III ENSINAR A CONDIO HUMANA Edgar Morin

"Quando promovemos a aprendizagem, asseguramos a admirao dos jovens interlocutores e o respeito s nossas fragilidades. Luiz Carlos de Menezes

III ENSINAR A CONDIO HUMANA

Neste captulo Morin ressalta a necessidade de restaurao da raa humana de modo que haja uma integrao do fsico, do biolgico, psquico, cultural, social e histrico pois segundo ele esta unidade complexa na natureza humana totalmente desintegrada na educao por meio das disciplinas, tendo-se tornado impossvel aprender o que significa ser humano. possvel, como base nas disciplinas atuais, reconhecer a unidade e a complexidade humanas, reunindo e organizando conhecimentos dispersos nas cincias da natureza, nas cincias humanas, na literatura e na filosofia, pondo em evidncia o elo indissolvel entre a unidade e a diversidade de tudo que humano.

Enraizamento/Desenraizamento do Ser Humano.

Segundo Morin a educao do futuro dever ser o ensino primeiro e universal, centrado na condio humana. Conhecer o humano , antes de mais nada, situ-lo no universo, e no separa-lo dele. Todo o conhecimento deve contextualizar seu objeto para ser pertinente; "quem somos?" inseparvel de "onde estamos", "de onde viemos', para "para onde vamos?".

 De acordo com Morin o homem um ser totalmente biolgico e plenamente cultural, que traz em si a unidualidade originria e desenvolveu de forma surpreendente as potencialidades da vida. O homem e o humano se encontram anelados a trs circuitos fundamentais para sua vida enquanto ser e enquanto pessoa: - o circuito crebro/mente/cultura: A mente o surgimento do crebro que suscita a cultura, que no existiria sem o crebro - o circuito razo/afeto/pulso: Uma trada inseparvel, sendo que a razo no dispe de poder supremo e s vezes pode ser dominada e escravizada pela afetividade ou pela pulso. - o circuito indivduo/sociedade/espcie: As interaes entre indivduos produzem sociedade, que testemunha o surgimento da cultura, e que retroage sobre os indivduos pela cultura. Todo desenvolvimento verdadeiramente humano significa o desenvolvimento conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias e do sentimento de pertencer espcie humana.

O HUMANO DO HUMANO

UNITAS MULTIPLEX: UNIDADE E DIVERSIDADE HUMANA

Segundo Morin existe uma unidade e uma diversidade humana. A unidade no est apenas nos traos biolgicos da espcie; a diversidade no est apenas nos traos psicolgicos, culturais e sociais. Existem outras unidades e diversidades perfilhando as caractersticas do ser humano em "ser humano". Com isso cabe educao do futuro cuidar para que a idia de unidade da espcie humana no apague a idia de diversidade e que a diversidade no apague a unidade.

 A educao dever ilustrar o princpio de unidade/diversidade em todas as esferas do conhecimento tais como: 1- A esfera individual : Unidade/diversidade gentica. 2- A esfera social: Unidade/diversidade das lnguas. 3- Diversidade cultural e pluralidade de indivduos. 4- Sapiens/demens: Racionalidade e afetividade. 5- Homo complexus: complexidade humana.

IV ENSINAR A IDENTIDADE TERRENA

Neste captulo Morin faz um breve retrospectiva do resultado da educao no sculo passado, falando da herana de morte (armas nucleares, vrus, etc), da morte da modernidade. Tal panorama serve como base para o que o autor chama de herana de nascimento, a cidadania terrestre. Para ilustrar esse pensamento, Morin usa como exemplo vrias contracorrentes existentes hoje que esto no cerne dessa misso: contracorrente ecolgica, qualitativa, de resistncia vida prosaica, de resistncia ao consumo padronizado, entre outras. Morin afirma que o conhecimento dos desenvolvimentos da era planetria, que tendem a crescer no sculo XXI, e o reconhecimento da identidade terrena se torna cada vez mais indispensvel a cada um e a todos, diante disso devem converter-se em um dos principais objetos da educao. Segundo Morin o planeta exige um pensamento policntrico capaz de apontar o universalismo, no abstrato, mas consciente da unidade/diversidade da condio humana.

V ENFRENTAR AS INCERTEZAS
Neste captulo Morin afirma a necessidade de ensinarmos estratgias aos discentes que lhes permitam enfrentar os imprevistos e agir usando as informaes adquiridas ao longo do tempo. Segundo Morin as cincias abriram portas possibilitando que adquirssemos muitas certezas a respeito de vrios assuntos, mas ao mesmo tempo nos revelaram inmeras zonas de incerteza. Neste contesto A educao deveria incluir o ensino das incertezas que surgiram nas cincias fsicas (microfsica, termodinmica, cosmologia), nas cincias da evoluo biolgica e nas cincias histricas para possibilitar o desdobramentos e a busca de solues para estes problemas. Ser preciso ensinar princpios de estratgia que permitiriam enfrentar os imprevistos, o inesperado e a incerteza, e modificar seu desenvolvimento em virtude das informaes adquiridas ao longo do tempo.

VI ENSINAR A COMPREENSO
Neste captulo Morin afirma que misso espiritual da educao ensinar a compreenso entre as pessoas como condio e garantia da solidariedade intelectual e moral da humanidade. Segundo Morin a compreenso a um s tempo meio e fim da comunicao humana. Entretanto, a educao para a compreenso est ausente no ensino. O planeta necessita, em todos os sentidos, de compreenso mtua. De acordo com Morin devemos promover a reforma das mentalidades para termos uma educao para a compreenso, em todos os nveis educativos e em todas as idades. A compreenso mtua entre os seres humanos, quer prximos, quer estranhos, daqui para a frente vital para que as relaes humanas saiam de seu estado brbaro de incompreenso. Da decorre a necessidade de estudar a incompreenso a partir de suas razes, suas modalidades e seus efeitos. Este estudo tanto mais necessrio porque enfocaria no os sintomas, mas as causas do racismo, da xenofobia, do desprezo. Constituiria, ao mesmo tempo, uma das bases mais seguras da educao para a paz, qual estamos ligados por essncia e vocao.

As duas compreenses
De acordo com Morin existem duas formas de compreenso: a compreenso intelectual e a compreenso humana. Segundo Morin Compreender poder ser intelectualmente apreender em conjunto, compreenderem, abraar junto interpretar texto e contexto, todas as partes e o todo, o mltiplo e o uno. J a compreenso humana vai alm da explicao, pois a compreenso humana comporta um conhecimento de sujeito a sujeito. Por conseguinte, se vemos uma criana chorando, ns a compreendemos, no pelo grau de salinidade de suas lgrimas, mas por buscar em ns mesmos nossas aflies infantis, identificando-a conosco e identificando com ela. Diante disso compreender inclui, necessariamente, um processo de empatia, de identificao e de projeo.

VII - A TICA DO GNERO HUMANO

Neste captulo o autor mostra que indivduo/sociedade/espcie so coprodutores um do outro. A educao deve conduzir tica propriamente humana, que compreende a esperana na completude da humanidade, como conscincia e cidadania planetria. Morin refora a importncia da democracia para a educao do futuro e conclui salientando que a educao do futuro tem como finalidade a busca da hominizao(O desenvolvimento evolutivo do homem por caractersticas que o diferenciam de seus antepassados primatas) na humanizao. Segundo Morin podemos sentir o quanto complexo o ser humano e sua busca por conhecimento para chegar a determinada evoluo e compreenso, e por ser composto de vrios sentimentos deve aprender a conviver com duvidas reais e imaginarias, sendo controlado e controlando os sentimentos, sua vida subjetiva e em sociedade e que vai aprendendo e ensinando com tudo e com todos. Nesse sentido, a tica indivduo/espcie necessita do controle mtuo da sociedade pelo indivduo e do indivduo pela sociedade, ou seja, a democracia; Morin afirma que a tica no poderia ser ensinada por meio de lies de moral. Deve formar-se nas mentes com base na conscincia de que o humano , ao mesmo tempo, indivduo, parte da sociedade, parte da espcie. Carregamos em ns esta tripla realidade. Desse modo, todo desenvolvimento verdadeiramente humano deve compreender o desenvolvimento conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias e da conscincia de pertencer espcie humana.