La Vecchia dei camini: Vita pubblica e segreta della Befana
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Book preview
La Vecchia dei camini - Carlo Lapucci
CARLO LAPUCCI
La Vecchia
dei camini
Vita pubblica e segreta della Befana
I edizione, dicembre 2018
© 2018 Graphe.it Edizioni di Roberto Russo
via della Concordia, 71 – 06124 PERUGIA
tel +39 075.37.50.334 – fax +39 075.90.01.407
www.graphe.it • graphe@graphe.it
ISBN 978-88-9372-059-5
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INDICE
Una durevole tradizione
Aspetto della Befana
Identificazioni della Befana
Storia della Befana
1. Il Ceppo, prototipo e modello delle figure dell’inizio dell’anno
2. La Befana e le anime dei trapassati
3. L’albero di Natale
4. Babbo Natale
5. Gesù Bambino
6. San Nicola e Santa Klaus
7. Santa Lucia e altre figure
La Befana e l’Epifania
La notte dell’Epifania
La casa della Befana
Cosa fa la Befana
L’asino della Befana
Le Befanate
1. La Befanata della rappresentazione
2. La Befanata del canto
Bibliografia
UNA DUREVOLE TRADIZIONE
L’immagine della Befana oggi è strettamente connessa con la festa dell’Epifania che cade il 6 gennaio, il cui contenuto religioso ha poco o nulla in comune con questa figura fantastica che ha funzioni e significati diversi. Tuttavia tale ricorrenza è identificata più con la Befana che con il valore che riveste per la cristianità.
La vecchia benefica della tradizione popolare è un piccolo mito profano senza valenze religiose rintracciabili. Nella tradizione attuale è legata al mondo infantile: un argomento, dunque, che si tratta per lo più in tono tenero e fiabesco con i piccoli, e ironico o faceto tra i grandi.
Opera senza farsi mai vedere, una volta l’anno, per la sua festa dandosi da fare per premiare con doni, frutti, dolci, o ammonire con cenere, carbone, agli, cipolle i bambini buoni o capricciosi, lasciando nella notte tra il 5 e il 6 gennaio i segni della sua approvazione o disapprovazione in una calza o in una scarpa appesa accanto al focolare. Le forme e i particolari sono diversi da luogo a luogo, data anche la grande diffusione di questa tradizione.
Misteriosa nella sua origine, la Befana si dice anche che sia la moglie dell’Orco, oppure è identificata con una fata, una strega benevola, ma a volte le si attribuisce un carattere stizzoso, e si immagina che abiti su un monte, o in mezzo a un bosco, in luoghi remoti, soprattutto nelle carbonaie, dove la sua veste si tinge di nero. Ha per aiuto l’animale che si usa per il lavoro nella boscaglia: l’asino, e con questo gira il mondo ritornando sempre alla sua spelonca nella foresta. Non indugia, non si lascia conoscere: abita sulle montagne, in luoghi inaccessibili e sparisce non appena ha svolto il suo compito.
Quando