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    Metafisica
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    Ebook50 pages53 minutes

    Metafisica

    By Aristotele

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    About this ebook

    La Metafisica di Aristotele è un'opera che fa parte degli «scritti esoterici», divisa in quattordici trattati e risistemata tre secoli dopo la morte del filosofo. La prima frase di questa raccolta: «Ogni uomo per natura desidera conoscere» influenzò nel Medioevo un altro tema legato alla conoscenza, quello della felicità. Gli argomenti sono difficilmente classificabili in termini tradizionali, ma fondano un nuovo campo di ricerca che ha nell’Essere il suo punto di convergenza. L'opera è divisa in 14 libri. Questo volume riporta la traduzione del primo volume fatta da Ruggiero Bonghi nel 1942.
    LanguageItaliano
    PublisherREA Multimedia
    Release dateDec 7, 2012
    ISBN9788874172146
    Metafisica

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      Metafisica - Aristotele

      Metafisica

      Aristotele

      In copertina: Giusto di Gand. Aristotele, 1476

      Traduzione di Ruggiero Bonghi

      © 2012 REA Edizioni

      Via S. Agostino 15

      67100 L’Aquila

      Tel 0862 717001

      Tel diretto 348 6510033

      www.reamultimedia.it

      redazione@reamultimedia.it

      La Casa Editrice esperite le pratiche per acquisire tutti i diritti relativi alla presente opera, rimane a disposizione di quanti avessero comunque a vantare ragioni in proposito.

      Indice

      LIBRO PRIMO

      Capo Primo – Del concetto generico della sapienza o filosofia

      Capo Secondo – Concetto specifico e definizione della filosofia

      Capo Terzo – Dimostrazione storica del soggetto e del contenuto della filosofia

      Capo Quarto (H) – Continuazione : Atomisti

      Capo Quinto – Continuazione - Filosofia pitagorea ed eleatica

      Capo Sesto – Continuazione. Filosofia Platonica

      Capo Settimo – Riassunto delle filosofie esposte

      Capo Ottavo – Esame delle filosofie esposte

      Capo Nono – Critica della filosofia platonica

      Capo Decimo – Riassunto delle critiche fatte alle precedenti filosofie

      LIBRO PRIMO

      SOMMARIO

      I. - Derivazione naturale della sapienza e attitudine che ci ha l'uomo. §1-2. - Concetto suo, rintracciato ne' giudizii volgari e dimostrato mediante le similitudini e le differenze dell'esperienza e dell'arte. § 3-7 - Come gli uomini progrediscono nell'acquistarla, e in quali condizioni ci si applichino. § 8. - Concetto generico della sapienza che si ritrae da' giudizii volgari esaminati. § 9.

      II. - Ricerca del concetto specifico della sapienza o filosofia. § 1. - Si rintraccia ne' giudizii volgari intorno al sapiente o al filosofo. § 2. - In quale scienza si riscontrano gl'indizii cavati da questi giudizii. § 3. - Concetto della filosofia: scienza dei primi principii. § 4. - Sua origine e suo carattere speculativo. § 5. - Dubbio, se l'uomo la possa raggiungere. § 6. - Si scansa, e si prova che sia la più nobile e divina tra le scienze. § 7. - Fine speculativo della filosofia: il pensiero si appropria il suo oggetto, e partito dalla meraviglia che gli generava la natura fisica e matematica, riesce a comprenderle come necessarie e razionali. § 8. - Conchiusione. § .9

      III. - In quanti sensi si piglia la parola causa. § 1. - Come questi sensi non siano stati visti tutti a un tratto, e quale prima. Causa materiale. § 2. - Variano le opinioni intorno alla qualità e al numero de' principii materiali. Talete. § 3. - Anassimene, Diogene, Ippaso, Eraclito, Empedocle, Anassagora. § 4. - Come si scopra la causa motrice e che non si possa identificare colla materia. § 5. - I filosofi che ammettono un soggetto unico, non sanno scorgere quale sia quest'altra causa, parte per non averle badato (Ionici antichissimi), parte per averne, disperati di trovarla, negati gli effetti (Eleatici). § 6. - I filosofi che ammettono più soggetti donde le cose siano generate, attribuiscono ad uno di loro la virtù motiva. § 7.

      IV. - Come si andasse scorgendo la necessità d'un'altra causa oltre le due surriferite. § 1. - Chi l'abbia scorta prima. § 2. - Modo imperfetto di scorgerla e la sua confusione colla motrice. § 3. - Se se ne trovi primo barlume in Parmenide e in Esiodo: si sospende il giudizio. § 4. - Come, dietro la confusione della causa finale colla motrice, Empedocle ha, per l'apparente necessità di duplicare la prima, duplicata anche la seconda. § 5. - Limitazione di quelle prime filosofie e per la scarsezza dei principii da cui partivano, e per la poca o nessuna coordinazione e connessione scientifica dei dati sperimentali co' loro principii. § 6-7. - Si prova in Anassagora. § 8. - Ed in Empedocle. § 9. - Regresso che fanno, sotto un rispetto, Leucippo e Democrito verso

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