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Trati culturali simili, osservabili presso popoli distanti, sarebbero apparsi senza alcuna ragione
storica (il pensiero era che L’UMANITA’ SI FOSSE SVILUPPATA OVUNQUE in maniera identica).
Importante è lo sforzo di costruire una storia sistematica e uniforme dell’evoluzione della cultura.
Totemismo: Nato dall’associazione di più famiglie entro un più ampio clan, che aveva scelto come
antenato mitico un animale. Questo animale veniva riprodotto su un oggetto di forte valore
simbolico, detto totem.
TYLOR (Evoluzionista)
Primo che introduce il concetto di cultura: La CULTURA è quell'insieme che include le conoscenze,
le credenze, l'arte, la morale, il diritto, il costume e qualsiasi abitudine o capacità acquisita
dall'uomo in quanto membro di una società.
Cultura intesa come l'insieme dei comportamenti dell'uomo, essa si ritrova ovunque (non ci sono
popoli con cultura e popoli senza) → Non è legata alla razza, ma è acquisita dall'uomo in quanto
membro della società che dona la cultura a coloro che ne fanno parte. Tante Società=Tante Culture
Animismo: Credenza dei popoli primitivi secondo cui, oltre all'uomo, anche gli oggetti inerti
possiedono un'anima.
Sopravvivenza: La sopravvivenza è qualunque cosa il cui significato continuava a vivere solo per il
fatto di essere esistita in precedenza. Sono miniere per l'indagine storica.
Rilevare una sopravvivenza voleva dire poter risalire all'epoca in cui quell'idea o pratica aveva un
significato e quindi poter comprendere lo stadio di sviluppo culturale precedente ed attuale.
SMITH (Evoluzionista)
Teoria Generale dei rapporti tra società e religione: Individua la fase originaria della religione
all'interno della dimensione sociale e collettiva sull'attività rituale. La natura sociale della religione
fa di essa un elemento coesivo della società.
Studio sul sacrificio nei popoli semiti: considerato come un rituale di comunione tra la società. La
religione spingeva gli individui a conformarsi agli standard di comportamento collettivo. La
religione appariva necessaria per la conservazione del benessere della società.
FRAZER (Evoluzionista)
Sviluppo intellettuale dell'uomo: PRIMA TAPPA → Pratica della Magi, il tentativo di esercitare un
controllo sulla natura. SECONDA TAPPA → Accattivarsi il favore delle potenze naturali, nasce la
religione e la figura del sacerdote. TERZA TAPPA → Epoca della Storia, osservazione dei fenomeni
naturali e ricerca di leggi che ne regolano i rapporti.
Frazer apre la possibilità di conoscere secondo modalità di tipo scientifico la natura e di dominarla
a scopo pratico.
ALFRED L. KROEBER
Sostituzione dell’ipotesi di Morgan (spiegazione psico-linguistica): Le nomenclature sono delle
scelte che ogni comunità opera all’interno in un repertorio universale di otto categorie.
Ciò di cui non tiene conto: Per Kroeber i sistemi di parentela riflettevano solo la psicologia
veicolata dal linguaggio (Morgan: i sistemi di parentela esprimono la natura dei rapporti e delle
istituzioni sociali – gli Irochesi considerano parenti sia quelli consanguinei che quelli collaterali),
inoltre negava l’esistenza del rapporto causale tra pratiche matrimoniali e terminologie di
parentela (Morgan: le relazioni svolgono funzioni che nelle società civilizzate erano assolte da
rapporti sociali)
Termini di Parentela: Kroeber li considera INDIPENDENTI dal significato delle relazioni sociali ed
accentuano l’importanza dell’aspetto simbolico.
Superorganico: La cultura è un dominio del Sovra-organico. La natura piò essere studiata da diversi
livelli: INORGANICO (Fisica), ORGANICO (Biologia), PSICHICO (Psicologia), SOVRA-ORGANICO
(Scienze Sociali).
LOWIE (INUTILE)
MAUSS (Etno-sociologo)
Studio delle forme Primitive di Classificazione: gli esseri umani non raggruppano istintivamente
categorie di oggetti ed esseri animati: li raggruppano avendo in mente la divisione degli stessi
esseri umani in gruppi sociali.
Teoria del Dono: anche nelle società primitive esistono fenomeni complessi ed articolati di
scambio e circolazione dei beni materiali. Mauss interpreta i fenomeni come esempi di fatto
sociale totale. Alla basedel fenomeno del dono ci sono 3 regole: dare, ricevere e ricambiare ->
attraverso queste si struttura il principio di reciprocità.
Relazioni Umane: nascono dallo scambio che viene avviato attraverso un dono da una delle due
parti quindi, secondo Mauss, anche lo spirito del donatore viaggia insieme al dono dando vita a un
legame tra gli individui.