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I demoninelLibrodei Morti
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RITA LUCARELLI
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sonocitatianchegliwpwty.w
Fragliemissari
di Sekhmet
(7), i "mesche nei testimagicidel NuovoRegnoma ancheneiTestidei
saggeri",
La natura
minac(VII, 168b)sonospessoassociatiaglihlty.w.
Sarcofagi
ciosadi questidemoni confermata
anchedallaloromenzionenelcap.
125 del LM, doveil defunto
invocaOsiride,signoredellacoronaAtef,
cheprovocano
affinch
lo salvidaisuoimessaggeri
danni,impartiscono
il
In
e
cui
volto
non
mostra
tal
caso
sonoal
piet.
gliwpwty.w
punizioni
inunpassodeiTesti
menzionato
seguitodi Osiride,comeesplicitamente
che
n Wsir,"i
dei Sarcofagi
304f
e
V,
(III,
331g-h), parladegliwpwty.w
di Osiride".Inoltre,
neipapiridelLM di EpocaTardaappare
messaggeri
a
contusione
delcap. 163:Se questolibrovieun'interessante
colophon
nonsarscopertodai messaggeri
ne usatosullaTerra,egli (il defunto)
cheattaccano
colorochepeccanosullaTerra....Anchequestopassagai messaggeri
di Osiride,
(8), si riferisce
gio,comenotatogidalBarguet
e di conseguenza
contavano
chesonolegatial giudiziofinaledeldefunto
la punizione
deipeccatori
nelRegnodeiMorti.
frale loroincombenze
Una categoriadi demoniche apparesolo nel LM e pi tardinel
in
Librodelle Respirazionisono gli *h.wm 'Iwnw,i "Combattenti
Eliopoli",che nel cap. 28 del LM minaccianoil defuntodi portargli
via il cuore.In una vignettache attestatasolo in un papirodella
XVIII dinastia(pNeferubenef)
(9), il defuntocon in manoil cuoresi
una
creatura
che presentaalcunitrattitipici
di
fronte
a
inginocchia
di Bes e impugnaun coltello.L'identitdi questa creaturarimane
uno sviluppotardodell'iconografia
incerta;potrebberappresentare
benconosciutodai testie dalle
dell'anticodioAha,"il Combattente",
illustrazioni
del Medio Regnofracui gli Apotropaia(10). Il cap. 28
del LM una versionepi recentedella formula388 dei Testidei
Sarcofagi(V, 58a-b), dove si menzionaper un solo "combattente
i redattori
controEliopoli",7>r Iwnw.Certamente
del cap. 28 del
LM hannoelaboratoil testopi anticotrasformando
il combattente
solitariodei Testi dei Sarcofagiin una banda di demonicon sede
(7) Cf. Leitz, op. cit.,vol. Il, pp. 364 s.
Paris 1957,p. 235, nota23.
(8) P. Barguet,Le livredes mortsdes anciensgyptiens,
deNeferoube
(9) S. Rati.Le vavyrus
nef(LouvreIII 93) (BdE. 43). Le Caire1968.PI. XIII.
Mnchen1965,
(10) H. Altenmller,Die Apotropaiaunddie GtterMittelgyptens,
I: pp. 36 ss. e 152 ss.
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RITA LUCARELLI
nella cittdel culto solare. Dato che non vi sono paralleliin altri
papiri funerari,la vignettadel pNeferubeneffu probabilmente
inspiratada fontidiverse,forseda testie illustrazioniapotropaicie
magici dei periodi anteriori;in tal caso avremmoun'ulteriore
testimonianza
di come i demonidell'aldil fosseroconnessicon il
mondodei viventie con le lorocredenzemagico-religiose.
comeil cap. 28 e
Alcunedelleformule
del LM menzionate
finora,
il cap. 125,illustrano
untemacentralenellareligionefuneraria
egizia
del Nuovo Regno,quale la protezionedel cuoree il giudiziofinale.
crucialeincuile forze
erainfatti
considerato
unmomento
Quest'ultimo
e i pericoliingenerale,simboleggiati
dai demoni,potevano
distruttive
il
loro
culmine
nel
dei
Morti
e per tal motivoil
raggiungere
Regno
avevabisognodellaprotezione
dellamagiafuneraria
racchiusa
defunto
le
di
demoni
sono
menzionate
anchein
nelleformule.
bande
Tuttavia,
alcunitestiche noneranoin relazionedirettacon il giudizio,ma che
il
comunquerendonochiarala funzionepunitivadi questecreature.
caso dei cap. 153 A e , in cui i cosiddettihm.w,"i pescatori"
il defuntonelle loro reti,se non fosse che
vorrebbero
intrappolare
quest'ultimoconoscei nomidelle variepartidelle retidemonichee
dei demonistessie in talmodopu evitareil pericoloincombente.
e nonall'interno
Vi sonopoi demonicheagisconoindividualmente
centinaia
di nomied epiteti
dibandeorganizzate.
NelLM si menzionano
a causa
rimanetuttavia
arduoda estrapolare
di demoni,il cui significato
in
che
sono
delle numerosevariantie corruzioni
testuali,
genereuno
dei problemiprincipaliper l'esegesi del LM. possibile tuttavia
individuarealcune tipologiedi demoniche sembranosvolgerela
Fraglialtri,i "divoratori"
medesimafunzione.
(wnm)o "inghiottitori"
sono
una
abbastanza
(cra)
popolarenel LM e in altritesti
categoria
di esseri
chel'attodi divorare(sia che si tratti
funerari.
Sembrainfatti
in voga
fosseunaminacciaparticolarmente
umani,animali defunti)
continuapoi neitesti
frai demonidell'aldilegizioe la cui tradizione
varidemoniche minacciano
apocalitticicopti,dove sonomenzionati
di divorarele proprievittime(11).
nelLM e chefapartedellacategoria
demonica
La creatura
pipopolare
(11) Cf. J.Zandee, Death as an EnemyaccordingtoAncientEgyptianConceptions
(Studies in theHistoryof Religions,5), Leiden 1960, p. 337.
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dei divoratori
sicuramente
la ^m.t-mwt.w
o cmmyt,
"la divoratrice
dei
cheapparenellavignetta
del cap. 125in formaanimaleibridae
morti",
cheneltestovienedescritta
comeinghiottitrice
del cuoredi coloroche
ilgiudizio.
nonsuperano
La divoratrice
illustra
unacaratteristica
importante
che accomunatuttii demonidel LM: essi minacciano
solo i dannati,
i
chenonriesconoad ottenere
unasentenza
peccatori
positivadaltribunale
di Osiridema mai i defunti
di
voce"
che
"giusti
possonorecitarela
dichiarazione
diinnocenza.
Si tratta
diunparticolare
digrande
importanza
demoni
da
che
nei
tesi
chedifferenzia
quelli appaiono
questi
magici;questi
unpericoloperchiunque,
inquantonon
ultimi
possonoinvececostituire
i divoratori
fannodifferenza
frauominigiustie malvagi.Al contrario,
del
LM nonoperanomaia caso,masonoesseridallacondotta
in
prevedibile,
definire
una
che
del
"logica castigo",
quantoseguonoquella
potremmo
e contro
colorochenonposseggono
la
che diretta
solocontro
gliimpuri
conoscenzadellamagiafuneraria.
Dal cap. 125 del LM conosciamoun cmw.wt,"inghiottitore
di
di corpi
ombre", in alcunevarianticmhl.wtpr m kr.t,"inghiottitore
al qualeil defunto
dichiara
dinonaverucciso
cheemerge
dallacaverna",
rubatoin modo da ottenereclemenza.L' inghiottitore
di corpi
anchenelcap. 17,dovesi dicecheha il voltodi sciacalloe
menzionato
Il defunto
chela sua funzione
consistenelpredarei cuori{hnp-hty.w).
affinch
lo
salvi
da
che
nella
Ra-Atum
questodemone,
glossa
implora
deltesto descritto
anchecomemhh.w,"divoratore
dimilioni".
seguente
sianovarie intercambiabili
Sembraquindichegliepitetidei divoratori
nelleformule
cosa chi essi
magiche,come se nonfosseimportante
divorino
defunti
milioni
di
invece
l'attoins
(corpi,ombre,
persone);
deldivorare,
chele lorovittime,
cheli caratterizza
comedemoni.
piuttosto
interessante
notareanchecome,negliesempimenzionati,
l'oggetto
che seguela formaparticipiale
cm("coluiche inghiotte")
sempreun
fossediretto
comese l'attodeldivorare
versouna
plurale,
regolarmente
moltitudine
dipeccatori
allaqualeildefunto
cheaffronta
ildemone
rispetto
si contrappone
comeindividuo
e
(12).
puro giustificato
datadall'Vn", "inghiottitore
dell'asino",cheapparenelcap.
(12) Un'eccezione
40 delLM,e cherappresenta
undemonedi sferasethiana;
cf.R. Lucarelli, "Coluiche
Vasino": epiteti
e iconografia
di undemone
dell'aldil,AttidelIX Convegno
inghiotte
Internazionale
di Egittologia
e Papirologia,Palermo2004(in stampa).
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I demonidivoratorinon trovanogeneralmente
moltiriscontri
la
"divoratrice"
del
nelle
del
se
si
esclude
iconografici
vignette LM,
neicapitoli
cap. 125.Vi inveceungruppodi demoni,quellidescritti
LM
che
molto
ricca
nel
nonsolo
144-147, presentano
un'iconografia
su papiroma anchenelle versioniepigrafiche
di tombee templi.Si
trattadi una serie di demoni,guardianidelle portedell'aldil,che
presentano un comportamentoambiguo: potenzialmente essi
costituiscono
unaminacciaperchinonpossiedela dovutaconoscenza
ma allo stessotempoessi rivestono
unruoloprotettivo
peraffrontarli,
e positivoperi postisacriche controllano,
cio le crr.wt
e sbh.wt,le
delRegnodeiMorti.Taliguardiani
sonocaratterizzati
portee le entrate
da una certavarietdi attributi
(coltelli,arpioni,piante emblemidi
sottoformaanimale antropomorfa
potere)e possonoessereraffigurati
e averenomiterrificanti
La
loro
caratteristica
l'essere
(13).
principale
indissolubilmente
legatial postoincuivivonoe doveavvienel'incontro
con il defunto; quest'ultimoa muoversiper affrontarli
e mai il
contrario.
Smilmente
ai demoniguardianidei capitoli144-147,anchenei
capitoli149-150del LM troviamoesempidi genii loci in versione
demonica:questesono le creatureche abitanole collinedell'aldile
che appaionocon maggiorefrequenzanei papiridi Epoca Tarda.La
lorofunzionericordaquella dei djinse afaritdella religioneislamica
popolarenell'Egittomoderno;anchei djinspopolanoluoghisperduti
e misteriosi,
e la loroinfluenza
e necropolifaraoniche,
qualicimiteri
al
di
(14).
legata luogo appartenenza
Infine,alcunidemonidel LM prendonola formadi queglianimali
chesullaTerravenivanoconsiderati
Gi neiTestidellePiramidi
impuri.
dell'AnticoRegno,e poi nelleraccoltedi testimagicie funerari
postei
mammiferi
rettili
e
alcuni
di
maiali,
riori,
(asini,
canidi)erano
tipi
inrelazione
considerati
manifestazioni
di forzedemoniche
soprattutto
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Rita Lucarelli