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O racionalismo crtico de Kant

Para Kant conhecimento um facto indiscutvel. Todavia Kant pergunta como possvel o conhecimento? A resposta aborda os seguintes temas:

Qual a origem do conhecimento e como comea ele?

De onde deriva, ou seja, qual o fundamento da sua validade?


Quais as faculdades envolvidas no processo cognitivo e que papel desempenham? O que posso conhecer, ou seja, quais os limites do conhecimento?

A resposta de Kant
Traos gerais da resposta Kantiana:
Immanuel Kant
1724-1804

1. Todo o conhecimento comea com a experincia 2. O conhecimento cientifico no deriva da experincia, mas sim de certas formas a priori do sujeito que conhece; 3. O conhecimento cientfico, embora no tenha o seu fundamento na experincia comea com ela e por isso s pode ser conhecimento de realidades empricas ou sensveis.

Todo o conhecimento comea com a experincia: importncia da sensibilidade

Como comea o conhecimento?

Comea com a intuio, acto pelo qual recebemos dados ou algo para conhecer.

Quais as condies que tornam possvel o acto de intuir?

A intuio est condicionada por duas formas, sendo elas estruturas da sensibilidade, o Espao e o Tempo.

S temos intuio de realidades sensveis ou empricas, ou seja, de realidades que podemos espacializar e temporalizar.

Concluso

Derivao do conhecimento e sua validade


O conhecimento cientfico no deriva da experincia, mas sim de formas a priori do sujeito que conhece.

O conhecimento cientfico em sentido estrito explicativo. O entendimento s conhece cientificamente quando aplica o conhecimento de causa.

Conceito de causa: Permite estabelecer relaes de dependncia entre dois fenmenos, transformando um em causa e o outro em efeito. Kant define conceito de causa como uma forma a priori com a qual o entendimento est equipado.

Esquema da relao entre Sensibilidade e Entendimento


Sensibilidade

Espacializa e Temporaliza

Aumento Determinado De Temperatura

Dilatao De um Corpo

Estabelece a Relao causal entre os Fenmenos

Entendimento

Os limites do conhecimento
Como que as coisas se podem relacionar comigo? Se eu as puder espacializar e temporalizar mediante as formas da minha sensibilidade.

Todos os conhecimentos esto limitados aos dados da intuio emprica ou sensvel. Os dados sensveis so o que a sensibilidade coloca ao dispor do entendimento e do seu conceito por excelncia: o conceito de causa. O conceito de causa est limitado aos dados sensveis, s funciona dentro de limites espcio-temporais. S podemos atribuir a propriedade de causar a algo que tambm seja fenmeno.

A distino fenmeno-nmeno
S podemos conhecer mediante o conceito de causa aquilo que nos dado pela sensibilidade, ou, seja, aquilo que podemos intuir. S das realidades enquadrveis no espao e no tempo podemos ter conhecimento cientfico.

Fenmeno

O objecto do nosso conhecimento. Mediante a sensibilidade sabemos que acontece algo e mediante o entendimento sabemos porque acontece algo. Toda a realidade que transcende a nossa capacidade de conhecimento, mas que no podemos, apesar disso, afirmar que no existe.

Nmeno

A razo e os limites do conhecimento a realidade e o ideal

O que o conhecimento consegue no plano do conhecimento no satisfaz a razo. A razo, devido sua vontade de conhecimento absoluto, exige que encontremos o que incondicionado (no quer dizer que exista ou se possa alcanar). O desejo de absoluto formado pela razo, torna-se til actividade cientfica. Essa utilidade consiste em regular a actividade cognitiva do entendimento. Dizer que a razo tem um uso regulador quer dizer que ela vai estabelecer uma regra que oriente a actividade epistmica ou cientfica do entendimento.

A razo e os limites do conhecimento a realidade e o ideal

O que diz essa regra? Como contribui ela para o processo de conhecimento? Essa regra geral diz o seguinte: "Conhece como se fosse possvel atingir o conhecimento absoluto".

A razo e os limites do conhecimento a realidade e o ideal

O conhecimento absoluto simbolizado por Deus, um ideal irrealizvel. Contudo, querer realiz-lo tem consequncias positivas. Com efeito, o entendimento, ao procur-lo, vai considerar sempre provisrios os seus conhecimentos, no se satisfar nunca com as explicaes alcanadas. E, de explicao em explicao, vai progredindo no conhecimento do mundo dos fenmenos, como se um dia fosse possvel explic-lo definitiva e totalmente. Porque , no fundo, esse o desejo do cientista: encontrar a chave que decifre o enigma que o universo e no s este ou aquele aspecto do universo.

Concluso
a) O conhecimento possvel?
Kant no duvida em momento algum da possibilidade conhecimento. A sua questo saber como ele possvel. do

Concluso
b) A razo d-nos conhecimentos acerca da realidade independentemente da experincia?
Esclarecido o mbito legtimo de aplicao do conhecimento, como ele comea e de onde deriva, podemos criticar a razo que pretende, no que respeita ao conhecimento, ser pura. O conhecimento exige o contributo da sensibilidade. Ao contrrio de Descartes, Kant no admite a possibilidade de um conhecimento puramente racional. A razo pura desligada da experincia nada conhece porque nada encontra para conhecer. S ligada sensibilidade e nesse caso tem o nome de entendimento a razo pode conhecer objectos. Nenhuma faculdade pode conhecer seja o que for sozinha, por si s.

Concluso
c) Qual a extenso do nosso conhecimento? At onde pode ir o nosso conhecimento? Podemos conhecer a realidade tal como em si mesma?
Se s por meio da sensibilidade o entendimento pode referir-se s coisas e encontrar a matria do seu conhecimento devemos concluir que conhecer realidades que ultrapassem o plano espcio-temporal, que esto fora do alcance da nossa sensibilidade, impossvel. Essas realidades metafsicas, no sendo objectos da nossa intuio, no podero ser tambm objectos de conhecimento cientfico. O conhecimento cientfico, embora no derive da experincia, comea com ela e por isso s pode ser conhecimento de realidades empricas ou sensveis.

Concluso
d) Como justificado o conhecimento?
Uma crena verdadeira ser conhecimento e no uma mera opinio se aos nossos conceitos corresponder a intuio emprica adequada. No se pode justificar a proposio Deus existe porque no lhe corresponde qualquer intuio emprica. Estamos equipados com estruturas que nos permitem o conhecimento as formas do espao e do tempo, que do objectos e as formas do entendimento, que conhecem objectos -, desde que essa actividade no pretenda transcender o plano dos objectos naturais.

O racionalismo crtico de Kant


PROJECTO
Kant pretende explicar como possvel o conhecimento. Mostrar se possvel um conhecimento puramente racional, se todo o conhecimento verdadeiro ou se nenhuma destas teses verdadeira. O conhecimento comea com a experincia. a sensibilidade que nos d objectos para conhecer. Tudo comea com a espacializao e temporalizao dos dados da intuio emprica. A sensibilidade unicamente sabe que os fenmenos acontecem num dado momento e num certo lugar. S o entendimento compreende o que um fenmeno tem a ver com outro. S ele pode explicar mediante o conceito de causa, forma a priori presente em todo o o entendimento humano a que se deve determinado acontecimento.

RAZO DE SER DO PROJECTO


COMO COMEA O CONHECIMENTO

DE ONDE DERIVA O CONHECIMENTO

O racionalismo crtico de Kant


AT ONDE PODE IR O NOSSO CONHECIMENTO

Como precisamos de objectos para que haja conhecimento e como a sensibilidade nos d objectos, mesmo que o conhecimento no derive da experincia, comea com ela. S h conhecimento de objectos empricos. A explicao de um fenmeno ou objecto emprico sempre outro fenmeno.

ESTA LIMITAO NO SATISFAZ A RAZO

A razo deve aceitar que no h conhecimento puramente racional e que toda a actividade de conhecimento se desenvolve dentro do plano emprico, dos objectos que as formas do espao e do tempo tornam possvel intuir. Mas procura que o entendimento aja como se fosse possvel encontrar a explicao de todos os fenmenos do mundo.

O racionalismo crtico de Kant


A UTILIDADE DA RAZO

A razo, ao apontar para esta meta ideal, d ao entendimento uma regra de investigao: este nunca se deve satisfazer com as explicaes que alcana porque explicar um fenmeno atravs de outro ficar aqum do ideal. Explicar tudo o que acontece no mundo (todos os fenmenos) exige uma causa que no est no prprio mundo. Essa causa seria Deus, ideal mximo da razo porque representa o conhecimento absoluto.

CONCLUSO

Sem experincia no h objectos para conhecer, mas o nosso conhecimento no meramente emprico porque nos d a causa do que acontece.