Il vero Chiromante
By G. Sabattini
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Indice dei Contenuti
Prefazione
Un po’ di storia
Introduzione
Chirognomonia
Chiromanzia
Il Chiromante in azione. Istruzione pratiche
Appendice prima
Appendice seconda
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Book preview
Il vero Chiromante - G. Sabattini
G. Sabattini
IL VERO CHIROMANTE
F.B. Editori – Prima edizione digitale 2015 a cura di David De Angelis
INDICE
Prefazione
Un po’ di storia
Introduzione
Chirognomonia
Chiromanzia
Il Chiromante in azione. Istruzione pratiche
Appendice prima
Appendice seconda
Prefazione
L’Autore, lusingato dal successo ottenuto dalle due prime edizioni del presente volume [1] ha voluto presentare una nuova edizione, aggiornata e ancor più completa delle precedenti. Dall’esame di nuove
mani e dallo studio di altri trattati di chiromanzia, antichi e moderni, egli ha potuto approfondire ulteriormente la materia, riempiendo così le lacune inevitabili in un primo lavoro. Nella presente edizione, completamente rifatta, egli ha svolto in modo assai più dettagliato la parte che riguarda la forma esteriore della mano (chirognomonia). L’Autore ha inoltre fatto precedere al trattato un cenno storico sulla scienza della mano ed un capitolo di introduzione a difesa di questa disciplina che, da molti, è considerata con troppa leggerezza. Al pubblico femminile è stata dedicata una particolare attenzione, che mancava nelle precedenti edizioni, sulla linea del matrimonio, che potrà predire
se i loro desideri saranno esauditi, se l’unione sarà felice, se sarà matrimonio di amore o di convenienza e se avverrà presto o tardi. Inoltre, dall’analisi di altre linee, potranno sapere in anticipo il numero dei figli, il loro sesso, la loro costituzione fisica. Infine, riteniamo necessario rivolgere una raccomandazione ai lettori: sarà possibile che qualcuno non trovi subito i segni corrispondenti delle sue mani o non sappia trovare le analogie necessarie per comprendere la giusta interpretazione delle linee. È normale! Questo non è un romanzo, che si può leggere tutto di un fiato: questo è un libro di studio! Non creda il lettore, semplicemente sfogliando il libro, di trovarvi disegnata la sua mano con tutte le linee e i segni. È necessario studiare ogni segno a sé: come in un libro di matematica, vi sono i postulati, le regole fisse, ma è poi necessario un accurato lavoro di sintesi. Certi segni, infatti, possono annullare il significato dato da altri. Oppure, al contrario, molti segni di uno stesso significato aumentano le loro qualità caratteristiche. Per una corretto studio del volume si consiglia di iniziare con i due capitoli introduttivi, per poi passare direttamente al capitolo: Il Chiromante in azione. Istruzioni pratiche
e, quindi, di riprendere dalla Chirognomonia
sino alla fine del testo.
QUELLO CHE DICE LA MANO
[1] Il cui titolo originale era Quel che dice la mano
UN PO’ DI STORIA
Le origini della Chiromanzia sono antichissime. Secondo il rinomato chiromante inglese che si nasconde sotto il pseudonimo di Cheiro, la scienza della mano avrebbe origine dalle Indie. Il Cheiro nel suo trattato Language of the band narra che in un suo viaggio nell’Indostan gli fu dato di esaminare un libro di chiromanzia curiosissimo, che era custodito gelosamente come un tesoro in un tempio, da una setta di Bramini. Questo strano libro era fatto di pelle umana, unita insieme nella maniera più ingegnosa. Di grande mole, conteneva centinaia di disegni di mani eseguiti con molta perizia. La scrittura era tracciata con un liquido rosso che il tempo non era riuscito neppure a sbiadire. Ogni pagina era smaltata da una specie di vernice composta probabilmente dal succo di diverse piante. Il libro era stato scritto in tre epoche differenti. La prima parte risaliva a epoca così remota che nessun Bramino era riuscito a decifrarla. Dall’India questa scienza si propagò in Cina, in Persia, in Egitto e in Grecia che le diede il nome di Chiromanzia che deriva appunto dalle parole greche Cheir (mano) e Manteia (divinazione). Anassagora l’insegnava nel 423 a. C. Si narra che Aristotile scoprì su di un altare dedicato a Hermes un trattato sulla Chiromanzia scritto in lettere d’oro, che inviò in dono ad Alessandro il Grande come Uno studio degno dell’attenzione di una mente investigatrice. Questo libro era scritto in lingua araba e fu poi tradotto in latino da Hispanus. Lo stesso Aristotile in "De coelo et mundi causa" dice che le linee non sono segnate senza ragione nella mano degli uomini e che derivano soprattutto dall’influenza del cielo e della nostra individualità. Tolomeo, Platone, Gallieno coltivarono la scienza della mano. I Romani la studiarono assieme alle scienze astrologiche. Ma ecco che il potere della chiesa cominciò a farsi sentire fuori dei domini della religione. La Chiromanzia assieme alle altre scienze divinatorie fu allora considerata una stregoneria e come tale proscritta. I chiromanti, detti figli del demonio, furono perseguitati ed arsi nelle pubbliche piazze, cosicché la scienza antichissima rimase soltanto in dominio degli zingari. Alla fine del XV° secolo nasce la stampa ed ecco apparire varie opere chiromantiche. Nel 1475 fu pubblicata una Die Kunst Ciromantia ; nel 1490 una Cyromantia Aristotelis cum figuris. Pure alla fine del 1500 appare De Chyromantiae principiis et Phisionomiae di Achillinus Alexander Bononiensis e una Chyromatiae ac Phisionomiae Anastasis di Cocles Barthoiomeus. Nel 1494 Tibertus Antioctus pubblicò De Chirornantia (Bologna Benedictus Ectoris) con figure. Il matematico Gerolamo Cardano (1501-1576) si occupò pure della scienza della mano. Nel XVI° secolo fu studiata da Andrea Corvo e Tricasso da Cerasari che pubblicò un Epitoma chiromantico(Venezia; Agostino De Bindoni 1538) con moltissime figure. Il fisico napoletano Giovan Battista Della Porta (1541-1615) nel suo libro Della Chirofisonomia taccia di impostori il Tricasso, il Corvo ed il Cocles e detta un nuovo sistema. Nel proemio del suo trattato questo appassionato cultore di fisonomia e chiromanzia ci fa sapere dove cercava le mani da esaminare per i suoi studi. Riporto il brano integralmente sembrandomi oltremodo curioso:
"E acciò che avessi abbondanza de gli uomini sopra accennati convenni col boja napolitano ch’era allora un certo nominato Antonello Cocozza, che quando egli deponeva dalle forche gli appiccati e gli portava al Ponte Ricciardo (dove i meschini stanno pendenti per terrore de’ scelerati