El perfil de un joven franciscano que camina en conversin

Ana Mara Raffo Laos OFS Ministra Nacional OFS Per

Perfil?
Conjunto de rasgos que caracterizan a alguien o a algo En el caso de los seres humanos, el perfil est asociado a la personalidad: Estamos buscando una persona de perfil humanista para desempaarse en el rea de relaciones pblicas, El entrenador pidi la contratacin de un volante de perfil ofensivo para completar el equipo, Ambos candidatos son parecidos, aunque Garca tiene un perfil ms conservador, No me gusta el perfil de este hombre para dirigir la empresa.

Pues Dios am tanto al mundo que dio a su Hijo nico, para que TODO AQUEL que cree en l no muera, sino que tenga vida eterna Jn 3, 16) Pero Dios dej constancia del amor que nos tiene: Cristo muri por nosotros cuando todava ramos pecadores (Rom.5,8) Pero Dios es rico en misericordia: con que amor tan inmenso nos am (Ef.2,4) El que no ama no ha conocido a Dios, por que Dios es amor. Dios nos mostr su amor hacia nosotros al enviar a su Hijo nico al mundo para que tengamos vida por l. El amor consiste en esto: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros y envi a su Hijo, para que ofrecindose en sacrificio, nuestros pecados quedaran perdonados. (1 Jn. 4,8-10)

Est endemoniado. Luego vino el Hijo del Hombre que come y bebe, y dicen: Es un comiln y un borracho, amigo de cobrador de impuestos y de pecadores. (Lc.7,34) El que recibe mis mandamientos y los obedece, demuestra de veras que me ama. Y mi Padre amar al que me ama y yo tambin lo amar y me mostrar a l (Jn.14,21)

Conversin?
Conversin es un trmino con origen en el latn converso que hace referencia a la accin y efecto de convertir o convertirse (hacer que una persona o una cosa se transforme en algo distinto de lo que era).

Elementos esenciales de toda vida espiritual

1 Un ideal particular 2 un conjunto de ideas y sentimientos que de l se derivan 3 caracteres que la especifiquen. 4 frutos que le sean propios

Un ideal particular
Aun cuando la doctrina predicada y practicada por Cristo es necesariamente el ideal a que todas las almas cristianas deben aspirar, no todas se inspiran en ella de la misma manera, ni todas beben el amor de Dios en la misma fuente principal, ni producen todas idnticos frutos. De all esa maravillosa diversidad de espiritualidades en el seno de la Iglesia Catlica.

EL IDEAL FRANCISCANO
Las diversas fases de la conversin de San Francisco nos hicieron ya asistir a la gnesis de su ideal. Primeramente, una fe viva y sencilla ilumin su alma, no bien el sentimiento religioso se hubo despertado en ella; bajo los rayos de esta luz, el temor de Dios y el arrepentimiento se apoderaron de l. Ms tarde, la visin de Jess Crucificado enciende en su corazn un amor ardiente, que le comunica la valenta necesaria para someterse a las purificadoras pruebas del propio renunciamiento, ineludible preliminar de toda vida perfectamente cristiana.

El ideal franciscano
Y, por ltimo, este encendido amor le lleva a la imitacin de Cristo. El amor fue quien revel a Francisco -que no haba cursado las escuelas teolgicas- las excelencias y grandezas del dogma de la Encarnacin. Que de l estaba plenamente penetrado, nos lo dicen sus cartas, sus reglas, sus admoniciones casi en cada una de sus pginas. El Verbo hecho carne es el centro de su vida: Jess, el Hijo de Dios, es para l en verdad el mediador entre Dios y los hombres, el autor de nuestra salvacin, el fundamento de nuestra esperanza, Aquel por quien y en quien es necesario orar, el camino, la verdad y la vida, la luz del mundo... nuestro modelo. Imitar a Cristo, ser, pues, el ideal de San Francisco de Ass Su principal deseo, dice Toms de Celano, su intencin ms elevada y su resolucin suprema, era el observar en todas las cosas el santo Evangelio, practicar la doctrina de Nuestro Seor Jesucristo, seguir sus huellas e imitar sus ejemplos.

Fuentes del ideal franciscano

Hemos visto el IDEAL FRANCISCANO, de all que podemos citar estas fuentes: 1. Su amor a Jess.- Con ardoroso amor llevaba y conservaba siempre en su corazn a Jesucristo, es por ello que la caridad ocupa un privilegiado lugar en el corazn del pobrecillo de Asis, hasta el punto de la renuncia a todo. 2. Su devocin a la pasin de Cristo.-Desde el da en que a los comienzos de su conversin la conmovedora visin de Jess Crucificado le convid con palabras de exquisita dulcedumbre a seguir el spero camino del propio renunciamiento, desde el da en que la voz del Crucifijo de San Damin renov con tanta confianza y ternura su llamamiento, la ms viva compasin se apoder de su santa alma y, como piadosamente puede creerse, los estigmas de la Pasin divina se imprimieron misteriosamente en su corazn, aun cuando ningn signo externo apareciera en su carne. (2da.Cel)

Fuentes del ideal franciscano

Entonces le fue tan plenamente revelado el grande y admirable misterio de la Cruz, que a partir de aquel momento toda su vida sigui los misterios de Cristo, no gust sino las dulzuras de la Cruz, no predic sino las glorias y los triunfos de la Cruz (LM 13,10). En cuanto a m Dios me libre gloriarme si nos es en la cruz de nuestro Seor Jesucristo! (Gl 6,14). El amor de Jess Crucificado llevaba consigo al corazn de Francisco el amor a Jess presente en la Eucarista -que tan distinguido lugar ocupa en su piedady el amor a todo cuanto se refera a Jess, a todo lo que haba amado Jess: la Virgen, los Apstoles, los Santos, los sacerdotes, la Iglesia, la salvacin de las almas, los leprosos, los pobres. (2da. Cel). La simplicidad de su mirada no exclua, pues, la riqueza y abundancia de ideas y pensamientos.

La caridad y la pobreza en la espiritualidad franciscana

Mientras que muchos cristianos no ven en la Pasin de Jess sino lecciones sobre la mortificacin corporal, San Francisco descubre en ella una excelente escuela de amor y de desasimiento. De ah que la caridad y la pobreza sean los medios por l escogidos para realizar su ideal. 1. LA CARIDAD FRANCISCANA.- El Santo quera que entre sus frailes reinara siempre una bondad verdaderamente maternal. Si la madre -dice en la Regla- cuida y ama a su hijo carnal, cunto ms amorosamente debe cada uno amar y cuidar a su hermano espiritual? (2 R 6; 1 R 9; REr). l, por su parte, para con todos se muestra manso y humilde, y se acomoda fcilmente al modo de ser de cada uno. El que era el ms santo entre los santos, apareca como uno ms entre los pecadores (1 Cel 83). Para con estos ltimos quera que se usara siempre de grande misericordia. malos escriba a un Ministro- ms que a m, para que los atraigas al Seor; y ten siempre misericordia de tales hermanos (CtaM). Nada hay ms tierno y conmovedor que esta frase, si no es la esquela escrita a Fray Len para consolarle en sus penas y animarle en sus desalientos: As te digo, hijo mo, como una madre, que todo lo que hemos hablado en el camino, brevemente

La caridad y la pobreza en la espiritualidad franciscana

1. LA POBREZA FRANCISCANA.- Porque Jesucristo dijo a sus discpulos: No llevis oro ni plata, no os preocupis del da de maana, Francisco reprueba el uso del dinero que consideraba como "el sacramento del mal". Se reduce a s y a los suyos a la mendicidad, y de ningn modo consiente en que se hagan provisiones para el da de maana. Renuncia para s y para su Orden cualquiera especie de propiedad, individual o colectiva, porque Cristo no haba tenido ni siquiera una piedra en donde reclinar su cabeza. Los sabios y letrados de la Orden le rogaron que conservara a lo menos una parte de los bienes abandonados por los novicios para proveer a las necesidades de los frailes, que de da en da se iban multiplicando. As lo practicaban las rdenes antiguas: la vida en ellas era menos inestable y menos precaria. Francisco se neg.

La caridad y la pobreza en la espiritualidad franciscana

Tal es el Jess que Francisco ama apasionadamente, Jess sufriendo por amor nuestro, abandonado, humillado, empobrecido y despojado de todas las seales e insignias de su sabidura, de su poder, de su realeza y de su divinidad. Este es el Jess cuyos rasgos, se empea l en reproducir. Y por eso la ms estricta pobreza pasa a ser su virtud de predileccin, precisamente porque por ella imitar mejor las humillaciones, el abandono y el despojo de Jess Crucificado. El amor ha hecho perder a Francisco la nativa prudencia de hijo de mercader y lo ha entregado a la locura de la Cruz. Llmase la pobreza franciscana pobreza serfica. Y nada ms exacto. Porque la pobreza franciscana solamente procede del amor y engendra slo amor

RESUMEN
El ideal de la vida espiritual propio de San Francisco consiste en la conquista de la imitacin de Cristo, centro de toda la creacin; imitacin llevada a la identidad ms perfecta posible de pensamientos, sentimientos y acciones. Este ideal, que se resume y sintetiza en la ms absoluta pobreza y en la caridad ms liberal y generosa, nace de un amor personal y apasionado a Jess Crucificado, y este amor radica a su vez en la habitual contemplacin del misterio de la Cruz.

Caracteres de la Espiritualidad de San Francisco

Hemos notado ya el carcter objetivo de la piedad y su familiar intimidad con Jess, dos cualidades que provenan de la naturaleza imaginativa y afectiva del joven Francisco. Adems, de su caballerosidad y ardiente amor sobrenatural se le derivaba otro rasgo caracterstico, a saber: la lealtad, la magnanimidad y la actividad. Y, en fin, de la gracia divina reciba todo el conjunto una nota especialsima de humildad y sencillez. 1.- Lealtad, magnanimidad y actividad Era tan delicada la lealtad de San Francisco, que instintivamente senta un violento horror por la hipocresa (2 Cel 130-132), y exiga, por ende, una armona perfecta entre el alma y el cuerpo, la vida interior y exterior, los pensamientos y las acciones, la teora y la prctica.

Caracteres de la Espiritualidad de San Francisco

2.- Humildad y sencillez Fue en virtud de una sealadsima prerrogativa de la gracia -pues no era simple por naturaleza (1 Cel 58)- que el Pobrecillo de Ass alcanzase esa simplicidad que va derechamente a la esencia de la vida espiritual, esto es, a la imitacin de Cristo, hallando de este modo el motivo ms poderoso para realizarla, al propio tiempo que el verdadero medio para combatir todo afecto desordenado: el amor de Dios. A don tan singular lo haba preparado la gracia; excitando en su alma una fe tan viva que la ms ligera sombra de duda no logr nunca empaar, le haba comunicado el ms perfecto conocimiento de s propio y le haba colocado en la humilde postura del publicano que repite sin cesar la plegaria: Seor, tened piedad de m, pobre pecador (1 Cel 26).

RESUMEN
De suerte que el amor de Dios no es solamente el trmino y la corona de la espiritualidad de San Francisco, sino tambin el principio y la base de la misma; no es solamente el resultado, el fruto y la recompensa de la victoria lograda sobre s: es, ante todo y sobre todo, su instrumento. De la vida espiritual de San Francisco de Ass, obra maestra de la gracia divina y triunfo del amor de Dios, se desprende con una claridad y un relieve ms sorprendente tal vez que en la de ningn otro santo, esta espiritualidad simplicsima que atribuye a la gracia -y a la oracin que nos la obtiene- el puesto principal en la labor de la perfeccin; que reduce todas las operaciones de la vida interior y toda la estrategia sabia y complicada entre vicios y virtudes a un solo acto, la conquista de la ms perfecta semejanza y de la ms ntima unin con Cristo por un solo motivo -el ms poderoso-: el amor de Dios, y que, finalmente, exige una sola condicin para adquirir el amor de Dios, a saber, la plegaria humilde en la meditacin habitual de la Pasin de Jesucristo.

Frutos de la Espiritualidad Franciscana

1.- La alegra El primero de los frutos de la espiritualidad franciscana es la alegra. La alegra se nos presenta en la vida de San Francisco bajo un doble aspecto: como medio y como expansin de la vida interior; es sucesivamente causa y efecto. San Francisco vea en la tristeza -verdadera anemia espiritual- la prueba de la tibieza y flojedad de un alma; la llamaba "mal de Babilonia", mal de reprobados, mal que el demonio insina con habilidad y astucia en las almas. El siervo de Dios, deca el Santo, debe poner todo su empeo en conservar su alegra y en recurrir a la oracin para recobrarla una vez perdida (2 Cel 125 y 128). Pero no toda alegra era de buena ley para el Serfico Padre. La que procede de la vanagloria (2 Cel 130), la que se prodiga en palabras ociosas y provoca la risa, no le pareca menos odiosa que la misma tristeza (Adm 21).

Frutos de la Espiritualidad Franciscana

La alegra preconizada por San Francisco es un fervor de espritu, una prontitud y una disposicin de cuerpo y alma para hacer con gusto y contento todo el bien que est a nuestro alcance. Esta alegra es el ms seguro remedio contra las mil astucias del enemigo, y provoca a practicar el bien a cuantos de ella son testigos, mientras que el bien hecho sin este buen humor no puede menos de entorpecer y retardar el impulso de cuantos nos rodean, sembrando la duda en sus corazones (2 Cel 125). No conviene, por tanto, al siervo de Dios estar triste, y por eso el Patriarca de los Menores escribi en su primera Regla este aviso: Gurdense los hermanos de manifestarse externamente tristes e hipcritas sombros; manifistense, por el contrario, gozosos en el Seor, y alegres y convenientemente amables (1 R 7; 2 Cel 128).

Frutos de la Espiritualidad Franciscana

2.- El optimismo Francisco se deleita en las magnificencias y en los encantos de la naturaleza. Remontndose hasta la primera causa de las cosas, consideraba todos los seres como salidos del seno paternal de Dios, y esta comunidad de origen estableca a sus ojos una verdadera fraternidad y engendraba en su corazn tal ternura que le obligaba a amar y venerar la vida por doquier. En este estado, gustaba la alegra del alma que ha conquistado el dominio sobre todas las potencias, la paz interior, la libertad de su vuelo hacia el Dios "todo deseable", a quien, desasido ya de todo, poda dirigir estas dulcsimas palabras: Padre nuestro que ests en los cielos.

Frutos de la Espiritualidad Franciscana

A partir de este momento, nada ni nadie podr turbar su optimismo, basado en un profundo conocimiento de la paternidad divina, en una confianza y abandono verdaderamente filiales y en un tierno reconocimiento. Sus acciones, encantadoramente espontneas, sus graciosas ingenuidades, sus originales exuberancias, que traen la sonrisa a nuestros labios y nos tientan a considerarlas como excesos o nieras, por ejemplo, las pruebas impuestas a Fray Maseo (Florecillas 11-13), sus sermones a las avecillas, su compasin por los corderillos que son llevados al matadero, su veneracin para todo cuanto refleja beldad y hermosura, y el nombre de "hermano" dado a todas las criaturas -y hasta a la misma muerte-, son, ora la manifestacin de la embriaguez divina que se desbordaba en su corazn, ora un medio de reaccionar contra la depravada naturaleza, ora la expresin conmovedora del sentimiento de fraternidad universal, que en el momento mismo de ser hostigado de tentaciones, colmado de enfermedades y casi ciego, pone en sus labios el admirable Cntico del Hermano Sol.

Frutos de la Espiritualidad Franciscana

3.- La paz Llegado San Francisco a esta elevacin de miras, no poda menos de ser muy amablemente bueno. Joven fundador, impone a sus seguidores la ms estrecha y rigurosa disciplina, pero sabe hablarles tan al corazn que ellos le llaman con el dulce nombre de madre -mater carissima- (2 Cel 137). Lleno de condescendencia y tacto para con sus debilidades y enfermedades (2 Cel 176), los trata con tan exquisita delicadeza que al principio toma solo a su cargo el humillante oficio de pedir la limosna (2 Cel 74). Hemos dicho ya con qu gran liberalidad y comprensin interpretaba el mandamiento de la caridad evanglica. Por eso l, que era simple y estaba sediento de unidad, sufra sobremanera al ver al mundo agitado y revuelto por el desorden de las querellas, de la envidia, de los celos, del odio. El duelo perpetuo entre el rico y el pobre traspasaba cruelmente su corazn.

Hubiera querido establecer por doquier entre los hombres la paz y la armona que contemplaba en la naturaleza material. Las primeras palabras de sus sermones eran siempre: El Seor os d su paz (1 Cel 23), y cada vez que sus discpulos entraban en una casa deban saludar diciendo: La paz sea en esta casa! (2 R 3). Les deca tambin: Que la paz que anunciis de palabra, la tengis, y en mayor medida, en vuestros corazones Que ninguno se vea provocado por vosotros a ira o escndalo, sino que por vuestra mansedumbre todos sean inducidos a la paz, a la benignidad y a la concordia (TC 58). Y las ciudades por donde pas son testigos de su deseo de pacificacin universal (2 Cel 108; LP 84). Y una estrofa del Cntico del Hermano Sol est dedicada a celebrar la paz que sus frailes deban predicar por todas partes. Francisco experimentaba la alegra y el consuelo de verla florecer por dondequiera que pasara, no interponindose como rbitro entre los beligerantes, sino atrayendo con dulzura las almas al amor de Dios, al perdn de las injurias, al recuerdo de su sublime vocacin y al ejemplo de Cristo Jess: Loado seas, mi Seor, por aquellos que perdonan por tu amor, / y soportan enfermedad y tribulacin. / Bienaventurados aquellos que las soporten en paz, / porque por ti, Altsimo, coronados sern.

Frutos de la Espiritualidad Franciscana

RESUMEN
La piedad de San Francisco de Ass, flor maravillosa brotada al pie de la Cruz, toma su brillo purpreo y su perfume fuerte y suave del fervor del amor divino nacido de la gracia y de los dones de exquisita sensibilidad y de inteligencia lmpida de que le dotara la naturaleza. Caracteres de esta piedad son: primero, la fuente de donde principalmente brotaba su tierna familiaridad con Jess y su amor vehemente hacia Dios y los hombres, es decir, la contemplacin asidua del misterio de la Cruz; luego, el ideal nacido de este amor, ideal en el que la pobreza ms extrema ocupa el primer lugar y conduce el alma a la imitacin de Cristo por una semejanza ntima y perfecta con l en su vida activa y contemplativa, humilde, pobre y paciente; despus, la manera personal de realizar este ideal, manera simple, objetiva, leal, activa y alegre, o en otros trminos, optimista y llena de animacin y entusiasmo; y finalmente, los frutos de alegra, de serenidad, de libertad, de paz y universal amor que abundan en su alma.

LA PAZ DEL SEOR NOS LLENE DE BIEN!