Wunder, Siddhi und paranormale Phänomene: Channeling mit Ishvara
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Maria Theresia Bitterli
Master of Art in counseling relazionale, master esperta in coaching, master in psicologia olistica, counselor immaginale dipl., bachelor in scienza della comunicazione, drammaterapista dipl., esperta in improvvisazione teatrale, arteterapista, master reiki, naturopata, insegnante di yoga e meditazione dipl. (ayuryoga, yesudian, yin yoga, yoga restorativo, yoga sciamanico, kundalini yoga, yoga terapeutico, mindfullness, e meditazione Shaolin livello 1 e Shaolin qigong livello 2), trainer yoga flex fitness I e II livello, costellatrice relazionale, channelor e medium, astrologa e cartomante (45 anni di ricerca ed esperienza), conduce da più di 20 anni gruppi di crescita personale e spirituale, autrice di 31 libri sulla crescita personale e spirituale.
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Book preview
Wunder, Siddhi und paranormale Phänomene - Maria Theresia Bitterli
Inhaltsverzeichnis
Einführung
Der Verstand täuscht uns
Die magnetischen Hügel
Telekinese oder Psychokinese
UFOs und Außerirdische
Das Bermuda-Dreieck
Kornkreise
Die lebenden Felsen Rumäniens
Unerklärliches Verschwinden von Personen im Yellowstone Park
Elementarwesen auf der Erde
Die Naga-Feuerkugeln
Namibia - Feenkreise
Das Mysterium der ewigen Flamme von New York
Geister, paranormale Wesen, Vampire, Poltergeister
Die Wunder von Padre Pio und die Wundmale
Marienerscheinungen
Erscheinungen von Engeln oder Lichtwesen
Die Siddhi - Yogische Mächte
Visionen und Hellsehen
Vibhuti-Materialisierung
Materialisierung von Amrita
Materialisierung von Ringen und Lingam
Heilige Orte und Kraftorte
Einführung
In Wikipedia definieren wir Wunder (vom lateinischen miraculum
, ein Wunderding), in der Theologie ein außergewöhnliches, über den Naturgesetzen stehendes Ereignis, das als ein direktes Werk Gottes oder durch eines seiner Geschöpfe angesehen wird. Ein Wunder wird als ein außergewöhnliches Ereignis definiert, das außerhalb der Naturgesetze geschieht oder bei dem die Naturgesetze durch übernatürliche oder göttliche Intervention außer Kraft gesetzt zu sein scheinen. Im allgemeinen Sprachgebrauch wird Wunder oft als ein unerklärliches oder als ein unmögliches, aber positives Ereignis bezeichnet.
Wunder (vom lateinischen mirari, mit Staunen schauen
) gibt es in fast allen Religionen, vor allem aber in der christlichen, wo die Botschaft des Evangeliums auf dem Wesentlichen des Übernatürlichen beruht.
Im Neuen Testament werden viele von Jesus Christus vollbrachten Wunder erwähnt, wie die Vermehrung von Broten und Fischen oder die Heilung von Kranken, aber das wichtigste Wunder ist seine eigene Auferstehung.
Im Judentum ist das Wunder ein Zeichen der Allmacht Gottes und seines Wohlwollens gegenüber dem auserwählten Volk, besonders häufig in den Tagen des Exodus aus Ägypten.
Im Islam gelten Wunder als Zeichen der Allmacht Gottes.
Im Alten Testament sind zahlreiche Ereignisse, die als Wunder gelten, aufgezeichnet. Vor allem zwei davon, nämlich der Auszug aus Ägypten und die Teilung der Gewässer des Roten Meeres, sind zu Symbolen aller Befreiungen geworden, die durch göttliches Wirken in der Geschichte stattgefunden haben, und zum Gegenstand eines breiten Spektrums jüdischer Literatur geworden sind.
In den Evangelien sind die Wunder Zeichen der Mission Christi, die von den Aposteln und Jüngern weitergeführt wird.
Die Lehre der Kirche erkennt Wunder im größeren Zusammenhang der Heilsgeschichte als einen Aufruf an die Menschheit.
Der Hinduismus¹ klassifiziert Wunder und nennt Beispiele in seiner Mythologie und im Leben von Hunderten von Heiligen dazu. Der Siddhar ist derjenige, der die Siddhi, die übernatürlichen Kräfte, besitzt. Diese Kräfte können angeboren sein oder durch Strenge und mystische Praktiken (Sadhana) erreicht werden. Trotz der himmlischen Natur der Siddhi werden sie als sehr gefährlich für spirituelle Aspiranten angesehen, da die Entwicklung dieser Kräfte mit äußerster Leichtigkeit zu Ego-Wachstum, Stolz und Eitelkeit führen kann - Eigenschaften, die den Aspiranten auf dem Weg zum letztendlichen Ziel der Verwirklichung des Selbst, der Erleuchtung, des Nirvana oder Samadhi behindern. Die höchste Siddhi (parasiddhi), allen anderen überlegen, ist die Verwirklichung des Selbst.
Rationalistische Philosophen², insbesondere David Hume, griffen den Begriff des Wunders heftig an. Hume behauptete in der Tat, daß ein Wunder eine Verletzung der gewöhnlichen Naturgesetze und daher unmöglich sei. Es ist jedoch möglich, daß ein Ereignis als Wunder angesehen werden kann, weil der Mensch keine vollständige und erschöpfende Kenntnis der Naturgesetze hat, die ihn in diesem Moment beherrschen. Ein Wunder zu beschwören, wäre daher in der Tat einfach nur ein Eingeständnis der Ignoranz. Wie Spinoza bereits angedeutet hat, war der Ruf nach dem göttlichen Willen nichts weiter als eine Entschuldigung für die Grenzen unseres Wissens. Der Standpunkt der zeitgenössischen Wissenschaft, die nicht von einem Wunder sprechen kann, sondern einfach nur in der Tat, für die die Gesetze, die es ermöglichen, es zu erhalten, noch nicht bekannt sind, lehnt auf jeden Fall die Möglichkeit eines übernatürlichen Eingriffs und damit den Begriff des Wunders selbst ab.
Da die Wissenschaft eine vollständige und erschöpfende Kenntnis der Wirklichkeit fordert und anstrebt, kann sie keinen Eingriff von außen, außerhalb der Natur, zulassen.
Das Problem des Wunders, des göttlichen Eingreifens, wirft daher die gleichen Probleme auf wie der freie Wille und das Geist-Körper- (oder Verstand-Körper- oder Verstand-Gehirn-) Problem, insbesondere die Frage, wie eine nicht-materielle Kausalität möglich ist.
In diesem Buch findet ihr einige als übernatürlich geltende Ereignisse, die durch Fragen an Ishvara weiter untersucht wurden.
¹ http://www.oltre.online/2016/02/12/i-miracoli-indu-e-scienza-yogica-ashta-ma-siddhis/
² http://tanogabo.com/il-miracolo-nelle-varie-religioni/
Der Verstand täuscht uns
³
Der Wissenschaftler arbeitet wie ein Detektiv, erklärte Polidoro, er stellt Vermutungen an und zieht dann Schlußfolgerungen. Aber es gibt eine ganze Reihe von Rätseln, mit denen sich die Wissenschaft nicht befaßt.