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    Politik als Beruf
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    Ebook91 pages3 hours

    Politik als Beruf

    By Max Weber

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    About this ebook

    Max Weber: Politik als Beruf || Erstmals als eBook – Voll verlinkt, mit Anmerkungen und Fußnoten | Max Webers berühmter Aufsatz, ›Politik als Beruf‹ ist zu einem unverzichtbaren Klassiker der Politikwissenschaft geworden. Weber gibt hier eine zentralen Definition des Staates: Dieser sei eine Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes das Monopol legitimer physischer Gewalt in Anspruch nimmt. Damit dies funktionieren kann, müssen sich die ›beherrschten Menschen‹ dieser definierten Autorität fügen. | Manager dieses Systems sind die Politiker, für die Weber drei Grundanforderungen benennt: Leidenschaft, Verantwortung und Augenmaß. Die größte Schwäche eines Politikers sei hingegen die Eitelkeit, die ihn unsachlich und verantwortungslos mache. – In einer Zeit, in der bedeutende Staaten von höchst selbstbezogenen und eitlen Personen angeführt werden, ist Webers Text aktueller denn je.
    LanguageDeutsch
    PublisherEClassica
    Release dateFeb 15, 2018
    ISBN9783963618765
    Author

    Max Weber

    Maximilian Karl Emil Weber was a sociologist, historian, jurist, and political economist regarded as among the most important theorists of the development of modern Western society.

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      Politik als Beruf - Max Weber

      Vorbemerkung des Herausgebers

      Max Webers berühmter Aufsatz, ›Politik als Beruf‹, hervorgegangen aus einer Rede vor Münchner Studenten, ist zu einem unverzichtbaren Klassiker der Politikwissenschaft geworden. Weber gibt hier eine der zentralen Definitionen des Staates: Dieser sei »eine Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes das Monopol legitimer physischer Gewaltsamkeit für sich (mit Erfolg) in Anspruch nimmt«. Damit dies funktionieren kann, müssen sich die ›beherrschten Menschen‹ dieser definierten Autorität fügen.

      Manager dieses Systems sind die Politiker, die sich unter dem Druck und der Komplexität ihrer Aufgaben stetig zu Berufspolitikern weiterentwickeln. Diese Professionalisierung, und die damit verknüpften Zwänge, sind Kernthema des Aufsatzes.

      Drei Grundanforderungen benennt Weber für den Politiker: Leidenschaft im Sinne von Sachlichkeit, Verantwortung im Interesse des Sachanliegens und Augenmaß als notwendige persönliche Distanz zu Dingen und Menschen. Die größte Schwäche eines Politikers sei hingegen die Eitelkeit, diese lässt ihn unsachlich und verantwortungslos handeln.

      Am Ende seiner Ausführungen fragt er, ob ein Politiker eher einer Verantwortungsethik (die Folgen des Handelns bedenken) oder einer Gesinnungsethik (das moralisch Richtige tun) folgen solle. Diese Frage ist für Weber letztlich nicht eindeutig zu beantworten, da Politik zwar mit dem Kopf gemacht werde, aber eben nicht alleine mit dem Kopf. Er folgert, dass Gesinnungs- und Verantwortungsethik keine Gegensätze, sondern Ergänzungen sind, die gemeinsam den guten Politiker ausmachen.

      © Redaktion eClassica, 2018

      Maximilian Carl Emil Weber (1864–1920) war ein deutscher Soziologe und Nationalökonom. Er gilt als einer der Vordenker und Mitbegründer der Soziologie und Sozialwissenschaften in Deutschland. 1909 gründete er zusammen mit Georg Simmel und anderen die Deutsche Gesellschaft für Soziologie (DGS).

      Mit seinen Theorien und Begriffsprägungen hatte Weber großen Einfluss auf angrenzende Wissenschaftsgebiete, aber auch auf die Politik seiner Zeit. Mit seinem Namen sind zum Beispiel das Prinzip der ›Werturteilsfreiheit‹ sowie die Unterscheidung von ›Verantwortungsethik‹ (die Folgen des Handelns bedenken) und ›Gesinnungsethik‹ (das moralisch Richtige tun) verknüpft.

      Politik als Beruf

      Der Vortrag, den ich auf Ihren Wunsch zu halten habe, wird Sie nach verschiedenen Richtungen notwendig enttäuschen. In einer Rede über Politik als Beruf werden Sie unwillkürlich eine Stellungnahme zu aktuellen Tagesfragen erwarten. Das wird aber nur in einer rein formalen Art am Schluss geschehen anlässlich bestimmter Fragen der Bedeutung des politischen Tuns innerhalb der gesamten Lebensführung. Ganz ausgeschaltet werden müssen dagegen in dem heutigen Vortrag alle Fragen, die sich darauf beziehen: welche Politik man treiben, welche Inhalte, heißt das, man seinem politischen Tun geben soll. Denn das hat mit der allgemeinen Frage: was Politik als Beruf ist und bedeuten kann, nichts zu tun. – Damit zur Sache!

      Was verstehen wir unter Politik? Der Begriff ist außerordentlich weit und umfasst jede Art selbstständig leitender Tätigkeit. Man spricht von der Devisenpolitik der Banken, von der Diskontpolitik der Reichsbank, von der Politik einer Gewerkschaft in einem Streik, man kann sprechen von der Schulpolitik einer Stadt- oder Dorfgemeinde, von der Politik eines Vereinsvorstandes bei dessen Leitung, ja schließlich von der Politik einer klugen Frau, die ihren Mann zu lenken trachtet. Ein derartig weiter Begriff liegt unseren Betrachtungen vom heutigen Abend natürlich nicht zugrunde. Wir wollen heute darunter nur verstehen: die Leitung oder die Beeinflussung der Leitung eines politischen Verbandes, heute also: eines Staates.

      Was ist nun aber vom Standpunkt der soziologischen Betrachtung aus ein »politischer« Verband? Was ist: ein »Staat«? Auch er lässt sich soziologisch nicht definieren aus dem Inhalt dessen, was er tut. Es gibt fast keine Aufgabe, die nicht ein politischer Verband hier und da in die Hand genommen hätte, anderseits auch keine, von der man sagen könnte, dass sie jederzeit, vollends: dass sie immer ausschließlich denjenigen Verbänden, die man als politische, heute: als Staaten, bezeichnet, oder welche geschichtlich die Vorfahren des modernen Staates waren, eigen gewesen wäre. Man kann vielmehr den modernen Staat soziologisch letztlich nur definieren aus einem spezifischen Mittel, das ihm, wie jedem politischen Verband, eignet: der physischen Gewaltsamkeit. »Jeder Staat wird auf Gewalt gegründet,« sagte seinerzeit Trotzki¹ in Brest-Litowsk. Das ist in der Tat richtig. Wenn nur soziale Gebilde beständen, denen die Gewaltsamkeit als Mittel unbekannt wäre, dann würde der Begriff »Staat« fortgefallen sein, dann wäre eingetreten, was man in diesem besonderen Sinne des Wortes als »Anarchie« bezeichnen würde. Gewaltsamkeit ist natürlich nicht etwa das normale oder einzige Mittel des Staates: – davon ist keine Rede –, wohl aber: das ihm spezifische. Gerade heute ist die Beziehung des Staates zur Gewaltsamkeit besonders intim. In der Vergangenheit haben die verschiedensten Verbände – von der Sippe angefangen – physische Gewaltsamkeit als ganz normales Mittel gekannt. Heute dagegen werden wir sagen müssen: Staat ist diejenige menschliche Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes – dies: das »Gebiet«, gehört zum Merkmal – das Monopol legitimer physischer Gewaltsamkeit für sich (mit Erfolg) beansprucht. Denn das der Gegenwart Spezifische ist: dass man allen anderen Verbänden oder Einzelpersonen das Recht zur physischen Gewaltsamkeit nur so weit zuschreibt, als der Staat sie von ihrer Seite zulässt: er gilt als alleinige Quelle des »Rechts« auf Gewaltsamkeit. »Politik« würde für uns also heißen: Streben nach Machtanteil oder nach Beeinflussung der Machtverteilung, sei es zwischen Staaten, sei es innerhalb eines Staates zwischen den Menschengruppen, die er umschließt.

      Jeder Herrschaftsbetrieb, welcher kontinuierliche Verwaltung erheischt, braucht einerseits die Einstellung menschlichen Handelns auf den Gehorsam gegenüber jenen Herren, welche Träger der legitimen Gewalt zu sein beanspruchen, und andrerseits, vermittelst dieses Gehorsams, die Verfügung über diejenigen Sachgüter, welche gegebenenfalls zur Durchführung der physischen Gewaltanwendung erforderlich sind: den personalen Verwaltungsstab und die sachlichen Verwaltungsmittel.

      Das entspricht im Wesentlichen ja auch dem Sprachgebrauch. Wenn man von einer Frage sagt: sie sei eine »politische« Frage, von einem Minister oder Beamten: er sei ein »politischer« Beamter, von einem Entschluss: er sei »politisch« bedingt, so ist damit immer gemeint: Machtverteilungs-, Machterhaltungs- oder Machtverschiebungsinteressen sind maßgebend für die Antwort auf jene Frage oder bedingen diesen Entschluss oder bestimmen die Tätigkeitssphäre des betreffenden Beamten. – Wer Politik treibt, erstrebt Macht, – Macht entweder als Mittel im Dienst anderer Ziele – idealer oder egoistischer – oder Macht »um ihrer selbst willen«: um das Prestigegefühl, das sie gibt, zu genießen.

      Der Staat ist, ebenso wie die ihm geschichtlich vorausgehenden politischen Verbände, ein auf das Mittel der legitimen (das heißt: als legitim angesehenen) Gewaltsamkeit gestütztes Herrschaftsverhältnis von Menschen über Menschen. Damit er bestehe, müssen sich also die beherrschten Menschen der beanspruchten Autorität der jeweils herrschenden fügen. Wann und

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