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    Pensieri
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    Ebook81 pages1 hour

    Pensieri

    By Blaise Pascal

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    About this ebook

    I Pensieri di Pascal è un’opera priva di una scrittura sistematica, anzi l’autore volutamente ed esplicitamente si prende gioco in essa della pretesa razionalizzante e sistematizzante della filosofia, consiste infatti di frammenti e appunti sparsi, ritrovati dopo la morte di Pascal nel 1662, che avrebbero dovuto confluire in un’apologia del cristianesimo e che comprendono spunti e riflessioni per altri suoi scritti.
    Il volume riporta una selezione scelta dei pensieri riguardanti tematiche per lo più morali e religiose.   
    LanguageItaliano
    PublisherREA Multimedia
    Release dateJan 10, 2022
    ISBN9788874175055
    Pensieri
    Author

    Blaise Pascal

    Blaise Pascal (1623–1662) was one of history’s most famous mathematicians. A prodigy who was said to have discovered the basic precepts of geometry while doodling in his playroom, Pascal published his first work at the age of sixteen. In 1646, he converted to the Catholic sect of Jansenism. He is best remembered for his Pensées (1669), a defense of Christianity.

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      Pensieri - Blaise Pascal

      Informazioni

      In copertina: Philippe de Champaigne (1602-74), Ritratto di Blaise Pascal

      © 2021 REA Edizioni

      Via S. Agostino 15

      67100 L’Aquila

      Questo e-book è un’edizione rivista, rielaborata e corretta, basata sulla traduzione del 1935 di Ferdinando Neri. La casa editrice rimane comunque a disposizione di chiunque avesse a vantare ragioni in proposito.

      www.reamultimedia.it

      redazione@reamultimedia.it

      www.facebook.com/reamultimedia

      Introduzione

      Il libro dei Pensieri del Pascal si presenta in una delle condizioni più strane. A rigore, non si può nemmeno definire un libro: il registro che ne conserva il manoscritto superstite, e che fu messo insieme nel 1711 (quasi cinquant’anni dopo la morte dell’autore e quaranta dopo la prima edizione), non rivela un ordine, né un criterio qualsiasi ; non contiene tutti i « pensieri », qua e là li mutila; i foglietti, le schede su cui il Pascal aveva scritto, o fatto scrivere i suoi appunti, le sue rapide notazioni, vennero incollati a casaccio, e gli appunti stessi — si deve aggiungere — erano molte volte sommari, ellittici, piuttosto suggestivi che determinati. Le numerose edizioni distribuirono, ciascuna a suo modo, quella congerie misteriosa: ciò che è in principio nell’una, va alla fine dell’altra ; si tentò di chiarire, di integrare le frasi interrotte, d’ illuminarne il senso e i propositi... Non tutti gli editori acconsentivano alle idee del Pascal: : alcuni gli erano decisamente avversi o, se ammiravano in lui l’ardore, la purezza, ne credevano pericoloso l’esempio. I Pensieri si volgono a tutt’altro lettore, secondo che li assesti la concorde pietà di Port Royal o li venga limitando il giudizio disinvolto del Condorcet e del Voltaire. Né, per mancanza di elementi sicuri, il più limpido e sereno esame concettuale, il più attento lavoro filologico (che gli editori moderni hanno esercitato con estrema diligenza), sono in grado di offrirci l’aspetto compiuto e fedele di quell’opera.

      Eppure, quel libro esiste nei secoli, ha un suo carattere proprio, un incoercibile voce; disposto come si vuole, rimutato, sconvolto, ciò che ne costituisce l’essenza e il valore ogni volta risorge come dal fondo stesso dell’anima del Pascal, e di tutte le disperse reliquie ricompone, su di una traccia segreta, la sua luminosa unità. E questo accade perché il valore dei Pensieri non sta in un esposizione ordinata, in una dimostrazione logica; il Pascal li avrebbe certamente guidati a quel fine, e si veniva forgiando la logica nuova per la costruzione dell’ opera ; ma quali ci sono rimasti, essi sono il diario di chi veniva meditando quell’opera; documentano, più largamente, la vita spirituale del Pascal ne’ suoi ultimi anni. Insieme con gli estratti e le citazioni su cui fondare le sue tesi, insieme ad alcune pagine in cui si riconosce una composizione già pronta, e la finitura di chi le destina al suo pubblico, troviamo delle « massime », dei « pensieri » che stanno a sé, frutto di un osservazione improvvisa, svincolata da ogni disegno, fermi e chiusi in una lucida medaglia. Quand’ egli scrive : « I fiumi sono strade che camminano... », è questo un frammento dell’ Apologia ? E, più indietro, quand’egli è immerso nei suoi gravi problemi, quando è ansioso ed inquieto, quando « cerca gemendo », il grido che gli esce accorato dalle labbra è un appunto per l’in-folio teologico? « Il silenzio eterno di questi spazi infiniti mi sgomenta »... Anche questo pensiero verrà ripreso nelle sue pagine, dov’ egli contempla la solitudine dell’ uomo nell’universo che tace al suo dolore ; ma in quella sola linea sono in germe tutti gli sviluppi più ampi e più ricchi : e ve n’ è l’intatta poesia. La nostra fortuna è di conoscerla per tal modo alla fonte.

      Le direttive del Pascal nei momenti successivi della sua inchiesta filosofica e religiosa ci sono attestate, fino ad un certo punto, da alcune relazioni di contemporanei ; prima ancora che si accingesse alla sua grande opera, la Conversazione col Signor de Sacy su Epitteto e Montaigne ci dimostra com’ egli intendesse lo « studio dell’ uomo »; i suoi giudizi sui due grandi moralisti della saggezza umana si ritrovano in molti « pensieri ». Delle conferenze ch’egli tenne a Port-Royal per esporre l’assunto del suo lavoro abbiamo il ricordo nel Discorso del Filleau de la Chaise ; un altro « piano » si legge nella Vita del Pascal, scritta dalla sorella Gilberte Périer (son poche pagine che non figurano nell’ edizione della Vita, e vennero raccolte nella Storia dell’abbazia di Port Royal). E queste sono attestazioni d’ indubbia serietà e importanza ; ma non s’ accordano fra loro: corrispondono ciascuna a un diverso periodo dell’ attività del Pascal: il quale, del resto, non aveva forse dinanzi alla mente che le linee generali su cui procedeva esplorando e, com’ egli ci avverte, « L’ultima cosa che si trova scrivendo un libro è di sapere quella che si deve mettere per prima ».

      Ai nostri giorni, il più nobile sforzo per evocare in un quadro organico il pensiero religioso del Pascal, è quello dello Chevalier, e sarà difficile che altri faccia meglio di un tale maestro: ma, più che una restituzione, non dovremo dire che è quella una continuazione del Pascal ?

      Una scelta dei Pensieri è legittima, ed è possibile: è legittima, soprattutto, perché ai giovani lettori sia offerta un’immagine parlante e immediata di quel grande spirito. E nella raccolta che presento in questo volumetto non ho studiato, né propongo, un nuovo ordinamento, in contrasto con quelli degli editori che mi hanno preceduto. Ho concatenato i pensieri su di una linea che meglio corrispondesse all’intenzione, ed all’indole della scelta, muovendo da alcune premesse metodiche e « retoriche » (Parte I), per passare alle considerazioni più notevoli e significative sul problema morale (II), che si trascolora e si eleva nel problema religioso (III).

      I Pensieri sono dunque il ritratto ideale del Pascal: in ciò sta il loro perenne vigore e la loro unità. Pascal, in quanto gli è più intimo, nella sua

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