Historia del feminismo
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Juan Sisinio Pérez Garzón
Catedrático emérito de Historia Contemporánea en la Universidad de Castilla-La Mancha, especializado en historia sociopolítica y cultural. De sus publicaciones cabe recordar las más recientes: La historia de las izquierdas en España, 1789-2022 (2022); Las revoluciones liberales del siglo XIX: industrialización capitalista, luchas sociopolíticas y modernización cultural (2017); Contra el poder. Conflictos y movimientos sociales en la Historia de España (2015), junto con otras sobre la evolución de la historiografía, los nacionalismos, la memoria histórica y el republicanismo español.
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Historia del feminismo - Juan Sisinio Pérez Garzón
libro.
Capítulo 1
Normas ancladas en la Antigüedad
A lo largo de la historia, en las más diversas culturas y religiones, la mujer ha sido tratada como un ser inferior. No se trata de repasar toda la historia de la humanidad, sino de centrarnos sobre todo en el hilo conductor que define la cultura occidental desde los tiempos grecorromanos y desde las religiones judaica y cristiana. Bastaría con recordar que el abandono de las niñas era costumbre aceptada en Egipto, en la Grecia clásica y en Roma. De entonces nos vienen sólidos estereotipos sobre su subordinación y sobre el uso correcto de su cuerpo, auténtica obsesión en cuantos pensadores abordaron el papel de la mujer en la sociedad, que solo veían el sexo como factor determinante del valor y de las tareas de las mujeres.
MISOGINIA Y SUBORDINACIÓN DE LA MUJER
El papel central concedido al sexo produjo paradójicamente esa misoginia u odio a las mujeres tan arraigado en nuestras tradiciones culturales. La misoginia se confirma tanto en los textos hebreos como en los griegos y romanos. Así se mantuvo durante muchos y largos siglos. Ha sido un mismo pensamiento desde que en el siglo VIII a. C. el poeta Hesíodo, por un lado, y el Génesis del Antiguo Testamento judío, por otro, hicieron de la mujer la trampa y la ruina para el varón. Por la Eva bíblica, al desobedecer a Dios, nos llegó el pecado y por eso nos vino la muerte. Y por Pandora, la primera mujer creada por Zeus, vino la belleza junto a la maldad, en esa caja que abrió para que los dolores y la perfidia rompieran la felicidad de Prometeo, el primer hombre. La mujer, de este modo, pasó a ser considerada la causante del pecado, de la impureza, de las maldades en general.
En contrapartida, hubo tradiciones que otorgaron importantes poderes a las mujeres. Salvo en la religión judía, hubo diosas en todas las religiones de la Antigüedad. Esto ocurrió en las religiones vinculadas a los importantes cambios sociales que supuso la revolución agrícola. Sin duda, que Isis en Egipto sea la diosa de la fecundidad, Deméter en Grecia y Ceres en Roma sean las diosas de la agricultura o Cibeles la diosa de la Tierra Madre, todas vinculadas en sus cultos a los ciclos de la luna y de la agricultura y, por tanto, a los ciclos de la misma vida, son testimonios de que en la domesticación de las plantas y en los conocimientos que dieron soporte a las civilizaciones agrarias las mujeres tuvieron un protagonismo incuestionable. Lógicamente hubo sacerdotisas en estos cultos. Además, hubo mujeres guerreras, reinas, emperatrices, también mujeres instruidas y artistas, aunque fueran estas solo las de clases privilegiadas. Algunas alcanzaron la fama, como Safo en el siglo VI a. C., la más conocida como escritora, o Hiparquía de Atenas en el siglo III a. C. como filósofa, hasta llegar a Hipatia de Alejandría, que vivió entre finales del siglo IV y principios del siglo V de nuestra era. Sin embargo, no se subraya que si Sócrates tuvo como maestras reconocidas a Diotima (así lo afirma nada menos que Platón en El banquete) y Aspasia, lógico hubiera sido considerar a estas mujeres las maestras del pensamiento griego que, por el contrario, se vinculó de modo excluyente a varones como Sócrates, Platón, Aristóteles y el largo etcétera que se ha mantenido como norma en toda la cultura