MOTIVOS SOCIALES

La motivacin es la presin interna que se encuentra detrs de la conducta. El trmino motivacin (del latn motum, variacin de movere, que significa mover lo introdujo James Mill a mover), principios del siglo XIX. Se genera un estado peculiar que, como es una tendencia a la accin, se denomina propiamente motivo.

 Emmanuel Kant llam voluntad a este concepto, que era la ltima de tres categoras psicolgicas principales; las otras tres eran: conocimiento cognicin  sentimiento emocin

 Los motivos se clasifican en:  primarios  secundarios Los primarios son los directamente necesarios para la preservacin del individuo, como el hambre y la sed o los sed, directamente necesarios para la continuacin de la especie, sexo. como el sexo Los motivos primarios son siempre innatos y tienen bases fisiolgicas.

Los secundarios como la tendencia al dominio social o el drogas, uso de drogas no son directamente necesarios para la preservacin del individuo o la continuacin de la especie. Los motivos secundarios pueden ser adquiridos

(generalmente por el aprendizaje) o innatos innatos. Los motivos secundarios se clasifican en sociales o personales personales. Los motivos sociales son relativamente dependientes de los grupos sociales y de la dinmica social. social.

Los motivos personales son relativamente independientes de los grupos sociales y de la dinmica social. social. La motivacin se define como un estado energetizador, que se deriva de una necesidad interna y que impulsa al organismo a la actividad. Los motivos son fuerzas hipotticas internas que inician (impelen) y canalizan la conducta conducta. Al igual que las fuerzas fsicas, los motivos se caracterizan tambin por la magnitud (el poder del motivo denominado pulsin) y la direccin direccin.

Los motivos guan la conducta, haciendo que el organismo reforzamientos, se acerque a (o se aparte de) los reforzamientos es decir, de las recompensas y los castigos, en este sentido los motivos son intencionales, los reforzadores complementan o satisfacen a sus motivos. Los motivos son fuerzas que se encuentran detrs de la conducta; no son la propia conducta. Los motivos sociales deforman los motivos primarios.

CONDUCTA SEXUAL
Existen varios tipos de conductas sexuales que pueden ser admitidas o no por las diferentes sociedades humanas humanas. La conducta sexual humana se basa en complejos procesos de orden psicolgico y fisiolgico que no es muy diferente de impulsos primarias como el hambre y la sed. pero tiene caractersticas peculiares que la convierten en una actividad que se podra circunscribir entre los impulsos ms primigenios y las emociones ms sofisticadas;

 Tambin est afectada por las constantes influencias culturales, tanto arcaicas como actuales. Las personas interpretan de forma distinta sus gustos sexuales y desarrollan comportamientos muy distintos. A pesar de todas las diferencias, la respuesta del organismo ante la excitacin sexual es ms o menos la misma.

 Las caractersticas de la conducta sexual se interpretan en torno a cuatro caractersticas: el erotismo, la vinculacin afectiva, la reproduccin y el sexo gentico y fsico de cada persona Dependiendo de cules sean los gustos y necesidades en cada uno de estas cuatro caractersticas se producirn una serie de conductas sexuales distintas.

 La conducta sexual se experimenta tambin de forma psicolgica, con la manera de vivir la propia situacin sexual. Esto provoca diferentes formas de vivir la conducta sexual de los seres humanos, las ms comunes son:  la heterosexualidad,  la homosexualidad (gay y lesbiana),  la transexualidad y  la bisexualidad,

aunque existen otros como el poli-amor y conductas individuales como la masturbacin El motor del deseo sexual es el deseo ertico, tambin denominado como libido.

FORMACIN DE LOS GRUPOS SOCIALES

El ser humano es un animal gregario suele estar en gregario, grupo y necesita compaa para protegerse, desarrollarse y sobrevivir. La influencia social es muy importante y tiene lugar entre dos personas, en grupos de tres o ms, y hasta cuando no hay alguien fsicamente.

 Algunas de las caractersticas que se encuentran en cualquier grupo son: 1. La identificacin debe ser identificable por sus identificacin: miembros y por los que no lo son. 2. La estructura cada integrante ocupa una posicin que estructura: se relaciona con las posiciones de los otros. 3. Los roles: cada miembro participa desempeando sus roles: roles sociales. 4. La interaccin: las acciones recprocas son las que interaccin: permiten el funcionamiento del mismo.

5. Las normas y valores son ciertas pautas de valores: comportamiento que regulan la relacin entre sus miembros. 6. Los objetivos e intereses: todos los miembros intereses: participan ellos. 7. La permanencia: los grupos deben tener cierta permanencia: permanencia en el tiempo. motivados por intereses u objetivos y consideran que la relacin grupal favorece el logro de

INGESTION DE ALCOHOL
Ahlstrm y sterberg (2004/2005) sealan que los patrones de consumo de alcohol varan considerablemente segn el contexto de vida e identifican como los factores prevalentes la influencia de las normas sociales la accesibilidad al alcohol y la sociales, valoracin que exista sobre su consumo entre adolescentes y personas jvenes.

 Entre adolescentes y personas jvenes, los ndices de abstinencia tienden a ser menores y los de intoxicacin a ser mayores. mayores La tendencia al aumento de consecuencias no intencionales (accidentes de trnsito, cadas, ahogamientos y quemaduras), derivadas del consumo, Es mayor entre quienes han comenzado a tomar en la adolescencia temprana y es un indicador claro de la temprana, prevalencia del consumo a lo largo de la vida adulta aunque adulta, no necesariamente implica problemas con el consumo del alcohol.

 El beber hasta el grado de intoxicacin es un denominador comn en los pases con mayor consumo entre adolescentes y jvenes, con mayor prevalencia de los varones. hbitos, Estos patrones estn asociados con los hbitos por ejemplo, de alimentacin, a los tipos de bebidas preferidas y; por tanto, a la frecuencia del consumo y las actividades asociadas. Aunque la caracterizacin general de las diferencias por gnero ha sido que los hombres tienden a consumir ms frecuentemente, en mayor cantidad y con ms frecuencia hasta la intoxicacin, los datos ms recientes muestran que

la diferencia con las mujeres es cada vez menor menor. Algunas normas sociales se asocian con estos patrones patrones; por ejemplo, cul es el grado de consumo aceptable, qu vara segn el contexto y cambia con el tiempo tiempo. Otras normas justifican el consumo de alcohol y destacan el aspecto de la socializacin socializacin. Una de las variables ms destacadas es el modelaje social, mas no as la presin social. Como necesidad de encajar en el grupo de pares el comportamiento de consumo del pares, grupo de referencia es uno de los principales factores

predictivos, seguido por el comportamiento de los hermanos y hermanas. Otros factores importantes son la relacin entre padres e hijos, la comunicacin y las prcticas de crianza. crianza.

Comeau, Stewart y Loba (2001) han establecido que las motivaciones para el consumo de alcohol en adolescentes interna, pueden definirse como retribucin interna por ejemplo, cambios en el nimo o recompensa externa por ejemplo, nimo, externa, aprobacin social social, De tal manera que el ingerir alcohol puede definirse por su valencia; valencia es decir, para obtener un resultado positivo o para evitar uno negativo. negativo.

EMOCIONES DETRUCTIVAS
Son todas aquellas emociones que daan a los dems y a nosotros mismos. Existen factores eventos, fundamentos genticos, funciones cerebrales, etctera que catalizan las emociones destructivas. Los occidentales solemos abordar el tema de las emociones darwiniana. desde una perspectiva fundamentalmente

 Consideramos las emociones como un legado de las especies ancestrales de homnidos que precedieron al homo sapiens. Quienes asumimos la teora evolutiva de Darwin creemos en la existencia de algunos rasgos humanos universales que forman parte del equipamiento, del ser humano. La visin occidental no incluye la compasin. La tradicin filosfica occidental apela a tres grandes modalidades:

1. Egostas y racionales 2. Egostas y compasivos 3. Compasivos y egostas 1. Egostas racionales Las personas slo buscamos racionales. nuestro propio beneficio, pero entendemos racionalmente que, el hecho de ser amables con los dems, nos hace las cosas mucho ms fciles. Son muchos los economistas y filsofos que creen que las cosas slo van bien en el caso de que seamos lo

suficientemente inteligentes como para darnos cuenta de que nuestro bien depende del modo en que tratemos a los dems. dems. 2. Amables y compasivos. Slo podemos ser amables y compasivos compasivos con los dems cuando hemos satisfecho nuestras necesidades bsicas. 3. Compasivos y egostas. El ser humano es una criatura egostas. bsicamente compasiva y amorosa, pero que en caso de escasez de recursos (alimento, ropa y cobijo, por ejemplo), la compasin se desvanece para dejar paso al egosmo."

Los occidentales creemos que slo podemos amar a los dems si nos amamos a nosotros mismos, es decir, que si mismos uno tiene una baja autoestima, o se odia y no se respeta a s mismo, no es posible que ame a los dems. El respeto hacia uno mismo es tan esencial para la existencia humana como el respeto a los dems y que cualquier compasin que no tenga en cuenta al yo tiene consecuencias nefastas. La compasin, va ms all del simple hecho de sentir lo que pueda estar sintiendo otra persona (empata) e incluye

el inters y la predisposicin sincera a hacer algo para aliviar el sufrimiento de los dems. Y eso es algo que se dems aplica tanto a uno mismo como a otra persona o incluso a un animal. El campo de la lingstica la semntica puede tener consecuencias muy importantes en el modo en que las personas experimentan el mundo. Algunos antroplogos han llegado a afirmar que, en cierto sentido, el lenguaje que utiliza una determinada realidad. persona crea su realidad

la ausencia de palabras para referirnos a determinados fenmenos o conceptos puede llegar a cegarnos a su existencia. "Existen algunas emociones que son indisociables de la naturaleza humana, como la ira, el desprecio, la indignacin, el miedo, la felicidad, la tristeza, el amor, la amistad, el perdn, la gratitud, el arrepentimiento (o el remordimiento por haber hecho algo mal) y la vergenza, adems de la culpa.

 La culpa, es una emocin muy importante y est ntimamente ligada a la vergenza y a la compasin. Creemos que el ser humano evolucion como un animal social y, en consecuencia, necesitamos a los dems. Pero la interaccin social implica la posibilidad de que los dems nos traten bien o nos traten mal. Cada una de las emociones surge como respuesta a una determinada situacin social social.

 El miedo, por ejemplo, aparece cuando una persona amenaza con daarme, y el amor, por su parte, cuando me ha tratado bien en respuesta, muy posiblemente, a que yo tambin le he tratado.

Estados mentales destructivos: destructivos: Baja autoestima Exceso de confianza Resentimiento Celos y envidia Falta de compasin Incapacidad de mantener relaciones interpersonales prximas

Estados mentales constructivos Respeto hacia uno mismo Autoestima (merecida) hacia uno mismo Sensacin de integridad Compasin Benevolencia Generosidad Ver la verdad, la bondad y la justicia Amor* Amistad*

BIBLIOGRAFIA
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