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    La Divina Commedia nell'interpretazione del Croce e del Gentile
    La Divina Commedia nell'interpretazione del Croce e del Gentile
    La Divina Commedia nell'interpretazione del Croce e del Gentile
    Ebook37 pages32 minutes

    La Divina Commedia nell'interpretazione del Croce e del Gentile

    By Emilio Chiocchetti

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    About this ebook

    Nel 1921, in occasione del sesto centenario della morte di Dante Alighieri, la «Rivista di filosofia scolastica» diretta da Agostino Gemelli e la rivista «Scuola cattolica» curarono la pubblicazione di un volume di scritti al quale collaborò anche il filosofo francescano Emilio Chiocchetti con il presente testo.

    Emilio Chiocchetti (Moena, 20 settembre 1880 – Moena, 27 luglio 1951) è stato un filosofo e religioso italiano.
    LanguageItaliano
    PublisherPasserino
    Release dateFeb 24, 2022
    ISBN9791221303513
    La Divina Commedia nell'interpretazione del Croce e del Gentile

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      La Divina Commedia nell'interpretazione del Croce e del Gentile - Emilio Chiocchetti

      La Divina Commedia nell’interpretazione del Croce e del Gentile

      Prima di poter salire, dietro Beatrice, alla suprema gloria del Paradiso, Dante è sottoposto a un esame sulle tre virtù teologali, fede, speranza e carità. Chi lo interroga intorno alla fede è S. Pietro, il primo Vicario di Cristo e, perciò, il depositario immediato della verità del Credo cattolico. S. Pietro domanda:

      Di’, buon cristiano, fatti manifesto:

      Fede che è?

      Dante, dopo aver chiesto a Dio l’illuminazione della sua grazia, risponde:

      ...Come il verace stilo

      Ne scrisse, padre, del tuo caro frate,

      Che mise Roma teco nel buon filo,

      Fede è sustanzia di cose sperate,

      Ed argomento delle non parventi;

      E questa pare a me sua quiditate.

      Da buon scolastico, Dante illustra scultoriamente la definizione paolina, e da buon cristiano professa di essere credente senza limiti, senza ombre di dubbio, senza esitazioni, sulla base ultima di fatti soprannaturali, cioè dei miracoli:

      ...La prova che il ver mi dischiude

      Son l’opere seguite, a che natura

      Non scaldò ferro mai, nè battè ancude.

      E la sua fede è quella di un cattolico tutto d’un pezzo e, insieme, quella d’un teologo che vede le ragioni filosofiche del suo credere.

      ...Io credo in uno Iddio

      Solo ed eterno che tutto ’l ciel move,

      Non moto, con amore e con disio.

      Ed a tal creder non ho io pur prove

      Fisice e metafisice, ma dalmi

      Anche la verità che quinci piove.

      Per Moisè, per Profeti e per Salmi,

      Per l’Evangelio, e per voi che scriveste,

      Poi che l’ardente spirto vi fece almi.

      E credo in tre Persone eterne, e queste

      Credo una essenzia sì una e sì trina,

      Che soffera congiunto sunt et este.

      Della profonda condizion divina

      Ch’io tocco mo, la mente mi sigilla

      Più volte l’Evangelica dottrina.

      Quest’è il principio; quest’è la favilla

      Che si dilata in fiamma poi vivace

      E, come stella in cielo in me scintilla [1] .

      Se a questi versi che esprimono tutta la bellezza e tutta l’integrità senza riserve della professione cristiana, si aggiunge la celebre terzina:

      Avete il vecchio e nuovo Testamento,

      E il pastor della Chiesa che vi guida:

      Questo vi basti a vostro salvamento [2] ,

      noi ci troveremo davanti tutto il Dante storico, come perfetto cattolico. Nessuno, che abbia diritto di passare per persona seria, può più mettere in dubbio la integrale e sincera ortodossia di Dante Alighieri; nessuno che abbia occhi per vedere e gli occhi non chiuda, per partito preso, alla luce, può non scorgere e ammirare nel capolavoro di Dante, la Commedia, il più luminoso inno alla fede cristiana cattolica che sia stato cantato attraverso i secoli della redenzione. Come sono lontani i tempi in cui

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