A Felicidade

Questo 920 do Livro dos Espritos Alan Kardec pergunta:

O homem pode gozar de completa felicidade na Terra?

No, porque a vida lhe foi dada como prova ou expiao. Mas depende dele amenizar os seus males e ser to feliz quanto possvel na Terra.

A Felicidade
Questo 921 do Livro dos Espritos o codificador comenta e indaga:

Concebe-se que o homem ser feliz na Terra quando a Humanidade estiver transformada. Mas, enquanto isso no acontece, poder conseguir uma felicidade relativa?

O homem quase sempre o artfice da sua prpria infelicidade. Praticando a Lei de Deus, ele pode poupar-se de muitos males e alcanar felicidade to grande quanto o comporte a sua existncia grosseira.

A Felicidade
Questo 922 do Livro dos Espritos continua...

A felicidade terrestre relativa posio de cada um. O que basta para a felicidade de um, constitui a desgraa de outro. Haver, contudo, algum critrio de felicidade para todos os homens?

Para a vida material, a posse do necessrio; para a vida moral, a conscincia tranqila e a f no futuro.

 Como se observa das informaes dos Espritos superiores, fundamental, construo da felicidade que todos buscamos, a f no futuro, para a qual a doutrina Esprita contribui trazendo a convico da nossa prpria condio de Espritos imortais em constante processo de evoluo.
A Doutrina Esprita esclarece-nos, ainda, que a Lei de Deus est inscrita em nossa prpria conscincia, e, para que tenhamos uma conscincia tranqila, necessrio que coloquemos em prtica a Lei de Deus. Basta isso para conseguirmos oferecer a todos os seres humanos, dentro do princpio da solidariedade social, a posse do necessrio, que a condio bsica para a felicidade na vida material. Como se constata, a conquista da nossa felicidade, relativa ou permanente, depende apenas de ns.
Op. cit. Trad. Evandro Noleto Bezerra. 2. ed. 1. reimp. Rio de Janeiro: FEB, 2011.

EM BUSCA DA FELICIDADE

No opsculo Fugindo da Priso, o escritor esprita Richard Simonetti narra a comovente histria dos cabos Miller e Moore, que teria ocorrido durante a Segunda Guerra Mundial. Em 1942, quando Cingapura caiu em poder dos japoneses, os referidos militares foram capturados pelos inimigos e mantidos, por aproximadamente trs anos, em regime de trabalhos forados, em um acampamento, no interior da Tailndia, s margens do rio Kwai, juntamente com cerca de trs mil prisioneiros escoceses.

To severas eram as condies do local, que esse ficou conhecido como Os Campos do Inferno.

Graas atitude crist, Miller e Moore foram os responsveis pela manuteno da dignidade e da sobrevivncia da maioria dos companheiros de infortnio, que sofriam todo tipo de torturas, at mesmo fome, frio, calor e doenas. A eles incumbia fomentar no grupo o perdo aos algozes e implantar uma rede de assistncia mtua, em que os mais fortes deveriam socorrer os mais debilitados, ao embalo de um poema, recitado durante as preces:

Procurei a minha alma e no a encontrei... Procurei o Senhor meu Deus e no o vi... Procurei o meu irmo e encontrei os trs.

Terminada a guerra, a maior felicidade dos prisioneiros no era a liberdade conquistada, mas a sensao de haver encontrado um sentido para as suas vidas, o que lhes marcou indelevelmente os Espritos.
A vida humana uma constante busca da felicidade. Mas onde e como encontr-la? Geralmente a colocamos nas coisas materiais, que tocam os sentidos, no bem-estar fsico, isto , no ter e no no ser. Mesmo quando aspiramos a coisas intangveis que dizem respeito aos sentimentos, aos relacionamentos pessoais, nossos desejos egosticos constituem obstculos busca da felicidade.

 quando o predomnio da nossa natureza corprea ou animal tolda-nos a viso, impedindo-nos de enxergar que a felicidade est mais prxima do que supomos. A Humanidade no pode, ainda, gozar de felicidade plena, enquanto estiver no estgio de provas e expiaes.

Isso, porm, no lhe impossibilita amenizar os prprios males e ser to feliz quanto possvel.

No sem razo os benfeitores espirituais alertam que a felicidade no deste mundo, ressalvando, porm, que a Terra no est destinada a ser, para sempre, uma penitenciria, haja vista a lei do progresso, que nos permite a superao das etapas de desenvolvimento intelecto-moral, que se processam de forma lenta, gradual, mas irreversvel, prenunciando a era da sonhada regenerao, em que o orbe se transformar em morada definitiva do bem e de Espritos bons:

O progresso intelectual realizado at ao presente, nas mais largas propores, constitui um grande passo e marca uma primeira fase no avano geral da Humanidade; impotente, porm, ele para regener-la. Enquanto o orgulho e o egosmo o dominarem, o homem se servir da sua inteligncia e dos seus conhecimentos para satisfazer s suas paixes e aos seus interesses pessoais, razo por que os aplica em aperfeioar os meios de prejudicar os seus semelhantes e de os destruir.

Somente o progresso moral pode assegurar aos homens a felicidade na Terra, refreando as paixes ms; somente esse progresso pode fazer que entre os homens reinem a concrdia, a paz, a fraternidade. [...] Indagados por Kardec se haveria uma medida comum de felicidade para todos os homens, os benfeitores deram esta reposta magistral:

Para a vida material, a posse do necessrio; para a vida moral, a conscincia tranquila e a f no futuro.

Mas, por que ainda assim a criatura humana alimenta a frustrao por no possuir esses e outros bens, aumentando os desejos na proporo daqueles que so satisfeitos? que o homem, conduzindo-se pelos vcios, desrespeita os limites que a Natureza lhe traou, surgindo da necessidades que no so reais. Quantas criaturas esto, neste momento, sentindo fome e frio, muitas sem um abrigo onde possam repousar o corpo dolorido e cansado depois de um dia estafante! Quantas outras experimentam o sofrimento do abandono e da doena num leito de hospital, ou ainda a dor da separao de um ente querido, seja pela morte fsica, seja pelo desfazimento dos laos conjugais, entre tantas outras tragdias morais que se abatem sobre todos os lares, desde a choupana at o palcio!

Diante desse quadro, nunca demais ouvir o conselho dos Espritos amigos: O homem vive incessantemente em busca da felicidade, que lhe escapa a todo instante, porque a felicidade sem mescla no existe na Terra. Entretanto, apesar das vicissitudes que formam o cortejo inevitvel da vida terrena, poderia ele, pelo menos, gozar de relativa felicidade, se no a procurasse nas coisas perecveis e sujeitas s mesmas vicissitudes, isto , nos gozos materiais, em vez de procur-la nos prazeres da alma, que so um gozo antecipado das alegrias celestes, imperecveis; em vez de procurar a paz do corao, nica felicidade real neste mundo, ele se mostra vido de tudo que o possa agitar e perturbar e, coisa curiosa! o homem parece criar para si, propositadamente, tormentos que est nas suas mos evitar.

Toda vez que experimentarmos a agrura da infelicidade, olhemos para a criatura menos afortunada, que necessita de nossa compreenso e de nosso amparo. Tomemos como exemplo de conduta o nosso irmo menos feliz que sofre resignado, embora no conformado, porque busca soluo para o seu problema, encontrando consolao na prpria conscincia, que lhe fornece uma viso diferente da vida, cnscio de que, para superar-se e superar os reveses, necessrio agir no bem.

Os Espritos superiores ensinam que a influncia dos maus geralmente sobrepuja a dos bons por fraqueza destes: Os maus so intrigantes e audaciosos; os bons so tmidos. Quando estes o quiserem, havero de preponderar. A coragem e a audcia de que falam os Espritos no a da rebeldia e da violncia, mas a da fortaleza moral de que o Cristo nos deu exemplo em sua misso terrena.
homem , quase sempre, o artfice de seus sofrimentos materiais e morais, sobretudo destes ltimos, pois todas as paixes, tais como o orgulho ferido, a ambio frustrada, a ansiedade da avareza, a inveja, o cime, constituem torturas da alma, suplcios voluntrios que cria para si mesmo.

Resumindo, geralmente a infelicidade do homem resulta da importncia exagerada que ele d s coisas deste mundo:

[...] Se ele se colocar acima do crculo acanhado da vida material, se elevar seus pensamentos para o infinito, que seu destino, as vicissitudes da Humanidade lhe parecero mesquinhas e pueris, como a tristeza da criana que se aflige pela perda de um brinquedo, que constitua a sua felicidade suprema. [...] Contudo, ao lado do sofrimento, Deus colocou a consolao e a esperana. O Espiritismo est nesse rol, porque, demonstrando a imortalidade e a lei do progresso, d ao homem a certeza de um futuro melhor e do verdadeiro sentido da existncia.

Portanto, a felicidade dos Espritos proporcional sua elevao intelecto-moral. um estado dalma que resulta da compreenso das leis divinas e do autoconhecimento. O homem passa a vida procurando a felicidade, sem saber que ela mora dentro de si. Esse panorama somente mudar quando o ser humano se descobrir como o dono de seu prprio destino e agir no sentido de administrar a sua vida, procurando libertar-se da influncia da matria e das paixes que o retm nas faixas do instinto, em que se prioriza a satisfao fugaz de todos os seus desejos.

Enfim, a felicidade uma condio interna do indivduo. Mesmo se insistirmos em procur-la fora de ns, como se ela dependesse de outros, procedamos para com esses irmos como desejaramos que eles procedessem para conosco: eis o caminho da felicidade, pois toda vez que buscarmos o bem de nosso prximo, encontraremos o nosso prprio, como no poema da histria dos prisioneiros, que poderamos adaptar a estas reflexes deste modo: Procurei a felicidade e no a senti... Procurei um sentido para a vida e no o achei... Procurei o meu semelhante e encontrei os trs.

SEJAM TODOS FELIZES SEMPRE!!!! BOA NOITE!!!