Parrannu Nissenu - Raccolta di episodi, poesie e memorie di regni meridionali: Raccolta di episodi, poesie e memorie di regni mediterranei

Iddra era Calat An Nisa

Cull’età, tra antri,

mi vinni un fastidiu a vista

ca mi fa ballari a scrittura.

Chi fazzu allura?

Mmeci di leggiri

scrivu e scrivu sempri

ncapu a socchiegghiè;

basta na parola,

un pinziri e subbitu

a me menti

si mitti a vulari.

Quannu scrissi u libbru

cu titulu " Realtà Onirica a

Calat An Nisa e sogni

di vita reale nelle zolfare",

dissi ca Cartanissetta,

l’antica Calat An Nisa,

savia sviluppata

unni ora è u quartiri

di l’Anciuli.

Picchì no …

cunsidiratu ca a nascita

di sta città ha statu sempri

ammucciata nu misteru chiù ranni

cu quarcuno ca l’immaginau

nata unni ora è u Signuri da città o

a 5 chilometri di distanza,

a Gibil el Gabib

o na cuntrada unni si trova

l’abazia di Santu Spiritu.

Tutti sti pusti, comunqui,

hannu in cumuni

quarcosa c’avi a chi fari

cu l’arabi.

Anchi ppi sta particularità

jù l’immaginavu nata

unni ora si trova

o quartiri di l’Anciuli

nu periudu da dominazione di saracini

ca cumannavanu dall’antu

du castiddru Pietrarossa.

A cosa po jessiri

picchì i saracini, sbarcati

nell’annu ottocentovintisette

a Capo Granitolo vicinu a Mazzara,

duppu lunghi e firuci battagli

si pigghiaru tutta a Sicilia

unni guvirnaru insinu o 1091

quannu Noto fu ripigliata de normanni.

Di sta dominazzioni in tutta a Sicilia

fisicamente nenti arristò o quasi

tranne tanti nomi cumu:

"Gibil el Gabibi –na località di Cartanissetta;

Al-Qantar- cu tale nomi si

pinsava o ponti saracinu vicinu a Adrano;

Baqar – vo o vacchi, staddra, Bagheria;

Qala/ Qal’at – castiddu, fortificazioni,

rocca e Calascibetta-casteddu incapu o munti Scibetto);

Caltabellotta: (rocca di querce);

Calatabiano (rocca di Biano);

Calatafimi (rocca di Eufemio);

Caltagirone (castiddu di grotti);

Misilmeri (abitazioni dill’emiro);

Fawara (Favara, sorgiva d’acqua);

Gebel (altura, muntagna, muntagna isolata);

Mongibello (l’Etna era chiamata Gebel

o timpu dill’Arabi e duppu

Mongibeddu da i persuna istruiti);

Gibillina (Altura picciriddra, Gibilmanna, Gibilrossa);

Salam (pace, unni c’è serenità, Salemi).

A Sicilia, pi tuttu u periudu

da dominazioni saracina

s’arricchì di n’agricultura assai moderna

cull’abolizioni da monucultura

e l’intrudizioni de culturi

di l’agrumi e i ranni opere

pi l’irrigazioni.

Natali a Cartanissetta

Duranti tuttu u periodo nataliziu

a Cartanissetta si svolgiunu mostri,

cuncerti, esposizioni

e u tradizionaliPrisepe Viventi -

Bitlemme nu quartiri di l’Anciuli -,

all'internu dusuggestivu

e anticuquartiriArabo.

Stu prisepe nu centru storicu,

ca ogni anno si presenta nuvu

a ccu talia ppi so minimi particolari

allistuti cu amuri e devozioni,

ca casa di Erode,

a grotta da natività,

ca staddra cu vo u sceccu,

u gaddrinaru, u gregge cu i pastura,

i filatrici, l’albergu,

i famigli di Betlemme,

i ricamatrici, u fabbru firraru,

l’arrutinu, u calzularu,

u taglia ligna e u falignami.

Nne vanchi unni si distribuisciunu

i degustazioni, venu offerti

biccheri di vinu, durcetti, ricotta,

formaggi, pani cunzato, pizze,

ciciri, lenticchie e fasola cutti.

Nu quartiri di San Giuseppi,

quann’era carusu, mmeci,

s’organizzava un cuncursu

pi cu cunzava u prisepi chiù biddru.

Jù, caiu avutu sempri sta passioni,

cunzava un bellissimu prisepe

u chiù vicinu possibuli

all’abbienti orientali consideratu

ca u canusciva megliu di l’antri

pi essiri natu a Tripoli,

e turnatu in Italia, a Cartanissetta,

all’età di decianni.

U presepi u cunzava

cu tanti parmi

cu i casi di stili arabu

i surdati rumani ca occupavanu

a Palistina, u desertu

e u castiddu di Erode

ca pariva propriu chiddu

da Chiazza Italia a Tripoli.

Pi stu presepi pigliava sempri

u sicunnu premiu

considiratu ca u primu

viniva assignatu ogni annu

a parrocchia di San Giuseppi.

Ma i ristava sempri cuntentu

vidinnu cumu a giurì e i visitatura

taliavanu stasiati a me opira

sapinnu in cori mì ca chistu

era sempri u chiù biddru.

I Fogliamari e a Strata 'a Foglia

Nsinu a sei anni fa

i avia un granni amicu,

Michele Riggi, un tecnicu,

un perito agrariu

spicializzato nu sitturi

di costruzioni edili e rurali.

Nu tempu libiru, s’intirissava

da so passioni trasfurmannusi

in un formidabuli ricercaturi-raccuglituri

di erbe sirbagge amari.

A prima vota ca niscivu cu d’iddru

arristavu scuncirtatu

pa so sviltizza a muvisi no tirrenu

ca parsi e me ucchi

cumu chidda di nu stambeccu.

Ncapu u tirrenu lungu u Salsu,

nni campagni ca vannu

do ponti Giannitteddru a Delia

e a Capodarso, località da iddru

canusciuti a perfezioni

circa u tipu d’erbi sirbaggi

ca ni sti punti crisciunu

a sicunna da stasciuni,

non si firmava un momentu

come n’arraggiatu,

mentri jù, stunatu, dacchì lu vidiva

ncapu un custuni di roccia,

tanticchia duppu, sparutu a me vista,

lu vidiva arrì, ma sta vota a valli,

di unni cu na vuci nirbusa

mi indicava un puntu

riccu assai di certi erbi.

Nni di occasioni

facivamu u chinu di

finucchiddi, mazzareddi,

cicuriedda, spinacciola,

giri, cardeddra,

cacucciuliddi spinusi,

sparagi e fungi di ferla.

Ma anchi si l’amicu mì

pa so capacità

di circari e coglieri l’erba sirbaggia

nunn’aviva nuddu co battiva,

certo nun putiva essiri

considiratu un fogliamaro;

prima di tutto ppu fattu ca svulgiva

st’attività ppi semplici piaciri

e duppu punn’aviri

a mentalità di un veru fogliamaro.

I fogliamari, vuci unica e vera

dill’animu nissenu,

ca u Venerdì Santu portanu a spadda

u Signori da Città a pedi scanzi

cantannu i lodi o Signuri,

nun su lamentaturi comu chiddi

di l’altri congregazioni

du restu da Sicilia,

ma ladanti ca custudisciunu

un ripertoriu priziusu

di cantu tradiziunali a chiù vuci

ca cuntanu a passioni di Cristo

accumpagnati da na sulu

linea melodica cull’animazioni

di due vuci suliste (primavuci e controvuci)

e da un coru.

Interi famigli di fogliamari si

tramannanu a tradizioni du cantu

e da devozioni o Signuri crocifissu.

U legami tra i diversi generazioni

di fogliamari è n’elementu essenziali

pi fari partecipari i figli nichi a i processioni,

i picciutteddi a ladari ni cori

e a falli imparari cu i paroli dill’anziani a storia,

i liturgì, a serietà da devozioni

e l’impegnu spirituali

ca tutto chistu rapprisenta.

I fogliamari sunnu pritenziusi

nill’ammetteri

i nuvi devoti fra iddi tantu

da chiediri anche e i professionisti,

che chidunu di unirsi a iddi,

l’autenticità da fidi

e l’umirtà comu stile di vita.

Iddi su eredi di na cultura antica

ligata a sopravvivenza di un popolu

cunuscitura e raccoglitura d’erbe amari,

preziusi e aromatiche,

ca hannu statu sempri capaci di truvari

nne campagni vicinu a città,

erbe ca vinnivanu

na strata du vecchiu mircatu,

a Strata a’ Foglia, da strata unni pi secoli

u duru lavuru di raccoglitura

s’incuntrava cu l’esigenzi alimintari

du popolo chiù disagiatu.

Ni sta strata dall’antu

di banchi da frutta e virdura,

talianu benevulmenti

i figureddi sacri de santi

e da Sacra Famiglia.

Davanti sti figuredde da pietà populari,

ca su in nummaru di cinqu,

i fogliamari anche st’annu

turnaru a cantari

da quannu sta cirimonia

ha statu ripristinata nmizzu

a Simana Santa cu i vuci dulurusi

ca accumpagnanu da secoli

a passioni di Cristo a Cartanissetta.

Quann’è distinu

Sapinnu co Redenturi,

ncapu u munti San Giulianu,

vota i spaddi all’abbitatu

di Cartanissetta

cumu si nunvulissi proteggila,

un gnè meraviglia ppe Nisseni

ca a statua du Re Umberto Primu,

misa davanti o Culleggiu,

nfacci a chiazza Garibaldi,

pari u Manneken Pis di Bruxelles

rividutu e currettu

almenu nill’età e nno spiritu

consideratu ca u primu

jera un picciriddru

ca mustrava disprezzu

ppi l’invasura da so patria

mentri u secunnu

nun si sa chi voli esprimiri

ca posizziuni ca s’arritrova

ca duna un certu effettu,

nun vuluta certo do Tripiscianu,

ca null’appi mai talijari di profilu.

Na nostra Sicilia

Ma chi schifiu Beddramatri,

nunn’avimmu propria nenti

ni sta reggioni…

mancu o timpu!

Fa callu

callu assai?

jè l’Africa cà svapura

e ni squada!

Fa friddu

friddu piddravero?

E’ a Russia o…

l’Ucraina o Ucraìna,

cumu schifiu si dici,

ca sciuscia

e n’arriduci

nà cannilora;

si bloccanu li treni,

l’autostrati,

n’arricurdamu ca ci su puru

i senzatettu,

l’acqua nunn’arriva a casa

picchì i tubba si rumpunu

e i carusi fannu festa

ppi scoli chiusi.

E nuantri?

U nostru timpu?

Ma chi ti vugliu diri…

nuantri, cumu sempri,

stamuccà,

cumu i puviriddri,

ca stinninu a manu

pi socchiegghiè.

L’opra ‘e pupi

ca l’UNESCO " u 18 Maggio 2001 dichiarò

patrimoniu culturali immateriali dill’Umanità",

ebbi origini in Italia na mità dill’ottocentu

e fu sempri fatta da un ripertoriu orali

ca si rifaciva o ciclu carulingiu da Chansons de geste

e a i poemi cavaleri da tradizzioni italiana

cumu i gesta d’Orlando Furiuso,

cu pupi di lignu chi caratteristichi di du grandi scoli,

a catanisi e a palermitana.

I compagnì tiatrali che rapprisintavano i gesta eroiche

furu sempri a carattiri familiari ca provvidivano

anche a fari i mariunetti ne propri putii.

In passato, sti esibizioni si facivanu a puntati ppi diversi sirati

e funzionavanu anchi cumu incontri sociali.

Ma duppu i sconvolgimenti economici e storici

duvuti o straordinariu buum economico

dill’anni cinquanta,

stu tipo di tiatro trasì ncrisi in quasi tutta l’Italia

ma no in Sicilia unni si riducì assai

ma si sarbò ancora ppi anni

speci nu catanisi e nu palermitanu

unni sti spettaculi si svulgivanu in locali stabili.

Jù, ca nu1950 avia decianni,

ricurdu ca a Cartanissetta nun c’eranu tiatri stabili

e ca sti rappresentazioni

vinivanu fatti da cantastorie girovaghi

ca oltre a i gesta di paladini,

rapprisintate incapu a nichi

palcoscenici purtatili cu l’ausiliu

di tili affriscati da immagini diversi,

cuntavanu a vita di persunaggi

cumu chidda du bandito Giuliano

e anchi l’avvenimenti di cronaca ca capitavanu.

Ricurdo ca in via Chiarosi,

nu slargo ca via F. Fortino,

nuantri carusi cu quarchi anzianu

pigliavamu pustu chi seggi,

ca ni purtavamu di intra,

ca si stemavamu cumu na sala cinimatografica.

Duppu u rullari dun tammuro

e nu squillu da trumma,

accuminciava u spettaculu.

Era allura che Orlando,

protettu da so argintata armatura mitallica,

duppu c’avia tammuriato a so spata

ncapu o scudu chiassò di na vota,

a Roncisvalle s’avvintava incapu i niuri

e tinti saracini ca murivanu cumu muschi.

A stu puntu Don Angelo,

accussì si chiamava u puparo,

infiammatu du raccuntu ca faciva

e sapinnu chiddu ca nuantri carusi

vulivamu ca dicissi a fini,

ca forza c’ancora aviva vanniava:

e du jurnu n’ammazzò cento,

e nuantri in coru – calammu Don An;

e du jurnu n’ammazzò sittanta,

e nuantri – calammu Don An;

e du jurnu n’ammazzò cinquanta –

calammu Don An;

e n’ammazzò vinti - calammu Don An;

e n’ammazzò deci – calammu Don An;

e n’ammazzo dui – calammu Don An;

e du jurnu ammazzò sulu

di buttani de vustri mammi!

I risati a sti paroli non finivano cchiù e,

ca convinzioni ca don An nun si rivulgiva piddavero

a i mammi ma ca si trattava sulu di na battuta,

tutti addritta ridinnu applaudivamu

nsinu a struppiarini li manu

mentri i collaburatura di Don Angelu

passavanu tra i fila cchi cistina ppi l’offerti.

Giujuzza

Giujuzza mi dissi la to vucca

e sta parola mi torna sempri nmenti

cumu a cunsularimi pi quannu

lu me cori jè tristi ca voli a tia.

Nun ci cridiva ca vastava na parola

a farimi filici na jurnata.

Ma a verità è ca sta parola

nun fu ditta di uno cuma l’antri,

ma di uno ca pì mi voli diri tantu,

di uno ca è tutta a vita mì

tantu ca un corpu senzar’arma i mi sintu

quannu sacciu ca nun pozzu

stare vicinu a tia.

Nu privilegiu però vulissi aviri,

ca sta parola ma dicissitu ppì sempri

finu a quannu sfiorisci a me vita.

Carusi di pirreri

A storia di pirreri da Sicilia,

di minatura e di carusi,

picciriddi di sei insinu a dudici anni,

ca ci travagliaru

peggiu di schiavi pi du seculi,

ca nunn’arricivivanu

mancu a pietà da chisa du timpu

ca era cumminta ca muriri

ndisgrazia suttu terra

era na punizioni do cilu

ppi loro piccati.

Sta storia, ha statu cantata

cu granni amuri e pietà

da na canzuni unni protagunista

è na crozza, un teschiu,

ca a bucca di puzzu, u cannuni,

si lamenta punn’aviri pa so morti

arricivutu mancu l’onoranzi funibri

ca cumencianu cun toccu di campani.

Ppi centinara d’anni i proprietari de turrena,

ca tannu eranu proprietari anche du sottusuolu,

arricivivanu do Gabelloto, u concessionariu,

na quota di profittu pa vinnita du surfaru

pari inzinu o trenta pi centu du ricavatu.

Seguiva duppu u guadagnu duvutu

a i sborsanti, i finanziatura,

cumposti da i magazziniri e da l’esportaturi.

C’iaviva a jessiri anchi u guadagnu di

carrittera, di fabbri, di bottegari,

chiddru di calcaronari

(l’addetti a preparazioni di calcaruna - i furnaci -),

chiddru pi l’arditura (l’ addetti a fusioni du surfaru)

e i vagunara c’ammuttavanu i vaguna carichi di surfaru

dall’imboccatura da pirrera nzinu e calcaruna.

Tutti sti pirsuna in conclusiuni

dipinnivanu do travagliu di piccunera,

ca scavava u surfaru a curpi di piccuni

no sottosulu e di carusi ca

ncapu i spaddi traspurtavanu

u surfaru in superfici.

Pi stu motivu, pu fattu d’essiri

ncapaci di difennisi essinnu picciriddi

e pu fattu d’essiri stati vinnuti po bisugnu

da i propri genitura e piccuniri,

ca dispunevanu d’iddi di vita e di morti,

u travagliu di carusi era

di vitali impurtanza pi st’organizzazzioni

infami e brutali.

Ognipiccuniri, ppi 200 liri l’unu,

accattava da due a quattrocarusi

ca completamenti nudi,

intra stritti scali scavati na roccia,

a na temperatura di 50 gradi,

purtavanu in superfici un carricu di sulfaru,

do pisu di 35 chila pi chiù picciddi

e 80 chila pi chiù ranni,

sempri currinnu, ncitati, ammuttati,

spessu frustati e vastunati

cu vastuna e tubba di gumma.

Un veru giruni infirnali

ca nun permittiva e carusi

di ripusari un momentu

o firmarisi pinzina pun bisugnu corpurali ca,

si cuncessu, aviva a esseri dimustratu

a i sorveglianti cull’esibizziuni

da cardarella inchiappata.

I conseguenze di stu micidiale sfruttamintu

pi supestiti furu a cecità, u rachitismu,

a deformazioni scheletrica e i

malattì de purmuna ca i riduciru

a granni invalidi pu restu da loru vita.

Assai furu i morti in giovanissima età

pi incidenti e pi l’esplosioni di grisou,

u gas micidiali e inoduri,

ca si scupriva sulu ca morte

di cardidduzza tinuti intra i gaggi,

ma ca nun garantiva a salvizza

picchì spessu nun c’era chiù u timpu

di mittisi in salvu all’apertu.

Na lapide dill’Associazione

Amici da Miniera di Cartanissetta

ricorda ca a matina du 12 novembre do 1881,

nna miniera Gessolungo sezione Calafato

da contrada Juncio,

pu scoppio improvvisu di grisou

55 minatori, anche se feruti,

arrinisciru a mittisi in salvo;

65 muriru e 49 salme ricupirate

dopo venti jorna

furu sepolti ni stu puntu.

Tra iddi ci furu 19 carusi,

di età compresa tra 8 a 14 anni

di cu 9 ristaru ignoti.

In nantru incidenti in miniera

ndra na sula vota muriru 150carusie,

ncapu a lapidi ca l’arricorda,

28 su senza nomi.

Ca chiusura di minieri di surfaru,

finì a tragedia dicarusi,

ma no di minatori siciliani ca,

a seguitu di n’accordo criminali du 1946

tra u governu italianu e chiddu belga,

l’Italia s’impignò a acquistari

u carbone belga a prezzo agevulatu

in cambio dell’invio di 50.000 minatori ca,

pun certo nummaru d’anni,

nun’avivanu né putivanu canciari lavuru,

pena l’arrestu.

A sti condizzioni assà surfarara siciliani

lassaru a loro terra cu tre sulu cirtizzi:

ca guerra di sopravvivenza

pi iddri nun jera finuta,

ca prima o poi s’avissiru ammalatu

di silicosi e che tanti di iddri

nun forranu chiù tornati a casa

cumu effettivamenti avvinni

l’otto Agustu du 1956 ppi na catastrofi

na miniera Marcinelli unni

muriru 136 operai siciliani

chiù da mità da forza lavuru

di ddra pirrera.

Cull’occasione

L’autru jurnu cull’occasione da passiatina

c’ognittantu mi fazzu o centru storicu da città,

priciso all’angulu tra Corso Umberto

e a scinnuta dell’ex piscarì , ca na vota era u mircato,

vitti nu vicchiariddu ca chidiva l’elemosina.

Mi firmai, ci detti 20 centesimi,

e ristai a taliallu cumu nu scimunitu

picchì nun vidiva chiù a iddu ma un fogliamaru

ca propria ni du puntu, tanti tanti anni prima,

si mittiva cu na cesta china di cosi vivi do Imera.

Si picchì l’Imera tannu era ancora vivu e

ne so acque si piscavanu, oltre a i cosi vivi,

anchi verdi angiddi.

D’estate ogni tanto chi cumpagni du quartiri ci iva;

pigliavamu ammucciuni,

picchi nunn’accattavamu u biglittu,

u treno ppi Cartanissetta Xirbi

e quann’eramu vicinu a sciumi santavamu.

Fare u bagnu nunn’era cosa facili

picchì l’acqua era picca e,

chidda ca c’era, s’imbirriava, strascinava,

rutuliava, santava incapu nu lastrunu,

finiva intra na ranni funnuta fossa e

ni stu puntu, cu sapia natari,

cumu a mi, finalmente natava.

L’antri, chiddi ca nun sa fidavanu,

s’accuntintavanu di teneri i pedi a muddru.

Duppu u timpu ca stetti fermu

a taliari ca mente st’avvenimenti passati,

u vicchiariddu mi taliò cumu pi dire

ma chi bu?

Addunatumi do so meraviglia

ci detti n’antri 20 centesimi e minniivu.