El fin de un sueño secular: Un dominio negociado en el mundo rural del estado de México, 1856-1911
5/5
()
About this ebook
Read more from El Colegio De México
Historia mínima de Argentina Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsHistoria mínima de la economía mexicana, 1519-2010 Rating: 5 out of 5 stars5/5Historia política de la ciudad de México (desde su fundación hasta el año 2000) Rating: 5 out of 5 stars5/5Práctica y fracaso del primer federalismo mexicano (1824-1835) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa estadística ambiental en México Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVariación y diversidad lingüística:: Hacía una teoría convergente Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa guerra del Paraguay.: Historiografías. Representaciones. Contextos Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLos grandes problemas de México. Edición Abreviada. Política. T-IV Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa revolución mexicana en el cine.: Un acercamiento a partir de la mirada ítaloeuropea Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsIrregular.: Suelo y mercado en América Latina Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsProtesta social. Tres estudios sobre movimientos sociales en clave de la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVersos de la huasteca Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCuentos folclóricos de Indonesia Rating: 4 out of 5 stars4/5Con Antonio Alatorre: In memoriam, 1922-2010 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPeregrinaciones de ayer y hoy: Arqueología y antropología de las religiones Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsChina.: Estudios y ensayos en honor a Flora Botton Beja Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa herencia Beauvoir.: Reflexiones críticas y personales acerca de su vida y obra Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsParejas conyugales en transformación: Una visión al finalizar el siglo XX Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLos grandes problemas de México. Edición Abreviada. Población. T-I Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsTono, acentos y estructuras métricas en lenguas mexicanas. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsRedes globales de producción, rentas económicas y estrategias de desarrollo:: La situación de América Latina Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsVidas:: Cuentos de China contemporánea Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsZifar y sus libros:: 500 años Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsExilio político y gratitud intelectual: Rafael Altamira en el archivo de Silvio Zavala (1937-1946) Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Related to El fin de un sueño secular
Related ebooks
Revolución y Constitución: Pensamiento y acción política de tres católicos mexicanos en la primera mitad del siglo XX Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLos otros mártires: Las religiones minoritarias en España desde la Segunda República a nuestros días Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEstampas sobre la secularización y la laicidad en México: Del siglo XVI al XXI Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEl marxismo en Chile y la igualdad: Una reconstrucción en la izquierda socialista y comunista (1960-1973) Rating: 5 out of 5 stars5/5Devociones políticas: cultura católica y politización en la Arquidiócesis de México, 1880-1920 Rating: 5 out of 5 stars5/5Laicidad, religión y biopolítica en el mundo contemporáneo Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsProyectos episcopales y secularización en México, siglo XIX Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsPara pertenecer a la gran familia mexicana:: Procesos de naturalización en el siglo XIX Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEspacios, climas y aventuras: El Galeón de Filipinas y la fragata de las Marianas en el Pacífico occidental (1680-1700) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCaminos terrestres al Cielo: Contribución al estudio del fenómeno romero Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEl enigma del desarrollo argentino: Biografía de Aldo Ferrer Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLos carniceros y sus oficios: (España-Francia, ss. XIII-XVI) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsRevista política de las diversas administraciones que la República Mexicana ha tenido hasta 1837 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsFrente al hambre y al obús: Iglesia y feligresía en Totatiche y el cañón de Bolaños, 1876-1926 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsJosé Ignacio Árciga arzobispo de Michoacán.: Primera parte 1830-1878 y Relación de la visita ad limina Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsCaso Cipriano Martos: Vida y muerte de un militante antifranquista. Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsEl Nanchital Que Yo Viví Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa ley de la calle.: Policía y sociedad en la Ciudad de México, 1860-1940 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDe la misa al tajo: La experiencia de los curas obreros Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLuchas inmediatas: Gente, poder y espacio en la España rural Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLlorarás: historias del éxodo venezolano Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLiberalismo, nacionalismo, socialismo, feminismo: Una interpretación sociológica Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsSarmiento de fe, ciencia y arte: La biblioteca de los jesuitas en San Luis Potosí, 1624-1767 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsAndrés Molina Enríquez: Con la revolución a cuestas Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsDespués del Bicentenario: políticas de la conmemoración, temporalidad y nación: Colombia y México, 2010 Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsLa ciudad federal. México, 1824-1827; 1874-1884.: (Dos estudios de historia institucional) Rating: 0 out of 5 stars0 ratingsGramáticas Jesuíticas del Noroeste Novohispano (Siglos XVII-XVIII) Rating: 0 out of 5 stars0 ratings
Religion & Spirituality For You
El libro de Enoc Rating: 4 out of 5 stars4/5No desperdicies tus emociones: Cómo lo que sientes te acerca a Dios y le da gloria Rating: 5 out of 5 stars5/5El significado del matrimonio: 365 devocionales para parejas Rating: 4 out of 5 stars4/5La oración: Experimentando asombro e intimidad con Dios Rating: 4 out of 5 stars4/5El Ayuno - Una Cita con Dios: El poder espiritual y los grandes beneficios del ayuno Rating: 5 out of 5 stars5/5Un año con Dios: 365 devocionales para inspirar tu vida Rating: 4 out of 5 stars4/5Un año en los Salmos: 365 devocionales para animar tu vida Rating: 5 out of 5 stars5/5El secreto de los grandes empresarios Rating: 4 out of 5 stars4/5Contra la brujería: Manual para prevenir, diagnosticar y contrarrestar los efectos de ls hechicería Rating: 4 out of 5 stars4/5Una fe lógica: Usando la razón para creer en Dios Rating: 4 out of 5 stars4/5Jesús de Nazaret: Desde la Entrada en Jerusalén hasta la Resurrección Rating: 4 out of 5 stars4/5Manso y humilde: El corazón de Cristo para los pecadores y heridos Rating: 5 out of 5 stars5/5Las Parábolas de Jesús Rating: 5 out of 5 stars5/5Mujer verdadera: El maravilloso diseño de Dios para tí Rating: 5 out of 5 stars5/5Mi debilidad, Su fortaleza: La vida anclada en Jesús Rating: 5 out of 5 stars5/5Sé líder: 12 principios sobre el liderazgo en la iglesia Rating: 4 out of 5 stars4/5Limpia tu mente Rating: 5 out of 5 stars5/5Revolución sexual: Una mirada bíblica y científica Rating: 4 out of 5 stars4/5Transformados a Su imagen: Tu santificación a través de tus circunstancias Rating: 5 out of 5 stars5/5Cómo leer tu Biblia: Guía de interpretación de literatura bíblica Rating: 5 out of 5 stars5/5Un año en Su presencia: 365 devocionales para animar tu vida Rating: 5 out of 5 stars5/5El Ministerio Del Matrimonio Rating: 5 out of 5 stars5/5La libertad de perdonar Rating: 5 out of 5 stars5/5Evidencias de la Biblia Rating: 5 out of 5 stars5/5Liderazgo Espiritual: Cómo movilizar a las personas hacia el propósito de Dios Rating: 4 out of 5 stars4/5Sufrir nunca es en vano Rating: 5 out of 5 stars5/5Mujeres de influencia: El legado de una vida virtuosa Rating: 5 out of 5 stars5/5Cómo enseñar a predicar: Manual de formación para capacitadores en exposición bíblica Rating: 5 out of 5 stars5/5La Torá Rating: 5 out of 5 stars5/5
Reviews for El fin de un sueño secular
1 rating0 reviews
Book preview
El fin de un sueño secular - El Colegio de México
Primera edición, 2013
Primera edición electrónica, 2013
DR © EL COLEGIO DE MÉXICO, A.C.
Camino al Ajusco 20
Pedregal de Santa Teresa
10740 México, D.F.
www.colmex.mx
ISBN (versión impresa) 978-607-462-424-3
ISBN (versión electrónica) 978-607-462-482-3
Libro electrónico realizado por Pixelee
ÍNDICE GENERAL
PORTADA
PORTADILLAS Y LEGAL
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIÓN
SECULARISMOS COMPARADOS Y GLOBALIZACIÓN, Elizabeth Shakman Hurd
UNA NUEVA MISIÓN PARA UNA VIEJA IGLESIA. REDES CATÓLICAS DE AYUDA HUMANITARIA, Mario Arriagada Cuadriello
Religión y globalización
Una historia reciente de la ayuda católica transnacional
Actores contemporáneos de la ayuda católica transnacional
Las tensiones en la formación de lo secular transnacional
Conclusiones
RELIGIÓN Y MOVILIDAD HUMANA: LA DIÁSPORA MEXICANA, Luis E. Lugo
I
II
III
IV
Conclusión
PLURALIZACIÓN RELIGIOSA Y LÓGICA DE MERCADO EN AMÉRICA LATINA, Jean-Pierre Bastian
Un terreno efervescente
La transformación de las ofertas simbólicas
dentro de una lógica de mercado
Medios de comunicación y entrada en las redes
Más allá del mercado, el campo
Referencias
LIBERTAD DE CREENCIA, COMUNITARISMO Y TOLERANCIA, Miguel Lisbona Guillén
Para empezar
1. Individuo y sujeto comunitario
2. Individuo comunal
3. La búsqueda de una solución
Bibliografía citada
REVISITAR EL ISLAM CIVIL-DEMOCRÁTICO EN LOS ESTADOS POSTAUTORITARIOS: LECCIONES DEL MOVIMIENTO INDONESIO DE REFORMA, Richard G. Kraince
De la votación a la violencia
El legado del conflicto
Educación para una sociedad civil-democrática
Movimientos islámicos transnacionales
e intercambio intelectual
Conclusión
EL ISLAMISMO EN LA POLÍTICA MUNDIAL: MÁS ALLÁ DE LOS ESTADOS, DENTRO DE LOS ESTADOS, James Piscatori
I. La visión convencional
de las relaciones internacionales islámicas
II. ¿La revuelta islamista?
III. ¿Primavera árabe, invierno islamista?
IV. Conclusión: desafíos externos e internos
LOS AUTORES
COLOFÓN
CONTRAPORTADA
AGRADECIMIENTOS
Este libro es producto de un largo proceso que comenzó en 2010 con reuniones informales durante las cuales algunos investigadores intercambiamos información y puntos de vista sobre el tema de la religión en las relaciones internacionales. Eso nos llevó a organizar un coloquio internacional en El Colegio de México en mayo de 2011. Desde entonces y hasta ahora ha habido cada vez más personas e instituciones involucradas en este esfuerzo. En particular, deseamos hacer público nuestro agradecimiento al Centro de Estudios Internacionales (CEI) y al Centro de Estudios Sociológicos (CES) de El Colegio de México por habernos ofrecido el espacio y los recursos para llevar este esfuerzo a buen puerto. Agradecemos especialmente a Gustavo Vega y a Roberto Blancarte, entonces directores del CEI y del CES respectivamente, por haber considerado el proyecto original y habernos ayudado a transformarlo en un proyecto institucional. Nuestro reconocimiento especial a Jean-François Prud’homme, secretario académico de El Colegio de México, por habernos acompañado desde el comienzo, por haber confiado en el valor académico de nuestra propuesta y por haber asegurado que los fondos para su realización fuesen otorgados de manera adecuada y oportuna. Agradecemos a todos los investigadores especialistas que participaron en el coloquio internacional Religión y Relaciones Internacionales; gracias a ellos los debates fueron sumamente enriquecedores y constituyen la base de este libro. A la Embajada de Canadá por haber gestionado fondos para traer a México a algunos de los profesores que participaron en el coloquio. Lo mismo al Pew Research Center-Forum on Religion and Public Life y a su generoso y elocuente director Luis Lugo. Su contribución con fondos, ideas y una ponencia fue crucial. También queremos agradecer a todo el equipo administrativo de El Colegio de México, en especial a la oficina de Servicios Generales y su director, Alejandro Parada, por su invaluable apoyo logístico, a Rolando Rodríguez por su trabajo en los servicios de cómputo, a Jazmín Flores, Pamela López y Rolando Rodríguez por la difusión y a Pablo Reyna por su creatividad, insustituible, en el diseño gráfico. Por último, queremos agradecer a nuestro becario y asistente Edgar Alarcón y a las secretarias del CEI Patricia Soto, Gloria Sánchez y, especialmente, a Rosa Colín, por las horas de trabajo que nos dedicaron, su atención al detalle y su extraordinaria paciencia. Este libro va dedicado a todos ustedes.
INTRODUCCIÓN
Hasta hace muy poco, los estudiosos de las relaciones internacionales contemporáneas pocas veces consideraron la religión como una variable independiente, como un fenómeno autónomo con incidencia directa en el sistema internacional y en sus principales elementos constitutivos. Se acostumbraban argumentos sociológicos, historicos —cuando no normativos— sobre cómo, en el mundo moderno, la religión había quedado subordinada, cuando no aislada, del corazón del sistema internacional. En cuanto a los argumentos teóricos, la secularización, una de las hipótesis más implacables del canon sociológico del siglo XX, fue una de las piedras claves de esta noción: aseguraba que mientras más modernización hubiese, más iría desapareciendo la importancia social de la religión; se le auguraba un destino constreñido únicamente al ámbito privado e individual. Incluso debates recientes sobre la globalización interpretaban las transformaciones globales como fenómenos esencialmente modernos (y modernizantes) asociados generalmente con ciertos tipos de interdependencia económica, comercial y financiera, acompañada de una sofisticación de los medios de transporte y comunicación. Hoy esa idea está cambiando y la globalización ya es vista como un conjunto muy amplio de fenómenos sociales complejos sin una clara vinculación directa con procesos de modernización homogéneos, generales o inevitables (como alguna vez fueron imaginados). Aun cuando los procesos de integración, encuentro e intercambio que hoy llamamos globalización se han acelerado en el mundo moderno, no necesariamente tienen consecuencias modernizadoras o, en este caso, secularizadoras.
En las discusiones históricas, la poca importancia de las religiones en el sistema internacional también se atribuía a la consolidación del Estado-nación como principal unidad política, sobre todo al hecho de que los arreglos internos entre este tipo de formaciones políticas y las religiones que habitaban en su seno solían ser relaciones de subordinación, cuando no de separación y —en los casos más extremos— de exterminio. Pero era quizá el reconocimiento de la total soberanía del Estado moderno en materia religiosa, construida a partir de la Paz de Westfalia y el fin de las guerras de religión europeas en el siglo XVII, lo que mantuvo a las religiones fuera del radar en el estudio del concierto de las naciones. El sistema internacional se desarrolló de tal modo que para cuando Napoleón invadió Roma y capturó al papa o cuando, más de un siglo después, Stalin preguntó ¿Cuántas divisiones tiene el papa? parecía evidente que la relevancia de la Iglesia católica en la política occidental era nula comparada con lo que alguna vez fue. Parecía obvio que los tiempos de Richelieu no se volverían a repetir, y probablemente no lo hagan (de la misma manera, al menos).
Sin embargo, hace tres o cuatro lustros el impacto público de las religiones reapareció con bríos renovados en las mesas de debate de la ciencia política, y el estudio de las relaciones internacionales comenzó a hacer lo propio. La revolución islámica en Irán, la participación del papa en los movimientos de resistencia democrática en Europa central y en América del Sur y el componente étnico/religioso de grupos guerrilleros como el ERI en Irlanda del Norte o los Tigres Tamiles en Sri Lanka fueron algunos de los primeros acontecimientos con relevancia internacional que obligaron a pensar, de nueva cuenta, en la religión. Ahora se vuelve a considerar que así como las religiones moldean la vida de las personas y las sociedades en las que habitan, también tienen el potencial de afectar las maneras en que esas sociedades interactúan entre sí. Ese es precisamente el objetivo de esta publicación, presentar argumentos y casos de cómo y por qué hoy, a principios del siglo XXI, la religión vuelve a aparecer en el centro de la escena —y del debate— internacional.
La presente obra colectiva es el producto de mucho esfuerzo y de largos meses de trabajo. Surgió de la necesidad de que en El Colegio de México en particular y en la academia mexicana en general se discutiera la religión más allá de las fronteras; se explorara su relevancia en un mundo cada vez más plural y al mismo tiempo más pequeño y se reflexionara no sólo sobre las razones de su nueva centralidad sino también sobre su potencial político para unir pero también para dividir, y su influencia como factor de conflicto pero también de estabilidad. Partimos de reconocer que la presencia de la religión en el espacio público es un reto a nuestras ideas acerca de los papeles que tiene la fe en nuestras vidas y en la política dentro y entre los Estados. Se trata de un asunto delicado sobre todo cuando somos testigos de la importante capacidad de movilización que tiene la religión para transformar regímenes y modificar equilibrios de poder.
Además de la revisión crítica de la teoría de la secularización, creemos que la importancia de la religión en los debates sobre asuntos internacionales también se ha producido en tres ámbitos más específicos. En primer lugar, la noción de relaciones internacionales ha dejado de ser exclusivamente intergubernamental y se ha ampliado al conjunto de relaciones transnacionales que ocurren entre actores estatales y no estatales. Las grandes religiones se pueden contar entre los actores transnacionales más antiguos y hoy han sabido navegar con notable éxito las aguas de un mundo cada vez más interconectado. La transformación conceptual de la doxa internacionalista que ahora le reconoce más importancia a las relaciones transfronterizas entre actores sociales no gubernamentales ha vuelto a ver en la religión el actor que nunca ha dejado de ser. Este cambio ha hecho que ahora notemos con más claridad que los vehículos de la globalización no sólo son financieros, tecnológicos o intergubernamentales, sino también religiosos.
En segundo lugar, en el mundo han ido floreciendo regímenes respetuosos de las libertades individuales, donde los mapas religiosos de cada país son cada vez más diversos (las migraciones del siglo XX han fomentado la creciente diversidad) y menos regulados desde el poder político. Muchos actores religiosos gozan de las condiciones para actuar de forma más libre e innovadora en la manera como construyen sus relaciones con la autoridad, la población y su feligresía. La era de las libertades le ha dado a muchas denominaciones no sólo la autonomía para organizarse como mejor les parezca sin temor a represalias estatales sino también la oportunidad de participar más activamente en la vida pública de sus sociedades. El credo liberal y la tolerancia, antiguo enemigo de muchas de las religiones organizadas (no de todas) es hoy el mejor aliado de aquellas que son políticamente más activas, minoritarias, marginales o recién llegadas en sociedades cada vez más diversas.
En tercer y último lugar, en un mundo multipolar con muchos más actores transnacionales que antes la estabilidad internacional ya no sólo se piensa en términos de conflictos interestatales. Los riesgos a la paz —ahora se entiende— pueden venir de muchos lugares y muchas fuentes, sobre todo donde la multipolaridad crea áreas de influencia fragmentadas, superpuestas e inestables. Es en este contexto que la religión parece ser un eje fundamental para entender la paz y la estabilidad. Las últimas décadas del siglo XX y la primera del XXI nos han dejado evidencia empírica sustancial de que la religión sigue siendo una fuerza social muy poderosa en situaciones de conflicto y de distensión, de disputas identitarias y de conformación de movimientos políticos globales (pacíficos o no). Las revoluciones islámicas, las crisis humanitarias en los Balcanes, en Sudán y en Medio Oriente, el terrorismo religioso de Al Qaida y la movilización de identidades religiosas en conflictos propiamente interestatales como en la más reciente guerra en Afganistán son sólo algunos ejemplos de esta nueva centralidad.
El objetivo de este libro es precisamente el de reflexionar acerca de la relevancia de la religión en algunos de los debates contemporáneos de las relaciones internacionales y subrayar el potencial explicativo de este factor tantas veces ignorado. En conjunto, los artículos reunidos en este volumen ofrecen un mapa amplio de la relevancia de la religión en distintos asuntos internacionales, en particular en los marcos conceptuales para entender los procesos de globalización, los dilemas a los Estados nacionales que presentan sociedades cada vez más plurales en materia religiosa, la competencia en mercados religiosos cada vez más diversos, el papel de la fe en la movilidad humana más allá de las fronteras estatales, el islamismo como noción política y sus implicaciones para la comprensión de la seguridad internacional y, por último, los patrones de comportamiento de las redes transnacionales de activistas religiosos, cada vez más abundantes. Para cada uno de estos asuntos se ofrece un texto específico que explora las implicaciones de la religión en un mundo cada vez más plural e interconectado.
La manera en la que se pensaron los debates y los temas del coloquio internacional respondieron precisamente a estas inquietudes. Así, por ejemplo, el primer grupo de discusión del coloquio se pensó para debatir sobre la teoría de la secularización y sus límites explicativos; otro panel trató el tema ineludible de la Iglesia católica como actor transnacional, en particular la diplomacia vaticana y episcopal y sus implicaciones para la construcción de una comprensión transnacional de la relación entre lo religioso y lo secular; un grupo más se organizó para hablar de la migración y la religión, específicamente para mirar los cambios demográficos en distintas poblaciones, y también para preguntarnos sobre los procesos de autodefinición y de definición de la identidad y los discursos religiosos que evolucionan en el marco de las diásporas. Diásporas en las que van implícitos no sólo movimientos territoriales y espaciales, sino también temporales y espirituales durante los cuales las doctrinas religiosas son interpretadas continuamente. De ahí que otro grupo se preguntara sobre los dilemas de la diversidad religiosa. ¿Acaso los días de las iglesias monopólicas están contados? ¿Qué consecuencias podemos esperar de la normalización de la diversidad religiosa? Los credos, ritos e identidades religiosas buscan puntos de encuentro o se pilarizan
como lo hicieron en Holanda o en Irlanda del Norte. La diversidad y competencia religiosa ha sido tradicionalmente fuente de creatividad y transformación, pero también de conflicto. Por eso, nuestro último centro temático fue dedicado a discutir el islamismo y nociones de seguridad internacional. Si bien algunas formas de fundamentalismo religioso se han interpretado como una reacción a los procesos de modernización y a la diversidad cultural transportada por la globalización, también es posible entenderlas como movimientos sociales transfronterizos que son tan globalizados como sus militantes y tan modernos como sus técnicas de comunicación, movilización y acción pública internacional. Sea uno o lo otro, las doctrinas de seguridad internacional y los debates acerca de los riesgos a la estabilidad global del siglo XXI se han detenido más que nunca en la amenaza religiosa
.
Esperamos que vaya quedando claro que en esta obra no se trata de distinguir entre los grados de religiosidad en distintos ámbitos de nuestra vida pública, sino más bien de explicar cómo los grados y tipos de religiosidad están tomando forma y espacio en la vida pública y, al hacerlo, están afectando o pueden afectar, entre otras cosas, las relaciones entre Estados así como aquellas entre grupos subestatales y no estatales. Estamos —quizá por primera vez— ante la construcción de una sociedad internacional multicultural, por lo que tomar seriamente el pluralismo religioso y cultural es uno de los retos más importantes para la política exterior de los Estados en este siglo. Es necesaria una diplomacia pública y cultural que tome en cuenta la