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    L'Innominato
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    Ebook96 pages1 hour

    L'Innominato

    By Attilio Momigliano

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    About this ebook

    “L’Innominato” analizzato in questo saggio (1913) di Attilio Momigliano è ovviamente il famosissimo personaggio dei Promessi sposi di Alessandro Manzoni: una delle figure psicologicamente più complesse e interessanti del romanzo. In preda a una profonda crisi spirituale, l’Innominato coglie nell’incontro con Lucia un segno, una luce che lo porta alla conversione.
    LanguageItaliano
    PublisherTiemme Edizioni Digitali
    Release dateMar 29, 2023
    ISBN9791222088860
    L'Innominato

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      L'Innominato - Attilio Momigliano

      Intro

      L’Innominato analizzato in questo saggio (1913) di Attilio Momigliano è ovviamente il famosissimo personaggio dei Promessi sposi di Alessandro Manzoni: una delle figure psicologicamente più complesse e interessanti del romanzo. In preda a una profonda crisi spirituale, l’Innominato coglie nell’incontro con Lucia un segno, una luce che lo porta alla conversione.

      SOMMARIO

      I. – Il posto dell’Innominato nei Promessi sposi, e il suo significato. – La presentazione dellʼInnominato; il suo dominio sul castello e sulla vecchia. – I segni del travaglio dellʼInnominato nel suo ritratto; il senso e la musica dellʼignoto nella più grande pagina del Manzoni. – Il fascino di Lucia sui suoi oppressori; il suo arrivo al castello: lʼavanzarsi della carrozza; il tramonto. – Che cosa è Lucia per lʼInnominato. – Lʼoppressore dinanzi alla vittima: «Dio perdona tante cose per unʼopera di misericordia!». – Il voto di Lucia. – Intanto lʼInnominato si pente. Lʼuniversalità di questa tragedia; la sua potenza poetica, logica e morale. Lʼalba. – Nella conversione dellʼInnominato la cupezza è temperata dallʼispirazione morale. – Il silenzio dellʼInnominato di fronte al Borromeo; la natura muta della tragedia dellʼInnominato. – Il ritorno al castello; le più belle parole dellʼInnominato. La fine della tragedia. – La grandiosità morale della figura dellʼInnominato dopo la conversione. – Le imperfezioni di un capolavoro. – LʼInnominato e il conte del Sagrato.

      II. – Lʼelemento soggettivo nel significato spirituale di questʼepisodio. – La storia sentimentale della conversione del Manzoni si indovina nella decennale formazione dellʼInnominato attraverso gli Inni sacri, Ermengarda, Napoleone, Adelchi, il Carmagnola, Ludovico: – La storia intellettuale della conversione del Manzoni si ricostruisce colle Osservazioni sulla morale cattolica, che sono il sostrato speculativo della creazione dellʼInnominato. – Il posto dellʼInnominato nellʼoperosità artistica del Manzoni.

      III. – Il valore di questa creazione: la potenza morale e fantastica; la convergenza degli affetti; la luce che sʼirradia dallʼInnominato su tutto il romanzo; lʼInnominato fra le altre figure dei Promessi sposi; la sua indeterminatezza lirica.

      I.

      Balza fuori dalle pagine sul terribile signore, ferreamente concatenate, martellate fra un’atmosfera di fumo e di bagliori, una statua di bronzo in cui ogni nervo è teso da una volontà infallibile: ne costituiscono lo sfondo i delitti di un secolo di arbitrii.

      LʼInnominato è un facinoroso che riesce a sollevarsi sopra una turba vasta di facinorosi. Campeggia nella sua presentazione una volontà che cerca gli ostacoli per superarli. Ogni azione, ogni sentimento irraggiano da essa; e intorno ad essa il Manzoni, colla stessa potenza di concentrazione con cui ha fatto derivar da un solo punto la complessità delle anime di don Abbondio e di Gertrude quando ne tracciava ai lettori la formazione, raggruppa in una falange serrata e sempre più incalzante gli atti della vita dellʼInnominato. Egli lotta contro le leggi, contro qualunque forza, impone la complicità nei suoi misfatti, si fa arbitro degli affari altrui: persino il bene lo fa per volontà di dominio, non per altro. Dominare: ecco lo scopo; calpestando o sollevando, questo non importa.

      Un tal uomo doveva trovare il suo ambiente ideale in quella società dove poteva dominare chi metteva su tutto il proprio arbitrio: e quindi anche l’antagonista perfetto di don Abbondio, lʼInnominato. Di queste, che sono le due maggiori anime create dal Manzoni, la prima prepara la seconda e le dà rilievo. L’ambiente descritto per rendere evidente la condizione della vita di don Abbondio, serve già per giustificare d’un tratto, appena ci si presenta, il carattere dell’Innominato.

      Con lui culminano le infamie descritte nei Promessi Sposi: la prepotenza capricciosa di don Rodrigo, la gelida ferocia del padre che obbliga la figlia a monacarsi, il pervertimento di Gertrude, le arti dei ministri della giustizia per far trionfare l’iniquità, ora che siamo dinanzi all’Innominato il quale si aderge su tutta quella malvagità, ci paiono quasi altrettanti gradini costruiti per salire a quell’altezza: ci sembra che l’intera iniquità del secolo metta capo all’Innominato; sicché egli, divelto da quell’ambiente, perderebbe gran parte della sua vita. Il posto suo nei Promessi Sposi è molto più largo di quello che egli occupa nella faccenda del matrimonio: lʼInnominato è la più grande manifestazione concreta dell’iniquità contemporanea.

      Eppure arriva il momento che questa empietà non è più nulla. Qui è la profondità della catastrofe di quella vita: un’età di ferocia sfrenata, di arbitrii senza limiti, una tremenda negatrice della legge morale, sente, soprattutto con lʼInnominato (ma anche con Ludovico, con Gertrude, anche, sebbene più oscuramente, con don Rodrigo) che nessuna potenza umana vale contro quella legge: e vi si piega. Il centro dell’ispirazione religiosa del romanzo è in questa tragedia dell’Innominato, che è pure quella a cui volge nella fantasia cristiana del Manzoni tutta un’età iniqua.

      La grandiosità dell’anima dell’Innominato deriva anche da questo posto centrale che essa occupa nei Promessi Sposi, dalle ombre che la preparano, dalle ombre e dai lampi che si lascia dietro nel resto del romanzo: in lui convergono la malvagità e la fede del capolavoro, e in lui si risolve il conflitto di queste due forze animatrici del romanzo.

      Ma lo spirito dell’Innominato ha una grandiosità anche più vasta che quella che gli deriva dal suo significato storico: l’Innominato e l’eterna coscienza umana che si libera dai male.

      Tutto ciò egli non potrebbe essere, se non fosse anzitutto un individuo vivo in sé indipendentemente dal simbolo storico o universalmente umano, se il primo simbolo irraggiante dall’ambiente che lo circonda e gli dà risalto, e il secondo irraggiante dai moti della sua anima liberi da ogni determinazione storica, non derivassero da un individuo già di per sé stesso vivo.

      Esaminando la sua esistenza e la sua conversione vedremo dai netti contorni di un individuo diffondersene altri più larghi, nel cui fluttuare incerto la fantasia compone un aspetto di un’intera età e un atteggiamento dell’anima di ogni tempo.

      Già fra i contemporanei, attorno all’onnipotente che don Rodrigo fa complice del suo disegno salgono i vapori della leggenda: fra la nebbia di cui lo cinge l’immaginazione spaventata, i contorni della sua figura si sfumano e il colore s’infosca. La sua immagine, senza nome, senza cognome, senza titolo, passa nei libri del tempo e non c’è chi non la riconosca: ora i secoli han tolto anche la possibilità di dare un nome all’indomabile signore, ed hanno accresciuto il mistero. La sua vita, dalla giovinezza alla vecchiaia, è tutta una striscia di sangue. Non vale che egli sia costretto ad uscir dallo stato dopo aver seminato davanti a sé lo sgomento: nell’assenza contrae nuove relazioni spaventose. Tornato in patria, si ritira in un castello dove anche i ragazzi sono omicidi. Intorno a lui nascono racconti popolari; il suo nome significa «qualcosa d’irresistibile, di strano, di favoloso». Per tutto si sospetta che abbia collegati e sicari; a ogni delitto oscuro si mormora il suo nome; e il sospetto accresce il terrore.

      Questo è l’Innominato.

      Un titolo che suggellasse più paurosamente il mistero di questa presentazione, non si poteva trovare. Di questa figura leggendaria nulla più ci stupirà; il nostro animo è già pronto a aderire interamente anche al miracolo della conversione, perché l’Innominato nella nostra fantasia è già fuori della piccola realtà comune. Nessuno stupore, se quest’anima che ha domato tutti,

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