LA ALEGORA

Sus manifestaciones literarias a travs de la historia

El trmino alegora (del latn allegoria) se refiere tanto a una ficcin en la cual algo representa o significa otra cosa diferente como a la obra literaria o artstica de sentido alegrico.
Fuente: www.definicion.de

Es una obra o una figura literaria que permite representar una idea abstracta a travs de otras formas, ya sean humanas, animales o de objetos.
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Pero la alegora no se limita a una nica figura literaria, sino que, en ocasiones conlleva un procedimiento retrico mayor implicando un sistema de imgenes metafricas que puede dar lugar a obras enteras, permitiendo la transmisin de conocimientos a travs de razonamientos por analoga.

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En el mbito de las bellas artes, una alegora es una representacin de ideas abstractas por medio de figuras individuales, grupos de figuras o atributos.

El Bosco y Botticelli, por ejemplo, son dos artistas que han creado alegoras de gran reconocimiento pblico.
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La Primavera, de Sandro Botticelli

El Jardn de las delicias (detalle), de El Bosco

Una alegora amplia es aquella que concibe a la vida como un tablero de ajedrez. Las casillas negras representan la noche y las casillas blancas suponen el da, mientras que las personas son apenas piezas con ofrece una movimientos limitados. Esta alegoralas visin sobre
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situaciones jerrquicas que existen en la sociedad.

Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada reina, torre directa y pen ladino

En su grave rincn, los jugadores rigen las lentas piezas. El tablero

los demora hasta el alba en su severo

sobre lo negro y blanco del camino mbito en que se odian dos colores. buscan y libran su batalla armada. Adentro irradian mgicos rigores No saben que la mano sealada las formas: torre homrica, ligero del jugador gobierna su destino, caballo, armada reina, rey postrero, no saben que un rigor adamantino oblicuo alfil y peones agresores. sujeta su albedro y su jornada. Cuando los jugadores se hayan ido, Tambin el jugador es prisionero cuando el tiempo los haya consumido, (la sentencia es de Omar) de otro tablero ciertamente no habr cesado el rito. de negras noches y blancos das. En el Oriente se encendi esta guerra Dios mueve al jugador, y ste, la pieza. cuyo anfiteatro es hoy toda la tierra. Qu Dios detrs de Dios la trama empieza Como el otro, este juego es infinito. de polvo y tiempo y sueo y agonas?
AJEDREZ, Jorge Luis Borges

Alegora y fbula La fbula es una historia con una moraleja final y tiene una doble lectura, por lo tanto cualquier fbula incluye como recurso la alegora. Muchas fbulas tienen como protagonistas a animales que realizan actividades rutinarias que tienen cierta analoga con las actividades humanas y que representaran alegricamente a los hombres con sus defectos y virtudes.

Fuente: Jorge Fernndez Gonzalo; La alegora y otras figuras del discurso

Alegora y parbola La parbola bblica est destinada a servir de leccin moral, y por definicin supone una doble lectura (alegrica) que nos permite llegar al significado moral. En ocasiones muchos sucesos reales pasaban a convertirse en parbolas en cuanto se haca una interpretacin alegrica de su contenido.
Fuente: Jorge Fernndez Gonzalo; La alegora y otras figuras del discurso

Personajes alegricos Son la encarnacin de cosas abstractas, que no son personas. Son personajes simblicos, a los que se les dan las caractersticas de aquellas cosas a las que representan. Esto se da en textos en donde participan como personajes La Primavera o La Muerte. En la obra dramtica El Gran Teatro del Mundo intervienen varios de estos personajes, como el Mundo, quien aparece en escena como si fuera una persona, que representa al universo entero.
Fuente: http://www.teatro.meti2.com.ar

Hasta tal punto el hombre medieval estaba ligado a este tipo de usos alegricos que los modos de ficcin (primeros conatos de teatro y teatralidad durante los sermones) no estaban claramente diferenciados de la realidad y el vulgo mostraba siempre cierta confusin entre usos alegricos y usos reales.

Fuente: Jorge Fernndez Gonzalo; La alegora y otras figuras del discurso

La necesidad de encontrar una verdad ms all del lenguaje semi-mtico de las Escrituras, basado fundamentalmente en la imagen, llev al hombre Renacentista y al Barroco a una nueva posicin ante el arte.
Fuente: Jorge Fernndez Gonzalo; La alegora y otras figuras del discurso

La alegora como gnero literario es un hecho tpicamente medieval; lo simblico fue entonces un hbito, un sistema mental. La literatura teocntrica medieval opera, pues, con imgenes simblicas, y hasta la visin del paisaje (Berceo, Troyes) es simblica. El teatro crea las moralidades, representacin de vicios y virtudes.

Fuente: http://www.canalsocial.net

La Divina Comedia y el Roman de la Rose, llevan la alegora a sus ms grandes cimas, y ambas obras influyen en todos los gneros posteriores.

La literatura caballeresca oculta un profundo sentido alegrico. En la lrica se suceden las visiones, infiernos, triunfos, etc.
Fuente: http://www.canalsocial.net

El Roman de la Rose es un extenso poema del siglo XIII, escrito por Guillaume de Lorris y, a la muerte de este, continuado por Jean de Meung.

El narrador, en primera persona, personifica a L'Amant (el Amante) de la historia, viaja en sueos a una hermosa huerta habitada por Dduit (Placer) y sus compaeros: Jeunesse (Juventud), Richesse (Riqueza), Liesse (Jbilo) y Beaut (Belleza).
Fuente: http://www.wdl.org/

Los actores reales del poema son los ideales del amor corts. Amante debe aprender sus reglas evitando caer en las trampas de Male Bouche (Boca Sucia), Dangiers (Peligro) y Jalousie (Celos) para ganar a la dama de la que est enamorado, la Rosa.
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La Divina Comedia (13041321), de Dante Alighieri (1265-1321) es una alegora de la vida del hombre. Es un extenso poema alegrico escrito en tercetos, que narra el viaje imaginario del propio autor a los reinos de ultratumba, acompaado en su recorrido al Infierno y el Purgatorio por el poeta italiano Virgilio y en el Paraso por su amada Beatriz, ya fallecida.

Cada una de sus partes (Infierno, Purgatorio y Paraso), est dividida en cantos, a su vez compuestos de tercetos.

Fuente: http://alvarofelipe.wordpress.com

El poema se ordena en funcin del simbolismo del nmero tres, que evoca la trinidad sagrada(el Padre, el Hijo y Espritu Santo), el equilibrio y la estabilidad, y el tringulo.
Fuente: http://clasesmarian.blogspot.com.ar

El poema cuenta con tres personajes principales, Dante, que personifica a la humanidad, Beatriz, que personifica la fe, y Virgilio, que hace otro tanto con la razn. Cada estrofa est compuesta por tres versos, y cada una de las cnticas cuenta con treinta y tres cantos. Se usa un tipo de rima original, la "terza rima":

Nel mezzo del cammin di nostra vita mi ritrovai per una selva oscura ch la diritta via era smarrita. Ahi quanto a dir qual era cosa dura esta selva selvaggia e aspra e forte che nel pensier rinova la paura!

A mitad del camino de la vida en una selva oscura me encontr porque la recta va haba perdido. Cun dura cosa es decir lo spera y fuerte que era esta salvaje selva, cuyo recuerdo renueva la pavura!

Se conoce como alegrica-dantesca la poesa alegrica espaola del siglo XV influenciada por Dante Alighieri. La escuela alegrico-dantesca es una de las corrientes del Prerrenacimiento literario espaol del siglo XV.

Los principales representantes fueron el Marqus de Santillana (Carrin de los Condes, 1398-1458) y Juan de Mena (Crdoba, 1411-1456).

Desde el s. XVI la alegora decae, aunque siga viva en libros de viajes y crticas de costumbres y se renueva en la lrica y el teatro del simbolismo. En Espaa alcanza cumbres universales con San Juan, Santa Teresa, Gracin, Caldern.

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Caldern de la Barca (1600-1681), dramaturgo y poeta espaol.

Es el mximo representante del auto sacramental, una representacin dramtica alegrica sobre la Eucarista, en la que se dramatizan conceptos abstractos de la teologa catlica convirtindolos en personajes, para que al pblico le resulten ms concretos. En escena aparece Dios, la Discrecin, la Hermosura y otros entes abstractos.

Fuente: http://www.ensayistas.org

Escribi unos ochenta autos sacramentales, entre los ms conocidos se encuentra El gran teatro del mundo.

En l un actor recita un fragmento del conocido monlogo de Segismundo en La vida es sueo:

Suea el rey que es rey, y vive

con este engao mandando,

disponiendo y gobernando; y este aplauso, que recibe prestado, en el viento escribe, y en cenizas le convierte la muerte, desdicha fuerte! Que hay quien intente reinar,

viendo que ha de despertar

en el sueo de la muerte! Suea el rico en su riqueza, que ms cuidados le ofrece;

suea el pobre que padece

su miseria y su pobreza; suea el que a medrar empieza,

suea el que afana y pretende, suea el que agravia y ofende, y en el mundo, en conclusin, todos suean lo que son, aunque ninguno lo entiende. Yo sueo que estoy aqu

de estas prisiones cargado,

y so que en otro estado ms lisonjero me vi. Qu es la vida? Un frenes.

Qu es la vida? Una ilusin,

una sombra, una ficcin, y el mayor bien es pequeo; que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son.

La literatura moderna se ha dejado a veces influir por el alegorismo medieval y del Siglo de Oro: Verlaine (Sagesse); Eliot (Four Quartets), Bernrdez (El Buque) en la lrica; Claudel (Le soulier de satin) en el teatro; Leopoldo Marechal (Adn Buenosayres, El banquete de Severo Arcngelo y Megafn o la guerra) y C. S. Lewis (Las crnica de Narnia) en la novela.
Fuente: http://www.canalsocial.net

Dos poemas de distintas pocas pueden servirnos como ejemplos literarios de alegora. En ambos poemas se hace uso de la prosopopeya o personificacin (figura que consiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades propias de seres animados, o a los seres irracionales las del hombre).

Fuente: http://www.ensayistas.org

En una noche oscura, con ansias, en amores inflamada, oh dichosa ventura!, sal sin ser notada, estando ya mi casa sosegada; A oscuras y segura por la secreta escala, disfrazada, oh dichosa ventura!, a oscuras y en celada, estando ya mi casa sosegada; En la noche dichosa, en secreto, que nadie me vea ni yo miraba cosa, sin otra luz y gua sino la que en el corazn arda.
Noche oscura (frag.) de San Juan de la Cruz
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El alma est representada por una figura femenina en este poema.

Vino, primero, pura, vestida de inocencia. Y la am como un nio. Luego se fue vistiendo de no s qu ropajes. Y la fui odiando, sin saberlo. Lleg a ser una reina, fastuosa de tesoros Qu iracundia de yel y sin sentido! Mas se fue desnudando. Y yo le sonrea. Se qued con la tnica de su inocencia antigua. Cre de nuevo en ella. Y se quit la tnica, y apareci desnuda toda Oh pasin de mi vida, poesa desnuda, ma para siempre!

En este poema de Juan Ramn Jimnez la figura de una mujer representa a la poesa.
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Alegoras modernas El tiempo no ha diluido este recurso, aunque perviva ms como figura retrica que como pilar de la mentalidad artstica. Los viajes de Gulliver de Swift o La Peste de Camus, continan este trazado de manera explcita. Incluso otras que hoy no las ofrecen podran, en el futuro, prestarse a una lectura alegrica.
Fuente: Jorge Fernndez Gonzalo; Alegora y alegoresis

La literatura policaca, por ejemplo, puede representar la lucha eterna entre el bien y el mal, as como obras clsicas de la fantasa y la ciencia ficcin como El seor de los anillos o las obras de Isaac Asimov.

Fuente: Jorge Fernndez Gonzalo; Alegora y alegoresis

Otros ejemplos de alegora literaria contempornea son: El matadero de Esteban Echeverra; La fiesta del monstruo, de Borges y Bioy Casares; Cabecita negra, de Germn Rozenmacher; El nio proletario y El fiord, de Osvaldo Lamborghini;

textos de de Manuel Puig, de las vanguardias del 20 y del 60, de Isidoro Blaisten, de Roberto Fontanarrosa, de Cucurto, de Copi, de Perlongher y de Wilcock;

algo del sainete y el grotesco, las fbulas de Monterroso; Cuarteles de invierno, de Osvaldo Soriano, El vuelo del tigre, de Daniel Moyano y algunos cuentos de Arreola de "Confabulario personal" .

Esta presentacin fue realizada por ProfeblogSB en la ciudad de Mar del Plata, en abril de 2012 y est a tu disposicin en Literatura et cetera y dems sitios que quieran alojarla.

"El nico hroe vlido es el hroe en grupo, nunca el hroe individual, el hroe solo"
(Hctor Germn Oesterheld, El Eternauta)