Msica en el Tahuantinsuyo

UBICACIN GEOGRFICA
poca: rea cultural andina Inicio: Ao 1300 Fin: Ao 1537
Los Incas ocuparon un territorio que corresponde actualmente a zonas de: Andes del Per Bolivia, (lago Titicaca) Norte de Argentina (Tucumn) Ecuador Sur de Colombia

ORGANIZACIN SOCIAL

La sociedad incaica estaba dominada por la figura del Inca, que se veneraba como un dios a quien nadie poda mirar directamente.
La aristocracia - eran los grandes seores cercanos al Inca entre los que designaba los jefes militares y altos funcionarios. Los amautas - eran los sabios y sacerdotes. Los curacas - eran los jefes de los territorios conquistados. Los ayllus - eran comunidades tribales formadas por familias consanguneas, cuyos integrantes se casaban entre s y eran regidas por los curacas.

Estructura de la sociedad

RELIGIN

La religin inca evolucion desde las primitivas creencias quechuas hacia un culto del Sol, - al que denominaban Apu Punchau y tambin Inti - y tambin la Luna, la Lluvia y el Rayo. Divinidades secundarias eran los dioses tutelares de las tribus, identificadas con animales como la serpiente, el perro, el jaguar o el cndor, que se representaban con ttems; y ciertos elementos naturales como las estrellas, las montaas, el aire y el mar. Exista gran cantidad de sacerdotes encabezados por un supremo sacerdote llamado Vallac Umu.

Musica

Entre el amplio repertorio temtico sobresalen las escenas ceremoniales, las tomadas de la tradicin histrica incaica y los diseos florales y herldicos, temas en los que el folklore musical suele reflejarse ampliamente dada la importancia que desde la antigedad tuvieron en todas las culturas prehispnicas la msica y la danza, artes estrechamente vinculadas al ritual. Pese a la amplitud de conocimientos musicales que tuvieron todos estos pueblos ninguno lleg a poseer un sistema de notacin, de forma que fue la tradicin oral la encargada de transmitir sus reglas especficas.

Comendero. Guaman Poma de Ayala

Pese a la mencionada carencia de noticias especficas sobre su aspecto rtmico, estructural o meldico, los musiclogos suponen que la primitiva msica americana debi de haber sido mondica, acompandose con posterioridad de instrumentos de percusin que reforzarn su ritmo. La persistente reiteracin de un mismo sonido o de motivos rtmicos y la preponderancia de la escala pentatnica parecen haber sido, pues, algunas de sus caractersticas principales, si bien existi adems en el rea andina y mesoamericana otra escala con semitonos, utilizada en menor medida.

Escala Pentatonica

Antigua India

Antiguo Egipto

Los incas

Caracteristicas

Caractersticas

La msica de los Incas era mondica, estaba privada de armona. Adems, la ausencia de semitonos en las escalas no permita recurrir a efectos cromticos y de modulacin. La lnea meldica se mova entonces con entera libertad y se es uno de sus mayores encantos. El pentatonismo ha sido acusado de montono, pero Gevaert, citado por Forte, dice magistralmente: La ausencia de disonancias y semiconsonancias da a las melodas pentatnicas una dulzura singular. Y Hugo Riemann (tambin citado por Forte) dice a su vez: Las melodas basadas sobre esta escala tenida por defectiva son sanas y vigorosas, libres de todo afeminamiento y se pueden entender siempre en sentido mayor y menor.

Dichos modos, contenidos han sido clasificados por la seora d'Harcourt como sigue:

La importancia de los intervalos destacados se debe buscar en el hecho de que, al tener esta escala intervalos variables, son las notas ms cercanas a la tnica las que definen su carcter. El modo de una escala es algo ms importante para un sistema musical que la presencia de semitonos. En la tabla siguiente se muestra la preferencia que los habitantes de cada regin tena por determinados modos.
MODO
D,A y C (el ltimo en contadas ocasiones)

REGIN
Ecuador (regin de Cuenca) Per

El modo E parece haber sido desconocido entre los Incas, quiz por el carcter hbrido que le confiere la combinacin de intervalos mayores y menores.

Ejecucin Instrumental

La ejecucin del instrumental estuvo vinculada al canto y ambos, casi siempre, a la danza. sta tuvo un doble carcter, ceremonial y profano, constituyendo una forma de expresin colectiva de carcter religioso y social. Cobo seala que Casi no tenan baile que no lo hiciesen cantando, y as el nombre de taqui, que quiere decir Canta, lo significa todo junto, baile y cantar; y cuantas eran las diferencias de cantares, tantas eran las de bailes. A esta diversidad se aada el que cada una de las regiones que componan el imperio posea su msica, sus cantares y sus bailes propios, as como sus vestidos y adornos particulares que no podan cambiar, a travs de los cuales se reconoca a cada nacin.

Por norma general las danzas se interpretaban al aire libre en las plazas y calles y eran ejecutadas en su mayora por hombres, si bien existieron danzas mixtas y, excepcionalmente, algunas realizadas slo por mujeres. El nmero de participantes sola ser alto, bailando sueltos o asidos de las manos o brazos, segn fuera la modalidad de danza y el pueblo que la ejecutara'"

En cuanto a la temtica existieron unas de tipo realista cuyos movimientos reproducan fielmente el acontecimiento a conmemorar y otras de carcter ms abstracto en las que no se aluda a hechos de la vida real o de la naturaleza y cuya interpretacin, en ocasiones, era privativa de la nobleza'' (fig. 3).

Desde el punto de vista artstico las escenas musicales contenidas en algunos de los keros y pajchas que posee el Museo de Amrica de Madrid se hallan vinculadas a los acontecimientos histricos y a los rituales especficos de la religin inca, estos ltimos ostensibles en las celebraciones de su ciclo calendrico. En todas ellas se exhiben diversas danzas as como instrumentos pertenecientes al grupo de los aerfonos, memratenos, idifonos y cordfonos, estos ltimos introducidos en el Per tras la Conquista.

As en el kero n. 7523 (fig. 4) puede contemplarse una escena ceremonial relacionada con la agricultura. En ella, y actuando como eje de la composicin, el Sol, dueo de la vida vegetal y animal, preside un ritual que se efecta al pie de las montaas en el que participan dos grupos afrontados de hombres y mujeres, ricamente ataviados, portando en las manos keros con los que realizan una ofrenda a dicha divinidad. En primer plano, junto a cada uno de los ros que parten del lago situado al pie de las montaas, dos hombres labran la tierra mientras que, al fondo de la escena, otros dos taen grandes pututos, o caracolas marinas, al tiempo que danzan.

Esta representacin podra hacer referencia a una de las cuatro fiestas solemnes que los incas celebraban al ao, la del Cusquie- Raimi en la que se peda por la prosperidad de las cosechas. Quiz podra tambin aludir a la festividad del Capac-Raimi que, entendida como rito agrario, debi estar ligada al crecimiento del maz, el ms insigne cereal que los nobles incas plantaban, cuidaban y cosechaban ceremonialmente (fig. 5).

La escena incluida en el kero n. 7554 (fig. 6), de factura ms tarda que el anterior, podra quiz relacionarse con la permanencia de los antiguos ritos agrarios incas en la fiesta cristiana de la Invencin de la Cruz, conocida y celebrada en todos los Andes con el nombre de las Cruces, donde el ceremonial prehispnico del culto a la Pachamama, o Madre Tierra, que tiene lugar al finalizar la cosecha, se funde con la idea cristiana de la adoracin de la Cruz. La presencia del tamboril, tocado por una mujer, y la participacin de varias figuras masculinas en lo que podra ser una danza, en torno a una aparente res con las patas atadas, evidencia la importancia que la msica sigui teniendo en el ritual andino tras la Conquista, importancia que se mantiene hasta nuestros das.

Tres figuras masculinas, con sonajas atadas a las piernas y una supuesta soga o cadena en la mano, danzan ante el Inca y la Coya, la reina, quienes aparecen en la escena con un kero de plata en la mano y ante la momia de un Inca sentado. El historiador Molina relata cmo los guerreros incas al terminar el combate del Camay bailaban con una gran soga, empezando el canto y hacan el baile y taqui llamado yauayra, por todas las calles y cuadras del Cuzco, desde que anocheca hasta que amaneca.

Las escenas que con esta temtica se desarrollan en los /ceros n. 7521 y 7511 en la pajcha n. 7570 (fig. 8, 9 y 10) muestran escenas de combate entre el ejrcito inca y el de los pueblos selvticos que vivan al este del Cuzco, en la regin del Antisuyu.

Pututos, trompetas y tambores, estos ltimos tocados por mujeres y por jorobados, son los instrumentos que aparecen en estas piezas.

El sometimiento de los pueblos conquistados por los guerreros incas se conmemoraba con largas fiestas que se solemnizaban con cantos y danzas, acordes con el acontecimiento. Tal es el caso de la escena representada en el kero n. 7561 (fig. 11)