo) o un 21
UIM, n. 78. 22
personaggio mitologico (l'Anticristo, uno spirito maligno, un lupo mannaro, un Chubinsky 1872: 3.
23
aquilone volante) rapisce un luminare o lo chiude (una donna di colore, una Bulashev 2003: 220; Chyoha 2012:
24
102. IIM, n. 78k. NB, n. 211. 26
donna su una scopa ) (vedi Furto, furto)27. Il motivo delle macchie solari è 25
Chubinsky 1872: 13–14. 27 Plotnikova
meno sviluppato del motivo delle macchie lunari. Le macchie sono interpretate 1999: 276–277; Avilin 2015: 232. 28
come personaggi e oggetti: questi sono Cristo e la Madre di Dio che leggono Chokha 2012: 105. 29 Rychkova 2015: 49. 30 UIM,
n. 272.
un libro; una donna piangente vestita di bianco che appare se qualcuno lavora
la domenica (Ukr. Zhytomyr) (vedi ATU 779J* Shabbat Violation); a Pasqua,
la tavola e la Madre di Dio sono visibili al sole, dipingendo le uova (Bel.
Gomel.) 28. Il sole può occasionalmente agire come un agente di Dio: per far
inchinare a Dio le piante ribelli , inizia
USIGNOLO

L'usignolo è considerato un uccello sacro perché nascose Cristo sotto la

sua ala, dicendo ai persecutori: “Utik, utik, utik! Raggiungi, raggiungi, raggiungi!
Affrettati, affrettati, affrettati!"

390 391
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S S
mentre l'upupa e il passero lo tradivano con le loro grida (vedi ATU 236*
Miscellaneous Tales with Onomatopeic Birdsong, Hide). Per questo, Cristo
ha glorificato l'usignolo e tutte le persone amano ascoltare il suo canto (ucraino
Chernigov.) 1 . Pertanto, credono che l'usignolo canti per la prima volta ai
Vespri (ucraino Chernihiv; Bel. Gomel., Grodno.) 2 . Il figlio dell'eroina della
fiaba ATU 425M "Snake-groom" si trasforma molto spesso in un usignolo3 . I
bambini che avevano perso le chiavi venivano trasformati in un usignolo e
in un cuculo dalla madre (Rus. Smolen.) 4 .
In Ucraina è nota la fiaba ATU 234 "L'usignolo e la testa di rame", vicina
ad ATU 235 "La ghiandaia prende in prestito il piumaggio dal cuculo, ma non
lo restituisce". Spiega il canto dell'uccello con la riluttanza a restituire la parte
posteriore del corpo presa in prestito dalla zecca . Nel canto si sente: “Ides
cliché, ides cliché, tsipom, tsipom sulle gambe” (ter nopol.) 5 oppure “Padrino!
Kumklish! Yabka Krav! Yabka Krav! E io sono yoga Patik! Patic! Mar! Mar! Mar!
Nella foresta! Nella foresta! Fluire! Poto com! (Ivano-Frank.) 6 .
AV Gura, GI Kabakov
1
Giura 1997: 640; NB, ÿ 716.
2
NB, ÿ 776–778. UIM, ÿ 238,
3
239, 241; LP, ÿ 61, 63; Gura 1997: 642. UIM, ÿ 237.
4
5
Kolberg DW 57: 1250; Hura 1997: 525, 644.
6
Pushik 1983: 143.
Usignolo e Copperhead Usignolo e Copperhead
ALTRI 234
La trama è simile a ATU 235 "Una ghiandaia prende in prestito il piumaggio
da un cuculo, ma non lo restituisce". Entrambe le trame mancano da SUS. La
trama di una parte del corpo presa per un po 'e non data via viene registrata
di rado. I suoi eroi possono essere animali diversi. Il gatto, che prima era
cieco, prese in prestito gli occhi di un serpente di rame per andare alla festa,
ma non li restituì e il serpente rimase cieco (russo) 1 . La trama può essere
parte integrante di ATU 236* "Varie fiabe con onomatopea del canto degli
uccelli" e servire come interpretazione del canto degli uccelli . Nelle fiabe
ucraine, l'usignolo si riunisce
392
in chiesa per una festa del tempio o per un matrimonio con un'aquila, presta
il suo asino a una zecca e poi rifiuta di restituire il prestito. Il segno di spunta
cerca di riportarlo indietro con la forza e l'usignolo canta: “Padrino, padrino,
batti, batti, batti con un chip, chipo! Kum klisch, kum klisch, tsvigu, tsvigu,
tsvigu, tsvigu, cattura, cattura, cattura! .. "Da allora, l'usignolo canta questa
canzone di notte, perché ha paura di addormentarsi (ehm.) 2 . Di norma,
stiamo parlando di diverse specie e persino classi di animali, tuttavia, il prestito
può avvenire anche all'interno di una specie: un'upupa ha preso in prestito
una cresta da un'altra e, quando gli viene chiesto di tornare, risponde: "Ecco,
sì, io" lo darò! (Zhytomyr.) 3 .
G.I. Kabakov
1
Ermolov 1905: 396.
2
Gura 1997: 525.
3
Gura 1997: 600.
SALOMONE IL RE OLOLMON IL RE
Nella tradizione ucraina, il ruolo dell'inventore di molte cose utili può essere
attribuito al re Salomone. È il primo a colpire il fuoco, colpendo pietra focaia
su pietra focaia (orlo) (vedi Oggetti)1 . È considerato il creatore di un coltello,
un'ascia, una presa (Kharkov.) 2 , bilance, un carro, una slitta, un aratro, un
aratro, un aratro e un erpice (vedi Strumenti, strumenti di lavoro). Quando
vide come le persone stavano tirando un bue sul tetto della fucina in modo che
potesse mangiare l'erba che era cresciuta lì, mostrò al fabbro come fare una
falce (orlo) (vedi Mucca, bue, toro). Ha anche avuto l'idea di tagliare le finestre
della casa (vinnitsa.)3 . I russi gli attribuiscono l'invenzione dell'arshin (falò) e
delle lettere (Novgorod.) 4 .
Il Signore predisse a Salomone che non avrebbe parlato finché l'albero
non avesse parlato. Quindi il muto Salomone creò un violino su suggerimento
di Bida (Satana) e ottenne il dono della parola (Ukr. Hutsul.)5 (vedi Strumenti
musicali). In un'altra leggenda, il giovane Salomone parlò quando fece un'arpa
(boyki) dal tavolo . Salomone è anche associato alla storia della moglie di Lot,
dove appare nel ruolo di Lot. La moglie pietrificata divenne, secondo la
leggenda, la prima pietra sulla terra (Zhytomyr ucraino) 7 .
G.I. Kabakov
393
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S S
1
NB, n. 253k.
2 Ivanov 1889: 57.
3
NB, n. 306k, 307k; Chubynskij 1872: 46, 106–107.
4
UYM, n. 465, 474. Shukhevich 1908, n. 15. 6 Sokil
5
1995: 70. NB, n. 194.
7 corpo. In alcune versioni, al contrario, Satana modella il corpo umano
Rivalità tra Dio e il Diavolo" "Rivalità tra Dio e il Diavolo"
ALTRO 773
La trama "La rivalità tra Dio e il diavolo" è quella centrale nel
concetto dualistico dell'universo, conservato dagli slavi orientali nella
sua forma più completa (tuttavia, la trama non è registrata nel SUS).
Copre l'intera fase iniziale della creazione del mondo: l'immersione
per la terra nelle profondità delle acque primordiali, il tentativo
fallito di Satana di sollevare la terra senza la benedizione di Dio,
quindi un tentativo di nascondere parte della terra e creare un sollievo
terreno da (vedi Nascondi). Di conseguenza, Satana ottiene paludi,
fossati e montagne, oltre a "rettili" (russo Kaluga; ucraino), un
orso (russo Arkhangel.), un cane, un gatto, un cavallo e persino
un uomo (ucraino)1 . Oppure, per discutere con Dio , cerca di bere
tutta l'acqua e mangiare tutta la sabbia e, di conseguenza, sputa
montagne e paludi (Ukr.) 2 . Invidioso della bellezza della terra creata
da Dio, la scava, creando ogni sorta di "disagio". A volte le differenze
nel modo di agire dei demiurghi sono minime: entrambi seminano
la terra, ma Dio lo fa, voltando la faccia a est, e sorge la "terra russa",
e Satana a nord, e la terra risulta essere "infedele" (russo kostrom.)
(vedi. Centinaia di luce) 3 . La competizione tra i creatori nasce
anche al momento della spartizione della terra: Satana implora Dio
per una piccola area, pianta un palo e libera ogni male da sotto terra
(gnatismo, malattie, guerre ) 4 . Come Dio, Satana crea i suoi aiutanti
dall'acqua, dalla terra
o scintille ardenti.
La rivalità tra i due demiurghi continua in paradiso, come nel
racconto "A proposito di Satanail" dall'apocrifo Tolkaya Palea:
l'antagonista costruisce il paradiso in una corsa con Dio, cercando di
elevarsi sopra di lui e rovesciare Dio dal trono, oppure erige una torre O
394
ponti che Dio distrugge. La ribellione culmina in un confronto aperto
tra Satana e l'arcangelo Michele e termina con il rovesciamento di
Satana e dei suoi demoni dal cielo.
La rivalità continua nel processo di creazione degli esseri viventi:
Satana cerca di viziare il primo uomo creato e contamina il suo
e Dio lo fa rivivere, mettendovi un'anima (russo Tambov, Yenisei;
ucraino Kharkov, Podol, Hutsul.). Oppure Dio ravviva Adamo con il
suo alito, e Satana gli trasmette la sua inclinazione al male con il
suo alito (bianco min.) 5 . Secondo alcune versioni, Dio crea il suo
uomo dalla terra e il suo diavolo dalla pasta (Kiev ucraina) 6 . L'uomo
creato da Satana aveva una pelle diversa e non poteva camminare.
Satana gli sputò addosso dalla testa ai piedi, ma Dio gli consigliò di
rivoltare l'uomo, quindi la saliva uscì dall'uomo . Dio portò il suo uomo
in paradiso e la dannata creazione rimase sulla terra. Quindi il diavolo
con il suo popolo ha deciso di conquistare il cielo (Ukr. Kherson.) 7 .
Quando cerca di creare il proprio uomo, Satana esce con un
cane (russo orlov) o un lupo, e si avventano immediatamente sul
loro creatore (ucraino; Bel. Grodno); tra le creazioni del diavolo si
menzionano anche una capra (russo Simbir.) e un orso (russo
Novgorod) . Spesso i risultati dell'attività divina e diabolica formano
coppie: Dio crea una pecora o una mucca, e il diavolo crea una
capra o una capra (russo Irkut., Vyat.; Bel. Mogilev; ucraino podol.,
Kharkiv, Hutsul.), Dio crea un cane e il diavolo è un lupo (galiziano
ucraino), Dio è un cavallo e Aspid è una gazza (ucraina Kiev), Dio è
api e il diavolo è un calabrone, mosche o vespa (russo Novgorod,
Saratov .; Bel. min., Vitebsk; Ucraino Kharkov, Galizia)9 . Il diavolo
non è sempre in grado di far rivivere la sua creazione o darle un
nome (vedi Naming), e Dio lo fa, quindi l'animale (capra, lepre,
cancro) riceve una doppia valutazione. Nel mondo vegetale, la
creazione di creazioni "dannose" è attribuita al diavolo: tabacco, tè, luppolo, pa
Nella maggior parte dei casi, Dio è il principio creativo e Satana
è quello distruttivo. Ad esempio, la saliva trasformava tutte le piante
utili di Dio (orzo, segale, melo, vedi melo, melo) in piante nocive, e
gli animali domestici di Dio, dopo averle mangiate, diventavano
selvatiche (minimo bianco)10. Oppure il diavolo lancia la sabbia e le
zanzare volano fuori per tormentare le persone (vedi Lancio). Dio
manda un messaggero sulla terra con una scintilla,
395
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S S

e spiega alle persone come salvarsi dalle zanzare con l'aiuto del fuoco 10 Shane 1902: 313–314.
11
(Zhytomyr ucraino.)11. Tuttavia, nelle leggende registrate nella regione dei Kravchenko 1927: 150–151.
12 NB: 107. NB, n. 425k; UIM,
Carpazi, un'iniziativa utile, al contrario, viene da Triyuda (Satana): crea 13
n. 291; Kravchenko 2009: 389; Chubynskyi 1872: 104–106; Gura 1997:
una pecora, una capra, fuoco, musica, e Dio o Cristo o i loro aiutanti sono 452. UYM, n. 354. UYM, n. 365.
14
costretti a rubare ( riscatto) (vedi Rubare , furto) da lui le sue invenzioni o
15
migliorarle (ferro, fuoco, casa, mulino, carro, strumenti musicali) (hutsul.)
12. In altre tradizioni, Dio prende dal diavolo le api da lui create (Bel. Viteb.),
cenere di montagna (Novgorod russo) o scambia una dannata invenzione
con qualcosa di inutile: un carro per il cardo ( orlo ucraino) o le api per i
calabroni ( Bel. Mogilev), avena e grano per cardo e canna di scrofa a
GAZZA
causa del fatto che il diavolo ha dimenticato i nomi delle sue piante coltivate
(Ukr. Hutsul., Zhytomyr.)13. Magpie ha una cattiva reputazione. Secondo la leggenda russa, a
quarant'anni Dio trasformò le donne in pettegole (bryan.)1 (vedi
Trasformazione). Oppure Satana (Aspid, Dennitsa), dopo aver rapidamente
In alcune versioni, il processo di creazione sembra una sequenza di invidiato quei cavalli creati da Dio, plasmò un uccello di argilla e desiderò
atti, ognuno dei quali nasce come opposizione all'azione precedente: Dio che ne uscissero quaranta uccelli, che parlassero come un essere umano
crea una persona, Satana fa 77 buchi nel suo corpo con il dito, a seguito e volassero più veloci di un cavallo. Il risultato fu quaranta, e Aspid divenne
dei quali una persona ha 77 malattie (vedi Numeri ) . In risposta, Dio crea orgoglioso della sua creazione e si allontanò da Dio (Ukr. Kiev) (vedi ATU
77 erbe curative (vologda russo)14. Oppure Dio crea il bestiame e Satana 773 "La rivalità di Dio e del diavolo") 2 . La gazza assicurò che, a
crea insetti per infastidire gli animali domestici e lupi e orsi per attaccare il differenza del nibbio, puliva il mare insieme ad altri uccelli e, come
bestiame. Dio crea gli uccelli per uccidere gli insetti e Satana crea serpenti prova, si sporcava di terra. Macchie nere sono rimaste per sempre sul suo
e gufi per mangiare gli uccelli. Dio crea persone senza sesso e Satana, piumaggio (Bel. Mogilev) (ATU 55 "Gli animali stanno costruendo una
fuori pericolo, taglia un varco nei corpi delle donne con un'ascia; in risposta, strada (scavando un pozzo)") (cfr. Corvo, colore) 3 .
Dio dà agli uomini il loro organo maschile (l'arcangelo russo) (vedi Organi
genitali)15. La gazza funge da insegnante fallita del cuculo nel racconto ATU 236
“Una gazza insegna a una colomba a costruire un nido” (Transbaikalia) 4 .
In ATU 825, Il diavolo nell'arca di Noè, il diavolo crea un topo, o un G.I. Kabakov
topo, o una talpa per rosicchiare un buco, e Dio crea un gatto per mangiare
il topo e l'arca sarebbe salva. 1 Glebov 2012, ÿ 133. 2 Zelenin 1915:
622. Gura 1997: 558–559. UIM, ÿ 232.
3
V.O. Belova, GI Kabakov
4

1 Ivanov 1892: 68; LGP: 39; UIM, n° 17, 365. Kuznetsova 1998: 146. UIM, n° 6.
2
UIM, n° 20, 21. Kuznetsova 1998: 160–161. 6 Savchenko 1906: 108. 7
3
Yastrebov 1894, n.1.
4

5
PINO

8
Pine nelle leggende riceve una doppia valutazione1 . Da un lato, il pino,
Kuznetsova 1998: 150, 162; NB, n. 354k; Bessaraba 1903: 41; UYM, n.
133. 9 Zelenin 1915: 622; Kuznetsova 1998: 150–151; NB, n. 424k, 425; UIM, come l'abete rosso, è diventato sempreverde grazie alle benedizioni di
ÿ 181–184. Dio, poiché il suo legno si è rivelato inutilizzabile

396 397
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S S

per chiodi per crocifissione (Kholmskaya Rus) 2 . L'origine del verde 1

UIM, ÿ 89, 455.
eterno del pino può essere descritta nelle trame ATU 1184 "The Last 2
UIM, ÿ 6, 366.
Leaf" e SUS -828* "Saints and God at the devil in wine kurne": St. 3
NB, ÿ 68, 189; UIM ÿ 5, 6, 38.
4
Nikolai promette di pagare il diavolo per la vodka quando l'ultima UIM, ÿ 5.
foglia cadrà dalle conifere; per aiutarlo, Dio li rende sempreverdi (russo
smolen.) (vedi Colore) 3 .
D'altra parte, come l' abete rosso, il pino non ha ascoltato il
COMMESTIBILE /
Salvatore quando le ha chiesto di non fare rumore mentre pregava
nell'orto del Getsemani (vedi Cristo). Pertanto, questi alberi non sono
COMMESTIBILE / NON COMMESTIBILE
piantati vicino alla casa (Rus. Vladimir.)la4Madre
. Nella di
leggenda
Dio condiil Polissya,
bambino
cerca di nascondersi sotto un sogno , ma sono dati da un cuculo
(roven ucraino.) (vedi Nascondi, nascondi) 5 . La caratteristica "commestibile" nel senso di consentito al consumo
o "non commestibile" nel senso di proibito nel corpus dei testi eziologici
G.I. Kabakov
sembra essere più importante di "gustoso" o "insapore" (vedi Gusto).
1 Agapkina 2012. 2 Chubynskyi
La commestibilità della carne o della frutta viene presentata come una
1872: 75. UYM, n. 303. UYM, n. 300. 5
ricompensa per il comportamento corretto di un animale o di una
3
Usacheva 2010: 141. pianta e, viceversa, il divieto di utilizzo di un determinato prodotto
4
funge da punizione per la sua "origine". Così, Cristo benedisse la carne
di maiali, pecore e mucche (vedi Benedizione) come cibo perché
questi animali lo nascosero quando era appena nato (vedi Natività di
Cristo) o quando si nascondeva dai persecutori prima di essere
LATI DELLA LUCE LATI DELLA LUCE crocifisso. A volte si sottolinea che il maiale, grazie al suo atto, ha
cessato di essere un animale "impuro", come era prima, e quindi
rompono il digiuno a Natale e Pasqua (cosacchi di Nekrasov)1 . Cristo
Come l' opposizione destra-sinistra, l'opposizione est-ovest è
proibì agli ortodossi di mangiare carne di cavallo e carne di piccione
essenziale per la creazione del mondo. L'est è associato al divino e
perché, al contrario, il cavallo e il piccione lo tradirono ai suoi
l'ovest, meno spesso il nord, al diavolo. Quando crea la terra, Dio
persecutori. La partecipazione agli eventi del Nuovo Testamento dalla
prende per sé il lato orientale e dà il lato occidentale a Satana (russo
parte di Cristo o contro di lui funge da motivazione per il divieto o il
Vologda, arcangelo.) 1 . Dio crea il paradiso in oriente (russo kostrom.,
permesso di mangiare cibo tra le altre fedi (ebrei, musulmani). La
arcangelo.) 2 . Semina la sabbia, rivolta a est, per creare terra (Russian
presenza o l'assenza di una benedizione influisce sull'atteggiamento
Smolen.), Semina la terra sul lato orientale - e risulta "terra russa";
nei confronti del prodotto. Così, i bielorussi e gli ucraini conoscono la
Satana semina sul lato nord - e si scopre che "la terra è infedele" (russo
leggenda del rafano, con cui hanno cercato di avvelenare il Cristo
kostrom.); Dio comprime la terra creata da est e Satana da ovest, per
crocifisso. Ma il finale è diverso nelle diverse versioni: o il rafano ha
creare un sollievo terreno (russo orlov.) 3 .
ricevuto la benedizione di Cristo e ha cessato di essere velenoso,
quindi viene mangiato e spezzato velocemente a Pasqua (Hutsul;
Poiché l'est è considerato "la dimora di Dio" e l'ovest è "la dimora
Sloboda Ucraina), oppure non c'è benedizione e il rafano è considerato
di Satana", si ritiene che si debba leggere una preghiera rivolta verso
immangiabile (Bel. Brest.)2 . Una leggenda simile è raccontata sul
est (arcangelo russo.) 4 .
serpente che fu dato in pasto a Cristo sulla croce. Ha benedetto il
G.I. Kabakov serpente ed è diventato

398 399
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S T
anguilla (Bel. Brest., Viteb.) 3 . La Madre di Dio ha benedetto l'orata e da
allora i suoi frutti non sono stati solo commestibili, ma anche gustosi (Bel.
Brest.) 4 . Cristo ha maledetto (vedi Maledizione) un passero che ha
gridato "vivo, vivo" durante la crocifissione, e ora non può essere mangiato
(Russian Moskov., Krasnodar; Ukr. Kharkov.) 5 . Sotto il divieto, specialmente
nell'ambiente dei vecchi credenti, ci sono piante che non si sono inchinate
a Dio oa Cristo: aglio, tè e anche tabacco (russo Kirov, Perm.) 6 .
Un altro motivo per la commestibilità/non commestibilità potrebbe essere
origine “pura” o “impura” di un animale o di una pianta: la carne di cavallo
non si mangia, poiché si ritiene che discenda in qualche modo da un
serpente (Zhytomyr ucraino), le patate e l'aglio non si mangiano a causa
della loro origine diabolica ( S. -russo) o perché l'aglio è cresciuto dal corpo
di una strega (ucraino Kharkov) 7 .
Gli animali risultanti da una creazione dualistica sono un caso speciale:
gli Antichi Credenti considerano il cancro "impuro", poiché è stato creato
dal diavolo (Rus. Vladimir., sotto la città., Arcangelo.), E in altre tradizioni,
loro credi che Dio una volta decise di mangiarlo, perché gli diede un nome
(russo Smolen.) (vedi Dare un nome) 8 . Allo stesso modo, puoi mangiare
carne di capra e lepre, poiché Dio ha fatto rivivere queste creazioni
diaboliche con il suo respiro (russo Ryazan, Vladimir) (vedi Capra , capra;
Lepre)9 . A volte il divieto può applicarsi alla metà sinistra di una carcassa
di cavallo (cosacchi di Nekrasov) (vedi destra-sinistra), cosce di pollo
(ucraino Chernihiv, Kharkiv), piccione (ucraino Kharkiv) e testa di capra
(russo Vyat.) 10. Oppure il divieto si applica solo al consumo di carne o
piante in determinate festività (vedi Pollo). Il motivo dell'immangiabilità può
sorgere anche in altre trame: ad esempio, il diavolo ha reso le bacche di
sorbo non commestibili per danno (bianco), oppure i frutti della cenere
di montagna non vengono mangiati perché Giuda si è impiccato a questo
albero (galico ucraino.)11.
G.I. Kabakov
1
Zudin 2012: 339.
2
Onishchuk 1912: 38; Bulashev 2003: 285; Voropay 1993: 255; BNB, n. 125.
3
BNB, n. 129A; ACIBKYAL: registrato da T. Volodina e V. Lobach (2017) da I.P.
Makeenko, nato nel 1931, nel villaggio di Pukanovka, distretto di Polotsk, regione
di Vitebsk. 4 Usacheva 2010: 133. 5 Gura 1997: 587; UIM, n. 216. UIM, n. 305k.
6
400
7
Kravchenko 2009: 53; Plotnikova 2012: 529; Bulashev 2003: 285. NB,
8
n. 376; UIM, n. 183, 209. NB, n. 377; UIM, n. 183. Zudin 2012: 338; NB,
9
nn. 638, 764; Kalashnikov 1894: 305; UIM, n. 184.
10
11 MB: 391; NB, ÿ 431.
TABACCO
T
Il tabacco è universalmente considerato una pianta "impura" . Nel
processo di organizzazione del mondo, il diavolo ha creato il tabacco (Urali
russi, Nizhny Novgorod, Novgorod, Vologda; Z.-Ukr.), così come patate e
girasoli (Kharkov ucraino), luppolo e tè (Tyumen russo.) 2 . A volte le
leggende distinguono tra tabacco da fumo e tabacco da fiuto. In alcuni casi
entrambe le specie sono coltivate dal diavolo (russo Novgorod), in altri il
sacchetto e la pipa sono inventati da Dio (angelo) (russo Smolen; ucraino)
3 . Il diavolo ha creato il tabacco per curare coloro che venivano al risveglio
di sua madre o suocera (cosacchi di Terek, Smolensk russo; orlo ucraino,
Ekaterinoslav, Carpazi) o per tentare un monaco (Transcarpazia ucraino,
Ekaterinoslav) 4 . Il tabacco è stato piantato dal diavolo sulla tomba dell '
"incantatore" che ha venduto la sua anima, invece di una croce tombale
(polesia bielorussa)5 (vedi Strega, stregone). La pianta è cresciuta dalle
ceneri del diavolo abbattuto dal cielo (ucraino Chernihiv), dalle ceneri del
diavolo, pietrificato al suono del canto cherubino nella chiesa (ucraino
Poltava), dal sangue del diavolo maledetto in la cavità di un albero e lì
bruciato (ucraino Cherkasy.) , dalla lettiera del diavolo (russo Penzen.) 6 .
Anche altre trame sull'introduzione del tabacco in uso mostrano il diavolo
come iniziatore. Appare a una certa persona in sogno e racconta come
coltivare il tabacco dalle bacche di patate (ucraini della provincia di Kursk)
7 . Oppure persuade il contadino a piantare tabacco invece dell'avena,
assicurando che il mondo intero amerà il tabacco (tver russo.) 8 . Secondo
la leggenda registrata dagli Antichi Credenti, Satana ordinò ai demoni di
trovare l'erba “tabacco” in fondo all'inferno e aprì un negozio in ogni
villaggio dove vendevano tabacco, sigarette, fiammiferi e cartine; i demoni
hanno introdotto una moda per fumare per strada (Rus. Saratov.) 9 .
Secondo un'altra leggenda, l'inizio del fumo di sigaro fu posto da un
proprietario terriero che li ricevette in dono da un certo cacciatore (diavolo)
nella foresta; il diavolo gli ha mostrato come fumare, e anche
401
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T T

ha lasciato un'istruzione scritta (Russian Vologod.)10. San Pietro e Paolo
sradicano e bruciano il tabacco, il luppolo e il tè piantati dal diavolo, ma
risorgono dalle ceneri e si diffondono su tutta la terra. Prima della fine del
mondo, attireranno le persone a Satana (Tyumen russo) (vedi Escatologia)11.
Il tabacco può avere altri antenati: cresce dal corpo di Giuda (ucraino Kharkiv,
galiziano, Ekaterinoslav), nel luogo della sua morte (Bel.)12, dal cuore del
re Erode (russi in Circassia, russo Krasnodar; ucraino . Kharkov.), così i
fumatori diventano inconsapevoli complici del suo crimine13. Ma è possibile
anche un'altra svolta: Dio ha ordinato alle persone di fumare tabacco e "sputare
su Yuda" (Bel. Homel.)14. Una variante della leggenda di origine libraria
menziona la "danzatrice di Erode" (Erodiade), che cadde attraverso il ghiaccio,
e fu punita in base al suo crimine: un lastrone di ghiaccio le tagliò la testa e il
tabacco cresceva dalla testa sepolta. Oppure il tabacco nasce dal suo "posto
cattivo" (cosacchi di Nekrasov)15. Russi e bielorussi conoscono leggende
sull'origine del tabacco a causa di una connessione innaturale: nel luogo
dell'incesto vivo sepolto - fratello e sorella (Vologda), padre e figlia (Yaroslav),
dal corpo di una donna che si è accoppiata con un cane ( Russo; Bel . ) (o dal
corpo di un cane - Vladimir), dal corpo di una meretrice (Yaroslav, russi a
Komi, Terek Cossacks, Altai), dal suo stomaco (Orlov.), parti vergognose (russi
in Romania , Russi a Komi, Yaroslav.) , dalle parti vergognose di una prostituta
violentata dal diavolo (Mogilev) (vedi Rapporti sessuali, Organi genitali)16.
Questa leggenda, popolare tra gli Antichi Credenti, riecheggia il Libro di
Pandok, anch'esso ben noto a loro: il tabacco cresce sulla tomba di una
meretrice, che per molti anni si abbandonò alla dissolutezza, a seguito della
quale l'Onnipotente ordinò alla terra di separarsi , e discese viva negli inferi.
una tomba ricoperta di erba sconosciuta. Ai viaggiatori piaceva l'aroma dell'erba
che bruciava e le loro esclamazioni entusiaste divennero i nomi ucraini della
nuova pianta: tabacco e tyutyun (Tavria)20. Il tabacco (a volte insieme a tè e
luppolo) è considerato una pianta maledetta anche perché sbocciò durante la
crocifissione, quando il resto delle piante appassirono (Rus. Kirov), e non
si inchinò a Cristo (Russian Vladimir, Kirov, Perm., Ural., Tyumen., Russi a
Komi; Bel. Gomel.)21.
In rari casi è stato notato anche un diverso atteggiamento nei confronti
della pianta: la Madre di Dio ha benedetto il tabacco dopo averlo annusato e
la sua testa si è fermata (ucraini della provincia di Kursk)22 (vedi Benedizione).
V.O. Belova, GI Kabakov
1 Belova 2012.
2 Ivanov 1888: 99; NB: 208; UIM, n. 307.
3
UIM, n. 309, 313; NB, n. 314k. UIM, n.
4
312, 313; NB, n. 314; Hlanta 2010: 50–51; Novitsky 1911, n. 67. 5 NB:
208. 6 NB: 208–209; UIM, n. 468k. Bulashev 2003: 289–290. 8 AAG.
UIM, n° 310. UIM, n° 311. UIM, n° 307. NB, n° 695. UIM, n° 322. 14
Romanov 1891/4, n° 19. Zudin 2013: 41. UIM, n. NB: 209; ACIBKYAL:
7
registrato da E.M. Boganev (2017) di A.N. Galkovsky, nato nel 1959,
villaggio di Sudily, distretto di Klimovichi, regione di Mogilev. 17 Rychkova
9
2010: 61. 18 LgP: 70–71. UIM, n. 314. Bulashev 2003: 294. UIM, n.
10
305k, 307; NB, n. 452, 453, 756. 22 Vasiliev 1898: 157.
11

12
Insieme a questo, è nota anche una versione "romantica" dell'origine della 13
pianta: il tabacco è nato dalle lacrime di una ragazza versate sulla tomba del
suo amante giustiziato, il figlio dello zar David (ucraino)18. Nella versione orale 15

del libro "Legends of Tobacco", ampiamente diffuso tra i vecchi credenti, "l'erba 16

malvagia della tabacea" cresce sul luogo del sangue cristiano dei soldati russi
versato dai "basurmans" (russo Tobol. )19. È possibile anche una scoperta
accidentale del tabacco: i Chumak hanno cucinato la cena nella steppa per
19

20

21

402 403
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T T
CORPO
Nell'immagine tradizionale del mondo degli slavi orientali, il corpo
umano è il concetto centrale della cultura, situato all'intersezione di
macrocosmo e microcosmo, strumento universale per comprendere e
descrivere il mondo1 . Nel verso spirituale sul libro dei piccioni, l'intero
universo è un'emanazione del corpo di Dio (vedi Dio) e della volontà
di Dio. La luce bianca nasceva dal suo cuore (russo Voronezh), il sole
- dal volto del suo Dio (russo; Bel.), da occhi, cuore, petto o costole
"ardenti" (russo; Bel. Viteb., Mogilev.) ; mese (vedi Luna) - dal viso,
fronte (Bel. Mogilev), occhi (russo Voronezh), corona, nuca (russo),
"zelo" del cuore (Bel. Mogilev), petto (russo. Mosca., Tul ., Orlov.,
Olonets., Arcangelo; Bel. Viteb.) "Dio stesso, Gesù Cristo"; stelle -
dagli occhi (russo Moskov., Tul., Orlov., Smolen.) o riccioli (russo);
madre terra - dal sangue (bianco); notti - dai capelli (russo orlov.); albe
- dagli occhi o dai capelli (arcangelo russo); piogge - da lacrime
(Russian Smolen., Orlov.) o capelli (Bel. Mogilev.); venti - dal sangue
(russo tul.), dalla bocca (bianco Viteb.), dal respiro (russo orlov.,
olonets., arkhangel.); gelo - dal naso (Bel. Mogilev); neve - dalla saliva
(Bel. Mogilev); rugiada - dalle lacrime (Rus. Pskov), foreste - dai capelli
(Rus. Arkhangel.); il mare - dalle lacrime (arcangelo russo.) 2 . La
seconda fase della creazione, secondo questo concetto, è l
'"assemblaggio" del corpo di Adamo dagli elementi naturali: "corpi dalla
terra umida, ossa forti dalla pietra, minerale di sangue dal Mar
Nero" (Russian Moskov.) 3 . In questo, il "Libro deil'apocrifo
piccioni" ("Dio
riecheggia
creò
Adamo dalle coliche", "Domande su quante parti fu creato Adamo"),
che esisteva anche nelle rivisitazioni orali. Inoltre, in alcuni racconti,
ogni elemento riceve un'interpretazione dettagliata: “Il Signore creò
l'uomo dalla natura: il corpo dalla terra: dopo la morte , andò sulla terra;
sangue dall'acqua di mare: camminando per tutta la vita, come un'onda
del mare, non fermarti; <...> occhi dal sole: come splende il sole, così
fanno gli occhi umani, guardano di giorno e dormono di notte ”, ecc.
(Ucraino Kharkov.) 4 . Nello stesso testo, ogni parte del corpo può
ricevere un significato simbolico.
Eva, poneIllaSignore
domanda:Dio,“Da
in procinto
cosa prenderla?
di creare
Dalla testa - sarà molto intelligente, diventerà la testa di suo marito.
Dalla mano - prendi in mano la mano del marito. Dalla gamba -
scapperà da suo marito. Prenderò una costola
404
sul lato sinistro dal cuore stesso, da sotto il braccio, in modo che
amasse di cuore suo marito e fosse al suo braccio ”(Ucraino Kharkov.) 5 . In
alcune versioni russe del Libro dei piccioni si può citare anche la terza
fase - la creazione della società come proiezione del corpo di Adamo: i
re vennero dalla sua testa, i principi e i boiardi - dalle sue reliquie, i
contadini e il sesso femminile - dal suo ginocchio6 . I cambiamenti del
corpo sono inscritti in un concetto di tempo a tre stadi
sviluppo dell'umanità dai giganti alle persone e successivamente a
nani, conservati nei testi folcloristici ucraini e bielorussi. Le descrizioni
delle metamorfosi del corpo menzionano la prima transizione: rispetto
ai giganti originali, una persona diventava più debole, il che si rifletteva
nell'aspetto di una curva del piede (Polissia ucraina)7 . In generale,
l'evoluzione del corpo
corruzione
fa parte
della
del creazione
quadro generale
originariamente
pessimistico
perfetta.
della
La prima circostanza risiede nell'attività maligna di Satana , l'antagonista
di Dio, che invidiava la perfezione della creazione divina (ATU 773 “La
rivalità tra Dio e il diavolo”). Contamina il corpo creato da Dio,
sputandoci sopra, imbrattando il suo corpo con il suo moccio, saliva e
sporcizia (russo Kazan), o distrugge la sua integrità originale, facendovi
dei buchi (russo Ryazan, Vologod.) 8 . Il suo intervento spiega la
comparsa di malattie nell'uomo e varie sostanze estranee nel corpo
(saliva, espettorato, ecc.). Quindi il diavolo prende parte attiva alla
creazione del genere: seduce la donna e la strappa dall'uomo, con il
quale era originariamente collegata da una certa "vena" (Bel. Gomel.)9 .
In altre storie, fornisce gli organi sessuali dei corpi di persone
originariamente asessuate. Ma la circostanza più importante è la caduta
nel peccato e la successiva espulsione dal paradiso. Se primapoteva Adamo
raggiungere qualsiasi animale, dopo la caduta, sulle sue gambe
apparivano polpacci e cosce, che non consentono a una persona di
correre veloce (Bel. Viteb.)10. La sua cornea, che proteggeva il suo
corpo da ogni avversità, scomparve, il che rese il suo corpo morbido e
vulnerabile (Bel. Viteb.)11. In memoria dell'aspetto originale di una
persona, sono rimaste solo le unghie delle mani e dei piedi. Secondo
un'altra versione, la persona ha perso l'attaccatura dei capelli che lo
copriva interamente, e i capelli sono rimasti sul corpo solo dove Adamo
ed Eva sono riusciti a coprirsi con le mani dopo la caduta (Kirov russo)12.
405
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T T
Secondo un'altra leggenda, Adamo chiese a Dio dei capelli per instillare
la paura in Eva. Quando si lavava nel fiume, aveva baffi, barba e capelli
nel punto causale (galico ucraino.)13. Una mela (seme d'uva, prugna
o seme di prugna) conficcata nella gola di Adamo diventa un pomo
d'Adamo; secondo una leggenda della provincia di Nizhny Novgorod,
da una mela mangiata, a una donna sono cresciuti i seni e un uomo ha
avuto nuclei di semi14. La responsabilità dei cambiamenti nella fisiologia
ricade interamente sulla donna: a causa della sua curiosità, ha avuto
pulizie mensili, a causa della sua lussuria o sfiducia in Dio, i bambini
non sono in grado di camminare ("Perché i bambini non camminano
dalla nascita") . Nei testi eziologici, le parti più significative del corpo di
una persona, animale o uccello, come la testa, e soprattutto i
capelli, gli occhi, e gli uccelli hanno anche becco, piumaggio e coda ,
risultano essere le più significative nel piano di formazione della trama .
Il corpo stesso funge da materia di partenza da cui nascono gli
insetti benefici: le api nascono dalle viscere di San Pietro, strappate
da Cristo (Carpazi ucraini), o dalle lacrime versate da Cristo (Bielorussia
min.)15. Il sangue di Cristo ha dato origine alle viole (cosacchi di
Terek) e alle uova di "krashenka" (hutsul ucraino), il sangue di Abele si
è trasformato in luci erranti (vita ucraina)16 (vedi Caino e Abele,
Fuoco). Le lacrime di Cristo, la Madre di Dio, Adamo ed Eva si
trasformarono in piante coltivate: grano, piselli, peperoni, orzo
(ucraino), canapa (Bel.)17. Al contrario, il sangue e altre secrezioni di
Satana hanno dato origine a creature, oggetti e piante "impuri": tafani
(Bel. Viteb.) (vedi Mosca, tafano, tafano), paludi (ucraino Kharkov),
ortiche ( russo Bryan . ), patate (russo)18. La patata, come il tabacco,
come dicono gli Antichi Credenti, è nata dal cadavere di un personaggio
"impuro" (lo stregone, il re Erode, sua figlia, un adultero maschio). Il
tabacco è cresciuto dal corpo decomposto di Giuda e diverse varietà
di questa pianta sono apparse dalla testa, dall'utero e dal fondoschiena
(galico ucraino). Oppure tutte le piante cattive sono nate dal corpo di
un grande peccatore (Giuda o Erode): il tabacco dal corpo, le cipolle
dagli occhi, l'aglio dai denti e il rafano dal pene (l'ucraino Kharkiv)19.
V.O. Belova, GI Kabakov
1 Kabakova 2012a; Kabakova 2001; Belova 2018a.
406
2 Romanov 1891/5: 287–288, 291, 296, 300, 302; Kirsha Danilov 1977, n. 60; Bessonov 1861, n° 76–84, 86–88, 91, 92; Varentsov 1860: 12,
17–18, 32; Grigoriev 1904, n° 163, 171, 174. 3 Bessonov 1861, n° 92. 4 Ivanov 1892: 90. 5 Ivanov 1892: 91. Varentsov 1860: 32–33;
Bessonov 1861, n° 80, 81. Trusevich 1866: 169. NB, n° 515; UIM, n. 162k, 354. Serzhputovsky 1930: 34–35. 10 Nikiforovsky 1897, n°
2278. 11 Cekha 2017: 222. 12 UIM, n° 374. 13 Gnatyuk 1902/12, n° 12; NB, n. 543. 14 Dobrovolsky 1891: 236; Kastrytsa 2012a: 491; BNB, n.
8E; TMKB 5/2: 440; UIM, n. 375k. NB, n. 425. UIM, n. 348; NB, n. 524; Kravchenko 1927: 155. Kachmar 2009: 175; Chubinsky 1872: 84; LGP:
70; Usacheva 2000: 264–268. 18 Nikiforovsky 1897, n. 1602; Ivanov 1892: 68; Glebov 2012, n° 123; Afanasiev 1994: 507. NB, n. 695.
6
7
8
9
15
16
17
19
SPINA, THORNBURGH ERN, THORNBURG
La pianta ha una cattiva reputazione. Secondo la leggenda
bielorussa, il prugnolo è apparso a seguito del danneggiamento dei
semi "corretti" che Dio ha seminato, ma sono caduti nel terreno,
avvelenati dalla saliva del diavolo1 .
La sterna ha negato rifugio alla Sacra Famiglia durante la fuga in
Egitto (Z.-Ukr.), e da essa è stata ricavata la corona di Cristo, quindi è
considerato un peccato mangiarne le bacche (Russian Penzen.) 2
( vedi Divieto , Crocifissione, commestibile / non commestibile). Un
canto della Galizia dice che la spina e il pioppo tremulo non si
inchinarono davanti al Cristo bambino, per il quale furono maledetti3 (vedi Maledi
G.I. Kabakov
1 Agapkina 2019: 460. 2 Agapkina 2018:
310; NB, n. 753. 3 Agapkina 2019: 302–303.
407
Machine Translated by Google
T U
PIOPPO
Le leggende eziologiche spiegano alcune caratteristiche di questo albero -
prima di tutto, il battito delle sue foglie (vedi Aspen). Le foglie di pioppo
tremarono e frusciarono quando la Sacra Famiglia si nascose sotto di essa, la
Madre di Dio la maledisse - così che l'albero tremò tutto il tempo (Ukr.) (vedi
Maledizione) 1 . Secondo la leggenda Lemko, il pioppo è un albero maledetto
e tremante perché sotto di esso il diavolo cullava Giuda in ginocchio (vedi
Satana, Il Diavolo) 2 .
In una trama di ballata nota a ucraini e bielorussi, una suocera malvagia
trasforma una nuora non amata in un "pioppo"3 (vedi Trasformazione,
Famiglia). Ci sono anche leggende sulla trasformazione di una ragazza in un
pioppo. Secondo uno di loro, una ragazza curiosa si è alzata in punta di piedi
per vedere e ascoltare meglio ciò che diceva una certa persona tra la folla, ed
è stata trasformata in un alto pioppo (ucraino Ivano-Frankov.) 4 .
Un'altra leggenda ucraina offre una versione etimologica popolare
dell'origine dell'albero. La madre manda la figlia attraverso il campo, poi viene
a controllare e, vedendo che la figlia non sta facendo niente, esclama: "Oto-
field!" La ragazza le risponde: "O campo o in piedi", che alla fine la trasforma in
un pioppo (in dollari) (vedi Naming) 5 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1 Agapkin 2019: 275. 2
Agapkin 2019: 275. 3 Agapkin
2019: 275. 4 Agapkin 2019:
276. 5
Chubinsky 1872: 224.
FEBBRE
Macchie nere sulle branchie del merluzzo sono interpretate come impronte
digitali di San Pietro: prese tra le mani il pesce quando le tolse dalla bocca una
moneta per rendere omaggio (russo) 1 .
G.I. Kabakov
1 Afanasiev 1990: 15.
408
ACNE
U Tra i russi baltici, l'anguilla funge da salvatore di Cristo (Lituania) o Cristo e
la Madre di Dio (Lettonia): ha tappato un buco nella barca su cui navigava con
la coda (a quanto pare, la leggenda si riferisce a tipo ATU 825 “Diavolo
nell'Arca di Noè”). La buona azione ha permesso all'anguilla di liberarsi della
sua originaria natura serpentina e quindi di renderla commestibile . In
Bielorussia si ritiene che Cristo, durante la crocifissione , abbia trasformato
un serpente in un'anguilla, che gli è stata portata su una lancia (Viteb.) 2 .
Secondo un'altra leggenda, Cristo fu nutrito con un'anguilla sulla croce . Lo
benedisse per il cibo e, per sua volontà, sull'anguilla crebbero due pinne (Brest.)
(cfr Vyun; vedi Benedizione; Cibo, pasto) 3 . Allo stesso tempo, in Polissya,
l'anguilla è considerata un serpente nella dodicesima generazione (Volyn.,
Roven., Gomel.) 4 .
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 180, 204.
2
ATSIBKYAL: registrato da T. Volodina e V. Lobach (2017) da I.P. Makeenko, nato
nel 1931, nel villaggio di Pukanovka, distretto di Polotsk, regione di Vitebsk. BNB, n.
3
129A. Giura 1997: 369; NB, n. 327.
4
UDOD
L'upupa ha una cattiva reputazione. L'usignolo nascose Cristo sotto la
sua ala, mentre l'upupa e il passero lo tradirono con le loro grida (ucraino
Chernihiv). Con il suo grido "qui-qui-qui" indicava il pozzo dove si nascondeva
Cristo (vedi ATU 236 * "Racconti vari con il suono di imitare il canto degli
uccelli"). Per questo, Cristo lo ha maledetto e lo ha dotato di un cattivo odore
1.
(Transcarpazia ucraina) (vedi Maledizione)
Il cattivo odore diventa oggetto di interpretazione anche nel racconto della
foresta. L'upupa era il re degli uccelli, ma voleva diventare un dio uccello. Dio
lo rese fetido e lo cacciò; da allora l'upupa ha gridato: "È brutto qui!" (Zhytomyr,
Chernihiv) 2 . L'uccello appare nella trama ATU 234 "Nightingale and
Copperhead ": un'upupa ha preso in prestito un ciuffo da un'altra e fino ad
oggi
409
Machine Translated by Google
U U
la richiesta di restituzione risponde: "Ecco, sì, lo darò!" (Ucraino zhi tomir.) 3 . Un
tema "ebraico" è collegato all'upupa. Si ritiene che le upupe parlino ebraico e la
loro esclamazione è interpretata come "Vus-vus vus" ("cosa?" in yiddish) (Bel.
Brest.). Oppure, in una battuta , un ebreo pensa che l'uccello si rivolga a lui "yud-
yud, yud-yud", e spiega la sua intuizione con il fatto che lei stessa è un uccello
ebreo. Ne ha parlato nella taverna, ei suoi ascoltatori hanno soprannominato
l'uccello woodwood kidovski (leoni ucraini.) 4 .
AV Gura, GI Kabakov
1
NB, ÿ 716.717.
2
Gura 1997: 599.
3
Gura 1997: 600.
4
Gura 1997: 600–601.
UZH
A differenza del serpente come concetto generico e appartenente alla categoria
dei "rettili", riceve già una duplice valutazione. Da un lato è circondato dall'onore,
che è connesso alla trama di ATU 825 “Il diavolo nell'arca di Noè”: tappando con
la coda il buco fatto dal diavolo , funge da salvatore dell'arca. Per questo atto,
riceve da Dio come ricompensa un'aureola gialla (corona d'oro) (russo; ucraino),
una testa "rossa" (russo Rostov), segni gialli sulla testa o sulla coda (ucraino),
una stella bianca sulla fronte ( Russian kur gan.) (vedi Colore) 1 . È venerato come
"pulito" (russo Kirov), "santo" (russo Nizhny Novgorod), quindi non può essere
ucciso (russo arcangelo, Tambov, Nizhny Novgorod; bielorusso Brest, Gomel) e
deve ricevere latte (russo kurgan.) 2 . A volte per la sua azione chiede già sangue
e Noè manda una zanzara per scoprire di chi è il sangue più gustoso (Kiev ucraino)
3.
In altre leggende, è già valutato negativamente come tutti i serpenti. Il serpente
tentatore può essere identificato anche con il serpente. Come punizione per aver
sedotto le prime persone, perse le gambe e iniziò a strisciare sulla pancia (Bel.
Grodno; Ukr. Zhytomyr.). Prima camminava verticalmente, finché il diavolo (Bel.
Grodno) non si è mosso in lui (vedi Satana, Diavolo); oppure ha perso la capacità
di camminare quando si è rifiutato di portare Cristo dall'altra parte (bianco min.) 4 .
Dio
410
trasforma una persona in un serpente come punizione, quindi i serpenti hanno nomi
(ucraino Zhytomyr) 5 (vedi Trasformazione). Già un coniuge magico in quasi tutte
le varianti
fiabe antah ATU 425M "Sposo serpente".
V.O. Belova, GI Kabakov
1
NB, n. 579; Belova 2018: 320; Rychkova 2015: 48.
2
Gura 1997: 282; NB, nn. 564, 567, 576–582; UIM, nn. 191–196; BNB, n. 41;
Rychkova 2015: 48. NB, n. 578. BNB, n. 2; Kravchenko 1920: 21; MB: 93. NB,
3
n. 346.
4
5
UCRAINO _
Gli Hutsul (abitanti dell'Ucraina occidentale) sono considerati i discendenti del
diavolo che ha attirato la ragazza nella "roccia". Parte della loro numerosa progenie
fu battezzata dai sacerdoti e divenne Hutsul. Secondo un'altra versione, è il diavolo
che rapisce la figlia dello zar e prende prole con lei (galiziano)1 (cfr. Ebreo). La
creazione di un ucraino è descritta anche nella storia SUS-777** "Padelle di pasta
di grano, contadini di argilla". San Pietro produce "Khokhlov" dalla farina e Paolo
"moscoviti" (russi) dall'argilla rossa . Dopo che il cane ha mangiato i primi e
"contaminato" i secondi, Peter lo ha inseguito, picchiato con un bastone e da esso
sono rotolate fattorie e insediamenti, dove ora vivono gli ucraini (Ukr. Kharkiv) 2 .
Nella versione della leggenda della Russia meridionale, "Khokhly", modellato con
pasta di grano con strutto, veniva mangiato e poi rigurgitato
3 . Tra ida
cosacchi-ucraini
un cane (Astrakhan.)
del
Kuban, al contrario, i cosacchi erano modellati dall'argilla e i soldati dalla farina
grossolana4 .
Nella storia ATU 1169 "Scambio di teste", Dio e San Pietro sono presenti
durante la lotta tra il diavolo e il "Khokhlov". San Pietro, per pacificarli, taglia loro la
testa. Dio o un santo, su sua indicazione, rimette indietro la testa, ma per errore dà
la testa del diavolo all'ucraino - ecco perché i russi prendono in giro gli ucraini con
"teste del diavolo" (Russian Kur.; Ukr. Kharkov.) 5 . Il destino degli ucraini può
essere presentato in diverse versioni della trama "Distribuzione di destini e doni".
Quando a Gat
411
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U F F

Nel giardino di Siman Cristo fu catturato dalle guardie ; Cristo
determina per sempre la loro occupazione secondo la strategia
scelta: ad esempio, condanna i Rusyn che volevano rubarlo come
ladri (ucraino Rovno, galiziano) (vedi Furto, rubare) 6 . Su Cristo e
S. Peter viene attaccato da tre ubriachi, e quello che consiglia loro
di arare la terra, Cristo fa un ucraino, e gli altri due - un russo e un
orso (ucraino Kharkov) 7 . Nelle fiabe della Transcarpazia, il Rusyn,
che è venuto a Dio per la sua parte dopo l'ungherese, è indignato
per il rifiuto di ricevere la felicità: che tipo di lavoro? - e ottiene un
lavoro . Oppure l'ungherese ottiene tutto il bene e i Rusyn sono
le montagne9 . Ma è possibile anche un'altra svolta: l'ultimo che
arriva ottiene la parte migliore - quindi, Dio dà a un ucraino un pezzo
di paradiso (Ucraino Ternopil)10.
ze anatre - Dio sotto forma di un occhio d'oro bianco e Satana -
nero (tenerezza
DiluvioZao) 3 . Nellaregistrata
Universale, versione russa della l'anatra
in Yakutia, storia del
turpan
può agire come uno dei messaggeri inviati da Cristo in cerca di
terra. Si brucia il petto con l'aurora boreale e non affronta il compito .
Secondo una leggenda della Galizia occidentale, risalente al Vangelo
dell'infanzia, le pietre che il bambino Gesù gettò nell'acqua si
trasformarono in bellissime anatre (cfr. Passero) 5 . A differenza
del pollo , l'oca e l'anatra hanno aiutato Cristo a nascondersi dai
suoi persecutori, quindi Dio ha benedetto la loro carne come cibo
(Kharkiv ucraino) (vedi Benedizione, Nascondi) 6 . La figlia
dell'eroina della fiaba ATU 425M "Il serpente è uguale a loro" (TVer
russo.) 7 può diventare un'anatra .

V.O. Belova, GI Kabakov

V.O. Belova, GI Kabakov
1
1 Nota: 69– UIM, n. 1, 2, 5, 6, 22, 38, 54.
70. 2 Nota:
2
UIM, n. 38. UIM, n. 5, 54.
3
70–71. UYM, n.
3
UIM, n. 267. NB, n. 412k. 6
4
416, 417. Dikarev
4
Ivanov 1898: 305. 7
1896, n. 9. 5 Mashkin 1903:
5
Dobrovolskaya 2017: 217.
6
107; NB: 69. Bulashev 2003: 131–132;
Siewiÿski 1903, n. 5. 7 Ivanov 1890: 94. 8 Hnatiuk
1897, n. 20, 21.
9
Potushnyak 2001: 232–
10
233. UIM, ÿ 48k; Medvedik, Ktitor 2007: 74–76.
IL FARAONE DEL FARAONE

FUOCO "Faraoni" - personaggi della mitologia inferiore degli slavi, entrati

Nelle leggende cosmogoniche russe, come nell'apocrifo "Sul
mare di Tiberiade", il demiurgo antagonista (Satana), a volte al
comando di Dio, assume l'aspetto di un uccello, molto spesso anatre
(gogol, saksun) o svassi in ordine di affondare sul fondo del mare
dietro la terra per creare terra (russi in Carelia, Povetluzhye, Orlov.,
Siberian.) (vedi Uccello, cfr. Cigno) 1 . Raramente, un tale Satan-
gogol può sorgere dal corpo del creatore, ad esempio, nasce dallo
sputo di Dio (aquile.) (vedi Saliva) 2 . Nelle versioni della Russia
settentrionale, entrambi i demiurghi compaiono nella forma
nella tradizione orale dall'apocrifo "Racconto della traversata del Mar
Rosso". Mosè, conducendo gli ebrei fuori dall'Egitto, maledice (vedi
Maledizione) gli egiziani persecutori o li adombra con il segno della
croce e, catturati dall'acqua , si trasformano in "Faraoni" (o.-gloria)
(vedi Croce) 1 . Sono rappresentati sotto le spogliemetà di metà
pesci
umani,
(russo
Vladimir, Smolensk; ucraino secondo dollari, Kiev) o come cannibali
con un occhio solo (russo Smolen.), piccole persone, gatti o pesci
( S. - russo . )2 . I "faraoni" abitano i mari e gli oceani, meno spesso
i fiumi, da qui i loro altri nomi: popolo Morsk (Podkarpattya, Podolia),
popolo Vazyan (bielorusso Gomel), guida

412 413
Machine Translated by Google

F H

nye (russo Ryazan.) 3 . In una versione della leggenda, gli ebrei sono
perseguitati dagli " zingari egiziani" (Russian Smolen.) 4 . I "faraoni" possono
anche essere riuniti con le sirene (russo Kirov, russi in Estonia, Astrakhan;
Bel. Grodno.) 5 . Ad essi sono associati motivi escatologici: sono destinati a
rimanere sotto forma di pesce fino al Giudizio Universale (Russian Smolen.)
6 . I "faraoni" si rivolgono ai marinai o al loro "zar faraone" con la domanda:
arriverà presto la fine del mondo (russo Smolensk, russi in Buriazia; ucraino
Kiev, Kharkov)7 (vedi Escatologia ) .
FORESTA VIOLA FORESTA DI YALKA
H
La viola è nata dal sangue di Cristo versato sulla via dell'esecuzione;
Maria Maddalena pregava perché il Signore conservasse per la memoria del
popolo "la fragranza del sangue santo"; nello stesso momento, un fiore
profumato è cresciuto dalla terra, saturo del sangue di Cristo (vedi Dio, Odore).
Secondo un'altra versione, il fiore cresceva sul Calvario ai piedi del crocifisso
(Cosacchi di Terek)1 .

V.O. Belova, GI Kabakov G.I. Kabakov

1
1 UIM, n. 348, 348k.
NB, n. 599–602; UIM, n. 69-74; Novichkova 1995: 552–555.
2 Dobrovolsky 1897: 142, n. 82; NB, n. 599–602. NB, n. 601k;
3
MB: 491; UIM, n. 69k.
4 Dobrovolsky 1897: 142, n. 82. UIM, n. 74;
5

6
Novichkova 1995: 555; TMKB 3/2: 366. UIM, n. 478k. GUFO
Dramanov 1876: 96; UIM, n. 72; Ivanov 1893: 68.
7

FEBBRAIO
Nella trama ATU 294 "Mesi e stagioni" febbraio può essere ospite della
perfida marcia (ucraina Vinnitsa). Baba Yevdokha (1 marzo) non vuole riceverlo
e le manda pioggia e gelo (Cherkasy ucraina) (vedi Meteorologia, Ospitalità)
1 . Gli ucraini conoscono anche altre storie: febbraio è chiamato "feroce"
perché si vantano di poter congelare tutti se fossero nati a gennaio (territorio di
Krasnodar). Tre tempeste di neve a febbraio sono interpretate come un viaggio
di un mese per visitare i parenti e le sue conseguenze: dopo aver bevuto,
uccide un bambino per strada, e poi lo cerca ovunque (ucraini in Bashkiria) 2 .
L'origine del gufo reale è spiegata dal desiderio del gufo di avere occhi
come quelli di un gatto. Dio non è riuscito a inserire tali occhi in lei, e le ha
messo una testa di gatto e ha dato la testa di gufo al gatto. È così che è
apparso il pugach (gufo) (Bel. Gomel)1 . La visione notturna del gufo trova una
spiegazione in una fiaba russa: il gufo ha perso contro l'aquila in una
disputa: chi può guardare il sole senza battere ciglio più a lungo (vedi Occhi,
visione). Da allora dorme durante il giorno per non dover più guardare il sole
(sotto la città) .
G.I. Kabakov
1
NB, ÿ 410k.
2
UIM, ÿ 272.

G.I. Kabakov
CODA
1 Chebanyuk 2012: 141. 2
LgP: 44–45.
Nelle trame eziologiche, la coda appare come una parte del corpo, che è
principalmente associata al principio animale. Gli angeli che si sono ribellati a
Dio sono coperti di lana nera , le corna crescono sulla testa, gli zoccoli ai piedi
e dietro nero

414 415
Machine Translated by Google
H H
ny coda arruffata (russo Nizhny Novgorod, Tyumen; Polissya) 1 . La
coda di pesce è attribuita ai "faraoni" e ai tritoni2 . La scomparsa
della coda nell'uomo appare come la sua separazione dal regno
degli animali e l'acquisizione della propria natura umana. In
Bielorussia (probabilmente sotto l'influenza di una leggenda ebraica)
c'era un complotto secondo il quale Dio tagliava la lunga coda di
Adamo e gliela metteva accanto; da questa coda emerse Eva
(min.)3 (vedi Metamorfosi). Le idee ebraiche sul primo uomo
originariamente bisessuale si riflettevano anche in un'altra leggenda
bielorussa. Quindi, si credeva che inizialmente Eva fosse cresciuta
da sola dalla lunga coda di Adamo, e le prime persone prima della
caduta formassero un unico insieme (gomel.) 4 . Allo stesso tempo,
la trama ATU 798 "Una donna è fatta dalla coda di una scimmia"
è più popolare tra gli slavi: Eva, creata dalla costola di Adamo,
prosciugata al sole quando fu afferrata da un cane (diavolo) o una
capra. Il Signore si è precipitato dietro al rapitore, ma è riuscito solo
a strappargli la coda, da cui è stata realizzata la versione finale
della donna. In una versione, allo stesso tempo, viene spiegato
perché il diavolo ha la coda corta (ucraino Kharkov.) 5 . Oppure Dio
strappa la coda a un cane che non ha salvato una persona da
Satana, lo ricopre di argilla e crea una donna (Russian Vyat.) 6 . Dio
crea anche una donna dalla coda di una volpe (Poltava ucraina) (vedi Volpe) 7 .
La forma, la lunghezza o il colore della coda è spesso oggetto
di una narrazione eziologica. Così, la coda corta di una capra è
spiegata in modi diversi nelle leggende ucraine: il diavolo cattura per
la coda gli arieti disobbedienti, li taglia e di conseguenza diventano
capre (galich.) (vedi Pecora) 8 . Oppure il diavolo strappa la coda
alla capra quando la sua creatura cerca di scappare da lui (Kharkov.,
oltre i Carpazi.)
lepre 9è .spiegata
Nella Polissya
dal fattoorientale,
che Dio la
strappò
coda corta
un pezzo
di una
di
argilla da cui aveva precedentemente modellato una coda di lepre
per farne un cuore10. L'origine della coda corta della lepre è descritta
diversamente nella fiaba ucraina: dopo lunghe vicissitudini, un russo
ubriaco cade sulla coda della lepre e con la sua caduta gliela taglia
(Ekaterinoslav.)11. In una fiaba russa viene spiegato perché la volpe,
al contrario, ha una lunga coda. Una delle varianti delle trame più
popolari ATU 2 "Catching fish by the tail" e ATU 1 "Theft of fish"
termina con il vecchio che cerca di catturare la volpe ladra per la
coda e di tirarla fuori per sempre (voronezh.) 12 . La forma originale
della coda del maiale
416
a causa del fatto che il maiale non ricordava il nome che gli aveva
dato Adamo (vedi Naming). Adam arrabbiato ha attorcigliato la coda
attorno al dito e, oscillando, ha lanciato l'animale (Vologod
russo.)13. Un racconto registrato tra i cosacchi della regione del Mar
Nero suggerisce un'eziologia diversa per la coda attorcigliata.
Maometto voleva dimostrare a Cristo che poteva ripetere qualsiasi
miracolo avesse compiuto. Ad esempio, colpisci una pietra con un
bastoncino in modo che l'acqua ne schizzi fuori. Per fare questo,
seppellì gli otri nel terreno , coprendoli di pietre. Ma il maiale aprì gli
otri e il miracolo non avvenne. Maometto maledisse il maiale, ma
Cristo annullò la maledizione e rimase maledetta solo la coda, con
la quale Maometto afferrò il maiale. La coda biforcuta della rondine
è associata alla trama "Di chi è il sangue più dolce?". Satana
manda una rondine in ricognizione, per poi inviare cose vili ad
animali e persone. Inganna Satana e indica topi e ratti. Volendo
punirla, Satana l'ha afferrata per la coda, è riuscita a scappare, ma
ora non ha abbastanza piume nella coda (Russian Tobol.). Oppure
la rondine strappa la lingua al tafano, mandato in ricognizione dal
diavolo, per il quale le spara con un arco e le colpisce la coda (russi
in Buriazia)15 ( vedi Vola, tafano, tafano ) . La stessa trama è
programmata per coincidere con l'episodio dell'alluvione. La
zanzara, dopo aver fatto il giro del mondo intero, sta per dire che il
sangue umano è il più dolce, ma la rondine lo fa tacere. Il serpente
cerca di afferrarla per la coda, la rondine riesce a scappare, ma la
sua coda è diventata biforcuta (gomel bianco.)16. La coda corta di
una quaglia è interpretata nella trama ATU 61 “La volpe convince il
gallo a cantare ad occhi chiusi”: la quaglia riesce a scappare dalla
volpe, ma a costo di una coda mozzata (Russian Samar.)17. Il matto
ha la coda appiattita perché al corvo non piaceva il colore nero
con cui lo dipingeva il matto; arrabbiato, la colpì dolorosamente sulla
coda (russi in Yakutia)18. La coda è menzionata anche in altre
storie. Si ritiene che la terra sia sulla coda di un pesce o di una
balena. Quando un pesce agita la coda, si verifica un terremoto .
Tappa il buco fatto dal diavolo nell'arca di Noè con la sua coda, un
serpente, un'anguilla o un gatto (vedi ATU 825 "Il diavolo
nell'arca di Noè"). La spiegazione del perché i cani si annusano la
coda a vicenda è contenuta in ATU 200B, "Perché i cani si
annusano a vicenda": il cane mandato a prendere il pepe non è
tornato; da allora cani alla ricerca del peperone scomparso si abbracciano
417
Machine Translated by Google

H H

imbrogliarsi a vicenda (ucraino galiziano)19. Oppure il cane perde Un ulteriore segno dell'“impurità” di una pianta è il fatto che si snoda
pepe e torna a mani vuote (Bel. Grodno)20. Questa storia può essere contro il sole (Vologod russo)2 .
collegata alla storia dei diritti del cane ATU 200. Come Fedro nella
G.I. Kabakov
favola "L'ambasciata dei cani su Giove", affinché i cani messaggeri
inviati a negoziare con i lupi non rovinino l'aria, gli spiriti sono legati 1
UIM, ÿ 307.
sotto la coda. I lupi insidiosi mangiano i cani, ma gli altri si annusano 2
NB, ÿ 451; UIM, ÿ 306.
ancora sotto la coda nella speranza di incontrare i messaggeri
scomparsi (l'ucraino Chernigov.)21.
G.I. Kabakov RAFANO

1 NB: 57, n. 103; UIM, n. 13, 28, 49.

2
NB, n. 601, 603; UIM, n. 71. NB, n. L'atteggiamento negativo nei confronti del rafano1 è spiegato
3
520. Serzhputovsky 1930: 34–35; dalla sua origine "impura": è cresciuto dal pene di Giuda, mentre
4
NB, n. 520.
5 Kolchin 1899: 59; Ivanov 1892: 91.
tabacco, cipolla e aglio sono cresciuti da altre parti del suo corpo
6
Kuznetsova 1998: 160. 7 Bessaraba (ucraino Ekaterinoslav)2 .
1916: 48, n. 1. 8 Hnatiuk 1902/12: 27. La duplice valutazione del rafano è associata all'episodio della
9 Ivanov 1898: 301; LgP: 91–92. Gura crocifissione. La leggenda indica l'origine del rafano da un chiodo
1997: 61. Berezovsky 1976: 92. UYM,
10
n. 150. UYM, n. 174. Dykariv 1896,
per la crocifissione, nascosto nel terreno da uno zingaro (Bel.
11
n. 4. Kuznetsova 2017: 41–42. 16 Grodno; ucraino in lyn.) o da un discepolo di Cristo (vedi Nascondi).
12
MB: 272; TMKB 6/2: 592. UYM, n. Cristo ha dato al rafano un sapore amaro in memoria dei suoi tormenti
13
273. UYM, n. 268. 19 Hnatiuk 1916, (Volyn ucraino) 3 . Secondo le credenze ucraine, il rafano era
14
n. 164.
15 originariamente una pianta velenosa. Durante la crocifissione, gli
ebrei volevano avvelenare Cristo e iniziarono ad annaffiarlo con
17
brodo di rafano. Ma Cristo lo benedisse e il rafano cessò di essere
18
velenoso (Ukr. Hutsul., Sloboda Ucraina) (vedi Benedizione;
20 Federowski 1903, n° 219.
Commestibile / non commestibile). Pertanto, gli ucraini mangiano
21 Malinka 1902: 318. rafano, soprattutto il primo giorno della Grande Quaresima, per
essere forti durante l'intera Quaresima (Kharkov), oa Pasqua, insieme
a un maiale, per la salute (Sloboda Ucraina)4 (vedi Maiale). La
leggenda bielorussa menziona anche la presenza del rafano nella
LUPPOLO
Passione di Cristo: con esso nutrirono il Salvatore crocifisso. Tuttavia,
qui non c'è benedizione e il rafano è considerato inadatto al cibo
Come il tabacco, il luppolo è considerato una pianta "impura", (Brest.) 5 . Gli ucraini credevano di dover rompere il digiuno con il
poiché Satana li ha coltivati per distruggere l'umanità. Solo tre rafano a Pasqua, perché dopo la risurrezione, Cristo si mise prima
piante - luppolo, tabacco e tè - non si sono inchinate davanti a Cristo. in bocca il rafano (salice senza franchi) 6 . L'usanza di servire un
I santi Pietro e Paolo li tirarono fuori e li bruciarono, ma risuscitarono maiale con rafano è spiegata dal fatto che una volta un maiale
dalle ceneri e si diffusero su tutta la terra (Rus. Tyumen.) 1 . Oppure mangiava la Pasqua, e il rafano viene messo in bocca al maiale in modo che ciò
il diavolo ha indicato questa pianta alla moglie di Noè mentre stava
G.I. Kabakov
costruendo l'arca, e ha spiegato come cucinare il purè e dare da bere a suo marito.

418 419
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H H
1
Berezovich 2012.
2
Manzhura 1890: 144.
3 TMKB 3/2: 364; NB, n. 457.
4
Onyshchuk 1912: 38; Bulashev 2003: 285; Voropai 1993:
5
255. BNB, n. 125. Borenko 2012: 46. Berezovich 2012: 460.
6 e uova colorate che derivano dal sangue di Cristo.
7
CRISTO
Gesù Cristo nel corpus eziologico dei testi agisce come un
demiurgo, completando la creazione del mondo e stabilendo un
nuovo ordine. Secondo l'apocrifo "Manoscritto di Adamo", pone
fine alla promessa di Adamo di dare le anime delle persone a
Satana. Con l'apparizione di Cristo e la diffusione dei suoi
insegnamenti, la scomparsa degli spiriti maligni sulla terra , la
cessazione della crescita delle pietre, ad es. la terra assume la
sua forma definitiva. Pertanto, la sua vita rappresenta il confine
tra il tempo mitico e quello storico. Nei racconti popolari che
riecheggiano la Bibbia (natività di Cristo, fuga in Egitto,
crocifissione, risurrezione), così come nelle trame ATU 967
"L'uomo salvato dalla rete" e ATU 772* "Vola al posto dei
chiodi sul petto di Cristo" Cristo benedice gli animali domestici
gli uccelli, gli insetti e le piante che lo hanno salvato si sono
inchinati davanti a lui e maledice coloro che non l'hanno fatto
(vedi anche ATU 779 God Rewards and Punishes, Blessing,
Curse) . Maledette erano anche tutte le piante usate dagli aguzzini
di Cristo per fargli soffrire. Le persone solo in via eccezionale
diventano oggetto della sua attenzione (vedi Zingari). Cristo
aggiunge nuove qualità ad animali, piante e persone e, cosa più
importante, dice loro il loro stato finale. Tuttavia, non tutte le loro
caratteristiche sono associate solo alla valutazione. Quindi, Cristo
si nascondeva dietro l'aconito, ei suoi inseguitori trafissero la
pianta con lance, che colpirono la specifica forma "tagliata" delle
foglie di questa pianta (vologda russa); le foglie delle canne hanno
lasciato i segni dei denti di Gesù mentre cercava di afferrare la
pianta quando i suoi inseguitori volevano annegarlo nel bo
420
lote (ucraino Volyn.), o sulle foglie del carice che ha cercato di
mangiare (Bel. Brest.), ecc.
nella1versione
Le nuovevernacolare
specie raredella
menzionate
Bibbia
includono i passeri , uccelli di argilla animati lanciati in aria dal
Cristo bambino2 (vedi Lancio), ma anche viole selvatiche , miele
La creazione di nuove tipologie di oggetti avviene principalmente
durante il periodo “Quando Cristo/Dio camminava sulla terra”,
mentre le immagini di Cristo e di Dio spesso risultano essere
inseparabili. Di norma, la creazione in questo contesto è una
reazione negativa al comportamento indegno dell'individuo
incontrato: disobbedienza, rifiuto dell'ospitalità , violazione del
divieto, atto aggressivo (ad esempio, presa in giro, spavento),
prova irragionevole dell'intuizione di Cristo (vedi Nascondi). Così
Cristo crea un cuculo, un gabbiano, un maiale, un orso, una
talpa, una scimmia, un russo e un ucraino (vedi Metamorfosi).
Punire il suo compagno S. Pietro, Cristo crea i funghi (ATU 774L
"Funghi dalla saliva di San Pietro"). L'era "quando Cristo / Dio
camminava sulla terra" è piena di cambiamenti negli oggetti e
nelle istituzioni già creati. In punizione per la profanazione del
pane (ATU 779G* Delitto contro il pane), Cristo taglia la spiga
di grano; per un tentativo di spaventarlo, riduce le dimensioni del
gallo cedrone. Organizza anche i rapporti familiari: fa degli
opposti gli sposi (ATU 822 “Cristo organizza i matrimoni”),
pone fine al capofamiglia delle donne (ATU 791 “Cristo e S.
Pietro all'alloggio per la notte” ), li priva del tempo libero
("Perché una donna non ha tempo libero") (vedi Famiglia). In
alcune versioni delle leggende, così come nel verso spirituale
sul Libro dei piccioni, l'immagine di Gesù Cristo si fonde con
l'immagine di Dio il demiurgo. Cristo crea l'universo, o l'intero
universo è creato dal suo corpo ("The Pigeon Book") e dalla
chiesa, e ogni parte del corpo o sostanza dà origine ai suoi
elementi: mani ai libri, spalle al trono, mani al candele, denti a
campanelli, ecc. .d. (canti galiziani) 4 . Oppure S. Peter spinge il
Cristo annoiato a creare il mondo (orlo ucraino) 5 . Crea la terra e
l'intero mondo bianco (ucraino Chernigov, galiziano), dice al
pesce di prendere la coda tra i denti e tenere la terra su se
stesso (ucraino galiziano), e distruggerà tutto ciò che è stato
creato alla fine del mondo ( Arcangelo russo. ) (vedi Escatologia) 6 .
421
Machine Translated by Google
H H
Cristo partecipa anche alla creazione dualistica (ATU 773 "Rivalità
tra Dio e il Diavolo"), creando il mondo insieme a Satana (Rus.
Tyumen) 7 . Quindi, Cristo lo manda con l'ordine di portare sabbia e
pietra per la creazione del mondo (orlo ucraino) 8 . Oppure il diavolo
crea un mulino e Cristo (cosacchi di Terek) o Cristo di St. Peter
(Transcarpazia ucraino); il diavolo fa un violino, Cristo lo redime e lo
buca (ucraino galiziano) (vedi Strumenti musicali) 9 . Cristo prende
l'avena e il grano saraceno dal diavolo, sebbene gli siano stati dati da
Dio (ucraino Chernihiv)10. Tra i veterani russi della Yakutia, Cristo affida
ad Adamo la costruzione di persone, pesci e uccelli, manda gli uccelli
a sapere se il diluvio è finito11. Come Dio, che si è creato degli
aiutanti, Cristo scolpisce per sé dodici pietre da dodici apostoli (russo
smolen.) (vedi Numeri)12. Come Dio, Cristo dota ogni nazione del suo
destino, a seconda del comportamento del suo rappresentante al
momento del suo arresto ("Distribuzione dei destini e dei doni").
Anche la codificazione del comportamento quotidiano e
l'emergere di rituali dedicati al ciclo annuale sono associati a Cristo :
dipingere le uova, fare la gelatina e accendere i fuochi per Pasqua, non
dormire la notte di Pasqua, decorare un albero di Natale, picchiare il
bestiame e i membri della famiglia con un salice la domenica delle
Palme, non filare e non macellare il bestiame il venerdì, giorno della
13
crocifissione, e, al contrario, macellare i maiali il giovedì santo (Irkut russo), ecc.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
NB, n. 757; UIM, nn. 342, 343; Zinoviev 2014: 133; ACIBKYAL: E.M.
Boganeva e T.V. Volodin (2019) da O.I. Kozlovskoy, nato nel 1937, villaggio
di Klyatnoye, distretto di Pruzhany, regione di Brest. NB, n. 412; UIM, n.
2
215. UIM, n. 348; Siewiÿski 1903: 73; NB: 524, 525; Agapkina, Belova
3
2012: 361,4 Kabakova 2012a: 248,5
Chubinsky 1872: 142–143.
6
NB, n. 467, 861; Gnatyuk 1902/13, n. 210.
7
UIM, n. 11. 8 Chubinsky 1872: 142.
9
NB, n. 310; UIM, n. 466; Onyshchuk 1909: 67–68; Hnatyuk 1902/12, n. 71.
10 EO 1892/2: 253–254.
11
UIM, n. 64, 267. NB,
12
n. 142k. 13 Afanasiev-
Medvedev 2014/16: 61.
422
"CRISTO E S. PIETRO IN CASA" CRISTO E S. PIETRO ALLA NOTTE»
ALTRO 791
Una trama popolare tra gli slavi orientali (SUS 791 "Pietro e Cristo
all'alloggio per la notte"). Si svolge in un'epoca in cui le donne erano a
capo della casa . Cristo e S. Pietro (raramente anche San Paolo),
venuto a passare la notte in una casa dove tutto è gestito da una
padrona di casa ubriacona. Si avventa su ospiti inattesi e tutte le
percosse vanno a Peter, o Pavel, o entrambi (ucraino Kherson, Kiev)
(vedi Ospitalità / inospitalità) 1 . La notte successiva, il santo cambia
posto con Cristo, ma comunque tutti i battitori gli cadono addosso. In
rari casi, Cristo (Novgorod in Rus.)2 diventa vittima dell'arbitrarietà della
donna . A volte il racconto contiene una motivazione: inizialmente la
donna subisce le percosse del marito, St. Pietro intercede per lei e
chiede a Cristo di ridistribuire i ruoli familiari. Nella versione russa della
Carelia, Cristo sospetta che Pietro stia difendendo le donne perché
stanno risparmiando panna acida per la sua Quaresima da sacrificare
ai santi3 . Oppure S. Pavel funge da intercessore per una donna su sua
richiesta (Ukr. Kherson). Le percosse ricevute da una donna ubriaca
costringono Pietro o Paolo a chiedere a Cristo di restituire l'anzianità
all'uomo della famiglia (cosacchi di Terek, Smolensk russo; Kherson
ucraino, Kharkov, Transcarpazia; Bel. min.) 4 .
G.I. Kabakov
1
Strizhevsky 1905, n. 23.
2
UIM, n. 440. UIM, n. 441.
3
UIM, n. 439; Ivanov 1890:
4
146–147; Hlanta 2010: 32–33; TMKB 5/2: 447–448; Dobrovolsky 1891:
291–292; Yastrebov 1894, n° 4.
"CRISTO ORGANIZZA MATRIMONI" CRISTO ORGANIZZA MATRIMONI"
ALTRO 822
Nella tradizione slava orientale, questa è la trama di SUS 822 "Uno
sposo pigro per una ragazza diligente". Racconto-parabola che mostra-
423
Machine Translated by Google
H Ts
Non significa che il Signore Dio o Cristo sia guidato nelle sue
azioni da considerazioni speciali. Dio (Cristo) ha diversi compagni
(ad esempio Ivan il Teologo), in una versione è addirittura
accompagnato da un diavolo che si offre di unire gli opposti
(versione russa)1 .
Di norma, personaggi così dissimili, incontrati dal demiurgo,
sono una persona pigra e una ragazza laboriosa o un bravo
ragazzo e una cattiva ragazza. Come prova, come nella fiaba
“Perché una donna non ha tempo libero”, Cristo (Dio) chiede di
mostrargli la via. Uno dei personaggi lascia il lavoro e lo porta
sulla strada, mentre l'altro alza pigramente la gamba . Come prova,
si può anche chiedere di bere acqua (russo tver., falò; bel. Brest.)
o trasportare attraverso il fiume (ucraino subcarpatico.) 2 . Il
racconto esiste anche in questa versione: un giovane laborioso
chiama Dio nei sensali e va in campo a cercare un compagno. Dio
lo dissuade dal sposare una ragazza laboriosa e bella, spiegando
che diventeranno ricchi e non vorranno avere figli, e gli indica una
stupida donna brutta (bielorussa Grodno) 3 ( vedi Famiglia ) . Dio
o Cristo possono anche fare coppia di una ragazza ricca meschina
e generosa (Bel. Grodno) o di una ragazza virtuosa e libertina (Bel.
Viteb.) 4 . Il motivo del test potrebbe mancare. Dio osserva solo
come si comportano i giovani (minimo bianco, Gomel): ad esempio,
un ragazzo giace sotto un pero e aspetta che il frutto gli cada dritto
in bocca (Transcarpazia ucraino, Chernihiv), o aspetta vicino al
fiume, quando l'acqua stessa si riversa nella sua bocca (Lemki) 5 .
Curiose sono le varianti in cui si realizza la metafora dei vincoli
matrimoniali: nel suo cielo, Dio lega insieme scarpe di rafia
vecchie e nuove - sostituti metonimici dei giovani (Krasnodar
russo) (vedi Abbigliamento e calzature) - o getta una corda
annodata nel fiume per predire il destino matrimoniale dell'uomo.
Qualsiasi tentativo, fino al tentato omicidio dei promessi sposi, non
può cambiare il destino divino (Bel. Viteb.)6 . Dio spiega che una
coppia sposata di persone pigre scomparirà (ucraina Lviv, Poltava;
Bel. Gomel), e due "studenti eccellenti" mancheranno o
dimenticheranno Dio (russo Krasnodar, tver.), mentre gli opposti si
sosterranno a vicenda amico o dal loro matrimonio nasceranno i
"nyak medi" (ucraino Chernigov.) 7 . Come ricompensa per la
cortesia, Dio nomina un cattivo
ubriacone,
sposo
come
(russo:
marito
kostrom),
di una brava
un
ragazza
424
(Rus. Pskov.) 8 in modo che soffra in questo mondo. Il principio
dell'unione degli opposti viene violato in rari casi: Dio chiede a due
ragazze di bere acqua, quella pigra premia un marito ubriacone e
Ts
il buon marito comprensivo (Bel. Brest.) 9 .
G.I. Kabakov
1 AAG.
2
AGAG; Andronikov 1911: 50; TMKB 4/2: 437; Kolberg DW 35: 201–202.
3 TMKB 3/2: 374. 4 TMKB 3/2: 375; PEZ, n. 106. 5 TMKB 5/2: 448; TMKB
6/2: 605; Pankevich 1938: 427, 454; Siewiÿski 1903, n° 13; Britsyna,
Golovakha 2004: 175–177, 374–379; Verchratskij 1902: 206–207. UIM, n. 430;
PEZ, n. 104.
6
7 Bessaraba 1916: 50, n. 6; Siewiÿski 1903, n° 13; TMKB 6/2: 605; UIM,
ÿ 430, 432.
8
UIM, ÿ 433. 9
TMKB 4/2: 437.
COLORE
L'origine dei diversi colori può essere spiegata dal diverso
materiale di partenza utilizzato per creare questa o quella creatura
o oggetto: ad esempio, diversi colori di mucche ("rosso, bianco,
nero, eterogeneo") e cavalli ("rosso, grigio, usignolo") Vyatka la
leggenda spiega che Dio ha creato le sue creazioni dalla terra di
diversi colori (ne consegue che ogni razza è stata creata
separatamente)1 . Il colore eterogeneo o pezzato di un cavallo può
essere interpretato in modo diverso: i cavalli di St. Nicola e Pietro
furono fatti a pezzi e poi assemblati senza successo da uno di
questi santi (russo Bryan.; Ukr. Zhytomyr.) 2 . Il materiale originale
gioca anche un ruolo nell'eziologia dei "moscoviti" (russi) dai
capelli rossi: St. Pa li ha modellati con argilla rossa (Ukr. Kharkov.)
(vedi Popoli) 3 . Dio creò l'uomo dall'argilla rossa e non dal giallo,
come tutti gli animali (cosacchi di Kuban)4 .
Il colore più frequentemente menzionato nelle eziologie è il
rosso, che nella maggior parte dei casi viene interpretato come il
colore del sangue, così come il bianco e il nero, che, di norma,
sono valutativi. Altri colori sono raramente menzionati.
425
Machine Translated by Google

Ts Ts

Si ritiene che la volpe, originariamente bianca e nera, abbia acquisito 9 Kolosova 2009: 163–164. 10
Kolosova 2009: 116. 11 UIM, n° 303.
un colore rosso mangiando uno scoiattolo (Bel. Viteb.) 5 . Un cambiamento Kuznetsova 1998: 111–112.
nel colore della pelliccia della lepre , a seconda del periodo dell'anno, è 12

stato dato all'animale su sua richiesta (ucraino Rovn.) 6 .
Già salvò l'arca di Noè, tappando con la coda il buco fatto dal diavolo .
Per questo atto, riceve da Dio come ricompensa un'aureola gialla (corona
d'oro) (ucraino; russo), segni gialli sulla testa o sulla coda (ucraino)7 , una
testa "rossa" (russo Rostov.)8 (ATU 825 "Il diavolo nell'arca di Noè").
I fiori giallo-viola di Ivan da Marya sono spiegati dall'origine della pianta
da una coppia di innamorati, spesso parenti stretti. Oppure i colori sono
spiegati, da un lato, dal soffocamento e dall'altro dalla paura: un fratello ha
strangolato sua sorella, cosa che l'ha fatta ingiallire, e lui è diventato blu per
l'orrore (o viceversa) (Ukr.) 9 . Secondo la leggenda, il fiore di cicoria
( cagna bianca Macy Boskai) ha acquisito il suo colore blu quando la Madre
di Dio lo ha toccato con l'orlo del suo vestito (bianco)10 (vedi Abbigliamento
e calzature). L'origine degli aghi verdi è descritta nella trama ATU 1184
"The Last Leaf": St. Nikola promette di pagare il diavolo per la vodka
quando l'ultima foglia cadrà dall'abete rosso o dal pino. Per aiutarlo, Dio
rende questi alberi sempreverdi (Russian smolen.) (SUS -828 * "Santi e Dio
al diavolo nella distilleria")11.
A volte il colore può essere menzionato nei canti cosmogonici: due o
tre colombe-demiurghi si tuffano nel mare ed estraggono la sabbia da cui
è fatta la terra, e la pietra blu o dorata da cui sono creati il cielo e i corpi
celesti (galico ucraino .)12. In alcune versioni della leggenda sulla prima
creazione, Cristo invia il diavolo con l'ordine di portare sabbia e pietra blu
per la creazione del mondo (orlo ucraino)13.
G.I. Kabakov
1
UYM, n. 124.
2 Glebov 2012, n. 46; Kravchenko 2009: 366–
367. 3 NB: 70. 4 Vasylkov 1906: 133. 5
Nikiforovsky 1897, n. 1419. Berezovsky 1976:
134–135. NB, n. 579.
6
7
13Cubinsky 1872: 142.
CHIESA
Nella trama ATU 773 "Rivalry between God and the Devil" , Dio crea
una chiesa e, in risposta, il diavolo crea una taverna (ucraino galiziano)
(vedi Kabak)1 . Nei canti natalizi, il corpo di Cristo crocifisso (o solo il suo
sangue) si trasforma in una chiesa, e ogni parte del corpo o sostanza
dà origine ai suoi elementi: mani - a libri o candele, spalle - al trono, denti -
a campane, ecc. (Galiziani ucraini) 2 . Nella versione bielorussa della fiaba
ATU 300 “Il conquistatore del serpente”, la prima chiesa viene costruitazar dallo
come segno della vittoria di Giorgio sul serpente ( Gomel) 3 . La Chiesa può
anche essere identificata con l'Arca di Noè (ucraino Rovn.)4 (vedi Diluvio).
Un certo numero di prescrizioni riguardanti il comportamento nella
chiesa fanno riferimento alla "Bibbia popolare" (vedi Comportamento
domestico). I personaggi che non vanno in chiesa nei giorni festivi o la
domenica vengono puniti trasformandosi in una tartaruga (ucraina
Zhytomyr), un pavone (Kholmskaya Rus)5 .
G.I. Kabakov
1 Hnatiuk 1902/12, n. 22. 2
Kabakova 2012a: 248. 3 TMKB 6/2:
610. NB, n. 565. NB, n. 334k; Hurà
4
1997: 392; Kolberg DW 34:
5
259–260.
CICORIA

8 Registrato da O.V. Belova, T.Yu. Vlaskina, n.v. Bezdenezhnykh (2017) nella fattoria. Dubravny, Il nome popolare della pianta è spiegato dal fatto che, secondo la
distretto di Tsimlyansky, regione di Rostov leggenda ucraina, St. Pietro allontanò i pastori da Cristo con la cicoria

426 427
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Ts
cento con le parole: "Togliti di mezzo, altrimenti assaggerai il mio batog". I
bambini raccolsero da terra la pianta abbandonata e iniziarono a chiamarla
batog di Peter (vedi Lancio, denominazione). Secondo un'altra versione, S.
Peter usava la cicoria per scacciare gli insetti nocivi dai raccolti (Kharkov
ucraino) 1 . Oppure Pietro pascolava i cammelli con il suo "batog", motivo
per cui sono chiamati le pecore di Pietro (Ukr. Ekaterinoslav.) 2 . È possibile
che i nomi dei polli. petrov batog, falò. Anche la frusta di Pietro è correlata a
queste leggende. Secondo la versione moderna, dove Peter ha conficcato il
suo "batog" nel terreno, i fiori sono sbocciati. Inoltre, il nome popolare è
correlato anche al fatto che la cicoria fiorisce su Petrovsky Post (ucraini del
territorio di Krasnodar)3 . Il nome bielorusso della pianta sukenka Matsi Boskai
risale alla leggenda, secondo la quale il fiore di cicoria acquisì il suo colore blu
quando la Madre di Dio lo toccò con l'orlo del suo vestito (vedi
Abbigliamento e calzature) 4 .
G.I. Kabakov
1 Ivanov 1891: 113–114. 2LP :
68. 3
Zaporozhets 2014: 24.4
Kolosova 2009: 116.
Cicuta
Il nome ucraino della pianta - bekh - è associato ad essa matopea: i
diavoli portarono una pianta dall'inferno e la piantarono sulla terra. Quando
i cavalli dei polacchi lo schiacciarono, iniziò ad emettere un gemito (beh),
che divenne il suo nome (vedi Naming ). Emette ancora questo suono fino ad
oggi quando viene calpestato o strappato (Kherson ucraino) 1 .
G.I. Kabakov
1 LgP: 76–77.
428
Ts
ZINGARA
Gli zingari nel folklore degli slavi, come in altre tradizioni, ricevono spesso
una valutazione negativa. A loro viene attribuita la discendenza da Satana o
da un diavolo e da una ragazza del "popolo del faraone" - ecco perché sono
così scuri (ucraino galiziano) (cfr. ucraino)1 . Credono di non avere la loro
terra, perché Dio li ha maledetti perché hanno torturato gli ebrei durante la
schiavitù egiziana (bielorussa Grodno) (vedi Maledizione) 2 . A loro volta, gli
"zingari egiziani" non sono diventatiebrei
"faraoni"
durante
quando
l'Esodo
hanno
e sonoperseguitato
annegati in
gli
mare (Russian Smolen.) 3 . Secondo un'altra versione, gli zingari non
discendono dal figlio di Noè - Caino o Cam (Transcarpazia ucraino) 4 . Nella
variante galiziana della trama ATU 785 “Cuore d'agnello”, il cortile, imitando
Dio, cerca di curare la principessa facendola a pezzi. Il re lo condanna
all'impiccagione, ma Dio lo salva e lo trasforma in uno zingaro5 (vedi
Metamorfosi).
Le eziologie spiegano le peculiarità del comportamento e della vita degli
zingari e la trama principale è la storia dei chiodi per la crocifissione.
Secondo la leggenda della Transcarpazia, gli zingari non rimangono a lungo in
un posto, perché il quarto chiodo del crocifisso, forgiato dagli zingari, non si è
raffreddato. Da allora, gli zingari sono stati in grado di produrre solo tre articoli
in un unico luogo e devono cambiare continuamente luogo di residenza6 . O
solo gli zingari hanno accettato di fare chiodi, quindi sono condannati all'eterna
povertà e vagabondaggio (Volyn ucraino) 7 . Ma lo stesso motivo può avere
uno sviluppo diverso. Un fabbro zingaro fa chiodi inutili (Bel. Gomel), ruba
l'ultimo (quarto o quinto) chiodo, lo getta nell'acqua (russo Bryan; Bel.; Ukr.),
disegna una macchia nera sul corpo di Cristo con la vernice ( L'ucraino
Volyn .)8 o indica una mosca come un chiodo (ATU 772 * "Vola invece di
chiodi sul petto di Cristo") e lo salva così da inutili tormenti. D'ora in poi, per
il suo nobile inganno, non potrà lavorare, mendicare, rubare, ingannare, giurare
(ovunque.) 9 . In alcune versioni è indicato che lo zingaro nascose l'unghia tra
i capelli (vedi Nascondi, nascondi). Questo serve come spiegazione per i
capelli ricci degli zingari (ucraini del territorio di Krasnodar; Bel. Grodno.)10. Si
ritiene che gli zingari non vivano in un posto, perché con la "Distribuzione dei
destini
429
Machine Translated by Google

cap
Ts

e regali " gli zingari arrivarono più tardi di tutti gli altri, non ottenne alcun
paese e Dio gli assegnò le strade (orenburg russo.); secondo un'altra TIMO
versione, il defunto zingaro ricevette la professione di fabbro (Transcarpazia
ucraino)11. Dio ha permesso agli zingari di non lavorare, perché lo zingaro cap Tra i ruteni della Slovacchia, il nome locale - tesoro della madre - è
gli ha mostrato educatamente la strada, a differenza del contadino spiegato dal fatto che la madre deceduta divenne una pianta1 . Le
maleducato (Bel. Gomel) (cfr. “ Perché una donna non ha tempo libero mammelle delle mucche venivano fumigate con timo in modo che i
”)12. Secondo un'altra versione, hanno ricevuto questo diritto da Dio perché "bosorks" (streghe) non mungessero il latte, e lo mettevano nel pollaio dalle malattie del
gli zingari nascosero la Madre di Dio con Gesù bambino quando fuggì da
G.I. Kabakov
Erode (Bel. Grodno) (ATU 750E “Fuga in Egitto”)13. Il dono di ingannare
gli zingari è utilizzato anche nei rapporti reciproci con personaggi sacri. Dio 1
Warhol 2002: 36.
attraverso S. Pietro concede allo zingaro la capacità di negare l'ovvio, e lo
prende immediatamente come guida all'azione, negando che S. Peter gli
prestò una staffa. Oppure, vagando per le strade in compagnia di Cristo e di
S. Peter, si mette in tasca una delle tre torte che ha donato (l'ucraino TÈ
Kharkov.)14. Gli zingari possono apparire nel cielo. Quindi, l'immagine di
uno zingaro in coppia con un ebreo è indovinata nelle macchie lunari Tra gli Antichi Credenti, il tè era considerato una pianta "impura",
(vologda russa) inadatta al cibo, poiché era stata creata dal diavolo (il russo Tyumen,
sotto la città) e non si inchinò a Dio oa Cristo durante il suo viaggio terreno
(ATU 751E* Uomo sulla Luna, vedi Luna)15. Oppure uno zingaro che ha (il russo Perm., Tyumen)1 . Secondo un'altra leggenda, il tè non prendeva
rubato una cannuccia o un falò risulta essere il colpevole dell'apparizione parte al lutto generale dopo la crocifissione di Cristo, ma, al contrario, era
della Via Lattea (Ukr. Kherson)16. ricoperto di fiori (Vladimir russo, Kirov, russi a Komi)2 . Da qui gli avvertimenti:
"chi beve il tè, dispera di Dio, chi beve il caffè, lancia un incantesimo su
V.O. Belova, GI Kabakov
Cristo", "il tè è maledetto alle tre cattedrali e il caffè alle sette", chi beve il tè
1 Hnatyuk 1902/12, n. 38; NB: 66, 78. non cadrà nel regno di Dio (Russo . Nizhny Novgorod.) (vedi anche Divieto;
2 NB: 66. Cibo, pasto; Maledizione) 3 .
3
NB, n. 602.
4 NB: 65–66.
5 Hnatiuk 1902/12, n. 125.
G.I. Kabakov
6 Senko 1993, n. 70. NB, n.
7
133. BNB, n. 126–129; 1
8
NB, n. 128–132; Glebov 2012, n. 254. NB, n. 128, 130. UIM, n. 307; Zelenin 1915: 742.
2
9
UYM, n. 419; BNB, n. 128. UIM, n. 418; Hnatiuk 1897, n. NB, n. 755, 756; UYM, n. 305, 327.
3
10
21. NB, n. 171. BNB, n. 83. 14 Ivanov 1890: 87–88. Dahl 1996: 98; Zelenin 1915: 742, 749.
11

12

13

GABBIANO
15
Berezovich 2008: 330.
16 Falchi 1894: 6.
Il gabbiano era una ragazza maledetta da suo padre per l'onore rovinato
(arcangelo russo.) 1 o perché voleva spaventare Cristo (vedi Maledizione,
Spavento, cfr. Cuculo) (orlo ucraino) 2 . Secondo l'ucraino

430 431
Machine Translated by Google
cap
Secondo una leggenda indiana, la madre del cosacco Yasyuk lo trasformò in
un gabbiano per un amante ficcanaso che lo mandò a combattere i tartari (vedi
Musulmani, Trasformazione) 3 .
G.I. Kabakov
1
Hurà 1997: 729–730; UYM, n.
270. 2 Chubynsky 1872: 60–61. 3
LhP: 84–85; Siemienski 1845: 100.
"L'UOMO NELLA LUNA" L'UOMO NELLA LUNA"
ALTRO 751E*
Una popolare trama mitologica e fiabesca (tuttavia, non è registrata nel
SUS), ma, di regola, è ridotta a un'interpretazione di formule. Nelle versioni
slave predomina il motivo dell'omicidio. A volte appare come un incidente: un
fratello trafigge accidentalmente un fratello con un forcone quando scaricano il
fieno o danno da mangiare al bestiame a St. Michael, per Natale, Capodanno,
Epifania o Pasqua (boschi ucraini, Kharkov, Carpazi). È implicito che la morte
e poi il trasferimento sulla luna sia la punizione per aver violato il divieto di
lavorare nei giorni festivi, motivo ampiamente presente in tutte le tradizioni
europee (cfr. ATU 779J* Violazione del sabato). Tra gli slavi serve come
giustificazione per il divieto di usare strumenti affilati durante le vacanze (boschi
ucraini) (vedi Strumenti, strumenti) o mangiare con le forchette (Bel. Gomel)
1 . Ma più spesso l'omicidio è motivato da motivi materiali: un fratello uccide il
fratello con un forcone (a volte, una falce, una falce, un coltello, una spada, un
ceppo, ecc.) come rappresaglia per una pecora rubata ( Bel . Gomel.) (vedi
Rubare, furto), fieno falciato (Transcarpazia ucraino), durante la divisione
della terra e di altre proprietà (ucraino; Bel.). Si può sottolineare il tema della
disuguaglianza sociale: l'assassino risulta essere un fratello ricco (Pokutye),
che ha ucciso un povero a causa della paglia che aveva rubato (ucraino rovn.)2
(vedi Famiglia ) . Si distingue una fiaba, che dà una diversa spiegazione
dell'omicidio: per ingraziarsi il re, ignaro della loro relazione, il fratello maggiore
uccide il minore, che predica la vera dottrina (bianco min.) 3 . L'assassino
potresti essere tu
432
cap
chiamato gelosia: due non hanno diviso la ragazza (Bel. Brest., Homel., min.),
due re combattono con le spade per la regina (Bel. Brest.), o la ragazza incita
uno dei fratelli a uccidere (Bel. min.)4 . Gli eroi di questa trama possono essere
sia fratelli senza nome che personaggi biblici, principalmente Caino e
Abele. Sulla luna vedono la scena del primo omicidio nella storia dell'umanità,
e le impronte insanguinate che sono apparse sulla luna fanno sì che Kai non
confessi l'omicidio e si penta (Rus. falò.) 5 . Dopo aver appreso della morte di
suo figlio, Eva inizia a piangere, cosa che da allora hanno fatto tutte le donne
(ucraino Ivano-Franks.) (vedi Morte) 6 . Sulla luna Caino trasporta il fratello
assassinato (russo), tiene il corpo del fratello su un forcone e attende che il
secchio si riempia di sangue (Belarus Gomel), oppure cerca di ricomporre le
parti del corpo reciso: quando riesce, verrà la fine del mondo ( Terek Cossacks,
Russian Ryazan, Tambov; Bel. Brest.) (vedi Eschatology) 7 . L'interpretazione
escatologica del primo fratricidio si riflette anche nell'idea che alla fine del
mondo due fratelli torneranno sulla terra (bianco min.)8 . Il movente dell'omicidio
può variare. Insieme alla giustificazione biblica (il sacrificio rifiutato di Caino),
viene menzionata una lite su pane, grano, terra indivisi (Bel. Viteb., Grodno), a
causa del desiderio di Caino di ingannare il padre cieco, a cui si oppone
Abele (Cosacchi del Mar Nero), e anche la circostanza che Abele informò il
padre di altre azioni sconvenienti del fratello: Caino mangiò la minestra
destinata ad Abele, oppure, drogato con la vodka, disonorò la sorella (la Kiev
ucraina ) 9 . Allo stesso tempo, il movente del primo omicidio può essere
contaminato dalla storia di un contadino che ha accidentalmente pugnalato suo
fratello con un forcone (ucraino Kiev, Chernihiv), fratelli che non condividevano
una ragazza (Bel. Viteb.) o moglie (Bel. Brest.), ma anche con la storia di
Abramo e Isacco, che a volte sono considerati fratelli (ucraino Transcarpazia;
Rus. gen. inferiore), o Giovanni Battista (bielorusso Gomel; Ukr.)10. La
connessione con l'ultima trama si riflette anche nel fatto che gli eventi del primo
omicidio nella storia dell'umanità sono programmati per coincidere con la festa
della decapitazione (Golovosek) (Bel. Gomel; ucraino) e l'interpretazione
semantica di la vacanza è ridotta alla formula "fratello che uccide
fratello" (bielorusso Polissya) 11. Il trasferimento sulla luna appare come una
punizione esemplare: la scena del delitto dovrebbe allontanare le persone
dall'idea di un crimine. Gli slavi orientali hanno anche un motivo popolare nel
nord Europa: un tentativo di ridipingere
433
Machine Translated by Google
cap
la luna come testimone discutibile. Caino cerca di coprire il mese con la
pece per aver raccontato al sole il suo crimine; il mese lo porta da lei
(arcangelo russo.). Questa trama spiega la debolezza del chiaro di luna,
così come la lite tra la luna e il sole.
Oltre al fratricidio, altri personaggi vengono uccisi nelle eziologie: un
uomo taglia un uomo con un'ascia (russo Arkhan Gel.), un marito
accoltella la moglie con un forcone (ucraino Zhytomyr), un padre uccide
suo figlio (ucraino Chernihiv; Bel . Brest., min. ) o un figlio - un padre
(ucraino Zhytomyr; Bel. Gomel, Brest.), il proprietario - un operaio (Bel.
Brest.), un uomo tiene un orso su un forcone (ucraino Chernihiv . ) , E
persino Dio uccide un uomo (Bel. Gomel.) 13. Il motivo dell'omicidio può
essere indebolito: persone ubriache litigano vicino a una taverna
(novgorod russo), Caino e Abele litigano, misurano il grano per misura
(novgorod russo), si siedono a tavola e discutono sulla dote (sull'eredità?)
( Cosacchi di Nekrasov ), i fratelli condividono i soldi (TVer russo.), Tirano
fuori una mazza l'uno dall'altro (leoni ucraini.), Due fratelli falcianti
competono per vedere chi può falciare di più (leoni ucraini.) 14. Sulla
luna si indovinano i contorni di personaggi sacri e storici: Dio, che
nutre le prime persone con il pane (russo), Adamo ed Eva (russo
Vologda; ucraino Chernigov; Bel. Grodno), i figli di Noè (Bel. Brest .) ,
Pietro e Paolo, che sono considerati presi da yami (bielorusso Gomel.,
Min., Brest.), Profeta Elia (russo Bryan.; Bel. Brest.; Ukr. Chernihiv.),
Giovanni Battista (ucraino Transcarpazia; Bel . Brest.), Arcangeli Michele
e Gabriele, che "governano" il sole e la luna (russo), San Giorgio (Bel.
Gomel., min.), Dio e la Madre di Dio (Bel. Brest.) , Cristo (Bel. Gomel. ),
Zar Pietro e Ivan il Terribile (arcangelo russo.), Marx ed Engels (Bryan
russo.)15. In connessione con la trama in esame, sorgono anche
immagini folcloristiche di Pravda e Krivda (Bielorussa Vitebsk). Nella
Bielorussia occidentale, probabilmente sotto l'influenza dei libri di testo
scolastici polacchi, Pan Tvardovsky appare tra i personaggi, e anche lui
potrebbe rivelarsi un fratricida (Brest.)16. Sulla luna si possono anche
indovinare i contorni di due fabbri che forgiano stelle (russo Tul.; Bel.
Gomel.) 17, due stranieri (ebreo e zingaro, russo Vologod.) 18 (vedi
ebreo, zingaro). La storia della presenza di due personaggi sulla luna
può essere utilizzata per regolare il comportamento: a una donna incinta
è vietato guardare la luna per non dare alla luce due gemelli (Bel.
Gomel)19. Non è desiderabile guardare attentamente la luna e tutti gli
altri: uno
434
cap
di due fratelli può discendere dalla luna e attaccare chi guarda (Rus.
Tobol.)20. Insieme al motivo dell'omicidio, altri sono noti localmente, ad
esempio il motivo del portatore d'acqua, ampiamente noto ai popoli
della Siberia. Spesso si tratta di una sfortunata orfana, inviata dalla
matrigna o dalla suocera a prendere l' acqua (russo Vyat.; Bel. Grodno,
Brest., Gomel.). Allo stesso tempo, la luna risulta essere un personaggio
che allunga i suoi raggi e prende a sé un ragazzo e una ragazza,
cammina sull'acqua e guarda la luna (arcangelo russo), abbassa una
catena di ferro per prendere una giovane donna, inviato via acqua al
periodo natalizio ( Russian Vyat.) 21. Un giogo con secchi d'acqua, ma
talvolta di sangue, può essere menzionato anche in connessione con i
fratelli, in particolare Caino e Abele (S.-Bel.)22. In connessione con la
luna, le storie folcloristiche sono dominate dal tema
punizione per un crimine commesso, i casi di salvataggio di un
personaggio (ad esempio un portatore d'acqua) sono rari e altrettanto
raramente compare l'argomento del trasferimento sulla luna come
ricompensa. Per aiutare le persone, i fratelli Peter e Nikola (russo arkhan
gel.) o un bambino sacrificato dalla madre per la salvezza di Cristo
(ucraino Kharkov) vengono trasferiti sulla luna23.
V.O. Belova, A.V. Gura, GI Kabakov
1
NB, n. 1270–1277; NTE 2017/6: 96; TMKB 6/2: 588; Bondarenko 1998.
2
NB, n. 1279–1291; Giura 2004a: 151; Giura 2006: 465; Avilin 2015: 188–
191 Serzhputovsky 1930: 5–6. 4 Avilin 2015: 189, 241, 245; Boganeva,
3
Avilin 2017: 127. UIM, n. 90. NB, n. 1233. Gura 2004: 152; NB, n. 1212k;
UIM, n. 90k, 94; Boganeva, Avilin 2017: 123,8 Avilin 2015: 199,9
5
6
7
NB, n. 1228k; Chubynskyi 1872: 147; Zelenin 1915: 622.
10
NB, #1231; BNB, n. 35A; Hurà 2006: 465; UYM, n. 92, 95; Avilyn 2015:
277, mappa 25. NB, #1231; Avilin 2015: 202–203; Boganeva, Avilin 2017:
11
122, mappa 5. Tseitlin 1912:157. NB, n. 1294–1296; Hurà 2006: 465–
12
466; Avilin 2015: 191; Boganeva, Avilin 2017: 123. Gura 2006: 465; UIM,
13
n. 97; Zudin 2012: 336; AGAG; Bondarenko 2008. Gura 2004a: 152; NB,
n. 1234, 1236–1238, 1245, 1246; Avilin 2015: 200; Boganeva, Avilin
14
2017: 135–136; ALF. 16 Avilin 2015: 194–195, 197, 243; Boganeva,
15
Avilin 2017: 117.
435
Machine Translated by Google

cap cap

17
Hura 2006: 462. lo ha designato (russo Vyat.). Pertanto, credono che per l'omicidio di un
18
Berezovich 2008: 330.
19 Avilin 2015: 192. 20 ragno, 12 (Volyn ucraino) o 40 peccati (Vyat russo) verranno rilasciati
Neklepaev 1903: 192; Kuznetsova 2008: 76. (vedi Numeri)12.
21
Hurà 2004a: 153; UIM, n. 96; Avilin 2015: 192–193.
G.I. Kabakov
22 Avilin 2015: 278, mappa 26. Hura 2004a: 153. 1
23 UIM, n. 285; BNB, n. 72.
2
UIM, n. 158; BNB, n. 77–79; TMKB 5/2: 406.
3
NB, n. 726. NB, n. 727; UIM, n. 284; BNB, n.
4
106; TMKB 5/2: 409; TMKB 6/2: 557–558 Chernykh 2006: 112. 6 NB: 498–
503.
5
"UOMO SALVATO UOMO SALVATO DAL
7
WEB " ATU 967 BNB, n. 77D, 106B; TMKB 5/2: 406; TMKB 6/2: 557; PEZ, n. 42, 68-69.
8
BNB, n. 78–80 V, 84, 106 A; NB, n. 649. NB, n. 729. NB, n. 730; Senko
9
1993, n. 72; BNB, n. 124. Chernykh 2006: 112. NB, n. 728; Magnitskij
10
1883: 47–48.
Nella tradizione slava orientale - la trama di SUS 967 "Ragno, 11

pulce e serpente salvano il re". Nella maggior parte delle versioni, il 12

ragno , usando una ragnatela, nasconde la Madre di Dio agli

inseguitori (russo arkhan gel.; Bel. Brest.)1 durante la fuga in Egitto
(russi in Estonia; Bel. Grodno, Brest., min.) 2 o durante la TARTARUGA TARTARUGA
crocifissione (ucraino in lyn.) 3 ; oppure nasconde Cristo davanti
alla crocifissione (arcangelo russo, Vologda; Bel. Brest., Grodno, O
Min., Gomel; Ukr . .)5 . Secondo una versione, il ragno nasconde il Nella cosmogonia popolare, la tartaruga1 a volte funge da
re Salomone (Bel. Gomel) 6 . Di norma si tratta di una grotta, supporto su cui poggia la terra (Bel. Brest.)2 . Nel c'era
Gomel
l'idea
Polesye
che
l'ingresso a cui il ragno si stringe con una ragnatela, ma a volte il Dio le avesse dato un "teschio", ad es. un guscio per forza, poiché
ragno chiude con una ragnatela un buco dove si nascondeva la prima la tartaruga sembrava un serpente o un rospo (vedi Rana,
Sacra Famiglia o Cristo (Bel. Grodno, Brest., Min. , Viteb.), o un rospo)3 . C'è una leggenda secondo la quale Dio trasformò (vedi
ponte ( Bel . Vitebsk), o una casa (bielorusso Gomel) 7 . Il ragno ha Trasformazione) in una tartaruga un aquilone volante o un
anche impigliato l'albero con una ragnatela dove si nascondevano la serpente (ad esempio una vipera), che attaccava le persone
Madre di Dio e Cristo o solo Cristo (Bel. Brest., Grodno), o con esso (mordendole, divorandole). Per questo Dio ha coperto l'animale con
ha chiuso gli occhi degli inseguitori (Bel. Brest.) 8 . Cristo si avvolse un "frammento", è diminuito di dimensioni, non può volare e non
in una tela che lo ricoprì interamente (arcangelo russo.) 9 . Un ragno vede le persone (cosacchi di Terek, Polissya) (vedi Occhi, visione)
si intreccia su un'anatra per coprire la nudità di Cristo sulla croce 4 . A riprova di questa
teste
origine,
di serpente
indicano
e tartaruga
la somiglianza
e, inoltre,
esterna
si ritiene
delle
(transcarpazia ucraino, galiziano) o in modo che il sole non colpisca che il morso di una tartaruga sia fatale (Zhytomyr ucraino, Bel.
i suoi occhi (bielorusso Grodno)10. Collegato a questo è il divieto di Brest.) 5 . A volte non è un serpente che viene punito, ma una
uccidere i ragni, ma anche la prescrizione di far bollire il latte o la donna con una lingua "serpentina" (Bel. Gomel), e il "frammento"
gelatina per Pasqua, poiché la schiuma ricorda una ragnatela salvifica messo su di lei dovrebbe impedirle di guardare le persone e
(perm. russa) (vedi Cibo, pasto)11. Tuttavia, sono possibili anche calunniare (Bel.)6 . La maledizione si riferisce anche a questa
inversioni della trama: i ragni hanno trascinato Cristo lungo la trama: “Shob tsebe poÿzala,
Dio punirà,
yakl'ex cherepah.
chere pakha Sì, Schaub
”(Bel. Brest.)you
7.
strada delle anatre per aumentare il suo tormento (Volyn ucraino), il
mizgir (ragno) ha trascinato Cristo nelle loro "reti", ma Cristo circa

436 437
Machine Translated by Google
cap
Secondo altre versioni, la tartaruga ha avuto origine da un oggetto o
personaggio nascosto. Quindi, tra gli ucraini, è ampiamente nota una
leggenda su una donna che ha rifiutato il pranzo di sua madre, padre o
vagabondo: copre o nasconde , ad esempio, nel forno, uova strapazzate
(roven.), gnocchi (zhytomyr.), carne (cherkas.), pollo (cherkas.,
Kirovograd.)8 (vedi Ospitalità / inospitalità). Cibo riparato e diventa una
tartaruga. Sotto forma di punizione, la "persona più astuta" si trasforma in
una tartaruga, ad es. guaritore (orlo ucraino); una strega che faceva il
bucato la domenica e si copriva con un abbeveratoio dei vicini che
andavano in chiesa (Zhytomyr ucraino) (vedi ATU 779J* “Violazione del
sabato”); una donna che si è pentita di aver dato il pane a Cristo e quindi
si è nascosta da lui sotto un abbeveratoio (cfr Maiale) (ucraino Kherson,
Transcarpazia), o una donna, invece di essere battezzata, si è nascosta
sotto un abbeveratoio dal tuono ( Bel. Gomel. )9 . Collegato a questo è il
divieto di mangiare le tartarughe (vedi anche Commestibile/Non
commestibile).
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Hurà 2012a; Boganeva
2011. 2 TMKB 4/2: 373. Sudnyk,
3
Tsivyan 1982: 146. UYM, n.
4
197; NB, n. 335–341; Hurà 1997: 393; TMKB 6/2: 590–591; Kravchenko
2009: 76. Gura 1997: 393; TMKB 4/2: 586. 6 TMKB 6/2: 591; Bohaneva
5
2011: 516. 7 TMKB 4/2: 587. Gura 1997: 392; NB, n. 334; LgP: 87–88;
Chubynskyi 1872: 66. NB, n. 334k; Hurà 1997: 392.
8 animali stanno costruendo una strada (scavando un pozzo)”: un corvo
9 si sporca di terra, assicurando che stava scavando insieme a tutti, e diventa
NERO
Il colore nero funge da caratteristica negativa di un personaggio o di
un oggetto1 . Quindi, nelle versioni della Russia settentrionale della
leggenda sulla creazione del mondo, i demiurghi appaiono sotto forma di
uccelli acquatici - Dio sotto forma di un occhio d'oro bianco e Satana -
nero (Zaonezhye) (vedi Anatra) 2 . I demoni erano in origine neri, poiché
nascevano da gocce di inchiostro spruzzate dal diavolo (bianco min.) 3 .
Il colore nero viene spesso acquisito a seguito di una maledizione: gli
angeli della luce sono diventati demoni neri quando
438
cap
si ribellò a Dio . Il diavolo è diventato nero perché è stato bruciato nel primo
fuoco, allevato da un uomo (Bel. Brest.) 5 . Oppure si è sporcato nel fango
mentre inseguiva il suo maiale, che si nascondeva da lui in una tana
(ucraino Ekaterinoslav) (vedi Nascondi, nascondi ) 6 . Le api, lanciate da
Dio in faccia al diavolo, diventarono nere e diventarono calabroni (Grodno
bielorusso) (vedi Lancio)7 .
I capelli neri degli zingari si spiegano con la loro origine dal diavolo
(galiziani ucraini) 8 ; I capelli neri e la pelle scura dello zingaro possono
essere associati a una valutazione ambivalente del suo comportamento al
momento della crocifissione. Nel racconto ATU 772* "Vola al posto dei
chiodi sul petto di Cristo", lo zingaro non pianta l'ultimo quinto chiodo
nel corpo di Cristo, ma giura di averlo fatto. Per questo, Cristo ha permesso
agli zingari di ingannare e rubare, ma a causa della falsa testimonianza,
tutti gli zingari sono diventati neri come la terra (Ucraina Kharkiv) 9 . La
terra era originariamente trasparente, ma fu maledetta da Caino, che
tentò senza successo di nascondere il corpo di Abele, e divenne nera
(galico ucraino.)10. Le mele, create da Satana a imitazione di Dio, a
seguito della maledizione di Dio, sono andate nel terreno e sono diventate
nere, come Satana stesso, diventando patate (russo)11. Nella tradizione
dei Carpazi, il colore nero di un corvo funge da segno della sua origine
diabolica (Ivano-Franks.) (vedi Piumaggio). Oppure il corvo ha acquisito il
suo colore quando non ha adempiuto all'ordine di Noè : da bianco è
diventato nero (Z.-Ukr.; Rus. Krasnodar, Russi in Udmurtia)12. Il
cambiamento di colore può essere spiegato nella trama ATU 55 “Gli
per sempre nero o grigio come la terra (Russo Smolen., Vologod. )13. La
stessa storia può essere collegata alla gazza (Bel. Mogilev)14. Il colore
nero della coda della cicogna è il risultato di una punizione fisica: Dio ha
spinto nel fango l'uomo che non ha eseguito il suo ordine, gli ha colpito
il sedere con un tizzone ardente, lo ha preso a calci ed è diventato un
uccello (bianco; ucraino-poli. )15. Le piume nere di una cicogna possono
essere interpretate come una punizione per i peccati (bielorusso Grodno)16.
Le cicogne nere, secondo la leggenda moderna, sono apparse dal fatto
che la cicogna è diventata nera per il risentimento verso la persona che ha
distrutto il suo nido e si è trasferita nella foresta ( Bel. Grodno.)17. Ma
l'aspetto di un colore nero potrebbe non avere un carattere valutativo. Il
colore nero nel piumaggio di una cicogna può essere interpretato come il
colore degli abiti monastici o da lutto,
439
Machine Translated by Google

cap cap

o è il colore di un panciotto, suite superiore, plakhta, gonna, pantaloni di bambini, morti, sepolti senza rito ecclesiastico (Ukr. Hutsul.) 1 . In alcune
un uomo che è diventato un uccello (bianco; ucraino)18. Il corvo è stato tradizioni si
espulso
distinguono
dal cielo,
dueetipi
meno
di diavoli:
malvagi,
piùdiscendenti
malvagi, ascendenti
di Caino a
(versione
Satana
dipinto di nero da un matto (russi in Yakutia)19. Gli artigli dell'orso hanno russa) 2 .
lasciato tracce sotto forma di strisce nere sul dorso dello scoiattolo (Rus.
sotto la città.)20. Impronte digitali di S. Petra è rimasta sotto forma di Al diavolo è attribuita la paternità di manufatti (vedi Oggetti), occupazioni
macchie nere sulle branchie del merluzzo: l'ha presa tra le mani quando le e prodotti naturali percepiti come dannosi
ha tolto una moneta dalla bocca per rendere omaggio (russo)21. innovazione.
L'introduzione della creazione del diavolo nella vita di tutti i giorni può
O.B. Belova, GI Kabakov
essere raccontata sotto forma di un racconto religioso o di un diavolo
1Belova 2012a. ingannato. Nella fiaba SUS -828* "I santi e Dio al diavolo nella distilleria",
2
UYM, n. 5, 54. il diavolo inizialmente seduce i santi con la vodka , e in altre storie - un
3
NB, n. 101. contadino o un eremita. E se nella maggior parte delle versioni del racconto
4
NB, n. 103, 115.
le anime degli ubriaconi vengono passate al diavolo, in un caso il diavolo
5
Serzhputovsky 1930, n. 264.
6
Manzhura 1890: 128. Gura viene ingannato: S. Nikolai promette di pagare la vodka quando tutte le
7
1997: 450; TMKB 3/2: 361. 8 foglie cadranno sull'abete rosso e sul pino , ma Dio le rende sempreverdi
Hnatiuk 1902/12, n. 33, 34; NB, n. 127. (russo smolen.) (ATU 1184 "L'ultima foglia") (vedi Colore) 3 . In molti casi,
9
Bulashev 2003: 133–134. NB, n. 179k.
il demone ripaga una persona con la sua invenzione. Così, nella fiaba ATU
10
UYM, n. 326. Gura 1997: 532–533;
11
Hnatyuk 1902/12, n. 33; UYM, n. 199, 810A "Il diavolo fa penitenza", il diavolo entra al servizio di un mercante o
12
245, 246. UYM, n. 253, 254. Gura 1997: 558–559. PEZ, n. 38; NB, n. di un contadino e inventa un telaio (Russian Moskov) o una vodka (Russian
13
880, 932, 933. Gura 1997: 648–649. LP, n. 53; Gura 1997: 649. Gura Vologda, Russian Old Believers in Romania)4 . Il diavolo ripaga una persona
14
1997: 649. UYM, n. 268. UYM, n. 147. 21 Afanasyev 1990: 15.
15
nella trama di ATU 1061 "Tagliare una pietra", dando uno specchio a una
16 donna (russi in Carelia)5 . L'apparizione delle taverne risulta essere la
17
conclusione eziologica della trama di ATU 1164 “Il diavolo e la moglie
18
malvagia”: il demone, aiutando il contadino a guarire la principessa, lasciò
19

20
MERDA
Il diavolo, che incarna il principio negativo, appare in due forme: all'inizio
dei tempi come l'onnipotente Satana, che partecipa alla creazione del
mondo nella fase iniziale, e come il diavolo, che agisce quando l'universo
nel suo insieme è già completato . Satana, sconfitto e privato della sua
forza originaria, diventa un diavolo, anche i suoi angeli, espulsi dal cielo, si
trasformano in diavoli (vedi Potere impuro, Trasformazione). Secondo le
credenze popolari, anche i morti non battezzati diventano diavoli.
il suo corpo con tale forza che le camere reali si sgretolarono in molte parti
e divennero taverne reali (russo Tobol.) 6 . Il diavolo è anche accreditato di
aver introdotto una moda per fumare tabacco, e questa storia è presentata
in una varietà di varianti, molte delle quali sono comuni tra i vecchi credenti.
Spesso tutte le invenzioni viziose figurano insieme: vino e tabacco, vodka
e carte da gioco . Il diavolo dà a una persona un cattivo consiglio che
diventa un'abitudine per sempre, ad esempio, dice a una persona di
chiedere a Dio tre pasti al giorno (arcangelo russo) (vedi Cibo, pasto) 8 .
Se non è sempre chiaro quale personaggio - Satana o il diavolo - sia
l'inventore della vodka o del tabacco, spesso ulteriori dettagli consentono di
chiarire la natura del demiurgo. Quindi, ad esempio, secondo l'idea
popolare della pluralità dei diavoli, nelle fiabe agiscono sotto il comando di

440 441
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cap cap

scarto della caratteristica principale, dando l'ordine di sedurre una persona. Se
Satana, nonostante la sua stretta relazione/conoscenza con Dio, è un
personaggio fondamentalmente solo, privato di un compagno e di una prole,
allora il diavolo vive spesso in una società della sua stessa specie e può avere
parenti stretti. Ad esempio, inventa il tabacco per far piangere le persone per
la morte della madre o della suocera (Terek Cossacks, Rus . A differenza
dell'immortale Satana, i diavoli sono dotati di fisiologia e persino mortali. Quindi,
dicono del tabacco che è cresciuto
dalle ceneri
dagli del
escrementi
diavolo abbattuto
del diavolo
dal(russo
cielo Penzen),
(ucraino
Chernihiv), dalle ceneri del diavolo, pietrificato al suono del cherubino canzone
nella chiesa (ucraino Poltava . ) , dal sangue di un albero maledetto in una
cavità e un diavolo bruciato lì (ucraino Cherkasy.) 10. C'è un'idea diffusa che il
diavolo viva su un pioppo tremulo o che vi si sia impiccato (neonato, Pskov;
Bel. Grodno, Brest., Gomel.; Ukr. Volyn.)11.
Un diavolo rustico si separò facilmente dalla sua conoscenza segreta: per
ingenuità, affida il segreto della forgiatura di successo a un fabbro (ucraino
Kharkov) (ATU 1163 "Deceived Devil Gives Out a Secret")12. Oppure un
certo cacciatore ruba al diavolo il segreto per fabbricare cornamuse (vedi
Strumenti musicali) (Ukr. Hutsul.)13.
A differenza di Satana, la cui immagine è correlata con l'inizio e la fine dei
tempi (vedi Escatologia), i diavoli sono percepiti come qualcosa di
costantemente rilevante. Quindi, se in una leggenda un temporale appare
come un'arma data da Dio all'arcangelo Michele per espellere Satana
(cosacchi di Kuban) 14, è universalmente interpretato come la persecuzione
dei diavoli da parte di Dio o, più spesso, del profeta Elia. Questo motivo si
sviluppa, in particolare, nel dialogo tra Dio e il diavolo, in cui quest'ultimo
enumera tutti i loci e tutte le creature, compreso l'uomo, dove si nasconderà
dai fulmini. Il motivo è presente anche nei racconti eziologici che spiegano
posteriore” e ATU 862 “Chiedi ti sarà dato”, che si trovano anche nell'antica
letteratura russa: il diavolo cerca di sedurre un eremita o un santo, ma lo
rinchiude astutamente in un vaso (russo tver., Povolzh .)17. Nella fiaba ATU
1168 "Diversi modi per scacciare i diavoli", un soldato fa disperdere i diavoli
con il suo atto sessuale (Russian Krasnoyarsk) (vedi Rapporti sessuali )18. In
alcune versioni della fiaba ATU 1030 "La divisione del raccolto", la vittoria sul
diavolo è vinta dall'astuzia non da una persona, ma da Dio (ucraino Volyn; Bel.
Homel.)19.
Il motivo "una donna è una creatura diabolica", caratteristico del folklore
delle fiabe, si trova nelle versioni bielorusse della trama ATU 1169 " Scambio
di teste": un santo taglia le teste di una donna combattente e del diavolo e le
scambia (Bel. Brest., Min., Homel.)20 . La stessa trama nella tradizione ucraina
e della Russia meridionale è dedicata non a una donna, ma a un ebreo oa un
ucraino21. Il diavolo appare generalmente sistematicamente nelle trame
sull'origine dei popoli. È considerato il "padre" degli ebrei o hutsul;
presumibilmente li ha adottati con una ragazza che aveva rapito (ucraino
galiziano)22. Nella sua cucina infernale, fa ebrei e altri stranieri (ucraini)23,
disperde per terra estoni e vecchi credenti russi (russi in Estonia)24. Il colore
nero del diavolo può essere associato al fuoco (vedi Satana ), così come agli
episodi quotidiani: ad esempio, il diavolo si è sporcato per sempre nel
fango quando ha raggiunto il suo maiale, che gli si è nascosto in una tana
( ucraino Ekaterinoslav)25.
V.O. Belova, GI Kabakov
1
Shukhevych 1908, n. 1.
2 Una nota sulla vita di ... Distretto di Bezhetsky 1874: 110.
3
UIM, n. 303. UIM, n. 468, 469, 472. UIM, n. 471. UIM, n.
4
470 NB, N. 314. UIM, N. 487. NB, N. 314k; UIM, n. 312,
5
313.
6

7
perché è impossibile nascondersi dai fulmini, ad esempio sotto un larice
8
(Yenisei russo.) (vedi Tuoni e fulmini) 15. San Kasyan all'inferno batte il 9

diavolo con un martello tutto l'anno in tondo, ad eccezione del suo giorno, 10NB : 208–209; UIM, n. 468k. 11
quando il diavolo manda malattie alle persone o, al contrario, i diavoli picchiano Agapkina 2018: 313; PAPÀ; TMBK 3/2: 362–363; TMKB 4/2: 430; AGAG;
il santo (Perm. russo)16. NB: 202.
12
Molte trame di racconti sono dedicate alla vittoria di una persona sul Grynchenko 1895, n. 15.
13
Onyshchuk 1909: 56–57. 14
diavolo, in alcune versioni possono acquisire un suono eziologico: i diavoli Vasylkov 1906: 134. 15 UYM, n.
scompaiono per sempre dalla faccia della terra . Questi includono trame sulla 290. Mendelssohn 1897: 1–2.
16
conclusione dei demoni ATU 331 "Spirit in boo

442 443
Machine Translated by Google

cap cap

17
Suvorov 1899: 395; UIM, n. 55. mie), pesce ariete (cosacchi di Nekrasov), anguilla (russi in
18
UIM, n. 66. NB, n. 459. Serzhputovsky
19
Lituania), rospo (Bel. min.), ragno (kirov russo)10.
2000, n. 37; Kabashnikov,
20
Bartashevich 1989, n. 215; TMKB 6/2: 523. 21 Mashkin 1903: 107; NB: 69. 22
Come ricompensa per aver salvato l'arca di Noè, chiede già di
NB: 69–70. 23 Benkovskij 1890: 325–326. UIM, n. 423. Manzhura 1890: 128. essere pagato con il sangue. La zanzara, volando in tutto il mondo,
sta per dire che il sangue umano è il migliore, ma la rondine lo
zittisce mordendogli il naso. Il serpente la afferra, la rondine scappa
24 e da allora ha le ali tagliate (russi nel Caucaso settentrionale)11 o
25 una coda biforcuta (gomel bielorussa)12. Oppure la zanzara assicura
che il sangue più delizioso è quello umano, e il lupo quello del rospo.
Da allora, il lupo può prendere una "decima" di bestiame (Kiev ucraina)13.
"DIAVOLO NELL'ARCA DI NOÈ" DIAVOLO NELL'ARCA DI NOÈ" V.O. Belova, GI Kabakov

ATU 825 = SUS 825 1

UIM, ÿ 164k.
2
Gurà 1997: 404–405.
3NB : 267–269; UIM, n. 164-167, 185; Andronikov 1911: 52–53. NB, n. 574k. LP, n. 49. NB, n. 574k; UIM, nn. 196, 199, 283;
La trama diffusa della "Bibbia popolare" si trova nella più antica 4
AGAG; Ryÿkova 2015: 48.
copia russa dell'apocrifo "Palea esplicativa" della fine del XIV secolo. 5

(il diavolo sotto forma di topo entra nell'arca, "sebbene anneghi 6

l'intero genere umano")1 . Il diavolo, avendo saputo dalla moglie dei 7 Rychkova 2015: 48.
8
NB, n. 577, 579, 580; UIM, n. 163–167, 185, 191–194, 196, 283, 306.
piani di Noè , le consiglia di resistere fino all'ultimo e di non entrare 9
Andronikov 1911: 52–53. NB, n. 327, 567, 575, 577; UIM, n. 163, 165k,
nell'arca. Infastidito dalla sua testardaggine, Noè pronuncia il nome 10
167, 199, 283; Zudino 2012:
del diavolo in una maledizione e gli apre così l'accesso all'arca. 337.
11
Raggiunta la meta, il diavolo lecca un buco nell'arca (Bel. Brest.) 2 . Kiryukhin 1980: 190.
12 MB: 272; TMKB 6/2: 592.
Più spesso, tuttavia, assume la forma di un topo o di un topo. In 13
UIM, n. 578.
risposta , Dio crea un gatto che mangia un topo (russo Vyat.).
Oppure un leone starnutisce un gatto (russo kostrom., Vologda,
arcangelo., Vyat., Smolen.) 3 . Come ricompensa, Dio lo nominadegli re
animali (arcangelo russo.) 4 . In una versione, Noè salva un topo, e "Dito maledetto" "Dito
da qui ha origine l'inimicizia di gatti e topi (bielorusso Grodno) 5 . In
maledetto" (BELEMNIT)
molte varianti, soprattutto moderne, potrebbe non esserci alcun
episodio della creazione del gatto, ma è lei che mangia il topo (russo
Tambov, Leningrado, Verkhokamye, Kurgan, Kirov; Bel. Grodno; L'origine di questa pietra curativa è associata alla vittoria
ucraino podol.) 6 . La trama potrebbe includere un motivo dell'arcangelo Gabriele su Satana: si tagliò il dito e lo santificò con
associato alla creazione dell'uomo (Satana seduce il guardiano, che l'acqua santa. Oppure il "dito del diavolo" si verifica quando il profeta
dovrebbe custodire il corpo del primo uomo): il cane che avrebbe Elia colpisce il diavolo con un fulmine e manca: il fulmine entra nella
dovuto custodire l'arca ha mancato Satana (Rus. kurgan.) 7 . sabbia e diventa una deriva ("dito del diavolo") (russo Bryan.) (vedi
Il salvatore dell'arca è più spesso di altri il serpente , che tappa Tuoni e fulmini) 1 .
con la testa o con la coda il varco formatosi8 . In alcune versioni, il
G.I. Kabakov
salvatore è un gatto (russo: kostrom., Vyat.; ucraino: Hutsul.) 9 , un
cane (russo: Krasnodar), una rana (Verhoka 1 Glebov 2012, n. 21, 54.

444 445
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cap cap

AGLIO
Nel nord della Russia, l'aglio1 era considerato una creazione di Satana2 .
Tra i vecchi credenti, è bandito perché, insieme a tè e tabacco , non si è
inchinato davanti a Cristo crocifisso (Kirov., Perm.) 3 , o perché gli è stato
spalmato dell'aglio sulle ferite (kurgan.)
meridionale 4 . I vecchi
considerano l'aglio credenti nella Vyatka
"cibo ebraico" (vedi Ebreo),
ed è in questa veste che appare nelle storie popolari sulle storie dell'Antico e
del Nuovo Testamento: quando Mosè condusse gli ebrei attraverso il deserto,
mangiarono "erba amara"; "l'aglio è cibo ebraico"; “l'aglio è un'erba ebraica,
perché gli stessi Giudei lo chiesero a Dio quando camminarono nel deserto”.
L'aglio è proibito per il cibo, perché gli ebrei hanno spalmato l'aglio sulle labbra
di Cristo prima della crocifissione (Vyatka meridionale) (vedi Commestibile /
non commestibile)
5.
Secondo una versione ucraina, l'aglio è cresciuto dai denti di una strega
defunta, quindi l'aglio non può essere mangiato e chiunque abbia violato il
divieto non può andare in chiesa per dodici giorni (vedi Corpo). Durante
questo periodo, una persona perde anche la protezione del suo angelo custode
(Kharkov.) 6 . Secondo un'altra versione, l'aglio cresceva dai denti del defunto
Giuda, come tabacco, cipolle e rafano (Ekaterinoslav.) 7 .
G.I. Kabakov
uno, due, tre, quattro a sette . A volte viene specificato che all'inizio c'erano
tre balene, ma la terra crebbe e Dio ne aggiunse altre quattro (Siberia orientale)
2 . Allo stesso modo, nelle fonti orali varia il numero dei cieli creati da Dio: tre,
sette, otto, nove, dodici3 . Satana, che voleva elevarsi al di sopra del settimo
cielo, fu sconfitto. La caduta degli angeli ribelli dal cielo durò quaranta giorni e
quaranta notti (russo Smolen., Arcangelo; Ugrian Rus) o trenta giorni e notti
(russo Tobol.)4 . Oppure i diavoli volarono per quaranta giorni dalla torre che
avevano costruito per raggiungere il paradiso (ucraina Vinnytsia) (vedi Torre
di Babele) 5 . Il diavolo, espulso dal cielo, si trasformò in un serpente e si
spezzò in quattro parti, che divennero gli spiriti dei loci (vedi Domovoy,
Vodyanoy, Goblin) e un serpente ardente (russo Irkut.) 6 . La leggenda
sulla caduta del serpente Satana può includere un episodio tipico della
leggenda sulla trasformazione di una donna ebrea in un maiale. nascondono
Gli ebrei
il diavolo sotto l'abbeveratoio e chiedono a Cristo di indovinare chi c'è. Lui
risponde "bastardo". L'Arcangelo Michele taglia il rettile in due parti, da cui
strisciano fuori i serpenti (Bel. Mogilev.) 7 . È a causa dell'origine satanica dei
serpenti che si ritiene che quaranta peccati saranno perdonati per averli uccisi
(Rus. Smolen.) 8 . Lo stesso si racconta del topo colpevole di aver rosicchiato
l'arca di Noè (Rus. Nizhny Novgorod), e del ragno che trascinò Cristo nelle
sue "trappole" (Rus. Vyat.; secondo un'altra versione, solo dodici peccati sono
perdonati, ucraino Volyn.) 9 . Il grande diluvio dura quaranta giorni e quaranta
notti,

1 Plotnikova 2012.
2
Manzhura 1890: 144.
3
UIM, n. 305k. 4
Rychkova 2010: 61,5
inoltre, i numeri magici quaranta, tre o sette possono essere menzionati molte
Bogdanov 2012: 230. volte in relazione a questa trama: Noè costruisce l'arca per tre anni (Vologod
6
Bulashev 1993: 305. russo.) o sette anni e, quando il diavolo la distrugge, ripristina l'arca in sette
7
Manjura 1890: 144. giorni (galico ucraino.) ; oppure la costruzione dell'arca richiede quarant'anni
(ucraino Volyn), e l'arca è lunga e larga quaranta cubiti (russo Ryazan)10. Nel
corpo del primo uomo, Satana fece 70 o 77 buchi e, per guarirli, Dio crea 77
erbe curative, che si ritiene facciano eco al numero di 77 popoli e lingue
NUMERI che presto sorsero (russo Vologod.) 11 . Allo stesso modo, Giovanni Battista
maledisse le 77 figlie di Erode che lo incontrarono lungo la strada, e così
I numeri giocano un ruolo importante nelle trame eziologiche, con i numeri sorsero le febbri (Terek Cossacks). In altre versioni, si ritiene che sia stato Dio
tre, quattro, sette (e suoi derivati), dodici e quaranta che dominano. In molte a maledire le dodici figlie di Erode (russo Vyat.) (vedi Malattie, Maledizione)12.
trame, i numeri possono variare notevolmente da variante a variante. Quindi,
dalla creazione del mondo, la terra si trova sui pesci (balene), il cui numero
varia da

446 447
Machine Translated by Google

cap cap

Satana sostituisce il primogenito Adamo con il suo figlio a sette
teste (Ukr. Hutsul.)13. Oppure, secondo altre versioni, Eva peccò
con Lucifero e da lui partorì un mostro con cinque (Ugric Rus) o
dodici teste (l'ucraino Zhytomyr)14.
La progenie di Adamo ed Eva è considerata numerosa, a volte
è indicato che ebbero 70 figli (Bel. Gomel.)15. Nel racconto ATU
758 “Diversi figli di Eva” , viene specificato che Adamo ed Eva
seppellirono metà delle 12 coppie dei loro figli ai piedi di una
quercia (leone mogi bianco)16. Un'eco di queste idee sulle prime
persone è la storia della distribuzione delle fedi a 77 coppie delle
prime persone, di cui sette rifiutarono di accettare qualsiasi religione
dalle mani di Dio e divennero uno spirito malvagio (Kaluga
russo)17. Per spiegare l'origine delle donne single, vengono
menzionati sette figli e otto figlie di Adamo (galiziani ucraini) o dodici
figli e tredici figlie (carpazi ucraini). In un'altra versione, tredici figlie
e dodici figli erano con un certo vecchio padre (Noè?), sopravvissuto
al diluvio (orlo ucraino)18 (vedi Famiglia). Oppure Noè
(apparentemente, per analogia con le sette coppie di animali "puliti"
e uccelli celesti) aveva sette figli e sette nuore (Russian Smolen.)19.
Come Dio, che ha creato aiutanti per se stesso, Cristo scolpisce
12 apostoli da 12 pietre (Rus. Smolen.)20. Si crede che l'Anticristo,
che verrà alla fine dei tempi, sia già nato, e dalle dodici porte di
ferro dietro le quali è rinchiuso nella roccia di pietra, ne abbia già
rosicchiate sette (Vyat russo.)21 (vedi Escatologia ) .
Nella trama ATU 294 "Mesi e stagioni", che può connettersi
con ATU 480 "Ragazze buone e cattive", la malvagia Baba Evdokha
bianco Brest., min., Viteb.) o tre volte all'anno (Rus. Vladimir.), ma
le donne non accettano la sua proposta (vedi Rapporti sessuali )24.
I numeri giocano un ruolo speciale nella trama di ATU 173
"Rivisitare la durata della vita umana e animale". Gli esseri
umani e gli animali vengono dati allo stesso modo per 20-30 anni,
meno spesso per 40 anni. Oppure una persona ha una durata di
vita più breve rispetto ad altre (20 e 30, 25 e 50, 40 e 50 anni). Nel
processo di ridistribuzione, su sua richiesta, a ciascun animale
viene tolto lo stesso numero di anni (10-20-25), il che spesso ne
dimezza l'età. Di conseguenza, l'età finale della vita di una persona
varia a seconda delle opzioni da 50 anni a 101 anni25. Nelle trame
delle fiabe spesso si trovano anche i numeri, ad esempio nelle
varianti della trama ATU 425M “Snake-Groom” , l'incantesimo
che grava sull'eroe può durare tre giorni, tre anni, cinque, sette,
dieci anni, o fino alla nascita di un terzo figlio26.
G.I. Kabakov
1
Gurà 1997: 757–758; NB, n. 179, 182–185, 199,
2
200. NB, n. 178, 182–185. Kuznetsova 1998: 33,
3
86-87; UIM, n. 3–6, 11, 13, 14, 25, 27k, 49, 51, 55, 76, 455. NB, n. 135;
UIM, n. 5. UIM, n. 57k. Kuznetsova 1998: 159. Gura 1997: 281; NB, n.
4
342k. UIM, n. 188. NB, n. 728; Magnitskij 1883: 47–48. NB, n. 139, 140k,
5
563, 566, 568k. UIM, n. 354. UIM, n. 407, 408. NB, n. 554. 14 Gnatiuk
6
1897: 35–36; Kravchenko 1920: 31–32. 15 Lopatin 2008: 187–188. UIM,
7
n. 62k. UIM, n. 58. NB, n. 546k. NB, n. 562k. NB, n. 142k. NB, n. 827k.
8
Kindl 2003: 97–98, Golant 2013: 223–225. UIM, n. 58. UIM, n. 380, 384,
9
387; TMKB 4/2: 430–431; TMKB 5/2: 441–442; PEZ, n. 159–163; AAG.
10

va all'inizio di marzo alla ricerca di bacche e pascoli per il bestiame. 11

12
Offende il mese di marzo, che manda freddo e maltempo, ed è 13

costretta a indossare ogni giorno un cappotto di pelle di pecora. Ma

anche dodici cappotti di pelle di pecora non la salvano e lei si blocca
(Ukr. Hutsul.)22. Cifre e numeri diversi possono apparire nelle 16

17
trame che mettono in scena le trattative. Ad esempio, nella fiaba 18

"Quante volte al giorno si dovrebbe mangiare", Dio invita una 19

persona a mangiare una volta all'anno / mese / giorno. Ma su 20

richiesta del diavolo, contratta per sé tre pasti al giorno (arcangelo 21

22
russo.)23 (vedi Cibo, Pasto). Allo stesso modo, Dio invita le persone 23

a essere limitate nella loro vita sessuale e a incontrarne solo una 24

(russa Novgorod, Krasnodar;

448 449
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Sh Sh

Sh
25
UIM, n. 487. soldato (vedi Nascondi). Da allora, ha acquisito il suo potere curativo
26
Smirnov 1986, n. 2; Karnaukhova 1934: 124–125; TMKB 5/2: 427–430, n° (cosacchi di Terek)1 . Forse una delle varietà di salvia (o verbasco)
111a; TMKB 6/2: 599–600; PEZ, n. 81.
ha un nome popolare orecchie di jerboas. Le macchie rosse sulle
foglie della pianta sono spiegate dal sangue versato da Cristo sul
Golgota (Nekrasov Cossacks) 2 (vedi Gara cinque).
"MULINO MERAVIGLIOSO" MULINO MERAVIGLIOSO"
ATU 565 = SUS 565 G.I. Kabakov

1
UIM, ÿ 350.
2
Zudin 2013: 41.
La fiaba popolare sull'origine dell'acqua salata nel mare è
conosciuta in tutta l'Eurasia, ma solo poche versioni sono registrate
tra gli slavi orientali. Le versioni russe sono state registrate in Lettonia
e Lituania, il che suggerisce un prestito dalla popolazione locale, dalla CALABRONE
quale il racconto è stato registrato molte volte. La trama è la seguente:
il fratello povero chiede soldi al fratello ricco più anziano, lo manda
Nelle leggende , le api create da Dio suscitavano l'invidia del
all'inferno . Il diavolo, volontariamente o in cambio di un altro oggetto ,
diavolo, che implorava da Dio alcune api (vedi Satana). Dio glieli ha
dona al povero un mulino magico che macina tutto ciò che gli viene
gettati in faccia, dal colpo sono diventati neri, sono diventati più grandi
chiesto, e gli comunica la formula magica. Il povero si arricchisce, il
e si sono trasformati in calabroni (vedi Nero, Colore, Trasformazione).
fratello maggiore prende il mulino oi marinai lo rubano , ma, non
Da allora si sono sempre lanciati in faccia a una persona (Bel. Grodno)
conoscendo la parola magica, non possono fermarlo, e la nave
1 . Oppure, al contrario, il diavolo crea le api e Dio gli chiede una o
affonda insieme al mulino. Ancora oggi il Mulino Magico macina il
tre api, dopodiché tutte le api volano da lui. In cambio, Dio dà la linea
sale in fondo al mare . Nella versione dei Carpazi, alcuni nani (Ivano-
dei calabroni (Bielorussia Mogilev, Vitebsk) 2 . Oppure Gogol (un
Franks.) 2 fungono da donatori . In un'altra versione ucraina, l'eroe
rivale di Dio), lanciando una manciata di sabbia in aria, crea un
stesso trova le macinenon e indovina
ce la fa ecome fermarle.
li butta Il fratello
giù dalla maggiore
montagna. Le
calabrone, mosche, pulci e tutti i tipi di "rettile insetto", che vogliono
macine cadono in mare (Cherkasy.) 3 .
vendicare una puntura d'ape (Rus. Saratov.) (vedi Getta, “Rettili”)3 .
Secondo la leggenda russa, inizialmente la vespa, il calabrone e il
calabrone avevano molto miele. Ma si sono rifiutati di condividerlo
G.I. Kabakov con Dio, e Dio li ha privati \u200b\u200bdel miele, ma ha benedetto
l'ape che gli ha dato il miele (Vologda, Vyat.) (vedi Benedizione) 4 .
1
UYM, n. 106, 107.
2 Shoplyak-Kozak 1988, n. 132.
3 LgP: 155–156. AV Gura, GI Kabakov

1
Giura 1997: 450; TMKB 3/2:
2
361. Gura 1997: 452. Zavarickij
3
SAGGIO 1916: 69. UIM, ÿ 279; NB, ÿ 424.
4

Sage ha ricevuto la benedizione della Madre di Dio per averla

protetta con il bambino Cristo e i due figli del re Erode da

450 451
Machine Translated by Google

Sh MI_ _

ROSA CANINA _ LUCCIO

Secondo la leggenda russa, la rosa canina, come la cenere di montagna,
Sh
il pioppo tremulo e il girasole, è stata creata da Satana (Novgorod.) 1 .
Secondo la leggenda ucraina, la rosa canina e il biancospino furono creati in
modo che le persone, dopo essersi punti con le spine, maledicessero e
peccassero (Kharkov.) 2 . Tra i Rusyn della Slovacchia, i cespugli di rosa canina
erano considerati l'habitat del ghoul e del morto "che cammina"3 . Tra i vecchi
credenti nella Vyatka meridionale, la rosa canina e il biancospino sono
vietati al consumo, perché Cristo è stato tormentato con i loro rami (vedi
Divieto, Crocifissione) 4 .
G.I. Kabakov
1
UIM, n. 291.
2 Agapkina 2014: 355. 3
Agapkina 2019: 286. 4
Bogdanov 2012: 230.
Il luccio può agire come un pesce su cui poggia la terra. Secondo la
leggenda ucraina, il luccio e il triotto detengono a turno la terra. Quando un forte
luccio lo tiene, l'anno è secco, ma quando la terra poggia su uno scarafaggio
debole, c'è un anno umido, perché va più in profondità nell'acqua (volyn.) 1
( vedi Meteorologia). Per il fatto che il luccio ha trasportato Cristo, che stava
fuggendo dai suoi persecutori, attraverso il mare, ha dato a tutti i pesci un osso
cruciforme nella testa (bielorusso Grodno) 2 (vedi Croce). Una valutazione
positiva associata alla presenza di un tale osso nel luccio e nell'ide era nota
anche nella tradizione russa, dove tale leggenda non era registrata (Vyat., N.-
Pechor.) 3 . La presenza di un osso cruciforme o di una coda a forma di croce
nel luccio, dal punto di vista degli ortodossi, serve come motivazione per il
divieto alimentare del luccio tra gli ebrei (Russian Tver.; Ukr. Volyn .) (vedi
Cibo, pasto; Commestibile / non commestibile) 4 Nella storia di Il segno
miracoloso della risurrezione di Cristo può menzionare. (tver il luccio 5fritto
russo.) . rianimato

BOMBOLO G.I. Kabakov

1
NB, n. 182.
2
Il calabrone, a differenza dell'ape , è considerato una creatura diabolica. BNB, n. 112.
3 Kabakova 2015: 176.
Desiderando creare la propria ape, Satana crea un'ape di terra - un calabrone 4
NB, n. 125. 5 AAG.
(novgorod russo) (vedi ATU 773 "La rivalità di Dio e del diavolo")1 . Oppure,
al contrario, il diavolo crea le api e Dio crea i bombi. Dio chiede al diavolo
un'ape, ci soffia sopra, diventa una regina, dopodiché tutte le api volano da lui,
e al diavolo non resta niente (Bel. Viteb.)2 . Secondo la leggenda russa, vespe ,
SCATOLOGIA ESCATOLOGIA
bombi e calabroni originariamente avevano molto miele. Ma il calabrone e il
calabrone si rifiutarono di condividere con Dio, e Dio li privò del miele, ma
benedisse l'ape che gli aveva dato il miele (Vologda, Vyat.) (vedi Benedizione) Le leggende escatologiche completano il ciclo della “Bibbia popolare”, così
3. come il testo dell'Apocalisse corona il testo biblico canonico. La cosmogonia e
la fine del mondo formano una costruzione a telaio, i cui poli si rispecchiano a
vicenda. Le leggende sul ragno che "si affrettava alla luce" combinano motivi
AV Gura, GI Kabakov associati alla creazione e alla distruzione del mondo: alla fine dei tempi, il
1
Gura 1997: 449.
mondo intero sarà di nuovo impigliato, questa volta con una rete di ferro (ucraino
2
Gura 1997: 452. Chernihiv; Bel. Gomel .)1 . Proprio come all'inizio dei tempi il genere umano era
3
UIM, ÿ 279; NB, ÿ 424. uno e parlava la stessa lingua

452 453
Machine Translated by Google

E E

(Bel. Grodno.) E solo allora è stato diviso in lingue e popoli, quindi
alla fine dei tempi ci sarà un popolo e una lingua (galiziani ucraini.) 2 .
Più spesso, la fine del mondo è associata a catastrofi, alcune delle
quali sono già accadute all'inizio dei tempi. Quando una delle balene
che tenevano la terra morì, avvenne il Diluvio , ma quando tutte le
balene moriranno, verrà la fine del mondo (russo)3 . Oppure la terra
crescerà così tanto che le balene non saranno in grado di sostenerla,
si disperderanno in direzioni diverse e la terra cadrà a pezzi e andrà a
fondo (Siberia orientale) 4 . O se il pesce che sostiene la terra fa
uscire la coda dai denti , il mondo intero annegherà (foresta bianca;
galico ucraino.) 5 . La terra può tornare al suo stato originale. All'inizio
dell'universo, i diavoli costruirono montagne così alte da poter
salire fino al cielo. In risposta, Dio iniziò a tuonare contro le rocce.
Alla fine del mondo, scompariranno e la terra tornerà ad essere liscia,
come era originariamente (orlo ucraino) 6 . Oppure, alla fine del
mondo, prima del Giudizio Universale, “la montagna incontrerà la
montagna” (Ucraino Kharkov) 7 . La fine del mondo è spesso
immaginata come un fuoco celeste che ricoprirà tutta la terra, acqua
e pietre si illumineranno da esso , e le montagne saranno rase al
suolo. Ma allo stesso tempo possono anche rappresentare l'inizio del
mondo (volyn. ucraino) 8 . Il calore insopportabile, a seguito del quale
la terra si trasformerà in una "fornace di fuoco", si verificherà perché
la luna, creata dal diavolo come secondo sole, divamperà di nuovo
(russo smolen.) 9 . Oppure la terra prenderà fuoco perché i "due profeti
di Elia" si scontrano in cielo e versano sangue (Rus. Ryazan.)10.
Molti fenomeni che sembrano essere permanenti per una persona
possono finire: ad esempio, Caino sulla luna cerca sempre di mettere
insieme le parti del corpo fatto a pezzi di suo fratello Abele, e quando
ci riesce, verrà la fine del mondo ( Terek Cossacks, Rus. Ryazan.,
Tambov.; Bel. Brest.) (ATU 751E * "L'uomo sulla luna")11. Alla fine
dei tempi, entrambi i fratelli torneranno sulla terra (Bel. min.)12. Al
centro della costellazione dell'Orsa Maggiore è visibile la stella
Alcor : questo è un cane che rosicchia le briglie di un cavallo. Quando
dall'età dei riti - dipingere le uova per Pasqua, cantare a Natale, fare
deviazioni per il pane il giovedì santo, il diavolo principale - Erode,
incatenato all'inferno , sarà liberato dalle sue catene e conquisterà il
mondo (Ukr. Hutsul.) 15 . Rode tutto il giorno le sue catene, ma ogni
Pasqua gli danno una nuova catena. E se mai riuscirà a rosicchiare la
catena, verrà la fine del mondo (Vecchi credenti russi in Lituania)16.
In generale, l'escatologia si identifica con la vittoria di Satana,
dell'Anticristo e di altri personaggi "impuri". Quindi, il popolo del
mare "Faraoni", destinato a mantenere l'aspetto di un pesce fino al
Giudizio Universale (russo Smolen.), si rivolge costantemente ai
marinai o al loro "Re-Faraone" con la domanda: finirà la fine del il
mondo verrà presto (Russian Smolen., Russi in Buriazia, Ucraina Kiev,
Kharkov.)17. L'evoluzione della società è percepita come una graduale
vittoria di Satana/Anticristo. Si ritiene che l'Anticristo sia già nato e
delle dodici porte di ferro dietro le quali è rinchiuso nella roccia di
pietra, ne abbia già rosicchiate sette (Vyat russo)18 (vedi Numeri ) .
Alla fine del mondo, l'Anticristo farà il giro del mondo sul Big
Medveditsa, un carro guidato da orsi, e tenterà le persone in modo
che dimentichino Dio (Bel. Brest.)19. San Pietro e Paolo hanno
cercato di bruciare il tabacco, il luppolo e il tè piantati dal diavolo,
ma sono cresciuti di nuovo dalle ceneri, si sono diffusi in tutta la terra
e prima della fine del mondo attireranno le persone a Satana (Rus.
Tyumen.)20 .
V.O. Belova, GI Kabakov
1
NB, n. 838, 839.
2 NB: 389. 3 Gura
1997: 757–758.
NB, n. 183k. NB, n.
4
199k; Hnatiuk
5
1902/13, n. 210. 6 Levchenko 1928, n.
1. 7 Ivanov 1888: 90. 8 Kravchenko 1927:
153–155. UIM, n. 77. UIM, n. 104. UIM,
n. 94; Boganeva, Avilin 2017: 123.
9
10

lo rosicchia, verrà la fine del mondo (Ucraino Kharkov, Ekateri Noslav, 11

Volyn, Chernigov.) 13. 12 Avilin 2015: 199.

Finché le creazioni create da Dio saranno vive, l'universo sarà 13 Avilin 2015: 75–76.
14
Hurà 1997: 449; NB, n. 425.
preservato e la loro scomparsa segnerà la fine del mondo. Ciò accadrà, 15 NB: 27–28. 16 NB: 55.
ad esempio, con la scomparsa delle api (roven ucraino.)14. Allo Drahomanov 1896: 96; UIM n.
stesso modo, quando le persone smettono di soddisfare ciò che è stato stabilito 17
72, 72k, 478k; Ivanov 1893: 68.

454 455
 Machine Translated by Google
IO
18
IO NB, n. 827k.
19 Avilin 2015: 75–76.
20 UYM, n. 307.
MELA, BLOCCO DEL MELO, MELO
Presso gli slavi orientali, così come presso la maggior parte dei popoli
europei, l'albero della conoscenza del bene e del male è quasi sempre
identificato con il melo, anche sotto l'influenza dell'iconografia. In Tolkoy
Paley, l'albero è considerato proprietà e persino creazione di Satana;
questo motivo è noto anche nella tradizione orale: Dio creò tutti gli alberi
del paradiso, e Satana creò solo il melo, che divenne l'albero della
conoscenza del bene e del male (cosacchi di Kuban)1 . Oppure il diavolo
(shatan) consegna i semi a Dio, ma ne nasconde uno, da cui cresce un
melo paradisiaco (galico ucraino) 2 .
In alcune versioni, invece dell'alleanza biblica, Dio proibisce ad Adamo
ed Eva di mangiare mele davanti a Apple Savior (Russian Penzen.,
Tambov., Terek Cossacks; Bel. Mogilev., Brest.; Ukr. Volyn.), E la violazione
di questo divieto è attribuito addirittura a Gesù Cristo (bielorusso Gomel)
3 . Il divieto può essere motivato da considerazioni economiche: Dio
proibisce di mangiare grandi mele Antonov, poiché intende farne marmellata.
La stessa Eva, senza persuadere il serpente, raccoglie prima la mela
caduta, quindi ne raccoglie altre due dall'albero e convince Adamo a
provare, di conseguenza mangiano troppo queste mele (russi in Carelia)
4 ; secondo la versione bielorussa, Eva mangia la mela senza la persuasione
del serpente, non poteva sedurla, perché fu messo da Dio in una borsa
insieme ad altri " rettili" (Gomel.) 5 . Secondo la leggenda ucraina, il
diavolo coglie una mela e la porge a Eva (volyn.)6 ; secondo un'altra
versione, il diavolo "calunnia" la mela: una metà viene mangiata da Eva,
che ne viene attratta, e l'altra metà viene mangiata da Adamo, che si
sveglia con il desiderio di conoscere Eva (Kharkov). 7 . La mela inghiottita
rimane bloccata nella gola di Adamo, il che spiega la designazione del
pomo d'Adamo come mela (di Adamo), ma anche tambov. mela Antonov.
Di norma, Eva ingoia la sua mela in modo sicuro, ma in alcuni casi
diventa la causa della comparsa di caratteristiche sessuali secondarie.
456
IO
donne, che si trasformano in seni (Russian Krasnodar; Bel. Grod Nen.)
(vedi Organi genitali) 8 , mentre nella
regione
leggenda
di Nizhny
skopsky
Novgorod,
registrata
danella
una
mela ingoiata crescevano i seni di una donna e i chicchi seminali di un
uomo9 .
Secondo la leggenda dell'Antico Credente, Satana ha cercato, imitando
Dio, di creare le proprie mele, ma Dio le ha maledette, motivo per cui sono
andate nel terreno e sono diventate nere (vedi Nero, Maledizione), come
Satana stesso. La nuova pianta era la patata. L'usanza di decorare l'
albero di Natale con le mele a Zakarpattya è stata spiegata dal fatto
che Adamo ed Eva hanno assaggiato le mele in paradiso11.
G.I. Kabakov
1 Vasylkov 1906: 132. 2 Hnatiuk 1902/12, n. 2B,
6B, 11.
3
UIM, n. 369, 378; BNB, n. 16V, 28; NB, n. 824; Belova 2018: 314.
4
UIM, n. 377. BNB, n. 21. NB, n. 527. NB, n. 554k. Zaporozhets 2014:
5
24; TMKB 3/2: 350–351. UIM, n. 375k. UIM, n. 326. 11 Agapkina
6
2019: 462.
7
8
9
10
UOVO
L'uovo è menzionato in una leggenda galiziana sull'origine delle persone
e dei matrimoni. Dopo la morte, Eva deve portare per sempre tante uova
al giorno quante persone muoiono sulla terra. Dio taglia a metà queste
uova e le getta a terra, da una metà nasce un maschio, dall'altra una
femmina. Quando crescono, si sposano, ma se l'altra metà è persa, allora
la persona non trova mai un compagno1 (vedi Famiglia).
Un gran numero di leggende, per lo più ucraine, spiega l'origine
dell'usanza di tingere le uova per Pasqua - può essere associata a vari
episodi della "Bibbia popolare"2 . La gente portava in dono le uova colorate
al bambino Cristo , da qui l'usanza di realizzare uova di Pasqua a motivi
geometrici (Hutsul.), La Madre di Dio fu la prima a dipingere le uova e le
diede al posto dei giocattoli a suo figlio (mezzo-
457
Machine Translated by Google

IO IO

Tav.); oppure li ha dipinti la notte prima della crocifissione in modo che tu
possa comprare Cristo - dopo aver appreso della sua morte, ha lasciato cadere
le uova e si sono diffuse in tutto il mondo (Hutsul., Transcarpazia.). Secondo
un'altra leggenda, la Madre di Dio diede alle guardie delle uova dipinte affinché
permettessero loro di rimuovere il corpo di Gesù dalla croce (galic.). Dicono
anche che dopo la risurrezione di Cristo, la Madre di Dio dipinse il primo uovo
al mondo, ordinò alla ragazza di prenderlo e di annunciare la gioiosa notizia in
giro per la città (hutsul.) 3 . Secondo un'altra versione, Maria Maddalena
annunciò la notizia all'imperatore Tiberio e gli regalò un uovo rosso (podol.,
Zhitomir.) 4 . Secondo un'unica testimonianza registrata da vecchi credenti
russi in Lituania, un pollo mangiato ma miracolosamente rianimato depose un
uovo rosso , che divenne un segno di resurrezione5 .
si mangiano uova tinte e dipinte (Cherkasy ucraino) (vedi Nascondi, nascondi;
cfr. Maiale). Gli infedeli lanciano pietre contro Cristo e diventano magicamente
"krashenkas" (russi in Lituania, Smolensk; Kiev ucraina, Carpazi)11. Oppure le
persone lanciano pietre contro il profeta che predice la risurrezione di Cristo, e
Cristo trasforma le pietre in pani rituali e uova di Pasqua (galico ucraino)12. I
bambini lanciano sassi nella tomba del Signore e si trasformano in uova rosse
(Bel. Viteb.)13. È nota anche un'altra versione ucraina dell'origine dell'usanza:
per il fatto che il pollo ha aiutato Cristo a nascondersi, ha ricevuto una
benedizione, e quindi vengono fatte le uova di Pasqua (podol., Hutsul.,
Chernihiv.) 14. La credenza che si oppone a due tipi di uova cerimoniali si
distingue: Dio ha inventato le "uova colorate" e l'impuro (vedi Satana) in
risposta - "pysanka" (poltava ucraina)15.

Il colore rosso delle uova di Pasqua è associato al sangue versato da

Cristo (arcangelo russo, Perm; Zhytomyr ucraino). Oppure le stesse uova
V.O. Belova, GI Kabakov
colorate sono nate dalle gocce del suo sangue, e le lacrime della Madre di Dio
che sono cadute su di loro le hanno trasformate in uova di Pasqua (Ukr. Hutsul.) 6 . 1
Jaworsky 1915: 3; NB, n. 546.
In altre versioni, Gesù stesso inizia l'usanza di tingere le uova. Un uomo 2
Agapkina, Belova 2012. 3 NB:
compassionevole, che ha aiutato Cristo a portare la croce, scopre che tutte le 522–525. 4NB : 525; Tkachenko
2013: 135, 137. 5 FSL 2, n. 28. 6 NB:
uova che portava nel cesto sono diventate rosse (ucraino galiziano, orlo).
524–525; Agapkina, Belova 2012:
Oppure viene scoperto da una donna che ha incontrato Cristo risorto 361. 7 NB: 522–523; UIM, nn. 483, 484; BNB,
(bielorusso Grodno). Il Cristo risorto dona un uovo a una serva incontrata alla n. 142. 8 Rychkova 2014: 168. 9 NB: 525; BNB,
fonte e dice ai proprietari di dire: "Cristo è risorto!" (Vladimir russo; Hutsul n. 140. 10 Tkachenko 2013: 137. 11 NB: 523–
524; UIM, n. 486; Agapkina, Belova 2012: 361.
ucraino.); oppure regala un uovo rosso a un giovane (Bel. Brest.). Una donna NB, n. 762k. BNB, n. 141. NB, n. 639, 703.
trova un uovo rosso in un pozzo e la notizia viene annunciata dalla voce di Dio Miloradovich 1902: 122.
(Terek Cossacks). Secondo la leggenda ucraina, Cristo dona un uovo dipinto 12

13
ai soldati a guardia della sua tomba e dice loro di annunciare al mondo la sua
14
risurrezione (hem)7 . Dopo la risurrezione, macchia le uova con il suo sangue 15

e le dona agli apostoli con le parole "Cristo è risorto!" (Kurgan russo.) 8 . Le

uova arrossate appaiono come uno dei tanti miracoli che accompagnano il
miracolo della risurrezione (ucraino Chernigov.) 9 . Una certa persona, avendo
sentito che Cristo era risorto, giurò che ci avrebbe creduto se le uova nel suo AUTUNNO
cesto fossero diventate rosse, come accade (Zhytomyr ucraino)10.

Secondo le credenze dei veterani russi della Lituania, sotto l'influenza della
Popolare è anche il motivo della miracolosa trasformazione delle pietre tradizione locale, uno dei figli dell'eroina della fiaba ATU 425M “ The Groom
in uova colorate . Gli ebrei, desiderosi di mettere alla prova Cristo, coprono le Snake”1 diventa un frassino . Nella stessa tradizione
cieco, quindiilfiorisce
frassinopiù
è considerato
tardi degli
pietre con un panno e gli chiedono cosa hanno nascosto. Risponde: "Dipinto e altri alberi e perde le foglie prima di chiunque altro (vedi Occhi, visione) 2 .
dipinto", e invece di pietre trova

458 459
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IO IO

Ash3 è associato alle leggende bielorusse sull'origine del fuoco. 1 AAG.

Secondo uno di loro, Dio mandò il fuoco sulla terra per punire il diavolo 2 AAG.
per aver sedotto le prime persone. Il diavolo si nascose dietro un frassino, 3
Lintur 1984, n. 37. 4
nel quale cadde il fuoco (vedi Nasconditi, nasconditi; Tuoni e fulmini). Chubynskyi 1872: 63. 5
Hnatyuk 1902/13, n. 391. 6
Quindi le persone hanno dominato il fuoco. Secondo un'altra versione, su
Shoplyak-Kozak 1988, n. 121. NB,
suggerimento di Dio, Adamo imparò ad accendere un fuoco vivo 7
n.
sfregando bastoncini di cenere4 .

G.I. Kabakov

1
UIM, ÿ 287, 288.
ORZO
2
UIM, ÿ 304. 3
Agapkina 2012a.
Secondo una leggenda ucraina, Dio diede ad Adamo orzo e una
4 MB: 545.
pala , cacciandolo dal paradiso (Zhytomyr)1 (vedi Strumenti, Strumenti
del lavoro ). Oppure l'orzo, come i piselli, proveniva dalle lacrime
dell'esiliato Adamo (hem) 2 . L'orzo è stato creato dal diavolo, ma ha
FALCO ricevuto un nome da Dio, quindi è considerato un alimento "cristiano", in
contrasto con quinoa e cardo, "cibo del diavolo" (russo smolen.) (vedi
Denominazione; Cibo, pasto; Commestibile / immangiabile)3 .
Il falco è menzionato nel racconto popolare ATU 55 "Le bestie
costruiscono una strada (scava un pozzo)": non ha aiutato a scavare G.I. Kabakov
un fiume, un ruscello oa pulire un pozzo. Pertanto, gli è permesso bere
1
solo la rugiada di una foglia di pioppo, ma non l'acqua di un fiume o di un Kravchenko 1920:
28. 2 Chubinsky 1872:
pozzo. Se beve l'acqua del fiume, morirà (Rus. Leningrado.)1 . A volte, 84. 3 Dobrovolsky 1891: 282, n. 45.
insieme al falco, viene menzionato anche il corvo (Rus. Novgorod.) Nel 2 .
racconto ATU 221 "L'elezione del re degli uccelli", uno scricciolo
diventa il re degli uccelli ingannando un'aquila. Di conseguenza, aquile
e falchi, come punizione per la truffa dello scricciolo, lo cacciano (galiziani
ucraini.)
3 . In alcune versioni della fiaba ATU 230 "Educazione di un uccello
dalla testa grande (dagli occhi grandi)" un falco lanciava un uovo in
un nido di corvo; un pulcino di falco attacca la sua madre adottiva (orlo
ucraino) 4 . Il falco e la volpe cacciano i polli, perché la gente, dopo
averli mandati con una richiesta a Dio, ha promesso di dare loro del
pollame in cambio . Gli inviati non hanno mantenuto le loro promesse, ma
da allora trascinano polli (galiziani ucraini) 5 . Secondo un'altra versione,
il motivo è che la volpe ha rivolto i falchi contro le galline, e trascina lei
stessa le galline, approfittando dell'ostilità degli uccelli (ucraino Ivano-
Franks.) 6 . Il cuculo è sempre solo, perché si è innamorata di un falco e
ha annegato il suo maschio (Ukr. Hutsul.) 7 .
G.I. Kabakov

460
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