La Commedia del ritorno
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Dopo settecento anni dalla morte, il sommo poeta si ritrova per uno scherzo del fato nella selva oscura del mondo attuale, pieno di insidie da cui non è facile districarsi. Guidato da Papa Bergoglio, apprende gli eventi che hanno dato origine al presente. Insieme a lui, tanti altri uomini e donne in un fiume di dubbi e paure, contrasti e cattiverie che travalicano lo scorrere del tempo. Nei dialoghi affiorano le grandi domande che, prima o poi, ci facciamo tutti: perché siamo al mondo, come possiamo intervenire per migliorare la nostra vita, che cosa ci potrebbe accadere nel prossimo futuro… interrogativi essenziali per trovare la forza di ricominciare una nuova esistenza.
Ecco che la poesia si pone come strumento per interpretare il mondo e come testimone autorevole di un ritorno che vede il poeta finalmente incoronato come merita.
La narrazione, suddivisa in cinque canti, si sviluppa mediante terzine concatenate che riprendono il ritmo della strofa dantesca, ora stringato, quasi a bloccare l’immagine, a renderla immediata e drammatica, ora disteso a collegarsi naturalmente alla terzina che la precede o la segue.
I versi endecasillabi si arricchiscono di metafore e similitudini, donando loro una sorprendente intensità.
Una Commedia resa attuale dalla profonda competenza della Poetessa.
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La Commedia del ritorno - Silvia Sardini
Introduzione
L’eco dell’opera dantesca nella sua complessità giunge fino ai giorni nostri impreziosita dalla mole dei secoli trascorsi che non solo non ne hanno scalfito l’enorme valenza poetica, intellettuale e morale, ma ce la restituiscono incredibilmente attuale nel messaggio: la Commedia in particolare, con il suo impianto meticoloso e dinamico, offre al lettore di ogni tempo contenuti imperituri nei quali è ancora oggi possibile reperire traccia di noi stessi, viaggiatori spesso disorientati e distratti perennemente in cerca di una meta edificante. Di un luogo celeste che sia sereno, a prescindere dalle convinzioni individuali sull’idea di Bene o sulla possibilità di esistere anche altrove dopo l’avventura terrena, come mirabilmente immaginò il grande Poeta fiorentino, autore dell’affresco più dettagliato dell’umanità colta in tutte le sfumature della virtù e del peccato.
Dante visse tra la seconda metà del Duecento e l’inizio del Trecento in una Firenze dilaniata dalle lotte intestine tra le famiglie guelfe dei Cerchi e dei Donati, entrambe sostenitrici del Papa ma diversamente schierate sulla sua possibile ingerenza nel governo del Comune.
Il Poeta, che fu eletto Priore nel 1300, inizialmente preferì non schierarsi ma poi si espose a favore dei Guelfi Bianchi e venne condannato all’esilio dopo che la fazione opposta aveva preso il sopravvento: sono anni difficili per Dante, che vaga di corte in corte continuando a comporre le sue opere e a ricevere il plauso dei suoi contemporanei – primo fra tutti il Signore di Verona, Cangrande I della Scala, al quale viene dedicata la terza Cantica – fino alla morte, che lo colse a Ravenna nella notte tra il 13 e il 14 settembre del 1321.
Morte del corpo non dell’Uomo, del Poeta, della sua opera, del viandante, che continua a interrogarsi, a emozionarsi, a cadere dispensando vita nel solco di una poesia musicalmente disposta all’accoglienza, al dubbio, alla resurrezione. E se la natura del viaggio tocca le sfere dell’essere nella sua varia complessità assumendo quei caratteri di universalità in cui, anche a distanza di tempo, ciascuno di noi è in grado di riconoscersi, allora forse il suo capitolo finale è scritto proprio dal ritorno.
Un ritorno senza tempo