SALMOS:

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TRADICIONES ?
LIBRO DE 1 2 3 4 5
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A 41 72 89

YAHWEH 273 40 44 103 190

86,4

ELOHIM 43 164 57 19 27
13,6

1 42 73

15,5

84,5

43,6

56,4

90 106 107 150

84,4

15,6

87,6

12,4

1/71

2/71

2/71 57/71 1/71

1/71
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7/71
3

57(

Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal Sal

3.1 Salmo de David, cuando hua de delante de Absaln su hijo. 4.1 Al msico principal; sobre Neginot. Salmo de David. 5.1 Al msico principal; sobre Nehilot. Salmo de David. 6.1 Al msico principal; en Neginot, sobre Seminit. Salmo 8.1 Al msico principal; sobre Gitit. Salmo de David. 9.1 Al msico principal; sobre Mut-labn. * Salmo de David. 12.1 Al msico principal; sobre Seminit. Salmo de David. 13.1 Al msico principal. Salmo de David. Hasta cundo, Jehov? 15.1 Salmo de David. Jehov, quin habitar en tu tabernculo? 19.1 Al msico principal. Salmo de David. Los cielos 20.1 Al msico principal. Salmo de David. Jehov te 21.1 Al msico principal. Salmo de David. El rey se 22.1 Al msico principal; sobre Ajelet-sahar. Salmo de David. 23.1 Salmo de David. Jehov es mi pastor; nada me faltar. 24.1 Salmo de David. De Jehov es la tierra y su plenitud; 29.1 Salmo de David. Tributad a Jehov, oh hijos de los 30.1 Salmo cantado en la dedicacin de la Casa. Salmo de David. 31.1 Al msico principal. Salmo de David. En ti, oh Jehov, 38.1 Salmo de David, para recordar. Jehov, no me 39.1 Al msico principal; a Jedutn. Salmo de David. Yo dije: 40.1 Al msico principal. Salmo de David. Pacientemente 41.1 Al msico principal. Salmo de David. Bienaventurado 47.1 Al msico principal. Salmo de los hijos de Cor. 48.1 Cntico. Salmo de los hijos de Cor. Grande es Jehov, 49.1 Al msico principal. Salmo de los hijos de Cor. 50.1 Salmo de Asaf. El Dios de dioses, Jehov, ha hablado, 51.1 Al msico principal. Salmo de David, cuando despus 62.1 Al msico principal; a Jedutn. Salmo de David. 63.1 Salmo de David, cuando estaba en el desierto de Jud. 64.1 Al msico principal. Salmo de David. Escucha, oh Dios, 65.1 Al msico principal. Salmo. Cntico de David. Tuya 66.1 Al msico principal. Cntico. Salmo. Aclamad a Dios 67.1 Al msico principal; en Neginot. Salmo. Cntico. 68.1 Al msico principal. Salmo de David. Cntico. 73.1 Salmo de Asaf. Ciertamente es bueno Dios para con 75.1 Al msico principal; sobre No destruyas. Salmo de Asaf. Cntico. 76.1 Al msico principal; sobre Neginot. Salmo de Asaf. Cntico. 77.1 Al msico principal; para Jedutn. Salmo de Asaf. 79.1 Salmo de Asaf. Oh Dios, vinieron las naciones a tu 80.1 Al msico principal; sobre Lirios. Testimonio. Salmo de Asaf. 82.1 Salmo de Asaf. Dios est en la reunin de los dioses; 83.1 Cntico. Salmo de Asaf. Oh Dios, no guardes silencio; 84.1 Al msico principal; sobre Gitit. Salmo para los hijos de Cor. 85.1 Al msico principal. Salmo para los hijos de Cor. 87.1 A los hijos de Cor. Salmo. Cntico. Su cimiento 88.1 Cntico. Salmo para los hijos de Cor. Al msico 92.1 Salmo. Cntico para el da de reposo. Bueno es 98.1 Salmo. Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha 100.1 Salmo de alabanza. Cantad alegres a Dios, habitantes 101.1 Salmo de David. Misericordia y juicio cantar; 108.1 Cntico. Salmo de David. Mi corazn est dispuesto, 109.1 Al msico principal. Salmo de David. Oh Dios de mi 110.1 Salmo de David. Jehov dijo a mi Seor: Sintate 139.1 Al msico principal. Salmo de David. Oh Jehov, 140.1 Al msico principal. Salmo de David. Lbrame, 141.1 Salmo de David. Jehov, a ti he clamado; apresrate 143.1 Salmo de David. Oh Jehov, oye mi oracin, escucha

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Las poesas de estilo salmdico abundantes en las tradiciones literarias sumeria, asiria y babilnica, en forma de himnos o lamentaciones. La poesa hebrea se caracteriza por su concisin y carcter elptico. (pocas palabras / relaciones implcitas/figuras retricas/paralelismo) El trabajo exegtico se dificulta mucho ya que no existe la posibilidad de confrontar el texto en estudio con otros y elaborar por este medio una explicacin conjunta que ilumine el detalle. Brevedad + Elipsis + Contexto no contemporneo = Interpretacin Compleja.

Selah!

Se trata de una notacin musical denotando una pausa? Es una nota de exclamacin? Era un signo musical para indicarle al msico que deba pasar a un tono mas alto?

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VOCABULARIO DE LOS TTULOS:

Alamot. Puede significar vrgenes. Aparece sobre el Salmo 46, en el ttulo. En 1 Cr. 15:1920 parece sealar a un instrumento de msica, pues varios levitas eran cantores y sonaban cmbalos de bronce, mientras que otros lo hacan con salterios sobre Alamot. Pero muchos
interpretan Alamot como que indica la voz de soprano.

Ajelet-sahar. Puede significar cierva de la maana. Aparece sobre el Salmo 22, en el ttulo. Puede ser una indicacin de la tonada o del
instrumento que se ha de usar.

Gitit. En el encabezamiento de los Salmos 8, 81 y 84 aparecen las palabras Sobre Gitit. No se sabe exactamente cul es su significado, pero la
mayora de los estudiosos, relacionndolas con el nombre de Gat, piensan que se trataba de un instrumento musical tpico de esa ciudad.

Mahalat. Aparece en el encabezamiento de los salmos 53 y 88. Algunos piensan que la expresin sobre Mahalat es una referencia a una meloda
bien conocida en la poca de la composicin. Otros, que seala al salmo como para ser usado por personas enfermas o en afliccin.

Masquil. Se ha sugerido que significa instruccin o meditacin. Aparece en los encabezamientos de los Salmos 32, 42, 44, 45, 52, 53, 54, 55,
74, 78, 88, 89 y 142.

Mictn. Palabra que aparece en el ttulo de los Salmos 16 y 56 al 60. No se conoce exactamente su significacin. Algunos explican que seala a un poema, o escrito. En hebreo, el trmino se escribe miktam, pero en Is. 38:9, antes de una oracin o poema, se dice que es un miktab
(escrito) de Ezequas. El cambio de la m por la b al final de una palabra no es extrao en el hebreo. Es posible que estos salmos fueran interpretados con acompaamiento de arpas.

Mut-labn. Puede significar muerte de un hijo. Aparece en el ttulo del Salmo 9. Al indicar sobre la muerte de un hijo, es posible que se
estuviera sealando una meloda que era muy conocida entonces. Con ella, pues, se habra que cantar el salmo.

Neginot. Indicacin que aparece en los ttulos de los Salmos 4, 6, 54, 55, 61, 67 y 76. Generalmente se interpreta que significa msica de
instrumentos de cuerdas.

Seminit. Probablemente significa sobre la octava. Aparece en el ttulo de los Salmos 6 y 12. En 1 Cr. 15:21 se nombran levitas que tenan arpas afinadas en la octava para dirigir. Como significacin de seminit se sugiere: a) un instrumento de ocho cuerdas; b) para el octavo estadio de
la liturgia; o c) voces a una octava ms baja.

Sigain. Aparece en el encabezamiento del Salmo 7. Algunos piensan que es una indicacin a la forma en que deba ser cantado, probablemente
como un lamento. En otros casos en que ha sido posible hacer una traduccin aproximada, aparecen otras palabras, como Cntico gradual, Al msico principal, etctera. Tambin existe la palabra Selah, que se inserta dentro del texto de los S. Aparece frecuentemente en los S. (setenta y una veces; en Habacuc tres veces). En la mayora de las ocasiones se presenta al final de un verso. Se especula si se trataba de un signo de carcter litrgico que serva de advertencia a los adorantes para que hicieran algo en el momento que se indica. Pero podra tener tambin algn sentido literario o musical. En el Salmo 3, por ejemplo, despus de los versos 12 aparece Selah Luego tras los versos 34, y finalmente, despus de los versos 58 (Salmos 3:2, 4, 8; 4:2, 4; 7:5; 9:16, 20; etctera).

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LIBROS :

TIPOS :

Salmos 1 al 41
Salmos 42 al 72 Salmos 73 al 89

mizmor
sir tefillah tehillah miktam

(salmo) 57 ocasiones.
(cantos) 30 ocasiones. (oraciones) 3 ocasiones. (himnos) 1 ocasin. (traducido como poema para inscripcin11 ) en 6 ocasiones como por ejemplo en los salmos 16, 56-60). (trozo hecho con arte) en 13 ocasiones (salmos 32, 42, 44, 45, 52-55, 74, 78, 88, 89 y 142) (lamentacin) en 1 ocasin.

Salmos 90 a 106
Salmos 107 a 150

maskil

siggayon

Lamed auctoris = indicacin que ofrece informacin sobre el creador del salmo o su dedicatoria
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DIVISIONES 5 LIBROS : DOXOLOGA

El Libro Primero incluye los Salmos del 1 al 41. Y termina en el Salmo 41:13 con las palabras: Bendito sea Jehov, el Dios de Israel, por los siglos de los siglos. Amn y

Amn.

El Libro Segundo (Salmos del 42 al 72), finaliza en el Salmo 72:1820 (Bendito

Jehov, el Dios de Israel, el nico que hace maravillas. Bendito su nombre glorioso para siempre, y toda la tierra sea llena de su gloria. Amn y Amn(.
El Libro Tercero (Salmos del 73 al 89), termina en el Salmo 89:52 (Bendito sea

Jehov para siempre. Amn y Amn(.

El Libro Cuarto (Salmos del 90 al 106), finaliza en el Salmo 106:48 (Bendito Jehov,

Dios de Israel, desde la eternidad y hasta la eternidad; y diga todo el pueblo, Amn. Aleluya(.
cmbalos resonantes; alabadle con cmbalos de jbilo. Todo lo que respira alabe a Jah. Aleluya(,
Nota : la mayora piensa Salmo 150 es una doxologa que cierra la coleccin.

El Libro Quinto (Salmos del 107 al 150), termina en el Salmo 150:56 (Alabadle con

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NUMERACIN: LXX / HEBREO :

GRIEGO
1-8 9 10-112 113 114-115 116-145 146-147 148-150

HEBREO
1-8 9-10 11-113 114-115 116 117-146 147 148-150

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TRADUCCIONES :

Septuaginta. Segn la mayora de los crticos, la traduccin es de mala calidad pero es la ms antigua (fines del siglo II a. C.). De hecho, Beaucamp afirma:
Las divergencias sealadas entre el texto griego de los LXX y el del texto masortico parecen debidas al traductor y al original hebraico usado. Por entonces el salterio hebraico era idntico al que poseemos hoy, pero todava haba inseguridades en los detalles

de quila (realizada a inicios del siglo II)

Pesitta o versin siriaca comn. El Targum es la versin en arameo

de Smaco (hacia el ao 200).

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TIPOS: LOS HIMNOS

Cantos Alabanzas sin ruegos inicio invitan a la alabanza desarrollo argumentan los motivo de alabanza

La creacin historia del pueblo de Israel Accin divina en la Historia de Israel Las maravillas del mundo Hechos que muestran el amor divino al hombre.

conclusin :

Repiten la introduccin, Hacen una promesa o voto Hacen una oracin

Redaccin generalmente impersonal facilita uso litrgico Las indicaciones de gestos o movimientos (arrodillarse, alzar los brazos, etc.) tienen un sentido litrgico y permiten tambin dar con el contexto original en que eran usados.

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TIPOS: LAS SPLICAS

Prima el ruego personal (ejemplos Sal 3; 5; 13; 22; 25) por sobre el colectivo (ejemplo Sal 4; 79; 80; 83) Son una respuesta religiosa ante las desgracias y la persecucin de los enemigos, respuesta que incluye la peticin de ayuda divina. Estructura :

Inician con una invocacin breve o por un recuerdo apenas esbozado de las bondades divinas. Luego la descripcin de las desgracias que aquejan al suplicante Reconocimiento de que por las propias fuerzas el orante no puede salir Es imprescindible la accin de Dios. Conclusin acto de confianza en que Dios dar cuanto se le ha pedido.

Los ms conocidos y usados de este gnero.

Salmo 22 Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado? Salmo 51 o Miserere Salmo 130 De profundis.
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IMPRECATORIOS/AMOR, MISERICORDIA Y PACIENCIA:

Quiebra, Dios, sus dientes en sus bocas; quiebra, Jehov, las muelas de los leoncillos. Sean disipados como aguas que corren; cuando disparen sus saetas, que se rompan en pedazos. Pasen ellos como con el caracol que se deshace; como el que nace muerto, no vean el sol. Antes que sus ollas sientan la llama de los espinos, as vivos, as airados, los arrebatar l con tempestad. Se alegrar el justo cuando vea la venganza; sus pies lavar en la sangre del impo. (Salmo 58:6-10)

Acbalos con furor, acbalos, para que no existan ms! Spase que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra! Selah. (Salmo 59:13(
Sea su banquete delante de ellos por lazo, y lo que es para bien, por tropiezo. Sean oscurecidos sus ojos para que no vean, y haz temblar continuamente sus lomos. Derrama sobre ellos tu ira y el furor de tu enojo los alcance. Sea su palacio desolado; en sus tiendas no haya morador. (Salmo 69:22-25) Hija de Babilonia, la desolada, bienaventurado el que te d el pago de lo que t nos hiciste. Dichoso el que tome tus nios y los estrelle contra la pea! (Salmo 137:8-9)
En total, son unos 30 salmos que tienen elementos imprecatorios.

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Argumentos comunes:

Expresin de la humanidad y la imperfeccin de los autores.

Por otro lado, la Biblia misma indica que todo lo que hay en ella, sin perder de vista la humanidad de los autores, tiene su origen en Dios (2 Ti. 3:16). El carcter divino de la Escritura se extiende a los salmos (Mr. 12,36; Hch. 4:25, 1 P. 1:21).

Etica Antiguo Testamento inferior a Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento contiene varios elementos imprecatorios y de maldicin y juicio. Jess mismo (Mt. 26:23-24; Lc. 11:42-54; 20:918), Pablo (1 Co. 16:22; G. 1:6-8; 2 Ts. 1:6-10; 2 Ti. 4:14;), y otros autores (He. 10:26-31) se expresaban con lenguaje muy similar al lenguaje imprecatorio del Antiguo Testamento. Incluso, en vez de criticar o contraponerse a la tica imprecatoria del Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento cita algunos de los salmos imprecatorios, atribuyndoles legitimidad (Mt. 26:23-24; Lc. 19:44, Hch. 1:20).

Leer estos salmos como profecas.

Gramaticalmente hablando, las frases bajo consideracin expresan deseos, y no se deben tomar como predicciones.

La Alianza y la Intrusin Divina. La primera clave interpretativa: el contexto aliancista. La segunda clave interpretativa: la intrusin de la justicia divina escatolgica.

TIPOLOGAS DEL JUICIO VENIDERO

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TIPOS: ACCION DE GRACIAS

De gratitud

cuyo sujeto es una persona (Sal 18; 32; 34; 40) Cuyo sujeto es colectivo (Sal 66; 67; 124)

Estructura

Introduccin semejante a la de los himnos Sigue narracin motivos para dar gracias Luego una oracin de splica Sigue el relato de la accin divina salvadora Conclusin: accin de gracias y confianza/poder de Dios
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TIPOS: REALES

Tienen dos modalidades:

Hablan sobre el rey de Israel Hablan sobre realeza divina. Eleccin divina Promesas a David de dinasta perpetua Inicialmente usados para la consagracin de reyes Para ceremonias reales Con la cada de la monarqua son reutilizados en sentido mesinico.

Tradicin davdica

Uso :

Ms representativos

Salmos 2, 45, 89 y 110 : Dinasta David. Salmo 47, 93 al 99 sobre la realeza de Yahveh
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DAVID EN LOS SALMOS:

Sal. 3 Sal. 7 Sal 18 Sal. 34 Sal. 51 Sal. 52 Sal. 54 Sal. 56 Sal. 57 Sal. 59 Sal. 60 Sal. 63 Sal. 142

2 2 2 1 2 1 1 1 1 1 2 1 1

S. 1519 S. 18:21 S. 22 S. 21:14 S. 1112 S. 22:9 S. 23:19; 26:1 S. 21:11; 27:2 S. 22:1; 24:3 S. 19:11 S. 8:13; 1 Cr. 18:112 S. 23:14; 24:1; 26:2 S. 22:1; 24:3

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TIPOS: MESINICOS

El tema de los salmos mesinicos es discutido

Cules son mesinicos Cules seran extrapolaciones

Es evidente una tensin mesinica

En el pueblo judo En los evangelistas

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TIPOS: CNTICOS DE SIN

Muy relacionados con los dos gneros anteriores Cantan las glorias de Sin Himnos de forma clsica Tema nico Recuerdan momentos

La presencia de Yahveh con su pueblo Conversaciones con Moiss Pasan por el Arca de la Alianza hasta llegar al Templo de Jerusaln.

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TIPOS: DIDCTICOS Y SALMOS DE SABIDURA

Destinados a la enseanza
Elementos formales

Ayudan a ser ms didcticos Ayudan a facilitar la memorizacin

Alfabtico (Sal 9-10; 25; 34; 37; 111; 112; 119; 145)

Temas :

Ley tica juda

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EXGESIS:

Su uso en el culto relacin con las fiestas que se celebraban en el Templo. Los antiguos exegetas

Perodo tras la cautividad en Babilonia Posiblemente en el de los Macabeos

Hasta siglo XIX uniformidad poca reciente los anlisis de gneros y de influencias han diversificado las escuelas

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HISTORIA DE LAS FORMAS:

Pero Gunkel Establece las lneas de evolucin de la siguiente manera:

De lo corto a lo largo. Al comienzo la forma literaria tena slo algunas palabras: Hodu Adonai ki tov, ki le'olam jasdo. Dad gracias al Seor porque es bueno, porque su amor no tiene fin. De lo simple a lo complejo. Conforme avanza la historia de la forma literaria hay nuevos adornos y embellecimientos. El estilo se va recargando. De Lo Puro A Lo Contaminado. Al principio slo se dan formas puras. Despus varias formas se mezclarn en el mismo salmo. De lo comunitario a lo personal. Al principio abundan las experiencias colectivas, y al final se refuerza la vivencia individual.

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