Dante Alighieri e la sua Vita Nuova
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Prosecutori delle dette Unioni culturali ed inquadrati tra la strage degli Albigesi e quella dei Templari, i Fedeli d’Amore perseguirono con forma poetica, che costituiva il loro culto esterno, un fine di rinnovamento civile e religioso, opponendosi ad ogni manifestazione di dogmatismo dottrinale. Si resero perciò oggetto di esecrazione per tutti gli ortodossi, onde la loro dottrina si rese assai pericolosa ad essere apertamente propagata in quei tempi. Da qui la necessità di esprimersi in gergo oscuro, per meglio nascondere il loro pensiero al volgo e sfuggire alle persecuzioni e ai roghi dell’Inquisizione. Seppero così velare sapientemente il loro messaggio col linguaggio segreto di Amore a doppio senso per una donna ideale dal nome convenzionale, prestandosi tale linguaggio e tali simbologie, per il loro carattere universale e per la facile seduzione degli accenti, a coprire i loro pensieri iniziatici e la loro ricerca della Divina Sapienza.
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Dante Alighieri e la sua Vita Nuova - Tommaso Ventura
A RIVEDER LE STELLE
TOMMASO VENTURA
DANTE ALIGHIERI
E LA SUA VITA NUOVA
LOGO EDIZIONI AURORA BOREALEEdizioni Aurora Boreale
Titolo: Dante Alighieri e la sua Vita Nuova
Autore: Tommaso Ventura
Collana: A riveder le stelle
ISBN versione e-book: 979-12-80130-83-9
In copertina: Giorgio Vasari: Ritratto di sei poeti toscani, 1544
(Minneapolis, Minneapolis Institute of Arts)
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CAPITOLO I - LA CRITICA DANTESCA TRADIZIONALE
Quel libro singolare, oscuro ed enigmatico, che nasconde tanti misteri e che Dante Alighieri intitolò Vita Nuova, non è giunto a noi immune dai tormenti della critica erudita.
Esso ò stato frugato e rifrugato, senza spirito di pietà, anche per scoprire ciò che la parola non aveva detto o aveva voluto nascondere; e la critica aveva ben ragione di farlo, perché la Vita Nuova è intimamente collegata con la Divina Commedia, tanto da poterne essere considerata l’indispensabile proemio.
Ed in proposito fu giustamente osservato che, senza l’antefatto dell’amore qual’è narrato velatamente nel libello giovanile di Dante, il significato della Divina Commedia sarebbe rimasto opaco; che senza la Vita Nuova tutto il periodo di preparazione di Dante sarebbe stato senza voce, e noi ci saremmo trovati dinanzi alla grandezza di Dante come di fronte ad un essere enigmatico, senza compagni sul cammino di amore.
Domenico di Michelino: la Divina Commedia di Dante, 1465
(Firenze, Cattedrale di Santa Maria del Fiore)
Peraltro la critica erudita predominante, prigioniera di preconcetti dottrinari, non è riuscita, per quanti sforzi abbia fatto, a risolvere tutti gli enigmi racchiusi in Vita Nuova. La quale per essa critica va considerata come la semplice storia del mondo nuovo, che tanto precocemente fu aperto a Dante dall’amore per un’angelica creatura, che molti chiamavano Beatrice – beatificatrice –, non sapendo che si chiamare, e cioè senza sapere chi e che cosa fosse; ma che Giovanni Boccaccio nel suo Commento alla Divina Commedia, sapendo benissimo essere Beatrice un simbolo pericoloso a nominarsi, asserì – ad ottant’anni dalla morte di lei od a confusione e dannazione di tutta la critica che doveva venir dopo – che detta Beatrice era la gentilissima Bice, figliuola del fiorentino Folco di Ricovero