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    La postura de meditación: Manual practico para meditadores de todas las tradiciones
    La postura de meditación: Manual practico para meditadores de todas las tradiciones
    La postura de meditación: Manual practico para meditadores de todas las tradiciones
    Ebook114 pages2 hours

    La postura de meditación: Manual practico para meditadores de todas las tradiciones

    By Will Johnson

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    About this ebook

    En las prácticas de meditación, el cuerpo es tan importante como la mente aunque muchas veces quede relegado a un segundo lugar. Conseguir un estado de "relajación alerta" es el denominador común de tantas técnicas meditativas que despejan la mente, abren el corazón y activan las energías sanadoras naturales, tanto del cuerpo como de la mente.

    Will Johnson se propone guiar a todas aquellas personas que se atrevan a adentrarse en estas prácticas, con ejercicios para trabajar posturas y consejos que trasladan los beneficios de la meditación a todos los aspectos de la vida. El objetivo es conseguir despertar la inteligencia innata del cuerpo y facilitar el camino hacia una vida rica y plena. El despertar espiritual no es una huida del cuerpo humano, sino una entrega consciente a la experiencia de ser plenamente humano.
    LanguageEspañol
    PublisherHerder Editorial
    Release dateSep 22, 2012
    ISBN9788425430268
    La postura de meditación: Manual practico para meditadores de todas las tradiciones

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      La postura de meditación - Will Johnson

      WILL JOHNSON

      LA POSTURA DE MEDITACIÓN

      Manual práctico para meditadores de todas las tradiciones

      Herder

      www.herdereditorial.com

      Título original: The Posture of Meditation

      Traducción: Juan Carlos Valdovinos

      Diseño de cubierta: Claudio Bado

      Maquetación electrónica: José Toribio Barba

      © 1996, Will Johnson, published in arrangement with Shambhala Publications Inc., Boston

      © 2009, Herder Editorial, S. L., Barcelona

      © 2012, de la presente edición, Herder Editorial, S. L., Barcelona

      ISBN DIGITAL: 978-84-254-3026-8

      La reproducción total o parcial de esta obra sin el consentimiento expreso de los titulares del Copyright está prohibida al amparo de la legislación vigente.

      Herder

      www.herdereditorial.com

      Este libro está dedicado a todas las personas que han tenido la buena fortuna de introducir una práctica de meditación sentada en su vida, con la esperanza de que la información que contiene les ayude y apoye en su práctica.

      Índice

      Agradecimientos

      Introducción

      Primera parte. Práctica formal

      1. Actitudes preliminares

      2. Alineación

      Ejercicios

      3. Relajación

      Ejercicios

      4. Elasticidad

      Ejercicios

      5. Integración

      Segunda parte. Práctica informal

      6. Transitar por la vida

      Nota final

      Agradecimientos

      Expreso mi agradecimiento y aprecio a todos mis profesores de meditación sentada: Koon Kum Heng, Tarthang Tulku, Ruth Denison, Hari Das Baba, Yogi Bhajan, Jack Kornfield, Joseph Goldstein, S. N. Goenka y Namkhai Norbu. Quiero dedicar un agradecimiento y reconocimiento especial a Ida Rolf, quien me llevó a entender que la armonización del campo energético del cuerpo con el campo gravitatorio de la tierra es un requisito previo para el desarrollo espiritual, y a Judith Aston, quien me inspiró a llevar esa armonización un poco más lejos y a explorar como se mueve un cuerpo alineado. Doy las gracias también a Emily Hilburn Sell y a Dave O’Neal, de Shambhala Publications, por la eficiencia con que llevaron adelante la edición de este libro y a Lis Erling Bailly por crear los elegantes dibujos y símbolos.

      Muchos de los principios estructurales e ideas que aparecen en esta obra se expusieron por primera vez en mi libro Balance of Body, Balance of Mind: A Rolfer’s Vision of Buddhist Practice in the West (Atlanta, Humanics, 1994), que sería de especial interés para el lector que quiera ahondar en los efectos de la postura de meditación.

      LA POSTURA DE MEDITACIÓN

      Introducción

      Normalmente pensamos en la postura de meditación como una actividad que involucra a nuestra mente, pero lo cierto es que la meditación se inicia asumiendo un gesto concreto con el cuerpo. Este gesto o postura forma la base literal de sustentación de la que en definitiva depende la indagación focalizada de la meditación. Si construimos una casa con cimientos defectuosos, nos creamos grandes dificultades a la hora de habitarla. De igual modo, si no concentramos nuestra atención inicialmente en establecer una postura que apoye y facilite de forma natural el proceso de meditación, nos creamos muchas dificultades a la hora de intentar avanzar en nuestra búsqueda meditativa.

      La palabra «postura» viene del latín positura, que significa «posición», y ponere, «poner». Aplicada, como es costumbre, a la estructura y apariencia de nuestro cuerpo, se refiere a cómo lo posicionamos o colocamos en el espacio y a cómo los distintos segmentos del cuerpo se relacionan entre sí. Además, la postura o la adopción de posturas puede referirse a una actitud o imagen de nosotros mismos que creamos, con la que nos identificamos y que proyectamos conscientemente. El andar resueltamente desgarbado de una persona alienada o enfadada, la musculatura excesivamente desarrollada que trata de ocultar inseguridad y la afectación de confianza desenfadada que adopta un abogado empeñado en convencer a un jurado son imágenes de sí mismo que dependen del posicionamiento del cuerpo para conseguir el efecto buscado. Haciendo esto creamos diferentes posturas que expresan diferentes actitudes.

      En la mayoría de casos la adopción de posturas o poses de esta clase va acompañada de una connotación de falta de naturalidad. Podemos tensar los músculos del cuerpo y mantener distintas posturas para crear la personalidad o imagen de nosotros mismos que nos apetece. Esto es precisamente lo que hacen los actores cuando intentan tomar posesión de un papel y es por ello que en las escuelas de teatro se dedican muchas horas al aspecto puramente físico del oficio de actor. Sin embargo, el estado natural del ser humano, como el de cualquier animal, es estar equilibrado y relajado. Manipulando nuestro cuerpo conscientemente para poder crear y proyectar una imagen determinada de nosotros mismos, limitamos nuestro espectro de expresión, restringimos la circulación natural de la energía por el cuerpo y la mente y renunciamos a la facilidad de equilibrio y relajación que nos pertenece como auténtico derecho fundamental.

      La voz francesa poseur describe esta condición con toda exactitud. Se refiere a alguien que intenta ser algo distinto de lo que él o ella naturalmente es, a un impostor. Contrastada con esta forma antinatural de estar en el cuerpo, la postura de meditación alinea nuestro cuerpo y mente de la manera más cómoda y desprovista de afectación con las grandes fuerzas de la naturaleza que nos condicionan. De esta manera nos aceptamos como somos de verdad y no sentimos ninguna necesidad de ser algo distinto de lo que naturalmente ya somos. A medida que aprendemos a dejar atrás algunas de nuestras posturas o poses no naturales y entramos más cómodamente en la postura de meditación descubrimos que lo que naturalmente somos es bastante maravilloso. Experimentamos un bienestar y una relajación que revelan aspectos cada vez más profundos de nuestra verdadera naturaleza.

      De igual modo que la evolución gradual pero continua de la especie humana hacia una postura más erguida y vertical ha ido acompañada de un crecimiento y expansión paralelos de la conciencia, los estados de conciencia «superiores» que es posible alcanzar mediante el proceso de meditación dependen también de un afinamiento continuo de la verticalidad y del equilibrio relajado del cuerpo. No obstante, este acto preliminar de equilibrarse, que representa la condición básica para iniciar la búsqueda meditativa, muchas veces se pasa por alto. En cambio, la meditación se presenta como una pluralidad de técnicas o actividades diferentes en las que ocupamos nuestra mente y centramos nuestra atención. Por ejemplo, se nos puede decir que nos sentemos y repitamos una palabra o frase en silencio o que visualicemos y nos fusionemos con la imagen de una deidad. Se nos puede pedir que nos sentemos y prestemos atención al paso de la respiración conforme entra y sale de nuestro cuerpo o que observemos el cambio incesante del contenido del cuerpo y la mente. Se nos puede pedir que nos sentemos y tratemos de hallar una solución a un acertijo insoluble o imaginemos que hay un hilo expansivo de luz blanca en nuestra columna vertebral. Se nos puede decir que nos sentemos y prestemos atención a los sonidos internos del cuerpo o que nos concentremos en un punto determinado del cuerpo con exclusión de todos los demás. Puede que nos sentemos y contemplemos el significado de determinado pasaje de un libro que valoramos o que se nos diga que nos sentemos y no hagamos «nada en absoluto».

      Las técnicas de meditación son extremadamente variadas. El Buda enumeró aproximadamente cuarenta técnicas distintas y en el Vijñana Bhairava Tantra (que Paul Reps tradujo en Zen Flesh, Zen Bones), se enumeran 108 formas distintas de practicar, cualquiera de las cuales puede llevar al practicante a los estadios más altos de realización. Es enteramente apropiado que exista un abanico tan amplio de técnicas de meditación, pues todos tenemos temperamentos e inclinaciones diferentes que pueden hacer que una técnica sea una vía de exploración más idónea para nosotros que otra. Muchos caminos pueden llevar al mismo lugar y en definitiva poco importa cuál elijamos, con tal de que se adapte a nuestro temperamento y capacidad y nos permita alcanzar nuestra meta. A la postre, la mejor técnica es la que adoptamos nosotros mismos.

      Aunque las técnicas concretas de meditación son muy variadas, todas tienen un denominador común que es la postura de meditación en sí. A un observador, incluso a uno que esté familiarizado con el proceso de meditación, le resultaría muy

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