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Imagen de Cristo
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Introduccin
El estudio del tabernculo es uno de los mas fascinantes que nos presenta el Antiguo Testamento. Nos muestra en todas su plenitud el sacrificio de Nuestro Seor y Salvador Jesucristo. No existe otro estudio de las Sagradas Escrituras que revele, a travs de su simbologa y tipologa, la divinidad en su esencia: Padre, Hijo y Espritu Santo. Adems de observar a plenitud la obra salvadora y redentora de Dios, podemos ver al creyente y a la Iglesia operando dentro del plan perfecto. Dios se acerca al ser humano por medio de Cristo, para no slo salvarlo, sino tambin, hacer su morada en l, con el fin de habitar muy pronto con l por toda la eternidad. Apocalipsis 21:3
Introduccin
La nica manera en que l poda habitar entre la gente era a travs de un plan de salvacin. Fue as que en Gnesis 3:15 anunci profticamente que Cristo sera el que vencera a satans. Por esta razn Cristo se encarn tomando forma de hombre y habit entre la humanidad (Juan 1:14, 2. Corintios 6:16) y para habitar en el corazn del hombre fue necesario que el Hijo de Dios se diera en sacrificio (Efesios 3:17, Glatas 4:6). Es por eso que todo el que cree y acepta su sacrificio, viene a ser morada de Dios hasta el da en que nos venga a buscar, para que donde l est, estemos tambin nosotros (1. Corintios 3:16, 2. Corintios 5:1, Juan 14:2-3). Conocer la simbologa y tipologa del tabernculo, nos permite apreciar y entender el propsito de Dios para salvar al hombre, y su objetivo final, la comunin plena con l.
Introduccin
Debe quedar claro, en nuestras mentes y corazones, que el diseo que Dios dio a Moiss para construir el tabernculo fue un modelo preciso que segua un orden, el cual se tena que hacer conforme al patrn divino, en el que no hay lugar para la improvisacin (xodo 25:1-9). No hay en la construccin del tabernculo nada arbitrario, al contrario todo es debidamente calculado por Dios. Cuando leemos la Biblia notamos que el orden fue comenzar con el Arca del Testimonio y su propiciatorio. En seguida se deba hacer la mes de los panes de la proposicin, el candelero de oro y la tienda (tabernculo). Despus se hara el altar de bronce, el atrio del tabernculo, el altar del incienso (altar de oro) y por ltimo la fuente de bronce.
Introduccin
Antes de comenzar nuestro estudio es importante observar que cada uno de aquellos muebles representan a Cristo en algn aspecto:
Mueble
El arca
Simbologa
Su deidad: Oro Su humanidad: Madera El Dios hombre Cristo como nuestra propiciacin Cristo el Pan de vida
El candelero
El altar de incienso La fuente de bronce El altar de bronce
Introduccin
Existen otras simbologas en las que se ve el atrio a Cristo como Salvador (el Camino), en el lugar santo a Cristo como intercesor (la verdad) y en el lugar Santsimo a Cristo en su trono de gloria (la vida). Cuando el hombre estudia el tabernculo tratando de buscar sus beneficios y su lugar en Dios, pierde la belleza del mismo totalmente. Es cuando procuramos ver a Cristo en todos los aspectos de esta obra, que logramos hallar nuestro lugar en l (Efesios 2:19-22, 1. Pedro 2:5,9).
Murieron
Antiguo pacto No tenan poder en s mismos No eran sensibles a las necesidades Nunca terminaron su trabajo
Ofrecan sacrificios
Ministraban solo al pueblo de Israel No pudieron quitar el pecado Eran solamente sacerdotes Ministerio temporal y cambiante
Se ofreci a s mismo
Ministr y ministra an al mundo entero l quita el pecado del mundo l es Rey y Sacerdote Su ministerio es para siempre e inmutable
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Entr al cielo a travs de su propia sangre No entreg su sacerdocio a nadie Sin lmites
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El orden sacerdotal
Las responsabilidades de la tribu de Lev y el lugar que le corresponda entre las dems tribus durante el momento de la marcha se describen en Nmeros 1:50,51; 3:6-10, 25-38; 4:1-33; 10:13-28, 1. Samuel 6:15; 2. Samuel 15:24 Todo el pueblo conoca su responsabilidad y su lugar dentro del campamento. Cuando marchaba en conformidad con el orden divino, Dios prosperaba todos sus caminos y todo les sala bien. Era solo cuando desobedecan a Dios y salan fuera de su perfecta voluntad que sufran grandes derrotas. En el momento de acampar, se colocaban primero las tribus del oriente, les seguan las del sur y luego el tabernculo con el campamento de los levitas, despus las del occidente y por ltimo las del norte; as encerraban aquella grandiosa obra que quedaba en el mismo centro. La colocacin de las tribus en la marcha y alrededor del tabernculo tena su significado, y sus posiciones dependan de la labor que cada una desempeaba.
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El orden sacerdotal
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La tribu de Jud
Solo mencionaremos a la tribu de Jud, ya que era la que diriga aquella procesin, tanto cuando marchaban como cuando se preparaban para la batalla. Era la tribu de Jud la que quedaba directamente frente a la puerta del tabernculo y detrs de los sacerdotes. Por qu quiso Dios colocarla primero en todo siendo Jud el cuarto de los hijos de Jacob en lugar de Rubn que era el primognito? Al estudiar la vida de Jud notamos ciertas cualidades que lo separaban de sus dems hermanos. l y Rubn se opusieron a la muerte de Jos; adems se hizo responsable por su hermano menor Benjamn. Delante de Jos en Egipto, fue el portavoz de sus hermanos y el intercesor. Habl con Jacob su padre y allan el camino hasta Gosn. Amaba mucho a su padre y se preocupaba por l. Su reinado iba a ser ms prolongado que el de las otras tribus. Cuando Israel fue dividido en el reino del norte (Israel) y en el reino del sur (Jud), el que tuvo ms reyes que honraron a Dios fue el de Jud y fue el ltimo que qued en pie. Fue del linaje de Jud que vino el rey David y por ltimo Nuestro Rey y Salvador Jesucristo. No debe sorprendernos entonces que as como Jud estaba en la entrada del tabernculo, Cristo sea El Len de la tribu de Jud, que se sentara en su trono (Gnesis 49:8-10). Su nombre, adems, es muy significativo y quiere decir alabanza (Gnesis 29:35). Podemos concluir que como Jud significa alabanza y era el primero en dirigir al pueblo en la batalla, as nosotros, para enfrentar las batallas de la vida, debemos hacerlo con alabanzas a Dios. Si as lo hacemos, nos aseguraremos una gran victoria (2 Crnicas 20:20-22).
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MATERIALES. Los materiales utilizados para las vestimentas fueron los siguientes: oro, azul, purpura, carmes y lino torcido. Estos materiales eran de los mejores y de los ms finos, de obra primorosa (xodo 28:5). Dios habl a Moiss y le dio un orden que deba seguir al ponerles las vestiduras a Aarn y sus hijos en el da de la consagracin (Levtico 8:7-9), el versculo 13 De este mismo captulo relata el orden que se sigui con los hijos de Aarn.
LA TNICA BORDADA. La tnica era un traje interior a modo de camisa que llevaban los antiguos, eran largas y amplias. La tnica es una de las piezas que se describen en xodo 28, y junto a toda la vestidura sacerdotal tipificaba la justicia de Cristo. En el caso del sacerdote, la tnica estaba hecha con unas especificaciones dadas por el mismo Jehov a Moiss (xodo 28:39). Un detalle importante era que deba ser de una sola pieza, y deba cubrir al sacerdote hasta los
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CINTO DE LA TNICA.
Lo siguiente que se le pona a Aarn era el cinto de lino torcido, de azul, prpura y carmes (xodo 39:29). Los colores usados fueron el azul, simbolizando el cielo, la misma gloria que Cristo dej para rescatarnos; el carmes, la sangre derramada por l en la cruz del Calvario; y prpura, porque sera coronado Rey de reyes. El cinto o cinturn cubre varios trminos
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El oro, significa divinidad y el color azul, celestial, pues la santidad viene de Dios. El hecho de que sea un grabado y que no eran letras pegadas o escritas que se podan caer, borrar o rayarse nos habla de una santidad divina, absoluta, perfecta e inmutable. Quin era capaz de usar esa corona sino nuestro Gran Sacerdote? Aquel que es continuamente santo, es el nico capaz de exigir santidad y de borrar el pecado de su pueblo que est llamado a ser santo (1 Pedro 1:14-16, 1 Juan 2:1-2).
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EL ATRIO. El tabernculo se encontraba en la mitad occidental del atrio cuyas dimensiones eran de 100 x 50 codos, los lados ms largos orientaban de Este a Oeste (xodo 27:9 -19). La puerta del tabernculo miraba hacia el Este. El atrio estaba circundado por una cortina de lino de cinco
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EL TABERNCULO
EL TABERNCULO (LA TIENDA) El tabernculo de la congregacin o tabernculo de reunin, tambin era llamado Tabernculo del Testimonio, o ms correctamente tienda de reunin. El trmino tabernculo se refiere a un conjunto de cortinas de lino, que cuando se colocaban alrededor de una estructura de bastidores de madera formaban la morada de Dios (xodo 26:1-37). Meda treinta codos de largo por diez de ancho. El norte y el sur tenan veinte tablas cada uno y el occidente tena ocho. Cada tabla era de diez codos de altura, y eran de madera de acacia. Estaban forradas de oro y representaban a la Iglesia de Cristo. Si pudiramos imaginar la labor que llevaba tallar cada tabla, comenzando con el corte del rbol, hasta sacarla, luego cepillarla y trabajarla hasta que llegara a su perfeccin, podramos pensar que cada tabla representa a un cristiano.
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EL TABERNCULO
EL TABERNCULO (LA TIENDA) Esto representa a la iglesia de Cristo en su proceso de formacin, el Espritu Santo nos toma en nuestro estado de pecado, un rbol con tantas ramas y torceduras, y ve en nosotros lo que nadie puede ver. Nos ve convertidos en una de esas tablas escondidas en la persona de Jesucristo, tipificado por aquella envoltura de oro. Debajo de cada tabla haba dos espigas que se acoplaban a una base de plata (redencin) que una una tabla con la otra. Lo que sostiene en pie al creyente es la redencin por el sacrificio de Cristo (2 Timoteo 1:12). Estas tablas eran tambin sostenidas por cinco barras de madera cubiertas en oro (xodo 26:26-29). Estas barras estaban alrededor de toda la tienda, por el norte, el occidente y el sur, y le daban la fuerza y soporte para que no se cayesen. Aquellas tablas sin las barras no servan para nada; se poda caer el edificio. El nmero 5 es smbolo de gracia. Este nmero se encuentra tambin en el altar de bronce, y esto nos recuerda que es por la gracia de Cristo que la iglesia se sostiene en pie (Efesios 2:21,22).
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EL TABERNCULO
LAS CUBIERTAS Antes de maravillarnos con la hermosura del lugar santo, detengmonos unos momentos para estudiar un poco las cubiertas de la tienda. A propsito, ha notado usted que en ningn lugar del tabernculo existe una silla? Al entrar por la puerta del atrio y ahora de pie ante esta tienda y al haber entrado por lo menos al lugar santo, uno queda estupefacto ante aquella majestuosa belleza. Es cuando uno entra por la primera puerta que puede apreciar toda esa obra. Es solamente al aceptar a Jesucristo, que uno puede apreciar y entender las cosas de Dios (1 Corintios 2:14). CUBIERTA DE LINO TORCIDO La primera cubierta de la tienda estaba constituida por diez cortinas, con primorosos bordados azules en el centro. Estas diez cortinas estaban elaboradas de lino torcido, azul, prpura y carmes. Una vez ms nos encontramos aqu con
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO el carcter celestial de Jess, simbolizado por el color del cielo, de donde vino y a donde nos habr de llevar (Juan 14:1-3). El lino era una planta textil de la familia de las linceas; meda alrededor de cincuenta centmetros de altura. A los cuatro meses de plantada, se recoga y los tallos se ponan a secar al sol. Su fibra leosa produca unas hebras muy finas, que despus de un proceso de maceracin, se podan cardar, peinar, hilar y tejer. Este era el lino que se usaba para el tabernculo incluyendo la vestidura de los sacerdotes. Cristo fue crucificado despus de un proceso de burlas, azotes y aun blasfemias. Esta planta era cortada cuando comenzaba a florecer. Jesucristo muri, cuando estaba en su juventud. Aunque esta cortina tena diferentes colores como leemos en el texto, a cierta distancia luca totalmente blanca pero al acercarse se podan notar los otros colores celestiales: azul, prpura y carmes. Es solo cuando uno se acerca a la justicia de Cristo que se obtiene la esperanza celestial (Romanos 3:22-26). La justicia de Cristo es la cobertura de la iglesia.
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO Como observamos en la ilustracin, esta cubierta era hecha de dos piezas, cada una de cinco cortinas. Cada una de estas dos piezas tena cincuenta lazos (ojal o lazo) en uno de sus lados, estos lazos u ojales eran azules, y los cincuenta de una pieza combinaban con los cincuenta de la otra. Cada lazo de una pieza era unido con los lazos de la otra pieza por un corchete (especie de abrazadera) de oro, haciendo una sola cubierta Qu hermosa tipologa hay en esta cubierta! Cincuenta: smbolo del Espritu Santo; cinco: smbolo de gracia; diez: smbolo de justicia; el azul simboliza lo celestial, el blanco la santidad de Dios, el prpura, oro, la gloria real y el carmes la sangre redentora de Cristo. Era el Espritu Santo el que una al Padre con el Hijo. El Hijo era dependiente totalmente de lo que el Espritu Santo le revelaba del Padre. Es el Espritu Santo el que nos une con Cristo. Ahora somos uno con Dios y el Espritu Santo nos revela todo lo de Cristo. Cuando uno entra en la tienda y mira hacia arriba, puede ver esta cortina llena de querubines. De acuerdo con Ezequiel captulo 10, estos querubines eran criaturas que en varios casos aparecen con cuatro cabezas (de len, buey, hombre y guila) o seres que tenan una de estas cabezas.
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO No es coincidencia que existan cuatro evangelios y que cada uno presente a Cristo en una forma diferente: Mateo presenta a Cristo como el poderoso len de la tribu de Jud, el cual es Rey. Marcos lo presenta como un buey o bien como un siervo fiel hasta la muerte. Lucas lo presenta como el hombre perfecto e impecable. Juan lo presenta como el guila o el que mora en las alturas. Jess tiene su trono en el cielo. Cada color de esta cubierta representa a las cuatro versiones del evangelio, y por ende a Cristo. Mateo: prpura. Rey. Este color se relaciona con la realeza, y seala al Evangelio segn San Mateo, que es el Evangelio del Rey. Mateo subraya este aspecto del carcter de Jess cuando por catorce veces, lo llama Hijo de David, el famoso rey cuya descendencia prometi Dios perpetuar en el trono de Israel. Marcos: carmes, fiel hasta la muerte. El Evangelio segn San Marcos est relacionado con el color carmes, o sea con la sangre, que seala hacia el siervo sufriente, al Mesas en la cruz. Lucas: blanco, sin pecado. En este Evangelio tenemos el lino blanco, simbolizando al hombre perfecto, al carcter justo de Jess. Este evangelista presenta a la persona del Salvador
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE LINO TORCIDO como el Hijo del Hombre. Es el Evangelio del Hijo del Hombre. Y como todo hombre perfecto, ilustre y noble tiene necesidad de genealoga, el mdico Lucas registra la ascendencia de Jess. Juan: azul, celestial. Finalmente llegamos a la cortina azul, y ese color indica siempre el cielo, lo que es celestial. Vemos en Juan el Evangelio del Hijo de Dios. Jess, como Hijo de Dios, cumple con la profeca de Isaas40:9: Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Ved aqu al Dios nuestro!
EL TABERNCULO
CUBIERTA DE PELO DE CABRA El tabernculo se cubra con once cortinas de pelo de cabra, llamadas en su terminologa estricta la tienda (xodo26:7-15). Esta cobertura de pelo de cabra sin teir, indica la pureza de la justicia de Cristo. Jess vivi una vida santa, sin pecado (xodo 26:7-13). Esta es ms grande que la primera, que tena diez cortinas y cada una meda 4 codos de ancho por 28 de largo. Esta segunda cubierta tena once cortinas y cada una meda 4 codos de ancho por 30 de largo. La primera tena cincuenta corchetes de oro y esta tena cincuenta corchetes de bronce. Aunque algunos opinan que eran cabras negras o blancas, el color no era importante, pues no se menciona aqu. Lo que s es importante es que el pelo era de cabra, pues era un animal de ofrenda por los pecados (Levtico 9:3). Adems, el pelo era smbolo de separacin. Cuando se haca un voto nazareo, era para estar separado de todo lo que era profano para llevar a cabo un propsito divino, como en el caso de Sansn (1 Samuel 1:11). Cristo no fue obligado a llevar a cabo el sacrificio por nuestros pecados, sino que lo hizo voluntariamente, fue un deseo de su corazn. Dios no quiere que lo que hagamos sea por obligacin sino porque lo sentimos en el corazn (Colosenses 3:23,24).
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EL TABERNCULO
CUBIERTA DE PELO DE CABRA La razn por la cual esta cubierta era ms grande que la primera, era que deba cubrirla. Se extenda por la parte de atrs del tabernculo y por los lados y al frente; esa sexta cortina se doblaba hacia atrs, de manera que quedaba doble. Ese doblez era importante, porque pone un nfasis en lo que representa; en este caso, el perdn de nuestros pecados por Cristo Jess, el que se ofreci a s mismo para quitar nuestros pecados. Los corchetes en esta cortina eran de bronce en vez de oro, pues bronce es tipo de juicio y fue sobre Cristo que cay el juicio de Dios (Isaas 44:22; Salmos 32:1,2; 1 Juan 3:8).
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EL TABERNCULO
LA CUBIERTA DE PIELES DE CARNERO TEIDAS EN ROJO Encima de la tienda iba una cubierta de pieles de carneros curtidas "teidas de rojo" Esta cobertura simboliza la expiacin, pues el rojo, como ya vimos, representa la sangre de Cristo derramada en la cruz del Calvario y lo seala a l como el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Los carneros eran utilizados en los sacrificios como ofrenda de sustitucin; fue un carnero el que sustituy a Isaac cuando iba a ser sacrificado por su padre Abraham (Gnesis 22: 13). El carnero era tambin tipo de consagracin y se usaba en la consagracin de los sacerdotes. Cristo fue consagrado hasta la muerte. El rojo es tipo de la sangre de Cristo.
EL TABERNCULO
LA CUBIERTA DE PIELES DE TEJN 53;2-3). Esta piel no era atractiva, pero s costosa, pues no abundaba mucho y era una buena proteccin; se usaba para elaborar calzados. As como esta cubierta resista todo tipo de clima, el sol candente, lluvias, vientos, tambin Cristo resisti todo ataque de Satans y aun muri para ser nuestra proteccin (Juan 16:33). Tendremos afliccin en este mundo, pero Cristo es nuestra cobertura. Como ya mencionamos, esta cubierta era sin medida, as como la proteccin de Cristo, que es inmensurable. Qu maravilloso! Cristo sufri todo tipo de ataque y tentacin hasta la cruz, pero fue sin pecado. Ahora lo que tenemos que hacer es permanecer bajo la cobertura de l.
Hagamos un recorrido rpido de estas cubiertas y sus simbologas. El lino con todos sus colores y querubines: Nuestro Seor viene del cielo. El pelo de cabra: Cristo es consagrado para la expiacin. La piel de carnero teida de rojo: Cristo derrama su sangre por nuestros pecados. La piel de tejones: Cristo es nuestra cobertura de los ataques del enemigo.
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EL TABERNCULO
EL LUGAR SANTO, LA PUERTA La tienda estaba compuesta de dos compartimientos, el primero se denominaba lugar santo. A la entrada de este por el lado oriental haba una puerta del mismo material y colores que la del atrio y la del velo, pues tena su relacin con stas (xodo 26:36,37). Al frente, por el oriente de esta tienda, est la entrada. Es importante decir que el tabernculo tena tres entradas: la del atrio, la del lugar santo, y el velo del Lugar Santsimo, todas ellas son tipo de Cristo y se puede aplicar el mismo versculo para todas (Juan 14:6). En el atrio, Cristo es el camino; en el lugar santo, l es la verdad; yen el Lugar Santsimo, es la vida. El que entra por el camino, conoce la verdad y al conocer la verdad, obtiene la vida. Consideremos la puerta de esta tienda o del lugar santo. Fue hecha del mismo material y con los mismos colores del velo: azul, prpura, carmes y lino torcido; con cinco columnas de madera de acacia forradas de
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EL TABERNCULO
EL LUGAR SANTO, LA PUERTA oro, con sus capiteles de oro y sus bases de bronce. Estas cinco columnas han sido sugeridas como los cinco ministerios para edificar el cuerpo de Cristo (Efesios 4: 11-12). Adems se han sugerido como la gracia salvadora de Cristo. La madera del desierto y el oro siempre han representado la doble naturaleza de Cristo, la humana y la divina, como base para toda la casa de Dios. Estas columnas formaban la puerta al lugar santo en la que se observa la simbologa de Cristo como nuestro intercesor. La nica diferencia entre el velo y esta puerta eran los querubines. Por esta puerta solo podan pasar los sacerdotes y era para el servicio. Por la responsabilidad que Dios ha puesto en nuestras manos, hemos sido llamados a rendir cuenta. Recuerde que la oportunidad de servir en la obra del Seor es ms que un deber, es un privilegio y con cada privilegio viene una responsabilidad. Aquella representa a Cristo porque por l entramos, l es la puerta, y vemos al que fue hecho hombre, ahora cubierto de realeza, que nos juzga con su Palabra y quien est coronado de gloria.
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EL LUGAR SANTO, LA PUERTA No olvidemos que cada ministro de Dios debe ser un tipo de Cristo, pues es a l a quien representamos aqu en la tierra y aunque vivimos en el mundo, no somos del mundo, y nos sentamos en lugares celestiales con Cristo. Adems, nuestro deber es dar su Palabra a todo el mundo. Algn da tambin seremos coronados de gloria (2 Timoteo4:8, 1 Pedro5:4; Apocalipsis 2:10). EL CANDELERO DE ORO El candelero de oro estaba localizado en el Lugar Santo, el cual sostena siete lmparas de aceite. El candelero de oro alumbraba el Lugar Santo para los sacerdotes. En el lado izquierdo de la entrada al santuario estaba el candelero de oro, hecho de oro martillado. Este indicaba la iluminacin y direccin del Espritu Santo. En este candelero no se hace mencin de otra cosa que no sea oro.
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EL CANDELERO DE ORO Las siete lamparillas, las cuales encenders para que alumbren hacia adelante, representan la perfeccin de la luz y la energa del Espritu Santo; vinculadas y combinadas con la eficacia perfecta de la obra de Cristo (xodo 25:31-40). Para este mueble como para la fuente de bronce, no se dan medidas; esto nos indica que la luz, que es Cristo, es eterna. Segn datos bblicos, se sabe que para el candelero se utiliz un talento de oro o aproximadamente 57 kilogramos de oro. Adems se detalla su forma y el servicio que dara. Lo hermoso de este mueble es que estaba hecho de una sola pieza y era la nica luz que haba en el lugar santo. En cuanto al proceso de su hechura, representa a Cristo en su sacrificio, pues fue labrado a martillo, qu cuadro ms tremendo del Calvario! Isaas53 indica que Cristo fue herido y llagado, pero ahora es la luz de todo el mundo (Juan 8: 12). Cuando estemos con l para siempre no tendremos necesidad de sol ni luna, u otra clase de luz, pues l ser la luz eterna (Apocalipsis 21:23). Nosotros como labranza suya, no estamos exonerados del padecimiento por la causa de Cristo, pero recordemos que tenemos nuestra dependencia totalmente en l (Juan 16:33).
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EL CANDELERO DE ORO El nmero de lmparas (7) es nmero de perfeccin. El candelero contena una caa que estaba en el centro, la que sin duda representa a Cristo (Isaas 11: 1-4). Los seis brazos representan al hombre. Seis es nmero de hombre (Apocalipsis 13:18). Los seis brazos salen de los lados de la caa que est en el centro del candelero. Esto muestra una dependencia total del hombre en Cristo. Solo conectado a Cristo es que el hombre puede llevar fruto ( Juan 15:4,5). Adems, el mismo Seor vendr por su iglesia para que adonde est el nmero uno, est tambin el nmero seis, para que todo sea perfecto (6+1=7) (Juan 14:3). En la caa central haban cuatro copas en forma de flor de almendro, cuatro manzanas y cuatro flores; a diferencia de los brazos que eran hechos de tres copas en forma de flor de almendro, una manzana y una flor, haciendo a estos menores que la caa principal. El Creador es mayor que su creacin. Los sacerdotes podan ejercer el servicio relacionado con el altar de oro(de incienso), y disfrutar de los panes a la luz del candelero. Es maravilloso cuando podemos trabajar en la obra del Seor, interceder en oracin y disfrutar del alimento espiritual de la Palabra de Dios a la luz gloriosa de nuestro Seor Jesucristo.
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EL CANDELERO DE ORO No cabe duda que el candelero es tipo de Cristo, pero estamos llamados a ser imitadores de l (Mateo 5: 14; Mateo 5:16). LAS SIETE LMPARAS
Estas estaban en la parte superior del candelero, y contenan aceite para producir la nica luz que haba en el lugar santo. La luz del candelero de oro era una luz sptuple, compuesta por estas siete lmparas, como es sabido el siete representa plenitud, perfeccin. Por ello el Espritu Santo es llamado los siete espritus delante del trono. El aceite que contenan estas lmparas era preparado de olivos triturados y tena que ser puro. Este ingrediente se utilizaba para diversos propsitos: para ungir tanto a sacerdotes como a reyes, para ungir los muebles y aun para comidas. Este aceite era tipo del Espritu Santo. No hay duda de que el olivo es tipo de Cristo (Romanos 11:17), quien fue triturado (molido) por nuestros pecados, pero a razn de este sacrificio, fue que despus nosotros pudimos tener al Espritu
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LAS SIETE LMPARAS Santo haciendo morada en nosotros (Juan 16:7-15 ). Algunos telogos estn de acuerdo al decir que estas siete lmparas representan las siete facetas del Espritu Santo, a saber: 1. Espritu de Jehov 2. Espritu de entendimiento 3. Espritu de sabidura 4. Espritu de poder 5. Espritu de consejo 6. Espritu de conocimiento 7. Espritu de temor reverente de Jehov Sin el aceite era imposible dar luz continuamente. La palabra mesas, en hebreo, y Cristo, en griego, se traducen ungido. Cristo es el ungido de Dios. La luz del candelero tena que ser avivada diariamente, tanto por el hecho de ser rellenadas las lmparas con aceite, como por el uso de las despabiladoras, para cortar el pbilo. El sacerdote tena que cambiar o cortar la
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LAS SIETE LMPARAS la mecha quemada y conservarlo todo limpio y puro. Esto se haca para que el aceite fluyera con libertad y las lmparas dieran luz continuamente. As Dios tiene que usar sus despabiladoras y llenarnos con su Espritu Santo. Usted y yo solo podemos brillar con amor diariamente cuando estamos llenos de la plenitud de ese Espritu, y el mismo Espritu que estuvo en Cristo Jess es el mismo que fluye en nosotros y nos permite dar luz. El recorte de los pbilos nos habla de la limpieza que necesitamos en nuestra vida siempre. No podemos dar luz viviendo de los recuerdos de las glorias pasadas. Necesitamos que nuestro Sacerdote corte de nosotros lo que ya no sirve, y aunque ese proceso se hace doloroso, los resultados son maravillosos. La parte de la mecha que ardi ayer, ya no sirve para hoy. No son las experiencias pasadas, ni las glorias del ayer que nos hacen alumbrar, sino que es el Espritu Santo el que nos permite tener una experiencia nueva cada da. Estos son los instrumentos de los cuales Dios se vale para llevar a cabo el proceso antes mencionado, para que la gloria siempre sea de Dios y no de nosotros. Debemos ser lumbreras de Cristo hasta que l venga y mantenernos limpios todo el tiempo (Apocalipsis 2:5). De modo que acerqumonos a l; permanezcamos en l; tengamos su luz y su vida, y as no podremos menos que brillar,
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LAS SIETE LMPARAS porque seremos como l. Y seremos una bendicin para los otros, aun mayor que la bendicin que recibimos. LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Esta mesa, tambin llamada mesa de la presencia, era de madera cubierta de oro y estaba en el Lugar Santo del tabernculo. En ella se guardaban los doce panes de la proposicin (los cuales eran tipo de Cristo y representaban a todo el pueblo de Dios) y varios utensilios ms. Meda dos codos de longitud, uno de anchura, y codo y medio de altura. Cada hilera de pan tena incienso sobre ellas y estaran como pacto perpetuo delante de Jehov (xodo 25:2330).
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LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Al estudiar este mueble necesitamos tener presente que es uno con el pan, as como el altar de bronce es uno con el sacrificio, y por eso es necesario observarlo como una unidad. Esta mesa, era hecha de madera de acacia forrada con oro y su propsito era sostener y exhibir continuamente el pan. Era reconocida por lo que contena: El pan de la proposicin o bien, el pan de la presencia. Esta mesa nos habla de la humanidad de Cristo y de su divinidad. Como hombre tena derecho al trono de David y como Dios ha venido a ser Rey de reyes (Apocalipsis 19:16). Aquella corona que estaba en la parte superior, alrededor de la mesa, no permita que el pan cayera en tierra, y as permaneca en la presencia de Dios continuamente hasta el sbado, cuando era comido por los sacerdotes al mismo tiempo que eran reemplazados por doce panes nuevos. Cada sbado son renovados estos panes, y los antiguos son comidos por los sacerdotes en el lugar santo, mientras que el incienso es quemado delante del Seor en el altar de oro del incienso. Estos panes recordaban a las doce tribus su dependencia de la provisin de Dios. No eran puestos en ese lugar para que Dios los comiera (como en las religiones paganas).
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LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Aarn y sus hijos saban que ellos los deban comer. La mayor importancia radica en los panes (Juan 6:35, 50, 51, 58). Estos panes eran hechos de flor de harina fina como la que se presentaba en las ofrendas, hay una buena parte de este smbolo que de modo natural sugiere los misterios ms profundos y santos de la persona y obra de Jesucristo. Aunque no es mencionado, se da por sentado que los pan es eran sin levadura, por cuanto estaban en el lugar santo y eran tipo de Cristo. Estos panes eran agujereados, luego horneados, y pasados por fuego; simbolizando que el castigo de nuestra paz fue sobre Cristo y que fue llagado por nosotros; agujereado en su frente, sus manos, sus pies, sus espaldas y su costado, para convertirse en el pan de vida para todo el mundo. El hecho de que eran dos columnas de seis panes o el total de doce, representa tanto a Israel (doce tribus) como a la iglesia a travs de los doce apstoles. En la simbologa vemos que seis no es solamente nmero de hombre sino tambin de gobierno humano. Una de las reglas de interpretacin de la simbologa es que cuando el nmero es multiplicado por dos o ms, hace que el resultado sea ms fuerte o superior. Por ejemplo: seis es igual a gobierno humano, y doce a gobierno divino.
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LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Haba doce panes, amplia provisin para los sacerdotes. As, Cristo es nuestro suficiente Salvador. Hay una provisin especial para cada tribu. No un pan para representar a todas, sino una representacin personal para cada tribu. Esta es la manera en que Cristo salva. No a todos los hombres en masa, sino a cada uno separadamente. Prob la muerte para cada uno. Antes de comer el pan, los sacerdotes lo ofrecan a Dios durante siete das, como una ofrenda comida. Al estar los panes varios das en la mesa de la proposicin necesitaban un tipo de proteccin y para esto se usaba un incienso que vena de un rbol de color blanco, y era amargo. Era quemado en el altar mientras el sacerdote participaba del pan y esparca su dulce perfume por todo el lugar santo. Este es el mismo incienso que se menciona en algunas de las ofrendas que se presentaban. Uno de los propsitos que tena era el de mantener el lugar santo con un rico aroma y alejar a los insectos de los panes, que estaran siete das sobre la mesa. Dicho incienso era amargo y cuando los sacerdotes coman el pan quedaba amargo su paladar. Este incienso es tipo del sufrimiento de Cristo.
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EL TABERNCULO
LA MESA DE LOS PANES DE LA PROPOSICIN Nuestra comunin con Cristo debe ser continua. Haba varios utensilios: platos, cucharas, cubiertos y tazones para la ofrenda de libacin u ofrenda derramada. Esta ltima representa a Cristo como ofrenda derramada. l derram su sangre por todo el mundo en el Glgota, en una cruz. Los utensilios son smbolos de servidumbre (2 Timoteo 2:20,21).
Nuestro Salvador se sent mucha veces ante una mesa, incluso con sus discpulos , a cenar, antes de ser entregado. Muchos de los grandes pactos y negociaciones y aun reconciliaciones se hacen en torno a una mesa. La comunin ms ntima la tenan los sacerdotes cada semana al reunirse en el lugar santo para participar de aquellos panes en el da de reposo. Como hijos de Dios, tenernos el privilegio de estar a su mesa, sentados en lugares celestiales y participar de la comunin con l continuamente (Efesios 2:4-7).
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO El altar del incienso se encontraba en el lugar santo, frente al velo. Se usaba para quemar el incienso especial de Dios y era smbolo de adoracin y de una oracin aceptable (xodo 30: 1-10). Este era el tercer mueble en el santuario, y se hallaba al extremo del lugar santo, cuando se iba a entrar al santuario interior, el Lugar Santsimo. All, con un fondo de elaboradas cortinas se hallaba este altar, y cuando el incienso arda sobre l, su fragancia llenaba las dos cmaras y las perfumaba. Este mueble, al igual que la mesa de los panes de la proposicin, era hecho de madera de acacia, cubierto con oro. Tena tambin una corona, y al igual que el altar de bronce, contaba con cuatro cuernos. La combinacin de madera y oro representa a Cristo como hombre y como Dios. Este mueble se encontraba directamente al frente del velo, en el lado occidental del lugar santo, al mismo frente del arca del pacto, separados solamente por el velo. Cuando uno mira el orden de los muebles desde arriba, puede observar la forma de una cruz.
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EL ALTAR DEL INCIENSO El mueble tena unos anillos para transportarlo, con dos varas de madera de acacia forrada en oro. Es posible que fueran solo dos anillos, y si es as, entonces se poda ver una simbologa de los dos intercesores: Cristo (Romanos 8:34) y El Espritu Santo (Romanos 8:26). En la parte superior tena una corona(cornisa) alrededor para sostener el incienso de modo que no cayera al suelo. Ya sabemos el significado de una corona y lo que representa, Cristo como nuestro Sumo Sacerdote ha sido coronado de gloria (Hebreos 2:9). As Cristo, coronado de gloria y honor, intercede por nosotros continuamente. El altar nos habla del poder de la oracin, de intercesin, de la alabanza y la adoracin (en esta ocasin el poder est simbolizado en los cuernos). Vemos que en el altar estos cuernos, eran untados de sangre de las ofrendas por el pecado, tanto de los sacerdotes como del pueblo, y eran cuatro, uno a cada esquina apuntando a los cuatro puntos cardinales y a los diferentes campamentos de Israel. En el da de la expiacin despus de haber esparcido la sangre del becerro y del macho cabro sobre el propiciatorio y habiendo purificado el Lugar Santsimo de todas las rebeliones y pecados de los sacerdotes y del pueblo, ahora el sumo sacerdote se encuentra
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EL TABERNCULO
EL ALTAR DEL INCIENSO solo en el lugar santo, frente al altar del incienso que est delante de Jehov el cual estaba frente al arca y el propiciatorio en donde estaba la presencia de Jehov. Ahora Aarn est completamente solo, y tena que hacer todo aquel proceso sin compaa ni ayuda de nadie. Tena que llevar la sangre, tomar brasas del altar, llevar el incienso y estar de pie en la presencia de Dios. Ni su hermano, ni sus hijos podan acompaarlo. La presin tuvo que ser fuerte, al rodar aquel velo y entrar al Lugar Santsimo ante la presencia del Todopoderoso. Qu cuadro tan maravilloso de Cristo! Que aunque los mismos discpulos no pudieron velar con l ni tan siquiera una hora, y en el momento en que gotas como de sangre brotaban de su frente, sus discpulos no estaban all, y aunque camino al Calvario lo abandonaron, y fue solo a la cruz, y ni aun los ngeles podan socorrerlo y su propio Padre se apart de l, cuando la luz del da desapareci; con todo, llev a cabo la expiacin por toda la humanidad, pues l voluntariamente se hizo pecado, llevando sobre s el pecado de todo el mundo.
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EL ALTAR DEL INCIENSO Cristo termin su expiacin, cuando llev sobre s el pecado de toda la humanidad, porque l se hizo pecado. Ahora le toca al hombre allegarse al altar de los holocaustos para que sus pecados sean expiados, pues ya Cristo prepar el camino. Cabra decir que el altar de bronce tiene una relacin con el altar del incienso o de "oro". El altar de bronce tena cuatro cuernos que significan poder. En ese altar, en el atrio, Cristo es poder de salvacin para el pecador. En el altar del incienso, que tiene cuatro cuernos, Cristo es el intercesor poderoso del cristiano (Hebreos 4:14-16). Notemos lo siguiente: El da de la expiacin: Muere por los pecados de la humanidad hacindose pecador. En el Lugar santo: se convierte en intercesor porque es sin pecado. En el Lugar Santsimo: Lleva la sangre hasta la presencia del Padre. Es por eso que ningn hombre puede ser intercesor de nadie, por cuanto es pecador. Cristo fue el nico sin pecado, que despus de entrar al Lugar Santsimo con la sangre expiatoria, ahora regresa al lugar santo, que est entre el Lugar Santsimo y el atrio, para convertirse en el intermediario entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5).
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EL ALTAR DEL INCIENSO Estudiemos este mueble adems como smbolo de adoracin. Sobre l se quemaba incienso aromtico da y noche (xodo 30:7,8). Consideremos las siguientes citas bblicas: Levtico 16:12 y Nmeros 16:46. De acuerdo a ellas, se cree que el fuego de este mueble vena de los carbones o brasas del altar de bronce. El sumo sacerdote quemaba el incienso sobre este altar dos veces al da, lo cual coincida con los sacrificios continuos y con la operacin de poner las lmparas en orden. La nacin de Israel comprenda que para ellos esto representaba la alabanza y la adoracin que deba subir a la presencia de Dios continuamente, maana y tarde, ya que haban sido redimidos por el sacrificio (Hebreos 13:15). Para este incienso haba una receta que no poda ser alterada, ni imitada para otros propsitos porque poda causarle a la persona la muerte, como a Nadab y Abi. Tena que ser nica. Esto nos recuerda las excelencias de Cristo, que nosotros presentamos delante de Dios como la nica sustancia de nuestra adoracin siendo que por medio de l es que podemos adorar a Dios, y no hay otra forma.
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EL ALTAR DEL INCIENSO Hay algo bien hermoso que no debemos olvidar y es que Dios dice: Toma estas especias, las mueles en polvo fino, y las pones delante del testimonio en el tabernculo de reunin, donde yo me mostrar a ti. Este polvo de incienso fino significa las necesidades de nuestra vida, quebrantada pero vuelta a reunir por Jesucristo y presentada al Padre con un cuidado extremo. Tal vez para muchos, estos simbolismos carecen de importancia, pero s contienen lecciones grficas de gran valor, prohibiendo la idea de ir ms all de los lmites de lo que ordena la Palabra de Dios o tal vez de querer agradarle con algo que no sea un evangelio puro, no adulterado y que contenga la fragancia de Cristo como la esencia de nuestro culto. Tenemos el llamado a aprender de Cristo, que es manso y humilde de corazn, y no ir tras religiones inventadas o tratar de alterar lo que ya ha sido revelado por Dios para su pueblo. El pueblo de Dios no necesita fuego extrao. Aunque los cuatro ingredientes que se mezclan para formar el incienso aromtico son simblicos de la adoracin a Dios, representan al mismo Cristo como un olor grato ante la presencia del Padre celestial.
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INCENSARIOS Aparentemente no se da informacin del lugar o mueble al que perteneca el incensario. No se indica si era parte de un mueble o del sacerdote, pero tomando en cuenta el patrn del templo de Salomn vemos que: Tambin las despabiladeras, los lebrillos, las cucharas y los incensarios eran de oro puro. Y de oro tambin la entrada de la casa, sus puertas interiores para el lugar Santsimo y las puertas de la casa del templo. Los incensarios (pues eran ms de uno) se hicieron como parte del lugar santo. Parece ser que el incensario de bronce se utilizaba a diario: y el incensario de oro se utilizaba en el Lugar Santsimo en el da de la expiacin, que ocurra una vez al ao. Nos da a entender que se usaba para poner los carbones que se tomaban del altar de bronce y sobre el carbn se depositaba el incienso aromtico. Este se meca en la presencia de aquellos muebles que representaban al mismo Cristo. Dondequiera que est la persona de Cristo, all va a haber olor fragante. Es as tambin con el creyente, dondequiera que va debe portar el olor fragante de la persona de Cristo (2 Corintios 2:14,15).
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EL VELO El velo era una cortina que divida las dos habitaciones sagradas del tabernculo: El lugar santo y el Lugar Santsimo, simboliza la separacin que hay entre Dios y los hombres por el pecado (xodo 26:31-35). El velo es uno de los pocos elementos que se observan en el Nuevo Testamento, pues corresponde a la carne de Cristo. Cuando Jesucristo muri en la cruz, el velo del templo (que haba reemplazado al tabernculo) se rasg en dos de arriba a abajo (Marcos 15:38), simbolizando nuestro libre acceso a Dios debido a esa muerte. La gente ya no tena que acercarse a Dios a travs de sacerdotes y sacrificios (Mateo 27:50-51). La obra de Cristo se define en este hermoso smbolo de obra primorosa. La funcin principal de este velo era cerrar el paso al Lugar Santsimo, adonde solo el sumo sacerdote poda entrar una vez al ao, hasta aquel momento en que fue rasgado por el sacrificio de Cristo. Como colgaba aquel velo sobre las cuatro columnas, el Dios Hombre, colgado en aquella cruz, era una barrera entre el hombre pecador y Dios.
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EL VELO No fue sino hasta el momento en que Cristo entreg su espritu, que aquel velo fue rasgado poniendo al descubierto el Lugar Santsimo. Fue su muerte lo que abri la puerta para que el hombre pecador pudiera pasar a travs de l y llegar a la presencia del Padre (Hebreos 10: 19-21).
EL LUGAR SANTSIMO
Era la cmara interior, su forma era un cubo perfecto, estaba separada del santuario externo por una hermosa cortina llamada velo, el cual contena el trabajo ms delicado de toda la estructura pues estaba forrado de oro y adornado con bordados primorosos. Esta cmara era el punto principal de inters del tabernculo. Era la cmara de la presencia de Dios. La visitaba una vez al ao el Sumo Sacerdote, en el da de la expiacin.
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EL LUGAR SANTSIMO Este llevaba los nombres del pueblo en su pectoral y sus hombros haciendo reconciliacin por sus pecados. Esto representaba la ms alta y profunda comunin del alma con Dios. Esta cmara interior es el lugar secreto del Altsimo, donde podemos entrar ahora por medio de la sangre de Jess, abierta para todos desde la muerte del Salvador, y que derrama su luz y su gloria sobre nuestras vidas. EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO El arca era el nico mueble que se encontraba en el Lugar Santsimo, este meda dos codos y medio de longitud, y de un codo y medio de anchura y otro tanto de altura. Se guardaban en su interior las dos tablas de la ley; y durante un tiempo, una urna con man guardado del desierto, y la vara de Aarn, que haba florecido, smbolo de la autoridad divina del sacerdocio.
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EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO El arca tena tambin varas para ser transportada, y unos anillos para las varas. Encima de ella estaba el propiciatorio de oro macizo con las salpicaduras de la sangre que el sumo sacerdote, una vez al ao, traa adentro del Lugar Santsimo. Y encima de este propiciatorio estaban las figuras aladas de dos querubines, mirndose uno a otro, con las alas extendidas, donde brillaba constantemente la presencia de Dios, llamada "Shekina", y que parece haberse extendido en forma de nube que guiaba y protega al pueblo en su viaje por el desierto. El arca del pacto ocupa el primer lugar en las instrucciones divinas dadas a Moiss. Tambin era importante su posicin dentro del tabernculo. Encerrada dentro del velo, en el Lugar Santsimo, constitua la base del trono de Jehov. Su propio nombre simbolizaba el alma y su importancia. Un arca, como su nombre lo indica, est destinada a guardar intacto lo que se conserva dentro de ella. Fue en un arca que No y su familia y todas las especies de animales fueron transportadas con seguridad sobre las ondas del juicio que cubrieron la tierra. Un arca fue el instrumento utilizado para salvar a Moiss de la muerte. Por consiguiente, cuando leemos acerca del "arca del pacto", somos llevados a creer que sta estaba destinada
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EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO por Dios para guardar intacto su pacto, en medio de un pueblo inclinado al error. Esta arca era en s una caja hecha de madera de acacia cubierta de oro y su significado dependa mucho de la tapa, conocida como el propiciatorio. Los diferentes nombres del arca son: El arca de Dios, el arca del pacto de Jehov, el arca del testimonio, y el arca del Seor. Este mueble no fue el ltimo en el diseo que Dios le dio a Moiss sobre el tabernculo, sino el primero, recordando que el plan de salvacin no se origin en el hombre sino en Dios mismo. No obstante, al estudiar el tabernculo, hemos comenzado desde la puerta pues es all donde el hombre pecador comienza su peregrinaje hasta llegar al Lugar Santsimo por medio del sumo sacerdote. El arca contena: Las tablas de la ley: Puesto que las tablas de la ley representaban la voluntad de Dios hacia el pueblo de Israel, estas simbolizaban a Jess, quien tena la voluntad de Dios en su Corazn (Deuteronomio 31:26).
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EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO La vara de Aarn reverdecida: Nos habla de la resurreccin de Cristo y as mismo del ministerio aprobado que produce flores y frutos (Nmeros 17:7-8). El man: El man, colocado en un recipiente dentro del arca, sealaba la provisin de Dios para su pueblo (xodo 16:33-34; Hebreos 9:4). El arca cubierta de oro por dentro y por fuera, nos habla de la vida impecable, humilde y obediente de Jess. Era la divinidad que cubra la humanidad (Juan 17:21). Simbolizaba a Cristo como el testimonio de Dios (Juan 5:36,37; 18:37). Era la presencia de Dios en medio de su pueblo Israel (xodo 25:22) y para su iglesia (Mateo 1:23). Este mueble tena cuatro anillos con varas del mismo material del arca. Para este mueble hay una especificacin que no se da para ningn otro, y era que las varas deban permanecer en los anillos del mismo, y enfatiza: No se quitarn de ella, pues este mueble deba estar listo
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EL ARCA DEL PACTO Y EL PROPICIATORIO para ser transportado en cualquier momento. El arca deba ser la compaera inseparable del Pueblo de Israel en el desierto; y las varas y los anillos eran la representacin de su carcter peregrino. En los momentos de guerra era este mueble el que diriga la marcha contra el enemigo. Nos muestra que no tena un lugar permanente en el desierto, que estaba en trnsito hasta llegar a su lugar de permanencia en la tierra prometida. Jess dijo que su reino no era de este mundo (Juan 18:36; 8:23,24). De hecho, l nos ha constituido reyes y sacerdotes y por lo tanto somos pasajeros en trnsito, pues no somos de este mundo, somos peregrinos y extranjeros (1 Pedro 2:9,11; Juan 15: 19; 17:14).
EL PROPICIATORIO
El propiciatorio era el nombre que reciba la tapa del arca del testimonio. Este era el lugar donde, entre los dos querubines de oro (poderosos ngeles), habitaba la presencia de Dios en una nube, sobre sus alas extendidas.
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EL PROPICIATORIO El propiciatorio era el sitio donde se realizaba el acto ms elevado y perfecto de expiacin cuando el sumo sacerdote entraba en el Lugar Santsimo en el da de la expiacin. Esta tapa era hecha de oro puro, y representaba el trono de Dios. Era un trono de misericordia, pues la palabra propiciatorio significa donde Dios es propicio, es favorable. Sus dimensiones eran las mismas que las del arca. El trmino propiciatorio, tanto en hebreo como en griego significa cubierta, pero este trmino sealaba no solo a la cubierta del arca, sino que se aplicaba a la vez al sacrificio expiatorio, para que Dios fuera misericordioso con el pecador. La cubierta era por tanto el asiento de la misericordia de Dios. El hombre mereca la ira de Dios a causa del pecado, pero como el castigo de nuestra paz fue sobre l, ahora por medio de Cristo recibimos la misericordia de Dios (Romanos 3:25; 1 Juan 4:10). Sobre la tapa haba dos querubines que la cubran. Los querubines son smbolo del poder protector de Dios. Fueron querubines los que protegieron el Edn para que el hombre no entrara de nuevo. En ellos resplandeca el fuego de la gloria de Dios, haciendo sombra sobre
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EL PROPICIATORIO el propiciatorio. Dios habitaba entre los querubines; Los querubines se hallan principalmente en relacin a las visiones de Dios en su trono, y en conjunto con el arca, las tablas de la ley y el propiciatorio, sealan el lugar de la manifestacin de la gloria de Dios. Es por eso, que ese mueble es considerado como el trono de Dios (1 Samuel 4:4). Era desde aquel lugar que Dios le declaraba a Moiss todo lo que esperaba del pueblo. La nica luz que haba en ese lugar era la gloria de Dios (Nmeros 9:15,16; 16:42). Tambin nos habla la Biblia de la uncin y la aspersin del tabernculo. Dice que este solo fue lleno de la gloria divina despus de haber sido ungido con aceite santo y rociado con sangre (Levtico 8:10-11). El nmero de aspersiones (siete) indica uncin y aspersin perfectas. Solamente en la persona de un Salvador ungido y crucificado puede habitar Dios entre los hombres. Jess fue ungido al comienzo de su ministerio, despus de haber sido bautizado en el Jordn por Juan el Bautista. All el Espritu Santo descendi sobre l, ungindolo. Finalmente, fue rociado en el Calvario con su propia sangre purificadora.
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LAS TABLAS DEL TESTIMONIO DEL PACTO El arca contiene la perfecta justicia de Jess. Haba tres cosas en ella: primero, las tablas del pacto; segundo, la vara de Aarn que floreci; y tercero, la urna de man recogido en el desierto como recuerdo (Hebreos 9:4). Lo primero que la Biblia registra que se puso en el arca fueron las tablas de la ley, lo que nos ensea que Jesucristo, nuestra arca, tena en su mismo corazn y en su naturaleza, la perfecta justicia de Dios. La divina ley estaba guardada en su pecho, y tan perfectamente que nos trajo la perfecta justicia. Jess fue el nico que la guard y que poda hacerlo (Salmos 40:8; xodo 20:1-17). La primera tabla contena las primeras cuatro leyes verticales (de parte del hombre hacia Dios). La segunda tabla contena las otras seis leyes horizontales(el trato del hombre con el hombre). En Jess se cumplieron las leyes y los profetas (Mateo 5:1), y l creca en sabidura, en estatura y en gracia para con Dios(vertical) y para con los hombres (horizontal). Esto le dio autoridad para resumir esas diez leyes en dos solamente (Mateo 22:37-40; Glatas
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LAS TABLAS DEL TESTIMONIO DEL PACTO 3:13; Glatas 3:24,25). Cristo habiendo cumplido toda la ley, entra en nosotros, los redimidos, y escribe su ley en nuestros corazones y en nuestras mentes; y nos ha dado su Espritu, quien nos ayuda y nos gua para que no violemos esa ley (Hebreos 8:10). EL MAN Dentro de una urna de oro se haba depositado el man, que significa la constante provisin de Dios, el pan celestial (xodo 16:14,15; 16: 32-34). Para nosotros, los cristianos, Cristo es el man (Juan 6:32,33; 48-58). Tomemos unos momentos para descubrir el man y veremos porqu era tipo de Cristo. l. Era como una escarcha (un roco congelado), tena una brillantez como el diamante. Habacuc lo menciona como aquel de quien sala mayor brillantez de sus manos; Juan en Apocalipsis dice: sus pies como bronce bruido, y el apstol en Hebreos dice:
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EL MAN como el resplandor de la gloria de Dios. 2. Su color era como el bedelio; la resina de un arbusto balsmico en forma de pequeos granos amarillentos, de color oro. El bedelio era aromtico y se usaba como medicamento para curar heridas, llagas y otras enfermedades. Qu hermoso ejemplo de Cristo!, que siendo Dios se hizo hombre para ser el sanador de todo el mundo. 3. Su sabor era como de aceite nuevo. El aceite era utilizado para ungir, para refrescar, para curar heridas, para alumbrar y como alimento. Todo esto es Cristo para nosotros; ahora debemos tener presente que para obtener aceite fresco era necesario triturar los olivos. 4. Este man era como la semilla de culantro, se mola o se majaba en morteros, luego se coca en una caldera o se haca tortas. Fue esto lo que describi Isaas en el captulo 53.
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LA VARA REVERDECIDA DE AARN El ltimo de los objetos mencionados dentro del arca era la vara de Aarn que floreci. Esta es una imagen del sacerdocio de Aarn y los retoos representan su lozana. Esto simboliza a Jess a la diestra de Dios rogando por nosotros (17:1-5 y 7-9). Cristo fue la vara que reverdeci. La muerte no pudo enseorearse de l, Dios le levant de entre los muertos (Hechos 2:24). Las flores representan la fragancia grata de un Cristo resucitado y el almendro es el primer fruto de la primavera (1 Corintios 15:20). El rbol, que lleva el mismo nombre, se deriva de una raz que significa apresurarse. As como la vara de Aarn reverdeci y le salieron almendros (frutos) rpido, fue necesario que Cristo resucitase al tercer da. Al inicio de este estudio dijimos que estudiar el tabernculo le iba a llevar a una travesa desde afuera hacia adentro y desde el inicio sacerdotal y el altar de bronce hasta el arca del pacto. Despus de haberlo logrado, debemos nuevamente mencionar que as era todo el proceso relacionado a este gran centro de adoracin.
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El tabernculo, no obstante, en el que se dio la orden de armarlo para dar inicio a todo, Dios comenz con la tienda en donde coloc primero el arca del pacto, luego el velo, la mesa con el pan de la presencia, el candelero con sus lmparas encendidas, el altar de oro con el incienso aromtico ardiendo, la puerta del lugar santo, el altar de bronce con su ofrenda encendida, y la fuente de bronce en donde se lavaron Aarn y sus hijos para comenzar el trabajo. Por ltimo puso la cortina alrededor y despus la puerta a este santo lugar, dndonos a entender que todo el plan de salvar al hombre se origin en el Padre Celestial y fue l mismo quien lo inici al enviamos a su Hijo amado desde el cielo hasta llegar a cada uno de nosotros para invitarnos a entrar por esa puerta que se llama CRISTO.
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