Soldelladda. Chi era costui?
Ciò che state leggendo non è il classico
giornalino che verrà distribuito ogni
settimana o ogni mese da anonime o
sconosciute associazioni e che poi fini-
sce immancabilmente nella spazzatura
senza neanche averlo letto. Ciò che
state leggendo è un semplice foglio
d’informazione, un aperiodico, dove ra-
gazzi e ragazze scrivono delle loro espe-
rienze, dei loro sentimenti e delle loro
aspirazioni, sempre prendendo una posi-
zione netta e guardando in faccia la
realtà.
Tutto è cominciato due anni fa.
Quattro-cinque ragazzi, la biblioteca di
Trezzo Sull'Adda, gli esami da prepara-
re, poca voglia di studiare, si scende a
fare una pausa e si comincia a parlare,
parlare, parlare…
Gli argomenti si susseguono uno dopo
l’altro, senza sosta, e tutti hanno un soli-
do filo conduttore che li accomuna:
l’interesse per il mondo in cui ci tro-
viam a vivere, bruttissimo ma bellissi-
mo.
E così le discussioni passano attra-
verso gli avvenimenti della politica na-
zionale o di quella locale, l’ambiente, la
salvaguardia del nostro territorio, lo
stato dell’informazione in Italia, la cultu-
ra, l’arte, la crescente voglia di impe-
gnarsi per fare qualcosa. Gli unici
interrogativi erano COSA fare e COME
farlo. Innanzitutto abbiamo cominciato
a trovarci stabilmente, per inquadrare
al meglio questa nostra nuova attività,
e per evitare che le pause in biblioteca
prendessero il sopravvento sullo stu-
dio!
Abbiamo cominciato in otto, tutti di
Trezzo Sull’Adda, a trovarci una sera la
settimana sulla riva del nostro fiume; i
primi incontri avevano più la caratteri-
stica di una serata tra amici che di una
riunione tra associati, di progetti concre-
ti neanche l’ombra, ma tanta, tantissi-
ma carne al fuoco.
Il primo dibattito degno di nota ri-
guardava la costituzione di un’associa-
zione e la conseguente scelta del nome:
la scelta è ricaduta su Soldelladda, un
nome composto che riuscisse a dar
l’idea del nostro attaccamento al territo-
rio in cui viviamo e il nostro desiderio
di voler focalizzar l’attenzione su di es-
so in maniera critica ma costruttiva,
impegnata ma vivace e coinvolgente.
Nel frattempo la cerchia dei “Soli” si
allargava con nuovi associati, e cresce-
va in noi il desiderio di organizzare
qualcosa per farci conoscere nel territo-
rio; e come primo passo abbiam deciso
di “scendere in campo” (no, non come
Lui!) con un’iniziativa impegnativa ed
ambiziosa: portare a Trezzo lo spettaco-
lo teatrale “Rom Cabaret” di e con Dija-
na Pavlovic, attrice (e non solo) rom
impegnata nella difesa dei diritti umani
e del diritto di inclusione che le popola-
zioni rom e sinti tanto faticano a trova-
re in Italia.
La buona riuscita dello spettacolo ha
accresciuto in noi la voglia di continua-
re sulla strada dell’impegno su più
fronti, evitando così di diventare un’as-
sociazione monotematica.
Abbiamo quindi affrontato differenti
temi, cercando di adottare una forma
comunicativa sempre diversa. Abbia-
mo ricordato, per esempio, la Giornata
della memoria attraverso un filmato
sullo sterminio del popolo rom, una
rassegna fotografica di giovani artiste
ed infine un concerto dei fratelli Seve-
rini dei celebri Gang. Abbiamo poi
cercato di comprendere meglio l’irri-
solta questione palestinese orga-
nizzando un pomerigio di dibattito; un
concerto con band giovanili il 25 aprile
per commemorare la Resistenza e, ulti-
mo in ordine di tempo, un tour
informativo che abbiamo provocatoria-
mente chiamato “musica che abbatte i
muri”, due date (una a Trezzo, l’altra a
Vaprio) di musica, arte e informazione
per sensibilizzare sulla cementificazio-
ne selvaggia che sta colpendo la nostra
zona.
Ed ora eccoci qua, ospiti del Moonaste-
rock,per uscire dalle mura domestiche,
per farci conoscere e per coinvolgervi
nel nostro progetto. Soldelladda è un
cantiere permanente, che ha bisogno
costantemente di linfa per continuare
ad organizzarsi sul territorio. Non esi-
tate a contattarci, a venirci a trovare, a
chiedere se non avete capito e so-
prattutto a proporre, proporre qualsia-
si cosa che vi stia a cuore e che volete
far risaltare, o che vedete in pericolo e
volete difendere.
Noi vi aspettiamo.
Il letargo della provincia
L'associazionismo rimane uno degli ultimi veicoli per risvegliare il
territorio dal suo torpore.
Perché la provincia è così morta? La do-
manda è provocatoria: è evidente che
non si può dare credito incondizionato
all'assunto che la sottende, cioè che la
provincia sia indiscutibilmente poco vita-
le da diversi punti di vista (sociale, cultu-
rale, politico, ecc...). In questi ultimi
anni, infatti, con l'affermarsi di un mo-
dello di vita sempre più urbano e metro-
politano, alcuni degli aspetti che,
sommandosi, determinano, per così di-
re, la “vitalità di un territorio” sono
indubbiamente cresciuti. Non è più raro
imbattersi in iniziative, anche di alto li-
vello, in particolar modo culturali, orga-
nizzate da uno dei molti comuni della
zona metropolitana milanese.
E allora perché permane la sensazione
che qui non si viva il centro della vita,
che esso sia altrove? Perché Milano rima-
ne il punto di maggior attrazione d'ini-
ziative di ogni tipo? Al di là di alcuni
vantaggi che la grande città per sua stes-
sa natura mantiene su tutta la zona che
polarizza, la condizione odierna del terri-
torio farebbe pensare ad una rapida de-
centralizzazione (o ri-distribuzione)
delle funzioni che essa ha; insomma ad
un'unica, immensa città che, co-
Bergamo against pigiama
Con questo slogan ha preso il via ve-
nerdì 22 maggio da piazza Matteotti la
seconda Street Parade nella città dei
Mille che è terminata nel suggestivo sce-
nario della Fara di Sant'Agostino, in città
alta.
Circa un migliaio di giovani, italiani e
stranieri, si sono ritrovati per esprimere
il loro disappunto sulla mancanza di spa-
zi di aggregazione e di divertimento
nell'assonnata provincia bergamasca.
Il fulcro principale su cui si è basata la
protesta riguarda l'impossibilità di vive-
re la città a 360 gradi, sia durante il
giorno ma soprattutto durante la notte.
Infatti molti giovani cittadini bergama-
schi si lamentano del fatto che devono fa-
re almeno 50 km per fare una serata
con tutti i rischi che questo comporta co-
me, ad esempio, l'uso della macchina
che porterebbe un aumento potenziale
del rischio di incidenti.
Come è noto a molti la ricca e operosa
città di Bergamo offre pochi luoghi di
svago e divertimento notturni e le disco-
teche, i club, i circoli, si trovano molto
spesso in zone lontane della provincia.
Un altro motivo di protesta per il quale
è stata organizzata questa Street Parade
riguarda il tema della sicurezza. Come si
poteva leggere sui flyer e sui manifesti
steggiando i monti, va da Varese a Berga-
mo.
In effetti tendenze di questo tipo si so-
no verificate, come si diceva più sopra,
scalzando il primato assoluto del capo-
luogo lombardo. Non è possibile però
affermare che la risposta a stimoli
culturali, politici o civili sia nemmeno
analoga a quella cittadina. Un indice di
questa più accentuata apatia civile sono
i circoli provinciali dei partiti che, sia pu-
re in un contesto di crisi internazionale,
riescono a stento a sopravvivere, laddo-
ve in città continuano a rappresentare
un punto di riferimento per alcune mi-
gliaia di persone.
Per il fenomeno dell'associazionismo di
provincia la situazione è solo in parte
differente, nonostante il rigoglio di cui
continua a godere in tutta Italia. Pare
infatti innegabile che la moltiplicazione
di associazioni intorno a temi sovrappo-
sti, spesso anche nel contesto di un solo
paese, denoti un evidente problema di
coordinamento territoriale, che spesso
giunge a produrre risultati paradossali
(per esempio: iniziative analoghe nello
stesso giorno o concorrenze assurde tra
associazioni). Se una città ha la forza vi-
che venivano distribuiti alla gente “una
città sicura è una città vissuta, con stra-
de piene di gente fino a tardi... siamo
più efficaci noi con i nostri sorrisi di tele-
camere e ronde!”
Il problema della sicurezza è ormai una
questione centrale per la propaganda
politica di centro-destra con la Lega a
farla da padrona. E proprio una disposi-
zione della Lega e del centro-destra che
governa la Regione Lombardia, quella ri-
guardante la chiusura di Kebab, gelate-
rie, pizzerie al trancio nei centri storici
dopo l'1 di notte, è stata affrontata in mo-
do originale dagli organizzatori della ma-
nifestazione: su uno dei carri che
componeva il corteo è stata montata
tutta l'attrezzatura adatta per cucinare il
kebab che veniva venduto ad un prezzo
molto popolare. In questo modo si è po-
tuto gustare questo piatto di origine
turca fino a tardi.
Inoltre l'apertura della sede di Forza Nuo-
va in via Quarenghi e le minacce giunte
da partiti di destra di chiudere il centro
sociale Pacì Paciana hanno portato alla lu-
ce il problema della chiusura di luoghi
aggregativi dove i ragazzi si possono tro-
vare, dialogare, divertirsi e costruire ini-
ziative.
A Milano negli ultimi 8 mesi sono stati
tale per rispondere a questo tipo di
moltiplicazione, avendo il pubblico una
forza “contrattuale” capace di operare
una selezione nel “mercato delle asso-
ciazioni” (si perdoni l'orrenda metafora
economica), la provincia non riesce a
reagire in maniera adeguata per diversi
motivi: minore efficienza nelle comuni-
cazioni tra i diversi luoghi della zona
urbana, nei trasporti pubblici, ecc... Il ri-
sultato è che, a parità di qualità, la ri-
sposta in termini di partecipazione
provinciale ad uno stimolo è inferiore a
quella cittadina.
Dunque mi pare che una delle sfide più
ardue per chi, come noi, voglia agire
nell'associazionismo della zona sia
quella di aprire una riflessione su come
rendere più efficacie il proprio operato
in un contesto che da un lato annichili-
sce le iniziative rivolte ad un livello
ultra-particolaristico, dall'altro impedi-
sce che siano apprezzate quelle che vo-
gliono emanciparsi dagli asfissianti
confini comunali per lanciarsi nella
complessità metropolitana.
chiusi due luoghi di cultura e diverti-
mento quali la “Pergola” e la “Conchetta-
COX 18”. E anche lo storico centro so-
ciale milanese “Leoncavallo”, il più
grande d'Italia e, forse, d'Europa, nel
quale hanno suonato artisti del calibro
di Public Enemy, Wu Tang-Clan, Elio e
le Storie Tese, 99 Posse solo per citarne
alcuni, da mesi convive con una spada
di Damocle sulla testa, quella dello
sfratto e della conseguente chiusura.
Dunque, arrivati nel 21 secolo, secolo
della comunicazione interattiva, dei so-
cial network e di internet, noi giovani ci
sentiamo soffocare da questa classe di-
rigente che non sa nemmeno lontana-
mente cosa ci piace fare, come ci
divertiamo e cosa vogliamo. Pensano so-
lo che siamo una generazione
“sbandata” , da controllare e visionare
24 ore su 24.
Lo dimostra la discriminazione della
legge Fini sulle droghe, la proposta di
abbassare il tasso alcoolico a 0.2.
Lo dimostra il crescente numero di tele-
camere che nascono come funghi sui
muri delle nostre città e la chiusura si-
stematica di centri sociale e circoli ARCI.
Abbiamo bisogno di spazio e spa-
zi...altrimenti soffochiamo!
Il futuro interrotto
Finalmente giunge anche a Trezzo Sull'Adda, in occasione delle elezioni
comunali, un pizzico di sana intolleranza in salsa paesana.
Come potremmo definire una società
moderna, una società volta al futuro,
pronta ad affrontare problemi sempre
più grandi e globali? Tralasciando le
idee di perfezione e le utopie, mi viene
in mente molto semplicemente che una
società moderna è una società che impa-
ra dai propri errori e dal proprio pas-
sato. Che impara dalle guerra e dal
sangue versato, che ricorda la propria
storia ma non per imitarla sessant’anni
dopo, che non dimentica chi siamo stati
prima di adesso e nemmeno le discrimi-
nazioni ricevute o date. E le lotte socia-
li, di eguaglianza e libertà.
Non voglio sembrare esagerato nei miei
paragoni, il tutto va inquadrato in un
ambito di politica locale, ma leggendo il
programma elettorale della “lista per il
cambiamento” (lega e pdl) mi sembra ve-
ramente di fare un tuffo nel passato e
nei suoi errori. Credo che molti dei
punti del programma siano decisa-
mente estremi, datati e vecchi, zeppi di
discriminazione e di intolleranza. Sto
ovviamente parlando delle politiche
che riguardano le tematiche sociali, che
determinano lo sviluppo di una società
aperta, civile, viva e sana, le cose che
possono rappresentare la reale marcia
in più verso il futuro.
“Porre un freno ad una tendenza di que-
sti ultimi anni e cioè nei confronti dei co-
sidetti “negozi etnici” che snaturano i
centri storici, quali: Kebab; Macellerie
Islamiche; Phone center; Sala da gioco e
Money transfert che puntualmente di-
Quarto potere
1748, Charles de Secondat noto ai più
come Barone di Montesquieu, pubblica
l’”Esprit de lois”.
In questo trattato il Barone esprime
una teoria fondamentale destinata a
condizionare il mondo moderno:la co-
siddetta “Separazione dei poteri”.
Effettivamente sin dai tempi della Gre-
cia antica ci si rese conto che un siste-
ma di diritto può facilmente
degenerare qualora troppi poteri venga-
no concentrati in capo a pochi.
La chiave per il buon funzionamento di
una democrazia sta tutta nel riconosce-
re tre poteri tutti egualmente legittimi
che operino incondizionatamente l’uno
dall’altro.
La bontà di questa teoria si rivelò nella
ricezione che ne fecero tutte le mo-
derne democrazie (Regno d’Inghilterra
e U.S.A. tra i primi) attraverso le costitu-
zioni che di lì a poco avrebbero visto la
luce.
Naturalmente il riconoscimento di tale
fondamento democratico non è stato
sempre ed ovunque pacifico, anzi
l’opposizione ad esso si è manifestata
in diversi casi: i regimi comunisti ad
esempio hanno avuto la tendenza ad
accentrare i poteri in capo al popolo so-
vrano secondo il principio del centrali-
ventano fonte di disturbo nelle vie in
cui si insediano ma non solo snaturano
la realtà stessa dei centri storici. In li-
nea di principio, per tutte le sopracitate
attività, riteniamo che ai voi Cittadini
interessi poco di quale nazionalità o
etnia sia chi le gestisce, mentre del
tutto equo pretendere che vi sia
un’offerta commerciale attraente per
l’intera Comunità, di buona qualità e
prezzo, visti i tempi in cui viviamo”.
Parlano di “negozi etnici” e qui il virgo-
lettato è d’obbligo, perché la loro
intenzione è solamente quella di colpire
“negozi gestiti da persone di una certa
nazionalità” ritenute portatrici dei mali
del paese. Le accusano di schiamazzi
(fuori dai bar italiani, infatti, vige il soli-
to ordine e la solita sobrietà) e decido-
no sulla base di poco identificati
presupposti quali prodotti hanno succes-
so sul mercato e quali no. Sarà proprio
perchè non vendono che in ogni angolo
di ogni grande città europea si trovano
venditori di kebab o ristoranti cinesi? Sa-
rebbe come impedire il commercio
della pizza, un tipico prodotto etnico
che non piace a nessuno fuori dall'Ita-
lia, ma chissà come mai è diffuso (e invi-
diato) in tutto il mondo. Ma è davvero
così importante e soprattutto utile allo
sviluppo fare distinzioni di etnie? E’ ve-
ro: a noi Cittadini non interessa la nazio-
nalità di chi gestisce certe attività (o
almeno spero che per la maggior parte
sia così), ma a loro (pdl e lega) proba-
bilmente sì e ce ne danno prova
smo democratico; oppure gli stati
autoritari di tipo nazionalsocialista
hanno sempre visto nel principio demo-
cratico un ostacolo alla realizzazione
dei propri progetti politici.
Accadeva ieri.
Accade oggi, ed accade in Italia un feno-
meno strano che rende il nostro paese
nell’apparenza un baluardo della demo-
crazia e nella sostanza una forma subdo-
la di dittatura.
Non può essere accettabile da parte di
nessun sostenitore della democrazia
che il parlamento sia continuamente sca-
valcato nella sua funzione attraverso
elencando i negozi “fastidiosi”. Conti-
nuano affermando quali sono le attività
che sono congenitamente sospette, pro-
mettendo che intensificheranno
controlli delle forze dell’ordine solo per
questi esercizi. Non per tutti i negozi,
solo per quelli che loro ritengono so-
spetti a priori, solo perché gestiti da
immigrati. Perché ricadiamo sempre ne-
gli stessi errori?! Lo so è banale ma
nello stesso tempo è vero: noi siamo fi-
gli di emigrati, di nonni, di zii o di geni-
tori che sono dovuti andare via
dall’Italia o si sono spostati da una re-
gione all’altra del paese. Sono stati anni
di discriminazioni e pregiudizi, perché
ci dovremmo far guidare ancora una
volta da tutto ciò? Io a Trezzo non mi
sento affatto in pericolo, ma la lista per
il cambiamento parla di minacce conti-
nue per la nostra sicurezza, tali da do-
ver prendere necessarie e urgenti
contromisure: il rafforzamento della
forze dell’ordine e soprattutto le tanto
necessarie ronde, che serviranno
soltanto a creare problemi di ordine
pubblico.
Infine, basta con gli alibi di cartone di
chi si nasconde dietro un “ho fatto un
voto di protesta, ho votato lega”, che
ognuno si assuma le proprie responsa-
bilità: votare questa gente è un’espres-
sione di intolleranza e di razzismo e
non certo di cambiamento positivo o di
discontinuità. Guardiamo in faccia alla
realtà.
l’abuso della legislazione tramite decre-
to, la quale dovrebbe essere confinata
nei casi di effettiva urgenza.
Non dovrebbe essere accettabile
nemmeno l’uso dello strumento legi-
slativo per raddrizzare le personali vi-
cende giudiziarie di Silvio Berlusconi; il
quale, se non fosse protetto dal Lodo
Alfano, dovrebbe difendersi in tribuna-
le dall’accusa di corruzione.
Tutto ciò è possibile in Italia dove
l’informazione ha smesso notte tempo-
re di essere fedele a se stessa, dove le
coscienze popolari sono sopite e
vengono risvegliate a comando per
creare o distruggere consensi. Una
“politica di plastica” che non si rivolge
più alle persone in quanto tali ma in
quanto elettori, in quanto potenziali
clienti di un “pacchetto politico” conte-
nente slogan, invece che idee o valori
di cui non si parla più ma di cui si
sente un forte bisogno.
Immagino Charles de Secondat di
fronte al problema di teorizzare oggi il
sistema democratico; oltre a mantenere
divise le tre funzioni pubbliche fonda-
mentali, avrebbe certamente un occhio
di riguardo per i mezzi di informazione.
Vegetarianesimo: una
rivoluzione pacifica
Parlare di vegetarianesimo1 non è
semplice. Non lo è perché mette in
discussione il nostro modo di essere e
vivere il mondo, cioè i rapporti con gli
altri esseri umani e con tutto ciò che ci
sta attorno.
Le domande che spesso si fanno ad un
vegetariano sono “come fai ad essere
vegetariano?” e “perché sei vegetaria-
no?”.
Sul come è semplice rispondere: la
terra ci offre tutto ciò di cui abbiamo bi-
sogno, dobbiamo solo rivedere le no-
stre abitudini e scoprire alimenti che
abbiamo snobbato per chissà quale mo-
tivo.
Il perché si è vegetariani è sicuramente
il centro della questione. Ogni vegetaria-
no ha le sue buone ragioni da spende-
re, che possono essere riassunte in
cinque sintetici punti.
Il primo punto è la scelta etica. La
maggior parte dei vegetariani parte da
questo presupposto: non è possibile ci-
barsi di qualcosa che era vivo,quindi di
un altro essere vivente. Anche nell’alle-
vamento più rispettoso e confortevole,
per l’animale la fine è la stessa: uccisio-
ne, macellazione e consumo di esso. Il
vegetariano prova pietà e decide di
non essere causa di un’inutile soffe-
renza nei confronti di un altro essere vi-
vente, scegliendo di non mangiarlo.
Non ci si priva di nulla di vitale, visto
che la terra può fornire alla specie uma-
na tutto ciò di cui abbiamo bisogno.
Il secondo punto è la scelta ecologica.
Gli animali che consumiamo quotidiana-
mente provengono per la gran parte da
enormi allevamenti industriali, che so-
no tra le cause degli enormi problemi
ecologici di oggi. Gli allevamenti indu-
striali nuociono all’ambiente: attra-
verso l’utilizzo di prodotti chimici,
utilizzando gran parte delle risorse idri-
che, consumando suoli ed aumentando
il processo di desertificazione e di dis-
boscamento, consumando enormi
quantità di energia. L’allevamento indu-
striale, oltre a dis-animalizzare l’anima-
le rendendolo un oggetto, devasta
l’ambiente. Un esempio è la sorte che
sta toccando alla foresta amazzonica
che si sta riducendo ogni anno per la-
sciare spazio agli allevamenti ed alla
praterie, sorte che nell’ottocento toccò
agli Stati Uniti.
Il terzo punto è la scelta salutistica. E’
innegabile che un consumo eccessivo
di carne sia negativo per la nostra salu-
te. Quasi tutti i giorni, se non più volte
al giorno, ci cibiamo di carne o pesce.
Non c’è nessuna ricerca scientifica che
dimostri l’utilità di questi alimenti,
mentre abbondano gli studi che legano
gli alimenti di origine animale ad una se-
Spazio amaro tra i
denti
rie di malattie legate alla modernità
(cioè l’epoca in cui la carne è diventata
alla portata di tutti). Tralasciando le
malattie derivate dall’uso di farmaci
negli animali, la carne è responsabile di
malattie della circolazione e del cuore,
oltre a numerosi tipi di tumori. Non è
un caso che, quando si ha un infarto, la
prima cosa che cambia è l’alimentazio-
ne. La carne non fa bene. Le proteine
contenute nella carne possono essere
tranquillamente sostituite con altri ali-
menti: legumi, semi, frutta secca.
Il quarto punto è la scelta politica. La
carne è uno dei motivi delle disparità
tra nord e sud del mondo. Il cosiddetto
“terzo mondo” è quello che ci permette
di mangiare carne tutti i giorni. Già,
perché, mentre le popolazioni del sud
muoiono di fame e malnutrizione, que-
sto pazzo sistema economico
controllato dalle multinazionali e
dall’occidente, impone al sud del
mondo di coltivare vasti campi con ce-
reali che poi finiranno nelle pance di
vacche e maiali che ingrasseranno per
il nostro palato. Questo sistema mina la
sussistenza dei paesi del sud che, as-
serviti economicamente al nord del
mondo, devono coltivare vegetali per
le nostre bestie, senza quasi potersi
sfamare.
L’ultimo motivo è una scelta economi-
ca. Il settore agro-industriale è uno dei
più sovvenzionati, sia nell’Ue che negli
Usa. Ingenti risorse vengono spese per
mantenere in vita questo settore, per lo
più controllato da multinazionali che
controllano la filiera agro-alimentare, a
danno dei piccoli contadini tradiziona-
li, che vengono estromessi dal mercato.
Il settore agro-alimentare è altamente
automatizzato e una piccola percentua-
le dei lavoratori è impiegata nell’indu-
stria. Invece di sostenere i piccoli
contadini, che rispettano l’ambiente e
conoscono il valore della terra, piovo-
no miliardi sulle multinazionali del
settore che snaturano la natura deva-
standola in continuazione.
Ecco, a piccoli punti, la scelta vegetaria-
na. Una scelta che è complessa, che de-
ve esserlo. Che non può partire solo
dal presupposto “poveri animali”. La
scelta etica è il primo gradino verso la
consapevolezza. Ma, come abbiamo
brevemente argomentato, ci sono buo-
ni motivi per essere vegetariani. O per
lo meno, per ridurre drasticamente il
consumo di alimenti animali. E’ una
scelta che recherebbe beneficio per
tutti noi e porterebbe giustizia tra i po-
poli. Per questo è una scelta rivoluzio-
naria.