Nmero suelto 1,00.

Nmero atrasado 2,00

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 50 (2.444)

El jubileo
del concilio

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

11 de diciembre de 2015

En cada dicesis el prximo domingo 13 cada obispo abrir la Puerta santa

Un Ao santo para vivir la misericordia

GIOVANNI MARIA VIAN

Al concluir el Concilio, para poner de relieve las decisiones del
Vaticano II y difundirlas en toda
la Iglesia, Pablo VI quiso que desde el 1 de enero al 29 de mayo de
1966, fiesta de Pentecosts, en las
dicesis del mundo se celebrase
un jubileo extraordinario.
Cincuenta aos despus, su actual sucesor, hijo del Concilio incluso siendo por motivos de fecha
de nacimiento el primer Papa que
no particip en el mismo, ha
abierto otro Ao santo, que por
ms de un motivo es extraordinario.
Extraordinario lo es en cuanto
que no est comprendido en los
habituales perodos temporales,
pero an ms por la voluntad de
Bergoglio de relacionarlo de modo explcito a la misericordia,
central en el Evangelio y en los
jubileos. Y luego no tanto por la
circunstancia de desarrollarse simultneamente en las dicesis del
mundo, como por la anticipacin
de su apertura en el corazn de
frica.
El primer jubileo ordinario despus del Concilio se celebr en
1974 primero en el mundo y luego
en Roma, pero nunca un Pontfice haba abierto una Puerta santa
fuera de su dicesis.
Como en circunstancias muy
distintas Bonifacio VIII convoc el
primer Jubileo interpretando la
expectativa del pueblo cristiano,
as una vez ms el Papa Francisco
percibi y supo captar la necesidad de los fieles, juntamente con
el de muchsimas mujeres y hombres que tal vez no logran encontrar su sitio en los lmites de la
Iglesia visible: La Iglesia dijo
en la primera audiencia general
del Jubileo tiene necesidad de
este momento extraordinario.
No digo: es bueno para la Iglesia este momento extraordinario.
Digo: la Iglesia necesita este momento extraordinario, para hacer
visibles los signos de la presencia y de la cercana de Dios.
La misericordia, ante todo, que
est en el corazn del Evangelio e
impulsa a los cristianos a salir de
s mismos para ser testigos de
Cristo. Como lo ha mostrado
Bergoglio, sorprendiendo a todos
y venciendo alguna resistencia, al
abrir la Puerta santa en la catedral de Bangui e inaugurando el
Jubileo para las dicesis centroafricanas, flageladas por la pobreza
y la violencia. Recordando esa
anticipacin y siguiendo el ritual
que se remonta a Alejandro VI,
an ms sugestivo en su sencillez,
el Papa ha abierto la puerta de
SIGUE EN LA PGINA 3

A los padres de las escuelas catlicas

Apertura de la Puerta santa

Primera audiencia general del Ao santo

Valores que no se negocian

Como el buen samaritano

Lo que a Dios ms le gusta

PGINA

PGINAS 4 Y 5

PGINA 12

Cuidado de la casa comn

Fiat lux: Iluminar nuestra casa comn, fue el evento que sorprendi a ms de cien mil personas la noche del
martes en el Vaticano. Se trata del primer espectculo de luces e imgenes que se realiz sobre la fachada y la cpula de la baslica de San Pedro con motivo del inicio del Jubileo de la misericordia. El espectculo se basa en la encclica del Papa Francisco Laudato si' sobre el cuidado de la casa comn y coincide con la conferencia del COP21 de
Pars.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

A la

COP21

viernes 11 de diciembre de 2015, nmero 50

de Pars el Papa pide opciones valientes por el bien de la familia humana

Cambios climticos y pobreza

Y recuerda los cincuenta aos de la reconciliacin entre la Iglesia de Roma y la de Constantinopla
Todos tenemos necesidad de conversin:
lo record el Papa Francisco en el
ngelus del domingo 6 de diciembre,
caracterizado por el fuerte llamamiento
lanzado por el Pontfice a los
participantes en la cumbre sobre el
clima en Pars.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

En este segundo domingo de Adviento, la liturgia nos pone en la escuela de Juan el Bautista, que predicaba un bautismo de conversin
para perdn de los pecados (Lc 3,
3). Y quiz nosotros nos preguntamos: Por qu nos deberamos
convertir? La conversin concierne a
quien de ateo se vuelve creyente, de
pecador se hace justo, pero nosotros
no tenemos necesidad, ya somos
cristianos! Entonces estamos bien.
Pensando as, no nos damos cuenta
de que es precisamente de esta presuncin que debemos convertirnos
que somos cristianos, todos buenos, que estamos bien: de la suposicin de que, en general, va bien as
y no necesitamos ningn tipo de
conversin. Pero preguntmonos: es
realmente cierto que en diversas situaciones y circunstancias de la vida
tenemos en nosotros los mismos sentimientos de Jess? Es verdad que
sentimos como l lo hace? Por
ejemplo, cuando sufrimos algn mal
o alguna afrenta, logramos reaccionar sin animosidad y perdonar de
corazn a los que piden disculpas?
Qu difcil es perdonar! Cmo es
difcil! Me las pagars: esta frase
viene de dentro. Cuando estamos
llamados a compartir alegras y tristezas, lloramos sinceramente con
los que lloran y nos regocijamos con
quienes se alegran? Cuando expresamos nuestra fe, lo hacemos con valenta y sencillez, sin avergonzarnos
del Evangelio? Y as podemos hacernos muchas preguntas. No estamos
bien, siempre tenemos que convertirnos, tener los sentimientos que Jess
tena.
La voz del Bautista grita tambinhoy en los desiertos de la humanidad, que son cules son los desiertos de hoy? las mentes cerradas
y los corazones duros, y nos hace
preguntarnos si en realidad estamos
en el buen camino, viviendo una vida segn el Evangelio. Hoy, como
entonces, nos advierte con las palabras del profeta Isaas: Preparad el
camino del Seor, allanad sus senderos (v. 4). Es una apremiante invitacin a abrir el corazn y acoger la
salvacin que Dios nos ofrece incesantemente, casi con terquedad, porque nos quiere a todos libres de la
esclavitud del pecado. Pero el texto
del profeta expande esa voz, preanunciando que toda carne ver la
salvacin de Dios (v. 6). Y la salvacin se ofrece a todo hombre, todo

pueblo, sin excepcin, a cada uno

de nosotros. Ninguno de nosotros
puede decir: Yo soy santo, yo soy
perfecto, yo ya estoy salvado. No.
Siempre debemos acoger este ofrecimiento de la salvacin. Y por ello el
Ao de la Misericordia: para avanzar ms en este camino de la salvacin, ese camino que nos ha enseado Jess. Dios quiere que todos los
hombres se salven por medio de Jesucristo, el nico mediador (cf. 1
Tim 2, 4-6).
Por lo tanto, cada uno de nosotros est llamado a dar a conocer a
Jess a quienes todava no lo conocen. Y esto no es hacer proselitismo.
No, es abrir una puerta. Ay de m
si no anuncio el Evangelio! (1 Cor
9, 16), declaraba san Pablo. Si a nosotros el Seor Jess nos ha cambiado la vida, y nos la cambia cada vez
que acudimos a l, cmo no sentir
la pasin de darlo a conocer a todos
los que conocemos en el trabajo, en
la escuela, en el edificio, en el hospital, en distintos lugares de reunin?
Si miramos a nuestro alrededor, nos
encontramos con personas que estaran disponibles para iniciar o reiniciar un camino de fe, si se encontrasen con cristianos enamorados de Jess. No deberamos y no podramos ser nosotros esos cristianos? Os
dejo esta pregunta: De verdad estoy enamorado de Jess? Estoy
convencido de que Jess me ofrece y
me da la salvacin?. Y, si estoy
enamorado, debo darlo a conocer.
Pero tenemos que ser valientes: bajar
las montaas del orgullo y la rivalidad, llenar barrancos excavados por
la indiferencia y la apata, enderezar
los caminos de nuestras perezas y de
nuestros compromisos.
Que la Virgen Mara, que es Madre y sabe cmo hacerlo, nos ayude
a derrumbar las barreras y los obstculos que impiden nuestra conver-

LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Despus de la oracin mariana el

Papa se dirigi a los fieles presentes en
la plaza de San Pedro con estas
palabras
Queridos hermanos y hermanas:
Sigo con gran atencin los trabajos de la Conferencia sobre el cambio climtico que se celebra en Pars,
y me viene en mente una pregunta
que hice en la encclica Laudato si':
Qu tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los nios que estn creciendo? (n. 160).
Por el bien de la casa comn, de todos nosotros y de las generaciones
futuras, en Pars todo el esfuerzo debe dirigirse a la mitigacin de los
impactos del cambio climtico y, al
mismo tiempo, a hacer frente a la
pobreza para que florezca la dignidad humana. Las dos opciones van
juntas: mitigar los cambios climticos y hacer frente a la pobreza para
que florezca la dignidad humana.
Oremos para que el Espritu Santo
ilumine a todos los que son llamados a tomar decisiones tan importantes y les d el coraje de mantener
siempre como criterio de eleccin el
mayor bien para toda la familia humana.
Maana se celebra el quincuagsimo aniversario de un acontecimiento
memorable entre catlicos y ortodoxos. El 7 de diciembre de 1965, la
vspera de la conclusin del Concilio
Vaticano II, con una declaracin comn del Papa Pablo VI y el patriarca
ecumnico Atengoras, se eliminaban de la memoria las sentencias de
excomunin intercambiadas entre la
Iglesia de Roma y la de Constantinopla en 1054. Es realmente provi-

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

sin, es decir, nuestro camino hacia

el Seor. Slo l, Jess, puede realizar todas las esperanzas del hombre!

director general

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va
Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
System Comunicazione Pubblicitaria
via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com
telfono 39 06 698 99410

dencial que ese gesto histrico de reconciliacin, que ha creado las condiciones para un nuevo dilogo entre ortodoxos y catlicos en el amor
y la verdad, sea recordado justo en
el comienzo del Jubileo de la Misericordia. No hay autntico camino
hacia la unidad sin pedir perdn a
Dios y entre nosotros por el pecado
de la divisin. Recordemos en nuestras oraciones al querido patriarca
ecumnico Bartolom y los dems
jefes de las Iglesias ortodoxas, y pedimos al Seor que las relaciones
entre catlicos y ortodoxos siempre
se inspiren en el amor fraterno.
Ayer, en Chimbote (Per), fueron
beatificados Michael Tomaszek y
Zbigniew Strzakowski, franciscanos
conventuales, y Alessandro Dordi,
sacerdote fidei donum, asesinados por
odio a la fe en 1991. La fidelidad a
estos mrtires en el seguimiento de
Cristo nos d fuerza a todos nosotros, pero sobre todo a los cristianos
perseguidos en diferentes partes del
mundo, para dar testimonio valiente
del Evangelio.
Saludo a todos vosotros, los peregrinos llegados de Italia y otros pases hay muchas banderas, especialmente el coro litrgico de Milhers de Poiares y los fieles de Casal
de Cambra, Portugal. Saludo a los
participantes en el congreso del Movimiento de compromiso educativo
de Accin Catlica, los fieles de
Biella, Miln, Cusano Milanino,
Neptuno, Rocca di Papa y Foggia;
los miembros confirmados de Roncone y los que se preparan para la
confirmacin de Settimello, la banda
de Calangianus y la Coral de Taio.
Os deseo a todos un buen domingo y una buena preparacin para
el inicio del Ao de la Misericordia.
Por favor no os olvidis de rezar por
m. Buen almuerzo y hasta la vista!

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
Administracin: 00120 Ciudad del Vaticano, telfono + 39 06 698 99 480, fax + 39 06 698 85 164,
e-mail: suscripciones@ossrom.va.
En Mxico: Arquidicesis primada de Mxico. Direccin de Comunicacin Social. San Juan de Dios,
222-C. Col. Villa Lzaro Crdenas. CP 14370. Del. Tlalpan. Mxico, D.F.; telfono + 52 55 2652 99 55,
fax + 52 55 5518 75 32; e-mail: suscripciones@semanariovaticano.mx.
En Argentina: Arzobispado de Mercedes-Lujn; calle 24, 735, 6600 Mercedes (B), Argentina; telfono y fax
+ 2324 428 102/432 412; e-mail: osservatoreargentina@yahoo.com.
En Per: Editorial salesiana, Avenida Brasil 220, Lima 5, Per; telfono + 51 42 357 82; fax + 51 431 67 82;
e-mail: editorial@salesianos.edu.pe.

nmero 50, viernes 11 de diciembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 3

El Pontfice rinde homenaje a la Inmaculada ante la embajada de Espaa

Redescubrir en la Virgen la misericordia divina

El dogma de la Inmaculada
Concepcin de la Virgen Mara fue
proclamado por el Papa Po IX, el 7
de diciembre de 1854 mediante la
bula Ineffabilis Deus: Declaramos y
definimos, que es doctrina revelada
por Dios, la que sostiene, que la
beatsima Virgen Mara en el primer
instante de su Concepcin, por
singular gracia y privilegio de Dios
Omnipotente y en previsin de los
mritos de Jesucristo, Salvador del
gnero humano, fue preservada de
toda mancha de pecado original.
Tres aos despus, en 1857, el mismo
Papa levant el monumento a la
Inmaculada Concepcin.
Fue desde los balcones de la
Embajada de Espaa que el
Pontfice bendijo el monumento.
Desde entonces, cada ao el da de
esta solemnidad, se le confiere el
honor al personal de la embajada de
Espaa de colocar a los pies de la
Virgen la primera ofrenda floral. En
su discurso el Pontfice afirm: Fue
Espaa, la nacin, que por sus reyes
y por sus telogos, trabaj ms que
nadie para que amaneciera el da de
la proclamacin del dogma de la
Concepcin Inmaculada de Mara.
El pasado 8 de diciembre de nuevo
el palacio Monaldeschi, que alberga
la sede de la embajada de Espaa
ante la Santa Sede, fue testigo de
primera mano de la devocin
mariana y de la oracin que el Papa
Francisco compuso especialmente
para la ocasin.
Antes de dirigirse a la baslica de
Santa Mara la Mayor para rezar
frente a la imagen de la Salus populi
Romani, el Papa se detuvo durante
treinta minutos para saludar a la
multitud que lo acompaaba,
dedicando una atencin especial a
los enfermos presentes en la plaza.
A continuacin publicamos la
plegaria que Francisco le recit a la
Inmaculada, a la que siguieron las
letanas durante las cuales el Papa
permaneci con la cabeza baja
orando frente a la Virgen.
Virgen Mara,
en este da de fiesta por tu
Inmaculada Concepcin
vengo a presentarte el homenaje de fe
y de amor del pueblo santo de Dios
que vive en esta ciudad y dicesis.

El Papa pronuncia la oracin en la Plaza de Espaa en Roma para el tradicional acto de veneracin de la Inmaculada Concepcin de Mara

Vengo en nombre de las familias,

con sus alegras y fatigas;
de los nios y de los jvenes,
abiertos a la vida;
de los ancianos, llenos de aos
y de experiencia;
de modo especial vengo ante ti
de parte de los enfermos,
de los encarcelados,
de quienes sienten ms difcil
el camino.
Como Pastor vengo tambin
en nombre de cuantos han llegado
desde tierras lejanas en bsqueda
de paz y de trabajo.
Bajo tu manto hay lugar para todos,
porque t eres
la Madre de la Misericordia.
Tu corazn est lleno de ternura
hacia todos tus hijos:
la ternura de Dios, que en ti se ha
encarnado y se ha hecho nuestro
hermano, Jess, Salvador de todo
hombre y de toda mujer.
Mirndote,
Madre nuestra Inmaculada,
reconocemos la victoria de la divina

Misericordia sobre el pecado

y sobre todas sus consecuencias;
y se enciende de nuevo en nosotros
la esperanza de una vida mejor,
libre de la esclavitud,
rencores y miedos.
Hoy, aqu, en el corazn de Roma,
sentimos tu voz de madre
que llama a todos
a ponerse en camino hacia esa Puerta,
que representa a Cristo.
T dices a todos:
Venid, acercaos confiados;
entrad y recibiris el don de la
Misericordia;
no tened miedo,
no sintis vergenza: el Padre os
espera con los brazos abiertos para
daros su perdn
y acogeros en su casa.
Venid todos a la fuente de la paz
y de la alegra.
Te agradecemos,
Madre Inmaculada,
porque en este camino de reconciliacin
t no nos dejas caminar solos,
sino que nos acompaas,

ests cerca de nosotros

y nos sostienes en toda dificultad.
Que t seas bendita,
ahora y siempre, Madre.
Amn.

El jubileo
del concilio
VIENE DE LA PGINA 1

San Pedro, a la cual seguirn en

Roma y en las dicesis del mundo la apertura de otras muchsimas Puertas santas.
En el fondo est el Vaticano II,
inaugurado por Juan XXIII y concluido por Pablo VI en el signo
de la misericordia.
Fue precisamente Montini, el
nico predecesor recordado por
Francisco en la homila inaugural
del Jubileo, quien resumi el sentido del Concilio con la parbola
del samaritano, imagen por excelencia de la misericordia.
El Vaticano II fue un encuentro, dijo, un verdadero encuentro entre la Iglesia y los hombres
de nuestro tiempo, que permiti
a la Iglesia salir de las aguas poco profundas que durante muchos
aos la haban recluido en s misma, mientras que el cristianismo
pareca perder cada vez ms su
fuerza creativa, como escribi
Benedicto XVI.
El Papa, seguido por su predecesor que acababa de abrazar en
el atrio de la baslica, fue el primero en cruzar la Puerta santa. Y,
despus de esperar y saludar de
nuevo a Benedicto XVI, Francisco
se encamin a rezar ante la tumba de Pedro, apoyndose en el
bculo de Pablo VI con la cruz de
Cristo.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 4

viernes 11 de diciembre de 2015, nmero 50

Con ocasin de los cuarenta aos de la Asociacin de padres de las escuelas catlicas

Valores que no se negocian

Educar a los hijos es un deber y un derecho irrenunciable
Nunca negociis los valores humanos
y cristianos de los cuales sois testigos.
Lo recomend el Papa Francisco a los
miembros de la Asociacin de padres de
las escuelas catlicas (Agesc), a quienes
recibi en audiencia el sbado 5 de
diciembre, por la maana, en la sala
Clementina, con ocasin del
cuadragsimo aniversario de su
fundacin.
Queridos hermanos y hermanas:
Con gusto os doy la bienvenida a
todos vosotros, representantes de las
Asociaciones de padres de las escuelas catlicas, con ocasin de los cuarenta aos de vuestra fundacin. Estis aqu no slo para confirmaros
en vuestro camino de fe, sino tambin para expresar la verdad del
compromiso que os caracteriza: el
compromiso, libremente asumido, de
ser educadores segn el corazn de
Dios y de la Iglesia.
Hace poco tuvo lugar un importante Congreso mundial organizado
por la Congregacin para la educacin catlica. En esa ocasin destaqu la importancia de promover una
educacin a la plenitud de la humanidad, porque hablar de educacin catlica equivale a hablar de lo humano, de humanismo. Exhort a una
educacin inclusiva, una educacin
en la que haya lugar para todos y no
seleccione de forma elitista a los destinatarios de su misin.
Es el mismo desafo que hoy se os
presenta a vosotros. Vuestra Asociacin est al servicio de la escuela y
de la familia, dando su aportacin
en la delicada tarea de tender puentes

taurarlo. Tender puentes: no existe

un desafo ms noble! Construir
unin d0nde avanza la divisin, generar armona cuando parece tener
xito la lgica de la exclusin y de
la marginacin.
Como asociacin eclesial, vosotros
bebis del corazn mismo de la Iglesia la abundancia de la misericordia,
que hace de vuestro trabajo un servicio cotidiano a los dems. Como padres, sois depositarios del deber y del
derecho primario e irrenunciable de
educar a los hijos, ayudando en ese
sentido de manera positiva y constante a la tarea de la escuela. Os corresponde a vosotros el derecho de
requerir una educacin conveniente
para vuestros hijos,
una educacin integral y abierta a
En la educacin tiene que
los ms autnticos
valores humanos y
haber lugar para todos y no seleccionar
cristianos. Os code forma elitista a los destinatarios
rresponde a vosotros tambin hacer
de su misin.
que la escuela est
a la altura de la
misin educativa
entre escuela y territorio, entre escuela y que se le ha confiado, en especial
familia, entre escuela e instituciones ci- cuando la educacin que propone se
viles. Volver a dejar espacio al pacto manifiesta como catlica. Pido al
educativo, porque el pacto educativo Seor que la escuela catlica nunca
se ha arruinado, porque el pacto
d por descontado el significado de
educativo est roto, y debemos res-

En un momento en el que la crisis

este adjetivo. En efecto, ser educaeconmica se hace sentir con todo
dores catlicos hace la diferencia.
Y entonces debemos preguntar- su peso tambin en las escuelas connos: cules son los requisitos que certadas, muchas de las cuales se ven
hacen que una escuela pueda llamar- obligadas a cerrar, la tentacin de
se verdaderamente catlica? Este los nmeros se hace presente con
puede ser un buen trabajo a realizar ms insistencia, y con ella la del depor vuestra asociacin. Vosotros saliento. Pero a pesar de todo os reciertamente lo habis hecho y lo hacis; pero los resulLa escuela debe marcar la diferencia con
tados nunca se alcanzan una vez para
la calidad formativa, no se puede
siempre. Por ejemconvertir en un parche
plo: sabemos que la
escuela catlica debe transmitir una
cultura integral, no ideolgica. Pero, pito: la diferencia se hace con la caqu significa esto concretamente? O lidad de vuestra presencia, y no con
tambin, estamos convencidos de la cantidad de los recursos con los
que la escuela catlica est llamada a que se es capaz de trabajar en la reafavorecer la armona de la diversidad? lidad. La calidad de vuestra presenCmo se puede hacer realidad esto cia, all, para tender puentes. Y me
en concreto? Se trata de un desafo gust que usted [se dirige al presipara nada fcil. Gracias a Dios exis- dente], al hablar de la escuela, haya
ten, en Italia y en el mundo, muchas hablado de los nios, de los padres
experiencias positivas que se pueden y tambin de los abuelos. Porque los
conocer y compartir.
abuelos tienen su misin. No descarEn el encuentro que tuvo con vo- tar a los abuelos que son la memoria
sotros en junio de 1998, san Juan Pa- viva del pueblo.
blo II record la importancia del
Nunca negociis los valores humapuente que debe existir entre es- nos y cristianos de los que sois testicuela y sociedad. Que nunca se os gos en la familia, en la escuela, en la
olvide la exigencia de construir una sociedad. Dad generosamente vuescomunidad educativa en la que, jun- tra aportacin para que la escuela
tamente con los docentes, los divercatlica nunca se convierta en un
sos agentes y los estudiantes, vosoparche, o en una alternativa insigtros padres podis ser protagonistas
nificante entre las diversas instituciodel proceso educativo.
nes formativas. Colaborad a fin de
No estis fuera del mundo, sino que la educacin catlica tenga el
vivos, como la levadura en la masa. rostro de ese nuevo humanismo del que
La invitacin que os dirijo es senci- se habl en la Asamblea eclesial de
lla pero audaz: sabed marcar la dife- Florencia. Comprometeos a fin de
rencia con la calidad formativa. Sabed que las escuelas catlicas estn verencontrar modos y caminos para no
daderamente abiertas a todos. Que el
pasar desapercibidos tras los bastiSeor, que en la Sagrada Familia de
dores de la sociedad y de la cultura.
Nazaret creci en edad, sabidura y
No despertando clamores, no con
gracia (cf. Lc 2, 52), acompae vuesproyectos adornados con retrica.
Sabed distinguiros por vuestra cons- tros pasos y bendiga vuestro comtante atencin a la persona, de mo- promiso de cada da.
Gracias por este encuentro, grado especial a los ltimos, a quien se
ve descartado, rechazado, olvidado. cias por vuestro trabajo y por vuesSabed haceros notar no por la fa- tro testimonio. Os aseguro mi rechada, sino por una coherencia cuerdo en la oracin. Y vosotros,
educativa radicada en la visin cris- por favor, no os olvidis de rezar
por m.
tiana del hombre y de la sociedad.

nmero 50, viernes 11 de diciembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 5

En el mensaje para la Jornada de las vocaciones el Pontfice recuerda que la llamada de Dios nace y crece en la Iglesia

Todo comienza con una mirada

Toda llamada en la Iglesia tiene su
origen en la mirada compasiva de
Jess. Lo recuerda el Papa en el
mensaje para la LIII Jornada mundial
de oracin por las vocaciones, que se
celebra el 17 de abril de 2016, cuarto
domingo de Pascua.

La Iglesia Madre de las vocaciones

Queridos hermanos y hermanas:
Cmo deseara que, a lo largo del
Jubileo Extraordinario de la Misericordia, todos los bautizados pudieran experimentar el gozo de perte- Iglesia y, despus de madurar en su
necer a la Iglesia. Ojal puedan re- seno, nos concede una vocacin esdescubrir que la vocacin cristiana, pecfica. El camino vocacional se haas como las vocaciones particulares, ce al lado de otros hermanos y hernacen en el seno del Pueblo de Dios manas que el Seor nos regala: es
y son dones de la divina misericor- una con-vocacin. El dinamismo ecledia. La Iglesia es la casa de la mise- sial de la vocacin es un antdoto
ricordia y la tierra donde la voca- contra el veneno de la indiferencia y
el individualismo. Establece esa cocin germina, crece y da fruto.
Por eso, invito a todos los fieles, munin en la cual la indiferencia ha
con ocasin de esta 53 Jornada sido vencida por el amor, porque
Mundial de Oracin por las Voca- nos exige salir de nosotros mismos,
ciones, a contemplar la comunidad poniendo nuestra vida al servicio del
apostlica y a agradecer la media- designio de Dios y asumiendo la sicin de la comunidad en su propio tuacin histrica de su pueblo santo.
En esta jornada, dedicada a la
camino vocacional. En la Bula de
convocatoria del Jubileo Extraordi- oracin por las vocaciones, deseo invitar
a todos los fieles a asumir su
nario de la Misericordia recordaba
las palabras de san Beda el Venera- responsabilidad en el cuidado y el
ble referentes a la vocacin de san discernimiento vocacional. Cuando
Mateo: misereando atque eligendo los apstoles buscaban uno que ocu(Misericordiae vultus, 8). La accin pase el puesto de Judas Iscariote,
misericordiosa del Seor perdona san Pedro convoc a ciento veinte hernuestros pecados y nos abre a la vi- manos (Hch. 1, 15); para elegir a los
da nueva que se concreta en la lla- Siete, convocaron el pleno de los discmada al seguimiento y a la misin. pulos (Hch. 6, 2). San Pablo da a TiToda vocacin en la
Iglesia tiene su origen en la mirada
Conversin y vocacin son como las dos
compasiva de Jess.
Conversin y vocacaras de una sola moneda
cin son como las
y se implican mutuamente a lo largo
dos caras de una sola moneda y se imde la vida del discpulo misionero
plican mutuamente
a lo largo de la vida
del discpulo misionero.
to criterios especficos para seleccioEl beato Pablo VI, en su exhorta- nar a los presbteros (Tt 1, 5-9). Tamcin apostlica Evangelii nuntiandi, bin hoy la comunidad cristiana est
describi los pasos del proceso evan- siempre presente en el surgimiento,
gelizador. Uno de ellos es la adhe- formacin y perseverancia de las vosin a la comunidad cristiana (cf. n. caciones (cfr. exhort. ap. Evangelii
23), esa comunidad de la cual el dis- gaudium, 107).
cpulo del Seor ha recibido el testiLa vocacin nace en la Iglesia. Desmonio de la fe y el anuncio explcito de el nacimiento de una vocacin es
de la misericordia del Seor. Esta in- necesario un adecuado sentido de
corporacin comunitaria incluye to- Iglesia. Nadie es llamado exclusivada la riqueza de la vida eclesial, es- mente para una regin, ni para un
pecialmente los Sacramentos. La grupo o movimiento eclesial, sino al
Iglesia no es slo el lugar donde se servicio de la Iglesia y del mundo.
cree, sino tambin verdadero objeto Un signo claro de la autenticidad de
de nuestra fe; por eso decimos en el un carisma es su eclesialidad, su capaCredo: Creo en la Iglesia.
cidad para integrarse armnicamente
La llamada de Dios se realiza por en la vida del santo Pueblo fiel de
medio de la mediacin comunitaria. Dios para el bien de todos (ibd., 130).
Dios nos llama a pertenecer a la Respondiendo a la llamada de Dios,

la comunidad y compartieron lo que

el Seor haba realizado por medio
de ellos (Hch 14, 27). Los misioneros
estn acompaados y sostenidos por
la comunidad cristiana, que contina
siendo para ellos un referente vital,
como la patria visible que da seguridad a quienes peregrinan hacia la vida eterna.
Entre los agentes pastorales tienen
una importancia especial los sacerdotes. A travs de su ministerio se
hace presente la palabra de Jess
que ha declarado: Yo soy la puerta de
las ovejas Yo soy el buen pastor (Jn
10, 7.11). El cuidado pastoral de las
vocaciones es una parte fundamental
de su ministerio pastoral. Los sacerdotes acompaan a quienes estn en
buscan de la propia vocacin y a los
que ya han entregado su vida al servicio de Dios y de la comunidad.
Todos los fieles estn llamados a
tomar conciencia del dinamismo
eclesial de la vocacin, para que las
comunidades de fe lleguen a ser, a
ejemplo de la Virgen Mara, seno
materno que acoge el don del Espritu Santo (cf Lc 1, 35-38). La maternidad de la Iglesia se expresa a travs de la oracin perseverante por
las vocaciones, de su accin educativa y del acompaamiento que brinda a quienes perciben la llamada de
Dios. Tambin lo hace a travs de
una cuidadosa seleccin de los candidatos al ministerio ordenado y a la
vida consagrada. Finalmente es ma-

el joven ve cmo se ampla el horizonte eclesial, puede considerar los

diferentes carismas y vocaciones y alcanzar as un discernimiento ms
objetivo. La comunidad se convierte
de este modo en el hogar y la familia en la que nace la vocacin. El
candidato contempla agradecido esta
mediacin comunitaria como un elemento irrenunciable para su futuro.
Aprende a conocer y a amar a otros
hermanos y hermanas que recorren
diversos caminos; y
estos vnculos fortalecen en todos la
comunin.
La maternidad de la Iglesia se expresa
La vocacin crece
a travs de la oracin perseverante
en la Iglesia. Duranpor las vocaciones
te el proceso formativo, los candidatos
a las distintas vocaciones necesitan conocer mejor la comunidad eclesial, dre de las vocaciones al sostener
superando las percepciones limitadas continuamente a aquellos que han
que todos tenemos al principio. Para consagrado su vida al servicio de los
ello, es oportuno realizar experiencias dems.
apostlicas junto a otros miembros de
Pidamos al Seor que conceda a
la comunidad, por ejemplo: comuni- quienes han emprendido un camino
car el mensaje evanglico junto a un vocacional una profunda adhesin a
buen catequista; experimentar la la Iglesia; y que el Espritu Santo reevangelizacin de las periferias con fuerce en los Pastores y en todos los
una comunidad religiosa; descubrir y fieles la comunin eclesial, el discerapreciar el tesoro de la contempla- nimiento y la paternidad y maternicin compartiendo la vida de clausu- dad espirituales:
ra; conocer mejor la misin ad gentes
Padre de misericordia, que has enpor el contacto con los misioneros; tregado a tu Hijo por nuestra salvaprofundizar en la experiencia de la cin y nos sostienes continuamente con
pastoral en la parroquia y en la di- los dones de tu Espritu, concdenos cocesis con los sacerdotes diocesanos. munidades cristianas vivas, fervorosas
Para quienes ya estn en formacin, y alegres, que sean fuentes de vida frala comunidad cristiana permanece terna y que despierten entre los jvenes
siempre como el mbito educativo el deseo de consagrarse a Ti y a la
fundamental, ante la cual experi- evangelizacin. Sostenlas en el empeo
mentan gratitud.
de proponer a los jvenes una adecuaLa vocacin est sostenida por la da catequesis vocacional y caminos de
Iglesia. Despus del compromiso de- especial consagracin. Dales sabidura
finitivo, el camino vocacional en la para el necesario discernimiento de las
Iglesia no termina, contina en la vocaciones de modo que en todo brille
disponibilidad para el servicio, en la la grandeza de tu amor misericordioso.
perseverancia y en la formacin per- Que Mara, Madre y educadora de Jemanente. Quien ha consagrado su ss, interceda por cada una de las covida al Seor est dispuesto a servir munidades cristianas, para que, hechas
a la Iglesia donde esta le necesite. fecundas por el Espritu Santo, sean
La misin de Pablo y Bernab es un fuente de autnticas vocaciones al serviejemplo de esta disponibilidad ecle- cio del pueblo santo de Dios.
sial. Enviados por el Espritu Santo
desde la comunidad de Antioqua a
Vaticano, 29 de noviembre de 2015
una misin (Hch 13, 1-4), volvieron a
Primer Domingo de Adviento

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 50, viernes 11 de diciembre de 2015

pginas 6/7

En memoria del concilio

En la solemnidad de la Inmaculada el Papa abre la Puerta santa de la baslica vaticana

Como el buen samaritano

Al cruzar hoy la Puerta Santa nos
comprometamos a hacer nuestra la
misericordia del buen samaritano.
Lo dijo el Papa Francisco durante
la misa, celebrada en la plaza
de San Pedro el martes 8 de diciembre
por la maana, solemnidad de la
Inmaculada, con ocasin de la apertura
del jubileo extraordinario.
Antes de atravesar la Puerta santa de la
baslica vaticana, el Pontfice en la
homila record las palabras de Pablo VI
pronunciadas 50 aos antes
en la conclusin del Concilio Vaticano II.
En breve tendr la alegra de abrir la
Puerta Santa de la Misericordia. Como
hice en Bangui, cumplimos este gesto,
a la vez sencillo y fuertemente simblico, a la luz de la Palabra de Dios que
hemos escuchado, y que pone en primer plano el primado de la gracia. En
efecto, en estas lecturas se repite con
frecuencia una expresin que evoca la
que el ngel Gabriel dirigi a una joven muchacha, asombrada y turbada,
indicando el misterio que la envolvera:
Algrate, llena de gracia (Lc 1, 28).
La Virgen Mara est llamada en primer lugar a regocijarse por todo lo que
el Seor hizo en ella. La gracia de Dios
la envolvi, hacindola digna de convertirse en la madre de Cristo. Cuando
Gabriel entra en su casa, tambin el
misterio ms profundo, que va ms ms
all de la capacidad de la razn, se
convierte para ella en un motivo de alegra, motivo de fe, motivo de abandono
a la palabra que se revela. La plenitud
de la gracia transforma el corazn, y lo
hace capaz de realizar ese acto tan
grande que cambiar la historia de la
humanidad.
La fiesta de la Inmaculada Concepcin expresa la grandeza del amor
Dios. l no slo perdona el pecado, sino que en Mara llega a prevenir la culpa original que todo hombre lleva en s
cuando viene a este mundo. Es el amor
de Dios el que previene, anticipa y salva.
El comienzo de la historia del pecado
en el Jardn del Edn desemboca en el
proyecto de un amor que salva. Las palabras del Gnesis nos remiten a la experiencia cotidiana de nuestra existencia personal. Siempre existe la tentacin de la desobediencia, que se manifiesta en el deseo de organizar nuestra
vida al margen de la voluntad de Dios.
Esta es la enemistad que insidia continuamente la vida de los hombres para
oponerlos al designio de Dios. Y, sin
embargo, tambin la historia del pecado se comprende slo a la luz del amor
que perdona. El pecado slo se entiende con esta luz.
Si todo quedase relegado al pecado,
seramos los ms desesperados de entre
las criaturas, mientras que la promesa
de la victoria del amor de Cristo encierra todo en la misericordia del Padre.
La Palabra de Dios que hemos escuchado no deja lugar a dudas a este propsito. La Virgen Inmaculada es para
nosotros testigo privilegiado de esta
promesa y de su cumplimiento.
Este Ao Extraordinario es tambin
un don de gracia. Entrar por la puerta
significa descubrir la profundidad de la
misericordia del Padre que acoge a todos y sale personalmente al encuentro
de cada uno. Es l el que nos busca.
Es l el que sale a nuestro encuentro.
Ser un ao para crecer en la conviccin
de la misericordia. Cunto se ofende a

Dios y a su gracia cuando se afirma sobre todo que los pecados son castigados por su juicio, en vez de destacar
que son perdonados por su misericordia (cf. san Agustn, De praedestinatione
sanctorum 12, 24) S, as es precisamen-

te. Debemos anteponer la misericordia

al juicio y, en cualquier caso, el juicio
de Dios tendr lugar siempre a la luz
de su misericordia.
Que el atravesar la Puerta Santa, por
lo tanto, haga que nos sintamos partci-

pes de este misterio de amor. Abandonemos toda forma de miedo y temor, porque no es propio de quien es amado;
vivamos, ms bien, la alegra del
encuentro con la gracia que lo transforma
todo.

Hoy, aqu en Roma y en todas las

dicesis del mundo, cruzando la Puerta
Santa, queremos recordar tambin otra
puerta que los padres del Concilio Vaticano II, hace cincuenta aos, abrieron
hacia el mundo. Esta fecha no puede
ser recordada slo por la riqueza de los
documentos producidos, que hasta el
da de hoy permiten verificar el gran
progreso realizado en la fe. En primer
lugar, sin embargo, el Concilio fue un
encuentro. Un verdadero encuentro entre
la Iglesia y los hombres de nuestro tiempo.
Un encuentro marcado por el poder
del Espritu que empujaba a la Iglesia
a salir de las aguas poco profundas que
durante muchos aos la haban recluido en s misma, para reemprender con
entusiasmo el camino misionero. Era
un volver a tomar el camino para ir al
encuentro de cada hombre all donde
vive: en su ciudad, en su casa, en el
trabajo...; dondequiera que haya una
persona, all est llamada la Iglesia a ir
para llevar la alegra del Evangelio y
llevar la misericordia y el perdn de
Dios. Un impulso misionero, por lo
tanto, que despus de estas dcadas seguimos retomando con la misma fuerza
y el mismo entusiasmo. El jubileo nos
estimula a esta apertura y nos obliga a
no descuidar el espritu surgido en el Vaticano II, el del samaritano, como record el beato Pablo VI en la conclusin
del Concilio. Que al cruzar hoy la
Puerta Santa nos comprometamos a hacer nuestra la misericordia del buen samaritano.

Una puerta abierta de par en par para

entrar en el abrazo de la misericordia del Padre y salir hacia los dems con el espritu del buen samaritano. A travs de esta Puerta santa de la
baslica vaticana abierta por el Papa
diez minutos despus de las 11 del
martes 8 de diciembre pasarn miles
y miles de peregrinos hasta el 20 de
noviembre de 2016, da en el que concluir el jubileo extraordinario.
El primero en cruzarla fue el Papa
Francisco, seguido de otro peregrino
de excepcin, el Papa emrito Benedicto XVI. Comenz con esta imagen
nica dos Papas que atraviesan la
Puerta santa el primer jubileo de la
era digital, que lleg en tiempo real a
todas las partes del mundo no slo a
travs de la televisin, sino tambin y
sobre todo a travs de las fotocmaras,
tablets, smartphones interconectados a
la red global. Millones de personas
vieron el acontecimiento gracias a la
transmisin en vivo de mundovisin
con el uso de tecnologas que han asegurado la ms alta calidad de las imgenes jams logradas para una celebracin papal.
Un jubileo inaugurado con el signo
del afectuoso abrazo entre el Papa y
su antecesor. Poco despus Francisco
presidi el rito de la apertura de la
Puerta santa, en esencia lo que instituy Alejandro VI para el Jubileo del
1500, aunque agilizada y simplificada a
travs del uso de la lengua italiana en
lugar del latn. A diferencia de los precedentes, el rito tuvo lugar al final de
la misa, celebrada en presencia de ms
de cincuenta mil fieles que haban llegado a la plaza de San Pedro desde

las primeras horas de

una maana neblinosa. Todo se desarroll
de manera ordenada y
sin
inconvenientes
gracias al gran y discreto sistema de seguridad puesto en marcha para la ocasin.
Precedido por el
canto de los salmos
121 y 122, el Papa, de
pie ante la puerta, recit la frmula del rito
de apertura: Esta es
la puerta del Seor,
fueron sus primeras
palabras, seguidas de
las
invocaciones
Abridme las puertas
de la justicia y Por
tu gran misericordia
entrar en tu casa, Seor. En silencio, luego, subi las escaleras,
abri la Puerta santa y
se detuvo a rezar en el
umbral. Despus fue
el primero en entrar
en la baslica vaticana,
seguido por Benedicto
XVI,
los cardenales,
obispos, los dems
concelebrantes y representantes de religiosos y laicos. Por ltimo se dirigi
al altar de la Confesin no antes de
estrecharle la mano al Pontfice emrito mientras el coro cantaba el himno
del ao santo Misericordes sicut Pater.
Aqu imparti la bendicin y se cant
la Salve Regina.

La oracin del ngelus en la plaza de San Pedro

No se puede entender que un verdadero
cristiano no sea misericordioso, como no
se puede entender a Dios sin su
misericordia. Esa es la palabra-sntesis
del Evangelio. Lo subray el Papa
Francisco el martes 8 de diciembre al
medioda, recitando el ngelus con los
fieles presentes en la plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas, buenos das y feliz fiesta!
Hoy, la fiesta de la Inmaculada nos
hace contemplar a la Virgen que, por
singular privilegio, ha sido preservada
del pecado original desde su concepcin. Aunque viva en el mundo marcado por el pecado, no fue tocada por
l: Mara es nuestra hermana en el sufrimiento, pero no en el mal ni en el
pecado. Es ms, el mal en ella fue derrotado antes an de rozarla, porque
Dios la ha llenado de gracia (cf. Lc 1,
28). La Inmaculada Concepcin significa que Mara es la primera salvada
por la infinita misericordia del Padre,
como primicia de la salvacin que
Dios quiere donar a cada hombre y
mujer, en Cristo. Por esto la Inmaculada se ha convertido en icono sublime de la misericordia divina que ha
vencido el pecado. Y nosotros, hoy, al
inicio del Jubileo de la Misericordia,
queremos mirar a este icono con amor
confiado y contemplarla en todo su
esplendor, imitndola en la fe.
En la concepcin inmaculada de
Mara estamos invitados a reconocer la
aurora del mundo nuevo, transformado por la obra salvadora del Padre y

La Misericordia es la sntesis del Evangelio

del Hijo y del Espritu Santo. La aurora de la nueva creacin realizada por
la divina misericordia. Por esto la Virgen Mara, nunca contagiada por el
pecado est siempre llena de Dios, es
madre de una humanidad nueva. Es
madre del mundo recreado.
Celebrar esta fiesta comporta dos
cosas. La primera: acoger plenamente

a Dios y su gracia misericordiosa en

nuestra vida. La segunda: convertirse
a su vez en artfices de misericordia a
travs de un camino evanglico. La
fiesta de la Inmaculada deviene la fiesta de todos nosotros si, con nuestros
ses cotidianos, somos capaces de
vencer nuestro egosmo y hacer ms
feliz la vida de nuestros hermanos, de

donarles esperanza, secando alguna lgrima y dndoles un poco de alegra.

A imitacin de Mara, estamos llamados a convertirnos en portadores de
Cristo y testigos de su amor, mirando
en primer lugar a los que son privilegiados a los ojos de Jess. Son quienes
l mismo nos indic: Tuve hambre y
me disteis de comer, tuve sed y me dis-

teis de beber, fui forastero y me hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis,

enfermo y me visitasteis, en la crcel y
vinisteis a verme (Mt 25, 35-36).
La fiesta de hoy de la Inmaculada
Concepcin tiene un especfico mensaje que comunicarnos: nos recuerda que
en nuestra vida todo es un don, todo
es misericordia. Que la Virgen Santa,
primicia de los salvados, modelo de la
Iglesia, esposa santa e inmaculada,
amada por el Seor, nos ayude a redescubrir cada vez ms la misericordia
divina como distintivo del cristiano.
No se puede entender que un verdadero cristiano no sea misericordioso, como no se puede entender a Dios sin su
misericordia. Esa es la palabra-sntesis
del Evangelio: misericordia. Es el rasgo fundamental del rostro de Cristo:
ese rostro que nosotros reconocemos
en los diversos aspectos de su existencia: cuando va al encuentro de todos,
cuando sana a los enfermos, cuando se
sienta en la mesa con los pecadores, y
sobre todo cuando, clavado en la cruz,
perdona; all nosotros vemos el rostro
de la misericordia divina. No tengamos miedo: dejmonos abrazar por la
misericordia de Dios que nos espera y
perdona todo. Nada es ms dulce que
su misericordia. Dejmonos acariciar
por Dios; es tan bueno el Seor, y perdona todo.
Que por intercesin de Mara Inmaculada, la misericordia tome posesin

de nuestros corazones y transforme toda nuestra vida.

Al trmino de la oracin mariana el
Pontfice salud a los diversos grupos de
peregrinos.
Queridos hermanos y hermanas:
Os saludo a todos con afecto, especialmente a las familias, los grupos parroquiales y las asociaciones. Dedico
un pensamiento especial a los miembros de la Accin catlica italiana que
hoy renuevan la adhesin a la asociacin: os deseo un buen camino de formacin y servicio, siempre animado
por la oracin.
Esta tarde ir a Plaza de Espaa,
para rezar a los pies del monumento a
la Inmaculada. Despus me dirigir a
Santa Mara la Mayor. Os pido que os
unis espiritualmente a m en esta peregrinacin, que es un acto de devocin filial a Mara, Madre de Misericordia. A Ella confiar la Iglesia y toda la humanidad, y en modo particular la ciudad de Roma.
Hoy ha cruzado la Puerta de la Misericordia tambin el Papa Benedicto.
Enviamos desde aqu un saludo, todos, al Papa Benedicto!
A todos os deseo una buena fiesta y
un Ao santo fecundo, con la gua y la
intercesin de nuestra Madre. Un Ao
santo lleno de misericordia, para vosotros, y de vosotros hacia los dems.
Por favor, pedid esto al Seor tambin
para m, pues tengo mucha necesidad.
Buen almuerzo y hasta la vista!

La misa, celebrada precisamente en

el da en el que hace cincuenta aos se
clausuraba el Vaticano II, se introdujo
de manera significativa con la lectura
de algunos fragmentos de las cuatro
constituciones conciliares Dei verbum,
Lumen gentium, Sacrosanctum concilium
y Gaudium et spes y de dos fragmentos de dos decretos Unitatis redintegratio sobre el ecumenismo y Dignitatis
humanae sobre la libertad religiosa.
Durante la liturgia fue llevado en
procesin el evangeliario de la misericordia preparado especialmente para
el jubileo y colocado sobre el mismo
trono que en las sesiones del concilio
se pona en el altar de la Confesin.
Numerosos los sacerdotes concelebrantes, adems de los arzobispos,
obispos, prelados de la Curia romana
y cincuenta y cinco cardenales. Entre
los prelados, los arzobispos Fisichella
y Ruiz Arenas, respectivamente presidente y secretario del Consejo pontificio para la promocin de la nueva
evangelizacin, encargada de organizar
el jubileo.
Los cantos fueron interpretados por
la Capilla Sixtina junto con el coro
gua Mater Ecclesiae y el del Pontificio Instituto de msica sacra.
Junto con el cuerpo diplomtico
acreditado ante la Santa Sede se encontraban los arzobispos Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, y Gallagher, secretario para las Relaciones
con los Estados.
Cinco las delegaciones oficiales presentes: de Italia, Blgica, Repblica de
San Marino, Repblica Checa y de
Alemania.
Por la tarde, a las 18, a los pies de
la estatua de San Pedro, el arzobispo
Fisichella dirigi el rezo del rosario en
la plaza. Inmediatamente despus comenz la representacin Fiat lux:
Illuminating our common home, una
proyeccin en la fachada y la cpula
de la baslica de imgenes tomadas
por algunos grandes fotgrafos del
mundo e inspiradas en la misericordia,
la humanidad, la naturaleza y el cambio climtico. (nicola gori)

pgina 8

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 11 de diciembre de 2015, nmero 50

La conferencia de prensa en el vuelo de regreso de frica

Sorpresa africana
Durante el vuelo de Bangui (Repblica Centroafricana) a Roma, al final de su XI viaje apostlico internacional a frica, el Papa Francisco
mantuvo un encuentro con los periodistas a bordo del avin en una
conferencia introducida por el director de la Oficina de prensa, padre
Federico Lombardi. Publicamos la
traduccin del coloquio.
(Bernard Namuname) En Kenia usted ha conocido a las familias pobres
en Kangemi. El mismo da fue al estadio Kasarani, donde se encontr con los
jvenes. Qu ha sentido al escuchar
sus historias? Y, qu se debe hacer para poner fin a la injusticia?
Sobre este problema he hablado
al menos tres veces de manera enrgica. En el primer encuentro de los
Movimientos populares en el Vaticano; en el segundo encuentro de los
Movimientos populares, en Santa
Cruz de la Sierra, en Bolivia, y tambin en otras dos ocasiones: en la
Evangelii gaudium, un poco, y luego
con claridad y fuerza en la Laudato
si. No recuerdo las estadsticas y por
eso les pido que no publiquen las
estadsticas que dir, porque no s si
son verdaderas, pero he odo... Creo
que el 80% de la riqueza del mundo
est en manos del 17% de la poblacin. No s si es verdad, pero si no
es verdad es acertado, porque as es-

la, el Seor reprochaba siempre al

pueblo, al pueblo de Israel pero es
palabra que aceptamos y adoramos,
porque es Palabra de Dios, la idolatra. Y la idolatra se da cuando un
hombre o una mujer pierde el carnet de identidad, su ser hijo de
Dios, y prefiere buscarse un dios a
su medida. Este es el
comienzo. A partir de
ah, si la humanidad
La idolatra se da cuando un hombre o
no cambia, continuarn las miserias, las
una mujer pierde el carnet de
tragedias, las guerras,
identidad, su ser hijo de Dios,
los nios que mueren
y prefiere buscarse un dios a su medida
de hambre, la injusticia... Qu piensa este porcentaje que tietn las cosas. Si alguno de ustedes ne en sus manos el 80% de la riqueconoce esta estadstica, le ruego que za del mundo? Esto no es el comulo diga para ser ms correcto. Es un nismo, esta es la verdad. Y la verdad
sistema econmico donde el centro no es fcil de ver. Le agradezco que
es el dinero, el dios dinero. Recuer- haya hecho esta pregunta, porque es
do haber encontrado una vez a un la vida.
gran embajador, hablaba francs
no era catlico y me dijo: Nous (Mumo Makau) Me gustara saber
sommes tombs dans lidoltrie de lar- cul ha sido el momento ms memoragent. Y si las cosas siguen as, el ble para usted de este viaje a frica.
mundo continuar as. Usted me ha Volver pronto a este continente? Y
preguntado lo que sent con los tes- cul es su prxima meta?
timonios de los jvenes y en KangeEmpecemos por el final: si las comi, donde habl tambin claramente
de los derechos. Sent dolor. Pienso sas van bien, creo que el prximo
en cmo la gente no se da cuenta... viaje ser a Mxico. Las fechas an
Un gran dolor. Ayer, por ejemplo, no son precisas. En segundo lugar:
he ido al hospital peditrico, el ni- Volver a frica? Bueno, no s...
co de Bangui y del pas. En terapia Soy anciano y los viajes son cansaintensiva no tienen instrumentos pa- dos. Y la primera pregunta: Cul
ra el oxgeno. Haba muchos nios ha sido el momento [que ms me ha
desnutridos, muchos. Y la doctora impresionado]? Pienso en la mucheme dijo: La mayor parte de ellos dumbre, en la alegra, en la capacimorirn, porque tienen malaria, gra- dad para celebrar, para hacer fiesta
ve, y estn desnutridos. El Seor con el estmago vaco. Para m,
pero no quiero hacer una homi- frica ha sido una sorpresa. He pen-

sado: Dios nos sorprende, pero tam- de transicin, y ella har las elecciobin frica nos sorprende. Muchos nes; pero buscan la paz entre ellos,
momentos... La gente, la multitud. la reconciliacin, sin odio.
Se sienten visitados. Tienen un gran
sentido de la hospitalidad. En las (Philip Pulella) En Uganda ha dicho
tres naciones que he visitado, he vis- que la corrupcin existe en todas parto que tenan este sentido de acogi- tes, y tambin en el Vaticano. Qu imda, porque se sentan felices por ser portancia tiene la prensa libre y laica
visitados. Luego, cada pas tiene su en la erradicacin de esta corrupcin,
propia identidad. Kenia es un poco donde quiera que se encuentre?
ms moderna, desarrollada. Uganda
La prensa libre, laica y tambin
tiene la identidad de los mrtires: el
pueblo ugands, tanto catlico como confesional, pero profesional poranglicano, venera los mrtires. He que la profesionalidad de la prensa
estado en los dos santuarios, el an- puede ser laica o confesional, lo imglicano primero, y luego el catlico; portante es que sean de verdad proy la memoria de los mrtires es su fesionales, que las noticias no sean
tarjeta de identidad. El valor de dar manipuladas para m es importanla vida por un ideal. Y la Repblica te, porque la denuncia de las injustiCentroafricana: el deseo de paz, de cias, de las corrupciones, es un buen
reconciliacin y perdn. Hasta hace trabajo, porque dice: All hay cocuatro aos han vivido catlicos, rrupcin. Y a continuacin, el resprotestantes y musulmanes como ponsable tiene que hacer algo, hacer
hermanos. Ayer he
ido a los evanglicos,
que trabajan muy
La profesionalidad de la prensa puede
bien, y luego vinieron
a misa por la tarde.
ser laica o confesional, lo importante
Hoy he ido a la mezes que sean de verdad profesionales
quita, he rezado en la
mezquita; tambin el
imn ha subido al
papamvil para dar
la vuelta por el pequeo estadio. un juicio, hacer un tribunal. Pero la
Son los pequeos gestos, lo que prensa profesional tiene que decirlo
quieren, porque hay un grupito que, todo, sin caer en los tres pecados
me parece, es cristiano o se llama ms comunes: la desinformacin
cristiano, que es muy violento. No decir la mitad y no decir la otra
he entendido bien esto... Pero no es mitad; la calumnia la prensa que
el Isis, es otra cosa. Y ellos quieren no es profesional: cuando no hay
la paz. Ahora habr elecciones; han profesionalidad, se ensucia al otro
elegido un Estado de transicin, han con verdad o sin verdad; y la difaelegido el alcalde [de Bangui], esta
SIGUE EN LA PGINA 9
Seora, como presidente del Estado

nmero 50, viernes 11 de diciembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 9

Dilogo con los periodistas

VIENE DE LA PGINA 8

macin, que es decir las cosas que le

quitan la reputacin a una persona,
cosas que en este momento no hacen
algn dao, pero tal vez cosas del
pasado... Estos son los tres defectos
que socavan la profesionalidad de la
prensa. Pero necesitamos profesionalidad. Lo justo: la cosa es as, as y
as. Y sobre la corrupcin, ver bien
los datos y decirlos: s, hay corrupcin aqu, por esto, esto y esto...
Despus, un periodista que sea un
verdadero profesional, si se equivoca, pide perdn: Crea, pero luego
me he dado cuenta de que no. Y as
las cosas van muy bien. Es muy importante.
(Philippine De Saint-Pierre) Hoy
ms que nunca sabemos que el fundamentalismo religioso amenaza a todo el
planeta. Ante este peligro, cree usted
que los lderes religiosos deben intervenir ms en el campo poltico?

cos, y entr. Y luego, de cmo ha

entrado ella, no estoy seguro, pero
creo que no me equivoco si digo
pero no estoy seguro que fue l
quien la present como una mujer
que conoca el mundo de las relaciones comerciales. Trabajaron y, cuando se termin el trabajo, los miembros de dicha comisin, que se llamaba COSEA, permanecieron en algunos puestos en el Vaticano. Vallejo Balda, lo mismo. Y la seora
Chaouqui no sigui en el Vaticano
porque haba entrado para la comisin y despus no se qued. Algunos dicen que se enfad por esto,
pero los jueces nos dirn la verdad
sobre sus intenciones, cmo lo han
hecho... Para m [lo que ha salido]
no ha sido una sorpresa, no me ha
quitado el sueo, porque han hecho
ver precisamente el trabajo que se
inici con la Comisin de Cardenales el C9 para investigar la corrupcin y las cosas que no funcionan. Y aqu quiero decir una cosa
nada que ver con Vallejo Balda y
Chaouqui, sino en general, y luego
vuelvo, si usted quiere: la palabra

Si intervenir en el campo poltico

significa hacer poltica, no. Que
haga de sacerdote, pastor, imn, rabino: esta
es su vocacin. Pero se
Se hace poltica indirectamente predicando
hace poltica indirectamente predicando los
los valores, los valores verdaderos, y uno
valores, los valores verde los mayores valores es la hermandad
daderos, y uno de los
entre nosotros
mayores valores es la
hermandad entre nosotros. Todos somos hijos
de Dios, tenemos el
mismo Padre. En ese sentido, hay corrupcin lo ha dicho uno de
que hacer una poltica de unidad, de los dos kenianos. Trece das antes
reconciliacin y es una palabra que de la muerte san Juan Pablo II, en
no me gusta, pero tengo que usarla aquel Via Crucis, el entonces cardede tolerancia, pero no slo toleran- nal Ratzinger, que haba dirigido el
cia, sino tambin convivencia, amis- Via Crucis, habl de las miserias de
tad. Es as. El fundamentalismo es la Iglesia. Fue el primero en deuna enfermedad que se da en todas nunciar esto. Luego muere el Papa
las religiones. Los catlicos tenemos durante la Octava de Pascua esto
algunos; no algunos, sino muchos, era el Viernes Santo, muere el Papa
que creen que tienen la verdad abso- Juan Pablo II, y l fue elegido Papa.
luta y van adelante ensuciando a los Pero en la misa pro eligendo Pontifice
otros con la difamacin y la calum- l era el decano habl de lo misnia, y hacen mal, hacen mal. Y digo
esto porque es mi Iglesia, tambin
nosotros, todos. Y se debe combatir.
El fundamentalismo religioso no es
religioso. Por qu? Porque falta
Dios. Es idoltrico, como es idoltrico el dinero. Hacer poltica en el
sentido de convencer a estas personas que tienen esta tendencia, es una
poltica que tenemos que hacer nosotros, lderes religiosos. Pero el fundamentalismo que termina siempre
en una tragedia o en delito es una
cosa mala, pero hay un poco de esto
en todas las religiones.
(Cristiana Caricato) Mientras nosotros
estbamos en Bangui esta maana se
celebraba en Roma una nueva audiencia del proceso a cargo de mons. Vallejo
Balda, a Chaouqui y a los dos periodistas. Le hago una pregunta que nos
han hecho muchas personas. Por qu
estos dos nombramientos? Cmo ha sido posible que, en el proceso de reforma
que usted puso en marcha, dos personas de este tipo hayan podido formar
parte de una comisin, la COSEA?
Cree que ha cometido un error?
Creo que se cometi un error.
Mons. Vallejo Balda entr por el
cargo que tena y que ha tenido hasta ahora. l era secretario de la Prefectura para los Asuntos Econmi-

mo, y nosotros lo elegimos por su libertad para decir las cosas. Desde
entonces est en el aire del Vaticano
que all hay corrupcin, hay corrupcin. Sobre este juicio, yo he dado a
los jueces las acusaciones concretas,
porque lo que importa para la defensa es la formulacin de los cargos. No he ledo las acusaciones
concretas, tcnicas. Hubiera querido
que esto terminase antes del 8 de diciembre, por el Ao de la Misericordia, pero creo que no podr ser, porque quisiera que todos los abogados
de la defensa tengan el tiempo para
defender, que haya total libertad de
defensa. As es como fueron elegidos
y toda la historia. Pero la corrupcin
viene de lejos.
(Cristiana Caricato) Pero usted, qu
pretende hacer?, cmo piensa proceder
para que estos episodios no se repitan?
Yo doy gracias a Dios de que no
est Lucrecia Borgia... No s, continuar con los cardenales, con la co-

misin para hacer limpieza... Gracias.

(Nstor Ponguta) Me gustara hacerle
una pregunta en particular. Es un argumento especfico que tiene que ver con
un cambio poltico en Amrica Latina,
incluida Argentina, su pas, en el cual
est ahora el seor Macri, despus de
12 aos de kirchnerismo, y est
cambiando un poco... Qu piensa de
estos cambios?, de cmo la poltica latinoamericana est tomando una nueva
direccin, en el continente del que usted
mismo proviene?
He escuchado algunas opiniones,
pero verdaderamente, en este momento, de esta geopoltica no s qu
decir, de verdad. De verdad que no
lo s. Porque hay problemas en varios pases en esta lnea, pero yo
realmente no s por qu o cmo empez; no s por qu. De verdad.
Que haya varios pases latinoamericanos en esta situacin de un poco
de cambio, es cierto, pero no s explicarlo.
(Jrgen Baez) El sida es la principal
causa de muerte entre los jvenes africanos. Usted se ha reunido con nios
seropositivos y ha escuchado un testimonio conmovedor en Uganda. Sin embargo, usted ha dicho muy poco sobre
este tema. Sabemos que la prevencin es
fundamental. Tambin sabemos que los
preservativos no son la nica forma de
detener la epidemia, pero sabemos que
es una parte importante de la respuesta. No es hora quizs de cambiar la
posicin de la Iglesia en este sentido?
De permitir el uso de preservativos
para prevenir ms infecciones?
La pregunta me parece demasiado
reducida e incluso parcial. S, es uno
de los mtodos; la moral de la Iglesia se encuentra pienso en este
punto ante una perplejidad: Es el
quinto o el sexto mandamiento?
Defender la vida, o que la relacin
sexual est abierta a la vida? Pero
este no es el problema. El problema
es ms grande. Esta pregunta me hace pensar en la que una vez le hicieron a Jess: Dime, Maestro, es lcito curar en sbado?. Es obligatorio curar. Esta pregunta, sobre si es
lcito sanar... Pero la desnutricin, la
explotacin de las personas, el trabaSIGUE EN LA PGINA 11

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 10

viernes 11 de diciembre de 2015, nmero 50

COMUNICACIONES
Colegio episcopal

Audiencias pontificias

Monseor Ariel Edgardo Torrado Mosconi, obispo de Nueve de Julio (Argentina)

Monseor Pablo Modesto Gonzlez Prez, obispo de Guasdualito (Venezuela)
Monseores J. Vctor Aguilar Ledesma y Herculano Medina Garfias, auxiliares de Morelia (Mxico)
Monseor Luis Albeiro Corts Rendn, auxiliar de Pereira (Colombia)
RENUNCIA:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Nueve de Julio (Argentina) que
monseor MARTN DE ELIZALDE,
O.S.B., le haba presentado en conformidad con el canon 401 1 del
Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral de
la dicesis el coadjutor, monseor
ARIEL EDGARD O TORRAD O MOSCONI.
Martn de Elizalde, O.S.B., naci
en Buenos Aires el 23 de octubre de
1940. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de enero de 1971. Juan Pablo
II lo nombr obispo de Nueve de
Julio el 6 de julio de 1999; recibi la
ordenacin episcopal el 14 de septiembre sucesivo.
Ariel Edgardo Torrado Mosconi
naci en Veinticinco de Mayo, dicesis de Nueve de Julio, el 18 de
enero de 1961. Recibi la ordenacin

Lutos en el episcopado
Monseor ANTONIO TROYO
CALDERN, obispo titular de Burca, auxiliar emrito de San Jos
(Costa Rica), falleci el 1 de diciembre. Haba nacido en Cartago (Costa Rica) el 18 de octubre
de 1923. Era sacerdote desde el 30
de noviembre de 1947. El Papa
Juan Pablo II lo nombr obispo
titular de Burca y auxiliar de San
Jos de Costa Rica el 27 de agosto de 1979; recibi la ordenacin
episcopal el 21 de septiembre sucesivo. El Santo Padre acept su
renuncia a la funcin de auxiliar
de dicha sede el 13 de julio de
2002.
Monseor RICARD O GUZAR
DAZ, arzobispo emrito de Tlalnepantla (Mxico), falleci el 4
de diciembre. Haba nacido en
Mxico el 26 de febrero de 1933.
Era sacerdote desde el 26 de octubre de 1958. Pablo VI lo nombr obispo titular de Nona y auxiliar de Aguascalientes el 30 de
mayo de 1970; recibi la ordenacin episcopal el 24 de agosto sucesivo. Juan Pablo II lo nombr
obispo de Atlacomulco el 3 de
noviembre de 1984 y lo promovi
a arzobispo de Tlalnepantla el 14
de agosto de 1994. Benedicto XVI
acept su renuncia al gobierno
pastoral de dicha sede el 5 de febrero de 2009.

sacerdotal el 17 de noviembre de
1990. Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Vico de Pacato y auxiliar de Santiago del Estero el 22 de
noviembre de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 13 de diciembre
del mismo ao. El Papa Francisco lo
nombr obispo coadjutor de Nueve
de Julio el 12 de mayo de 2015.

de Roma. Ha sido vicario parroquial, responsable de la Oficina diocesana de evangelizacin y de catequesis, coordinador diocesano de
pastoral familiar, prroco, vicario
episcopal, miembro del colegio de
consultores y profesor en el seminario de Morelia.

EL PAPA

Obispo titular de Gegi y auxiliar

de Morelia (Mxico) al presbtero
HERCULANO MEDINA GARFIAS.

HA NOMBRAD O:

Obispo de la nueva dicesis de

Guasdualito (Venezuela) al padre
PABLO MODESTO GONZLEZ PREZ,
S.D.B.
Pablo Modesto Gonzlez Prez,
naci en San Antonio de los
Altos, dicesis de Los Teques, el 30
de junio de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de julio de
1986. Obtuvo la licenciatura en teologa pastoral en la Pontificia Universidad de Salamanca (Espaa).
Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, prroco en
diversas parroquias, consejero provincial y director del Centro agrcola
Don Bosco en la arquidicesis de
Maracaibo.
S.D.B.,

Obispo titular de Castulo y auxiliar de Morelia (Mxico) al presbtero J. VCTOR ALEJANDRO AGUILAR
LEDESMA.
J. Vctor Alejandro Aguilar Ledesma naci en San Guillermo, arquidicesis de Morelia, el 5 de abril de
1965. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de diciembre de 1989. Se licenci en pastoral familiar en la
Pontificia Universidad Lateranense

Herculano Medina Garfias naci

en Rincn de Cedeos, arquidicesis de Morelia, el 27 de noviembre
de 1967. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de febrero de 1996. Obtuvo la licenciatura en doctrina social
de la Iglesia en la Universidad Padre Alberto Hurtado, en Santiago
de Chile. Ha desempeado su ministerio como vicario parroquial, responsable de la pastoral social diocesana y de Critas, director espiritual
y profesor en el seminario arquidiocesano, donde, en el ltimo perodo,
era ecnomo.
Obispo titular de Fidoloma y auxiliar de Pereira (Colombia) a monseor LUIS ALBEIRO CORTS RENDN,
hasta ahora obispo de Vlez.
Luis Albeiro Corts Rendn naci
en Quimbaya, dicesis de Armenia,
el 2 de febrero de 1952. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 8 de diciembre de 1978. El Papa Juan Pablo
II lo nombr obispo de Vlez el 14
de mayo de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 27 de junio sucesivo.

Ereccin
de dicesis

Representaciones
pontificias

El Papa ha erigido la nueva dicesis de GUASDUALITO (Venezuela),

con territorio desmembrado de las
dicesis de San Fernando de Apure y Barinas, hacindola sufragnea de la arquidicesis metropolitana de Mrida.

El Santo Padre ha nombrado nuncio apostlico en Rumana a monseor MIGUEL MAURY BUENDA,
arzobispo titular de Italica, hasta
ahora nuncio apostlico en Kazajstn, Kirguizistn y Tayikistn.

La nueva dicesis tiene una extensin de 35.184 km y cuenta

con una poblacin de 200.000 habitantes. Pastoralmente estn distribuidos en catorce parroquias y
son atendidos por nueve sacerdotes diocesanos y cuatro sacerdotes
religiosos. Tambin desempean
su misin en esa circunscripcin
eclesistica nueve religiosas. En la
actualidad hay cuatro seminaristas
mayores.

Miguel Maury Buenda naci

en Madrid (Espaa) el 19 de noviembre de 1955. Recibi la ordenacin sacerdotal el 26 de junio
de 1980. Benedicto XVI lo nombr
arzobispo titular de Italica y nuncio apostlico en Kazajstn el 19
de mayo de 2008; recibi la ordenacin episcopal el 12 de junio del
mismo ao. Lo nombr tambin
nuncio en Kirguizistn y en Tayikistn el 12 de julio sucesivo.

EL PAPA

HA RECIBID O
EN AUDIENCIA:

Jueves 3 de diciembre
Al primer ministro de Samoa,
Tuilaepa Fatialofa Lupesolial Sailele Mallelegaoi, con su esposa y
el squito.
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin para la doctrina de la fe.
A monseor David Douglas
Crosby, obispo de Hamilton (Canad), presidente de la Conferencia episcopal de los obispos catlicos de Canad; con monseor
Lionel Gendron, obispo de SaintJean-Longueuil, vicepresidente, y
monseor Frank Leo, secretario
general.
Viernes, da 4
Al cardenal George Pell, prefecto de la Secretara de asuntos
econmicos.
Al presidente de la Repblica
de Filipinas, Benigno S. Aquino
III, con el squito.
A monseor Edgar Pea Parra, arzobispo titular de Telepte,
nuncio apostlico en Mozambique.
Al cardenal Joo Braz de Aviz,
prefecto de la Congregacin para
los institutos de vida consagrada y
las sociedades de vida apostlica,
con el secretario de dicho dicasterio, monseor Jos Rodrguez
Carballo, O.F.M., arzobispo titular
de Belcastro.
Lunes, da 7
A la nueva embajadora de Per ante la Santa Sede, Mara Elvira Velsquez Rivas-Plata, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.
Al cardenal Fernando Filoni,
prefecto de la Congregacin para
la evangelizacin de los pueblos.
Al cardenal Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi
(India).
A
monseor
Jean-Marie
Speich, arzobispo titular de Sulci,
nuncio apostlico en Ghana.
Al nuevo embajador de Hungra ante la Santa Sede, Eduard
Habsburg-Lothringen, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.
A la presidenta de la Conferencia mundial de los institutos seculares (CMIS), Nadge Vdie, con
el squito.
Al cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo pontificio para
la promocin de la unidad de los
cristianos.

nmero 50, viernes 11 de diciembre de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 11

Sorpresa africana
VIENE DE LA PGINA 9

jo esclavo, la falta de agua potable:

estos son los problemas. No nos preguntemos si se puede usar una tirita
u otra para una pequea herida. La
gran herida es la injusticia social, la
injusticia del medio ambiente, la injusticia que he dicho de la explotacin, y de la desnutricin. Esto es. A
m no me gusta bajar a reflexiones
tan casusticas, cuando la gente
muere por falta de agua y por el
hambre, por el hbitat... Cuando todos sean sanados o cuando no existan estas trgicas enfermedades que
el hombre provoca, tanto por la injusticia social como para ganar ms
dinero piense en el trfico de armas, cuando no se den estos problemas, creo que se podr hacer una
pregunta: Es lcito curar en sbado?. Por qu se sigue fabricando y
traficando con armas? Las guerras
son la mayor causa de mortalidad.
Yo dira que no pensemos en si es lcito o no curar en sbado. Dira ms
bien a la humanidad: Hagan justicia, y cuando todos estn curados,
cuando no exista la injusticia en este
mundo, podremos hablar del sbado.

Unidas, he dicho dos veces esta palabra, tanto aqu en Kenia como en
Nueva York: que su trabajo no sea
un nominalismo declaracionista, que
sea eficaz: que se construya la paz.
Hacen muchas cosas: aqu en frica,
he visto cmo trabajan los cascos
azules. Pero esto no es suficiente.
Las guerras no son de Dios. Dios es
el Dios de la paz. Dios hizo el mundo, lo hizo bello, todo bello y luego,
segn el relato bblico, un hermano
mata al otro: la primera guerra, la
primera guerra mundial, entre hermanos. No s, as me viene. Y lo digo con mucho dolor. Gracias.
(Franois Beaudonnet) Hoy comienza
en Pars la Conferencia sobre el cambio
climtico. Estamos seguros de que la
Cop21 ser el comienzo de la solucin?
No estoy seguro, pero puedo decirle que ahora o nunca. Desde la
primera, que creo que fue en Tokio,
hasta ahora, se ha hecho poco, y cada ao los problemas son ms graves. Hablando en una reunin de

constructivos. Yo tengo la experien- dades que nunca han sido visitadas

cia de la amistad es una palabra por los Papas. Pero ir a Mxico por
fuerte, amistad con un musul- la Virgen. Despus voy a ir a Chiamn: es un dirigente mundial. Pode- pas, en el sur, en la frontera con
mos hablar: l tiene sus valores, yo Guatemala; luego ir a Morelia; y,
los mos. l reza y yo rezo. Tantos casi seguramente, en el camino de
valores... La oracin, por ejemplo. regreso a Roma, pasar una jornada
El ayuno. Valores religiosos y tam- o menos en Ciudad Jurez. Sobre la
bin otros valores.
No se puede suprimir una religin
No se puede suprimir una religin
porque tenga algunos grupos o muporque tenga algunos o muchos grupos
chos grupos de
de fundamentalistas en un momento
fundamentalistas en
determinado de la historia
un momento determinado de la historia. Es cierto: siempre ha habido en la
historia guerras entre religiones, visita a otros pases latinoamericasiempre. Tambin nosotros debemos nos, me han invitado a ir en 2017 a
pedir perdn. Catalina de Mdicis Aparecida, la otra Patrona de Amrino era una santa. Y la Guerra de los ca de habla portuguesa porque hay
Treinta aos, la noche de San Barto- dos y, desde all, se podra visitar
lom... Tambin nosotros hemos de otro pas, celebrar la misa en Aparepedir perdn por los extremismos cida y luego... no s, no hay plafundamentalistas, las guerras de reli- nes... Gracias.

(Marco Ansaldo) Una crisis de mbito internacional, que se ha producido

entre Rusia y Turqua, una crisis de la
cual, francamente, no se senta la necesidad en esta tercera guerra mundial
por fases en nuestro mundo, de la que
usted habla. Cul es la posicin del
Vaticano en esto? Pero me gustara ir
an ms lejos y preguntarle si, por casualidad, usted ha pensado en ir para
los 101 aos de los acontecimientos en
Armenia, que se cumplirn en abril del
prximo ao, tal como lo hizo el ao
pasado en Turqua.
El ao pasado promet a los tres
patriarcas [armenios] que ira: la
promesa est ah. No s si se podr
realizar, pero la promesa est ah.
Respecto a las guerras: las guerras
vienen por la ambicin; las guerras
no hablo de las guerras para defenderse de un agresor injusto, las
guerras son una industria. En la
historia hemos visto muchas veces
que un pas, si el presupuesto no va
bien... bueno, pues hagamos una
guerra, y termina el desequili-

universitarios sobre el mundo que

queremos dejar a nuestros hijos, uno
de ellos dijo: Pero est usted seguro de que habr hijos de esta generacin?. Estamos al lmite. Estamos
al borde de un suicidio, por decir
una palabra fuerte. Y estoy seguro
de que casi la totalidad de los que estn
en Pars en la COP21
Cuando no exista la injusticia en este
son conscientes de esto y quieren hacer almundo podremos hablar del sbado
go. El otro da le que
los glaciares de Groenlandia han perdido
brio. La guerra es un negocio: un miles de millones de toneladas. Hay
negocio de armas. Los terroristas, un pas en el Pacfico que est comhacen ellos sus armas? S, tal vez prando tierras en otro pas para trasalguna pequeita. Quin les da las ladarse a l, porque dentro de 20
armas para hacer la guerra? Hay to- aos ese pas ya no existir... No, yo
da una red de intereses, y detrs de tengo confianza. Confo en que estas
ellos est el dinero, o el poder: el personas hagan algo; porque, dira
poder imperial o el poder coyuntu- que estoy seguro de que tienen bueral. Pero nosotros estamos en guerra na voluntad de hacer algo, y espero
desde hace aos y cada vez ms: las que sea as y rezo por ello.
fases son menos cortas y se hacen
ms grandes. Y, que pienso? El Va- (Delia Gallagher) Qu tienen que deticano no s lo que piensa, pero cir el islam y las enseanzas del profequ pienso yo? Que las guerras son ta Mohamed al mundo de hoy?
un pecado y lo son contra la humaNo entiendo bien la pregunta...
nidad, destruyen la humanidad, son
la causa de la explotacin, del trfi- Se puede dialogar, ellos tienen valoco de personas, de tantas cosas... Se res, muchos valores. Ellos tienen
tiene que parar. En las Naciones muchos valores y estos valores son

gin. Pero ellos tienen valores, se

puede dialogar con ellos. Hoy he estado en la mezquita, he rezado; tambin el imn quiso venir conmigo a
dar la vuelta al pequeo estadio
donde haba muchos que no haban
podido entrar. Y en el papamvil estaban el Papa y el imn. Se poda
hablar. Como en todas partes, hay
gente con valores, religiosa, y hay
gente que no es as. Pero, cuntas
guerras, no slo de religin, hemos
hecho nosotros los cristianos? El saqueo de Roma no lo hicieron los
musulmanes. Tienen valores, tienen
valores.
(Marta Caldern) Santidad, sabemos
que va a ir a Mxico. Nos gustara
saber algo ms sobre este viaje y tambin, dentro de esta lnea, de visitar los
pases que tienen problemas, si piensa
visitar Colombia o, en el futuro, otros
pases latinoamericanos, como Per.
Usted sabe que, a mi edad, los
viajes no hacen bien. Uno puede hacerlo, pero dejan su huella... De todos modos, voy a ir a Mxico. En
primer lugar para visitar a la Virgen,
porque es la Madre de Amrica. Por
eso voy a Ciudad de Mxico. Si no
fuera por la Virgen de Guadalupe,
no ira a Ciudad de Mxico, segn
el criterio de visitar tres o cuatro ciu-

(Mark Masai) Qu dice al mundo,

que piensa que frica est slo desgarrada por guerras y llena de destruccin?
frica es una vctima. frica siempre ha sido explotada por otras potencias. Desde frica llegaban a Estados Unidos y eran vendidos los esclavos. Hay potencias que tratan
nicamente de hacerse con las grandes riquezas de frica. No s, es el
continente tal vez ms rico... Pero
no piensan en ayudar al crecimiento
del pas, que pueda trabajar, que todos tengan trabajo... La explotacin.
frica es mrtir. Es mrtir de la explotacin de la historia. Los que dicen que de frica vienen todas las
calamidades y todas las guerras, tal
vez no entienden bien el dao que
hacen a la humanidad ciertas formas
de desarrollo. Por eso amo a frica,
porque frica ha sido una vctima
de otras potencias.
Yo agradezco a ustedes su trabajo.
Ahora viene la comida, pero dicen
que hoy ustedes ayunan, deben trabajar sobre esta entrevista... Muchas
gracias por su trabajo y sus preguntas, por su inters. Slo les digo que
respondo lo que s, y lo que no lo
s, no lo digo, porque no lo s. No
invento. Muchas gracias. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 12

viernes 11 de diciembre de 2015, nmero 50

En la primera audiencia general del Ao santo el Papa habla de la misericordia

Lo que a Dios ms le gusta

Por qu un Jubileo de la Misericordia?. Ha tratado de
responder a este interrogante la reflexin propuesta por el Papa
Francisco a los fieles presentes en la plaza de San Pedro para la
audiencia general del mircoles 9 de diciembre,
al da siguiente de la apertura del Ao extraordinario.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

creacin del mundo y

dice que Dios cada
Ayer he abierto aqu, en la baslica da, despus de crear
de San Pedro, la Puerta santa del cada cosa la luna, el
Jubileo de la misericordia, despus sol o los animales dide haberla abierto en la catedral de ce: Y vio Dios que
bueno.
Pero
Bangui, en Centrofrica. Hoy quisie- era
ra reflexionar juntamente con voso- cuando hizo al homtros acerca del significado de este bre y a la mujer, la BiAo santo, respondiendo a la pre- blia dice: Vio que era
gunta: por qu un Jubileo de la Mi- muy bueno. San Ambrosio se pregunta:
sericordia? Qu significa esto?
Por qu dice muy
La Iglesia tiene necesidad de este
bueno? Por qu
momento extraordinario. No digo:
es bueno para la Iglesia este mo- Dios est tan contento
mento extraordinario. Digo: la Igle- despus de la creacin
sia necesita este momento extraordi- del hombre y de la mujer?. Porque
nario. En nuestra poca de profun- al final tena alguien a quien perdodos cambios, la Iglesia est llamada nar. Es hermoso esto: la alegra de
a ofrecer su contribucin peculiar, Dios es perdonar, la esencia de Dios
haciendo visibles los signos de la es misericordia. Por ello en este ao
presencia y de la cercana de Dios. Y debemos abrir el corazn, para que
el Jubileo es un tiempo favorable este amor, esta alegra de Dios nos
para todos nosotros, para que con- colme a todos con esta misericordia.
templando la Divina Misericordia, El Jubileo ser un tiempo favoraque supera todo lmite humano y ble para la Iglesia si aprendemos a
resplandece sobre la oscuridad del elegir lo que a Dios ms le gusta,
pecado, lleguemos a ser testigos ms sin ceder a la tentacin de pensar
convencidos y eficaces.
que haya alguna otra cosa que sea
Dirigir la mirada a Dios, Padre ms importante o prioritaria. Nada
misericordioso, y a los hermanos ne- es ms importante que elegir lo
cesitados de misericordia, significa que a Dios ms le gusta, es decir
orientar la atencin hacia el contenido su misericordia, su amor, su ternura,
su abrazo, sus caricias.
Tambin la necesaria
obra de renovacin de
Lo que a Dios ms le gusta
las instituciones y de
es perdonar a sus hijos
las estructuras de la
Iglesia es un medio
a fin de que ellos puedan a su vez
que debe llevarnos a
perdonar a los hermanos
tener una experiencia
viva y vivificante de la
misericordia de Dios
que, ella sola, puede
esencial del Evangelio: Jess, la Mise- garantizar a la Iglesia ser esa ciudad
ricordia hecha carne, que hace visi- ubicada sobre un monte que no pueble a nuestros ojos el gran misterio de permanecer oculta (cf. Mt 5, 14).
del Amor trinitario de Dios. Cele- Resplandece slo una Iglesia miseribrar un Jubileo de la Misericordia cordiosa. Si olvidramos, incluso por
equivale a poner de nuevo en el cen- un momento, que la misericordia es
tro de nuestra vida personal y de
nuestras comunidades lo especfico
de la fe cristiana, es decir Jesucristo,
el Dios misericordioso.
Un Ao santo, por lo tanto, para
vivir la misericordia. S, queridos hermanos y hermanas, este Ao santo
se nos ofrece para experimentar en
nuestra vida el toque dulce y suave
del perdn de Dios, su presencia
junto a nosotros y su cercana sobre
todo en los momentos de mayor necesidad.
Este Jubileo, en definitiva, es un
momento privilegiado para que la
Iglesia aprenda a elegir nicamente
lo que a Dios ms le gusta. Y,
qu es lo que a Dios ms le gusta? Perdonar a sus hijos, tener misericordia con ellos, a fin de que
ellos puedan a su vez perdonar a los
hermanos, resplandeciendo como antorchas de la misericordia de Dios
en el mundo. Esto es lo que a Dios
ms le gusta. San Ambrosio, en un
libro de teologa que haba escrito
sobre Adn, toma la historia de la

aquello que a Dios ms le gusta, to contemplar la misericordia de

cada uno de nuestros esfuerzos sera Dios, pero hay muchas otras necesien vano, porque nos convertiramos dades urgentes. Es verdad, hay muen esclavos de nuestras instituciones cho por hacer, y yo en primer lugar
y de nuestras estructuras, por ms no me canso de recordarlo. Pero hay
renovadas que puedan estar. Pero se- que tener en cuenta que, en la raz
remos siempre esclavos.
del olvido de la misericordia, est
Sentir
intensamente
dentro de nosotros la alegra de haber sido encontrados por Jess, que, como Buen Pastor, ha venido
a buscarnos porque estbamos perdidos (Homila en
las Primeras Vsperas del
Domingo de la Divina Mise8 DIC [11.45 AM] Que el Jubileo
ricordia, 11 de abril de
de la Misericordia traiga a todos
2015): este es el objetivo de
la bondad y la ternura de Dios
la Iglesia en este Ao santo. As reforzaremos en nosotros la certeza de que la
misericordia puede contribuir realmente en la edificacin de siempre el amor propio. En el munun mundo ms humano. Especial- do, esto toma la forma de la bsquemente en nuestro tiempo, donde el da exclusiva de los propios intereses,
perdn es un husped raro en los de placeres y honores unidos al dembitos de la vida humana, la refe- seo de acumular riquezas, mientras
rencia a la misericordia se hace ms que en la vida los cristianos se disurgente, y esto en todos los sitios: fraza a menudo de hipocresa y de
en la sociedad, en las instituciones, mundanidad. Todas estas cosas son
en el trabajo y tambin en la familia. contrarias a la misericordia. Los leCierto, alguien podra objetar: mas del amor propio, que hacen que
Pero, padre, la Iglesia, en este Ao, la misericordia sea algo extrao al
no debera hacer algo ms? Es jus- mundo, son tantos y tan numerosos
que con frecuencia ya no somos ni
siquiera capaces de reconocerlos como lmites y como pecado. He aqu
porqu es necesario reconocer el hecho de ser pecadores, para reforzar
en nosotros la certeza de la misericordia divina. Seor, yo soy un pecador; Seor, yo soy una pecadora:
ven con tu misericordia. Esta es
una oracin muy bonita. Es una oracin fcil de recitar todos los das:
Seor, yo soy un pecador; Seor,
yo soy una pecadora: ven con tu misericordia.
Queridos hermanos y hermanas,
deseo que en este Ao Santo cada
uno de nosotros experimente la misericordia de Dios, para ser testigos
de lo que a l ms le gusta. Es
cuestin de ingenuos creer que esto
pueda cambiar el mundo? S, humanamente hablando es de locos, pero
lo necio de Dios es ms sabio que
los hombres; y lo dbil de Dios es
ms fuerte que los hombres (1 Cor
1, 25).

Tuit del Papa

en Pontifex_es