La Comunione
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La Comunione - Leonardo Bruni
dell'autore.
INTRODUZIONE
Il termine «Comunione» è specifico del Cristianesimo, nessuna altra religione adopera tale concetto così frequentemente. Al punto che nel Cristianesimo è divenuto sinonimo di unione con Dio medesimo, attraverso il sacramento dell'Eucarestia. Si dice, infatti, nel linguaggio popolare «ho fatto la comunione, ho preso la comunione». Frasi che denotano un comportamento attivo, una volontà di unirsi a Gesù Cristo, creduto come il Vivente eterno e adorato come Dio medesimo.
Il concetto di Comunione che nella Sacra Scrittura è reso col termine «Koinonia» (Κοινωνία) assume tutta la sua pregnanza e importanza basilare con Gesù Cristo. Solo con la sua venuta e il completamento della sua Rivelazione, attraverso il mistero pasquale dell'offerta della sua morte e della conseguente resurrezione, l'uomo può capire cosa significhi fare «Comunione».
Questa comunione stabilita da Gesù con l'effusione del suo sangue su ognuno di noi, a cui è seguita l'effusione dello Spirito Santo, non è limitata ai soli credenti cattolici. Ma a tutti i viventi. In quanto in Gesù Cristo non c'è più né giudeo, né greco, né pagano. Ovvero le differenze di razza, religione, cultura sono superate. Il muro che divideva l'uomo dagli altri uomini nel cristianesimo non ha più ragione di esistere. Dato che Gesù ha effuso su tutti gli uomini di tutti i tempi il suo sangue, è stato Il Primo e l'Ultimo [ l'alfa e l'omega] che ha fatto «comunione» con tutti, nessuno escluso.
Al punto che la Chiesa ha coniato un'espressione, sconosciuta nelle altre religioni e credenze, chiamata «comunione dei santi». Si tratta, ovviamente, di una comunione mistica, arcana e trascendente, misterica. Una unione non limitata alla comunanza di sangue, di parentela e affetti familiari. Bensì una comunione spirituale che sorpassa tali limitazioni. Presente già qui sulla terra, ma stabilmente e eternamente vivente in cielo nella sua forma più perfetta. Tale comunione arriva, per la presenza dello Spirito dell'Amore disinteressato nei credenti, a forme di benevolenza inarrivabili al semplice amore umano.
Non solo di non essere limitata ai credenti nella stessa fede, ma a tutti. Secondariamente di pregare
per coloro che sono lontani dalla fede. Senza calcolare le ragioni per cui tali persone hanno così deciso. Qualsiasi fatto per cui tali persone negano e avversano Dio, viene messo in secondo piano. Più importante è domandare all'onnipotenza divina che aiuti tali fratelli separati da Dio, che non sapendo quello che li attende un attimo dopo la morte, rischiano la loro stessa vita eterna. In ciò il cristiano agisce per santo zelo per la causa di Cristo, diventando suo imitatore.
Come sta scritto: «Vi supplico, dunque: siate miei imitatori¹. / Siate dunque imitatori di Dio, come figli diletti e vivete nell'amore, come anche Cristo vi ha amati e per noi a sacrificato se stesso a Dio,