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Evangelho de Mateus
Esboo de Mateus
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. A genealogia, nascimento e infncia de Jesus Cap. 01 a 02 O testemunho de Joo Batista e o batismo de Jesus Cap. 03 A tentao de Jesus Cap. 04 O sermo do monte Cap. 05 a 07 Os milagres do rei Cap. 08 e 09 A proclamao do reino Cap. 10 e 11 Os opositores do reino Cap. 12 a 16 A comunho do reino Cap. 17 a 20 Acontecimentos em Jerusalm Cap. 21 a 28 O futuro do reino Cap. 24 O julgamento das naes Cap. 25 A paixo do rei Cap. 26 a 28
EVANGELHOS - MATEUS
CAP. 1:1-17
A GENEALOGIA DE JESUS
I - Introduo:Hb.1:1,2
A Bblia o falar de Deus e nela h duas sees: o Velho Testamento e o Novo Testamento. No Velho Testamento Deus falou por meio dos profetas e no Novo Testamento ele falou pelo seu Filho Jesus Cristo; No Velho Testamento os profetas diziam: Ele vem...Ele vem... No Novo Testamento ns dizemos que ele veio!!! O N.T. o cumprimento do V.T.
Porque precisamos de quatro evangelhos?

Parece que a histria a mesma, que est repetindo, mas Jesus to extraordinrio, excelente e rico que precisa de quatro biografias para descrever toda a sua Glria: Mateus, Marcos, Lucas e Joo;
Ex.: 4 cegos tentando descrever o elefante (todos estavam certos e descreviam partes diferentes); Ex.: Para ter uma imagem certa de algum necessrio pelo menos 4 fotos (1 de cada 3 lado);
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OS 4 EVANGELHOS MOSTRAM JESUS EM NGULOS DIFERENTES:
MATEUS:
O Evangelho de Mateus o evangelho do reino e mostra Jesus como o rei; Todo rei tem sua histria, tem seu pedigree, sua procedncia... Para isso ele precisa mostrar a genealogia de Jesus: Filho de Davi, raiz de Davi;
MARCOS:
Marcos mostra Jesus como um servo; Uma pessoa pobre, simples, desconhecida, sem aparncia nem formosura. um ningum; Servos no possuem genealogias; 4 Por isso Marcos nada menciona sobre a genealogia;
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LUCAS:
Lucas mostra Jesus como o Filho do homem, o salvador. Sl.115:16; Para mostrar Jesus como homem ele traa uma genealogia de Jesus at Ado. Ele mostra Jesus que veio buscar o perdido, Ele vai at Ado;
JOO:
O ltimo evangelho mostra Jesus como o Filho de Deus; Por isso mostra que Jesus eterno e nunca teve comeo de dias; No tem genealogia porque Deus no tem princpio; Ele o verbo eterno: No princpio era o verbo e o verbo estava com Deus, era Deus...; Sendo Deus no surgiu de Maria;
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A genealogia de Jesus:
Muitos comeam a ler Mateus a partir do versculo 18; A genealogia foi colocada por um motivo e no podemos desprez-la; A primeira pgina de qualquer livro a sua apresentao. A genealogia de Cristo a sua apresentao; Filho de Davi:
Salomo como filho de Davi, .aponta para cristo de trs maneiras:
Era o herdeiro do trono, do reino: II Sm. 7:16 ( A dinastia de Davi no acaba ) Assim Cristo que reinar para sempre e com Ele tambm ns iremos; Ele tinha a sabedoria de Deus: Jesus tambm tinha a sabedoria que no era humana; No falava coisas difceis, mas profundas; Ex.: Carpinteiro dizendo que era o po, a verdadeira comida e bebida; Ex.: Os fariseus queriam pegar Jesus: A lei quanto a prostituio ( Dt. 22:23,24)apedrejado (como Jesus manifestaria amor naquela situao?) Da mesma maneira devemos ser: sbios para falar, calar, exortar...; Ele edificou o templo de Deus: 6 II Sm.7:13 Aquele templo era apenas uma ilustrao do que Jesus iria fazer ( No habitar em casas feitas por homens, mas no nosso esprito).
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Filho de Abrao:
Isaque como filho de Abrao aponta para cristo de trs maneiras:
Isaque trouxe a bno sobre todas as naes: Gn.22:17,18 Assim tambm Cristo veio para abenoar todas as naes da terra. Todas as famlias, a sua famlia...Atravs de voc! Ele recebeu uma noiva assim como Jesus vai receber sua igreja como noiva (Gn. 24 : 67). Ele no foi atrs, no foi conquistar sua noiva, mas Abrao a providenciou para ele. Assim ns tambm estamos sendo preparadas pelo Pai, pelo Esprito Santo para ser sua noiva; Ele foi oferecido como sacrifcio assim como Jesus (Hb.11:17 e 19);
Inter-relao entre os 3 tipos de pessoas, 3 pessoas da trindade e 3 classes de pessoas na genealogia de Jesus:
Abrao Pai Patriarcas e reis Isaque Filho- Pessoas normais Jac Esprito Santo Pessoas com vida imoral.
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ABRAO:
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fundamental, figura central nas 3 maiores religies monotestas: judasmo, Islamismo(falam que so filhos de Abrao) e cristianismo; representa aqueles que so importantes. Deus o Deus das pessoas importantes, dos patriarcas,dos ricos,dos grandes, dos reis, dos empresrios, da classe alta; Ex.: Irmo (citibanc); Abrao aponta para a obra do Pai;
ISAQUE:
Isaque aponta para a obra do Filho; Isaque nos fala de pessoas comuns. Aqueles que nunca fizeram nada extraordinrio, no tem nenhum grande testemunho. A maioria de ns assim, mas a herana tambm para ns; Deus o Deus das pessoas comuns;
JAC:
Jac aponta para a obra do Esprito Santo; Jac aponta para aqueles que so pervertidos e de carter torto; o pau torto consertado pelo carpinteiro de Nazar; Deus o Deus de Jac, ele o Deus das pessoas imorais e desviadas. Esta a obra do Esprito Santo. Ex.: Irmo mais novo;
por isso que Deus chamado Deus de Abro, de Isaque e de Jac, porque ele um Deus trino: Pai, Filho e Esprito Santo e pode operar na vida de todos, em qualquer circunstncia; 8 O fato que Jesus se misturou e se identificou com todos os tipos de pessoas para traz-las para Deus;
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CINCO MULHERES DE M REPUTAO NA GENEALOGIA DE JESUS: A Palavra de Deus menciona cinco mulheres e entre elas quatro eram gentias e indignas por serem imorais; O Esprito santo incluiu os seus nomes para nos mostrar que Jesus veio no somente para os judeus, mas tambm para os gentios; No somente para as pessoas morais, mas tambm para as imorais e rejeitadas; No somente para os homens, mas tambm para as mulheres, para os desprezveis, para os no contados; Para os judeus existiam trs coisas que no poderiam constar numa genealogia: o nome de uma mulher, o nome de um gentio e o nome de algum indigno; TAMAR: Mt.1:3 e Gn.38:6-27 Tamar era casada com o primognito de Jud.Ele morreu sem deixar filhos. Tamar sabia da importncia da primogenitura:significava direito a poro dobrada da herana da terra e participao no sacerdcio e na realeza; Ela queria a bno de Deus; Ex.: Jac tambm quis o direito de primogenitura; Pela lei o segundo filho deveria casar -se com ela e dar continuidade ao direito de Tamar, mas Jud no fez isso. Ela se fez de prostituta e teve uma relao com o seu sogro por meio de um incesto(relao sexual com algum da famlia), com o intuito de manter o direito da primogenitura; Isto foi errado, mas por causa da inteno correta no corao foi aceito diante de Deus; Ex.: um jovem no regime comunista na Rssia (fato verdico); Ex.: Minha mocidade; 9 No se preocupe com a religio e seus mtodos. Faa tudo para receber a bno de Deus.
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RAABE: Mt.1:5
Raabe era uma prostituta em Jeric (Js. 2:1); Ela foi salva em Jeric porque se apegou ao povo de Deus (Js. 6:17, 22-23, e Hb.11:31); Isto nos mostra que independente de nosso passado devemos nos voltar para Deus e seu povo;
RUTE: Mt.1:5
Rute perteneca a tribo de Moabe, descendentes de (Rt.1:2); Os moabitas eram proibidos de entrar na congregao do Senhor (Dt.23:3); Rute era, portanto, uma excluda porque no podia estar na comunho; A graa de Deus para aqueles que so excludos; Ex.: muitos so excludos porque no tem dinheiro, nem conhecimento ou cultura. Ex.: logosofia; Ex.: A religio exclui a pessoas: 1 tem que mudar, parar de fumar, de prostituir, de beber, depois vir para igreja. Jesus veio para todos, sem distino. Deus no exclui 10 ningum, Ele quem muda voc.
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BATE-SEBA: MT.1:6
Davi adulterou-se com ela. Nem menciona seu nome na bblia; Era imoral; O nosso Deus tem o poder de transformar a maldio em bno; De adltera passou a ser algum que gerou Jesus, a fazer parte da sua histria; At agora quatro tipos de mulheres participaram da genealogia de Jesus: Prostituta, excluda, adltera. Isso significa que independente da sua condio, voc deve vir para Deus. Ele aceita voc.
MARIA:
Por ser uma virgem Maria era diferente das outras quatro mulheres mencionadas nessa genealogia; Era pura e singular e para gerar Jesus deveria ser assim, pois Ele no tinha pecado;
Esse relato das quatro mulheres recasadas e uma virgem prova que todas as pessoas mencionadas nessa genealogia nasceram do pecado, exceto Cristo, que 11 nasceu em santidade.
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TRS GRUPOS DE 14 GERAES:
Na Palavra de Deus os nmeros so importantes e tem significado.Na genealogia de Jesus vemos pelos menos dois:
O nmero catorze:
composto de 4 mais 10. Na Palavra de Deus o quatro simboliza a criao: 4 elementos:terra, ar, gua e fogo; 4 ventos: Ap.7: 1; 4 estaes; 4 direes; Os 4 evangelhos registram a histria de Cristo no mundo;
O nmero dez:
Na Palavra de Deus simboliza a plenitude humana; Os dez mandamentos da lei; Sistema numrico decimal; Os dez dedos do p e da mo.
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EVANGELHOS - MATEUS
O nmero catorze sendo a unio de quatro e dez significa a plenitude da criao; Isto para significar que Jesus veio na plenitude dos tempos: do comrcio, da cultura, da religio, tudo estava no pice (Gl. 4:4); Alm do nmero 14 temos ainda o quarenta e dois:
Quarenta e dois significa um tempo de sofrimento; diferente de quarenta que significa um tempo de prova e teste, mas no necessariamente de sofrimento; O livro de Apocalipse nos diz que a grande tribulao ser de 42 meses, 3 a.(Ap.12:14); As paradas dos filhos de Israel no deserto, foram quarenta e dois (Nm. 33); Depois de passar pelas 42 paradas chegou-se a Cana. Depois de 42 geraes Jesus, o prometido veio. Ao final da grande tribulao de 42 meses Jesus vir; Todo o tempo antes de Jesus vir foi de sofrimento. Todo o tempo antes de algum ter Jesus gerado em seu corao de sofrimento; Ele o deleite, a terra prometida, a fonte de vida que nos restaura e nos revigora; 13 Participar da genealogia de Jesus participar da sua estria, das suas obras...
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A APRESENTAO DO REI
Mateus 3: 1 diz que naqueles dias apareceu Joo Batista. A Bblia diz que ele foi enviado para preparar o caminho do Senhor. Ele era a voz clamando no deserto . Gostaria de mostrar que assim como Joo Batista apresentou a Jesus naqueles dias ns somos chamados a fazer o mesmo hoje. Ns somos vozes clamando no deserto desse mundo.
I. O APRESENTADOR
1.O sacerdcio introduz a realeza -Lc. 1:5 - 13
Lucas 1 :5 - 13 nos mostra que Joo era sacerdote. O pai de Joo ( Zacarias ) sacerdote da tribo sacerdotal de Lev; No Velho Testamento havia dois ministrios bsicos: o sacerdcio e a realeza; A principal funo do sacerdote era levar as pessoas Deus. Ministrar elas (trazer a presena de Deus, ter intimidade, gastar tempo, ter relacionamento com 14 Deus);
EVANGELHOS - MATEUS
I. O APRESENTADOR
1.O sacerdcio introduz a realeza -Lc. 1:5 - 13 Cont...
A realeza por outro lado tem a funo de representar Deus diante dos homens. trazer a autoridade e poder de Deus na terra, desfazendo as obras do diabo. O primeiro ministrio foi o sacerdcio. Mas o sacerdcio introduz a realeza, assim como Samuel o sacerdote, constituiu a Davi como o rei. O mesmo ocorre na igreja hoje. Se somos genunos sacerdotes, seremos introduzidos na realeza; Muitos querem a realeza sem o sacerdcio; Primeiro somos sacerdotes levando as pessoas at Deus e ento nos tornamos reis manifestando a autoridade do reino sobre a terra; Vimos que o sacerdcio introduz a realeza. A primeira vez que Vimos isso foi com Samuel e Davi ( I Sm 16), mas aqui em Mateus vemos o sacerdote Joo Batista da tribo de Levi introduzindo o rei Jesus da tribo de Jud. Hoje somos a continuao do ministrio de Joo Batista. Como sacerdotes ajudamos as pessoas a irem a Deus. Por outro lado continuamos tambm o ministrio de Jesus pois somos reis representando o Rei dos reis sobre a terra para 15 desfazer as obras do Diabo.
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I. O APRESENTADOR
1.O sacerdcio introduz a realeza -Lc. 1:5 - 13 Cont...
A realeza por outro lado tem a funo de representar Deus diante dos homens. trazer a autoridade e poder de Deus na terra, desfazendo as obras do diabo. O primeiro ministrio foi o sacerdcio. Mas o sacerdcio introduz a realeza, assim como Samuel o sacerdote, constituiu a Davi como o rei. O mesmo ocorre na igreja hoje. Se somos genunos sacerdotes, seremos introduzidos na realeza; Muitos querem a realeza sem o sacerdcio; Primeiro somos sacerdotes levando as pessoas at Deus e ento nos tornamos reis manifestando a autoridade do reino sobre a terra; Vimos que o sacerdcio introduz a realeza. A primeira vez que Vimos isso foi com Samuel e Davi ( I Sm 16), mas aqui em Mateus vemos o sacerdote Joo Batista da tribo de Levi introduzindo o rei Jesus da tribo de Jud. Hoje somos a continuao do ministrio de Joo Batista. Como sacerdotes ajudamos as pessoas a irem a Deus. Por outro lado continuamos tambm o ministrio de Jesus pois somos reis representando o Rei dos reis sobre a terra para 16 desfazer as obras do Diabo.
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I. O APRESENTADOR
2- Uma voz clamando no deserto -mt. 3:1 a 3 Cont...
Jesus no tem compromisso com a religio. O Esprito de Deus sempre vai nos conduzir a desertos, a lugares que no so religiosos para pregar a Palavra de Deus; Como seria a pregao do Pr. Joo Batista no deserto, fora do templo, sem cadeiras , em bebedouros gelados, sem ar condicionado, sem plpito ???? Ningum ia at Joo porque sua pregao era gostosa de se ouvir, porque o lugar era aconchegante. Pelo contrrio ele dizia: arrependei-vos raa de vboras; Vs. 5: milhares vieram ouvir Joo falar... As pessoas esto cansadas de religio...Ex.: Minha imagem de crente(saia e coque...); O que atrai as pessoas no simpatia humana, Mas sim a uno de Deus; O pastor no deve falar o que a ovelha quer ouvir,mas sim o que ela precisa ouvir; Hoje, como Joo Batista, estamos apresentando Jesus ao mundo e precisamos da uno de Deus, falar da parte de Deus para que as pessoas possam sair fora da religio, e experimentar um encontro genuno com Cristo.
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EVANGELHOS - MATEUS
I. O APRESENTADOR
3- Rejeitando a maneira religiosa de viver Mt. 3:4
Usava Joo vestes de plos de camelo e um cinto de couro; a sua alimentao eram gafanhotos e mel silvestre. Mt. 3:4 Joo tinha uma roupa diferente, uma comida diferente e vivia num lugar diferente. Tudo isso para mostrar o padro do sacerdote do Novo testamento; No significa que devemos nos vestir ou comer como Joo. A sua atitude simblica, ela mostra que se desejamos apresentar o Rei, precisamos ter um estilo de vida fora do mundo da religio ou da cultura(da igreja de quatro paredes, do santurio de Deus); De acordo com a lei o sacerdote deveria vestir-se de linho (Ex. 28 , L v. 6:10). Deveria comer da comida sacerdotal (Lv. 6:14-18, 2:3,4 - bolos,po co azeite); Joo no estava apenas fora da religio, ele estava tambm fora da cultura. Ele comia coisas selvagens e se vestia de maneira selvagem, no civilizada;
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EVANGELHOS - MATEUS
I. O APRESENTADOR
3- Rejeitando a maneira religiosa de viver Mt. 3:4 Cont...
As pessoas esto cansadas da tradio, da religio, da cultura crist; Talvez pensemos que algum assim no pode atrair ningum a Deus, mas no verso 5 vemos que toda a Judia, Jerusalm e circunvizinhana saiu para ter com Joo no deserto. Era toda uma regio como Goinia, Anpolis, Aparecida de Goinia e a circunvizinhana do Rio Araguaia. Ele era um ima atraindo muitas pessoas Deus; Assim como Joo devemos sair fora da religio, da hipocrisia, do farisasmo, da aparncia sem realidade (pregaes bonitas, mas sem contedo); Voc foi chamado para preparar o caminho do Senhor com vida, com realidade... onde voc estiver ( no trabalho, em casa, na escola ) e a conseqncia disso ser a mesma de Joo (Mt. 3:5): Muitas pessoas viro te ouvir e desejaro o Senhor.
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EVANGELHOS - MATEUS
II .A MENSAGEM DE APRESENTAO
1. Pregando o arrependimento para o reino -v. 2
A mensagem de Joo curta : arrependei-vos porque est prximo o reino dos cus (Mt.3:2); A mensagem de Joo envolve duas palavras :
A - Arrependimento:
No salva ningum, no ficar triste, com remorso; No grego a palavra arrependimento significa mudana de mente, ou seja, uma mudana de pensamento; arrependimento aqui no para salvao e sim para o reino, para o governo de Deus. Precisamos arrepender por no estarmos debaixo do governo e da soberania do Senhor. Procuramos fazer a nossa prpria vontade e andamos em nossos prprios caminhos. 20
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1. Pregando o arrependimento para o reino -v. 2 Cont... B - Reino dos cus:
Reino aqui significa o governo de Deus. No se trata de salvao, mas de se estar ou no debaixo do governo de Deus; Hoje em dia temos muitos cristos salvos, mas como no esto debaixo do senhorio e do governo de Cristo eles no esto no reino. Os cristos devem ser os primeiros a se arrependerem. Ex.: Alguns dizem: sou certinho, no fumo, no traio minha esposa, dou dzimo... A pergunta no se sua vida est certa ou errada e sim quem governa a sua vida ? (onde vou, com quem vou, o que visto...); No importa o quo ntegro e santo voc seja, a nica coisa que interessa se voc est ou no no reino, ou seja, se esto ou no debaixo do senhorio e da realeza de Cristo, se dependem ou no do Esprito; No pense que o Livro de Mateus trata de salvao. No evangelho de Joo Jesus vida, salvao, mas em Mateus ele o rei. Recebe-lo como vida para ser salvo, mas t- lo como rei para entrar no reino; 21 A salvao Pela graa ( um presente de Deus pela f); Reino uma questo de obedincia e sujeio a Deus.
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2. A necessidade de mudana de natureza -v. 7 a 10
Vendo ele, porm, que muitos fariseus e saduceus vinham ao batismo, disse-lhes: Raa de vboras, quem vos induziu a fugir da ira vindoura? Produzi pois, frutos dignos de arrependimento... Mt. 3:7- 8 Arrependimento implica em frutos, em mudana de vida; Veja como Joo tratou os lderes religiosos daqueles dias( vs. 7). Se fosse um de ns talvez agradeceramos a visita, mas Joo disse contra eles: "vocs so uma raa de cobras, de vboras." Tem que mudar de vida, no adianta a aparncia; Era uma questo de novo nascimento; Ex.: Nicodemos (Jo.3:6) O que nascido da carne carne , o que nascido do Esprito esprito... Se ns queremos seguir o caminho de Joo, no significa que seremos indelicados ou speros com as pessoas, mas exortar em amor e no seder na verdade e no padro de Deus.
Ex.: Jesus no era carrancudo, mas era firme e confrontava com sabedoria...
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II .A MENSAGEM DE APRESENTAO 3. Batizando no Jordo: Joo fala de trs batismos:
Eu vos batizo com gua, para arrependimento; mas aquele que vem depois de mim mais poderoso do que eu, cujas sandlias no sou digno de levar. Ele vos batizar como Esprito Santo e com fogo. Mt3:11
1- batismo : fala de morte e novo nascimento; 2- batismo com o Esprito Santo : Enchimento do Esprito; 3- batismo : Joo diz que Jesus viria para batizar com fogo. O fogo aqui aponta para o fogo do inferno
Na verdade Joo estava dizendo: "cabe a vocs escolherem se querem o fogo do batismo do esprito Santo ou o fogo do inferno. Se vierem a se arrepender tero o Fogo do Pentecoste, caso contrrio tero o fogo da condenao." Uma questo de simples contexto: Se o fogo nos versos 10 e 12 o fogo do inferno, o fogo do verso 11 tem de ser tambm; A verdade que teremos muitas surpresas na Glria. Joo batista estava falando aos fariseus, aos conhecedores da verdade; O que importa que nasamos de novo e manifestamos frutos de arrependimento e no apenas conhecimento mental e religioso. 23
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A UNO DO REI - cap. 3: 13 a 17
Jesus nos serve de padro em todas as coisas; Jesus precisou ser ungido antes de iniciar o seu ministrio; Assim tambm deve acontecer conosco;antes de cada nova etapa, novo desafio, necessrio uma nova uno. Ex.: Jejum, orao; Hoje cremos num novo tempo, novo desafio de Deus para ns como igreja. Por isso temos clamado pela uno de Deus... Ele recebeu dois batismos :
*O batismo nas guas *O Batismo no Esprito Santo.
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1 - AS CONDIES PARA A UNO:
a)Vir ao Jordo -3:13
Jesus era primo de Joo. Ele conhecia sua santidade 3:14; Jesus chegou se colocou junto com os pecadores (no tinha do que se arrepender, o que confessar); foi contado como um deles; A uno de Deus tem um preo. Devemos renunciar a nossa reputao (conceito).
Ex.: Ser crente, ser tapado, ser ignorante, manipulado, mente fraca... Ex.: sou pior que crente: sou esposa de pastor...
Na Palavra de Deus o Jordo simboliza a morte do nosso eu e da nossa vontade; Os filhos de Israel peregrinaram pelo deserto durante quarenta anos, mas o fim da jornada deles foi no Jordo. O Jordo foi o encerramento, o trmino de uma vida; Por outro lado o Jordo foi tambm o inicio de uma nova vida, uma nova era. O Jordo era a porta de entrada para Cana ( uma vida crist ungida, frutfera, plena); Foi a partir do Jordo que Jesus iniciou seu ministrio. Jordo morte, mas tambm o incio de uma vida tremenda com Cristo.
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1 - AS CONDIES PARA A UNO:
a)Cumprir a justia -3:14 e 15
Justia uma questo de seguir a ordem de Deus; Jesus no precisava de ser batizado, mas o fez para cumprir toda a justia; Que justia esta? Se Deus por exemplo, estabelecer que a forma de entrar na casa pelo telhado, qualquer outra forma injustia; Deus havia estabelecido que a porta para o reino era o batismo e nem mesmo Jesus poderia ser exceo; Muitos de ns queremos muito de Deus, mas s o teremos se compreendermos a maneira que Deus age e nos dispormos a obedecer o seu padro. Ex.: o batismo um princpio, assim como o dzimo, submisso etc. O princpio da submisso gera justia para quem o cumpre.Ex.:Quanto ao lder, ao marido(mesmo se eles estiverem errados).
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2 - O RESULTADO DA UNO: Mt. 3:16, 17
# Jesus foi ungido com o Esprito Santo para fazer a obra de Deus bem no incio de seu ministrio. Se foi assim com ele certo que o mesmo se aplica a ns ( para liderar necessrio ser batizado com o Esprito Santo ); # No h possibilidades de servir Deus sem o batismo com o Esprito Santo; # Sem ele somos salvos, mas como ferramentas limitadas, sem autoridade, vida e uno...;
A)OS CUS SE ABREM:

Isso nos fala da bno de Deus; Quando cumprimos a justia, as condies de Deus e negamos a ns mesmos, os cus se abrem e h um liberar de uno; Ex.: casamento adulterado ( enquanto no for resolvido, perdoado, tratado, no haver conserto e o liberar da restaurao de Deus no relacionamento, no sexo, na confiana etc); Nesse caso o cumprir a justia liberar o perdo e o negar a s mesmo lidar com o vexame, com a vergonha de ser trado; a sensao que rompeu...Vemos com nitidez o liberar de Deus. 27
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B)O ESPRITO DESCEU:
Quando entramos na morte da nossa vontade e de nossos conceitos naturais para cumprir a justia de Deus o caminho fica liberado para a descida do Esprito; Deus poderia vir de vrias maneiras como: leo, vento ou gua, mas veio como pomba; A pomba o smbolo da paz, simples, singela e dcil. O fato de o Esprito descer como pomba mostra como o carter daqueles que so cheios do Esprito; Deus amor e quando somos cheios Dele nos enchemos de amor, somos sensveis aos problemas do outro e tambm a Deus, choramos com facilidade (O encargo de Deus nos enche).Ex.: Para crescer, multiplicar clulas no preciso muitas regras, mas ser cheio do Esprito Santo. Diante desse fato vemos que o batismo no Espritos Santo uma experincia distinta e subsequente ao novo nascimento .
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C - O PAI LIBEROU A PALAVRA :
O falar do Pai nesse contexto nos fala de revelao e apenas nos liberada quando cumprimos as condies de Deus, de renncia e justia e depois que o Esprito repousa sobre ns; Tudo o que precisamos ter uma palavra de Deus na nossa vida, em nosso esprito. o que nos sustenta, nos d segurana e nos mantm firmes.
Ex.: Quando recebemos uma palavra de Deus sobre o nosso chamado. acontea o que acontecer nos lembraremos disso .Tem dia que difcil, o dia mal mas se ns temos uma palavra de Deus queimando em nosso corao. isso que nos sustenta... O mesmo acontece sobre o casamento: Ter o confirmar de Deus sobre o nosso cnjuge...
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3 O PODER DO TESTE:
Depois que somos ungidos, necessrio sermos testados; Ser cheio do esprito diferente de ter o poder do Esprito ( tem gente que cheio do esprito, mas no tem autoridade porque na hora do teste foram reprovados ) ; Se compararmos Lucas 4: 1 e 4: 14 veremos que quando Jesus foi ao deserto parar ser tentado ele estava cheio do Esprito, mas depois de vencer o Diabo e obedecer a Deus no teste ele seguiu manifestando o poder do Esprito; A cada vez que vencemos as circunstncias, o diabo, crescemos na autoridade.
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3 O PODER DO TESTE(cont....)
H uma seqncia de fatos: Batismo - uno do Esprito - guiados pelo Esprito ao deserto(teste) - ser aprovado(Mt.4:11) - poder do Esprito para a obra (Lc.4:15=ensino ; Lc.4:31-37 = libertao Lc.4:39-40 = cura ;) Somos cheios do Esprito para sermos capacitados a passar no teste, mas o poder do Esprito s vem se passamos no teste, porque o poder est relacionado com autoridade e a autoridade est ligado com a retido; Se vencemos o diabo, se vencemos o teste, a vem o poder, a autoridade de Deus. No basta apenas ser cheio, tem que ter autoridade.
Ex.: teste financeiro que gerou poder, autoridade e realidade na vida de outros que estavam andando conosco.
CONFISSO:
Nesses dias eu me disponho a responder as condies de Deus. Diga: Eu rejeito meu orgulho, minha reputao, eu me disponho a cumprir toda justia e fazer a vontade de Deus. Eu creio que os cus se abrem sobre a minha vida. Eu creio que o Esprito de Deus vem sobre mim e a Palavra de Senhor de vitria liberada sobre a minha vida em nome de Jesus... 31
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O TESTE DO REI - Mateus - cap. 4: 1 a 11
I - LEVADO AO DESERTO: Deserto na Bblia um princpio espiritual;
propsito do deserto na vida do crente: Para humilhar, provar, manifestar o que vai no corao e conhecer a Deus.(Dt.8:2 5 ); Jesus foi levado ao deserto pelo Esprito e ns passamos por ele no somente uma vez na vida, mas muitas vezes em nossas vidas;
Por que deserto?

1)poca de sequido : Parece que no est chovendo do cu, no sentimos aquele fluir interior; Ex.: como sentamos no encontro... 2) um lugar montono : No tem paisagem, nada te atrai, parece que est tudo ruim; 3) um lugar onde no se planta, no se colhe, no se produz. poca de ser testado; 32
EVANGELHOS - MATEUS
I - LEVADO AO DESERTO: * Por que deserto?
4) um lugar de sol intenso : Para nos mostrar o que vai no nosso corao. A luz, o sol da justia vem e nos mostra as nossas verdadeiras motivaes.
Ex.: Experincia da dificuldade financeira: Enxerguei o meu orgulho de ter um marido sem trabalho, de andar de nibus, de regar as compras...
5)Talvez voc est passando pelo deserto nesses dias e est pensando que est em pecado, est cheio de acusao... Isto no pecado, deserto e o deserto importante nas nossas vidas, faz parte do propsito de Deus em ns.
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EVANGELHOS - MATEUS
II - O TESTE: Mt. 3:17
O diabo questionou o que Deus havia falado (compare 3:17 com 4:3); Ele tentou levar Jesus a provar que era o filho de Deus. O mesmo acontece conosco; Ex.: Se voc crente agora ento prova..., no voc que tem f e agora est doente???
Ex.: O diabo sempre vem querer que voc prove alguma coisa; Ex.: So Paulo (No temos que provar e nem justificar, Ele quem nos justifica...);
A tentao seguiu uma seqncia:

A tentao comea no nvel fsico, passa para alma at atingir o nvel espiritual. O mesmo acontece conosco. A tentao sempre comea no plano fsico.
1 TESTE:
(o desejo da carne, natural, de fora para dentro); Ex.: rea sexual; Ex.: Jesus estava sem comer h 40 dias;
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EVANGELHOS - MATEUS
II - O TESTE: Mt. 3:17; 2 TESTE:
(o desejo da alma): Vs. 5,6: O diabo disse: Pula daqui... d um show...chega mostrando que voc o Messias; Ex.: Imagina Jesus contando para Pedro; Hoje multipliquei poucos pes em milhares..., s dei graas e os pes comearam a pipocar como pipocas... Ex.: Imagina Jesus contando para sogra de Pedro: Eu tenho feito muitos milagres... O ltimo foi de Lzaro: Chamei ele para fora e se no tivesse falado o seu nome tinha sado todos os defuntos...
O.B.S = ns gostamos do show !!!! # Jesus nunca contou testemunho dele. Ele curava os cegos e dizia para 35 no contarem que havia sido Ele;
EVANGELHOS - MATEUS
II - O TESTE: Mt. 3:17; 3 TESTE: (o desejo do esprito, dos reinos do mundo):
Desde o incio Lcifer tinha esse desejo; Todo o mundo est em procura de posio e poder:
Ex.: Posio: Ser chamado de pastor; Ex.: Poder e glria: Depois que voc pregou no encontro e a uno veio, voc sabe que Deus te usou e sai perguntando: como foi a palavra??? S pr ouvir elogios...
Precisamos reconhecer que somos apenas instrumento de Deus e a glria , o reino e o poder devem ser dados somente Ele.
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EVANGELHOS - MATEUS
III A TENTAO: H um paralelo entre:
Gn. 3:6, Ado-Gn.3:6 Bom para se comer Agradvel aos olhos Desejve1 para dar entendimento I Jo. 2:15 O crente -I Jo.2:15-16 - Concupiscncia da carne - Concupiscncia dos olhos - Soberba da vida Mt. 4:1-10 Jesus-Mt4:1-10 Os pes O show Os reinos do mundo
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EVANGELHOS - MATEUS
IV - AS ARMAS USADAS POR JESUS: A - A Palavra de Deus:
Eles, pois, o venceram por causa do sangue do Cordeiro e por causa da palavra do testemunho que deram e, mesmo em face da morte, no amaram a prpria vida Ap.12: 11 Tomai tambm o capacete da salvao e a espada do Esprito, que a palavra de Deus. Ef. 6: 17
Ns vencemos o diabo pela palavra de Deus; Ex.: Diga para seu irmo: A palavra de Deus viva e eficaz, ns vencemos o diabo pela palavra de Deus, ela poderosa para quebrar cadeias, anular sofismas... O diabo tambm tentou a Jesus com a palavra (nos mostra que Ele nos ataca s vezes com argumentos da prpria palavra); Ex.: Meu testemunho aps casada; A verdade no o que eu penso, ouo, vejo ou o que o diabo diz, mas o que a Palavra de Deus diz.
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EVANGELHOS - MATEUS
IV - AS ARMAS USADAS POR JESUS: B - O temor de Deus:
O que impediu Jesus de pular do Pinculo do templo no foi apenas a Palavra que ele confessou, mas o seu temor de Deus; H uma relao ntima entre vencer o pecado e o temor de Deus;
Ex.:Pecado reincidente e constante;
Precisamos temer a Deus. O temor no contradiz o amor; A minha filha me ama, brinca comigo e tem completa liberdade em casa, mas diante da possibilidade de fazer algo errado ela pensa duas vezes porque tem temor de mim. Esse temor a protege por isso ele muito bom; O temor de Deus proteo e sabedoria; Ex. 20:20 II Cor.7:1 Pv.8:13 39
EVANGELHOS - MATEUS
IV - AS ARMAS USADAS POR JESUS: C - A adorao a Deus:
A ltima arma que Jesus usou foi a adorao; Ao declarar que somente a Deus se deve prestar culto, ele estava declarando o seu amor a Deus; Quando amamos a Deus vencemos o desejo de reino, poder e glria; Lembre-se que a maneira como Jesus venceu o diabo a maneira como ns podemos venc-lo hoje tambm. O inimigo o mesmo e as armas tambm: A Palavra de Deus, o temor de Deus e a adorao a Deus. Conseqncia da adorao Deus: vs.11.
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EVANGELHOS - MATEUS
Estudo de Mateus O reino e a salvao
O livro de Mateus no est falando de salvao, mas do reino (o governo de Deus sobre a terra); Captulos 5, 6 e 7 consistem na constituio do Reino;
O PRINCPIO DOS VENCEDORES NA BBLIA:

Posio Legal e Experimental: Rm. 8.37 Posicionalmente j somos mais que vencedores; De fato, em Cristo ns j somos mais do que vencedores. Mais do que vencedores um super vencedor, aquele que de fato no pode ser derrotado. 41
EVANGELHOS - MATEUS
Diferena entre posio legal e posio experimental:
Posio legal:
aquilo que seu por direito; Jesus j pagou o preo: morreu, ressuscitou, est direita de Deus e nos colocou junto com Ele. Ele venceu e legalmente vencemos com Ele(Ef.1:20-23);
Posio experimental:
significa colocar na sua experincia aquilo que j verdade legalmente. A diferena entre o legal e o experimental que um seu por direito e o outro seu na prtica; O Senhor j nos deu toda proviso necessria para termos uma vida plena, abundante e cheia do esprito, vitoriosa sobre a carne, o diabo e o mundo; Existem pessoas que so salvas, mas vivem uma vida derrotada;
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EVANGELHOS - MATEUS
Diferena entre posio legal e posio experimental:
Posio experimental:
Ex.: Pregador que foi pregar para uma doente pobre, o quadro parecia um diploma...Morreu pobre sendo rica... Ex.: Crente escravo do pecado ( Rm.6:6 );
Nosso slogan "nosso encargo edificar uma Igreja de vencedores"; Uma coisa ser salvo, outra coisa ser vencedor; A salvao apenas uma porta (a entrada de graa), depois dela tem um caminho (estreito), exige vigilncia, exige compromisso, seriedade; Ex.: muitos falam: aceita a Jesus e vai ganhar uma coroa no cu. Isso no verdade...Nem todos vo receber... Ser vencedor no uma coisa extraordinria, excelente. ser normal. O crente derrotado que est fora do padro;
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EVANGELHOS - MATEUS
O QUE O REINO DOS CUS?
Distino entre reino de Deus e reino dos cus:
O reino de Deus o governo soberano de Deus sobre todas as coisas em todas as pocas; Lucas e Joo falam sobre o Reino de Deus; Mateus fala do Reino dos Cus;
De acordo com Mateus, h trs aspectos a respeito do reino dos cus: a aparncia, a realidade e a manifestao:
A aparncia do reino dos cus tudo aquilo que est relacionado com Cristo e o cristianismo e nem sempre real e verdadeiro. Tem apenas aparncia, sem realidade interior.Ex.: Aparncia de espiritual, mas em casa demonstra outra coisa.Ex.: Marido na Igreja e em casa; A realidade do reino dos cus est na igreja. fruto do novo nascimento. algo interior, no esprito; A manifestao do reino dos cus ser quando o Senhor Jesus voltar para 44 reinar sobre a terra por mil anos. Naquele dia o reino ser visvel;
EVANGELHOS - MATEUS
O QUE O REINO DOS CUS?
DISTINO ENTRE REINO DE DEUS E REINO DOS CUS:
Jesus vir e estabelecer o seu reino e ns da igreja que cooperarmos com Deus, que formos considerados servos fiis, iremos reinar com o Senhor; Ex.: Imagina Paulo e irmo carnal inconstante (que no vai no culto, fica vendo Fausto, Fantstico). Ser que Paulo que sofreu aoites, prises, perseguies, vai reinar com o Joozinho do Fausto??? Todos os cristos genunos hoje esto na Igreja, mas apenas os cristos vencedores estaro na manifestao do reino durante o milnio; Dentro do reino de Deus existe uma parte chamado reino dos cus. Em alguns lugares o reino dos cus tambm chamado reino de Deus, pois o reino de Deus abrange o reino dos cus.Ex.: So Paulo est dentro do Brasil. Algumas vezes podemos chamar So Paulo de Brasil, mas no o contrrio. O reino de Deus o Brasil e o reino dos cus seria So Paulo;
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EVANGELHOS - MATEUS
Diferenas entre a salvao e o reino:
A - Quanto a forma de adquirir:
SALVAO:
pela graa, no tem preo; O homem no poderia pagar para ser salvo, por isso Jesus pagou o preo pr ns; No depende do que fazemos (penitncia, esmola, boas aes), mas sim do que Ele fez pr ns; Ex.: Venha a Jesus do jeito que voc est: fumando, prostituindo... Is.55:1, Ap.22:17, Rm.6:23, Ef.2:8-9;
Por que importante fazer essa diferena?

porque se atribuirmos ao livro de Mateus a salvao, estaramos colocando condies para a mesma. Ex.:Mt.5:10 (tem que ser perseguido). 46
EVANGELHOS - MATEUS
H DUAS LINHAS BSICAS DA TEOLOGIA A ESSE RESPEITO: O arminianismo e o Calvinismo: O Arminiano:
ensina que pode se perder a salvao; Ex.: Um dia estou salvo e no outro posso no subir se Jesus vier;
O Calvinista:
diz que no se perde a salvao. Ex.: Presbiterianos, batista; E j que no h perda da salvao, pode-se fazer o que quiser, no ora, no jejua, no busca a Deus...
Por um lado o calvinista bom porque ele ensina uma verdade; Por outro lado o arminiano bom porque ensina comprometimento, seriedade com Deus, buscar a Deus, vigiar, orar, porque est na bblia; Nossa nfase o equilbrio entre a viso da graa e a viso das obras; Por um lado voc foi salvo pela graa mas por outro, voc foi salvo para as obras. No seremos mais julgados com respeito a salvao, mas sim 47 pelas obras. Ouviremos: servo bom e fiel...ou servo mal e negligente...
EVANGELHOS - MATEUS
A - Quanto a forma de adquirir:
Como que o reino adquirido?
Pelas obras, onde haver recompensa, galardo; Mt. 5: 3 , Mt. 5:10, Mt.5:20, Mt.7:21, Mt.11:12; Algum pode dizer que no quer reinar porque muito difcil; Um crente de verdade nunca escolhe a misria e a pobreza, nunca escolhe ser um derrotado; Ap.22:12, I Co. 3:8, Cl.3:23 - 24 .
B - Quanto a durao: I Co.15:24

a salvao: eterna, a vida eterna igual para todos; o reino: vai durar mil anos. O tempo da recompensa tem um comeo, tem um fim, e vai ser diferente para cada um.
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EVANGELHOS - MATEUS
C - Quanto forma de Deus tratar:
Mt. 20:21 a 23; Por que o Senhor no pde atender o pedido daquela me? Porque o reino no algo que se d, algo que se merece; Alguns sero recompensados, outros sero disciplinados; Lc. 23:42-43; O pedido do ladro envolvia o reino, mas a resposta de Jesus foi em relao a salvao, no tinha obras, no houve tempo para isso; Quem no tem obras vai chegar de mos vazias diante de Deus; A morte no tem o poder de acrescentar nada a ningum. Quem morre criana na f, chega no cu criana na f. Ele no vai adquirir num piscar de olhos, conhecimento ou algo assim; Quem no teve a oportunidade de fazer algo aqui no vai ser porque morreu que repentinamente ele vai adquirir algo do Senhor; O Senhor procura frutos. Jesus disse: Eu sou a videira verdadeira e vocs so os ramos e o ramo que no d fruto ele corta e joga no fogo; 49
EVANGELHOS - MATEUS
C - Quanto forma de Deus tratar (cont....):
Aquele que no der fruto vai passar pelo fogo do milnio, o fogo da disciplina de Deus; Mt 5.25; A caminho aqui neste texto significa enquanto estiverem vivos. Se voc morrer com algo pendente no dia do julgamento o Senhor vai pedir contas disso; Existem dois julgamentos:
1 Do grande trono branco (para mandar para o inferno)- final do milnio 2 Do trono de Cristo (para Galardo, recompensa);
Mt. 19:24(Esse versculo no trata de salvao e sim do reino); Para ser salvo no tem que ser pobre; muito difcil um rico ser um vencedor, porque eles amam muito o dinheiro; Ns achamos que o rico d muito porque no temos muito; Eles no do muito porque ganham muito.Ex.: Quem ganha 1.000.000 e d 10.000 achamos que deu muito, mas deu apenas 1%; 50 Deus no olha o valor absoluto das coisas, mas o valor relativo. Ex.: Viva pobre.
EVANGELHOS - MATEUS
D - Quanto graduao:
A vida eterna igual para todos. O reino vai ter diferena de graduao; Lc. 19: 17-19; Depende da sua fidelidade diante de Deus; Deus vai recompensar mais um pastor ou um lder de clula? No depende do quanto se fez, mas do quanto se foi fiel; Faa o que Deus mandou voc fazer. A recompensa depende da obedincia!!!
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A Constituio do Reino
1- Quanto a Natureza do Povo do Reino Mt. 5:1 a 12 2. Quanto influncia do povo do reino sobre o mundo Mt. 13 a 16 3. A lei do povo do reino Mt. 5:17 a 48 4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 5. O tratamento dado pelo povo de Deus s riquezas Mt. 6:19-34 6. Com respeito ao princpio do povo do reino em tratar com os outros Mt. 7:1 a 12 7. A base do viver e a obra do povo do reino Mt. 7:13 a 29
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EVANGELHOS - MATEUS
Estudo de Mateus cap. 5:1 a 12 A natureza do povo do reino:
Vimos que os caps. 5,6 e 7 de Mateus falam da constituio do Reino e as bem aventuranas fala do viver debaixo do governo do Rei. O lugar:
O decreto da constituio do reino do reino foi liberado em cima de um monte; Na palavra de Deus os acidentes geogrficos so simblicos e o monte possui um sentido espiritual; Grandes acontecimentos da Palavra de Deus aconteceram num monte:
A arca pousou sobre o monte Ararat; Abrao ofereceu Isaque sobre o monte Horebe; -A lei foi dada no monte Sinai; -Jesus foi transfigurado num monte e morreu no monte do calvrio; - O monte nos fala de uma posio para receber a revelao de Deus. Se desejamos conhecer a Deus e seus princpios precisamos sair do vale da incredulidade e do mar da morte e subir ao Monte do Senhor.
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EVANGELHOS - MATEUS
A audincia:
A constituio do reino no foi dada para a multido, mas para os discpulos. Isto significa que a mensagem do reino no para receber a salvao, mas para aqueles que j foram salvos.; Mt. 5:1;
A natureza do povo do reino -5: 1 a 12

Aqui est a descrio da natureza de um vencedor, algum que est debaixo do domnio e do governo do Rei; Os nove aspectos da natureza dos filhos do reino so acompanhados da palavra "bem- aventurado que 54 Makrios que no original significa feliz.
EVANGELHOS - MATEUS
Os humildes de Esprito vs. 3:
a primeira coisa que se espera de um homem de Deus, de um cidado do reino; Com o passar do tempo a pobreza adquiriu valores espirituais; no pobreza material pobre de esprito; No uma questo de cultura e nem financeira, mas de corao; uma atitude interior; Ser humilde de Esprito ser livre do orgulho; Reconhecer que em voc no h recursos, h uma total dependncia de Deus. Ex.: Se tu olhares ... Lc. 18:9-14; H uma relao ntima entre quebrantamento e ser humilde de esprito; Is. 57:15b; Quando h contrio, h presena de Deus, h quebrantamento, h sensibilidade; S se aproxima de Deus aquele que se humilha; A primeira condio para estar no reino ser humilde e Esprito; O reino concedido ao pobre e no ao rico; ao frgil, no ao poderoso; no ao fariseu que se achava santo e merecedor, mas s prostitutas e pecadores. 55
EVANGELHOS - MATEUS
Os que choram vs.4:
Esta bem aventurana um paradoxo, pois Jesus est dizendo que felizes so os infelizes; No um choro por coisas naturais como a perda de um ente querido, do filme Titanic...; o choro do arrependimento, da condio de pecado, de perceber sua condio, de precisar do Senhor; o choro de ver seus familiares perecendo sem Deus. Ex.: Chcara...; O Senhor diz que quem chora assim vai ser consolado(Sl. 34:18); o choro dos abortos escondidos, da culpa escondida, do pecado oculto... Paulo nos diz que existe uma tristeza segundo a carne e uma tristeza segundo Deus. Os que choram e so felizes so aqueles que choram por causa da tristeza segundo Deus(II Co.7:10); 56 A lgrima que tem valor aquela que derramada diante de Deus;
EVANGELHOS - MATEUS
Os que choram vs.4 (cont...):
O choro por causa do desemprego vai ter a chance de conhecer o Jeov gireh que traz a proviso; Felizes so os infelizes que tero a oportunidade de conhecer a felicidade que vem de Deus; O mundo prega a suficincia e a independncia. Os fortes e os potentes que vencem... O mundo presente pode ser dos fortes, mas o reino vindouro dos humildes de esprito, dos que choram(Sl. 126:5,6);
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EVANGELHOS - MATEUS
Os mansos vs.5:
Mansido no ser molengo, mocorongo, preguioso; No aquela conotao errada esse manso(muita liberdade); H uma seqncia nas bem aventuranas: O que se humilha diante de Deus, logo chora por causa da sua condio. Assim que ele chora, se torna dcil para com Deus e para com os homens... Ex.: Devocional, choro pela soberba. Veio o choro e a mansido.
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EVANGELHOS - MATEUS
Os que tm fome e sede de justia vs.6:
Fome e sede:
uma condio bsica para haver crescimento (Deus no se revela para quem no tem fome e sede); A ausncia de fome traduz doena espiritual (condio espiritual problemtica, pecado...); A palavra de Deus cheia de paradoxo (para ter fome preciso comer. Quanto menos comer, menos tem fome); Ex.: Homem de Deus e o jovem no rio; No ter fome das bnos e experincias espirituais, mas fome do prprio Jesus; Assim veremos os seu manifestar entre ns.
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EVANGELHOS - MATEUS
- Os que tm fome e sede de justia vs.6(cont...):
Na Palavra de Deus a justia tem pelo menos trs aspectos: a justia para com Deus, a justia moral e justia social:
A justia para com Deus:
a justificao, um relacionamento certo com Deus. a revelao de que eu fui lavado( co mo se eu nunca tivesse pecado. Ex.: assassino perdoado no existe, pois para Deus nunca pecou);
A justia moral:
aquela relacionada com a conduta, com o carter; Quando oramos pedimos pela justia no nosso casamento, com os pais, como cnjuge; o desejo de quere mudana (impacincia, traio, mentira);
A justia social:
Fome, desejo por ver o mover de Deus na cidade, na sociedade, nas naes 60 (crianas do Afeganisto).
EVANGELHOS - MATEUS
Os misericordiosos vs.7:
A misericrdia diferente da graa. Misericrdia quando Deus no d o que voc merece. A graa quando quando Deus d o que voc no merece; Quando temos fome e sede de justia pedimos punio dos injustos, mas os misericordiosos pedem por perdo; Pedem misericrdia dos outros como precisa para si; Se conhece e fica mais fcil exercer perdo e misericrdia para com os outros.
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EVANGELHOS - MATEUS
Os limpos de corao vs.8:
Jesus certamente estava enfatizando o fato de que a verdadeira pureza no ntimo, no corao e no meramente exterior e cerimonial como ensinava os fariseus; Precisamos ser limpos e puros de corao. A limpeza est associada com a ausncia da sujeira do pecado, mas a pureza uma questo de no ser misturado. Existem coisas que no so sujas, mas que tornam o nosso corao misturado e impuro; Somos limpos de corao quando rejeitamos a contaminao e a impureza; Ex.: gua com acar. limpo mas no puro; Deus quer um corao limpo e puro; limpo: o que rejeita sujeira e a malcia do pecado. Puro: Aquele que s para Deus; 62 No divide o corao com outra coisa;
EVANGELHOS - MATEUS
Os limpos de corao vs.8 (cont...):
O que mais quer agradar a Deus, ouvir o elogio que vem de Deus; Os limpos de corao vero a Deus. Ver a Deus aponta para a revelao de Deus hoje; Ver Deus nas circunstncias, nas adversidades, nos conduzindo independente de entendermos ou no; O limpo de corao tem sensibilidade para enxergar o agir de Deus; Se desejamos conhecer a Deus precisamos de um corao limpo. 63
EVANGELHOS - MATEUS
Os pacificadores. vs.9:
Jesus disse que no viera trazer paz, mas espada. Ele queria dizer com isso que o conflito seria o resultado inevitvel da sua vinda at mesmo dentro da famlia(Mt. 10:34-36); Entretanto, pelo contrrio, somos chamados para pacificar e para buscar a paz e a reconciliao: I pe.3: 11 e Rm,12:18; paz diferente de apaziguamento; paz tem um preo: Do perdo, do reconhecer o erro, de exortar o faltoso, de confro ntar com a verdade. Apaziguamento quando buscamos paz a qualquer preo. No podemos abrir mo da justia, da verdade e da palavra de Deus. Ex.; Novo convertido com a famlia(com relao as antigas prticas); 64
EVANGELHOS - MATEUS
Os perseguidos por causa da justia:vs.10:
No ser perseguido por fazer algo errado; As bem-aventuranas pintam o quadro de um vencedor: Ele humilde de esprito reconhecendo sua pobreza espiritual e chora por causa dela. Isto o torna manso e gentil em seus relacionamentos; Mas longe de se conformar com o seu pecado ele tem fome e sede de justia, anseia crescer em Deus e na sua santidade; Seu relacionamento com Deus faz dele misericordioso para com os outros; Assim ele procura ser um pacificador, um reconciliador, mas ningum lhe agradece os esforos, antes ele hostilizado e perseguido p causa da justia que defende e por causa do Cristo que ele segue; Assim ser perseguido a conseqncia natural daqueles que praticam as bemaventuranas anteriores. Ai de vs, quando todos vos louvarem! Porque assim procederam a seus pais com os falsos profetas Lc. 6:26;
Se o mundo ainda no te persegue porque voc ainda tem sido seu amigo; A popularidade universal est para o falso profeta, assim como a perseguio est para o 65
verdadeiro discpulo de Cristo.
EVANGELHOS - MATEUS
ESTUDO DE MATEUS CAP. 5:13 A 16 A influncia do povo do reino:
A primeira parte do Sermo do monte trata da natureza do povo do reino(fomos transferidos de reino); Agora veremos a influncia do povo do reino sobre o mundo; Jesus usou de duas analogias para mostrar o poder da influncia do crente: o sal e a luz; O sal aponta para o carter interior; A luz aponta para a conduta exterior;
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EVANGELHOS - MATEUS
ESTUDO DE MATEUS CAP. 5:13 A 16 O SAL DA TERRA:
O sal possui pelo menos cinco caractersticas:
1 - D sabor:
a presena do Esprito Santo que faz a diferena em ns em qualquer lugar que estejamos (famlia, trabalho, clula...); As pessoas se referem a ns como algum que tem sabor???;
2 - Preserva da deteriorao:
No podemos culpar a carne por apodrecer; Mas como sal, estamos neste mundo para impedir que ele apodrea e se corrompa;
Ex.: encontro: jovens com futuros comprometidos com o diabo...
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EVANGELHOS - MATEUS
3 - Produz sede:
Rm. 3: 10, 11 As pessoas esto vivendo as suas vidas normalmente, convivem com seus problemas e no esto pensando, lembrando, e nem buscando a Deus; Quando elas vm a uma reunio da Igreja, da clula, ouvem o louvor, so despertadas a buscarem a Deus.Ex.: Jovens livres; O despertar da fome depende de como se come. Ex.: Pessoa com boca boa e ruim. Ex.: Como se louva na igreja; Quando manifestamos a natureza das bem-aventuranas as pessoas que esto prximas a ns vo comear a sentir um anseio e uma sede por conhecer o Senhor; Aqueles que tm fome e sede de justia iro inevitavelmente contagiar outros com sua fome e sede; Quando a igreja absolutamente diferente do mundo ela o atrai a Deus;
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EVANGELHOS - MATEUS
4 - Arde quando colocado sobre feridas:
Quando o evangelho verdadeiramente pregado, ser como sal que arde. O sal das verdades que precisam ser ouvidas; No devemos amenizar a dor deixando de falar a verdade ou confrontando. Ex.: casal de namorados com padro mundano; Se voc quiser pregar o evangelho para as pessoas ter de esfregar o sal nas feridas para haver cura pelo arrependimento, para higienizar a ferida. Ex.: Perdo( di, arde ), mas gera cura...;
5 - o sinal da aliana:
Toda oferta dos teus manjares temperar com sal; tua oferta de manjares no deixars o sal da aliana do teu Deus; em todas as tuas ofertas aplicars sal Lv. 2: 13. Oferta de manjares fala de comunho, aliana com Deus; Quanto mais vida com Deus, intimidade com Ele tiverem, mais o expressaremos nas nossas vidas; 69 Teremos tudo de Deus quando Ele tiver tudo de ns.
EVANGELHOS - MATEUS
ESTUDO DE MATEUS CAP. 5:13 A 16
O SAL PODE PERDER O SABOR:
O sal nunca pode perder sua salinidade ( um elemento qumico: cloreto de sdio ); O que faz o sal perder o sabor a mistura; Quando a diferena entre ns e o mundo desaparece. Ex.: Ser evanglico torna-se normal: sem diferencial do mundo como roupa, dvidas, falhas de carter...Ex.:Empregada... 2 Co. 6:14 a 16(Definir e separar o que de Deus e o que do mundo); Mt. 5:13(Se voc um sal misturado, no serve para nada); Perder o sabor no significa, perder a salvao, mas perder a diferena peculiar com o mundo; Lc.14:34,35(ser lanado fora descreve tribulao e tratamento, mas 70 tambm ser deixado de fora do reino dos cus).
EVANGELHOS - MATEUS
A LUZ DO MUNDO: vs.13-16
O mundo jaz nas trevas e o Senhor sendo a luz do mundo nos enviou para tambm sermos luzes; A ilustrao que o Senhor usou foi de uma cidade sobre o monte. No uma questo de ser luz individualmente, mas como igreja. S podemos ser luz verdadeiramente se estamos unidos e vinculados como igreja; Temos sido luz na cidade? No setor da clula?
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EVANGELHOS - MATEUS
A LUZ PODE SER ESCONDIDA:
Jesus mostrou que existem quatro situaes onde a nossa luz pode ser escondida:
A luz pode ser escondida debaixo do alqueire:

Mt. 5: 14-15; O alqueire era uma espcie de cesto usado para guardar gros equivalentes ao nosso jac; O alqueire, portanto est relacionado com a comida e o sustento do dia a dia; A 1 situao que pode apagar a luz a ansiedade pelas necessidades fsicas, quanto ao nosso sustento, moradia e quanto ao dia de amanh; Quando demonstramos descanso no Senhor e dizemos que Ele cuida de ns, manifestamos a luz; Deus no falha com aqueles que esperam nele.
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EVANGELHOS - MATEUS
A luz pode ser escondida debaixo da cama - Mc. 4:21:
Naturalmente a cama nos fala de duas coisas: ociosidade (preguia, ociosidade) e sensualidade; Essas duas coisas so dois de nossos piores inimigos; Quando nossa vida fica envolvida com estas coisas no podemos resplandecer apropriadamente; Quando algum cai diante do sexo, sua luz fica escondida e dificilmente se restabelece por completo;
A luz pode ser escondida debaixo do vaso - Lc. 8:16:

O vaso nos fala das vaidades e cuidados da vida (aparncia, exterior); Muitas vezes estamos mais preocupados com a aparncia exterior em detrimento do corao; As pessoas no querem ouvir pessoas exteriores, superficiais, mas o que elas querem a realidade, a vida que transforma.Ex.: Pastores que bajulam os ricos, os 73 polticos...
EVANGELHOS - MATEUS
A luz pode ser escondida num lugar escondido - Lc.11:33:
O lugar escondido nos fala do medo e da timidez para testemunhar do Senhor; Nos escondemos e nos ocultamos com medo da rejeio e perseguio(crente secreto); Mt.5:16 - As boas obras so o comportamento do povo do reino por meio dos quais os homens podem ver a Deus. A nossa luz so as nossas obras e esta luz uma expresso de Deus na terra; Ao mencionar "Pai" ficamos sabendo que o Sermo do monte para as pessoas salvas e regeneradas que tm Deus com o Pai(vs.16).
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A Constituio do Reino
1- Quanto a Natureza do Povo do Reino Mt. 5:1 a 12 2. Quanto influncia do povo do reino sobre o mundo Mt. 13 a 16 3. A lei do povo do reino Mt. 5:17 a 48 4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 5. O tratamento dado pelo povo de Deus s riquezas Mt. 6:19-34 6. Com respeito ao princpio do povo do reino em tratar com os outros Mt. 7:1 a 12 7. A base do viver e a obra do povo do reino Mt. 7:13 a 29
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4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 ESTUDO DE MATEUS CAP.6:1 A 18

A ESPIRITUALIDADE DO REINO
O sermo do monte a expresso moral mais elevada, pronunciada sobre a face da terra; to elevado que ao conhec-lo dizemos no conseguir; Devemos entender que isso no humano, mas o Esprito de Deus nos leva a praticar, Ele nos conduz lugares altos at Ele; Ele tem nos ensinado o caminho do reino e tambm tem nos capacitado a andar por ele; Em 6: 1 o Senhor comea a estabelecer o padro da espiritualidade do reino. Assim ele diz para no buscar fazer nada para ser visto ou glorificado pelos homens; O Senhor nos mostra que a nossa espiritualidade regida por trs princpios:
No devemos exercer nossa justia com o fim de ser visto pelo homem; Existem duas recompensas: a humana e a divina. Ningum pode receber as duas(Ou voc elogiado pelos homens ou elogiado por Deus); H dois momentos para a recompensa: agora(humana) e no futuro(de Deus); 76
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18
A ESPIRITUALIDADE DO REINO(CONT...)
Esta ordem de Jesus visa dois tipos de pessoas: os hipcritas e os carnais cheios do Ego:
O hipcrita aquele que no possui a experincia real e forja uma aparncia diante das pessoas apenas para impression-las(tem cara de espiritual); O carnal( sincero e quer aparecer). Ele tem a experincia real, ele realmente est orando, ofertando de corao a Deus, mas cai na tentao de ser visto praticando a sua espiritualidade superior;
77
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 Religio o que Deus abomina(Mt.15:8); Na espiritualidade do reino o que conta no a aparncia e sim o corao; No a pompa, o linguajar rebuscado e sim a orao que sai do corao. Ex.: Amantssimo pai / biscopan composto; A religio olha aparncia e o discurso bonito. Deus olha o corao; Fuja da religio e da aparncia!!! O povo do reino vive numa atitude vazia de si mesmo, mas a satisfao de Deus e no a aprovao dos homens; A nossa vida espiritual, portanto caracterizada por duas 78 coisas: honestidade de corao e rejeio do exibicionismo;
Com Respeito s Esmolas -6:2 a 4

Esmola e oferta so coisas que devemos dar, mas para a satisfao do que vai receber e no para quem vai dar; Tocar trombeta fazer uma encenao para ser visto.Ex.: testemunhos(dei tanto e recebi tanto); A exortao de Jesus contra o hipcrita que faz exclusivamente com o fim de ser visto e tambm contra o crente que quer aparecer. H pessoas que so sinceras, mas so tambm exibicionistas;
79
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 Com respeito orao -6:5 a 8
A orao deve fazer parte da nossa vida, assim como comer que s vezes por prazer e s vezes por necessidade (mas nunca deve deixar de existir); Uma das coisas que o Senhor mais abomina a religio vazia e exibicionista; Ao orar devemos desejar tocar em Deus e no somente cumprir um ritual; Ex.: Irmo do seminrio; Tem pessoas que ficam esperando o pastor, o lder orarem por elas. Ex.: crente seis hora; Ningum tem o poder de mudar a vida do outro. Cada um deve aprender a buscar a Deus; Servir Deus no uma questo de cerimnia, mas de liberdade e intimidade;
No com o fim de ser visto:vs.5

A orao que busca o louvor do homem obtm a recompensa dos homens, mas no uma resposta do Pai;
80
Entra em teu quarto: vs.6

Entrar no quarto pode ter um significado literal, pois Jesus tinha o hbito de orar a ss em lugares retirados; Todavia Paulo exorta a que oremos em todo lugar, portanto "entrar no quarto" deve ter um significado alm do literal; Quero, portanto, que os vares orem em todo lugar, levantando mos santas, sem ira e sem animosidade. I Tm. 2:8 ;
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Entra em teu quarto: vs.6

Entrar no quarto pode ter um significado literal, pois Jesus tinha o hbito de orar a ss em lugares retirados; Todavia Paulo exorta a que oremos em todo lugar, portanto "entrar no quarto" deve ter um significado alm do literal; Quero, portanto, que os vares orem em todo lugar, levantando mos santas, sem ira e sem animosidade. I Tm. 2:8 ;
82
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 No usar de vs repeties: vs.7

Mt. 26:44, 2 Co.12:8- No est dizendo que no pode repetir a orao; uma questo sobre o "vs" e no sobre "repeties"; A orao v quando ela no vem de uma necessidade do corao, quando ela no fruto de uma realidade do ntimo; O sentido aqui usar palavras vazias, e s para cumprir um mero ritual. Ex.: ter que orar pelos discpulos por causa de uma obrigao e no clamar a Deus por eles...
No fazer relatrio, mas pedidos:vs.8

No devemos fazer relatrio, mas sim pedido; Quando dizemos: "Senhor estamos perecendo" estamos apenas fazendo um relatrio, mas quando dizemos: "Senhor salva-nos" estamos fazendo um pedido; Mt.7:7,8- Deus sabe o que precisamos, mas Ele quer que ns pedimos porque uma maneira de reconhecer que s Ele Deus, s Ele a fonte; Relatrios de nossas necessidades so apenas lamrias sem o revestimento da f e, sem f impossvel agradar a Deus. Por outro lado pedidos especficos honram a Deus 83 e so recompensados com resposta;
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 O MODELO DE ORAO MT.6:9 A 15

Senhor no est dando aqui uma reza para podermos repetir de maneira mecnica e religiosa; Antes a sua inteno nos dar um modelo ou padro a ser seguido em nossas oraes. Use a orao do "Pai nosso" como roteiro de suas oraes dirias observando os seguintes pontos:
Pai nosso que ests no cu:vs 9

Um judeu no podia chamar a Deus de Pai, mas ns pela f em Cristo somos feitos filhos de Deus; Podemos entrar com ousadia na presena de Deus chamando-o de Pai; Para o mundo ele pode ser o Senhor Deus, mas para ns ele o nosso Pai; Temos acesso a Ele a qualquer hora, em qualquer lugar, de qualquer maneira; Rm.8:15 Aba Pai- em aramaico: paizinho; Mt.7:11 - O pai tem prazer em nos agradar, em satisfazer os desejos nosso corao(ele se importa, cuida dos pequenos detalhes de cada um de ns);
Confisso: sou filho de Deus, herdeiro...
84
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 Santificado seja o teu nome: vs.9
Santificar separar, colocar o nome de Deus acima de todo o nome. Mas qual o nome de Deus ? No Velho Testamento Ele se revelou a Moiss como o "Eu Sou". como se ele dissesse: "Eu sou tudo aquilo que voc necessita"; Essa expresso no Hebraico Jeov (A pronncia correta desconhecida e alguns dizem Jav e outros Yaweh); Existem sete nomes redentivos de Deus no Velho Testamento; Quando voc orar santifique um desses nomes a cada dia de acordo com a sua necessidade; Na Bblia o nome a realidade da pessoa e sabemos que Deus no pode negar o seu nome; Por isso a nossa f no nome do Senhor. Santifique-o honrando, 85 exaltando e confessando bem alto, e voc ser abenoado;
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 -Santificado seja o teu nome: vs.9(cont...)
Encontramos os nomes de Deus no Velho Testamento. So chamados "os nomes redentivos de Deus:
Jeovah-Raf- "Eu sou o Senhor que te sara"(Ex 15:26; IPe2:24, Is53:4-5) Jeovah-Nissi- "Senhor nossa bandeira"(Ex 17:8-15). Jeovah-Shalom-"O Senhor nossa paz(Jc6:24;Jo 14:27). Jeovah-Ra'ah-"O Senhor meu pastor"(SI23:1). Jeovah- Tsidkenu -"O Senhor nossa justia" (Jr 23 :6; 2Cor. 5 :21 ). Jeovah-Shamah-O Senhor est ali"(Ez48:35;Hb 13:5;SI23). Jeovah-Jireh- "0 Senhor que prov"(Gn22:14; F1. 4:19) Jeovah-Makadesh -' 'O Senhor que nos santifica' ' (Lv. 20:8, Hb.13 : 12,1 Cor. 6:911)
Quando o Senhor diz: "Eu Sou" est abrangendo todos esses significados e muito mais.
86
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 Venha o teu reino: Vs.10
Precisamos pedir para que o reino venha; O reino, ou o governo de Deus, precisa se manifestar em nossa vida pessoal, em nossa famlia, em nossa igreja e em nossa nao; uma orao que devemos fazer todos os dias, principalmente frente aos noticirios.
Faa a tua vontade:Vs.10

Ser um discpulo seguir a vontade do mestre; Estar no reino se submeter vontade do Rei soberano; Precisamos orar todos os dias para conhecer e fazer a vontade de Deus em todas as reas de nossas vidas; A vontade no cu, nas regies celestes feita prontamente, sem obstculo, assim tambm deve ser feita na terra; 87
D-nos o po hoje. Vs.11

Po aqui pode significar tanto o suprimento material como o espiritual; Precisamos entender que Deus se preocupa com o nosso suprimento, por isso podemos pedir e Ele nos saciar; Po a palavra revelada, o man que vem direto de Deus. Jesus o po da vida, o sustento que nos alimenta, nos fortalece, nos supre; Como man Ele nos ensina a pedir o po de cada dia . Mostrando que h uma necessidade diria da pessoa do Senhor. O alimento de ontem no serve para hoje. Todos os dias Ele um cardpio novo para ns... 88
4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 Perdoa-nos como ns perdoamos Vs.12 , 14,15
A nica barreira que o Senhor colocou para as nossas oraes guardar rancor e ressentimento; Deus no ouve a sua orao enquanto voc no perdoa; Se no perdoamos aos outros tambm no somos perdoados; Quando eu decido no perdoar eu tambm no sou perdoado, pois o perdo de Deus somente para aquele que se declara pecador. Ao negar o perdo eu estou me declarando justo e ento perco a justificao que vem de Deus. Por isso o Senhor disse que se no perdoamos tambm no somos perdoados; Porque fomos livremente perdoados liberamos tambm graciosamente o perdo sobre os outros; A falta de perdo nos mantm em escravido pelos seguintes motivos :
0 Ressentimento uma das causas de cncer; 0 Ressentimento produz fortalezas espirituais. A amargura, por exemplo, mais que ressentimento uma fortaleza espiritual. Amargura um ressentimento antigo; O ressentimento nos toma escravos da pessoa que nos ofendeu.
89
5. O tratamento dado pelo povo de Deus s riquezas Mt. 6:19-34
No armazenar tesouros na terra, mas no cu

O corao est onde est o tesouro. Se colocarmos nosso tesouro nos cus nosso corao estar l. Olhos simples todo o corpo iluminado
se tentarmos ver duas coisas ao mesmo tempo nossa viso ser embaraada.
Olhos maus todo o corpo estar em trevas

se nosso corao est apegado ao tesouro acumulado na terra, a luz que h em ns se tornar trevas, e grande sero as trevas
90
5. O tratamento dado pelo povo de Deus s riquezas Mt. 6:19-34
No andar ansioso pela nossa vida

Aqui o Senhor trata a questo da ansiedade de nossa alma (vida) aps tocar nosso temperamento, lascvia, ser natural, ego e carne. A ansiedade no pertence a natureza divina (desfrute, descanso, conforto e satisfao), mas humana. A ansiedade a engrenagem que move o mundo. As riquezas devem ser usadas para nosso dever que dar e acumular tesouros no cu. Desleixo e ansiedade atrasaro nosso crescimento em vida. Nenhum preguioso, que no cumpre seu dever , jamais crescer em vida; todos os que crescem em vida so diligentes e laboriosos.
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6. Com respeito ao princpio do povo do reino em tratar com os outros Mt. 7:1 a 12
Se somos misericordiosos ao julgarmos as pessoas, o Senhor nos julgar com misericrdia naquele dia. Ao ajudar os outros devemos ser cegos. A misericrdia no faz nenhuma medio, no faz exigncias.
92
7. A base do viver e a obra do povo do reino Mt. 7:13 a 29

Entrar pela porta estreita e tomar o caminho apertado
A exigncia do reino mais elevada do que a da velha aliana. Fala de uma vida de restries porm de f e esperana (andar no esprito) Ela nos d segurana, direo e objetividade A porta larga e o caminho espaoso levam a destruio (1 cor 3.1015)
Condies para entrar no reino dos cus

Fazer a vontade do Pai (Mt 7.21-23)
Dois tipos de edifcios sobre dois tipos de fundao

Na rocha provada pela chuva, rios e ventos Na areia refere-se aos conceitos humanos e mtodos naturais.
93
O ministrio do Rei
Os milagres de Jesus 8:1-9:38
Nesta parte vemos o Senhor realizando curas representativas.

1. A purificao do leproso - 1 a 4 a. A lepra simboliza o pecado.
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O ministrio do Rei
2. A cura do criado do centurio - 5 a 13 As doenas curadas pelo Senhor em Mateus 8 so representativas pois cada uma delas representa uma doena espiritual especfica. A primeira classe foi a lepra que simboliza o pecado. A segunda classe a paralisia que aponta para a nossa incapacidade de andar nos caminhos de Deus. O centurio era um oficial encarregado de cem soldados, a centria.
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O ministrio do Rei
3. A cura da sogra de Pedro - 14 e 15

a. A febre simboliza coisas que no so erradas, mas podem matar
interessante que a febre no uma doena, mas um alerta ou sinal do corpo, entretanto a febre pode matar. Assim a febre aponta para as coisas da carne que s vezes no so pecaminosas em si mesmas, mas so anormais.
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O ministrio do Rei
Os milagres de Jesus 8:1-9:38 4. Jesus cura a multido - 16 e 17 Enquanto estava na terra O Senhor Jesus foi chamado de filhos de quatro personagens: Filho de Deus, Filho de Abrao, Filho de Davi e Filho do Homem. Nesses quatro eventos de Mateus 8:1 a 17 vemos o cumprimento de todos esses nomes: Ao curar o leproso Jesus mostrou que era o Filho de Deus, pois s o Filho de Deus pode receber adorao. Ao curar o servo centurio mostrou que era o Filho de Abrao, pois ele agiu no princpio da f. Ao curar a sogra de Pedro ele mostrou que era o Filho de Davi, pois como rei ele deve ser servido. Ao curar toda a multido e expulsar demnios ele mostrou que o Filho do Homem e tem autoridade sobre a terra e pode se 97 identificar com a humanidade.
O ministrio do Rei
Os milagres de Jesus 8:1-9:38 5. Jesus pe a prova os que querem segui-lo - 18 a 22
Jesus desestimulou o escriba e estimulou o outro.
a. O primeiro subestimou o preo. v. 19 e 20.

Aqueles que querem seguir o Senhor devem estar conscientes do custo. Muitos esto buscando os seus interesses pessoais de posio ou lucro sem disposio ao sacrifcio. Isto mostra que ao seguir ao Senhor no devemos ir com expectativas materiais.
b. O segundo superestimou o preo.

Parece-nos que o Escriba foi um voluntrio enquanto este segundo foi comissionado pelo Senhor. O pedido para enterrar o pai era justo, pois dever de um filho enterrar o pai. Jesus porm disse que devemos ignorar as exigncias dos mortos que no conhecem a Deus. O chamado de Deus mais importante que 98 qualquer outro dever ou obrigao natural.
A autoridade do Rei - 8:23 a 9:8

Nessa seo podemos ver a autoridade de Jesus sendo usada sobre trs coisas: sobre as circunstncias, sobre os demnios e autoridade para perdoar pecado. 1. Autoridade sobre o vento e mar - 23 a 27. a. A f est relacionada com a Palavra de Deus.
E, assim, a f vem pela pregao, e a pregao, pela palavra de Cristo. Rm. 10:17 Quando compreendemos pouco a palavra de Deus a f pequena. No verso 18 Jesus disse que iria para a outra margem (Mc. 4:35). Isto foi uma palavra e uma promessa. Portanto os discpulos deveriam apenas crer que nada poderia impedir a Jesus de chegar at a outra margem.
b. Os demnios atuam em nossas circunstncias

Sabemos que o vento e o mar no possuem inteligncia, portanto o Senhor deve ter repreendido os demnios atrs do vento e do mar. No vento e no mar esto os demnios. 99
A autoridade do Rei - 8:23 a 9:8 2. A autoridade sobre demnios - 28 a 34.

a. A autoridade como Filho do homem
Os demnios chamam Jesus de Filho de Deus, mas Jesus diz ser o Filho do homem (v. 20). Isto acontece porque Jesus somente poderia ter autoridade sobre os demnios como filho do homem, por outro lado somente podemos ser salvos se cremos que ele o Filho de Deus.
100
A autoridade do Rei - 8:23 a 9:8

3. A autoridade para perdoar pecados - 9:1 a 8 a. Doente por causa do pecado
Quando trouxeram a Jesus o paraltico a primeira atitude de Jesus foi perdoar os pecados do homem. Isto indica que aquela doena era resultado do pecado na vida daquele homem.
b. Manifestando f no esforo. Mc. 2:4

A nossa f precisa ser expressa e a maior expresso de f a perseverana diante das dificuldades. Aqueles homens no se intimidaram diante da multido que os impedia de entrar na casa e subiram no telhado com o paraltico e o desceram por meio de uma corda. Jesus elogiou a f deles depois de ver esta atitude de perseverana.
c. Depois de perdoados podemos andar.

A salvao do Senhor no apenas perdoa nossos pecados, mas tambm nos faz levantar e andar. No apenas perdo, mas uma capacitao para andar nos caminhos 101 de Deus.
Ministrio do Rei Mt. 9:18 a 34 continuao dos milagres

1. A cura da filha de Jairo - v. 18 e 23 a 26 O relato paralelo de Marcos 5:22-24 e 35-43 nos mostra alguns detalhes desta histria que nos trazem mais luz. Creio que um ponto central aqui mostrar que precisamos de um ambiente adequado para ver o milagre do Senhor se manifestando. Muitos no vm os milagres do Senhor porque no zelam pelo ambiente ao seu redor. Um ambiente de incredulidade, zombaria ou indiferena bloqueia o poder de Deus. a. Jairo significa Iluminado por Deus b. Jairo adorou - 9:18 c. Jairo creu ignorando as palavras de morte - Mc. 5:35-37 102 d. O Senhor afastou os incrdulos - 9:23-25
2. A cura da mulher hemorrgica - 19 a 22
Assim como naquele dia existem muitas pessoas com as mo erguidas, mas nem todas tocam no Senhor. Tem muita gente apertando ao derredor, mas nem todas recebem do seu poder e da sua virtude. H um toque que faz diferena. Aquela mulher pode ser para ns a chave para descobrirmos o toque que faz diferena.
a. Uma busca que no encontra obstculo b. Aquela mulher enfrentou a morte pra ter vida c. No se conformou em ser infeliz d. Ela confessou a vitria
O texto diz que a mulher dizia consigo mesma. Ela abriu a sua boca e confessou o poder de Deus. H poder em nossas palavras e nossas confisses. Se confessamos derrota temos derrota, se falamos em termos de enfermidade e morte isto que obtemos.
e. Ela tocou na orla da veste de Jesus f. Ela tocou pela f
103
Ministrio do Rei Mt. 9:18 a 34 continuao dos milagres 3. A cura de dois cegos - 27 a 31
Nesse texto podemos ver ainda alguns princpios que devemos seguir se desejamos os milagres de Deus em nossas vidas.
a. Os cegos insistiram - 9:27 b. No basta crer que ele Senhor, precisamos crer que ele pode - v. 28
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4. A cura de um mudo endemoninhado
Os pais da igreja interpretavam os milagres de Mateus 9 de maneira alegrica. Eles criam que era curar representativas e profticas. Nessa interpretao a filha de Jairo aponta para os judeus e a mulher com hemorragia aponta para os gentios. Enquanto a filha estava morta a mulher foi curada. Observe que a menina tinha doze anos e a mulher esteve enferma por doze anos. Certamente o nmero doze aqui no coincidncia, mas aponta para toda uma histria de vida. Depois que a mulher curada a menina ressuscitou. Isso mostra que os judeus sero levantados depois do tempo dos gentios. Aps isso, dois cegos e um mudo foram curados. Os cegos foram curados depois de clamar pelo filho de Davi, ou seja, eles o reconheceram como o Messias. Isto mostra que quando os judeus reconhecerem a Jesus como o messias Filho de Davi e clamarem por ele no final da grande tribulao eles recebero viso espiritual e podero falar do Senhor como sacerdotes no Milnio (Rm. 11:15, 17, 19 e 23 a 26).
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A proclamao do reino
Mt. Captulos 10 e 11
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A proclamao do reino Cap. 10 e 11

1. A necessidade obreiros para o trabalho - 9:35 a 38 Esse final do captulo nove a introduo para o envio dos apstolos no captulo 10. Nele vemos alguns princpios para fazer a obra de Deus. a. Movido em compaixo. v.36
Se vemos as multides aflitas, exaustas e como ovelhas sem pastor, naturalmente seremos tomados de compaixo e poderemos pregar o evangelho.
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2. A escolha dos 12 apstolos
nesse momento que os discpulos tornam-se apstolos, quando so enviados. Esses primeiros apstolos so especiais e nicos. Foram chamados e enviados por Cristo na terra. Eles so para Israel, vo julgar as 12 tribos de Israel (Mt. 19:28) e tm os seus nomes na Nova Jerusalm (Ap. 21:14). Todavia os apstolos no deixaram de existir. Sabemos que aqueles eram Apstolos de Cristo e hoje so apstolos do Esprito Santo. I Cor. 15:5-7, At. 14:14, Rm. 16:7 e Ap. 2:2.
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3. As instrues aos enviados a. De dois em dois b. Com autoridade - v. 1 e 8
c. Pregando o evangelho do reino - v. 7
O evangelho do reino evangelho do governo de Deus, ele inclui o evangelho da graa e os poderes do mundo vindouro, ou seja, do milnio. d. No buscando o lucro financeiro - v. 9 a 10 e. Trazendo a paz para a casa onde estamos - v. 11 a 13 f. Sacudindo a poeira dos ps - v. 14 e 15
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4. A perseguio - v. 16 a 23 a. Simples como pombas, astutos como serpentes
Somos simples como pombas no sentido de no ferir a ningum, mas somos astutos como serpentes no sentido de no nos deixarmos sermos feridos ou atingidos pelos outros.
b. A forma da perseguio
O Senhor Jesus disse que os seus enviados seriam perseguidos em trs nveis diferentes: Pelos religiosos - o verso 17 fala de sindrio e sinagoga (Tribunal sindrio no original) indicando que o primeiro nvel de perseguio seria por parte dos religiosos. Pelos poderosos - Em 9:36 o Senhor diz que o povo como ovelha, mas os poderosos so chamados de lobos no verso 16. Pelos parentes - o ltimo nvel de perseguio na famlia (v. 21). o 110 mais difcil e doloroso.

c. A recompensa da perseverana - v. 22
No verso 22 o Senhor diz que aquele enviado que perseverar diante de toda perseguio e oposio at o fim, esse ser salvo. No devemos pensar que a palavra salvao aqui seja no sentido de salvao do inferno. O Senhor aqui est falando do evangelho do reino e, nesse evangelho ser salvo significa participar da glria do reino milenar de Cristo na terra.
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5. O conforto e estmulo a. O Senhor entende nossa tribulao - v. 24 a 25
O consolo que temos que ele capaz de nos confortar no meio de nossa luta e perseguio porque ele tambm foi perseguido. Belzeb significa Senhor das moscas e era o Deus de Ecrom (II Rs. 1:2). Os fariseus acusaram a Jesus de expulsar demnios pelo poder de Belzeb.
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b. Tudo o que est oculto ser revelado - v. 26 -27 c. No precisamos temer o diabo - v. 28 Tudo est no controle de Deus
Precisamos entender no meio da perseguio que tudo est debaixo do controle de Deus. Jesus usou dois argumentos para mostrar isso: os pardais e os fios de cabelo de nossa cabea.
e. No temer os perseguidores
Se todos os argumentos falharem o Senhor quer que voc se lembre de que se voc o confessar diante dos homens ainda que com o risco da prpria vida ele o confessar diante do Pai.
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6. O caminho da cruz para seguir o Senhor
a. O Senhor veio trazer espada - v. 34 a 36
A paz que menciona aqui no a paz interior, mas a paz de relacionamentos. O Senhor nos mostra que existem dois reinos inconciliveis: o reino de Deus e o reino deste mundo. O avano de um implica no recuo do outro. Os princpios de um so o oposto dos do outro, de forma que a guerra inevitvel.
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b. A maneira de servir do discpulo enviado
No amar os parentes mais que a ele (v. 37) - Nosso amor pelo Senhor deve ser absoluto. Nada pode estar acima dele, nem pai, ou me, nem cnjuge ou filhos. A obra segue o amor, se no amamos no podemos ser enviados para fazer. Tomar a cruz a segui-lo (v. 38) - tomar a cruz tomar a vontade de Deus colocando o nosso ego de lado. O tomar a cruz somente possvel se amarmos o Senhor acima de qualquer um e ualquer coisa. Perder a vida por causa dele (V. 39) - Vida alma no grego (Psiqu). Achar a vida deixar que a alma usufrua dos prazeres sem o sofrer pelo Senhor. Perder a alma sofrer todas as implicaes de seguir ao Senhor.
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7. A recompensa daquele que recebe um enviado 10:40 a 42
a. Quem recebe um enviado do Senhor recebe o Senhor v. 40 b. Quem recebe um profeta vai ganhar um galardo de profeta. - v. 41 c. Haver recompensa at pelas mnimas obras - v. 42
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Como enfrentar as rejeies
Com f 11.1-15
No devemos duvidar da maneira como Deus trabalha vs. 6
Com quebrantamento 20-27 Com entrega 28-30

Manso significa no resistir oposio Humilde no se considera em alta conta O jugo a Sua vontade, o fardo realizar sua vontade Suave: prprio para uso, confortvel, agradvel, oposto de difcil, desagradvel, penoso. Que se faz sem esforo, que sofre sem sacrifcio.
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Os opositores do reino
Cap. 12 a 16
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Os opositores do reino Cap. 12 a 16

Os opositores do reino
A razo da rejeio a quebra do sbado(12.1-14)
Descanso inclui satisfao. Quando se est satisfeito, est no descanso. Jesus queria ensinar a entrar verdadeiramente no descanso pelo esforo de guardar a lei. Para entrar no descanso real e verdadeiro (a paz de esprito) temos que ser saciados ou satisfeitos aps comer do Senhor Os fariseus importavam com a lei e no com o princpio da lei que a vida.
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Pilares do judasmo
1. Sbado quebrado por Jesus, Senhor do sbado (vs. 8) 2. Lei quebrada por Jesus e Paulo 3. Alimento por Pedro 4. Circunciso por Paulo 5. Templo destrudo pelos romanos
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A blasfmia dos fariseus Mt. 12.24
A blasfmia contra o Esprito Santo
O sinal de Jonas Mt. 12.38-45

Sua prpria ressurreio dentre os mortos. O maior sinal de todos os sculos
Sua me e seus irmos Mt. 12:46-50

Os laos espirituais so mais fortes que os laos carnais e implica que sua me no lhe era mais chegada que todo aquele que faz a vontade de Deus.
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Os opositores do reino Cap. 12 a 16 As parbolas do reino
Estudo de Mateus cap.13:1 a 52 As parbolas do reino

A Parbola do Semeador: vs.1-8, 18- 23
O ponto central que existem pessoas que tem um tipo de viver muito especfico: profundo ou superficial; A semente germinou em todos os casos. A palavra de fato brotou, foi vida nos que receberam, mas por um motivo ou outro Ela no pode fazer raiz, no pode penetrar porque eram vidas superficiais; O reino somente comea quando a semente da palavra germina e frutifica no corao do homem. Se a semente no germinou em nosso corao ento ainda estamos fora do reino;
A semente:
A semente a Palavra de Deus; A medida que recebemos a Palavra, permitimos que ela germine em ns que a nossa vida mudada, transformada; 122 A obra de Deus consciste em liberar a semente no corao das pessoas;
O que foi semeado a beira do caminho: vs.4

A beira do caminho o lugar prximo ao caminho que est endurecido; A terra pisada pelo trfego, por isso difcil para a semente penetrar nele; A beira do caminho simboliza o corao endurecido porque est cheio de muitas idias e pensamentos recebidos pelos muitos que trafegam pelo caminho. Quando elas ouvem a palavra no entendem, e o resultado que os demnios simbolizados pelos pssaros roubam a semente; interessante que Jesus disse que o reino dos cus dos humildes de esprito, ou seja, daqueles que so vazios dos pensamentos e interesses do mundo. Quando estamos cheios de educao, comrcio, negcios, cultura e outros trfegos mundanos nosso corao se torna duro e indiferente.
123
O que foi semeado em solo rochoso: vs.5

O corao a terra; O solo rochoso representa o corao que no tinha muita terra; Representa o corao que superficial, no tem profundidade;
3 motivos bsicos para ter pessoas superficiais:

3.1- Superficialidade do solo(a terra do corao rasa):vs.5
vs. 20: O crente superficial aquele que vive pelas emoes: facilmente aceita e facilmente esquece, facilmente chora e facilmente ri; Vs. 21: De pouca durao: Qualquer coisa motivo de desistir, de retroceder; movido pelas circunstncias( As circunstncias que determinam a 124 sua vida);
3 motivos bsicos para ter pessoas superficiais(cont...)

3.1-Superficialidade do solo(a terra do corao rasa):vs.5(cont...)
Se somos inconstantes, oscilantes, no vamos desenvolver raiz; Vs. 6 (o sol); O sol necessrio, vital para o crescimento de qualquer planta. Se h razes profundas o sol vai fortalec-la e revigor-la, mas se no h raiz, ele a faz murchar...; O sol com seu calor que queima simboliza perseguio ou aflio que seca a semente que no tem raiz( tudo muito difcil, logo desiste porque no tem estrutura para lidar com as dificuldades ); Deus tem formado em ns um carter para suportar presses(podem vir as lutas que no vamos cair)- Sl.125:1; Ex.: Semana passada... O sol (as tribulaes) mostra a nossa realidade. Ele vitaliza ou faz 125 murchar, depende de nossa atitude.
3 motivos bsicos para ter pessoas superficiais:(cont...)

3.2- No tem raiz:
Raiz a parte escondida, oculta que d sustentao, traz firmeza, gera realidade; Vida oculta aquela que ningum v(Mt.6:6), atitude de ir ter com Deus na vida privada; A raiz a parte que ningum v, mas s pra Deus e a conseqncia ser a realidade;
3.3- Empedramento do solo:

Ez.36:26 ( um corao de pedra no vai germinar nada ); Hb.3:8,12 ( um corao duro um corao incrdulo ); Pedras tambm apontam para pecados ocultos, problemas mal resolvidos, que no se deixam tratar. Estas pedras impedem a semente de germinar; Essas pessoas esto fechadas, nunca tero profundidade em Deus; A profundidade em Deus depende de um corao para Ele, de ter fome e sede Dele, de ter transparncia e de se deixar tratar por Ele. 126
O que foi semeado entre os espinhos: Vs.7

O terceiro tipo de solo o espinhoso e aponta para a questo de Mamom e da ansiedade e preocupao coma as coisas da vida; A ansiedade nos sufoca e quando estamos ansiosos no conseguimos pensar em mais nada; Tal ansiedade e cuidado so espinhos que impedem a palavra de crescer e frutificar em ns.
O que caiu em boa terra:Vs.8

A boa terra representa o corao que no est endurecido pelo trfego do mundo, que no superficial com pedras por baixo e nem cheia dos espinhos; Tal corao arado pelo quebrantamento e umedecido pela uno do Esprito e por isso pode frutificar para o Senhor.
127
Porque o Senhor falou por parbolas: vs.9-17

Todas as coisas do reino so um mistrio para a mente natural; Se algum iria ou no entender as parbolas dependia inteiramente da pessoa e no de Deus; Se houvesse nela um corao submisso ele naturalmente entenderia, mas se houve um corao cheio de orgulho e auto-suficincia ento eles ouviriam, mas no entenderiam; Vs. 15: O Senhor mostra que a causa porque alguns no podem entender a dureza de corao. Esta dureza fruto de orgulho. o orgulho de julgar j ter algo, de se sentir auto-suficiente.
A parbola do joio: vs.24-30, 36-43

Esta a primeira parbola que fala que o reino dos cus semelhante... necessrio termos em mente que a semelhana do reino no a sua manifestao; A semelhana a aparncia do reino e no a realidade; 128
A parbola do joio: vs.24-30, 36-43(cont...)

Existem 3 tipos de pessoas diferentes no Reino:
1-As que esto na esfera do reino, esto junto com o trigo, mas no so salvas: Existem pessoas que tem aparncia de crente, no querem ser mudados; Precisamos compreender que ns no podemos mudar ningum; Ex.: mandar cobra deixar de ser cobra... 2- Os que esto no reino e no tem a realidade do reino de Deus em si: Mt.5,6 e 7: (O crente que no manifesta este carter ainda no entrou na realidade do reino. Ele crente, mas no manifesta ainda a realidade); 3- Os que so crentes, manifestam a realidade do reino e vo reinar com o Senhor: um equvoco dizer que na igreja tem joio e trigo; Os dois s so semelhantes num primeiro momento, depois ficam diferentes; O fruto do trigo esverdeado e do joio preto;
129
O campo o mundo
Vs. 38:O campo o mundo e no a igreja; No mundo tem joio, na igreja no tem; Sabemos que o mundo pertence ao Senhor. Esse mundo a sua seara: Sl.24:1 1 Co.5:9-13 Paulo diz que devemos expulsar de nosso meio o malfeitor uma vez que seus frutos apaream;
A boa semente so os filhos do reino

Na parbola do semeador a semente a Palavra, mas aqui a semente so aqueles que receberam a semente da palavra e que foram semeados no mundo para frutificarem; Edificar a igreja significa semear a semente da Palavra de Deus, A semente a vida de Deus, Uma vez que somos semeados ns mesmos 130 nos tornamos sementes;
O inimigo semeou o joio

O joio so os filhos do maligno (13:38); Uma maneira do joio ser confrontado pelo amadurecimento do trigo. O trigo curva a cabea quando est maduro e o joio permanece ereto; O trigo est carregado de vida e de fruto, por isso se curva, mas o joio est vazio por permanece ereto no meio do trigo;
O joio no pode ser tirado: vs.28-29

Vs. 29: No devemos nos precipitar, pois no seu devido tempo cada um manifestar o seu fruto. No incio da vida crist o joio e o trigo so semelhantes; Retirar o joio do mundo no o mesmo que tirar o joio da igreja; Na igreja no podemos tolerar o joio, mas o joio que est no mundo somente os anjos de Deus separaro no ltimo dia; A igreja composta apenas de trigo. Podemos dizer que h joio nas 131 reunies ou nas celebraes, mas na igreja nunca;
O joio no pode ser tirado: vs.28-29(CONT...)

Assim que o joio manifeste o seu fruto devemos evit-lo na igreja, mas no podemos arranc-lo do mundo; No devemos julgar segundo a aparncia, mas precisamos julgar pelos frutos, pois pelos frutos se conhece a rvore. Uma rvore boa no pode dar um fruto mau e nem uma rvore m dar fruto bom. Joio no produz trigo; Devemos ter muito cuidado, porm, com a aparncia. No incio do ministrio de Jesus ns diramos sem hesitar que Pedro era joio e que Judas era trigo. Mas no final descobrimos que a verdade era o inverso; Na parbola do semeador a estratgia do Diabo se opor para impedir que a semente germine, mas na parbola do joio a sua estratgia imitar para produzir confuso.
Deixai at a ceifa
Ap.14:15-Toma a tua foice e ceifa, pois chegou a hora de ceifar, visto que 132 a seara da terra j amadureceu.
A Parbola do gro de mostarda:Vs.31, 32

A interpretao popular desta parbola de que ela mostra a expanso do reino de Cristo e de como os pecadores simbolizados pelas aves do cu vm se aninhar nos seus ramos; Todavia cremos que esta parbola no positiva, sendo antes uma advertncia: Ela mostra um crescimento degenerado e a influncia maligna dentro do cristianismo.
133
Os opositores do reino Cap. 12 a 16 As parbolas do reino A PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA:VS.31, 32(CONT...) A Violao Da Lei Da Criao: A parbola do gro de mostarda descreve uma verdadeira monstruosidade; Uma das menores sementes que cresce at virar uma rvore; Ex.:Homem crescer at se tornar um elefante; Gnesis (1: 11-12)O princpio que cada semente gere de acordo com a sua espcie; A mostarda uma hortalia e no uma rvore; Se uma hortalia vira uma rvore ento ela degenerou a sua espcie. Assim vemos que esse crescimento possui trs aspectos:
um crescimento sensacional: da menor das sementes, para a maior das rvores. um crescimento anormal: de uma hortalia para uma rvore enorme, violando assim a lei "segundo a sua espcie"; um crescimento maligno: o resultado de tal crescimento veio a ser um abrigo para 134 os pssaros do ar, os quais, segundo a parbola do semeador so demnios (Mt. 13:4 e 19).
Os opositores do reino Cap. 12 a 16 As parbolas do reino AVES DO CU VIERAM ANINHAR NOS RAMOS:
Na parbola do semeador as aves do cu simbolizam demnios. Pelo princpio do contexto podemos dizer que as aves aqui tm o mesmo significado.Podemos fazer ainda uma comparao entre uma hortalia e uma rvore:
A hortalia tem de ser plantada periodicamente enquanto a rvore perene. Isto mostra que a igreja precisa ser constantemente renovada com a gua da palavra e do Esprito e ter a sua terra revirada pelo quebrantamento; Hortalias tm folhas enquanto rvores tm galhos. Isto mostra que a igreja apenas uma unidade enquanto a rvore cheia de divises. A raiz da hortalia pequena, no mximo 6, 7 centmetros (estamos aqui no mundo de passagem, nossa raiz aqui no mundo pequena); Enquanto a raiz da rvore profunda (Isto nos mostra o quanto a rvore est radicada nesse mundo). Sabemos que esta parbola se cumpriu literalmente quando o cristianismo se tornou a religio oficial do imprio romano e a igreja se tornou esta rvore misturada; Desta forma uma grande multido de incrdulos passou a fazer parte do rol de membros, mas no do Corpo de Cristo. A igreja em seu aspecto exterior tornou-se uma mistura de trigo e joio; O crescimento foi rpido e notvel, o gro de mostarda se fez rvore e ganhou grandes 135 propores. Mas no foi um crescimento de Deus, antes foi algo degenerado e maligno.
A Parbola do fermento:Vs.33
A interpretao popular desta parbola que o fermento aqui significa o poder de influncia do evangelho e que no final alcanar toda a massa; Assim ele usado como algo bom que produzir resultados tremendamente positivos no final; Cremos que esta interpretao no apropriada pelos seguintes motivos:
Contradiz todo o ensinamento bblico sobre o fermento que sempre visto como sendo algo negativo; Contradiz o ensinamento das outras parbolas: do semeador, do joio e do gro de mostarda onde o Senhor mostra a ao do inimigo; As outras trs parbolas mostram a questo da mistura como sendo ruim e esta no poderia ser diferente;
136
Os opositores do reino Cap. 12 a 16 As parbolas do reino O fermento na Bblia:

O fermento aqui como em toda a Bblia algo tremendamente negativo (Ex. 12: 15 e 1920); Outros exemplos na apostila... Assim o fermento usado pelo Senhor para mostrar o crescimento do cristianismo. Tal crescimento, porm, no vem de forma correta, mas assim como na parbola do gro de mostarda anormal; Podemos dizer que o fermento usado basicamente para trs finalidades:
O fermento colocado para tornar o po macio. Todas vezes que tentamos tornar a mensagem do evangelho mais fcil, light estamos fermentando a massa. Se desejamos tornar a porta mais larga ento esto cheios de fermento( No devemos falar o que o povo gosta, mas o que o povo precisa ouvir). O 1 caso fala de uma igreja cheia, o 2 do risco de diminuir. O fermento produz um crescimento aparente. Uma massa fermentada parece realmente grande, mas quando colocamos o dedo ela murcha. O crescimento produzido pelo fermento no real, mas aparente (No tem consistncia, no tem realidade. Quando abre a boca s sai vento); O fermento a prpria massa s que apodrecida. O fermento possui basicamente a mesma natureza da massa, mas degenerado. Deus no aceita nada apodrecido, pois ele rejeita a morte. 137 O fermento nos fala de um crescimento errado, fermentado; No importa a sua conduta. quando toleramos pecado na igreja;
Os opositores do reino Cap. 12 a 16 As parbolas do reino A PARBOLA DO TESOURO ESCONDIDO: VS.44

Popularmente esta parbola interpretada como o tesouro sendo as riquezas da graa e do evangelho (Jesus) e ns somos os negociantes que compramos o campo para ter o tesouro.; Cremos que tal interpretao inadequada porque o evangelho no pode ser comprado e muito menos a salvao, pois a recebemos de graa.
O TESOURO ESCONDIDO NO CAMPO:

O campo o mundo; Nesse mundo tem um tesouro; O tesouro somos ns(Igreja); O nosso valor o preo que foi pago por ns, por isso somos valiosos...; O homem que achou o tesouro foi Jesus; Ele que abandonou tudo que tinha: abandonou sua glria, posio, poder, vida para tornar-se homem. Na cruz Ele pagou o preo para comprar o campo, no s o tesouro(1Tm.2:4) O preo que Jesus pagou foi um preo de sangue; Ele morreu pelo o mundo inteiro; 138 Mas s se torna tesouro aqueles do campo que recebem a Jesus.
A Parbola da prola: Vs. 45,46

A interpretao popular desta parbola que Cristo a prola e o homem o crente que encontra e compra a prola; Esta interpretao inadequada, pois sabemos que o homem no pode comprar a Cristo e nem a salvao; Isto contraria todo o ensino bblico. O homem nunca busca a Deus (Rm. 3: 11), mas procurado por Deus (Lc. 19: 10); Vs. 45: Jesus o negociante que procura BOAS PROLAS: de grande valor Cremos que nessa parbola os crentes so a prola e Cristo o homem que a encontra e a compra ao custo de tudo o que 139 possua;
A formao da prola:
A prola um gro de areia que foi injetada na ostra; O senhor Jesus essa grande ostra que no tinha aparncia nenhuma veio at ns no oceano da vida, da morte onde ns estvamos; Cada um de ns era um grozinho de areia e Deus Pai pegou cada um de ns e nos injetou na ostra; A ostra nos envolveu com a sua substncia de vida e transformou esse gro de areia numa prola; A prola o resultado da transformao de Deus na sua vida, da operao do Esprito Santo em voc (dia aps dia, semana aps semana, aula aps aula...); Quando respondemos a Deus e somos transformados, nos transformamos em prolas; O Senhor Jesus vem para roubar o tesouro do valente, Ele vem como ladro(Ap.3:3), Ele tem que amarrar o valente primeiro para levar o tesouro; Ele vem em dois momentos: No primeiro vem como ladro na noite, ningum vai ver(arrebatamento); Por isso temos que estar vigiando, pois Ele vem para buscar s os crentes preparados, 140 os que esto prontos, s os crentes vencedores...;
A formao da prola (cont...)

No segundo momento que Ele vier todo olho ver, pois vir como rei e Senhor para reinar sobre a terra(Mt.24:30, 31); A volta do Senhor pode demorar alguns anos, mas o arrebatamento da Igreja pode acontecer a qualquer momento. Ningum vai ficar sabendo, nem os crentes; Este mundo tenebroso est em trevas, mas o Senhor vem e todos ns devemos estar acordados no meio da noite...Jesus vem como o noivo e quem estiver acordado vai entrar pela porta para reinar com o Senhor; Nosso encargo edificar uma igreja de vencedores, comprometidos, discpulos e no multido, que sal e que luz, que tem vitria sobre a carne, o diabo, o mundo e o pecado, que manifesta a vitria de Deus curando enfermos, expulsando demnios,manifestando carter, santidade e poder de Deus; Esta a igreja que o Senhor vem buscar, que no tem mancha nem mcula e nem ruga, mas renovada a cada dia pela palavra de Deus. O vencedor, enfim aquele que foi transformado em prola.
141
A Parbola da rede:vs.47-50
A parbola de rede no fala do evangelho da graa que pregado durante o tempo da Igreja, mas se refere ao evangelho eterno que ser pregado durante a grande tribulao; Assim esta parbola corresponde a Mateus 25:32 a 46; Esta parbola normalmente interpretada como a parbola do joio. Eles dizem que os bons peixes o trigo e os maus o joio; Mas se fosse assim o Senhor repetiu o mesmo ensino. Esta parbola no est associada com a Igreja, mas com o mundo, as naes; Durante a grande tribulao o Anticristo exigir receber adorao e ento ser pregado o evangelho eterno; No ser exigido f e sim adorao a Deus; Ap. 14:6-7; As pessoas mundanas sero julgadas antes do milnio conforme a maneira como lidaram com os judeus e os cristos durante a grande tribulao; Os que tiverem tratado bem sero considerados como os bons de Mt.13:48, como ovelhas de Mt.25:33 e reinaro no milnio; Os demais sero lanados no lago de fogo eterno; 142 Vemos aqui a ltima oportunidade de Deus para as naes.
O escriba versado no reino:vs.51-52

Um escriba era um perito no Velho Testamento, algum que conhecia os livros de Moiss e os profetas; O fato desse escriba agora ser versado nas coisas do reino dos cus indica que ele agora entende as coisas da nova dispensao; Desta forma ele se torna um pai de famlia que possui riquezas no seu depsito, coisas novas e coisas velhas; Precisamos ser pessoas versadas nas coisas do Reino de Deus(coisas velhas) e tambm nas do Reino dos cus(coisas novas).
143
As parbolas do reino
Comparao das sete igreja de apocalipse com as parbolas de Mateus 13.

feso Parbola do Semeador Esmirna Parbola do Joio Prgamo Parbola da mostarda Tiatira Parbola do fermento Sardes Parbola do tesouro escondido Filadlfia Parbola da perola Laodicia parbola da rede.
144
145
As parbolas de Mateus 13 e as sete igrejas do Apocalipse

IGREJA
feso (2:1-7) Esmirna (2:8-11) Prgamo 2:12-17
ELOGIO
Rejeita o mal, persevera, paciente. Suporta o sofrimento graciosamente Mantm a f em Cristo.
CRTICA
O amor por Cristo no mais fervoroso. Nenhuma. Tolera a imoralidade, idolatria e heresias.
INSTRUO PROMESSA
Faa as obras que A rvore da vida. fez no incio. Seja fiel at a morte. De nenum modo sofrer o dano da segunda morte. O man escondido e uma pedra com um novo nome.
PARBOLAS MT. 13
Semeador Joio mostarda
Arrependam-se.
Tiatira (2:18-29)
O amor, o servio, a f e a pacincia Toleram o culto idlatra e a so melhores do imoralidade. que eram no incio. Alguns tem sido fiis.
Governaro naes O julgamento est e recebero a vindo; sejam fiis. estrela da manh. Os fiis sero honrados e vestidos de branco. Um lugar na presena de Deus, um novo nome e a Nova Jerusalm. Compartilharo do trono de Cristo.
fermento tesouro escondido prola rede 146
Sardes (3:1-6) Filadlfia (3:7-13) Laodicia (3:7-13)
Arrependam-se; Uma igreja morta. fortaleam o que ainda resta. Sejam fiis.
Perseveram na f, obedecem a Cristo, Nenhuma. honram o seu Nome. Nenhum. Indiferente.
Sejam zelosos e arrependam-se.
EVANGELHOS - MATEUS
Estudo de Mateus -24 e 25 Compreendendo o arrebatamento
Para podermos entender os captulos 24 e 25 de Mateus essencial termos uma clara compreenso a respeito do arrebatamento; Este um dos assuntos mais importantes nesses tempos do fim; A palavra arrebatamento no significa tentar subir ao cu, mas significa que o Senhor nos receber na sua vinda; O arrebatamento diferente da segunda vinda de Jesus propriamente dita; Antes de voltar ele arrebatar os crentes vencedores para estar com ele nos ares; Haver um perodo de tempo antes da volta de Jesus chamado de "grande tribulao"; Sero dias de grande angstia como nunca houve nem haver sobre a 147 terra;
O arrebatamento:
EVANGELHOS - MATEUS
a-Cremos que o arrebatamento da igreja acontecer em dois momentos:

Num primeiro momento o Senhor vir como um ladro e levar os crentes vencedores antes da grande tribulao: 1 Ts.5:2,4; Mt.24:36,42; Este arrebatamento ser secreto: Mc.13:32; Num segundo momento ele vir visivelmente e arrebatar todos os demais crentes para estarem com ele nos ares. Este momento podemos chamar de segunda vinda propriamente dita;
b-Existe uma diferena entre o arrebatamento e a volta de Jesus propriamente dita:

Comparando Mt. 24:42, 1Ts. 5:2-4 e 2Ts. 2:3 podemos dizer que so dois eventos. O ltimo verso fala de uma condio para a 2 vinda. Os 2 primeiros no; Se existe um sinal evidente no se pode dizer que como ladro; Em Mateus 24:42 parece ser antes da grande tribulao e 2 Ts. 2:2,3 parece ser depois; O arrebatamento dos crentes vencedores que estiverem vigiando ser antes da grande tribulao; 148 A volta de Jesus com a suas mirades ser depois da grande tribulao e da manifestao do Anticristo.
EVANGELHOS - MATEUS
O arrebatamento(cont...):
c.O arrebatamento ser uma surpresa, mas a vinda ser precedida de sinais:
Ningum sabe a hora do arrebatamento, mas a volta de Jesus se poder saber pois haver sinais (Mt. 24:29-31).
d. Entre o arrebatamento e a volta de Jesus haver a grande tribulao:

Durar no mnimo 3 anos e meio e no mximo 7 anos(que correspondem a ltima semana de Daniel); Alguns crentes vo passar e outros no;
149
EVANGELHOS - MATEUS
e.Participar do arrebatamento uma questo de estar vigiando:
Para participarmos do arrebatamento precisamos cumprir as condies de Deus; Mesmo sendo salvos podemos no estar vigiando; Aqueles que no vigiarem e no cumprirem as condies sero perseguidos e mortos pelo anticristo. Lc. 21:34-36; Ap. 3:10; Ser poupado, guardado na hora da provao aqueles que guardam a palavra da perseverana (no ser seduzido pelo mundo); Ap.16:15 vigia: aquele que tem relacionamento espiritual. Guardar as suas vestes: vestes: os atos de justia, testemunho dos santos; Ap.19:8; Os outros crentes no sero arrebatados e passaro pela grande tribulao;
150
EVANGELHOS - MATEUS
f-Ser vencedor uma questo de ter intimidade com Deus:
Mt.7:21-23; mais do que deixar de fazer o errado, no ter iniqidade na vida; Aquelas pessoas no cometiam grandes pecados, mas estavam independentes de Deus. Estavam embriagadas com as coisas dessa vida e at mesmo com a obra; Muitos acham que estas pessoas no eram crentes por Deus no as conhecer; Deus disse que no as conhece, porem Deus onisciente, conhece tudo e todos; Conhecer aqui ter intimidade. como Jos no conhecia Maria at que ...; ICO8:3- Ser conhecido por Deus uma questo de amar a Deus; Para salvao preciso crer, mas para ser um vencedor preciso amar a Deus. manter o primeiro amor. H uma grande diferena entre fazer coisas para Deus e fazer a vontade de Deus. Muitos so chamados, poucos escolhidos, qualificados.
151
EVANGELHOS - MATEUS
g. O Esprito Santo estar operando na terra na grande tribulao:
Haver muita salvao durante a grande tribulao e sabemos que isso somente pode acontecer por obra do Esprito Santo; Os crentes que foram deixados pra trs vo se tomar vencedores pelo poder do Esprito, para resistirem a marca da besta; Cremos que ser um tempo de grande mover de Deus. A igreja no vai querer investir em poupana...; Mas a igreja vai desejar o Senhor. Cremos que havero muitos milagres, curas, vises...
152
EVANGELHOS - MATEUS
Captulo -24 I. A diviso do captulo
O captulo todo a resposta que o Senhor d s trs perguntas feitas pelos discpulos: Quando sucedero estas coisas(a destruio do templo), que sinal haver da sua vinda e qual ser o sinal da consumao dos sculos; Do verso 1 ao 31 diz respeito aos judeus e do 32 at o 51 se refere a igreja;
a. A primeira parte literal

A primeira parte(vs. 1-31) referente aos judeus literal, pois se no eles no iriam entender; A segunda(32-51) basicamente alegrica e espiritual para ns a entendermos hoje;. Observe que inverno e sbado no verso 20 literal; O vero no verso 32 figurado, simblico; O interior da casa no verso 26 literal; A casa figurada, uma parbola no verso 43; Tudo o que concerne aos judeus deve ser interpretado literalmente aqui, mas oque diz respeito a igreja deve ser visto figuradamente;
153
I. A diviso do captulo(cont...) b. A primeira parte usa termos judeus
EVANGELHOS - MATEUS
nos versos 1 a 31 existem termos como: lugar santo (v. 15) uma expresso para Israel. um lugar do tabernculo; Sbado (20) para os judeus;
c. At O verso 31 tudo fsico, a partir da fala de aspctos morais

Por exemplo, as naes, a me grvida e os filhos que amamentam mencionados na primeira parte so literais, mas as virgens, os servos, as ovelhas e os cabritos mencionados no captulo 25 tm todas implicaes morais;
d. Como os judeus ainda esperam o messias possvel haver falsos cristos

Depois do verso 31 no h meno de falsos cristos(vs.24), porque a 154 segunda parte endereada igreja.
EVANGELHOS - MATEUS
II. As trs perguntas dos discpulos -24:4 a 41
1. Quando suceder estas coisas?
Vs.1,2 (os discpulos mostram para Jesus o templo como se estivessem elogiando); Eles esperavam por um Messias que iria reinar em Jerusalm e com certeza seria naquele palcio...; Mas Jesus disse que no iria ficar nada... Eles assustaram e perguntaram quando isso iria acontecer( a destruio do templo); A primeira pergunta diz respeito aos Judeus(com relao destruio do templo) e as outras duas diz respeito igreja(com relao ao sinal da sua vinda e a consumao dos sculos);
155
EVANGELHOS - MATEUS
a. Viro muitos enganadores vs.4 a 5
No para a Igreja, para Israel, para os Judeus; Israel que est esperando o Cristo, ns no; Estamos esperando Cristo glorificado com os olhos como o sol ao meio dia, como chamas de fogo; difcil algum enganar um crente dizendo-se Jesus (com aparelhos nos dentes e de lente de contato);
b. Guerra, fome e terremoto vs.6 a 7

Tem acontecido guerras e isso se cumpriu vrias vezes; As guerras aqui se referem a todas as guerras que ocorreram nesses dois mil anos; Elas so tipificadas pelo cavalo vermelho de Apocalipse 6:3-4. Como acontece com o cavaleiros de apocalipse 6 a seqncia da guerra fome e morte. Os terremotos tambm se referem aos terremotos que 156 tm havido nesses dois mil anos.
EVANGELHOS - MATEUS
c. Perseguio e tribulao vs.8 a 13
A perseguio mencionada aqui se refere aos discpulos que no princpio eram todos judeus Eles foram mortos em todas as naes para onde foram; Os Judeus podem dizer com clareza que so um povo, uma nao atribulada; O fato dos Judeus ter matado a Jesus, levou a Igreja catlica os perseguir; A perseverana para salvao mencionada no verso 13 no se refere a salvao do inferno. Refere-se antes a salvao da tribulao e da qualificao para o reino;
d. O evangelho do reino ser pregado vs.14

Parece-nos que o evangelho do reino ser pregado pelos Judeus; Apocalipse fala dos 144 mil Judeus sero salvos e pregaro o evangelho do reino no final de tudo e isso ser na ltima semana; A nfase do evangelho da graa est no perdo dos pecados, na redeno de Deus e na vida eterna; enquanto a nfase do evangelho do reino est no governo; 157
EVANGELHOS - MATEUS
e. A grande tribulao vs.15 a 22 e 29
Dn.11:30-31; O abominvel da desolao deve se referir a um dolo (Dt. 29: 17); Essa profecia de Daniel se cumpriu uma vez e se cumprir novamente; Houve um sujeito chamado Antoco Epifnio. Era o prprio anticristo, era demonaco; Reinou e perseguiu os Judeus; Um dia entrou no templo, sentou nos Santos dos Santos como sendo Deus e sacrificou um porco. Segundo a bblia na tem nada mais impuro que um porco; O anticristo vir e entrar no templo e vai se colocar ali como sendo Deus; Esta a abominao desoladora; Por isso que ouvimos falar da necessidade de se reconstruir o templo. 158 Para que se cumpra a profecia;
EVANGELHOS - MATEUS
e. A grande tribulao vs.15 a 22 e 29(cont...)
Nos versos 16 a 28 temos as circunstncias a respeito da tribulao que os Judeus vo ter; A grande tribulao tem um lado que o anticristo vai perseguir a igreja e os judeus. Esta a tribulao provocada pelo diabo; Depois a grande tribulao ser o juzo de Deus e tudo isso acontecer num perodo de sete anos; Na segunda parte dos sete anos a Bblia fala que os poderes dos cu sero abalados(vs. 29 em diante); A revista Veja publicou uma reportagem h um tempo atrs sobre a possibilidade de um meteoro cair sobre a terra (previso feita pela Nasa); Uma esfera de 15 km. de dimetro cairia e alguns pedaos se soltariam, pegariam fogo, e teriam incndio sobre muitos lugares; A parte maior caindo no mar gera um impacto to grande que gerariam ondas imensas destruindo todas as cidades costeiras de todos os159 continentes;
EVANGELHOS - MATEUS
e. A grande tribulao vs.15 a 22 e 29(cont...)
A terra ir tremer e os vulces se erupcionaro gerando uma nuvem de gs carbnico to violento que vai tampar a luz do sol; No significa que literalmente o sol vai se apagar, mas que algo vai acontecer que impedindo a luz do sol de entrar; No havendo sol no haver plantao e nem colheita; A inflao ser to violenta que o dinheiro no ter valor; S comida ter valor; Esta inflao descomunal vai desestabilizar todo tipo de governo. As naes sero abaladas; neste contexto que Jesus vai voltar. 160 Um tero da terra morrer;
EVANGELHOS - MATEUS
2. Qual ser o sinal da sua vinda? (2 pergunta):
Os versculos 29 a 31 respondem a segunda pergunta dos discpulos: "quais sero os sinal da segunda vinda?" A volta de Jesus no secreta. O arrebatamento secreto
a. Sinais no cu -29 a 31
Depois da tribulao ainda haver sinais no cu e s ento o Senhor vir. Haver no cu o sinal do Filho do homem. No sabemos como ser esse sinal, mas ser algo inequvoco e sobrenatural anunciando a vinda do Senhor;
b. Logo em seguida tribulao -29

O verso 29 diz que a volta do Senhor ser depois da tribulao 161 daqueles dias.
EVANGELHOS - MATEUS
MATEUS 24:32-33
Qual ser o sinal da consumao dos sculos( a 3 pergunta)
A partir do verso 32 tudo se refere igreja;
A figueira representa Israel vs. 32 e 33

Jr. 24: 2-8 (Israel a figueira); Israel h 50 anos atrs no existia; Israel deixou de existir por motivos de guerra e tornou-se a nica nao sem povo e sem lngua; Os Israelitas se espalharam pelo mundo; Quando seus ramos se renovam e suas folhas brotam sabeis que est prximo o vero; Quando vermos a figueira florescendo e dando fruto, aproxima162 se o fim;
EVANGELHOS - MATEUS
A figueira representa Israel vs. 32 e 33(cont...)
Israel um sinal para ns. Lc. 21:29, 30, 24; Gentio: quem no era Judeu; At 1967 Jerusalm era pisada pelos gentios; Em 1967 aconteceu a guerra dos seis dias onde Israel derrotou os srios, os egpcios, os jordanianos (os rabes de um modo geral) e conquistou Jerusalm; Podemos dizer que os gentios pisaro Jerusalm at que se completem os tempos; Precisamos olhar para Israel pois Israel a figueira que sinaliza a mudana dos tempos; O inverno significa o tempo de sequido e tribulao. Foram quase dois mil anos de um longo inverno, mas agora vemos os brotos e as folhas;
163
EVANGELHOS - MATEUS
A PARBOLA DAS DEZ VIRGENS CAP. 25:1 A 13
As 10 virgens se referem aos cristos e o noivo Jesus; A parbola fala do tempo da volta de Jesus; quando o noivo vir buscar a noiva; Portanto a nfase o reino e no a salvao; Essa parbola no enfatiza o aspecto corporativo, mas individual; O senhor tem uma noiva e no dez noivas; Cada virgem aponta para um crente individualmente;
1. O significado do nmero 10:

A perfeio e plenitude humana(Ex.: 10 mandamentos, 10 dedos do p e da mo); Portanto o fato de serem dez aponta para todos os cristos de todas as 164 pocas;
EVANGELHOS - MATEUS
2. Quem so a virgens:
As virgens representam aqueles que foram recriados em Cristo; A Bblia jamais usa a expresso virgem para se referir ao mpio pecaminoso. O texto, porm fala de duas classes de virgens; as nscias e as prudentes; Muitos comentaristas tomam as virgens nscias como no salvos. Mas cremos que elas eram crentes pelos seguintes motivos: As cinco eram virgens. Esta questo nunca colocada em dvida; H luz nas suas lmpadas (que representa o Esprito santo dentre delas); Todas foram encontrar-se com o noivo. O incrdulo nunca ir ao encontro do Noivo, como um bandido nunca vai ao encontro da polcia; H leo nas lmpadas ainda que no tenha sobrando nas vasilhas. O leo aponta para o Esprito Santo;
165
EVANGELHOS - MATEUS
- 2. Quem so a virgens:(cont...)
Todas as dez estavam dormindo. Dormir aqui deve significar estar morto. Se assim for as dez ressuscitaram. O mpio s ressuscitar no fim dos mil anos; As cinco prudentes vo com o noivo, depois as nscias tambm vo (v. 11). Todas so levadas, mas ss as cinco prudentes entram para a festa; A diferena entre as virgens recai sobre a conduta e no sobre a natureza; A nica diferena se so nscias ou prudentes e no se so falsas ou verdadeiras; A demora do noivo foi o grande teste; Se o noivo no tivesse demorado no faltaria azeite e todas entrariam; As virgens nscias so virgens do comeo at o fim; Sabemos quer a salvao no tem fim. Aquele que nasceu de novo, nasceu para sempre; No verso 9 se diz que o azeite comprado. Se fosse salvao deveria ser de graa;
Para o mpio uma questo de pedir, pois a salvao de graa; S o crente pode comprar o azeite; Se as cinco nscias so descrentes ento as prudentes pecaram no querendo ajuda-las; O Senhor mandou vigiar indicando que a parbola para crentes.
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EVANGELHOS - MATEUS
3. As Lmpadas
Todas as dez virgens tinham lmpadas. Na Bblia "lmpada" pode significar pelo menos quatro coisas: A palavra de Deus -SI. 119:105; A palavra da profecia -2 Pe. 1: 19; O testemunho do crente -Mt. 5: 14-16; O esprito humano -Pv. 20:27; Pela simples lgica podemos concluir que as Lmpadas tinham a funo de ter luz e conter o azeite e deve, portanto apontar para o esprito humano; Espiritualmente estvamos mortos, separados de Deus; O nosso esprito foi recriado no novo nascimento; Ter a lmpada acesa ser salvo, ter nascido de novo; Todas as dez virgens tinham as lmpadas acesas, eram salvas; 167 portanto essa parbola foi escrita para crentes;
EVANGELHOS - MATEUS
4. A diferena entre as virgens:
A primeira diferena que cinco delas eram nscias e cinco prudentes; A palavra nscia significa ser insensato, tolo ou imprudente; A palavra usada para nscio a mesma usada por Jesus em Mateus 7:24-27 para descrever aquele que edifica a sua casa sobre a areia; Esta palavra para crente, pois o descrente no est edificando nada; Edificar sobre a rocha ouvir a Palavra pratic-la; Quando praticamos a palavra: vem a chuva, os rios transbordam, o vento sopra, mas a casa no desmorona...; inevitvel, necessrio que tudo isso acontea para provar o que estamos edificando; Quem ouve a palavra e no a pratica crente, salvo, mas nscio, insensato e est construindo a sua casa na areia;
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EVANGELHOS - MATEUS
-4. A diferena entre as virgens:(cont...)
Por que tem casamentos desmoronando? Porque no estavam construdos na rocha! S abalado o que abalvel, mas o que est firme permanece mesmo diante das crises e no significa que no teremos crises... 1 Co.3:12-15(insensato o que edificou madeira,palha e feno); Os nscios sofrero dano (disciplina); 1 Co.5:1,4,5(Exemplo de algum na igreja que foi salvo, mas foi entregue ao diabo); Ser nscio andar segundo as prprias idias e no segundo a Palavra de Deus (Pv. 9: 10); Devemos tomar cuidado com pessoas cheias de opinies e discordncias da bblia; A segunda diferena entre as virgens que as cinco prudentes tinham 169 azeite sobrando na vasilha e as nscias no(vs.3).
EVANGELHOS - MATEUS
5. O azeite nas vasilhas:
O leo nas lmpadas fala do Esprito Santo no interior do crente, Ez. 36:26-27(novo nascimento); Ef. 1: 13(Quando recebemos a Jesus o Esprito Santo passa a morar em ns); Pv. 20:27(O esprito recriado do homem ter a lmpada acesa, viva); Rm 8:9; 1 Co.3:16; 1 Co.6:19; Ter a lmpada acesa ser nascido de Deus e ter azeite sobrando na vasilha ser cheio do esprito; ter leo adicional, ser transbordante: Ser cheio uma questo de busca constante depois de receber o Esprito na regenerao; O crente que no cheio do Esprito um crente insensato, nscio; No difcil notar quem est cheio ou no. Ex.: Espuma molhada ou cheia de poeira;
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EVANGELHOS - MATEUS
5. O azeite nas vasilhas:(cont...)
O Senhor est interessado se temos leo extra, ou seja, se somos cheios do Esprito; Muitos acham que preciso ser cheio do Esprito para pregar, ser missionrio, ser pastor; Precisamos ser cheios do Esprito pra tudo: Ser pais, ser filhos, para sermos casados; Muitos acham que precisam de curso de casais para ser melhores esposas e maridos; Ningum pode ensinar a ser bom em nada. necessrio ser cheio do Esprito; O azeite do Esprito demonicida, no d espao para o diabo agir, destri...; As virgens nscias eram crentes, talvez iam aos cultos, s clulas, mas no eram cheias do Esprito; Quando somos cheios do Esprito tudo funciona: crianas, aconselhamento( no s dar conselhos); No h desculpas para no ser cheio do Esprito(falta de tempo: orar enquanto dirige, enquanto amamenta) Ef.5:18-21; O novo nascimento de graa, mas o ser cheio do Esprito tem um preo a ser pago.
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EVANGELHOS - MATEUS
6 .As virgens adormeceram:
A demora do Senhor foi o grande teste para as virgens; Na Palavra de Deus dormir tem dois significados: Apostatar-se, desviar-se do caminho -Rm. 13:11-14 e 1 Ts. 5:6 Morte fsica - 1Ts. 4:13 e Jo. 11:11-14. Nessa parbola o sono no pode significar apostasia por quatro motivos: As virgens prudentes tambm dormiram; As virgens prudentes no foram afetadas pelo sono; O Senhor no as repreende pelo sono, mas ignora o fato; O ponto central da parbola o verso 13 que fala de vigiar e aqueles que se desviam no esto vigiando; Por isso podemos afirmar que o sono aqui aponta para a morte fsica; " meia noite ouviu-se um grito", esta a voz do arcanjo ou o soar da ltima trombeta (I Ts. 4:16,17 e I Cor. 15:52-58); Todas as virgens, os que morreram em cristo(prudentes e insensatos), se levantaram, 172 ressuscitaram;
EVANGELHOS - MATEUS
7. A compra do azeite:
Nos verso 8 e 9 vemos que o azeite deveria ser comprado; O dom do Esprito pode ser dado pela imposio de mos (At. 8: 17, 19:6, I Tm. 4: 14 e 11 Tm. I :6), mas o ser cheio do Esprito no pode ser transferido. A salvao de graa, mas existem coisas na palavra de Deus que precisam ser compradas: O poder para ministrar com vida -2 Cor. 4: 8-11(O preo da uno morte:jejum, resistncias espirituais. Ex.:seminarista para ler a palavra); Colrio, vestiduras espirituais e ouro da glria de Deus -Ap. 3: 18(ouro: natureza de Deus - ama, perdoa, d a 2chance/vestes brancas: ser livre do pecado/colrio:o preo para se ter revelao:separar, jejuar, estudar, pesquisar); A sabedoria e o conhecimento -Pv. 23 :23(Conhecimento fruto de trabalho. necessrio pagar um preo: ler, ruminar, pesquisar, investir em leitura, etc. Ex.: Alusioinvestimento em tempo); Muitos de ns no temos tido porque no temos disposio de pagar;
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EVANGELHOS - MATEUS
8. A festa das bodas:
Ap. 19:7-9; logo depois que o Senhor vem e os crentes ressuscitam; Gl. 3:24- A primeira roupa espiritual que recebemos nos habilita a entrar no cu. Ganhamos de presente. a salvao; A segunda roupa somos ns que costuramos (Ap.19:8). So os atos de justia dos santos; Esta a roupa de gala para a festa das bodas; As virgens nscias no entraram na festa; Alm de ter a roupa de gala, tem que ter azeite sobrando, ou seja, ser cheio do Esprito. No basta ser ntegro preciso ser 174 cheio;
EVANGELHOS - MATEUS
9. No vos conheo:
No grego existem duas palavras traduzidas como "conhecer" em portugus "oida" e "gnosko". "Gnosko" o conhecimento objetivo(Deus conhece tudo e todos); "oida" traduzida em muitos lugares como aprovar, aplaudir ou recomendar: Jo. 1 :26 e 31- Jesus era conhecido entre os Judeus(como filho do carpinteiro e muito mais pelo seu primo Joo, mas no como filho de Deus); Jo. 8: 19- um conhecer profundo; 1Sm: 3 :1,7- Samuel conhecia o Senhor objetivamente, mas no o conhecia na experincia; Mt. 25:12- Jesus sabia quem eram as virgens, mas no as conhecia; o segundo conhecer que importante; Conhecer Deus nos garante salvao, mas ser conhecido por Deus nos abre a porta do galardo; I Cor. 8:3 diz que o Senhor conhece aqueles que o amam; Naquele dia quando o arcanjo gritar: eis o noivo voc tem que ter azeite sobrando na sua botija, na sua vida. A nfase desta parbola estar vigilante, estar pronto, ser qualificado, ser conhecido por Deus para estar diante dele naquele dia (arrebatamento). 175
EVANGELHOS - MATEUS
A PARBOLA DOS TALENTOS -25: 14 A 30
Esta parbola para crentes (filhos e servos); Para com o Pai somos filhos, mas para com Senhor somos servos; No grego a palavra servo escravo. Algum que foi comprado e no contratado (no pode ser despedido). Ex.: Lder de clula Fomos comprados por alto preo; Pela f nos tornamos filhos, mas pelas obras nos tornamos servo; Pela graa somos filhos; O relacionamento com o Pai para salvao. O relacionamento com o Senhor para obras; recompensa (um relacionamento de responsabilidade);
1-PARBOLA-VIRGENS - Trata do nosso relacionamento com o Senhor:

Filhos -Amor.
2-PARBOLA-TALENTOS-Trata do prestarmos contas ao Senhor:

Servos-Fidelidade.
176
EVANGELHOS - MATEUS
A PARBOLA DOS TALENTOS -25: 14 A 30 Vs.14: Jesus o homem que se ausentou:
Servos (escravos)- crentes; Confiou os bens (Deus s confia bens para crentes).
Vs.15: O que so os bens?- so os talentos, dons (espirituais), pertencem a Jesus:

1- S crentes possuem talentos espirituais; 2- No dado indiscriminadamente ( de acordo com a capacidade de cada um); 3- pode ser aumentado, multiplicar o talento, reproduzir voc em outros (lder gera lder); 4- O talento natural tem seu limite.Ex: msico; 5- O talento espiritual pode ser aumentado indefinidamente, pois o depsito de Deus no tem limite; 6- Pelo contrrio, quanto mais gasta, mais aumenta e se multiplica; 7- pode ser pego de volta-(o Senhor vai requerer os talentos que tem nos dado); 8- pode ser enterrado, no usado; 177
EVANGELHOS - MATEUS
QUAL GANHAR RECOMPENSA MAIOR? O DE 5 TALENTOS OU O DE 2?
Ganharo igualmente-Deus olha a fidelidade (%); H diferena de potencial, Deus justo; Julgamento segundo o que voc recebeu; Todos receberam pelo menos um talento, e tero que prestar conta dele;
A GRANDE NFASE DA PARBOLA SOBRE O DE 01(UM) TALENTO:

Normalmente os menos talentosos so mais infiis (maioria da igreja)- porque?
Acham seu talento insignificante, acham que nada acrescentam. Ex.: anfitrio, servo... Importante no o valor do seu talento, mas sim sua fidelidade; Deus no lha o tamanho do que fazemos, mas olha o tamanho da nossa fidelidade; Enterrou na terra: O poder e a influncia que o mundo exerce sobre os nossos talentos; No conhecer (OIDO) a Deus, falta intimidade para com aquele que deu o talento (v24tinha uma imagem errada de Deus). Deus nunca vai cobrar o que ele no nos deu; Ter uma imagem apropriada de Deus essencial para o nosso crescimento; Aquele servo teve medo de Deus; 178 Como tem sido sua imagem de Deus;
EVANGELHOS - MATEUS
A 1 parbola- VIRGENS- Trata do ser cheio do Esprito, do arrebatamento. A 2 parbola -TALENTOS- Trata do dons do Esprito, do julgamento dos crentes.
Senhor no mandou negociar, o negociar uma questo de perceber o corao de Deus(a inteno do Senhor);
Vs.20a30- O FINAL ASSUSTA E MUITOS ACHAM QUE O DE 1 TALENTO NO CRENTE;
179
EVANGELHOS - MATEUS
PORQUE CRENTE?
1- servo ( crente); 2- infiel mais no falso (laranja ruim mas no de plstico); 3-O Senhor distribuiu talentos para os servos (p/ ser servo tem que ser comprado); 4-Se ele no crente, ento os mpios sero recompensados; 5-O Senhor no distribui seus bens para os incrdulos; 6- julgado pelas obras e no pela f (a salvao de graa e no por obras); 7-O julgamento dos incrdulos ser separado dos crentes.(os trs aqui foram julgados juntos.); 8-Deus no cobraria coisas espirituais de incrdulos.
S no grupo familiar possvel usar o talento. (dons de misericrdia, socorros, profecia, lnguas, etc.); No estar no grupo pode ser fatal;
180
EVANGELHOS - MATEUS
Final - foi chamado de servo intil publicamente:
No tribunal de Cristo ELE (DEUS) vai dizer publicamente: servo bom para uns e servo intil para outros;
V.30- lanar para fora nas trevas:

no ser lanado no inferno; ser lanado para fora da glria da presena do trono de Deus; No sero todos que iro diretamente para a presena do Senhor, tem que estar vestido com as roupas das bodas; Ser lanado fora no participar da glria do milnio;
Choro e ranger de dentes:

Profundo arrependimento de tudo que podia fazer e no fez e etc;
181
EVANGELHOS - MATEUS
1CO3:12-15- Temos que fazer obras para Deus, mas tem que ser obras de :
Ouro-Obras feitas no poder de Deus; Prata- Obras com base na redeno, confiadas no sangue de Jesus; Pedras preciosas - Obras no poder do esprito;
Madeira, feno e a palha so obras feitas na carne, s/ depender de Deus.

Palha s tem volume; Feno s volume e aparncia; Madeira - parece consistente, mas no suporta o fogo;
S o que vem do fogo suporta o fogo; Nossas obras tm que vir pelo fogo do esprito; No simplesmente fazer algo para Deus, mas fazer pelo fogo de Deus; Temos que sonhar e ter temor para o dia do Senhor; Aqui o pouco, apenas o treinamento para aquele dia, por isso que Deus nos pe para trabalhar. (quem no for treinado aqui no estar apto para trabalhar l);
182 SEJA UMA VIRGEM PREPARADA, DESENVOLVA O SEU TALENTO!!!

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Evangelho de Mateus

Porque precisamos de quatro evangelhos?

A)OS CUS SE ABREM:

Por que deserto?

A tentao seguiu uma seqncia:

O PRINCPIO DOS VENCEDORES NA BBLIA:

Por que importante fazer essa diferena?

B - Quanto a durao: I Co.15:24

A natureza do povo do reino -5: 1 a 12

verdadeiro discpulo de Cristo.

A luz pode ser escondida debaixo do alqueire:

A luz pode ser escondida debaixo do vaso - Lc. 8:16:

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 ESTUDO DE MATEUS CAP.6:1 A 18

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18

Com Respeito s Esmolas -6:2 a 4

No com o fim de ser visto:vs.5

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18

Entra em teu quarto: vs.6

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18

Entra em teu quarto: vs.6

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 No usar de vs repeties: vs.7

No fazer relatrio, mas pedidos:vs.8

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18 O MODELO DE ORAO MT.6:9 A 15

Pai nosso que ests no cu:vs 9

Faa a tua vontade:Vs.10

4. Os feitos justos do povo do reino Mt. 6:1-18

D-nos o po hoje. Vs.11

5. O tratamento dado pelo povo de Deus s riquezas Mt. 6:19-34

No armazenar tesouros na terra, mas no cu

Olhos maus todo o corpo estar em trevas

5. O tratamento dado pelo povo de Deus s riquezas Mt. 6:19-34

No andar ansioso pela nossa vida

7. A base do viver e a obra do povo do reino Mt. 7:13 a 29

Condies para entrar no reino dos cus

Dois tipos de edifcios sobre dois tipos de fundao

Nesta parte vemos o Senhor realizando curas representativas.

3. A cura da sogra de Pedro - 14 e 15

a. O primeiro subestimou o preo. v. 19 e 20.

b. O segundo superestimou o preo.

A autoridade do Rei - 8:23 a 9:8

b. Os demnios atuam em nossas circunstncias

A autoridade do Rei - 8:23 a 9:8 2. A autoridade sobre demnios - 28 a 34.

A autoridade do Rei - 8:23 a 9:8

b. Manifestando f no esforo. Mc. 2:4

c. Depois de perdoados podemos andar.

Ministrio do Rei Mt. 9:18 a 34 continuao dos milagres

2. A cura da mulher hemorrgica - 19 a 22

Ministrio do Rei Mt. 9:18 a 34 continuao dos milagres

e. Ela tocou na orla da veste de Jesus f. Ela tocou pela f

4. A cura de um mudo endemoninhado

Ministrio do Rei Mt. 9:18 a 34 continuao dos milagres

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

4. A perseguio - v. 16 a 23 a. Simples como pombas, astutos como serpentes

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

A proclamao do reino Cap. 10 e 11

b. A maneira de servir do discpulo enviado

A proclamao do reino Cap. 10 e 11