Centro de Investigacin en Estructura Social (CIES)

Departamento de Sociologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile

Lnea de Investigacin Cultura y Estructura Social

Ncleo de Iniciativa Cientfica Milenio

Carlos Azcar Ortiz Carla Azcar Rosenkranz Alberto Mayol Miranda

El Chile Profundo
Cultura de la desigualdad en el Chile contemporneo

 Investigacin cualitativa desde Regin I a X, entrevistas semiestructuradas (68), realizadas desde febrero a julio de 2009. Para comprender la cultura de la desigualdad se buscaron las formaciones discursivas fundamentales. La tcnica cualitativa de la entrevista es una muestra de discursos, no de personas. Encuesta en Regin Metropolitana de carcter probabilstico (700 casos), ejecutada desde octubre a diciembre de 2009.

Identidad

FORTALEZAS DE CHILE Belleza y riqueza natural Amabilidad de la gente Tranquilidad Buen lugar para vivir

DEBILIDADES DE CHILE Desaprovechamiento de recursos Irresponsabilidad del chileno Delincuencia* Diferencias sociales, injusticias, diferencias entre regiones y Santiago, exclusin

Pas ordenado

Diferencias sociales, injusticias, diferencias entre regiones y Santiago, exclusin Poltica corrompida

Instituciones fuertes

Estas fortalezas y sus debilidades opuestas parecen marcar la distancia entre una dimensin recibida por parte de los chilenos, lo dado por nuestra historia y la naturaleza; frente a lo que se ha hecho con eso entregado. Lo esquematizamos del siguiente modo.

______________________________________________________________
Subdesarrollo Causas Resultados ______________________________________________________________ Desaprovechamiento de recursos Irresponsabilidad del chileno Poltica corrompida Diferencias sociales Delincuencia

______________________________________________________________ Desarrollo Causas Resultados ______________________________________________________________

Riqueza natural Tranquilidad Orden Instituciones fuertes

Buen lugar para vivir

Una revisin sobre los discursos de Chile nos conduce a una distincin clara entre dos polos, uno enteramente negativo y otro enteramente positivo. Hemos elaborado ciertas denominaciones que pretenden hacer referencias a los dos polos en juego.

Inmemorial Natural

Construido Trabajado

Chile mtico Paraso original

Chile econmico Obra humana cotidiana

+
Inmemorial Natural
Chile mtico Paraso original

Construido Trabajado
Chile econmico Obra humana cotidiana

Belleza natural, Riqueza, amabilidad, instituciones fuertes

Desigualdad, Desorden, Flojera, Irresponsabilidad, Corrupcin

Entonces, primer punto: en la relacin del chileno con la vida econmica, la percepcin que ella es sitio de cada moral, de culpa. Lo social por s solo no es problema, pero lo socioeconmico es una tragedia.

El chileno se percibe entonces como un pecador frente a las normas de la vida econmica. No es un homo economicus adecuado, es flojo, irresponsable. El chileno ha pecado, ha faltado a un orden normativo y en tanto tal porta una falta. Es la parte dolorosa de nuestra identidad.

Pecador econmico

El chileno est manchado por el pecado econmico. Ante l slo tiene una alternativa: el esfuerzo. Pero el esfuerzo no es en principio un modo de relacionarse con la dimensin econmica como sujeto productivo. Este esfuerzo es en primer lugar el rito de limpiarse.

Hay que sacarse la mugre decimos los chilenos.

Todos los das hay que levantarse para sacarse la mugre. Es trabajar. Es esforzarse. Es baarse. Es vestirse decentemente. Es tener la casa limpia. Es limpiar la mancha, nuestro pecado original.

Pobreza = mugre = pecado

Juicio del otro

Trabajo = sacarse la mugre

Explicitacin de la pobreza como sntoma

Decencia

Aceptacin

Indecencia
RUTA DE JUICIO MORAL RUTA DE RITUALIZACIN

Fundamento de la desigualdad

INMEMORIAL-NATURAL

CONSTRUIDO-TRABAJADO

Irresponsabilidad Desigualdad Desorden

Flojera
Corrupcin Niveles Diferenciados de Dignidad Sobredignificados Dignidad en riesgo Cada
Seres de otro mundo

Decentes Animales

Hasta dnde puede llegar la desigualdad? En Chile la desigualdad puede convertir a unos en seres superiores a lo humano y a otros en seres inferiores a lo humano. He aqu la gran injusticia, la inaceptable lgica de la desigualdad, la zona que abre la ruta de la protesta. Y es que esa cada, una cada de estatus zoolgico, es sumamente dolorosa y es por ello que la condicin humana se intenta defender con todo. La antropologa de Lvi-Strauss sealaba que un mundo regulado (ritualizado, normativizado) es un mundo amenazado. Es decir, precisamente por la existencia del riesgo de perder lo humano, se hace necesario regular fuertemente la vida social a partir de normas que eviten la desintegracin del mundo. Esta parece ser una buena hiptesis para comprender el problema del orden y su notable valor dentro de los imaginarios sociales y polticos chilenos.

RICOS
SUPERIORES ELEGIDOS MEJORES PODEROSOS JUECES

ELEGIDOS

CREADORES DE ESPACIOS

EGOSTAS

DEFINEN LO HUMANO Y LO ANIMMAL

DEFINEN LOS DESTINOS

VIVEN EN LOS CERROS

ESCLAVIZAN HUMILLAN

DIOSES

POBRES
INFERIORES CAIDOS PEORES

CATICOS

DESTRUCTORES DE ESPACIOS INSTINTIVOS

VIVEN EN LA SUCIEDAD

ESCASAMENTE SABEN RECIBIR RDENES

ANIMALES

Mitigacin de la desigualdad

La conservacin de un orden normativo, estable y sempiterno, inmemorial y sagrado, es precisamente la posibilidad de enganchar con el Chile mtico (puro y limpio) o, al menos, con la superacin normativa de la mcula que cae sobre los chilenos que viven en el riesgo de caer hacia lo animal, quienes gracias a su decencia, que no es sino la superacin normativa de las precarias condiciones materiales, logran conservar la condicin humana y la dignidad que ella conlleva.

DESIGUALDAD

AMENAZA ONTOLGICA

Analgesia

DOLOR Y AMENAZA

Rol mitigador

Ritualizacin Rol controlador

Frmula del Pacto Social del Chile Profundo Pacto de Clase = Moralizacin total de la vida social Omisin de los temas dolorosos Ausencia de referencias al dinero Aceptacin de la jerarqua Evitar el uso explcito de la jerarqua _____________________________________________

Las cuatro operaciones

Ritualizacin
Por un lado, frente a la amenaza ontolgica de la diferencia social, una fuerte ritualizacin de las prcticas sociales es la operacin bsica, barniz cotidiano de un proceso ms profundo de conversin de toda la existencia en un problema moral, que simplemente opera como construccin evitativa de la realidad material generando la aparicin de un reino de esperanza que est ms all de los objetos. La ritualizacin controla un mundo agresivo, regula sus energas, convierte en controlable lo disperso, en contenible lo explosivo, es fundamento de una sociabilidad suficientemente compensada en sus pesos y contrapesos como para resultar tolerable. El rito del buen trato, el saludo, el rito cotidiano de llevar los nios al colegio, la reiteracin de los mantras bsicos (hay que sacarse la mugre), en fin, el mismo hecho de quitarse las marcas de pobreza con la limpieza y la decencia; son todos ritos esenciales en este proceso. La moral parece ser el universo ideolgico que recubre esta existencia ritual. En otra esfera, ms all de toda realidad, emerge la verdadera existencia del ser, una existencia ms all de la materia, una realidad que es la vida el mrito, de las culpas, de la buena voluntad.

Moralizacin
La moral parece ser el universo ideolgico que recubre esta existencia ritual. En otra esfera, ms all de toda realidad, emerge la verdadera existencia del ser, una existencia ms all de la materia, una realidad que es la vida el mrito, de las culpas, de la buena voluntad. Esa vida, carente de poltica y alejada de lo econmico, es la base de sustentacin de un reino de esperanza.

Analgesia
La analgesia es la operacin cotidiana de mitigar el dolor imposible de evitar. Y es que a pesar de los ritos, a pesar de la moral, hay realidades que duelen cotidianamente, ya sea por su intensidad o por la porfiada aparicin muchas veces inesperada de todo aquello que duele. Ms an, hay quienes en la sociedad no respetan el pacto bsico y actan sin consonancia con la mitigacin del dolor, producindolo en definitiva. Y he aqu donde se hace imprescindible la analgesia. Y es que cada da, al levantarse y asumir la realidad, esta pesa y molesta al punto que acaba por sencillamente doler. Por eso, las mismas acciones que permitan evitar la realidad u otras acciones nuevas (la fe en la educacin, la confianza en los valores, el consumo de analgsicos mdicos y psicotrpicos) permiten sustentar el contenido de un analgsico poderoso capaz de mitigar el dolor y permitir el funcionamiento del da a da.

Fantasa
ndice de Percepcin de Posicin Social y Expectativas de Movilidad Personal y Generacional
60

50

40

30 Series1 20

10

percepcion posicion social de los padres

percepcion posicion social "yo pasado" (inicio vida laboral)

percepcion posicion percepcion posicion social "yo presente" social "yo futuro" (diez aos)

Fantasa
La fantasa, aun cuando tiene elementos analgsicos en sus resultados, es fundamentalmente una operacin prxima a las lgicas del Nuevo Chile, del pas del emprendimiento y la constitucin dinmica y fluida del capitalismo en su etapa financiera. En esta operacin la subjetividad se despliega en forma de una proyeccin futura que involucra la incorporacin exitosa del sujeto en las dinmicas y olas del mundo contemporneo. La posibilidad de ser ubicuo, de ser fluido, de participar en el universo de los dioses, constituyen el fundamento de la operacin fantasiosa, basada en la construccin de imgenes que revelan el incremento de la importancia, el poder y el acceso del yo futuro. Los valores de sustentacin de esta operacin son los del Nuevo Chile, que ve en la economa y el desarrollo el logro decisivo. La fantasa no regula el yo, sino ms bien construye otro futuro que orienta la accin del actual.

El orden internacional

LA UTOPA LA JUSTICIA EL OTRO SUPERIOR

Fuerza Centrpeta Deseable

Desarrollado Gua - Maestro Imitable Deseable Responsable Trabajador

Fantasa ertica

CHILE

Alumno Aplicado Destacable

Fantasa tantica - Temor

LO REAL LA INJUSTICIA

Aprendices

Subdesarrollado Alumno Mediocre Fuerza Gravitacional Indeseable

OTRO INFERIOR EL OTRO INFERIOR

Mala Influencia Indeseable Irresponsable Flojo

Sociedad Igualitaria

Sociedad Democrtica

Desarrollo del Otro Superior

Sociedad Justa

Sociedad Desarrollada

Desarrollo de Chile

Sociedad Desarrollada

Riqueza

El Estado

El Estado parece tener sentido en la medida en que es capaz de 1) detectar los casos de mayor densidad de dolor y 2) paliar ese dolor. En definitiva, el Estado es el gran gestor del valor de cambio del dolor en la sociedad chilena. Y esta operacin es crucial en una especie de gran arquitectura de la distribucin legtima del dolor, que obviamente se superpone a la distribucin fctica de l en la sociedad, la que carece de regulaciones hasta que la aparicin del Estado facilita el control normativo de ese dolor.

 Q u debe hacer el E s tado, en la ges tin del dolor, s egn clas es y categoras s ociales ?
Analges ia, dar acces o, dar proteccin s ocial G arantizar dignidad

DOL OR E nfermedad Mis eria Incomodidad Ignorancia

C L AS E ME D IA

EL E S T ADO

P OBR E S HO NE S T O S

F L O J OS

Indiferencia

D es igualdad Impotencia
DE L INC UE NC IA

bloqueo cas tigo

Esto supone la minimizacin de los factores polticos y el aumento de importancia de los factores morales: no importa la tendencia poltica, lo que importa es el cumplimiento de la palabra. Este orden moral supone una distribucin vertical de sanciones (Estado), pero tambin horizontal (actitudinal y moral), en la medida que el orden es responsabilidad de todos y por tanto es necesaria la sancin cuando se rompe el pacto de amabilidad. No tenemos un anlisis acabado de la poltica, sino slo del Estado. S sabemos, en todo caso, que lo poltico aparece en el instante donde se sume que se diluye lo moral. Este es indudablemente un factor a considerar en el desprestigio de la poltica

Cuando la moral falla, recin se abre el momento poltico. La ciudadanizacin de las relaciones es un defecto, no una concurrencia normal al espacio pblico.

Educacin

Movimiento con Sentido Movimiento de Escape de Tragedias Movimiento adelante Configuracin de lo Activo Constructivo

+
PRINCIPIO DE LO ACTIVO
Alude a lo que se transforma, lo que se genera, a quienes hacen cosas en la sociedad, a quienes producen, conocen, aprenden y se mueven.

EDUCACIN

Movimiento sin Sentido Gravitacin en torno a Tragedias Movimiento errtico Configuracin de lo Activo Destructivo

Rol analgsico de la educacin: suspensin de las diferencias y la ilusin de un acceso relativamente ms igualitario (pues el buen trato se aprende en la familia y ello no requiere condiciones econmicas). Por supuesto, se entiende que esta igualdad as construida es frgil y por tanto el escenario es de ausencia de certezas. Y es as como se suele derrumbar la ilusin de fondo de la educacin, que es la utopa meritocrtica. Al final, la educacin consigue su conquista analgsica, pero desde la familia, mientras tanto queda depositada en la escuela como dolor. Sin embargo, a pesar de todo, la educacin igualmente logra cambiar la conversacin, logra luxar la estructura y ponerse en la zona media de la trinidad de clase (en la zona de la clase media) de modo tal que termina cumpliendo un rol regulador. No plantea la esperanza universal de la movilidad, pero s plantea la posibilidad de que exista una dimensin en la que la igualdad sea posible: esa dimensin es la buena educacin y el sitio construido es el respeto.

EDUCACIN

Saber

Educacin de La Vida

Buen Trato

Conoc. Especfico

Mentalidad

Respetar Jerarqua

Respetar a Todos (no humillars)

Trabajo

Saber vivir Saber recibir el Dolor de lo real

El nuevo Chile

Dos sistemas de valores se disputan la hegemona cultural en el Chile actual.

1. A un sistema de valores lo hemos denominado el Chile Profundo Al otro sistema de valores lo hemos denominado el Nuevo Chile

Cultura basal de Chile, constituye el conjunto de valores del campo chileno, de la hacienda, que fueron implantados en las ciudades y que constituyeron las formas predominantes de la cultura chilena. Es el peso del valle central, epicentro de nuestros valores, aunque su actividad productiva no ha sido nunca la decisiva en la economa nacional.

Cultura en formacin derivada de las reformas estructurales de tipo neoclsico, constituida por lo que se conoce como el modelo econmico actual en Chile e imperante desde la mitad de los ochenta. Es un nuevo sistema de valores basado en la actividad empresarial y sus valores como base simblica para la sociedad.

EL NUEVO CHILE: LA TEORA DE LA EVOLUCIN DEL HOMO ECONOMICUS

------------------------------------------------------------------------------------------CONSTRUIDO-TRABAJADO (en El Chile Profundo) flojera, desorden, irresponsabilidad Desigualdad, corrupcin -------------------------------------------------------------------------------------------EMPRENDIMIENTO (en El Nuevo Chile) Sacrificio, esfuerzo, Trabajo duro, responsabilidad, Creacin de lo nuevo Desarrollo, Riqueza Smil con el rico

El emprendedor rompe el atavismo, logra ser elemento salvfico. Se puede salir de la pasividad y el estancamiento, de las cinagas sociales y las determinaciones, gracias al cambio de mentalidad que provee el emprendimiento y su educacin para la nueva vida, manera de aprender a ser el nuevo hombre, forma de convertirse en el sujeto econmico ideal. Es el sujeto que no se queda, que aspira a ms, que quiere romper la inercia de la sociedad. Un sujeto liviano en medio de la pesadez de la estructura, un ser capaz de jugar los partidos que constituyen un desafo muy dificultoso para quienes provienen del Chile profundo. La visin de las clases sociales prcticamente no cambia entre el Chile profundo y el nuevo Chile. Slo se modifica la manera de explicar cmo se constituy este nuevo Chile. Todo depende de uno. Se puede ser cado, se puede ser salvo, se puede estar en la dignidad. Pero todo resultado, siempre, deviene desde actos individuales. La estructura y sus razones se tornan opacas o migran a la invisibilidad. Ascender socialmente es crear las propias oportunidades, aprovechar las que vienen desde fuera,

 La base simblica del nuevo Chile radica en el emprendedor, ejemplo y fundamento discursivo de lo que se espera. Chile debe ser capaz de pasar desde el pecador econmico al homo economicus moderno, desde el sujeto incapaz de moverse en el mundo del dinero, hacia el sujeto lder en dicho mbito. Esta es la expectativa del Nuevo Chile.

EL NUEVO CHILE: SU TEORA DE LA EVOLUCIN DEL HOMO ECONOMICUS

------------------------------------------------------------------------------------------CONSTRUIDO-TRABAJADO (en El Chile Profundo) flojera, desorden, irresponsabilidad Desigualdad, corrupcin -------------------------------------------------------------------------------------------EMPRENDIMIENTO (en El Nuevo Chile) Sacrificio, esfuerzo, Trabajo duro, responsabilidad, Creacin de lo nuevo Smil con el rico Desarrollo, Riqueza

Presunta evolucin

El emprendedor rompe el atavismo, logra ser elemento salvfico. Se puede salir de la pasividad y el estancamiento, de las cinagas sociales y las determinaciones, gracias al cambio de mentalidad que provee el emprendimiento y su educacin para la nueva vida, manera de aprender a ser el nuevo hombre, forma de convertirse en el sujeto econmico ideal. Es el sujeto que no se queda, que aspira a ms, que quiere romper la inercia de la sociedad. Un sujeto liviano en medio de la pesadez de la estructura, un ser capaz de jugar los partidos que constituyen un desafo muy dificultoso para quienes provienen del Chile profundo. La visin de las clases sociales prcticamente no cambia entre el Chile profundo y el nuevo Chile. Slo se modifica la manera de explicar cmo se constituy este nuevo Chile. Todo depende de uno. Se puede ser cado, se puede ser salvo, se puede estar en la dignidad. Pero todo resultado, siempre, deviene desde actos individuales. La estructura y sus razones se tornan opacas o migran a la invisibilidad. Ascender socialmente es crear las propias oportunidades, aprovechar las que vienen desde fuera,

ECUACIONES DE LA REDENCIN DEL PECADO ECONMICO

Ambiente de pobreza Animalidad + Moral = = Vida de animal Decencia

Decencia
Dignidad

=
+

Humanidad

Dignidad
= Actitud

Emprendimiento

Actitud +

Acceso

= Ascenso

Emprendedor
Cambio de mentalidad

/ Quedado
/ Misma Mentalidad

Cambio de Posicin
Salir Ascenso

/ Misma Posicin
/ No Salir / Estancamiento

El conflicto

El Chile Profundo y sus operaciones de mitigacin parecen ser la base de la ausencia de traduccin del malestar social en expresin social del malestar. Todo conflicto rompe el buen trato. Por eso, se puede estar muy disconforme y, sin embargo, no hacer nada. Los siguientes datos lo revelan.

Qu tan satisfecho se encuentra usted con la situacin general del pas? (en %)
60 50 40 30 20 10 1,4 0 7,2 3,7 39,1 48,5

55,7

Muy satisfecho

Satisfecho

Insatisfecho

Muy insatisfecho

NS/NC

Se habla mucho del crecimiento econmico del pas, pero eso no se refleja en la situacin de la mayora de la gente (en % ).
84,3
60 50 40 29,5 30 20 10 1,8 0 1,2 54,8

12,7

Muy acuerdo

Acuerdo

Desacuerdo

Muy desacuerdo

NS/NC

Si usted pudiera hacer algo frente al actual sistema o modelo econmico, cul de las siguientes opciones elegira? (en %)
40 35 30 25 20 15 10 5 0 37,5 27 22,4

64,5

9 4,1

Lo mantendra tal Lo mantendra, Lo mantendra, cual est, sin pero hara pero hara ningn cambio pequeos ajustes cambios o o correcciones correcciones profundas

Lo eliminara, y creara otro sistema totalmente nuevo

NS/NC

El sistema econmico lleva a la gente a competir, haciendo ms difcil el afecto y la solidaridad entre las personas (en %).
70

84,7
60 50 40 30 20 27,5

57,2

10,6 10 0 1,7 2,9

Muy acuerdo

Acuerdo

Desacuerdo

Muy desacuerdo

NS/NC

El sistema econmico del pas promueve el endeudamiento, generando estrs en la gente (en %).
60

87,1
50 40 30 20 36,5

50,6

9,8 10 0,9 0 2,3

Muy acuerdo

Acuerdo

Desacuerdo

Muy desacuerdo

NS/NC

Cul de las siguientes afirmaciones representa mejor lo que usted piensa sobre la relacin entre trabajadores y empresarios? (en %).
70 60 50 40 30 20 10 0 26,5 10,5 63,1

En gral., lo conveniente para el empresario perjudica al trabajador

Trabajadores y empresarios tienen intereses comunes...

NS/NC

Qu proporcin de los trabajadores cree usted que son explotados por sus empleadores? (en %).
60 50 40 30 20 10 0,6 0 2,7 24,7 19,5 52,5

La mayora

Muchos, aunque no la mayora

Slo algunos

Ninguno o casi ninguno

NS/NC

Cul de las siguientes afirmaciones representa mejor su opinin sobre la gente que tiene ms dinero? (en %).
80 70 60 50 40 30 20 10 0 16,4 13,3 70,3

Se han hecho ricos con esfuerzo sin perjudicar otras persona

Se han hecho ricos abusando de los trabajadores...

NS/NC

Usted piensa que las protestas pblicas y manifestaciones en El equipo cualitativo del CIES, las calles? (%).
60 50 40 30 20 10 0 Son manera adecuada de plantear descontento o desacuerdo No son manera adecuada de plantear descontento o desacuerdo NS/NC

conformado por Alberto Mayol, 55,6 Carlos Azcar y Carla Azcar, ha preparado el siguiente informe 37,2 siguiendo un protocolo metodolgico que se expone a 7,2 continuacin:

Concluyendo

Secuencia de Equivalencias

LA ESTRUCTURA TRIPARTITA DE LAS SIGNIFICACIONES DE PODER, DINERO Y PRESTIGIO

Ricos

Dioses

Mundo sin Dolor

Salvos

Maestro

Otro Superior Extranjero

Trayecto Difcil en Ambos Sentidos

Clase Media

Humanos

Mundo de Analgesia

Salvndose Bajada Cados

Alumno Aventajado

Chile

Trayecto Pobres Animales

Fluido de

Dolientes

Alumno Otro Inferior Irresponsable Extranjero

RICOS
Zona Impenetrable

Dinamismo virtuoso y fluidez

Esfera de las Oportunidades

CLASE MEDIA
Esfera del Acceso

POBRES
Crculo Irrompible

Dinamismo catico y estancamiento

Ricos

Pobres
Movimiento Catico

Movimiento Ordenado / Civilizacin Sentido Salvacin

/ Barbarie / Absurdo / Cada

Progreso
Elevacin

/ Involucin
/ Estancamiento-Cada

 Ricos + Movimiento Libre = Desarrollo (implica menos Estado) Pobres + Movimiento Libre = Caos (implica ms Estado)

La Constante Chile: Fractura entre lo Social y lo Econmico

Chile Profundo Nuevo Chile

Pacto de buen trato: lo social, reducido a moralizacin, predomina sobre todas las dimensiones. El dinero es dimensin de dolor, no se habla de l.

Pacto de conversin del homo economicus cado al sujeto econmico redimido: lo econmico invade todo lo social. Se mantiene la fractura entre las dos dimensiones, pero ahora slo se habla de dinero. No hacerlo es de perdedores.