Obras morales y de costumbre III
By Plutarco
()
About this ebook
«Virtudes de mujeres», dirigida a Clea, amiga de Plutarco y sacerdotisa del templo de Delfos, es un texto singular por su carácter antimisogínico, puesto que incluye casos históricos donde relucen las virtudes de mujeres reales definidas por su nobleza y no por su procedencia: troyanas, focenses, quiotas y demás se distinguen por el coraje, la audacia, la bondad, la honradez y la inteligencia. Como ya demostrara en «Deberes del matrimonio» (volumen II de los Moralia), Plutarco siente un hondo respeto por la mujer y cree posible la felicidad duradera en el matrimonio, que él experimentó en su propia vida.
Plutarco
Plutarco nació en Queronea (Beocia), en la Grecia central, y vivió y desarrolló su actividad literaria y pedagógica entre los siglos I y II d. C., cuando Grecia era una provincia del Imperio romano. Se educó en Atenas y visitó, entre otros lugares, Egipto y Roma, relacionándose con gran número de intelectuales y políticos de su tiempo. Ocupó cargos en la Administración de su ciudad, donde fundó una Academia de inspiración platónica, y fue sacerdote en el santuario de Delfos.
Read more from Plutarco
Vida de César Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas I Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsObras morales y de costumbre I Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas V Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas IV Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas VI Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas II Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas VII Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas III Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsObras morales y de costumbre II Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCómo escuchar: Sabiduría clásica en tiempos de dispersión Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Related authors
Related to Obras morales y de costumbre III
Related ebooks
Obras morales y de costumbre II Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTratados Filosóficos: Premium Ebook Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsConsejos para una vida plena Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTratado del alma: Edición anotada Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsFilosofía de la Historia Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsConsejos a los políticos para gobernar bien Rating: 3 out of 5 stars3/5El Convivio Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsParménides Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsObras morales y de costumbres (Moralia) VIII Rating: 3 out of 5 stars3/5Obras morales y de costumbres (Moralia) IX Rating: 4 out of 5 stars4/5Socráticas. Economía. Ciropedia Rating: 5 out of 5 stars5/5Vidas paralelas VIII. Foción-caón el Joven, Demóstenes-Cicerón, Agis-Cleómenes y Tiberio-Gayo Graco. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCaracteres Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas V Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas VI Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsProblemas Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsArte poética Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsOdas. Canto secular. Epodos Rating: 5 out of 5 stars5/5Geórgicas Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsAnalectas Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas paralelas II Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSobre la clemencia Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsObras morales y de costumbres (Moralia) X Rating: 2 out of 5 stars2/5Hipias mayor Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLas paradojas de los estoicos Rating: 4 out of 5 stars4/5Obras morales y de costumbres (Moralia) III Rating: 4 out of 5 stars4/5Obras morales y de costumbres (Moralia) XI. Tratados platónicos. Tratados antiestoicos. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsÉtica a Eudemo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsObras morales y de costumbres (Moralia) IV Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCartas III. Cartas a los familiares (Cartas 1-173) Rating: 5 out of 5 stars5/5
Classics For You
El Yo y el Ello Rating: 4 out of 5 stars4/5El Arte de la Guerra Rating: 4 out of 5 stars4/5El Principito: Traducción original (ilustrado) Edición completa Rating: 5 out of 5 stars5/5El Arte de la Guerra - Ilustrado Rating: 4 out of 5 stars4/5Meditaciones Rating: 4 out of 5 stars4/5Los 120 días de Sodoma Rating: 4 out of 5 stars4/5El Viejo y El Mar (Spanish Edition) Rating: 4 out of 5 stars4/5La Divina Comedia Rating: 5 out of 5 stars5/5La Política Rating: 4 out of 5 stars4/5EL Hombre Mediocre Rating: 5 out of 5 stars5/5La Ilíada Rating: 5 out of 5 stars5/5Don Quijote de la Mancha Rating: 5 out of 5 stars5/5EL PARAÍSO PERDIDO - Ilustrado Rating: 4 out of 5 stars4/5To Kill a Mockingbird \ Matar a un ruiseñor (Spanish edition) Rating: 4 out of 5 stars4/51000 Poemas Clásicos Que Debes Leer: Vol.1 (Golden Deer Classics) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa interpretación de los sueños Rating: 4 out of 5 stars4/5Psicología Elemental Rating: 4 out of 5 stars4/5El mercader de Venecia Rating: 4 out of 5 stars4/5Las 95 tesis Rating: 5 out of 5 stars5/5El leon, la bruja y el ropero: The Lion, the Witch and the Wardrobe (Spanish edition) Rating: 5 out of 5 stars5/5La confianza en si mismo Rating: 4 out of 5 stars4/5Crimen y castigo Rating: 4 out of 5 stars4/5El libro de los espiritus Rating: 4 out of 5 stars4/5El sobrino del mago: The Magician's Nephew (Spanish edition) Rating: 4 out of 5 stars4/5Libro del desasosiego Rating: 4 out of 5 stars4/550 Poemas De Amor Clásicos Que Debes Leer (Golden Deer Classics) Rating: 4 out of 5 stars4/5La ciudad de Dios Rating: 4 out of 5 stars4/5Poemas de amor Rating: 5 out of 5 stars5/5El lobo estepario Rating: 4 out of 5 stars4/5Introducción al psicoanálisis Rating: 5 out of 5 stars5/5
Reviews for Obras morales y de costumbre III
0 ratings0 reviews
Book preview
Obras morales y de costumbre III - Plutarco
III
OBRAS MORALES Y DE COSTUMBRES III
CÓMO PERCIBIR LOS PROPIOS PROGRESOS EN LA VIRTUD
INTRODUCCIÓN
El término griego prokopé que emplea aquí Plutarco para indicar «progreso» es el que los filósofos estoicos empleaban para significar el progreso moral. Contra esta escuela filosófica escribe Plutarco este tratado, sobre todo contra su doctrina de que sólo el hombre sabio es virtuoso y que la virtud es una adquisición que no admite grados previos, por lo que si un hombre no es perfecto importa poco el estado de su imperfección y si sus defectos son grandes o pequeños. Se trata, pues, de demostrar a su amigo romano Sosio Senecio, por dos veces cónsul en la época de Trajano, que el progreso en la virtud es gradual y que uno puede ser consciente del mismo.
Comienza Plutarco atacando a los estoicos porque intentan que los hechos se ajusten a sus doctrinas en lugar de hacer que éstas se adapten a aquéllos. En la maldad, como en la perfección, continúa, existen estadios. Por ejemplo, la injusticia de Arístides no es la misma que la de Fálaris, ni la arrogancia de Platón la misma que la de Meleto. Uno puede luchar contra el mal, y, a la vez, ir viendo sus progresos en la virtud y el camino que le queda por recorrer. De este camino y de los progresos que uno va haciendo existen una serie de señales e indicios que podemos resumir así: si uno siente dejar los estudios de filosofía por otras ocupaciones; si no se deprime y duda muy a menudo en los comienzos de estos estudios; si se mantiene firme a los ataques y las burlas de enemigos y amigos por los propios defectos; si se siente atraído por la moral; si no se deja llevar por la ira; si se conforma con la propia conciencia del bien realizado; si incluso busca la censura de los propios defectos; si sabe dominar las emociones; si desea imitar y ponerse como ejemplo a los mejores; si desea comunicar sus progresos en la virtud a los demás, familiares y amigos, y, por último, si no se descuida en lo que pueden parecer pequeños detalles, sino que desea construir su vida con los materiales más nobles. Si todo esto es así, entonces estaremos haciendo progresos en la virtud.
Brokate (cf. Bibliografía), tras un análisis de los 17 capítulos en que está dividido el tratado, llega a la conclusión de que los capítulos 3, 4, 5, 6, 7 y 10 los ha tomado Plutarco de otros autores, mientras los demás son obra suya. Así, entre los capítulos 10 y 14 no hay relación alguna, y en los capítulos 14 y siguientes se encuentran una serie de frases que no se corresponden entre sí. A su vez, Siefert (cf. Bibliografía) demuestra que de los capítulos 11 al 13 y del 14 en adelante hay muchas cosas que Plutarco tomó de otros libros suyos, por lo que lo habría escrito después de De tranquilitate animi, De virtute et vitio y De virtute morali, mientras G. Hein (cf. Bibliografía) piensa que el tratado es anterior, también, a De audiendo y a De se ipsum cifra invidiam laudando.
En el llamado «Catálogo de Lamprías» este tratado está recogido con el número
87.
CÓMO PERCIBIR LOS PROPIOS PROGRESOS EN LA VIRTUD
1
¿Qué clase de razonamiento, querido Sosio Senecio [1] , conservará la sensación de que uno va mejorando con respecto a la virtud, si los progresos no producen ninguna disminución de nuestra ignorancia, sino que el vicio, ciñéndose a todas las cosas con el mismo peso,
Como una bola de plomo tira hacia abajo la red [2]
?
Pues en música y gramática uno no se daría cuenta de que está haciendo progresos, si con el aprendizaje no agota las fuerzas de la ignorancia en estas cosas, sino que le acompaña siempre la misma inexperiencia. Ni la medicina, que no produce de algún modo al enfermo mejoría ni alivio, mientras la enfermedad va cediendo y debilitándose, le permitirá sentir la diferencia, hasta que el estado opuesto no se haya hecho manifiesto, después que el cuerpo haya recuperado totalmente su fuerza. Pero, así como en estas cosas no hay ningún progreso, si los que progresan con la disminución de la pesada carga, transportados como sobre un carro hacia lo contrario, no se dan cuenta del cambio, de la misma manera en el filosofar no puede percibirse ningún progreso ni sensación de progreso, si el alma no abandona ni se purifica de la necedad, sino que, hasta que haya alcanzado el bien más elevado y perfecto, hace uso del mal absoluto. Pues también el sabio, cambiando en un momento desde la mayor ignorancia posible hacia un estado de virtud inmejorable, escapó de repente y de una vez de todo su vicio, del cual no había conseguido expulsar una pequeña parte durante