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tomarse de los estpidos, sino de los sabios as como el juicio acerca de los sabores de aquellos que tienen 4/16/12 Estudio sobre el modificar elq. 1 a. 7 de la Haga clic para textogusto bien dispuesto el de I-II, estilo de

El rol fundamental del gusto del bien en el discernimiento del fin ltimojuicio acerca de los bienes humanos no debe El

tica de la 3 persona
Bueno es lo que se conforma con un criterio de moralidad (ley) que es establecido desde el punto de vista de un observador neutral (juez, confesor, legislador, etc.).

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La antigua tica de la felicidad

todos los filsofos al preocuparse, buscar, disputar, y vivir, desearon alcanzar la vida feliz: esta fue la nica causa del filosofar. San Agustn Sermo 150, 4/16/12 03:10:11 AM cap. 3, n 4.

Un ejemplo: Sto Toms de Aquino

Lo primero que debemos estudiar es el fin ltimo de la vida humana; despus, lo que le permite al hombre llegar a este fin o apartarse de l (q.6), pues se deben tomar del fin las razones de cuanto a l se ordena. Y porque admitimos que la bienaventuranza es el fin

el estudio de

la felicidad no es, slo una primera parte de la moral, que uno quitara de en medio para dedicarse a otra cosa. En la estructura de la tica o la moral 4/16/12 03:10:11 AM

La felicidad es nica para todos?

I-II, q. 1, a. 7

El fin ltimo puede considerarse de dos modos: en primer segn la razn de ltimo fin; otro, segn aquello en donde esta razn es encontrada.

Sicut et omni 1. Si lo consideramos bajo la razn de ltimo fin, gustui todos coinciden en desear el fin ltimo, porque delectabil todos desean alcanzar su propia perfeccin, que e est es lo que seala la razn de fin ltimo, como ya se dijo (a.5). dulce, sed quibusda 2. Pero segn aquello en lo la razn de fin ltimo es encontrada, no todos los hombres coinciden en el m ltimo fin, pues unos desean las riquezas como bien maxime perfecto, otros los placeres, y otros cualquier otra delectabili cosa. Del mismo modo que lo dulce es deleitable a 4/16/12 03:10:11 AM

La felicidad es nica para todos?

I-II, q. 1, a. 7

Sin embargo, se debe considerar propiamente [simpliciter] como dulzura ms deleitable aquella en la que se deleita quien tiene el mejor gusto [in quo maxime delectatur qui habet optimum gustum].
3.

De igual modo, conviene considerar como bien completsimo, aqul que es apetecido como fin ltimo por quien tiene el afecto bien dispuesto

Illud tamen dulce oportet esse simpliciter melius delectabile, in quo maxime delectatur qui habet optimum gustum. Et similiter illud bonum oportet esse completissimum, quod tanquam ultimum finem appetit habens affectum bene dispositum. 4/16/12 03:10:11 AM

1. Lo dulce es deleitable a todos los gustos

Si lo consideramos bajo la razn de ltimo fin, todos coinciden en desear el fin ltimo, porque todos desean alcanzar su propia perfeccin, que es lo que seala la razn de fin ltimo.
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El gusto de la realidad amada

Dice Gustad y ved que bueno es el Seor! [..]: La experiencia acerca de las cosas se toma del sentido. Cuando est presente, en cambio, tenemos experiencia de ella por el tacto y el gusto, aunque con la diferencia de que, por el tacto, tenemos experiencia de la realidad presente que est fuera de nosotros, por el gusto, de la 4/16/12 que est en nosotros (intrinseca) 03:10:11 AM

El crculo del afecto o gusto espiritual

el movimiento apetitivo se desarrolla en crculo, como dice III De anima. El objeto apetecible, en efecto, mueve al apetito introducindose en cierto modo en su intencin; y el apetito tiende a conseguir realmente el objeto apetecible, de manera que el trmino del movimiento est all donde estuvo al principio. La primera inmutacin, pues, del apetito por el objeto apetecible se llama amor, que no es otra cosa que la complacencia en el objeto apetecible; de esta complacencia se sigue un movimiento hacia el objeto apetecible, que es el deseo,

El amor es el principio y la raz de todas los afectos: en efecto no nos alegramos de la presencia de bien sino en la medida que lo amamos y as sucede en todas las dems afecciones con cualquier otra 4/16/12 03:10:11 AM afeccin

La dulzura espiritual
La dulzura propiamente se halla en las realidades corpreas, sin embargo, metafricamente se dice tambin de las espirituales. Por lo que corresponde que la dulzura en las cosas espirituales se tome de la semejanza que tiene con la corporal. La dulzura corporal tiene esto, que sacia (reficit) el gusto corporal y aquieta y 4/16/12 03:10:11 deleita, de manera semejante, la dulzuraAM

Fin nico de cada acto (a. 5)

apeteciendo todo ser su perfeccin, aquello que apetece alguien como ltimo fin es lo que considera como bien perfecto y completivo de s mismo 4/16/12 03:10:11 AM

Fin nico de nuestra vida entera (a. 6)

Fin de nuestro bien es aquel por el que son amadas todas las dems cosas, y l es amado por s mismo.
illud est finis boni nostri, propter quod amantur cetera, illud autem propter seipsum

La fuerza de la primera intencin, que mira al ltimo fin, permanece en el apetito de cualquier cosa, incluso cuando no se 4/16/12 03:10:11 AM piense actualmente en l, del mismo

2. Pero unos prefieren la dulzura del vino, otros la de la miel, otros la de cualquier otra cosa.

Pero segn aquello en lo la razn de fin ltimo es encontrada, no todos los hombre coinciden en el ltimo fin, pues unos desean las riquezas como bien perfecto, otros los placeres, y otros cualquier otra AM 4/16/12 03:10:11

Por qu hay diversidad de gustos?

Para que algo sea apetecido como bien se requiere previamente que se aprehenda como bien. De ah que cada uno desea

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Tal como uno es, as le parece el fin a l

Pero el que algo parezca bueno y conveniente se debe a dos cosas: a la condicin de lo que se propone, y a la del sujeto a quien se propone. Lo conveniente, en efecto, se dice como relacin; por eso depende de ambos 4/16/12 03:10:11 AM extremos.

Lo que es necesario para gustar y ver

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Lo que es necesario para gustar y ver

Conveniencia (connaturalidad o coadaptacin) Lo conveniente, en efecto, se dice como relacin;

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Lo que es necesario para gustar y ver

Me gusta Es algo digno de ser buscado
Juicio por connaturalidad

Conveniencia (connaturalidad o coadaptacin) Lo conveniente, en efecto, se dice como relacin;

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Lo que es necesario para gustar y ver

Me gusta Es algo digno de ser buscado
Juicio por connaturalidad

Conveniencia (connaturalidad o coadaptacin) Lo conveniente, en efecto, se dice como relacin;

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Buen y mal gusto

Sucede que cuando el gusto de la carne no est bien dispuesto se deleita en un sabor corrupto, y entonces de deleita falsamente: del mismo modo, el afecto del hombre, cuando no est bien ordenado, se deleita 4/16/12 03:10:12 AM en la realidad que no es verdaderamente

Nadie conoce lo que no gusta

En cuanto al efecto de la experiencia se ponen dos cosas: Una es la certeza del intelecto [ver], la otra es la seguridad del afecto [gustar]. En cuanto a lo primero dice y ved. En las realidades corporales primero se ve y luego se gusta; pero en las espirituales, primero se gusta y despus se ve,03:10:12 AM porque 4/16/12

La felicidad de este hombre

el que este
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3. La dulzura ms deleitable

Aqul dulce ser el ms deleitable en el que ms se deleita quien tiene el mejor gusto. De igual modo, conviene considerar como bien completsimo, aqul que es 4/16/12 03:10:12 AM apetecido como fin ltimo por

La razn que dirige al fin

pertenece a la ley natural aquello a lo cual el hombre se encuentra inclinado por naturaleza. Mas no todos los hombres tienen las mismas inclinaciones, sino que unos apetecen el placer, otros el honor, etc.

As como la razn en el hombre domina e impera a las dems potencias, as conviene que todas las inclinaciones naturales y todas las potencias 4/16/12 03:10:12 AM

El amor que discierne bien: La prudencia

La recta razn preexige unos principios de los que procede en su raciocinio. Pero es necesario que la razn sobre los casos particulares proceda no slo de los principios universales, sino tambin de los principios particulares. Acerca de los principios universales del obrar, el hombre est bien dispuesto por AM 4/16/12 03:10:12 el

El recto gusto del fin

Las

cosas que son verdaderamente valiosas y deleitables, son las que son juzgadas como tales por el virtuoso, que es la regla de los 4/16/12 03:10:12 AM actos humanos. As como a cada

tica de la 1 persona
as como el fin del arte arquitectnica es aquel al cual se ordenan, como a cierta medida, todas aquellas cosas que bajo ese arte se contienen, de manera semejante, la alegra lo es con respecto a las cosas que pertenecen a la doctrina moral. En efecto, de acuerdo a la alegra decimos que alguien es malo o que es bueno absolutamente. En cualquier ciencia lo que especialmente se considera es aquello que se tiene por medida. De donde al filsofo moral corresponde especialmente (maxime) considerar la alegra
Sententia Ethic., lib. 7, l. 11 n. 2: . Objetivo: ensear a la persona a ser orientar su vida a la vida buena que hace feliz al hombre Pregunta que busca responder: Quin quiero ser? ?

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