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Dominus est
Allora quel discepolo che Ges amava disse a Pietro: il Signore! Simon Pietro appena ud che era il Signore, si cinse ai fianchi la sopravveste, poich era spogliato, e si gett in mare. Gli altri discepoli invece vennero con la barca, trascinando la rete piena di pesci: infatti non erano lontani da terra se non circa duecento cubiti. Appena scesi a terra, videro un fuoco di brace con del pesce sopra, e del pane. Disse loro Ges: Portate un po' del pesce che avete preso or ora. Allora Simon Pietro sali sulla barca e trasse a terra la rete piena di centocinquantatr grossi pesci. E bench fossero tanti, la rete non si spezzo (Gv 21, 7-11)

Faremmo seguendo il commentario di San Tommaso al vangelo di San Giovanni e alcune spiegazioni dei santi un paragone tra il brano evangelico e il Santo Sacrificio dellAltare: el sol del mundo cristiano, el alma de la fe, el centro de la Religin catlica, hacia el cual convergen todos los ritos, todas las ceremonias y todos los Sacramentos; en una palabra, es el compendio de todo lo bueno, de todo lo bello que hay en la Iglesia de Dios (S. Leonardo). Vedremmo tre punti: A. Le disposizioni necessarie per avvicinarci al Signore: Fede e devozione. B. Quello che ci offre Cristo: Lui stesso passionato. C. Quello che noi dobbiamo portare al sacrificio: noi stessi e tutte le nostre cose. A. 1. Dominus est Dopo aver accennato allargomento che li indusse a riconoscere Cristo, ossia alla gran quantit di pesci catturati, loro offerta da Cristo, qui il testo riferisce l'ordine del loro riconoscimento. Per prima cosa riferisce la reazione di Giovanni; secondo, quella di Pietro; terzo, l'atteggiamento degli altri discepoli. Giovanni, dunque, perspicace nel conoscere, subito riconobbe Cristo; perci disse a Pietro, che amava pi degli altri e che era anche il primo tra loro: E il Signore!. Fu mosso a questo dalla cattura dei pesci. Vedi Sal 88, 10: Tu domini lorgoglio del mare; altrove (134, 6): Tutto ci che vuole il Signore lo compie in cielo sulla terra, nei mari e in tutti gli abissi. Disse: E il Signore (Dominus est), perch erano soliti chiamarlo con questo nome. Vedi sopra, 13, 13: Voi mi chiamate Maestro e Signore. El sacerdote que lo ofrece es un Hombre-Dios, Jesucristo; la vctima ofrecida es la vida de un Dios, y aqul a quien se ofrece no es otro que Dios. Aviva, pues, tu fe, y reconoce en el sacerdote celebrante la adorable persona de Nuestro Seor Jesucristo. l es el primer sacrificador, no solamente por haber instituido este sacrificio y porque le comunica toda su eficacia en virtud de sus mritos infinitos, sino tambin por-que, en cada Misa, l mismo se digna convertir el pan y el vino en su Cuerpo y Sangre preciossima. Ve, pues, cmo el privilegio ms augusto de la Santa Misa es el tener por sacerdote a un Dios hecho hombre. Cuando consideres al sacerdote en el altar, ten presente que su dignidad principal consiste en ser el ministro de este Sacerdote invisible y eterno, nuestro Redentor. De aqu resulta que

2 el sacrificio de la Misa no deja de ser agradable a Dios, cualquiera que sea la indignidad del sacerdote que celebra, puesto que el principal sacrificador es Jesucristo Nuestro Seor, y el sacerdote visible no es ms que su humilde ministro (San Leonardo). A. 2. Misit in mare Pietro invece appare fervente nel conseguimento; e il suo fervore appare anzitutto dalla prontezza: Simon Pietro appena ud che era il Signore, si cinse ai fianchi la sopravveste, perch era nudo, si gett in mare. Gli altri discepoli invece vennero con la barca. Simon Pietro appena ud non volle tardare, ma subito si prepar ad accorrere. Vedi Eccli 5, 8: Non tardare a convertirti al Signore, non differire di giorno in giorno. In secondo luogo il fervore appare dal suo rispetto per Cristo: per pudore non volle avvicinarsi nudo, ma si cinse ai fianchi la sopravveste, perch era nudo, sia per il caldo di quella terra, che per lesercizio del mestiere. Da ci si comprende che quanti vengono a Cristo devono spogliarsi delluomo vecchio e rivestirsi del nuovo, che stato creato secondo Dio nella fede. Vedi Ap 3, 5: Chi vince sar cos vestito di bianco, e non canceller il suo nome dal libro della vita. Terzo, il suo fervore appare dallardimento; poich per il grande amore non volle avvicinarsi con la barca, perch ci sarebbe voluto troppo tempo, ma si gett in mare, per giungere presto da Cristo. In senso mistico il mare sta a significare la tribolazione della vita presente. Perci quelli che desiderano raggiungere Cristo si gettano in mare, e non rifuggono le tribolazioni di questo mondo. Vedi At 14, 22: E necessario attraversare molte tribolazioni per entrare nel regno di Dio; e nellEccli 2, 1 si legge: Figliuolo, entrando nel servizio di Dio sta saldo nella giustizia e nel timore, e prepara lanima tua alla tentazione. Pietro per si gett in mare e tuttavia giunse illeso da Cristo; perch il servo di Cristo va sicuro e illeso in mezzo alle tribolazioni. Vedi Sap 14, 3: Anche sul mare hai aperto una strada e un sentiero sicuro tra i flutti. Si queris recoger frutos abundantsimos del santo sacrificio de la Misa, asistid a ella con la mayor devocin[...] A fin de que la frecuencia no disminuya el respeto, todo sacerdote debe esforzarse en imitar a los Santos que brillaron especialmente por la modestia y fervor con que suban al altar. El ilustre arzobispo de Colonia, SAN HERIBERTO, manifestaba al celebrar una devocin tan extraordinaria, que hubiraselo tenido por un ngel bajado del cielo. SAN LORENZO JUSTINIANO1 estaba como fuera de s cuando deca la Santa Misa. Pero SAN FRANCISCO DE SALES parece descollar sobre todos. Jams se vio un sacerdote que subiese al altar con ms dignidad, con ms respeto y recogimiento; desde que se revesta de los ornamentos sagrados no se ocupaba de ningn pensamiento extrao al tremendo Sacrificio; y en el momento en que pona el pie sobre la primera grada del altar, se notaba en l un no s qu de celestial, que asombraba y era el embeleso de todos los circunstantes.
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SAN LORENZO JUSTINIANO (1381-1456): Escritor asctico, primer patriarca de Venecia (1451). Su reforma de costumbres del clero se adelant en un siglo a las del Concilio de Trento y desmiente los pretextos invocados por Lutero. "En Espaa, en Italia, en Francia, en la misma Alemania, los santos se anti ciparon a los herejes y por el camino recto. Los siglos XIV y XV son testigos de la aparicin de varios milla-res de libros titulados DE REFORMATIONE ECCLESIAE IN CAPITE ET IN MEMRRIS (Sobre la reforma de la Iglesia en la cabeza y en los miembros)" (A. Montero). Canonizado por Alejandro VIII en 1690. Festividad: 5 de setiembre. (N. del E.).

3 [...] Procuremos, pues, sacerdotes del Altsimo, celebrar la Santa Misa con estas dos disposiciones: limpieza exterior, y sobre todo la pureza del alma. Celebremos todos los das el Santo Sacrificio con el fervor y modestia con que celebraramos, si toda la Corte celestial asistiese visiblemente. De esta manera daremos gloria y alabanza a la Santsima Trinidad, proporcionaremos alegra a los ngeles, perdn a los pecadores, auxilios de gracia a los justos, alivio y sufragio a las almas del purgatorio, a toda la Iglesia bienes inmensos, y a nosotros mismos la medicina y remedio de todas nuestras necesidades. Por ltimo, yo abrigo la confianza de que si celebramos con recogimiento, y sobre todo con una viva fe y un gran fervor, los seglares se determinarn a asistir devotamente todos los das al Santo Sacrificio, y nosotros tendremos el consuelo de ver renovarse entre los cristianos el fervor de los primeros fieles, y Dios ser honrado y glorificado [...] Ah! Yo no puedo menos de exclamar: Oh, mundo ignorante, que nada comprendes de misterios tan sublimes! Cmo es posible estar al pie de los altares con el espritu distrado y el corazn disipado, cuando los ngeles estn all temblando de respeto y posedos de un santo temor a vista de los efectos de una obra tan asombrosa! (San Leonardo). Come dice il Crisostomo viene qui illustrata ottimamente la virt di Giovanni e di Pietro: Giovanni pi alto dintelleto, Pietro pi fervente nellaffetto. B.1. Piscis assus est Christus passus Appena scesi a terra, ecc.. A questo punto il testo descrive come Cristo offri ai suoi discepoli un pasto familiare. Per prima cosa abbiamo la preparazione del convito; secondo, linvito di Cristo alla refezione: Ges disse loro: Venite a mangiare; terzo, la refezione stessa: Ges si avvicin, prese il pane, ecc.. La preparazione del convito cos descritta: primo, rispetto alle cose che furono preparate da Cristo; secondo, rispetto a quelle che furono arrecate dai discepoli: Disse foro Ges: Portate un po del pesce che avete preso or ora. Da Cristo furono preparate tre cose, a cominciare dal pesce e dal pane: Appena scesi a terra, videro un fuoco di brace, con del pesce sopra e del pane. Tutte cose che Cristo col suo potere aveva creato dal nulla, o che aveva formato da una materia preesistente. Sopra invece (6, 5ss.) egli aveva sfamato la folla con la moltiplicazione dei pani; ma qui dopo la sua Passione egli crea e forma cose nuove, perch non pi il tempo di mostrare la propria infermit, bens il proprio potere. Infatti ci che egli fece prima della Passione lo fece per condiscendenza, perch se avesse voluto, avrebbe potuto creare e formare cose del tutto nuove. Da questo fatto possiamo dedurre che nel convito spirituale alcune cose sono preparate da Cristo. E se applichiamo il tutto in senso allegorico al convito della Chiesa, allora Cristo prepara queste tre cose: primo, i carboni ardenti della carit (vedi Pr 25, 21: Cos facendo ammasserai carboni ardenti sul suo capo; Ez 10, 2: Riempi la tua mano con i carboni accesi). Cristo port dal cielo questi carboni accesi sulla terra: vedi sopra, 13, 34: Vi do un

4 comandamento nuovo, che vi amiate gli uni gli altri; cos pure Lc 12, 49: Sono venuto a portare il fuoco sulla terra. In secondo luogo sopra le brace egli prepara il pesce, che Cristo medesimo: poich il pesce arrostito Cristo sofferente (Piscis assus est Christus passus ), che fu sopra i carboni accesi quando per il suo ardore di carit verso di noi fu immolato sulla croce. Vedi Ef 5, 2: Cristo si offri a Dio per noi come sacrificio di soave odore; e nel versetto precedente: Fatevi imitatori di Dio come figli carissimi, e camminate nella carit, nel modo che anche Cristo ci ha amati. In terzo luogo egli prepara il pane che ci sostenta, e che lui stesso. Cristo infatti, in quanto si nasconde per la sua Divinit merita il nome di pesce, che ha la propriet di nascondersi sottacqua (vedi Is 45, 15: Veramente tu sei un Dio nascosto); ma in quanto ci sostenta con la sua dottrina e ci dona il suo corpo come cibo, veramente pane. Vedi sopra, 6, 51: Io sono il pane vivo disceso dal cielo. E in Is 30, 23 si legge: Il pane prodotto dalla terra sar abbondante e sostanzioso. Todo esto es enteramente distinto del misterio que se verifica sobre el altar, en donde se renueva realmente, aunque de una manera incruenta, el mismo sacrificio que se realiz sobre la cruz con efusin de sangre. El mismo Cuerpo, la misma Sangre, el mismo Jess que se ofreci en el Calvario, el mismo es el que al presente se ofrece en la Misa. sta es la obra de nuestra Redencin, que contina en su ejecucin, como dice la Iglesia: Opus nostrae redemptionis exercetur2. S, exercetur; se ofrece hoy sobre los altares el mismo sacrificio que se consum sobre la cruz La Misa, pues, no es una simple representacin o la memoria nicamente de la Pasin y muerte del Redentor, sino la reproduccin real y verdadera del sacrificio que se hizo en el Calvario; y as con toda verdad puede decirse que nuestro divino Salvador, en cada Misa que se celebra, renueva msticamente su muerte sin morir en realidad, pues est en ella vivo y al mismo tiempo sacrificado e inmolado: "Vidi (...) agnum stantem tamquam occisum3 (San Leonardo). C.1. Afferte de piscibus quos prendidistis nunc Ma per questo convito deve essere fornita qualche cosa anche da parte dei ministri della Chiesa: che per niente sarebbe, se non preesistesse gi per noi da parte di Dio. Los que oyen la Santa Misa, no solamente desempean el oficio de asistentes, sino tambin el de oferentes; as que con razn se les puede llamar sacerdotes: Fecisti nos Deo nostro regnum, et sacerdotes4. El celebrante es, en cierto modo, el ministro pblico de la Iglesia, pues obra en nombre de todos: es el mediador de los fieles, y particularmente de los que asisten a la Santa Misa, para con el Sacerdote invisible, que es Jesucristo Nuestro Seor; y juntamente con l, ofrece al Padre Eterno, en nombre de todos y en el suyo, el precio infinito de la redencin del gnero humano. Sin embargo, no est solo en el ejercicio
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"Se realiza la obra de nuestra redencin" (Oracin de la Secreta del 99 Domingo despus de Pentecosts). (N. del E.). "Vi (...) un cordero de pie como degollado". 4 "Nos has hecho para nuestro Dios un reino y sacerdotes" (Ap. 5,10) . (N. del E.).

5 de este augusto misterio; con l concurren a ofrecer el sacrificio todos los que asisten a la Santa Misa. Por eso el celebrante al dirigirse a los asistentes, les dice: Orate, fratres: "Orad, hermanos, para que mi sacrificio, que tambin es el vuestro, sea agradable a Dios Padre todopoderoso". Por estas palabras nos da a entender que, aun cuando l desempea en el altar el principal papel de ministro visible, no obstante todos los presentes hacen con l la ofrenda de la Vctima Santa (San Leonardo). Che cosa debba essere fornito lo si ricava da quelle parole: Disse loro Gesti: Portate un po' del pesce che avete preso or ora. In primo luogo abbiamo qui il comando del Signore; in secondo luogo lesecuzione da parte di un discepolo. Comanda che essi portino dei pesci pescati da loro, come per dire: Io vi ho dato il dono della carit, ho arrostito il mio corpo sulla croce, e vi ho presentato il pane della dottrina, con il quale si costruisce e si consolida la Chiesa; ora compito vostro raccogliere gli altri: e questi sono quelli che si convertono per la predicazione degli apostoli. Vedi Sal 28, 1: Presentate al Signore, o figliuoli di Dio, presentate gli agnelli...; Is 66, 20: Ricondurrete tutti i vostri fratelli da tutti i popoli... come dono al Signore. Oh, si furamos a la Misa a renovar el drama sagrado: ofrecernos en el ofertorio con esas especies que van a ser transformadas en Cristo pidiendo nuestra transformacin... a ser aceptados por la divinidad en la consagracin, a ser transubstanciados en Cristo (oh, si la ofrenda hubiese estado hecha a conciencia!), la consagracin sera el elemento central de nuestra vida cristiana! Esa conciencia de que ya no somos nosotros, sino que tras nuestras apariencias humanas vive Cristo y quiere actuar Cristo... (San Alberto Hurtado). Se poi questo convito si prende per il convito spirituale, allora Cristo per il convito dellanima prepara anzitutto la brace della carit (vedi Rm 5, 5: La carit di Dio stata riversata nei nostri cuori; Lc 12, 49: Son venuto a portare il fuoco sulla terra). Quindi prepara il pesce, cio la fede nascosta in quanto essa ha per oggetto cose invisibili (vedi Eb 10, 1); e finalmente il pane, ossia il solido insegnamento (vedi Eb 5, 14: Il nutrimento solido per gli adulti). In tale convito per parte nostra si richiede che usiamo bene della grazia a noi concessa (vedi in 1 Cor 15, 10 le parole di Paolo: Per grazia di Dio sono quello che sono, e la sua grazia in me non fu vana). Ecco perch comanda: Portate un po del pesce preso da voi, cio portate le vostre opere buone, a voi concesse. Vedi Mt 5, 16: Risplenda cos la vostra luce dinanzi agli uomini, perch vedano le vostre opere buone. Por qu llevamos pan y vino a la misa? Llevamos pan y vino por cuanto estas dos cosas, de entre todas las cosas que hay en el mundo, representan mejor que ninguna la sustancia de la vida. El trigo es como la quintaesencia de la tierra y el vino como su sangre, y entre los dos nos procuran el cuerpo y la sangre de vida. Al llevar esas dos cosas, que nos dan vida, que nos nutren, es como si nos entregramos nosotros mismos para el sacrificio de la Misa. Estamos pues presentes en todas y cada una de la Misas bajo las especies del pan y el vino que son smbolo de nuestra sangre y nuestro cuerpo. No somos espectadores pasivos como podramos serlo contemplando un espectculo en un teatro, sino que estamos coofreciendo

6 nuestra Misa con Cristo [...] En este momento estamos dando cumplimiento al pie de la letra hasta al menor detalle del mandamiento del Salvador: Toma a diario tu Cruz y sgueme (Fulton Sheen). Debemos ofrecer todo lo que somos: nuestras virtudes para que slo para Dios fructifiquen, nuestros defectos para que sean quemados totalmente en el fuego del altar, nuestros logros, nuestros miedos, cada una de las almas que el Seor nos ha encomendado... todo! Ed ecco che segue lesecuzione da parte del discepolo, cio di Pietro, che era il pi fervente: Allora Simon Pietro sal sulla barca e trasse a terra la rete piena di centocinquantatr grossi pesci. Nuestra Madre al pie de la Cruz y al pie de cada altar, nos conceda que en cada Misa podamos reconocer al Seor por la fe, adorarlo con profunda devocin, recibirlo y permitirle que nos santifique con su Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad y ofrecerle en contracambio todo lo que somos. Ella nos alcance ser sacerdotes et hostias.