1. Relaciones entre ciencias cognitivas y uso del lenguaje.

La relatividad lingstica
Segn el relativismo lingstico, el lenguaje tiene cierta influencia
el pensamiento, por lo tanto, no es una simple herramienta
expresar ideas, sino que nos ayuda o favorece en ciertas maneras
pensar, o nos induce a pensar de ciertas maneras. Para ello,
necesario saber qu es el relativismo; tesis que enuncia que algo
relativo a algo. Encontramos dos vertientes:
-

en
de
de
es
es

R. descriptivo: refiere a un conjunto de tesis empricas de que

distintos grupos humanos tiene distintos modos de pensar,
estndares de razonar, etc.
R. normativo: refiere a un conjunto de tesis normativas o
evaluativas no-empricas segn las cuales los modos de pensar,
estndares de razonar etc se pueden calificar como correctos o
incorrectos, verdicos o no verdicos, relativamente a un
paradigma. Por lo tanto, no hay criterio de validez universal,
sino que depende a un paradigma caracterstico depende
tambin del esquema conceptual que usemos, no existiendo
uno mejor que otro-.

Ej: en el caso de la proposicin de que la tierra gira alrededor del sol:

(coger ej).
Historia
Cuando se habla de relatividad lingstica, se suele acceder al
relativismo descriptivo, aunque otros autores cuando hablan de la
influencia del lenguaje en el pensamiento parecen ir ms all,
parecen decir que existen esquemas conceptuales diferentes, y que
ninguno es mejor que otro, que los distintos lenguajes o idiomas
particulares nos presentan el mundo de distintas maneras.
En este sentido las discusiones varan: el lenguaje es anterior al
pensamiento independientemente del pensamiento, si el lenguaje es
solo una herramienta de formacin de pensamientos, relacin entre
lenguaje y pensamiento
-

Nietzsche: Tenemos que dejar de pensar si nos negamos a

hacerlo en la prisin del lenguaje1

1 Otros autores escapan frontalmente de este tipo de planteamiento, tales

como Wittgenstein: Siin el lenguaje, el pensamiento no existe, pues ste no
es ms que uso del lenguaje.

E. Cassirer: apunta a una tesis parecida a la tesis de la

relatividad lingstica cuando dice que el anlisis de la realidad
en trminos de cosas y procesos (coger nota).

Romanticismo y Relativismo
Algunos autores alemanes de final de s. SXVIII-XIX pueden adscribirse
al relativismo, ya que entienden distintas formas de entender el
mundo a travs de distintas codificaciones del lenguaje.
-

Humboldt:
E. Sapir y B. Whorf: ambos desarrollaron la idea sobre la
relatividad lingstica, escribiendo el primero su tesis de mster
sobre Herder para desarrollar en concreto esta temtica.
En el siglo XX, a principios, todava exista una idea clara de que
existan idiomas que eran mejores ante otros que eran
peores, en el sentido de que condicionaban la cultura.
Franz Boas insisti en la igual dignidad de todas las culturas y
lenguas, y argument que no haba lenguas primitivas y
lenguas civilizadas, sino que todas las lenguas son iguales en su
capacidad de expresar informacin, aunque lo hagan de manera
diferente. No niega que haya diferencia entre los idiomas y
cosas que puedan ser expresadas en unos idiomas y no en
otros. 2
No parece probable quehaya alguna relacin directa
entre la cultura de una tribu y la lengua que habla
excepto en la medida en que la forma de la lengua ser
moldeada por el estado de la cultura est condicionado
por las caractersticas morfolgicas de la lengua. la
cultura es la que influencia la lengua

Incluso antes de los escritos de Sapire-Whorf, exista una especie de

discusin entre la relatividad lingstica, viendo la relacin entre
lenguaje, cultura, racionalidad, etc.
Los seres humanos no viven en el mundo objetivo solo, ni solo
en el mundo de la actividad social como normalmente
entendida, sino que estn a merced de la lengua particular que
se ha convertido en el medio de expresin de su sociedad. Es
toda una ilusin imaginar que uno se ajusta a la realidad
esencialmente sin el uso de la lengua y que el lenguaje es
meramente un medio incidental de resolver problemas
especficos de la comunicacin o la reflexin
Categorizamos el mundo, y lo hacemos mediante el lenguaje.
2 No lo pareceno podemos expresar cualquier cosa en cualquier idioma:
instrucciones para cambiar una rueda de coche.

Disecamos la naturaleza a lo largo de lneas trazas por

nuestras lenguas nativas. Las categoras y los tipos que
identificamos en el mundo de los fenmenos no los
encontramos all porque nos impactan a todos los observadores
en la cara; por el contrario, el mundo se nos presenta como un
flujo caleidoscpico de impresiones que tiene que ser
organizado por nuestras mentes- y esto quiere decir, en gran
parte por los sistemas lingsticos en nuestra mente() LA
ciencia an no se ha librado de las ilusorias necesidades de la
lgica comn que son slo en el fondo, necesidades de pautas
gramaticales -de los idiomas que hablamos- las necesidades de
las sustancias son slo las necesidades de los sustantivos en
determinadas posiciones de la frase - Whorf.
Se pueden distinguir as pues entre dos versiones de la tesis S-W:
-

Determinismo lingstico: nuestros pensamientos estn

determinados por el lenguaje que poseemos, por los idiomas
que usamos. La estructura de la lengua materna de una
persona influye fuertemente o determina totalmente la visin
del mundo que adquirir a medida que aprende el idioma.
Incluso, no hay una estructura objetiva de la realidad, sino que
la mente mediante el lenguaje pone la estructura: sta no se
descubre en el mundo, sino que la pone la mente
constantemente3.
Tesis dbil: hay inferencias en los idiomas que condicionan
nuestra manera de ver el mundo. No es que el lenguaje
determine el contenido de nuestras teoras, sino que influye en
ciertas maneras en el pensamiento. Esta tesis es la que ha
tenido ms xito.

El caso de los colores

Una de las discusiones a la que estos autores aluden son los colores.
En distintas culturas, momentos de tiempo, existe una discusin
ambigua siendo Gladstone uno de los autores pioneros que reflexiona
sobre dicha temtica; observando en su estudio sobre las obras de
Homero existen pocas referencias a los colores. Esto mismo sucede
en otros escritos antiguos, existiendo pocas referencias, de tal modo
que surge la hiptesis de que los griegos y antiguos no distinguan los
colores.
En este sentido, Magnus alude que esto sucedi a una causa de
evolucin humana, dado que las culturas ms complejas han
necesitado los colores de manera ms continua, adaptndose el ojo a
la posibilidad de ver ms colores. Esta teora, aunque pueda parecer
3 Una tesis parecida a la del primer Wittgenstein.

interesante, es en cierto modo ingenua (en tan poco tiempo es

imposible que s efectuase tal salto evolutivo4).
No obstante, a mediados del siglo XX, un antroplogo americano
descubri que era posible que tribus primitivas que no saban
nombrar los colores, pueden distinguirlos. Por lo tanto, la inferencia
lingstica tiene ms relevancia que cierto capacitismo biolgico a la
hora de poder nombrar.
En 1969, se prueba empricamente la evolucin del vocabulario de los
colores, no de la capacidad humana de ver los colores que es la
misma para todo el mundo- pues es un desarrollo cultural que
responde a distintas evoluciones. No existe pues una relacin entre el
vocabulario de los colores y la capacidad de verlos5.
Otro caso que hace referencia a Whorf apela a una tribu
norteamericana que no tienen palabras para expresar el paso del
tiempo. Eso el autor lo utiliza como ejemplo de relatividad lingstica:
esas personas tienen una concepcin distinta de la realidad. No
obstante, posteriormente se demostr que aquello no era ms que
una teora falsa, apelndose a la posibilidad verdadera de que esa
poblacin s tena nociones temporales.
Un ejemplo similar al anterior es la extensin de vocabulario que
poseen los esquimales para diferenciar los tipos de nieve: se
demuestra que si se tiene ese vocabulario, se aprende una capacidad
de pensar y de distinguir, y por ello tiene una gran importancia en
cuanto al pensamiento y a las capacidades cognitivas de ver el
mundo.
A pesar de los desmontajes de las teoras de la relatividad lingstica,
han aparecido tesis que ha dado lugar a la nueva relatividad
lingstica, a partir de experimentos mucho ms rigurosos de las
ciencias neurolingsticas, de tal modo que se pueden ver influencias
del lenguaje en el pensamiento.
21/09/16
As pues, segn el relativismo lingstico, el lenguaje tiene cierta
relevancia en el pensamiento, y afecta en cierta manera en l. Cada
idioma tiene pues una incidencia en el pensamiento -no es lo mismo
pensar en un idioma que en otro-. 6 Segn estos autores, el lenguaje
no es un medio para expresar solamente un pensamiento, sino
tambin es plausible que sea una herramienta para pensar. Parece
4 Se asemeja a las teoras lamarckianas.
5 Algunos poblados para nombrar el color del cielo utilizan el negro, siendo
esto un ndice que prueba la relatividad lingstica.

por otra parte que en estos autores se da una suerte de antirrealismo,

dado que el lenguaje consigue organizar, estructurar el mundo, el
cual no constituye sino nada ms que un flujo de impresiones
desordenadas, caticas7.

La NRL
La nueva relatividad lingstica tiene en cuenta varios aspectos. Por
un lado, el vocabulario no solo, porque S-W se centran en las
diferencias de vocabulario- viendo las diferencias sintcticas,
morfolgicas, uso de las metforas. Se podra decir que es la
conjuncin de una serie de ideas:
-

La visin del mundo de una comunidad cultural encuentra

expresin en su lenguaje (una visin que se adquiere ms o
menos conscientemente a la par que se integra uno en la
cultura de esa comunidad)8
Las lenguas proporcionan a quienes aprenden a usarlas formas
posiblemente desiguales de describir o codificar sus
experiencias de las cosas.
En determinados hbitos que requieren el ejercicio de
habilidades
cognitivas,
ponemos
en
juego
recursos
proporcionados por la lengua. sta es la teora ms actual de la
NRL.

La NRL dice que, si el lenguaje es una herramienta para el

pensamiento, no se trata de elaborar solamente un contenido mental
en un lenguaje puramente conceptual, se trata ms bien de un
conglomerado de conceptos que usamos para comunicarnos 9. En este
sentido, se recupera el pensamiento humboldiano -poner6 Danel Demett: distintos vocabularios que encontramos dentro del
lenguaje vocabulario causal de los elementos fsicos-. No atribuimos
intenciones a los objetos, aunque a veces este vocabulario parezca tilintencional stance- en contraposicin del physical stance, que hace
referencia a las explicaciones causales. En este sentido, el lenguaje es una
herramienta para pensar sin ese vocabulario no podramos pensar de esa
manera-.
7 Tambin nos podemos encontrar una versin moderada, que data que la
ciencia se basa en unas categoras fundamentales que nos proporciona el
lenguaje, que posiblemente no son necesarias, sino opcionales.
8 El lenguaje es lo que expresa el espritu de un pueblo.
9 Los que defienden la prioridad del lenguaje sobre el pensamiento niegan
esa idea Wittgenstein es un ejemplo de ello-.

Lo que el idioma impone

Un asunto interesante sobre la temtica es la imposicin que, por
ciertas caractersticas del lenguaje, nos impone a cada persona. Una
de ellas versa sobre el gnero, pues en algunos idiomas los
sustantivos permanecen neutros (ingls) mientras que en castellano
permanece mayoritariamente en vigencia el binarismo.
Otro aspecto puede apelar al tiempo del verbo. Por ejemplo, en el
chino esto no es necesario sin que se caiga en un error gramatical por
ello. En este sentido, es interesante estudiar la evencialidad: en el
idioma de los Matses es necesario que, tras decir un verbo, es
necesario concretar informacin detallada tras de l.
Sobre la cuestin de la orientacin espacial, en algunos idiomas no se
hace estrictamente de derecha a izquierda (poner ejemplos).
27/09/16
En cierto sentido, se puede plantear el interrogante sobre si los seres
humanos, al poseer distintas herramientas de habla, poseen una
capacidad distinta para pensar. De manera afirmativa nos
encontramos con la respuesta de Deutscher, donde el lenguaje s
condiciona al pensamiento. De la parte negativa, encontramos a
Pinker, donde el lenguaje solamente refleja la orientacin del
pensamiento, y ms an, el causante de esta orientacin surge por el
tipo de medio.

La influencia sobre el gnero

Desde un punto de vista estrictamente gramatical, existen varias
diferencias de uso segn el idioma que se emplee. (poner ejemplos).
Hay influencias del gnero sobre el pensamiento? En las asociaciones
involuntarias que hacemos:
-

Estudio de 1915: los rusos asocian a los das de la semana de genero

femenino la imagen de una mujer y los de gnero masculino un
hombre
Estudio de 1990: hablantes nativos de castellano asocian imgenes
femeninas con la silla y la llave y masculinas con el puente y el
reloj. Los nativos alemanos ven el puente como elegante, tranquilo,
frgil, bonito y los espaoles como grande, peligroso, largo, fuerte.

En cierto sentido, es posible que de una palabra asignada con un

determinado gnero, se planteen en ella una serie de estereotipos ligados a
l. Uno de las curiosidades tras el experimento usando el ingls el cual no
tiene gnero- no ha desviado los resultados. Por lo tanto, con este hecho
vemos una situacin donde el lenguaje influencia al pensamiento.
28/09/16

2.Lingstica generativa
El proyecto de la gramtica universal de Chomsky va en un camino distinto
a la relatividad lingstica los lenguajes son diversos e influyen
diversamente en el pensamiento-.
Chomsky compara el aprendizaje de un idioma con el crecimiento de una
fruta: esta concepcin esencialmente platnica sugiere que el conocimiento
de un idioma en particular crece y se desarrolla a lo largo de un recorrido
que es, en parte, intrnsecamente determinado. Ese conocimiento implcito
est contenido en lo que Chomsky llama la facultad del lenguaje.
La lingstica generativa es un enfoque particular, al estudio de la sintaxis.
Es una teora del estadio inicial S0. Estos principios y parmetros funcionan
como una estructura que genera enunciados. COGER.

Qu hechos hay que explicar?

Para recibir el aprendizaje lingstico, el impulso sensorial no es suficiente.
Pero la combinacin de palabras no es suficiente para el aprendizaje, siendo
necesario saber utilizar las reglas del lenguaje, y esto sugiere que existe
una predisposicin: Chomsky no demuestra que ste estimulo sea pobre,
pero apela a una intuicin para defender la tesis sobre una estructura que
nos predispone para la comunicacin.
-

La pobreza del estmulo: los cartesianos modernos argumentan que la

riqueza de la experiencia no es explicable si no se supone la
existencia de facultades o mdulos mentales que contienen un
conocimiento especfico, que se desarrollan mediante la experiencia.
El mecanismo de aprendizaje no es general.
Lo que Chomsky llama el Problema de Platn: el problema de dar
cuenta de todo el conocimiento que tienen los seres humanos dada
su experiencia limitada.
Platn explicaba los mismos hechos apelando a la idea de la
reminiscencia, que cientficamente es inaceptable.

En cierto sentido, esta informacin se sabe cundo se realiza el aprendizaje:

la existencia de una serie de mdulos necesarios para codificar el lenguaje.
(poner ejemplos). En este sentido, existe cierta predisposicin en los nios a
buscar reglas, no tanto a aprender por memorizacin 10
Evidencia que concierne la falta de correlacin entre progreso cultural y
lenguaje. No podemos decir que todos los lenguajes son igual de
sofisticados, ni igual de complejos, pero si es verdad que en ninguno de
ellos no hay una correlacin con la complejidad cultural. No obstante, no
existe reduccin de complejidades en distintos sentidos segn la lengua
(una lengua que sea compleja en fontica no tiene porqu serlo en
gramtica).
En conclusin, hay mecanismos mediante los cuales la cultura influye en el
lenguaje. Lo que sostiene la idea de que la complejidad gramatical no es
cultura, por lo tanto probablemente innata.
10 Formas verbales como yo cabo es un ejemplo de este hecho.

Pruebas relacionadas con las lenguas criollas, que se han desarrollado a

partir de los pdigin (conjuntos de vocabularios muy bsicos). En algn caso,
este cdigo se ha transformado con el tiempo en un lenguaje nuevo,
denominadas lenguas criollas, que son lenguas que se han desarrollado a
partir de lenguajes simplificados. Esto indica una predisposicin humana
para buscar una complejidad lingstica.
Pruebas neurolgicas y psiquitricas: Otro tipo de prueba tiene que ver con
la existencia de localizaciones de ciertos aspectos que se relacionan con al
uso del lenguaje. El dao cerebral en esta zona resulta en afecciones muy
especficas del uso del lenguaje11. Tambin se da el caso de que las
afecciones del habla se heredan, dndose varios casos en la misma familia.

El conocimiento del lenguaje

El lenguaje se caracteriza por una serie de convenciones que hacen que las
palabras tengan una determinada significacin. Esas convenciones es algo
que todos los hablantes de un idioma tienen que conocer, y que son en el
fondo la base de la normatividad. Las reglas de un lenguaje son conocidas
de modo implcito, cuyo mecanismo es conocido mediante el aprendizaje de
un determinado juego.
Los jugadores de un juego aprenden conscientemente sus reglas, y
pueden invocarlos conscientemente. Por ejemplo, hay reglas del tenis
que dicen qu es lo que se considera un saque legal, qu cuenta
como ganar un punto, y as sucesivamente, y los jugadores pueden
citarlos. Estas reglas han sido acordadas por algn grupo de personas
que han hecho el juego. Por el contrario, los hablantes de ingls
difcilmente pueden citar las normas del ingls (a menos que tal vez
hayan estudiado lingstica): las reglas lingsticas son esencialmente
inconsciente.

Qu son las reglas lingsticas

Para Chomsky, existe un nivel de estructuras lingsticas que son naturales,
que son parte de nuestra estructura mental, nos predispone a poder
aprender un lenguaje, y hace que los lenguajes humanos tengan ciertas
estructuras. Surge pues la pregunta sobre cmo podemos identificar estas
normas. En este sentido, el autor invoca a la tradicin racionalista en
oposicin con los empiristas: stos hicieron popular la idea de que la fuente
del aprendizaje son las sensaciones empricas, de tal modo que llegando a
las teoras conductistas tenan preceptos sobre el aprendizaje que
guardaban relacin con estas ideas.
Para Chomsky, el lenguaje se aprende mediante una serie de modulos que
tenemos en el cerebro, que nos permiten entender las reglas de la
comunicacin. Por lo tanto, tenemos una base innata para poder aprender
los juegos del lenguaje.
Coger texto

11 El lenguaje no queda solamente colapsado en un aspecto cultural:

existen ciertas estructuras cerebrales que lo posibilitan.

Los conductistas creen que los nios aprenden el lenguaje por analoga.
Como contraargumentacin ante este tipo de planteamiento, Chomsky
propone una idea denominada como El problema del estmulo: ste es muy
pobre.

Gramtica Universal
La GU asevera que hay ciertos aspectos estructurales sintcticos y
semnticos que son universales. (poner). En el aprendizaje, lo que se
asimila no son tanto reglas como estructuras lingsticas, que son la base
necesaria para formular proposiciones.
05/10/16

Gramtica de la estructura sintagmtica

La representacin independientemente de la teora de Chomsky nos permite
observar algunos fenmenos lingsticos, como por ejemplo las
ambigedades. El esquema de la diapo esta hecho un churro.
Partiendo de este lenguaje, Chomsky desarrolla su teora de tal modo que
todos los sintagmas tienen tres partes: Ncleo que da nombre al sintagma,
Argumentos, requerido por el ncleo. Y los adjuntos, que son modificadores
no imprescindibles (pueden faltar sin que la proposicin sea un error
gramatical). El ncleo da nombre al sintagma -exceptuando el sujeto ESP,
que tiene un estatus especial-.
11/10/16
Un Sintagma Sx tiene varias partes: el sujeto, seguido de un sintagma Xbarra, seguido de cualquier nmero de adjuntos, y esto es lo que forma el
principio fundamental del lenguaje humano: en cada sintagma hay un
sintagma, los cuales se pueden descomponer. A esta teora se la llama
tambin teora de principios y parmetros.
-

Cmo saber si algo es un argumento o un adjunto. En ingls y en

otros idiomas eso lo maca la posicin en la frase: el argumento
siempre tiene que estar ms prximo al ncleo que el adjunto, el
adjunto no se puede interponer entre el ncleo y el argumento. En el
espaol la estructura no es tan rgida.

Transformaciones y huellas
Se explican como una especie de modificacin de la estructura fundamental
del sintagma. Chomsky explica este fenmeno apelando a la distincin entre
D-structure (estructura profunda) y S-structure (estructura superficial). Esto
es lo que se conoce como el modelo T:
-

Las transformaciones tienen lugar de arriba para abajo. D-structure es

una representacin de las oraciones (como arboles) generada
directamente por las entradas lxicas de las palabras que queremos
usar (el ncleo ms los argumentos requeridos)
S-structure resulta a partir de la D-Structure-

El movimiento es la operacin por lo tanto de mover un constituyente del

rbol dentro de la estructura. Deja siempre atrs una huella, que es una
especie de variable (como los de lgica de primer orden).

3.
El internismo semntico de Locke: solipsismo
Este solipsismo en el que cae Locke puede evitarse, pues el internismo no
prohbe usos diferenciales, es decir invocar una comunidad de especialistas
que establezcan una descripcin/definicin estndar en la comunidad a la
que toda comunidad tiene que adherir, incluso los que no la conocen con
precisin (lo que Putnman llama divisin del trabajo lingstico). Pero, aun
as, no toda indeterminacin queda eliminada, pues esas definiciones se dan
en ms palabras.
El internismo semntico de Frege
Con Locke encontramos el internismo ms fuerte de todos: es subjetivo,
metafsico y completamente privado. Con Frege el significado no es tanto
interno, no es una entidad mental pero el sujeto si lo conoce plenamente,
por ello su teora es englobada dentro de un internismo, aunque a un nivel
ms dbil.
25/10/16

El lenguaje Cientfico. Ambigedades,

inconmensurabilidades y controversias.
Terico-Observacional
La primera caracterizacin de las teoras cientficas desde un punto de vista
formal la realiz Rudolf Carnap en (1923): todas las proposiciones o
teoremas de una teora cientfica haban de expresarse en lenguaje
observacional.

vocabulario observacional, V0, estara formado por aquellos trminos

que se refieren directamente a atributos observables o entidades;
vocabulario terico, VT, estara formado a su vez por trminos que se
refieren a atributos o entidades no observables directamente.
El significado de los trminos de V0 se especifica completamente en
trminos de su correspondencia directa con los atributos
observacionales o entidades. No hay significado ni interpretacin
observacional para los trminos de VT. Su interpretacin emprica es
indirecta y parcial, y depende de las reglas de correspondencia y de
las leyes de la teora. Para cada trmino F de VT debe darse una
definicin de la forma siguiente

(x) (Fx Ox) Siendo Ox una expresin de L que contiene

solamente smbolos de V0 y del vocabulario lgico.

En la concepcin sintctica de las teoras cientficas: el vocabulario terico

reciba una interpretacin o: bien realista, segn la cual los trminos
tericos se corresponden con propiedades no observables de objetos reales
(lo que llev a resucitar el debate sobre los universales), o bien
instrumentalista, que defendera que los trminos tericos son herramientas
tiles para hacer predicciones fenomnicas, pero sin afirmar referentes
reales. Su eficacia se muestra en la explicacin y prediccin de las teoras,
pero se admite que el progreso puede obligar a remplazar dichos trminos
por otros ms tiles.
Una de las objeciones ms clebres al instrumentalismo fue expresada por
Ramsey: Por qu incluir trminos tericos para predecir hechos
observacionales? La propuesta de eliminacin de los trminos tericos
conllevaba una lgica cuantificacional que desbordaba
las reglas de correspondencia permitan traducir el vocabulario terico en
trminos observacionales. se estableca una correspondencia biunvoca
entre los trminos observacionales y los trminos tericos. Todos los
trminos deban ser reducibles a observaciones

La alternativa kuhniana.
Una de las alternativas a la concepcin de la ciencia propuesta por el
positivismo lgico, fue la de Thomas S. Kuhn. Distingui entre ciencia
normal y ciencia revolucionaria: La ciencia normal es la que produce los
ladrillos que la investigacin cientfica est continuamente aadiendo al
creciente edificio del conocimiento cientfico. Esta concepcin del desarrollo
cientfico se puede considerar acumulativa.
Puede concebirse el mundo ms all de un lenguaje? Para Khun, lo que se
producen son grandes actos, llega un momento en el que hay cosas que se
van conservando que no tienen explicacin dentro de la teora (anomalas,
lo que desencadena el cambio) van haciendo que surja una cierta
incomodidad dentro del paradigma. El ejemplo que primero analiza es la
revolucin copernicana, analizando cmo se produce la revolucin cientfica,
qu es lo que haba pasado: en realidad lo que hizo falta fue un cambio,
pero no de teora. Hay cosas que empiezan a observarse que dentro del
modelo aristotlico ptolemtico no poda explicarse.
En este momento los cientficos empiezan a notar ligeras diferencias:
adems de que toda la teora sobre las esferas ya no encajaba, se
empezaron a encontrar cuerpos que antes no estaban teorizados (cometas).
De este modo, Copernico propone un nuevo modelo matemtico donde
muchas de las anomalas desaparecen, y no solamente eso, sino que todos
los esquemas encajan de modo ms sencillo.
Es de este modo cuando se produce una revolucin: cuando se cambia de
perspectiva. No obstante, dicho cambio sucede de manera radical, y hay

momentos en la historia en que a pesar de haber grandes acumulaciones de

conocimiento, se produce dicha ruptura.
La idea de inconmensurabilidad, cuyo origen proviene de las matemticas.
El problema es saber dnde est el lmite en este concepto entre teoras,
pues cuando se habla de inconmensurabilidad al menos en el caso de Kuhn,
se apela a la imposibilidad de comparar, dado que no tenemos un lenguaje
comn. En el caso de la ciencia, pasa algo parecido; lo que significa un
trmino a, incluso aunque estemos manejando ese mismo trmino en otra
teora, no se puede traducir, dado que son incomparables, dado que para
comprender un concepto terico en Tx, nos hace falta toda la teora, y para
comprender el concepto a nos hace falta comprender toda Tx hay
distintos contextos de comprensin12-.
Cada bloque por lo tanto es un paradigma, y para cambiar de uno a otro no
se produce una acumulacin, sino un proceso de ruptura. Sin embargo, en el
cambio existen una cantidad de motivos irracionales que motivan al cambio,
encontrndonos con un problema: Existe un problema de enculturacin
dentro de la misma ciencia. No obstante, hay elementos de la teora anterior
que permanecen en la siguiente, aunque conceptualizados de otro modo;
pero adems tambin se mantiene otra cosa en la teora que hace que la
teora no se cambie de manera radical sino gradual: podemos explicar, por
ejemplo, toda la teora con un lenguaje matemtico 13. 14.
26/10/16
Artculo: pblicos en general. Mejor manera de democratizar a travs de una
relacin recproca entre pblico y cientficos.
Conexin entre ciencia y tecnologa.

12 Pero el desarrollo cientfico manifiesta tambin una modalidad no

acumulativa, revolucionaria. Y estos episodios proporcionan claves nicas
de un aspecto central del conocimiento cientfico. Los cambios
revolucionarios son diferentes y bastante ms problemticos.
13 Esto se puede aplicar tambin sobre la cuestin de las orbitas: hasta
Kepler, se mantiene que el recorrido de los cuerpos celestes no es circular
sino elipsoidal.
14Otro de los grandes problemas de la concepcin kuhneana es que existen
elementos de la teora antigua que resultan ms seductores que los de la
nueva para que se produzca el cambio. La insuficiencia de explicacin en la
teora de variacin darwiniana, con lo cual, no podra dar paso a una nueva
teora.