Dei vs Dee
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Spesso il contrasto assunse la forma di lotta fra Dei e Dee, in alcuni casi più cruenta e manifesta, in altri più sotterranea, ma non per questo meno efficace.
Lotta che, con aspetti diversi e spesso meno simbolici, perdura tuttora.
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Book preview
Dei vs Dee - Loredana Garnero
Loredana Garnero
Dei vs Dee
www.buendiabooks.it
Immagini di copertina e interne del Centro Camuno di Studi Preistorici di Capo di Ponte, BS, del volume Art rupestre de la Valléè d’Aoste. Cahier diciannove del Museo della Montagna e del Museo delle Statue Stele Lunigianesi di Pontremoli, MS (rielaborazioni)
Progetto grafico: Staff Buendia
© 2022 Loredana Garnero
© 2022 Buendia Books
ISBN 978-88-31987-53-0
Numero 31 – I Edizione Giugno 2023
Il racconto
Dalla fine del IV millennio a.C. i popoli delle grandi pietre invasero l’Europa, soppiantando le antiche popolazioni autoctone e cambiandone radicalmente la cultura, i culti religiosi e le organizzazioni civili.
Spesso il contrasto assunse la forma di lotta fra Dei e Dee, in alcuni casi più cruenta e manifesta, in altri più sotterranea, ma non per questo meno efficace.
Lotta che, con aspetti diversi e spesso meno simbolici, perdura tuttora.
L’autrice
Loredana Garnero ha insegnato lettere nella scuola media a Torino con particolare attenzione alle nuove disabilità.
Appassionata da sempre alla preistoria, ha coltivato e condiviso coi suoi allievi la scoperta delle ricchezze archeologiche di Piemonte, Valle d’Aosta, Liguria e Valcamonica.
Ha vissuto per quattro anni nel Finalese, tra le Manie e Voze, fino al 2015, e da questa esperienza sono scaturiti i suoi primi due libri di narrativa, a cui è approdata dopo avere pubblicato alcuni saggi sul suo principale campo di lavoro: i Disturbi Specifici di Apprendimento.
Con Buendia Books ha già pubblicato la sua prima Fiaschetta di racconti del Paleolitico: Storie dalla preistoria.
Dei vs Dee
Prima che i guerrieri indoeuropei, fin dal quarto millennio a.C., giungessero dall’Est in ondate migratorie successive, l’Europa, dal Baltico al Mediterraneo, dal Caucaso all’Atlantico, era abitata da popolazioni pacifiche, per lo più dedite all’agricoltura e al culto della Dea Madre, come testimoniano le migliaia di elementi raccolti dall’archeologa e linguista lituana Marija Gimbutas.
Dal Calcolitico (fine IV millennio) all’Era dei metalli (dal III al I millennio a.C.), e via via fino ai Romani, i popoli delle grandi pietre invasero il Continente con i loro altari sacrificali, gli osservatori astronomici, dolmen e menhir, isolati o in allineamenti, fino ai villaggi fortificati dell’Età del ferro e soppiantarono le antiche popolazioni autoctone cambiandone radicalmente la cultura, i culti religiosi e le organizzazioni civili.
Così comparvero i primi menhir con le suddivisioni fra terra, cielo e inferi; sui graffiti le serie di animali, ma anche armi allineate e scolpite con l’intera figura martellata, non solo sul contorno, come prima; carri da trasporto e soprattutto vere e proprie mappe di località e edifici ben delimitati, probabilmente di proprietà individuale, non collettiva come nel Neolitico.
Accanto ai soliti simboli rituali, apparvero, e poi si imposero, ornamenti sacri, pendagli a spirale e infine quella che sarà conosciuta come la croce celtica, con i quattro bracci orientati verso Ovest.
Anche il credo religioso era destinato a cambiare. In modo diverso a seconda dei luoghi e dell’interesse rappresentato dalle risorse locali per le nuove presenze umane e sociali, destinate a stravolgere l’ordinamento delle popolazioni precedenti, che si sarebbero estinte, trasformate o integrate con le nuove figure umane, civili, religiose.
Spesso il